La presencia del gracioso en Usca Paucar, drama quechua.

Lengua y Literaturas Hispnicas.

Literatura Iberoamericana II.
Semestre 2015-2.
Tochimani Melndez, Frida Idalia.
USCA PAUCAR. Auto Sacramental de Patrocinio de Nuestra Seora Mara Santsima en Copa
cabaa es una obra annima que, se cree, fue escrita en el siglo XVII o XVIII, esta ltima fecha
la aporta el Teodoro L. Meneses a. Esta obra desarrolla la leyenda mariana, muy en boga en la
colonia en donde la intervencin divina salva al hroe de un pacto demoniaco.
El propsito de este trabajo es analizar el tema de la figura del donaire, o gracioso, en la
annima obra quechua. No obstante, de este tema se encontr muy poca informacin en
realidad, nada-, as que para iniciar formalmente el ensayo se presentar un poco de lo que se ha
dicho de los aspectos ms relevantes del mencionado drama quechua, tales como lo que se ha
dicho sobre el teatro colonial en Amrica, y ms especficamente sobre el peruano, la importancia
uno de los elementos ms relevantes que aport esta obra a nivel estructural y, para comenzar a
adentrarnos en el tema central de este escrito, veremos lo que se ha dicho sobre los graciosos en
las obras de la Amrica Colonial para finalmente, comenzar el anlisis de la obra.
Salomn Lerner Febrers en su introduccin a la recopilacin de obras teatrales peruanas,
dice, de manera casi potica la funcin de este arte es su pas:
En nuestro pas este arte se puede rastrear en una antigua tradicin prehispnica de
escenificaciones de carcter pico y mtico, de las cuales hoy, desafortunadamente, ya no se
cuenta sino con pocos testimonios, consistentes en fragmentos de algunos himnos a las
divinidades locales. En la poca virreinal, una de las principales vertientes fue originada por la
actividad misionera, que se vala de representaciones para transmitir el mensaje evangelizador.
Estas obras escritas en quechua pero al estilo hispnico permitieron que aflorara una simbiosis que
progresivamente fue expresando los rasgos propios de la cultura mestiza.

Teresa Vela Loyola ofrece un comentario breve sobre lo que piensa de USCA PAUCAR en
un pequeo artculo en la Revista de Crtica Literaria Latinoamericana en donde menciona que
la gran novedad en Usca Paucar, es a nivel estructural, el agregar un nuevo elemento: el nudo o
conflicto dramtico est constituido por el pacto con el demonio, al que concurre el protagonista
impelido por la pobreza y humillacin de su raza1.
Antonio Cortijo Ocaa, hace importantes observaciones sobre lo que es el teatro en Amrica y
sobre la figura del gracioso en un ensayo titulado Lo(s) gracioso(s) de Sor Juana. El gnero no
religioso en el teatro colonial: de la comedia de Santos a la de enredo. Sobre el teatro en
Amrica, observacin ms pertinente e interesante a este gusto, dice:
Si prestamos atencin a las obras teatrales americanas (desde el siglo XVI) habremos de concluir
que la mayor parte de ellas son de temtica religiosa; ms an no slo son de temticas religiosas
sino se van decantando hacia la comedia de santos y la comedia bblica cmo gneros por
excelencia. Que este gnero sea de especial profusin [] no es tampoco extrao, pues es sabido
que son elementos que dan forma a la Colonia: el proselitismo religioso, la presencia de lo
religioso en la vida diaria y el peso de la Iglesia y el esfuerzo de la misma por velar por la pureza
y ortodoxia de la fe. 2

Comenzando a introducirnos en el tema central de este trabajo, tomamos en cuenta la opinin de

don Juan Eugenio Hartznbusch quien emiti los caracteres distintivos de la comedia
alarconiana en Caracteres distintivos de las obras dramticas de don Juan Ruiz de Alarcn
sobre lo que es el personaje del donaire o el gracioso en Juan Ruiz:

1. VELA Loyola. Sobre Teatro quechua colonial. [En lnea], Crtica Literaria
Latinoamericana. Ao 10, N 20 (1984). p. 338.
<http://www.jstor.org/stable/4530182> [Consulta: 2 de abril de 2015].
2 CORNIJO Ocaa, Antonio. Lo(s) gracioso(s) de Sor Juana. El gnero religioso en el
teatro colonial: de la comedia de los santos a la de enredo. [En lnea] University of
California, Santa Barbara. P. 65-66. <http://scribd.com/doc/149055327> [Consulta:
4 de abril de 2015].

