INVETIGACION

A.- LA IMPORTANCIA DEL CARCTER

La formacin del carcter en los nios es muy importante, porque van a ser
los futuros ciudadanos del da de maana. Algunos polticos, otros
licenciados, abogados o doctores. Para ello se requiere personas con un
carcter estable, que hayan sido formadas en su carcter, que tengan sus
pasiones gobernadas y sometidas.
Aristteles en tica a Nicodemo dice lo siguiente:
Cualquiera puede ponerse furioso todos tenemos la capacidad de hacerlo
eso es fcil, pero estar furioso con la persona correcta, en la intensidad
correcta, en el momento correcto, por el motivo correcto y de la forma
correcta eso no es fcil.
Se requiere dominio propio, tener carcter para que las pasiones no
gobiernen la mente y se cometan imprudencias de la que nos arrepintamos.
La formacin del carcter es importante para tener sometidas nuestras
pasiones y sentimientos y porque tenemos que relacionarnos con todas las
personas, desde que nacemos, en una familia, en la escuela, hasta que
somos

adultos

ancianos,

siempre

tendremos

la

necesidad

de

relacionarnos, es algo que es inherente y necesario.

1.1. Buen carcter
Las enseanzas de Jess respecto a sus discpulos estn enfocadas
primordialmente a la formacin del carcter, y no como ahora se insiste,
a los dones o a los carismas de Dios. Empecemos viendo el trmino
Carcter en el diccionario:
Carcter es el conjunto de cualidades de una persona que la distingue de
otras (en su modo de ser, de vivir, de obrar). (Diccionario de la Real
Academia Espaola)
Ser discpulo de Jess consiste primordialmente en tener un estilo de
vida diferente al de aquellos que no lo son. La Biblia nos dice acerca de
Jess que su fama se extendi y que tena muchos seguidores que
queran escuchar lo que l deca. Notemos que Jess hablaba de
las cosas internas del corazn, del carcter.

Cuando vio a las multitudes, subi a la ladera de una montaa y se sent.

Sus discpulos se le acercaron, y tomando l la palabra, comenz a
ensearles diciendo: Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de
los cielos les pertenece. (Mat 5:1-3)
Es lo que perciben los dems, la exteriorizacin de nuestro yo (no siempre
es autntica).
Glatas 5.22-23:
Este pasaje muestra un temperamento lleno del Espritu Santo, que tiene
nueve caractersticas que Jesucristo manifest. Esta es la Voluntad de Dios
para nuestras vidas que, aunque conservemos nuestros rasgos naturales,
no seamos dominados por nuestra debilidad.
El fruto del Espritu es:
AMOR, GOZO, PAZ, PACIENCIA, FE, BENIGNIDAD, BONDAD,
MANSEDUMBRE, TEMPLANZA.
Nuestro carcter debe ir cediendo para dar lugar al carcter de Cristo.
Tengamos presente esto:
Tenemos un carcter presente y el espritu santo lo ir transformando hasta
llegar a la meta: ser como Cristo. (Filipenses 3: 12-14 - Efesios 4:13)

Mal carcter
TEXTO: LUCAS 6:43-45
-Ilustracin de las prendas manchadas de menor valor, as es nuestro mal
carcter son manchas en nuestra vida que le restan valor a nuestro
cristianismo pues nadie nos cree que somos hijos de dios.
- La palabra carcter viene del latn carcter que quiere decir marca que se
imprime, se pinta o se esculpe sobre algo, ej.: la marca de los caballos
puesta con calor en la piel.
- Segn el diccionario carcter es la suma de todos los rasgos que forman
nuestro ser y por lo que nos identifican los dems, es lo que nos hace
diferentes de las dems personas

