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Condiciones de su propia creacin: una historia intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la Universidad de Birmingham | S
ACERCA DE
INIC IA R S E S I N
C O R R IE NT E
N ME R O S A NT E R IO R E S
NO T IC IA S
S U S C R IPC IO NE S
L IB R O S PA R A L A
R E V IS I N
T E S IS
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
C O NT E NIDO DE L A
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HE RRA M IE NT A S DE L
A RT C U L O
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A RT C U L O
I N F O RM A C I N D E
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C O M O C I TA R U N
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E s cr ib ir a l a u t o r
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S U S C RI P C I O N E S
G RA TU I TA S A N U E V A S
E S TU D I O S O S
C ANADIE NSE S
N U E V O S L I B RO S P A RA
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parte de su credo acadmica o profesional. Esta premisa es particularmente relevante para los
estudios culturales como un movimiento que an en sus primeras etapas aprob el examen de
cultura de la clase obrera en Gran Bretaa como una prioridad, ya que varias figuras clave en el
movimiento de los estudios culturales han escrito conmovedoramente acerca de las privaciones
personales y molestias que se y los miembros de sus familias que experimentaron mientras estaban
S U S C RIP C I N
L o g in p a r a v e r ifica r la
s u s cr ip ci n
T A M A O DE F UE NT E
Hoggart, como Raymond Williams, otro profesor de Ingls y crtico literario que asumi un papel
central en la fundacin del Centro de Estudios Culturales Contemporneos, tena conocimiento de
primera mano de cmo se senta al pasar de clase a los crculos universitarios que trabajan en un pas
donde un marcadamente diferenciado sistema de educacin pblica y privada (dedicado a los
objetivos acadmicos y vocacionales, respectivamente) bifurcado la poblacin, normalmente en lneas
de clase. En momentos en que la mayora de los nios dejan la escuela en Inglaterra a los 15 aos,
estos dos hombres procedentes de entornos desfavorecidos fueron capaces de pasar a las
universidades - Hoggart a Leeds y Williams a la Universidad de Cambridge. Ms tarde, en la dcada de
1940, tanto ense educacin de adultos o clases "extramuros" - Hoggart en la Universidad de Hull y
la Asociacin para la Educacin de los Trabajadores y Williams en East Sussex. Segn Laing, Williams
cree plenamente que los orgenes reales de los estudios culturales britnicos estaban en estas
experiencias docentes en el aula no tradicionales (1991, p. 145).
En el momento en Hoggart y Williams estaban llegando a travs del sistema universitario (1930 y
1940) la influencia de FR Leavis y TS Eliot estaba empezando a sentir - crticos que vean, como
Leavis lo puso, "la cultura y la democracia [como] inalterablemente opuesto "(cita de Hall, 1984a, p.
22). En Cultura y Sociedad (1958), Raymond Williams describe "elitismo" de Eliot da fe de lo que ve
como su amplia influencia, y revela su propia evaluacin sobria de cun estrechamente las condiciones
existentes se ajustan a restricciones antidemocrticas de Eliot:
Eliot reconoce la necesidad de que las lites, o ms bien para una lite y argumenta que,
para asegurar la continuidad en general, debemos retener las clases sociales, y en
particular, una clase social gobernante, con la que la lite se superpondr y en constante
interaccin. Esta es la conclusin fundamentalmente conservadora de Eliot, pues es claro,
cuando las abstracciones son traducidos, que lo que l recomienda es sustancialmente lo
que hoy existe socialmente. l es, por supuesto, llev necesariamente a condenar la
presin de una sociedad sin clases, y por un sistema educativo nacional [ambos de los
cuales el propio Williams abog]. l cree que, en efecto, que estas presiones han
distorsionado la vida nacional y los valores que apoya esta vida. Es con respecto a estas
recomendaciones. . . que ahora manda considerable atencin y apoyo. (1958, p. 241)
Williams afirma tambin que algunas nuevas ideas elitistas, presentados en un folleto de FR Leavis
titulado "Misa Civilizaton y Minoras Cultura" se haban convertido en "muy influyente" en la sociedad
britnica. Estas ideas, Williams seala, son parte de una larga tradicin en Gran Bretaa, que emana
de (entre otras cosas) "propuestas de Coleridge para una clase dotada cuyo negocio deben ser` el
cultivo en general '"(1958, p 63.); La propuesta de Carlyle para una "clase literaria orgnica"
compuesto por "escribir y ensear Heroes" (1958, p 85.); y la propuesta de Arnold para tener un
selecto grupo de los "extranjeros", extrados de las diferentes clases, reavivar moderna "filisteos" a la
cultura genuina, que se define como "el mejor que se ha pensado y dicho en el mundo" (1958, p.
