Anais Eletrônicos EPHIS - Vol. 1

Anais Eletrnicos
Vol. I
Simpsios Temticos:
01 - Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos sculos XVIII e XIX
02 - Famlia e Histria: perspectivas e abordagens
03 - Histria da Historiografia e Teoria da Histria
Belo Horizonte
2012
1
Organizadores
Ana Marlia Carneiro

Fabrcio Vinhas Manini Angelo
Gabriel da Costa Avila
Mariana de Moraes Silveira
Mariana Sousa Bracarense
Raul Amaro de Oliveira Lanari
Warley Alves Gomes
Anais Eletrnicos do I Encontro de Pesquisa

em Histria da UFMG I Ephis:
Volume I
1 edio
ISBN: 978-85-62707-34-6
Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH / UFMG
2012
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG I Ephis

23, 24 e 25 de maio de 2012
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas - Fafich
Reitor
Cllio Campolina Diniz

Vice-reitor
Rocksane de Carvalho Norton

Diretor da Fafich
Jorge Alexandre Barbosa Neves

Vice-diretor
Mauro Lcio Leito Cond

Chefe do Departamento
Cristina Campolina
Coordenadora do Colegiado de Graduao
Adriana Romeiro
Subcoordenador do Colegiado de Graduao
Luiz Duarte Haele Arnaut

Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria
Ktia Gerab Baggio

Subcoordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria
Jos Newton Coelho Meneses
Realizao
Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG

PPGHIS
Comisso Organizadora
Ana Marlia Carneiro (mestranda,UFMG)

Fabrcio Vinhas Manini Angelo (mestrando, UFMG)
Gabriel da Costa vila (doutorando, UFMG)
Mariana de Moraes Silveira (mestranda, UFMG)
Mariana Sousa Bracarense (mestranda, UFMG)
Raul Amaro de Oliveira Lanari (doutorando, UFMG)
Warley Alves Gomes (mestrando, UFMG)
Design Grfico
Dbora Lemos
Apoio
Universidade Federal de Minas Gerais UFMG