- Tenemos que entender entonces que si el carcter es por lo que nos

identifican los dems, si decimos que tenemos mal carcter nuestra
identidad para con las personas es mala, es de un hombre o una mujer
mala, posiblemente no con todos pero si con aquellos ms cercanos a
nosotros.
- Si analizamos el texto que hemos ledo nos ensea que el hombre bueno
de su corazn bueno saca lo bueno, y el hombre malo de su corazn malo
saca lo malo, por lo que podemos comprender que si tenemos mal carcter,
es porque en nuestro corazn aun hay maldad, y eso se refleja en nuestras
acciones.
- La biblia nos ensea que nosotros tenemos que ser personas diferentes a
lo que antes ramos (2 corintios 5:17) para muchos este versculo es una
realidad pues ya no tomamos, ya no fumamos, hemos dejado amistades,
pero por qu no hemos cambiado nuestro mal carcter? Tenemos que
comprender que quitar de nosotros nuestro mal carcter es un mandato de
Dios para sus hijos (efesios 4:31) las 6 actitudes que menciona el vs 31 no
deberan existir en la vida de un cristiano: amargura, enojo, ira, gritera,
maledicencia y toda malicia (mala intencin)
Cmo puedo cambiar mi mal carcter?
nicamente podemos hacerlo por medio de Jess (filipenses 4:13)
-Cambiar nuestro carcter no es cuestin de fuerza de voluntad, no se
trata de simplemente repetirnos a nosotros mismos: no me voy a
enojar.
- podemos cambiar por medio del poder de Cristo en nuestra vida, por
medio de la fuerza de Dios en nuestro interior.
A mayor espiritualidad menos mal carcter (2 crnicas 12:14)
-Nosotros hacemos lo malo cuando somos dominados por nuestro mal
carcter, cuando nuestras acciones son dominadas por la ira nunca

haremos lo que a Dios le agrada, siempre nuestras acciones y

palabras daaran, ofendern, lastimaran.
- La nica forma de mantener controlado nuestro carcter es por medio
del gobierno del espritu santo en nuestra mente y corazn. Y eso se
logra por medio de la comunin constante con el seor.
- Si no leemos la biblia, no oramos, si no venimos a la iglesia, nuestro
mal carcter nos domina, al igual que Moiss cuando tena sus manos
en alto Israel ganaba (xodo 17:11) cuando bajamos nuestra
espiritualidad nuestro mal carcter gana terreno en nuestra vida.
Reflexionemos cunto dao nos causa el mal carcter en nuestra vida
(Santiago 4:6)
-Tenemos que darnos cuenta que somos desagradables a Dios por
nuestro mal carcter, pues una cosa es que somos hijos y otra cosa es
ser agradables para Dios.
- Nuestro mal carcter es un tremendo obstculo entre Dios y nosotros,
entre la bendicin y nuestra vida, cada vez que nos dejamos gobernar
por nuestro mal carcter nos estamos robando a nosotros mismos las
bendiciones que Dios tiene para nosotros.
- Cuantas oportunidades estamos perdiendo por no controlar nuestro
temperamento, cuantas puertas hemos cerrado por nuestros enojos,
cuantas personas hemos alejado de nosotros por nuestra ira, por
nuestra ridiculeces.
Reflexionemos cunto dao le causa nuestro mal carcter a nuestra familia
(jueces 18:25)
-Por nuestro nimo colrico le estamos quitando la vida a nuestra
familia, es verdad que no los matamos literalmente pero les estamos
matando el gozo, la paz, y la alegra de su vida.

- El mal carcter se transmite a nuestros hijos por medio del ejemplo

(proverbios 22:24-25), estamos produciendo hijos iracundos, hijos que
resuelven sus problemas con enojos.
Se debe aprender a descansar en el poder de nuestro Dios (1 Pedro 5:67)
-Mucho de nuestro mal carcter es motivado a las cargas que hay en
nuestro corazn, a las preocupaciones, a las angustias, a las
ansiedades de nuestra vida.
- Si quiero cambiar mi carcter tengo que poner en las manos de Cristo
mis necesidades.
- aprendamos a descansar en el poder de Cristo. Tenemos lo
necesario para cambiar: 2 Timoteo 1:7.