115) . 4 argumento de Leavis es una declaracin clsica de razonamiento no igualitaria, diametricaly
diferencia de lo que sera el proyecto de los estudios culturales, con su insistencia en que todos los
hombres tienen igual derecho a ser tomado en serio como consumidores de cultura. Leavis
argument, por lo que Williams mantiene, que
en cualquier perodo es sobre una minora muy pequea que la apreciacin exigente del
arte y la literatura depende: es. . .only unos pocos que son capaces de espontnea, el
juicio de primera mano. . . la minora capaz no slo de apreciar Dante, Shakespeare,
Donne, Baudelaire, Hardy (para tomar importantes casos), sino de reconocer sus ltimos
sucesores constituyen la conciencia de la raza (o de una sucursal de la misma) en un
momento dado. ... Tras esta minora depende de nuestro poder para beneficiarse de la
mejor experiencia humana del pasado; mantienen vivas las partes ms sutiles y ms
perecederos de tradicin. (1958, p. 253)
Williams y Hoggart y la tradicin estudios culturales en general, dirigieron sus esfuerzos iniciales para
destronar a la tradicin Eliot / Leavis y las nociones aristocrticas que implicaba, as como hacia la
ampliacin del estudio de Ingls como una serie de grandes obras maestras literarias para incluir una
sociologa de la literatura. Como un ex estudiante en el Centro ha puesto, "estudios culturales ...
Definen su separacin de su padre por su populismo ... [y] por tanto, consignados en s a la
marginalidad institucional" (Sparks, 1977, p. 8).
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De hecho, al menos de acuerdo con Hall, 5 oposicin calienta a la creacin del Centro lleg al primer
lugar de la disciplina de la sociologa. Recuerda que el discurso inaugural de Hoggart "desencaden un
virulento ataque especficamente de la sociologa", que "se reserv un reclamo de propiedad sobre el
territorio" destinado para el proyecto de los estudios culturales. Hall dijo que "la apertura del Centro
fue recibido por una carta de dos cientficos sociales que emiti una especie de advertencia:" si los
estudios culturales sobrepasado sus propios lmites y tomaron en el estudio de la sociedad
contempornea (no slo sus textos), sin ` cientficos [es decir, cuasi-cientficos] controles
adecuados, que provocaran represalias por cruzar ilegtimamente el lmite territorial "(1984a, p. 21).
Incrustado en lo que Hall ha caracterizado como "la metodologa estructural-funcionalista del modelo
americano," la sociologa britnica en el momento en el Centro fue fundado tuvo un fuerte sesgo
empirista. Ni una ciencia social positivista tales ni estudios tradicionales ingleses, con su nfasis en el
examen aislado de las grandes obras de arte, eran compatibles con los objetivos intelectuales del
Centro. Estos objetivos involucrados investigar la cultura (en sentido amplio) en su contexto
histrico; examinar nuevos mtodos fenomenolgicos (o etnometodolgicos) de investigacin,
basado en nociones weberiana de verstehen ; y el empleo de un enfoque interpretativo, hermenutica
a cuestiones de significado (1984a, Pg. 23).
Todas las cuentas son unnimes en reconocer que la agenda de Hoggart para el Centro surgi en
parte como respuesta a dos textos "formativas", publicado a finales de 1950 y comienzos de 1960:
propia de Hoggart los usos de la Alfabetizacin (1957) y de Williams Cultura y Sociedad (1958) .
Entonces, tambin, en los primeros aos despus de la creacin del Centro, Williams es The Long
Revolution (1961) y de EP Thompson La formacin de la clase de trabajo Ingls (1964) fueron, de
acuerdo a todas las cuentas, de gran influencia en la determinacin de la direccin de preocupaciones
de los estudios culturales. Estos textos tenan en una preocupacin comn con la difcil situacin
social y cultural de la clase obrera, con la redefinicin de las nociones elitistas tradicionales de la
educacin, y con definining una "cultura comn" lo suficientemente amplia para incluir la cultura
popular o de masas mediada.
Poco a poco, en los casi tres dcadas desde la creacin de los estudios culturales, la atencin se ha
desplazado. Al final de su primera dcada, se haba alineado con el marxismo, como el marxismo
haba sido redefinido y reinterpretado desde principios del decenio de 1960. El nfasis de Marx sobre
las relaciones de clase era plenamente compatible con el enfoque del Centro en la cultura popular
como un reflejo de la lucha implcita de la clase obrera para la auto-expresin.
Relativamente pronto en la historia del Centro, contenido de medios de masas pareca proporcionar
una fuente de esa "cultura comn" que Raymond Williams busc identificar en De la cultura a la
Revolucin (1968). Ms tarde, en la dcada de 1970, como el enfoque del Centro cambi bajo Stuart
Hall, los textos mediticos eran vistos como fuente de ejemplos de cmo la ideologa inscribi las
ideas de los grupos dominantes en la sociedad. Durante la ltima dcada ms o menos, el contenido
de los medios de comunicacin, el lenguaje y las prcticas subculturales han proporcionado reas en
las que la nocin de hegemona de Gramsci poda examinarse concretamente.