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH
Programa de Ps Graduao em Histria da UFMG
PPGHIS
ndice
Anais Eletrnicos Vol. I
Apresentao....................................................................................................................................... .. 07
Simpsio Temtico 01: Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos
Sculos XVIII e XIX.......................................................................................................................... .. 08
Segurana, economia e moralidade: as fugas de escravos em Minas Gerais e So Paulo (1871
1888)
Adriano Soares Rodrigues............................................................................................................................. ...08
Entre datas e festejos: a emancipao de Montes Claros e a polmica do 3 de Julho
Aparecido Pereira Cardoso e Cristiane Aparecida Nunes Oliveira........................................ ..23
A insero poltica dos intelectuais romnticos e o debate sobre a escravido e a
fora de trabalho: o caso de Francisco de Salles Torres Homem (1831-1839)
Bruno Silveira Paiva......................................................................................................................................... ...32
Cartografia do distrito diamantino: as representaes do espao de extrao
e dominao
Carmem Marques Rodrigues...........................................................................................................................48
Das teias de traies ao desejo local de reconhecimento pela Coroa Portuguesa nas
Inconfidncias Mineiras
Cleidimar Rodrigues de Sousa Lima............................................................................................................61
Traos da mineiridade: influncia nas atividades econmicas dos sculos XVIII e XIX
Daniela Almeida Raposo Torres e Paula Belgo Moraes.......................................................... .........71
Labor mecnico: oficiais mecnicos arrematantes de obras junto ao Senado da Cmara de
Mariana, sculo XVIII
Danielle de Ftima Eugnio..............................................................................................................................87
Higiene, Controle e Disciplina no Asilo de Meninos Desvalidos - Rio de Janeiro
(1875-1894)
Eduardo Nunes Alvares Pavo........................................................................................................... ............97
Splicas, suplicantes e suplicados: a relao e concepo do trabalho dos (des)empregados
imigrantes ao longo do segundo reinado (1840-1889)
Elizabeth Albernaz Machado Franklin de Sant Anna e Marconni Marotta.......... .............107
Matei e no me arrependo: a libertao antecipada em Itajub pelo soslaio cativo
Fbio Francisco de Almeida Castilho............................................................................................. .............118
Vivendo da arte mecnica: a importncia social dos artfices em Mariana no
sculo XVIII
Fabrcio Luiz Pereira............................................................................................................................... .............134
Formao militar e amparo aos desvalidos na Companhia de Aprendizes Militares de
Minas Gerais (1876-1891)
Felipe Osvaldo Guimares.................................................................................................................. ...............145
Uma proposta comparativista no estudo da apropriao do Iderio Liberal durante o II
Reinado (1831-1842/ 1871-1888)
Glauber Miranda Florindo.................................................................................................................................155
Aprendendo o ofcio da pintura em Minas Gerais (sculo XVIII e XIX); mestres, aprendizes e
escravos
Hudson Lucas Marques Martins....................................................................................................................163
Vadiagem, civilidade e crime: a casa de deteno como espao educacional (1870-1880)
Jailton Alves de Oliveira............................................................................................................ ........................178
5
A evoluo econmica regional e o papel dos imigrantes na zona da Mata mineira: o caso de
Juiz de Fora no sculo XIX
Joanna Darc de Mello Croce e Marcus Antnio Croce........................................................ .............194
O Mundo da Justia no Imprio Portugus: Um Estudo Sobre os Pareceres Jurdicos de
Toms Antnio Gonzaga.
Larissa Cardoso Fagundes Mendes................................................................................................ ....220
Na esteia de um regressismo conservador: Joaquim Jos Rodrigues Torres e a presidncia da
provncia do Rio de Janeiro (1834-1836)
Lvia Beatriz da Conceio................................................................................................................ ................229
A Faco ulica e seus posicionamentos sobre a escravido e a fora de trabalho na
imprensa peridica do Rio de Janeiro (1832-1834)
Lucas Eduardo Pereira Silva............................................................................................................ ................246
Paulo Rodrigues Duro: atuaes e redes relacionais de um camarista de Vila do Carmo na
primeira metade do setecentos mineiro
Lucas Moraes Souza.............................................................................................................................. ................262
Categorias, anncios e imagens: o negro no Brasil ao final dos oitocentos
Luiz Gustavo Vieira Santos............................................................................................................. .................277
Ferreiros, Mestres de Forja, Fabricantes de ferro, engenheiros, operrios: consideraes sobre
o trabalho e a histria social dos trabalhadores em metais em Minas Gerais e Rio de Janeiro
(1812-1900)
Marcus Vincius Duque Neves........................................................................................................ ................293
Alm das Senzalas: amizades e legados
Roseli dos Santos.................................................................................................................................... ................310
Simpsio Temtico 02: Famlia e Histria: perspectivas e abordagens............ ... .324

A me de famlia: construo de um ideal no jornal O Sexo Feminino
Brbara Figueiredo Souto................................................................................................................ ...................324
Desejando deixar por socorridos por sua morte:
Famlias de padres: o caso do Vigrio Joo da Costa Guimares (1819-1836)
Edriana Aparecida Nolasco......................................................................................................... .....................331
Memrias, vestgios e trajetrias que compem a histria de famlias cativas em Conceio
dos Ouros Sul de Minas Gerais
Elizabete Maria Espndola e Viviane Tamris Pereira..................................................... ...............347
Reproduo natural e populao escrava de Piranga na segunda metade do
Oitocentos
Guilherme Augusto do Nascimento e Silva............................................................................... ..............362
Paulistas e Emboabas: quando se tornaram mineiros?
Isaac Cassemiro Ribeiro....................................................................................................................... .............378
Bigamia e nulidade de casamento no Brasil do sculo XIX
Isabela Guimares Rabelo do Amaral........................................................................................... .............393
A conformao da elite marianense e sua relao com a fora armada particular:
1707-1736
Izabella Ftima Oliveira de Sales.................................................................................................... .............405
Estrutura de Posse de Escravos e Famlia Escrava nos Plantis de Guarapiranga: composio
dos plantis e transferncias inter-parentela (1807-1885)
Lucilene Macedo da Costa e Tiago Pereira Leal...................................................................... .............419
Expostos: das estruturas domiciliares representao social Mariana, 1737 1828
Nicole de Oliveira Alves Damasceno...........................................................................................................435
Parentelas de Forros: A constituio familiar entre os alforriados
Mariana (1727-1838)
6
Rogria Cristina Alves.......................................................................................................................... ...............448
Redes de sociabilidades da Famlia Ferreira Lage: a formao da coleo de fotografias
oitocentistas no acervo do Museu Mariano Procpio Juiz de Fora (MG)
Rosane Carmanini Ferraz................................................................................................................... ...............462
Simpsio Temtico 03: Histria da Historiografia e Teoria da Histria........... .. 475