2. B.- RASGOS DEL CARCTER

2.1. Rectitud de conciencia.
Sal. 16:7, Gen 3:8; 1 S. 24:5; Sal. 51:3, Ro. 2:14-20, 1 Ti. 1:5
2.2. Fuerza de voluntad.
Lucas 22,43-46, Isaias 40.30-31,Mt 10,22; Rm 5,4; 1 Cor 1 0,13; Col 1 ,11;
Sant 1 ,12, 2 Cor 10,4; 1 Jn 5,4.
2.3. Bondad de corazn,
Efesios 4.32, Hebreos 13.2, Romanos 12:17, 1 Juan 4:7; 1 Corintios 13:4,
Mateo 5:7, 8
2.4. La perfecta compostura es que los modales exteriores estn a tono con
el interior. Los movimientos exteriores son signo de las disposiciones
interiores.
Rasgo: "cualquiera de las caractersticas conscientes de la persona que
tiene contenido de las ideas o de la emocin", se refiere a la forma de
percibir actitudes emocionales y probabilidades de una determinada
conducta, el rasgo es analtico y muestra a la persona en sus diferentes
caractersticas, y en consecuencia sirve mejor para definir la personalidad.

Los rasgos de personalidad son patrones persistentes de formas de

percibir, relacionarse y pensar sobre el entorno y sobre uno mismo, que se
ponen de manifiesto en una amplia gama de contextos sociales y
personales, solo llegan a constituirse en trastorno cuando son inflexibles,
persistentes y des adaptativos y causan deterioro funcional significativo o
malestar subjetivo.
No todos los profesionales de la psicologa comparten la conviccin de que
el comportamiento responde a predisposiciones estables en cada persona,
y por otra parte, la personalidad es una construccin hipottica desde un
marco terico preestablecido. No hay en la clnica observacin inmediata
de la personalidad, y su tipificacin es producto del establecimiento de
categoras a partir de caractersticas y conductas de cada persona.
Hay autores que discuten la autoridad del rasgo como variable relevante
para predecir conductas, es el punto de vista interaccional y situacioncita,
que se opone a las teoras de la personalidad que defienden la tipificacin,
y patrocinan un anlisis funcional del comportamiento. Eysenck defiende
que cada individuo tiende a comportarse de una manera congruente con lo
que suponemos su modo de ser, y nos propone como objeto de la
psicologa el estudio de las diferencias individuales y no la obtencin de
3.

leyes para la prediccin abstracta de la conducta. (Vallejo J. 2006)

RECTITUD DE CONCIENCIA: Si falla esta primera cualidad, es imposible un
buen carcter. Un hombre sin conciencia es un hombre sin honor y sin l todas
las dems cualidades se vienen abajo. La conciencia es un viga
experimentado y fiel que aprueba lo bueno, prohbe lo malo y permite lo
indiferente, hacindolo bueno, por un buen fin y las debidas circunstancias. Es
un testigo de nuestra vida moral al que no se le escapa ningn detalle, un fiscal
que acusa, un abogado que defiende y un juez que falla siempre con arreglo a
la ley, sin dejarse nunca sobornar. Es un timbre de alarma que suena avisando
el peligro, es un freno enrgico que detiene al hombre ante el precipicio, un
acicate y estmulo que nos empuja siempre al cumplimiento del deber.
El hombre de conciencia es sincero y leal: cumple su deber aun cuando nadie
lo vigile, porque se siente siempre vigilado por la mirada de Dios, a la que nada
ni nadie puede sustraerse. Sabe guardar un secreto, jams traiciona a nadie.