La relectura de Gramsci a finales de 1970, a la luz de los estudios de raza y gnero, hizo mucho para
poner en marcha la reevaluacin del Centro de la cultura popular - visto hasta ese momento como un
mero vehculo ideolgico para infligir paradigmas dominantes de la experiencia y determinada culturay supuestos basados
en clases ventajosas para el status quo. Como el enfoque del Centro se movi
en la dcada de 1980 a la visualizacin de la cultura popular como un lugar de resistencia potencial y
el conflicto, se detalla una "historia de la hegemona", como la hegemona se manifiesta en
expresiones culturales como la msica reggae y revistas como Jackie , que proporciona "materia
prima durante miles de novias lectores [a] tomar sus propias re -appropriations "de sus contenidos
(Johnson, 1983, p. 23).
Los estudios culturales son difciles de definir de manera sucinta y, segn Stuart Hall, esta dificultad
es intencional - es decir, los estudios culturales se enorgullece de tener ninguna doctrina en s y no
"casa aprobados" metodologa. Es ms bien tmidamente concebido como altamente contextual - una
variable, de modo flexible y crtico de anlisis. Tal vez esta es una de las razones por qu (lo que Hall
ha llamado) el "un-plenamente de la naturaleza teorizado de [Gramsci] funciona" se presta a
proyectos del Centro, por lo que es posible "apropiado Gramsci ms fcilmente" (citado de Nelson &
Grossberg, 1988 ,. p 70).
Los estudios culturales utiliza el trabajo de campo etnogrfico, entrevistas, textual y el anlisis del
discurso y los mtodos histricos tradicionales de investigacin para investigar una amplia variedad
de temas relacionados con la comunicacin, tales como qu concepciones de la masculinidad Boy
Scouting en Gran Bretaa se basan en (1984a, p. 41 ). 6 Los estudios culturales comenzaron, por
supuesto, como una "experiencia, incluso autobiogrfico" mtodo de examen de conciencia y la
cultura de la clase histrica y descriptiva, cada vez ms sofisticada tericamente, abstracto y
metodolgicamente diversos como la dcada de 1970 se desarrollaron, bajo la direccin de Stuart Hall
, que fue uno de los primeros en garantizar enfoques estructuralistas y semiticas a la cultura y la
comunicacin, importado de Francia, ganado actualidad. Como un proyecto marxista, el Centro ha
conservado su preocupacin por la "experiencia vivida" mediante la incorporacin de la etnografa una forma de estudio de algunos miembros (por ejemplo, Johnson) se opusieron como
potencialmente subjetivo, aterico, y peligrosamente cerca del empirismo de la sociologa britnica
tradicional que el Centro ha sido creado para contrarrestar (Johnson, 1980). Sin embargo,
investigadores como Willis, Cohen, y Hobson lo usaron con ventaja en los estudios de las prcticas
subculturales y los estudios de audiencia.
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Durante un tiempo, a finales de 1970, la incorporacin de las ideas de Althusser, Lacan, de Saussure,
Barthes, y, del Centro despus, Foucault llev a un gran esfuerzo en las operaciones a nivel micro de
texto y el discurso, en oposicin a la poltica y el anlisis institucional y el enfoque histrico ms
caracterstico de su proyecto en la dcada de 1980, en virtud de Johnson. Durante este, el perodo
ms esotrico en la historia del Centro, "la preocupacin [era] con la forma en que estos sistemas
[signo], tratados como textos, estructura o su posicin (ideal y, ms raramente, reales) lectores o`
temas '" (Johnson, 1980, p. 8).
Para apuntar a la diversidad de la CCCS no quiere decir que los que estn fuera no lo han visto, al
menos a veces, como una tendencia hacia un punto convincente, incluso monoltica de vista que se
basa en un grupo de conceptos altamente especializados y trminos que pueden ser relativamente
opaca a los usuarios normales del idioma Ingls. Llama la atencin que, como un proyecto intelectual,
los estudios culturales se pueden ver ms claramente en trminos de lo que niega o se rompe a
partir.
Stuart Hall ha identificado cuatro componentes de este `ruptura inicial 'con los enfoques tradicionales
para el estudio de la comunicacin. En primer lugar, los estudios culturales fue un descanso de "los
nfasis` conductistas "de los enfoques de investigacin anteriores", que vean influencia de los
medios en trminos de un mecanismo de estmulo-respuesta directa. En el Centro, el nfasis cambi
marcadamente hacia los medios de visualizacin como fuerzas sociales y polticas amplias,
omnipresentes, cuya influencia fue indirecta, sutil, e incluso imperceptible (1984b, p. 117).
En segundo lugar, los estudios culturales britnicos "desafi las nociones de textos de los medios
como portadores` transparentes 'de significado. " El Centro ha pedido insistentemente la atencin
sobre el potencial de estructuracin cada medio - incluyendo el lenguaje - posee. Mientras que
McLuhan sostena en una amplia, vena formalista que "el medio es el mensaje", los estudios culturales
britnicos, al principio de la dcada de 1970, examin la semitica (o sistemas de signos) a travs del
cual significado masa mediada alcanza audiencias. Influenciado por el estructuralismo europeo, el
Centro public los primeros trabajos de Barthes y Eco en los documentos de trabajo en Estudios
Culturales y ha incorporado ms recientemente algunos de la teora del discurso de Foucault.