Fundamentos da cincia da Histria a partir do pensamento de Jrn Rsen
Ana Paula Hilgert de Souza............................................................................................................... ...............475
Hegel e a Razo moderna radicalizada no Esprito
Augusto Leite............................................................................................................................................. ...............485
Paul Ricoeur e a narrativa historiogrfica: para alm do debate epistemolgico, a dimenso
tica
Breno Mendes.............................................................................................................................................. .............493
Michel Foucault e a historiografia ps-moderna da ertica grega
Daniel Barbo................................................................................................................................................ ..............508
O caso de negao do Holocausto na Espanha
Daniela Ferreira Felix..........................................................................................................................................525
Contenes contemporneas em torno do crontopo da modernidade
Davidson de Oliveira Diniz.................................................................................................................. .............538
Aproximaes entre a Histria e a Histria das Cincias: As teorias da historiografia das
cincias e o estudo da astronomia de Abraham Zacuto
Geraldo Barbosa Neto............................................................................................................................. .............547
Consideraes sobre o Tempo Presente na Histria Econmica
Joo Paulo de Oliveira Moreira............................,............................................................................ ..............556
Teoria e narrativa histricas na English Historical Review de 1886 a 1902.
Leonardo de Jesus Silva......................................................................................................................... ..............570
Pensando a Literatura: o romance e suas possibilidades de anlise
Marcelle D. C. Braga................................................................................................................................... ...........581
Histria das Ideias: entre apropriaes e ressignificaes
Marcelo Monteiro dos Santos............................................................................................................... ..........590
A literatura redescoberta: contribuies de Roger Chartier e Jean Starobinski para a anlise
de fontes literrias
Marcus Vinicius Santana Lima............................................................................................................. ..........602
A Lei da Boa Razo (1769) e a Jurisprudence: uma anlise do Iluminismo por meio das
Culturas Polticas
Sofia Alves Valle Ornelas.......................................................................................................................... .........612
Identidade narrativa em Evaldo Cabral de Mello: Rubro veio e a ipseidade de Pernambuco e
do Brasil
Walderez Simes Costa Ramalho......................................................................................................... .........623
Apresentao
O I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG uma iniciativa discente, que
tem como objetivo principal promover um dilogo aberto e democrtico entre
os alunos de ps-graduao e de graduao em histria e reas afins. A inteno
de realizar o evento surgiu a partir da conscincia das limitaes do espao
dedicado aos debates entre jovens pesquisadores em muitos grandes eventos.
Propomos, ento, um encontro feito por e para estudantes, voltado
essencialmente para a troca de experincias, informaes, inquietaes o que,
acreditamos, muito pode contribuir para a atividade por vezes to solitria que
a pesquisa.
Por uma grata surpresa, o evento alcanou dimenses muito maiores do que
imaginvamos inicialmente e cresceu em quantidade e qualidade. A proposta
inicial de cinco Simpsios Temticos voltados a proporcionar uma maior
interao entre os alunos do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG
adquiriu dimenses nacionais, atraindo participantes de diversas instituies e
de muitas reas afins que se distriburam em dez Simpsios Temticos que
contemplam uma grande variedade de temas e de recortes temporais, em
estreita relao com os movimentos mais recentes da historiografia.
Para a realizao do evento, contamos com o apoio constante de muitas pessoas
e instituies. Por isso, gostaramos de registrar os nossos agradecimentos ao
Programa de Ps-Graduao em Histria e Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da UFMG, s Professoras Ktia Gerab Baggio e Adriana Romeiro, aos
alunos do PPGHIS/UFMG e, em especial, queles que enviaram propostas de
Simpsios Temticos. Agradecemos tambm a todos que se inscreveram e
acreditaram no projeto do encontro e aos convidados que se dispuseram
gentilmente a participar do EPHIS: Professor Fernando Novais, Professora
Miriam Hermeto, Ricardo Frei e Leandro Eymard.
Comisso Organizadora
Ana Marlia Carneiro
Fabrcio Vinhas Manini Angelo
Gabriel da Costa Avila
Mariana de Moraes Silveira
Mariana Sousa Bracarense
Raul Amaro de Oliveira Lanari
Warley Alves Gomes
Simpsio Temtico 01:

Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos sculos
XVIII e XIX
Segurana, economia e moralidade: as fugas de escravos em Minas Gerais e So
Paulo (1871 1888)
Adriano Soares Rodrigues
Licenciado em Histria pela UFV
adrianosrodriguess@yahoo.com.br
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo estabelecer uma anlise sobre as fugas de
escravos e sua possvel contribuio para a reorganizao de um mercado de trabalho nas
provncias de Minas Gerais e So Paulo, entre os anos de 1871 e 1888. Buscaremos abordar
qual o tratamento dado pela elite imperial a esta questo, atravs da anlise de textos
publicados em alguns dos principais peridicos destas localidades. Alm disso, tambm
utilizamos anncios de fugas de escravos, que no s nos permitem esboar o possvel
perfil dos foragidos, como tambm, sua possvel direo e consequente insero no
mercado de trabalho.
Palavras-chave: Escravido, Imprensa, Reorganizao do Mercado de Trabalho
Summary: This article aims to provide an analysis on the leakage of slaves and their
possible contribution to the reorganization of a labor market in the provinces of Minas
Gerais and So Paulo, between the years 1871 and 1888. Which seek to address the
treatment of the imperial elite to this question by analyzing some of the texts published in
leading journals of these places. In addition, we also use ads leakage of slaves, which not
only allow us to outline the possible profile of the fugitives, but also its possible direction
and subsequent insertion into the labor market.
Keywords: Slavery, Press, Restructuring the Labour Market
Debate Ideolgico Acerca das Fugas de Escravos nos Peridicos do Sculo XIX:
A primeira parte deste trabalho busca identificar a perspectiva veiculada pela elite
poltica mineira e paulista, em seus peridicos, acerca das fugas de escravos, entre os anos
de 1871 e 1888. Inserimos este ponto por acharmos que seria importante perceber se a fuga
poderia ser utilizada como objeto de discusso sobre a emancipao dos escravos, abolio
ou permanncia do sistema escravista.
Grande parte da produo historiogrfica sobre a escravido, que trabalha com
nosso recorte temporal, utiliza os peridicos para falar dos crimes, motins e revoltas de
escravos. De incio, pensamos que um fator to corriqueiro nas pginas de anncios
poderia ter sido abordado como ponto de discusso, tambm, nos editoriais e artigos de
outras sees dos jornais. No entanto, no decorrer do processo de pesquisa, notamos que
as fugas quase nunca era mencionado pelos autores. Os temas ligados aos escravos, em
ambos os jornais das provncias estudas, alm da seo de anncios de fugas e vendas,
ficavam em sua maioria restritos s pginas de Noticirio, onde eram dadas informaes
sobre os crimes que teriam sido cometidos por escravos. Os cativos apareciam nas
primeiras pginas dos jornais quando eram citados assassinatos ou outros crimes que os
envolviam, mas, as suas fugas quase nunca foram mencionadas nos textos argumentativos.
Eram mencionados ou eram objetos de artigos, quando havia alguma discusso nas
assembleias provinciais ou geral sobre temas ligados escravido. Era comum aparecerem
propostas de emancipao e abolio dos escravos, principalmente nas "sees livres" dos
jornais. As opinies eram diversas e em sua maioria eram publicadas sob pseudnimos ou
anonimamente.
A exemplo disto, em novembro e dezembro de 1880, acerca da situao do
sistema escravista e da ao dos chamados abolicionistas, em So Paulo, um autor chamado
Dr. L. P. Barreto, escreveu uma srie de quatorze artigos, no jornal A Provncia de So Paulo,
onde busca possveis solues para a questo da mo-obra nas fazendas paulistas. Segundo
ele, os abolicionistas eram aliados a uma metafsica revolucionria1. Criticava, ainda, a
atuao dos lavradores, que estariam mudos na attitude de quem se reconhece culpado ou
medita uma vingana inconfessavel. Ele traa uma possvel sada para a emancipao, que
deveria ser antecedida pela supresso da religio do estado, a realizao do casamento civil,
a secularizao dos cemitrio, a elegibilidade dos no catlicos, a imigrao europeia etc.
Ele cita que a reforma na lavoura poderia ser feita da unio da ordem com o progresso.
Mas, como podemos perceber os escravos no aparecem como protagonistas nestas
argumentaes, a questo que move seus artigos a busca por solues aos problemas
ligados fora de trabalho na lavoura. Mesmo que os escravos, ou a sua libertao, fossem
a fonte dos problemas da fora de trabalho nas lavouras paulistas, eles quase no so
mencionados.
Neste mesmo jornal, A Provncia de So Paulo, sete anos mais tarde, aos 20 de
dezembro de 1887, ou seja, a pouco mais de cinco meses da assinatura da lei que libertaria
os escravos, foi publicado um artigo, assinado por O Solitario, onde apresentado mais
Os abolicionistas e a situao do paiz. A Provincia de So Paulo. So Paulo: 20/11/1880, N. 1721, seo