Dice y hace en cada caso lo que tiene que decir o hacer, sin importarle nada,
los aplausos o los vituperios de los hombres. No conoce la esclavitud y vileza
del "respeto humano", siente instintivo horror a la mentira e hipocresa, no
conoce el horrendo antagonismo entre la teora y la prctica, entre la vida
intima y la vida pblica o profesional. Su honradez en los negocios es
intachable, prefiere renunciar a las riquezas antes que adquirirlas a costa de su
conciencia. Puede confirsele sin recibo cualquier tesoro, a la hora convenida
lo devolver intacto a su dueo.
4. FUERZA DE VOLUNTAD: Donde falte la voluntad no hay hombre. Con la
voluntad se llega a la plena posesin de si mismo, al dominio y emancipacin
de las pasiones a la plena liberacin de las malsanas influencias exteriores.
Poco importa que todos los que le rodean se aparten del recto camino, el sigue
imperturbable aunque se quede completamente solo. No hay fuerza humana
que pueda doblegar su voluntad y apartarle del cumplimiento de su deber; ni
castigos ni amenazas, ni seducciones, ni halagos. Morira mrtir si es preciso,
pero no apostatar. Si le ponen delante una montaa de dificultades, repetir la
frase de Napolen: Fuera los Alpes! Y seguir adelante a pesar de todo, en fin,
es de los que han tomado ya sea "muy determinada determinacin" de que
habla Santa Teresa de vila, que --fecundada por la gracia --- llevan en s, en
germen y esperanza cierta, el herosmo y santidad.
5. BONDAD DE CORAZN: No basta la rectitud de conciencia y la energa de la
voluntad para constituir un buen carcter, es menester aadir la bondad del
corazn para no convertir la primera en arisca intransigencia y la segunda en
fra terquedad, gracias al corazn el carcter vendr a ser amable porque ser
bueno.
La bondad del corazn se manifiesta principalmente en la afabilidad, virtud
exquisita, parte potencial de la justicia, que embalsama y hace agradable la
vida.
El hombre afable es sencillo, complaciente, conversa con buen agrado con
todos, alaba sin adulacin las buenas cualidades ajenas, conserva siempre
una agradable sonrisa en sus labios, tiene particular cuidado en no lastimar a
nadie, procede en todo con sumo tacto y delicadeza, y por eso todo el mundo
lo quiere y no se crea enemigos en ninguna parte. Su bondad le hace

generoso, magnnimo desinteresado. Es profundamente compasivo, tiene

particular tino para descubrir las miserias y necesidades ajenas, y no pasa de
largo ante ellas, sino que se detiene, las socorre y alivia como el buen
samaritano. Jams habla bruscamente, su tono de voz no es imperioso, su
palabra no hiere, su respuesta nunca mortifica aunque contradiga nuestros
gustos, Jams la sonrisa burlona aparece dibujada en sus labios. Disimula con
exquisita caridad nuestros olvidos, descortesas o impertinencias. No se cansa
de hacer el bien, no escatima su tiempo cuando se trata de ponerlo al servicio
del prjimo. Es profundamente agradecido, no olvidara jams un pequeo
servicio que se le preste. Practica, en fin, todas las virtudes que seala san
Pablo como derivadas de la caridad: " es paciente, benigno, no se irrita, no
conoce la envidia, ni la jactancia, no es descorts, ni interesado, no se alegra
de la injusticia se complace con la verdad, todo o excusa todo lo cree, todo lo
espera, y todo lo perdona".
La bondad del corazn es una de las caractersticas ms atrayentes de un gran
carcter, por ella todo el mundo se deja dominar, es llave maestra de los
corazones y piedra imn que los atrae, el amable y bondadoso conseguir ms
con un conversacin agradable que otros con cien represiones. Por lo contrario
el spero y desabrido, como no habla nunca sin herir, es aborrecido de todos.

6.

LA PERFECTA COMPOSTURA EN LOS MODALES: Es la nota que viene a

poner el ltimo detalle y complemento a un gran carcter. Perfectamente
equilibrada la inteligencia, la voluntad y el corazn, es menester que los
modales exteriores estn a tono con la cabeza del mundo interior. Esta sintona
consiste en que toda las acciones exteriores, sean movimientos, ademanes,
palabras, tono de voz, posturas, actitudes, etc. Convengan con el decoro de la
persona y se acomoden a sus circunstancias, estado y situacin, en forma que
nada desentone, sino que en todo resplandezca la ms perfecta armona. Esta
compostura exterior est ntimamente relacionada con la amistad o afabilidad y
con la verdad.

6.1.1. Los buenos modales son como el vestido moral del hombre. El
exterior de una persona deja transparentar sin esfuerzo su interior, la
razn es porque los movimientos exteriores son signos de las
disposiciones interiores. Por eso nos llevamos una decepcin y
cambiamos rpidamente el concepto que habamos formado de una
persona desconocida al comprobar la negligencia de sus vestidos, la
vulgaridad de sus palabras y la rusticidad de sus maneras.

