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Romanos 8 (La vida en el Espritu)

Bsicamente este captulo trabaja con las clsicas contraposiciones


paulinas, que a diferencia de un dualismo, opone la vida segn la carne
contra la vida segn el espritu. La diferencia que hay con el dualismo es
precisamente este SEGN, pues no se contraponen los elementos
esenciales de la persona, cuerpo y alma, sino que se contrapone la manera
de vivir, en donde pongo el acento de mi vida. Los que viven segn la
carne sienten las cosas de la carne, en cambio los que viven segn el
espritu sienten las cosas del espritu.
Tambin creo yo que hay que tener presente esta conciencia que tena Pablo
de que la hay en la carne una ley que se opone y no se somete a Dios, por
lo que la carne es enemiga de Dios. De ah la segunda contraposicin
entre la muerte a la que es llevado el que vive segn la carne, y la vida y la
paz que se producen en el alma del que vive segn el espritu.
Pero San Pablo recalca que el hombre no puede liberarse de la muerte (vivir
segn la carne) por s mismo. Es Cristo que se hace carne, se hace pecado
para as condenar el pecado y la carne. Y los que viven segn el Espritu, es
porque el Espritu de Dios habita en nosotros. Por lo tanto, San Pablo
resuelve de alguna manera la contraposicin diciendo: Si Cristo esta en
vosotros, ciertamente el cuerpo est muerto a causa del pecado, pero el
Espritu tiene vida a causa de la justicia. Y si el Espritu que de Aquel que
resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros dar vida tambin
vuestros cuerpos mortales por medio de ste mismo Espritu.
Otro tema importante es la filiacin divina, en el mismo marco de que esta
filiacin es efecto de ste mismo Espritu de Dios que es el que nos hace
hijos de Dios. Ya no somos esclavos, del pecado, ahora somos hijos por
adopcin y podemos llamar a Dios, Padre.
Pero as como somos coherederos con Cristo de la gloria futura, tambin lo
somos de sus padecimientos en el presente.
Por lo que no solo nosotros anhelamos con esperanza la gloria futura, sino
toda la creacin que desea ser liberada de la esclavitud de la corrupcin, de
la muerte.
As, a manera de conclusin, San Pablo nos presenta una situacin donde la
carne ciertamente es enemiga de Dios, pero tambin nos da la esperanza
de que si Dios est con nosotros (GRACIA), ni la carne, ni la muerta, ni la
debilidad podrn contra nosotros. Cristo que se asemej en todo a nosotros
excepto en el pecado, pas por toda tribulacin para justificarnos, y sigue
intercediendo por nosotros. Por tanto, un Dios que nos ama hasta el
extremo de morir por nosotros y haber resucitado no es el que nos condena,
sino el que intercede, y nos ayuda a vencer la tentacin de vivir segn la
carne.