Questes Sociais, p. 1.
10
um plano de conduo da emancipao escrava onde no s os escravos so citados, como

tambm so, os possveis fugitivos.
O autor faz oposio s medidas tomadas na assembleia da Sociedade
Libertadora, que teria decidido pela libertao total dos escravos sob prestao de
servios, em no mximo trs anos. Fica claro no trecho a seguir, um dos pontos que mais
aparece nos jornais de ambas as provncias e que expressa, de certa forma, um possvel
medo que a elite tinha sobre a libertao dos escravos, a moralidade e a vadiagem dos
libertos.
Se eu pudesse ter alguma influencia na questo suscitada, apresentaria o projeto
que segues:
Art. 1 - Da data da promulgao da presente lei , ficam livres todos os
escravos existentes no Brazil.
1 - A lei ser acompanhada do regulamento indispensvel do trabalho livre.
2 - Os libertos sero obrigados ao servio, em os quaes tem estado
empregados e po[r] espao de tres annos, mediante um salario modico,
conforme suas edades, habilitaes e sexo.
3 - Os fugitivos sero forados a recolherem-se s suas antigas occupaes.
4- Os vagabundos sero recrutados ou remettidos para as colonias militares.2
Como j falamos acima, projetos como este, eram publicados com frequncia.
Dificilmente tinha uma semana em que no era publicado pelo menos um artigo com
propostas para a soluo da falta de braos, defendendo ou no o sistema escravista. Mas
no podemos deixar de citar este, pois um dos poucos que toca no nosso objeto, mesmo
que s em uma frase.
O inciso terceiro nos leva a perceber que h uma preocupao com a situao do
fugitivo, que possivelmente incomodava essa elite, j que ele deveria ser inserido na
legislao. Vale lembrar a importncia disto. Uma vez que a fuga no era considerada
crime, escravo poderia fugir quantas vezes achasse necessrio, ele no estaria cometendo
nenhuma infrao. Porm, acoitar, ou seja, esconder ou tomar um escravo fugitivo como
seu, era considerado crime, pois caa sob o direito propriedade que o senhor tinha sobre o
escravo. Da a explicao para a frase encontrada em, praticamente, todo anncio de fuga
de escravos: protesta-se com todo o rigor da lei contra quem o acoutar.
No inciso quarto, h uma clara preocupao com a moralidade, ou seja, os
escravos vagabundos deveriam ser submetidos ao poder do Imprio, afim de no ficarem
ociosos.
Viso semelhante a esta, tambm, encontramos em um artigo publicado num
SOCIEDADE LIBERTADORA. A Provincia de So Paulo. 20/12/1887, N. 3817, seo Seco Livre, p. 2.