7. C.-ORIGEN DE CARCTER
-NACIMIENTO: Gnesis 1:26-27
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos,
en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre.
El carcter del ser humano naci en el mismo momento en que Dios cre a
Adn y Eva.

Dios en su misericordia a partir de la creacin dio caracteres

diferentes y nicos a cada ser humano.

Desde puntos de vista de la Filosofa, el carcter de un individuo, dice el Dr.
Bourdet (V. E. Bourdet, Des Maladies du caracteres), es el aspecto activo en
que aparece su organismo cerebral con ms importancia y consistencia, es la
expresin escrita en los actos del individuo de sus cualidades funcionales.
Condensa o sintetiza el carcter lo genrico de cada ser en sus rasgos y
particularidades individualsimos, y representa el contacto del espritu colectivo
con el individual y las influencias recprocas de ambos (V. ALMA); as se
observa que el gnesis, desarrollo y conservacin del carcter del hombre, sus
buenas cualidades y sus vicios, dependen, en proporciones variables, de su
iniciativa propia a la par que de los sedimentos que en su naturaleza depositan
la educacin, la familia y la sociedad. En la conciencia de la propia
personalidad (V. PERSONA) se suman y conciertan la iniciativa del individuo y

la resultante social, dentro de la cual vive el primero. Que en las sinuosidades y

tribulaciones de la vida se ofrecen luchas continuas entre ambos factores es
cierto, ciertsimo; pero no lo es menos que estas luchas se libran siempre
dentro de la personalidad, cuyo concepto se agranda, distinguindose del
individuo a la par que se limita su posible presuncin satnica, cuando se le
pone por aditamento necesario para su formacin el medio social en que se
desarrolla y manifiesta.
-EDUCACION
La educacin del ser humano inicia

con ms nfasis desde los Diez

Mandamiento de la Ley de Dios. (Ex.20.1-17 y hablo Dios todas estas

palabras, diciendo)

desde que Dios hablo al pueblo de Israel inicia el

sistema de discipulado.
(Josu 1.8 Nunca se apartara de tu boca este libro de la Ley, sino que de
da y de noche meditaras en el)
-VOLUNTAD
Por el pecado de Adn, cay la naturaleza humana y se volvi pecadora, llena
de maldad y de deseos y lujuria perversa. El hombre tena una inclinacin
poderosa para seguir pecando, la cual no estaba presente antes. Y ahora
cuando el hombre se encontrara cara a cara con la tentacin de hacer lo malo,
su naturaleza cada, con todos sus deseos e inclinaciones malignas, lo llevara
a un deseo sobre potente de seguir y doblegarse a la tentacin, mientras su
conciencia le dira que resistiera la tentacin e hiciera lo correcto. As pues una
batalla empezara dentro de l, de darse por vencido y pecar, o si resistir
y seguir a Dios. Lo que significa que el hombre se esforzara a usar su
voluntad para decidir cual camino elegir.
Despus de la cada, sucedi algo con nuestra voluntad?"Esta voluntad,
que forma un elemento muy importante en el carcter del hombre, en la
cada fue dado al control de Satans; y desde entonces ha obrado en el

hombre su voluntad y su propio placer, pero para la ruina y miseria total

del

hombre

As que al tener Satans dominio sobre la voluntad, y con la naturaleza cada

del hombre esforzndose casi insistiendo al deseo de pecar, es casi seguro
que no tenemos la oportunidad de vencer el pecado, verdad? Seguiramos con
la falta de fuerza y poder nuestro, para resistir la tentacin y no podramos
obtener el control sobre nuestra voluntad y esforzarla en el camino de
resistencia para vencer. Nos encontraramos cediendo continuamente al
pecado y eligiendo el pecar aunque no lo deseramos. Pablo nos dice esto
mismo:
"Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el
bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el
mal que no quiero, eso hago. Porque segn el hombre interior, me deleito en la
ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de
mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis
miembros. Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?"
Romanos 7:18-19, 22-24.