El introdujo otra grande novedad para su poca, modificando el personaje del personaje cmico o
gracioso, quitndole el carcter filosfico-burln con que de ordinario se le representaba y
reducindole a ser un sirviente de confianza. Como en las obras de Alarcn entraba la filosofa por
base no haba necesidad de ponerla en boca de un personaje inferior; como el gusto de Alarcn era
ms escrupuloso que el de sus compaeros de arte, le repugnaba una figura que ofenda varias
veces la ley del buen gusto; como Alarcn, en fin, buscaba la verdad en sus obras, y el gracioso,
tal como sola introducirse, no era personaje verdadero, sino convencional, querale nuestro autor
en las tablas como vena a ser en el mundo. Esto lo haba conocido ya como y dicho varios
dramaturgos; Alarcn lo dijo y lo puso en prctica.3

Con el comentario anterior se da inicio al anlisis estructural de la obra quechua Usca Paucar.
Antes de empezar a analizar la figura del donaire, o gracioso, en esta obra, es necesario definir,
primeramente, que es esta.
Luciano Garca Lorenzo, al recolectar diversos ensayos en La construccin de un personaje: El
Gracioso y por la variedad de todos los que conforman esta obra, demuestra que el personaje del
gracioso no es un tipo absolutamente predefinido, repetitivo, ni modelado ya en tradicin teatral
y calcado luego en cientos de obras de decenas de autores.4
Este comentario, al decirnos que no existe como tal, en el teatro, una definicin de la figura del
donaire o gracioso, nos hace pensar sobre que visin del gracioso se tiene en Amrica Latina,
tema que se abordar en las conclusiones de este trabajo.
Es importante mencionar que el anlisis que realizaremos sobre la figura del gracioso en Usca
Paucar, se basar en la propuesta de caractersticas que pueden ayudar a definir lo que es el
gracioso en el teatro. Estas caractersticas las proporciona Jess Gmez en Una visin sobre el

3 HARTZENBUSCH. Caracteres distintivos de las obras dramticas de don Juan Ruiz

de Alarcn. Biblioteca de Autores Espaoles, XX, p. XVI.
4 GARCA Lorenzo, Luciano. La construccin de un personaje: El Gracioso. Espaa:
Fundamentos, 2005. Pg. 7

gracioso en la crtica actual. Gmez comienza, a partir de la cronologa histrica del personaje
gracioso a decirnos las caractersticas que debe tener este.
Se ha ledo la obra Usca Paucar (incluso se llev a cabo una pequea representacin en la
clase) y se puede concluir que el personaje que es el gracioso en dicho drama quechua es nada
ms y nada menos que Quespillo, quien desde su primera aparicin en la obra de teatro, hizo
algunos comentarios causaron risa al lector y a los compaeros del saln que vieron la obra
que, sin problema alguno se pueden ir relacionando con la propuesta del texto de Jess Gmez.
En demasiadas ocasiones, y en la estructura de la obra de teatro Usca Paucar podemos
ver que Quespillo es el fiel sirviente del amo, y protagonista de la obra, Usca Paucar. Gmez
menciona que casi siempre, el oficio desempeado por el gracioso es el de criado, bien sea
lacayo, paje o capigorrn del galn principal de la comedia.5 Esto, sin problema alguno, se
puede apreciar en las primeras lneas de la obra, en la primera aparicin de Quespillo:
QUESPILLO.-Mi seor, qu te sucede?
Tu suegra se ha molestado?
Algn enemigo te persigue?
O ser que mis ojos se cierran?
Pero, da y noche,
T no haces ms que gimotear.
O, por ser una polillita sin sangre,
Tomas por bocanadas
El aire fro
Y el humo caliente?.6

Siguiendo con el anlisis, pasamos al segundo punto que propone Gmez para identificar la
figura del donaire: El contraste entre ambos, no excluye sino ms bien todo lo contrario una
5 GMEZ, Jess. Una visin sobre el gracioso en la crtica actual. La construccin
de un personaje: El Gracioso. Espaa: Fundamentos, 2005. Pgs. 11-22
6 Usca Paucar. [En lnea]. Traduccin del quechua del Cdice de la Biblioteca
Nacional de Per, por Teodoro L. Meneses. Pg. 3 [Consulta: 05 de abril de 2015].

absoluta lealtad y familiaridad que muestra la figura del donaire hacia el galn 7, una vez ms,
esta caracterstica se comprueba en un dilogo de Quespillo, quin no slo siempre es fiel a Usca,
sino, le ayuda y proporciona informacin que puede servir para salir de sus problemas:
QUESPILLO.-Seor, llora nada ms que un poco!
Yo curar tu enfermedad!
[]
Traer el dinero,
Pero t lo guardars;
Hoy tambin sabrs si soy hbil o no.
Ir, me dar vueltas.
Alabado sacramento concebida
Sin pecado original instante Amn.
Por amor de Dios, padre mo,
A tu viejito tenle compasin.8