Los estudios culturales britnicos, en sus inicios, tambin "rompieron con las concepciones pasivas y
no diferenciadas de la` pblico '"a favor de un examen detallado de la variedad de formas mensajes
son decodificados por los miembros de la audiencia con diferentes orientaciones polticas y sociales.
En cuarto lugar, el Centro rompi con el concepto de la cultura de masas como un fenmeno
diferenciado, para adoptar inicialmente una vista de los medios de comunicacin como en circulacin y
cementacin " dominantes definiciones y representaciones ideolgicas "(Hall, 1984b, p. 118). Al igual
que en el caso de sus otros tres innovaciones, estudios culturales britnicos ha, a lo largo de los
aos, mantenido constantemente su oposicin a la idea monoltica de la cultura de masas que
reaccion contra en sus inicios.
Pero si el empuje de oposicin de los estudios culturales britnicos est conforme con ciertos
contornos amplios, discernibles largo de su historia, el alcance de su proyecto inicial ha cambiado
enormemente, como se discutir con ms detalle en una seccin posterior de este ensayo. Una de las
declaraciones ms claras y ms simples de su enfoque inicial se refleja en la serie de preguntas
Hoggart pidi en su discurso inaugural en conexin con su alegato en favor de la creacin de una
"sociologa de la literatura o de la cultura." Estas preguntas, dados los aos transcurridos, parecen
notablemente no contaminada por lo alusivo, terminologa especializada y el eclecticismo intelectual
que impregna el trabajo de los miembros del Centro y los estudios culturales britnicos actualmente.
Los temas originales Hoggart encontraron integral del proyecto, los estudios culturales son
preocupaciones principalmente sociolgicos que se prestan fcilmente a un examen emprico de los
datos demogrficos:
a)
Acerca de escritores y artistas : De dnde vienen? Cmo se convierten en lo que
son? Cules son sus recompensas financieras?
b)
Cules son las audiencias de diferentes formas y lo que [son] las audiencias, para
distintos niveles de enfoque? Qu expectativas tienen, y qu conocimientos previos
Qu llevar? . . .
c)
Cul de los formadores de opinin y sus canales de influencia? . . .the
representantes y la lite, la clereca. . .? De dnde vienen?
d)
Qu pasa con la organizacin para la produccin y distribucin de la palabra
escrita y hablada? Cules son sus naturalezas, financieros y de otra manera? Es
verdad, si es as, qu significa prcticamente (lo que puede significar en trminos
imaginativos) decir que la palabra escrita (y tal vez todas las artes) se estn
convirtiendo progresivamente los productos bsicos, que se utilizar y se desecha
rpidamente? . . .
e)
Por ltimo, lo poco que sabemos acerca de todo tipo de interrelaciones : sobre las
interrelaciones entre los escritores y su pblico, y sobre sus supuestos
compartidos; acerca de las interrelaciones entre los escritores y los rganos de
opinin entre los escritores, la poltica, el poder, la clase y dinero en efectivo; acerca
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de las interrelaciones entre las artes sofisticadas y populares, interrelaciones que
son funcionales e imaginativa; y qu pocas comparaciones extranjera que hemos
hecho. (Hoggart, 1970b, pp. 256-257)
Es la ltima pregunta, la de interrelaciones, que los estudios culturales han llegado a concentrarse en
ms de lleno en el contexto de la investigacin de las interacciones de clase en la formacin de la
ideologa. Su otro foco original, ya que son enumerados por Hoggart, han cambiado un poco desde la
demografa de las audiencias y creadores y las descripciones de las organizaciones a travs de los que
se relacionan. Como se ver ms adelante, el proyecto los estudios culturales ha adquirido un elenco
neomarxista, centrndose no slo en la conciencia de clase, pero la raza y el gnero, as como las
problemticas centrales fuera de un marco puramente sociolgico.
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Stuart Hall ( mucho antes de que se convirti en director del Birmingham Centre), asumi un papel
importante, argumentando a favor de un examen crtico de la cultura de la clase trabajadora y la
publicacin de la obra de Raymond Wiliams y EP Thompson, entre otros.
Pero la Nueva Izquierda como un movimiento poltico a gran escala distinta se desintegr en 1961, al
no llegar a una postura poltica coherente. Como Perry Anderson dijo, "la no aparicin de un
poderoso movimiento revolucionario de la clase obrera... Priv a la izquierda de cualquier fuente de
conceptos y categoras con las que analizar su propia sociedad y con ello alcanzar la condicin previa
fundamental para el cambio ella "(citado en verde, 1974, p. 37). Sin embargo, antes de la distribucin
de su fuerza importante que tuvo xito en ejercer influencia en la poltica del gobierno britnico hacia
la comunicacin de masas a travs de su crtica al Informe Pilkington, que se dedic a revisar la
situacin de las radios en Gran Bretaa. 7 El New Left Review abog por un sistema de comunicacin
ms expresiva de la cultura de masas y menos sumida en distinciones elitistas tradicionales entre alta
y baja cultura. Como la revista afirm que "todas las formas de expresin tienen su propia validez y
todos son merecedores de reconocimiento serio."
El New Left Review estaba particularmente preocupado con la declaracin (que aleg haba sido hecho
pblico por los miembros de la autoridad de televisin) que el arte popular era mero escapismo.
