Bsicamente este captulo trabaja con las clsicas contraposiciones
paulinas, que a diferencia de un dualismo, opone la vida segn la carne contra la vida segn el espritu. La diferencia que hay con el dualismo es precisamente este SEGN, pues no se contraponen los elementos esenciales de la persona, cuerpo y alma, sino que se contrapone la manera de vivir, en donde pongo el acento de mi vida. Los que viven segn la carne sienten las cosas de la carne, en cambio los que viven segn el espritu sienten las cosas del espritu. Tambin creo yo que hay que tener presente esta conciencia que tena Pablo de que la hay en la carne una ley que se opone y no se somete a Dios, por lo que la carne es enemiga de Dios. De ah la segunda contraposicin entre la muerte a la que es llevado el que vive segn la carne, y la vida y la paz que se producen en el alma del que vive segn el espritu. Pero San Pablo recalca que el hombre no puede liberarse de la muerte (vivir segn la carne) por s mismo. Es Cristo que se hace carne, se hace pecado para as condenar el pecado y la carne. Y los que viven segn el Espritu, es porque el Espritu de Dios habita en nosotros. Por lo tanto, San Pablo resuelve de alguna manera la contraposicin diciendo: Si Cristo esta en vosotros, ciertamente el cuerpo est muerto a causa del pecado, pero el Espritu tiene vida a causa de la justicia. Y si el Espritu que de Aquel que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros dar vida tambin vuestros cuerpos mortales por medio de ste mismo Espritu. Otro tema importante es la filiacin divina, en el mismo marco de que esta filiacin es efecto de ste mismo Espritu de Dios que es el que nos hace hijos de Dios. Ya no somos esclavos, del pecado, ahora somos hijos por adopcin y podemos llamar a Dios, Padre. Pero as como somos coherederos con Cristo de la gloria futura, tambin lo somos de sus padecimientos en el presente. Por lo que no solo nosotros anhelamos con esperanza la gloria futura, sino toda la creacin que desea ser liberada de la esclavitud de la corrupcin, de la muerte. As, a manera de conclusin, San Pablo nos presenta una situacin donde la carne ciertamente es enemiga de Dios, pero tambin nos da la esperanza de que si Dios est con nosotros (GRACIA), ni la carne, ni la muerta, ni la debilidad podrn contra nosotros. Cristo que se asemej en todo a nosotros excepto en el pecado, pas por toda tribulacin para justificarnos, y sigue intercediendo por nosotros. Por tanto, un Dios que nos ama hasta el extremo de morir por nosotros y haber resucitado no es el que nos condena, sino el que intercede, y nos ayuda a vencer la tentacin de vivir segn la carne.