8. D.-FORMACION DEL CARCTER

-CONOCIMIENTO
"Si invocas a la inteligencia y pides que la prudencia te asista; si la buscas
como si fuera plata y la examinas como a un tesoro, entonces entenders el
temor de Jehov y hallaras el conocimiento de Dios, porque Jehov da la
sabidura y de su boca proceden el conocimiento y la inteligencia"
(Proverbios 2:3-6)
Como creyentes estamos llamados a crecer en conocimiento. Este crecimiento
es al igual que la fe uno de los ingredientes necesarios para el avance en la
vida espiritual. Dios nos ha dejado mandamientos en su Palabra, La Biblia,
acerca de la necesidad de crecer en conocimiento y es eso lo que debemos

hacer. Tambin nos dice la Palabra que "El principio de la sabidura es el temor
a Jehov".
-PLAN DE VIDA
Pasos para realizar mi proyecto de vida Proceso administrativo Planificar:
Proverbios 21:5 Que voy a realizar
Organizacin Como lo voy a realizar Ejecucin: Cuando lo voy a realizar
Control:
Revisar el avance o logro, una vez cumplido el plazo establecido.
Tres pasos a seguir....
.- Paso 1: Suee y trace sus objetivos de acuerdo a sus distintas reas de su
vida: Personal: Aspecto sentimental, matrimonial. Ministerial: Que hago yo para
Dios, discpulas, clulas, ministerios, etc. Ir a pastoral congregarme son
instancias donde yo recibo de Dios. Familiar: padres, hermanos, hijos, suegros,
etc. Laboral: trabajo, sueldo, tipo, etc. Acadmico: que quiero aprender Fsica:
peso, fumar, tomar, presentacin personal, ejercicios, enfermedades, controles.
Espiritual, que quiero mejorar de mi relacin con Dios.
.- Paso 2: Establezca metas, tiempos y recursos para el logro de sus sueos.
.-Paso 3: Defina sus actividades en funcin de sus Prioridades. Dios Esposo
(a) Hijos Padres Familia: hermanos, sobrinitos, cuados, suegros Trabajo
Ministerio Amigos

PRACTICA
Personas
I.
II.
III.
IV.
V.

Nombre: Nancy
Edad:18
Estado civil: soltera
Ocupacin: estudiante
Esplique que tipo de carcter tiene: BUEN CARACTER
Es modesta, decidida, activa, reservada, su reaccin es rpida, es tmida
ordenada, directa, no habla palabras vulgares.

I.
II.
III.
IV.
V.

Nombre: Rita
Edad:20
Estado civil: soltera
Ocupacin: trabaja
Explique qu tipo de carcter tiene: CARCTER INTERMEDIO
Es perezosa, violenta, no es directa, un poco desordenada,
reservada, amable un poco, lenta, pesimista, divertida un poco.

I.
II.
III.
IV.
V.

Nombre: Yesica
Edad: 17
Estado civil: soltera
Ocupacin :estudiante
Explique qu tipo de carcter tiene: CARCTER INERMEDIO
Es directa, renegona, no le gusta criticas, decidida, optimista, se
preocupa en su futuro.

APOSTOLES
I.
II.
III.
IV.
V.

Nombre: Apstol simn Pedro

Edad:
Estado civil: casado
Ocupacin: siervo y apstol de Jesucristo (2pedro:1:1)
Explique qu tipo de carcter tiene:
BUEN CARCTER
Sensato y cuidadoso (1pedro, capitulo 5) es sincero .mateo16:22, su
manera de reaccionar era rpida cuando corto la oreja del sumo
sacerdote, torpe e impaciente. Pero fue formado poco a poco su
carcter, por la gracias de Dios.

I.
II.
III.
IV.
V.

Nombre: NOE
Edad:
Estado civil: CASADO
Ocupacin: profeta
Explique qu tipo de carcter tiene: BUEN CARCTER
Fiel a Dios, decidido, firme su forma de andar y bondadoso un de los
profetas conforme a su mandamiento de Dios.

I. Nombre: David
II. Edad:

III. Estado civil: casado

IV. Ocupacin: rey de Israel ,siervo de Dios ,
V. Explique qu tipo de carcter tiene: buen carcter
Era una persona inalterable (cra todo a Dios), y el verdadero valor
era su corazn,