Contra la predileccin de la BBC para dar al pblico "algo un poco mejor de lo que quiere", la revista
defendi la inclusin de programas de deportes, comedia, el jazz y la msica popular y los juegos de
panel.
Por ltimo, otra influencia formativa en el desarrollo de los estudios culturales britnicos es el hecho
de que antes, y justo despus, la fundacin del Centro en la dcada de 1960 hubo una proliferacin
de nuevos tipos de la teora marxista en Inglaterra, ocasionado por el descubrimiento de textos
marxistas clave como la de Gramsci Cuadernos de la crcel , de Althusser Para Marx y Para leer El
Capital , y las selecciones de Marx Grundrisse . Segn Williams, cuya oposicin al marxismo en
Cultura y Sociedad (1958) haba cambiado a explcita marxismo a mediados de la dcada de 1970
cuando el marxismo y literatura se escribi (1977), esta literatura recientemente disponible
proporciona una nueva visin del marxismo como una "forma con alternativas, preguntas abiertas "
(1977, p. 4). Y Stuart Hall denomina este movimiento intelectual "un descanso en un` marxismo
complejo "(1984a, Pg. 25).
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Con el objetivo "poner los estudios culturales en el mapa intelectual," Documentos de Trabajo en
Estudios Culturales se inici en 1971, casi al mismo tiempo que estarcido serie documentos
ocasionales del Centro, que cont corto (no publicado), ensayos monografa de longitud sobre una
variedad de temas, emitidas de forma errtica y disponibles para su compra.
Una escasez crnica de fondos, el Centro se ha mantenido, al menos en parte, por los ingresos de
sus publicaciones (que incluyen una serie de libros difundida por Hutchinson) y lo que parece ser una
buena voluntad por parte de todos los involucrados para compartir tareas, incluyendo el trabajo de
secretaria. Como centro de investigacin de postgrado, se ha ofrecido tradicionalmente un estilo
innovador, de colaboracin de trabajo, a travs de proyectos de investigacin colectiva que son los
resultados de pequeos grupos de inters. De acuerdo con Michael Green, los grupos de seis a diez
miembros solan durar tres o cuatro aos, durante los cuales se revisaron un rea de investigacin, la
examinaron en profundidad, y, finalmente, criticaron el trabajo acadmico previo que se ha hecho en
ella (1982, p . 85). Durante la mayor parte de su existencia, el Centro ha tenido slo tres miembros a
tiempo completo de la facultad (un director y dos profesores), asesorando seis o siete veces mayor
que muchos estudiantes graduados, aunque ha adquirido recientemente dos miembros adicionales de
tiempo completo de la facultad de la ( ahora disuelta) Departamento de Sociologa de Birmingham,
junto con responsabilidades curriculares de pregrado expandido considerablemente.
Segn Hall, durante los primeros aos de existencia del Centro como institucin de posgrado,
formacin acadmica la mayora de los estudiantes eran literaria. Ms tarde alrededor de la mitad de
los estudiantes de posgrado tena grados en las ciencias sociales y las humantities. Si bien el enfoque
principal del Centro estaba en MA y Ph.D. trabajo hasta hace poco, ha tenido un nmero muy
considerable de estudiantes universitarios que trabajan en "combinado" o medio grado "programas
en los estudios culturales. Su objetivo declarado ha sido, segn el informe anual XVI," centrarse en el
anlisis concreto tericamente informada de la cultura contempornea ", con un" nfasis principal en
la Gran Bretaa contempornea. "Su promesa de" tomar en serio las cuestiones planteadas por la
poltica feminista y negro "se ha reflejado en la lista de grupos de inters y de disertaciones y tesis de
doctorado y los temas de su estudiantes de posgrado han trabajado. 9
Como Stuart Hall ha sealado, las diferencias de nfasis acadmico se reflejan en los documentos
ocasionales, as como los artculos publicados en WPCS --La coleccin ms accesible de lo que se
puede encontrar en Cultura, Medios de Comunicacin, Lenguaje (1984a), editado por Hall, et al.
Como testimonio de la amplia gama de temas, as como la diversidad de metodologas empleadas en
el Centro, Cultura, Medios de Comunicacin, Lenguaje divide los estudios en cuatro tipos:
etnografa, los estudios de los medios de comunicacin, el lenguaje, y Estudios de Ingls.
Este mismo conjunto de categoras revela en un nivel algo superficial, que es el caso de los estudios
culturales cuando se examina ms ampliamente: los estudios culturales se dirige intensamente a la
investigacin de significados en la experiencia humana, ya que se realizan en la lengua y otro que
significa prcticas, as como para el examen sistemtico institucional prcticas, la estructura de la
sociedad britnica, y movimientos polticos contemporneos. Centrndonos en la hegemona y la
ideologa, tal como se manifiestan en las prcticas polticas y educativas, subculturas y textos de los
medios populares, los estudios culturales britnicos ha aplicado los conceptos marxistas de todo,
desde tratamientos de los medios de asaltar al thatcherismo.