Siguiendo con la propuesta de Gmez, en el mismo prrafo que habla sobre la fidelidad que
tendr el gracioso con su amo, menciona, brevemente, que tambin este mismo personaje se
diferenciar siempre del resto de los criados.9 Este comportamiento en Quespillo no se puede
apreciar, ya que Usca Paucar se encuentra en extrema pobreza situacin que lo hace vender su
alma al diablo, razn por la que slo tiene como nico criado a Quespillo.
La siguiente caracterstica que propone Gmez es que al lacayo gracioso no se le debe
confundir con el lacayo pcaro, dice la figura del donaire no tiene nada que ver con la relacin
engaosa que tiene el pcaro con sus amos para sobrevivir a costa de trapaceras. [] A
diferencia tambin del pcaro, el gracioso no pretende usurpar la identidad nobiliaria. 10 Con este
comentario afirmamos que Quespillo es un lacayo gracioso, no un pcaro, porque, como se ve a lo
7 J. Gmez. Op. cit. pg. 17
8 Usca Paucar. Op. cit. p. 6-7
9J. Gmez. Op. cit. pg. 17
10 dem.

largo de la obra, a pesar de algn mal trato que tiene con el su amo e incluso cuando se ve
atacado por el diablo, no renuncia a su lealtad.
El rasgo que propone en seguida, tiene que ver con el contenido de los dilogos del personaje
gracioso: La figura del donare representa la voz popular o vulgar que complementa o
acompaa los valores encarnados por las figuras pertenecientes a la nobleza, sin traicionarlos ni
revelarse en contra ellos.11 Este punto, quiz es el ms interesante de la obra y en el que se
podra hacer un largo anlisis no slo sobre el lenguaje del gracioso, en este caso, Quespillo, sino
tambin de cmo esta figura tiene su lugar y postura como mediador entre pblico y autor, pues
es a travs de esta clase de lenguaje popular en donde el pblico se ve reflejado y comienza una
interaccin realmente rica y productiva, donde la utilidad del teatro, ms que causar una
experiencia esttica, hace presencia. Lamentablemente, por falta de tiempo y espacio, se limitar
a mostrar un pasaje en el que Quespillo, adems de causar gran gracia, usa este lenguaje popular,
sin ofender a su amo. (Se aclara que a su amo, porque en realidad, el contenido del pasaje
seleccionado es realmente machista a las intenciones que tiene este personaje en la obra.
QUESPILLO.- Ay mi Usca, recbrate!
(Dirigindose al pblico)
Y a m,
Ninguna queris atarjarme?
Quedaos pues, doncellas,
Y t tambin vieja de piel arrugada,
Mochuelo que revolotea en la noche.
Mi ltigo llevar,
Mi jumento tambin conducir;
Amarrar a las viejas
Al rabo de mis perros.
Ah!... y el ltigo? Ah!... y la faja?12

11Ibd. pg. 18.

12 USCA PAUCAR. Op. cit. Pg. 11.

Gmez finaliza las caractersticas de lo que debe ser el personaje gracioso, segn el, unos
aspectos secundarios que siempre irn acompaados de su amo: Frente a la valenta o incluso la
temeridad del noble, el gracioso se define frecuentemente por su cobarda. Frente al idealismo de
la conducta nobiliaria propia del galn, en el gracioso predominan los intereses materiales de
modo que, parodio o no entiende el amor caballeresco 13. A continuacin se presentan los versos
en donde se considera a Quespillo un burln del amor corts:
QUESPILLO.- Que si a m me hubiese arrojado
Ya lo pisoteaba a esa chola
USCA PAUCAR.- Si acaso pudieras llegar a verla
Ya no diras esa fanfarronera.
QUESPILLO.- La ms zalamera, la ms chismosa
Una hocicuda, una refunfuadora.14

La parte en la que el personaje analizado, Quespillo, es cobarde se puede comprobar

rumbo al final de la obra, cuando este se enfrenta a los demonios quienes estn buscando a su
amo Usca Paucar. Sin embargo, Quespillo se mantiene fiel.
Por otra parte, regresando al punto donde el personaje gracioso se burla del amor, se
puede ver, incluso en la ltima cita que se ha puesto, adems, de que, a manera de comentario
rpido, Quespillo, a lo largo de la obra siempre tuvo mala suerte en el amor por decirlo de
alguna manera, aunque sin duda se puede atribuir este fracaso al tipo de lenguaje que empleaba
con las damas que pretenda, otro regreso al lenguaje popular.
A lo largo de este trabajo hemos observado que caractersticas hacen al Quespillo de Usca
Paucar un personaje gracioso o la figura del donaire. La hiptesis que se plante se logr
comprobar. Sin embargo, queda latente, al menos para la autora de estas notas, la funcin social

13 J. Gmez. Op. Cit. Pg. 19.

14 Usca Paucar. Op. cit. pg. 35

que puede tener este personaje, pues el teatro al igual que todas las artes, como ya mencion
anteriormente, puede ofrecer mucho ms que un momento de risa o una perfecta catarsis. Por otra
parte, tambin se presenta la duda de que concepto de gracioso se puede crear en Amrica Latina,
pues, an hoy en da, el personaje de Quespillo logr sacar grandes carcajadas a los espectadores.
Lo que hace que plantee la siguiente pregunta: De un personaje tipo Quespillo Qu es lo que nos
hace rer? Por qu nos hace reir hoy en da si est relacionado, muy estrechamente, con el
fracaso?
FIN.
FFyL.
UNAM.