Como se seal anteriormente, a pesar del deseo de los estudios culturales a permanecer fluida
"eclctico" y "relativamente abierto," se tiende (al menos desde la perspectiva de un extrao) para
asumir un elenco monoltica - debido en parte a su terminologa esotrica y en parte a la tendencia
general de los acadmicos para institucionalizar las innovaciones. Hall ha sealado "que en Estados
Unidos, los estudios culturales es algo que se usa como uno ms de paradigma" (1986, p 59.) - Una
caracterstica que atribuye en parte al impacto "inevitable" de hacer investigacin de manera
colaborativa.
Admisin tcita de Hall que "codificacin" no se meten en lo que ve como un "proyecto de crtica y
deconstructiva" es una buena seal de que, por mucho que lamenta "paradigmas tericos
terminados," l puede reconocer que los estudios culturales britnicos tiene algunas de las seas de
identidad de uno - sus races en un razonablemente convincente (fuertemente marxista) visin del
mundo que puede tender a parecer determinista a los ojos de Amrica del Norte. De hecho, como
uno podra imaginar, la versin de Estados Unidos de los estudios culturales ha eludido las cuestiones
de la estructura social, la clase, la dominacin y el poder y, como consecuencia de despojarse de esas
preocupaciones proto-marxista, tiende a aparecer inocua e indistinta junto a su homlogo britnico.
Los estudios culturales britnicos ha demostrado su carcter abierto embebiendo continuamente una
gran cantidad de movimientos contemporneos como el psicoanlisis, structualism, el feminismo, el
marxismo de Althusser, el deconstruccionismo y la hermenutica. Su voraz apetito por nuevas
corrientes intelectuales de ambos documentos a su "necesidad de ir en la teorizacin" y hace al
menos un conocido rudimentaria con que sea obligatorio para cualquier persona que intenta
mantenerse al tanto de los nuevos desarrollos tericos en la segunda mitad del siglo XX. No
obstante, en varios momentos de su historia, los crticos (interior as como fuera del Centro) han
acusado que sea "teoricismo" o concreto overspecificity ha impedido su examen de la cultura y la
comunicacin.
Richard Johnson ha escrito que "por encima de todo, tal vez, tenemos que luchar contra las
desconexiones que se producen cuando los estudios culturales est habitada para fines muy
acadmicas o cuando el entusiasmo por (digamos) los trminos de la cultura popular est divorciada
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del anlisis del poder y de posibilidades sociales "(1983, p. 9). Como reaccin a la institucionalizacin
de los estudios culturales en el currculo universitario, Johnson seal "conocimiento-formas
acadmicas (o algunos aspectos de ellos) ahora se ven como parte del problema, ms que parte de la
solucin. De hecho, el problema sigue siendo mucho, ya que siempre ha sido - lo que se puede ganar
de las preocupaciones acadmicas y habilidades para proporcionar elementos de conocimiento til
(1983, p. 6)?.
Hall tambin comparte la preocupacin con teoreticismo cuando era director y una vez declar que
"somos conscientes de los muchos puntos de inflexin en el que hemos cado en una dependencia
imitativa, o cuando hemos permitido debates tericos que oscurecen la prueba absolutamente
necesario de trabajo concreto y ejemplificacin "(1984a, pp. 42-43). En ltima instancia, sin embargo,
el "historicalization" de inclinaciones tericas del Centro; el uso de mtodos etnogrficos en los
estudios de audiencia feministas y trabajo subcultural; su participacin en la poltica educativa, plan
de estudios, y las cuestiones pedaggicas; y su concreto, el compromiso de oposicin con cuestiones
relacionadas con el thatcherismo y la Nueva Derecha haber servido como correctivos para una
tendencia a razonar de manera abstracta - una tendencia en gran parte se manifiesta durante los
aos centrales de su historia (1970) bajo Hall.
El Centro tambin ha experimentado muchas de las dificultades organizativas empresas educativas
ms no tradicionales deben navegar - dificultades creadas por "jerarquas del saber, las diferencias en
la edad, la experiencia y las formaciones intelectuales, [y] las diferencias genuinas en orientaciones
tericas o nfasis" (Hall , 1984a, Pg. 45). Ms importante an, los estudios culturales Birmingham ha
intentado hacer frente a la difcil cuestin de cul es el papel y la funcin del intelectual deben estar en
la sociedad britnica, y por extensin en cualquier sociedad. Tanto Hall y Johnson, en diferentes
momentos, han sealado que "uno de los problemas de fondo para el Centro [ha sido] encontrar y
mantener una adecuada comprensin y disciplinado del lugar, posibilidades, lmites y condiciones de
[lo que Gramsci llama] el` funcin intelectual "en nuestra sociedad" (Hall, 1984a, p. 288). Con
demasiada frecuencia en dicha empresa, como Ayuntamiento lo ha puesto, "De cualquier teora es
todo - dando intelectuales un papel de vanguardia que no merecen - o en la prctica lo es todo - lo
que resulta en intelectuales negar su funcin en un esfuerzo por hacerse pasar por 'algo ms'
(guerrillas urbanas) "(1984a, Pg. 287-288). El Centro, en Hall, encontr nocin del "intelectual
orgnico", que tiene un visceral en lugar de un compromiso profesional o acadmica con temas de
Gramsci, un modelo til para emular.
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La marca propia de Larran de la teora marxista le parece inclinarse hacia el enfoque tradicional de
"arriba hacia abajo" economa poltica (a diferencia de los estudios culturales), segn el cual "la funcin
de la ideologa es instrumental - tergiversar` real ', y para enmascarar cualquier lucha poltica "
(Turner, 1990, p. 197). Ms caracterstica de la obra Centro desde la dcada de 1980 ha sido la idea
de que "la ideologa es el sitio de lucha", as como "abajo hacia arriba" opinin de que los atributos de
poder de los sujetos y grupos subculturales a invene en sistemas significantes y polticos y producir
un cambio " (Turner, 1990, Pg. 215). visin marxista clsica de Larran de la ideologa como "falsa
conciencia" (aunque l deplora el trmino) (1991) puede ser visto por algunos tericos de los
estudios culturales (especialmente aquellos con inclinaciones posmodernistas) como un paso
conservador hacia atrs de lo que Hall denomina el movimiento lejos de un "monista marxismo."
Pero cualquiera que sea inclinaciones intelectuales los cuatro directores del Centro han exhibido, el
CCCS ha sido siempre una empresa crtica colectiva y democrtica. Mientras que Johnson era director,
escribi, "No me veo a m mismo como 'Director' trayendo rdenes de Roma a una parte rebelde del
imperio" (1983, p. 1) y, sin duda, Hoggart, Hall y Larrain todos estaramos de acuerdo. En un grado
notable, la historia del Centro ha demostrado ser lo Dienst llama "un cuento con moraleja: en contra
de profesionalizacin, en contra de rango pluralismo, contra el aislamiento" (1990, p 330.).
El trabajo percepciones CCCS ha dado en cmo se definen culturalmente raza y gnero, para
desventaja (o "marginar") las mujeres y los grupos minoritarios, son algunos de sus mayores
contribuciones. Angela McRobbie fue uno de los primeros miembros del Centro para sealar la
ausencia de de las prcticas culturales y los sujetos femeninos en el trabajo de investigacin CCCS
mujeres en las subculturas (McRobbie, 1980; McRobbie y Garber, 1978). Llam la atencin sobre el
gran nmero de supuestos patriarcales inherentes a los protocolos de investigacin en Birmingham
de la dcada de 1970 y seal que slo cuatro artculos fuera de los 10 nmeros de los documentos
de trabajo en los Estudios Culturales en cuenta las preocupaciones de las mujeres. Tales etnografas
e historias centradas en el hombre, argumentaron McRobbie y otros miembros del Centro,
"inconscientemente [reproducir] la actitud de su subcultura represiva hacia las mujeres" (Turner,
1990, p. 179).
McRobbie, Charlotte Brundson, Dorothy Hobson, Janice Winship, y otros miembros formaron el
Grupo de Estudios de la Mujer en el Centro en 1974 para examinar los gneros llamados de las
mujeres (especialmente las telenovelas y las revistas de moda); para estudiar, cualitativamente, cmo
las audiencias femeninas respondieron a contenidos de los medios de masas y lo social y las
necesidades de personal que ha cumplido; para rescatar la literatura de mujeres desconocidos
escritores del olvido; teorizar el papel de (no) el trabajo domstico; y examinar el papel de la mujer
en la familia, ya que relacionan con el consumo de medios. Su crtica de la labor del Centro hasta ese
momento era una de las principales con resultados que han sido de gran alcance. Segn ellos, sus
supuestos patriarcales sesgados los resultados de cualquier intento de anlisis cultural o la
investigacin, ayudando a relegar la mitad femenina de la raza humana a una relativa oscuridad.
La mayor parte del trabajo del Grupo de Estudios de la Mujer originales, destinados a la dcima
edicin de WPCS , fue publicado en Mujeres discrepar (1978), una obra que ha tenido un gran efecto
en los estudios feministas. Se refieren principalmente a los sujetos femeninos de la clase obrera,
ensayos de Hobson y McRobbie incluyen extractos del material recogido a travs de la observacin
participante en el que las amas de casa femeninos habl emotivamente de su aislamiento y las
adolescentes revelaron sus (a menudo) las expectativas sombras para el futuro. En un plano ms
terico, la coleccin incluye exmenes de la "ideologa de la feminidad" (por Winship), as como una
investigacin sobre cmo los roles tradicionales de la mujer podran ser incluidos en las formulaciones
marxistas de los procesos de produccin y reproduccin.
Las implicaciones de la crtica feminista en el Centro fueron profundos. Me ayud a hacer de la
investigacin Centro menos arcano y esotrico durante un perodo en que gran parte de ella tenda
hacia teoreticismo. Su objetivo bsico era completamente consistente con Williams y de Hoggart
temprano nfasis en el uso de la experiencia personal para ejemplificar fenmeno general. Adems,
sus estudios sobre cmo la familia (y en menor grado) el sistema educativo ayud a perpetuar
patriarcy han servido para ilustrar ms concretamente punto muy general de Althusser que "aparatos
ideolgicos de Estado" tienen un impacto importante en la forma de pensar. Junto con la influencia de
(lacaniano, as como freudiano) el psicoanlisis y el postestructuralismo, la crtica feminista contribuy
a centrar la preocupacin sobre cmo se construyen identidad, subjetividad y gnero (Franklin et al.,
1991, p. 176).
La preocupacin feminista con la diversidad tambin vinculado con, y ayud an ms, el trabajo sobre
el racismo en el Centro - un rea en la que, sin embargo, bastante ms trabajo terico est todava
queda por hacer. En Policing the Crisis (1978) Hall, et al. ilustran cmo los medios de comunicacin
britnicos confunden las nociones de la delincuencia y otros problemas sociales con las minoras
raciales y tnicas; as como la forma nociones de identidad nacional fueron racialmente circunscritos.
Ms tarde el trabajo ms terico en El imperio contraataca (1982) reafirm la necesidad de examinar
el racismo concretamente en su contexto histrico particular, en lugar de verlo como una constante
transcultural en la experiencia humana. En la obra Centro sobre el racismo, as como el sexismo del
"personal fue la poltica" y Stuart Hall (1985) ha escrito especialmente conmovedora en sus ensayos
sobre sus propias experiencias como inmigrante antillano en la sociedad Ingls.
Gran parte de la investigacin del Centro en tanto el racismo y el sexismo llev a la conclusin de que
estas desigualdades eran indgenas a la estructura del propio capitalismo, funcionando para ayudar a
mantener las fuentes baratas, de "reserva" de mano de obra desempleada, especialmente en Gran
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NOTAS
1
Como Stuart Hall ha sealado, "no existe todava ninguna historia detallada o acreditado de la
inauguracin del Centro y el desarrollo" (1984a, Pg. 277). He elegido para anclar este modesto
relato de los orgenes y desarrollo del Centro en las percepciones (bien o mal) de las personas
que formaban parte del movimiento, ya que ha evolucionado en los ltimos 28 o 29 aos. Tanto
debido a la escasez de material publicado de carcter histrico y porque creo que los lderes
tienen una forma de dar incluso el proyecto ms igualitario su direccin y el tono, me he basado
en gran medida en las observaciones de hace mucho tiempo centro de directores Richard
Hoggart, Stuart Hall y Richard Johnson. Me gustara agradecer a los extremadamente tiles
sugerencias de los CJC los colaboradores que dieron lugar a una versin ampliada de este
ensayo.
2
Hoggart fue seguido por Stuart Hall, quien fue director desde 1968 hasta 1979, cuando Richard
Johnson se convirti en el jefe del Centro. Jorge Larran, profesor desde hace mucho tiempo en
sociologa en la Universidad de Birmingham, que ahora dirige el programa de estudios culturales.
3
Vanse especialmente Hoggart de The Uses of Literacy (1967) en este contexto.
4
Para una discusin ms completa de la tradicin elitista en Gran Bretaa, consulte Miles & Smith
(1987, pp. 81-101).
5
Los recuerdos de Hoggart parecen estar en conflicto con el Saln de en este punto. En una
reciente entrevista, Hoggart, dijo, "los socilogos, de hecho, eran muy caritativo. Dijeron, justo
a travs,` esto es algo interesante y podemos aprender de ella '"(Rincn, 1991, p. 146).
6
Otros ejemplos de su investigacin incluyen un examen de Bronte novela Shirley en trminos
de la "ideologa del romance" por Rachel Harrison; un estudio de la descentralizacin en la
planificacin por Michael Green; una historia de las polticas de la Comisin de Servicios de
Manpower en el Reino Unido por el Grupo de Educacin; un estudio de las comunas de Colin
Webster; un estudio sobre el uso de drogas por los hippies urbanos de Paul Willis; y un estudio
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de noticias fotografas de Stuart Hall.
7
Vea el suplemento de televisin (1961, Pg. 30).
8
Ver Centro de Estudios Culturales Contemporneos (1985, pp. 27-29).
9
Por ejemplo, ha habido grupos de inters sobre la Raza y poltica y sobre la Mujer y la Cultura,
as como un Caucus Negro y el Foro de la Mujer en el Centro. Tesis o trabajo de tesis se ha
realizado sobre la Mujer de Asia en Gran Bretaa, las historias de racismo en la cultura europea,
la escritura de la mujer en los aos 1930 y 1940, las relaciones raciales y la raza, el feminismo,
la guardera y los movimientos populares 1880s-1930s y raza / clase / Mujeres entre otros
temas.
10
Ver Carey (1983).
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NO T I C I A S
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C O NT C T ENO S
A Y UD A D E LA R EV I S T A
EQ UI P O D E R ED A C C I N
MA P A D EL S I T I O
C O NS EJO ED I T O R I A L
C C S P P R ENS A
P O L T I C A S D E R EV I S T A
O P EN JO UR NA L S Y S T EMS
ENV O S O NLI NE
NO R MA S D E A UT O R ES
LO S R ES MENES D E T ES I S
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