11
jornal da provncia de Minas Gerais. NO Liberal Mineiro de 3 de Maro de 1888, h um

artigo onde o autor expressa a juno dos dois pontos que levantamos acima, as fugas e a
moralidade.
Ao que parece, o Partido Liberal de Minas Gerais teria recebido crticas e sido
responsabilizado pelo exodo de trabalhadores servis que tem procurado a capital como
refugio para sua sorte miseranda.3 E o autor faz uma retratao em nome do jornal que
representa o partido.
As fugas a que o autor se refere, na verdade no so as mesmas que lotaram a
seo de anncios. Seria a sada de escravos que teriam sido, recentemente, libertos das
fazendas. A fuga das fazendas, sem o necessrio treinamento dos escravos sua nova
condio seria uma ameaa moralidade e defende que seria necessrio que os novos
libertos passassem um tempo nas fazendas, at se acostumarem com a liberdade, por isso
defende, a libertao condicional aos escravos. Mas, toda a sua preocupao com a moral
desencadeada tambm, como vimos nos jornais paulistas, por uma preocupao com a
economia e com a reorganizao do mercado de trabalho.
O preparo dos trabalhadores servis para o gozo da liberdade, nos proprios
estabelecimentos agricolas em que serviro durante o tempo do seu captiveiro
sem esperanas, o systema que nos parece mais patriotico e efficaz nas
actuaes condies economicas da nossa provincia.4
Como podemos perceber, no trecho citado, o autor demonstra claramente que a

fuga das fazendas causa um impacto econmico na provncia. E, mesmo se declarando
insuspeito causa do abolicionismo, defende uma medida que seria encaixada mais com
o chamado emancipacionismo, que defenderia a liberdade gradual ao escravo. A abolio
imediata estaria gerando o grande xodo nas fazendas. Este autor diz ainda que,
Em tal disposio de espirito, demittindo de ns qualquer co-participao em
actos menos regulares que se hajo praticado, diremos todo nosso pensamento
a tal respeito: pensamos que, se um crime ante a moral e um erro economico
altamente fatal ao paiz a perdurao do elemento servil, no menos
condemnavel deslocar o trabalhador dos estabelecimentos onde lhe ir procurar
brevemente a liberdade para se o atirar peior escravido, a do vicio nas
tavernas e nos prostibulos, caminho que o levar direto s prises.5
A fuga das fazendas causaria um impacto econmico e um desastre moral nas

cidades, j que os libertos no saberiam como usufruir da sua liberdade entregando-se
meramente ao cio. E, chega a um ponto interessante, o da segurana, que nos permite
dialogar com a pesquisadora Clia Maria Marinha Azevedo.
3
AS FUGAS DAS FAZENDAS. O Liberal Mineiro. Ouro Preto, 03/03/188, N. 16, [seo inlegvel], p. 2.
4Idem.
5Idem.
12
A autora analisa o imaginrio das elites no final do sculo XIX. Diz que,
principalmente, a partir da dcada de 1880 os negros teriam iniciado revoltas e insurreies
em massa, andando armados pelas fazendas e dispostos a tudo para se verem livres do
cativeiro, (AZEVEDO, 2004: 176) que ela chama de onda negra, cuja violncia gerou
um medo nas elites. O fenmeno teria criado uma presso que teria sido responsvel por
faz-las tomar as medidas que levariam ao fim da escravido. Segundo a autora, pela
primeira vez na histria da escravido na provncia [So Paulo] presencia-se um momento
de acerto geral de contas e nisto os brancos poderiam levar a pior. (AZEVEDO, 2004:
176). Sendo assim, a abolio teria sido uma medida de segurana das elites, frente s
lutas dos escravos.
Encontramos alguns artigos no A Provncia de So Paulo, que falam de supostos
crimes e revoltas cometidas por escravos, mas como nosso objetivo tratar das fugas, no
demos tanta ateno a eles.
Se analisssemos as duas fontes citadas por ns sob a tica de Clia Azevedo e
dos historiadores que partilham da sua viso, concluiramos que o autor daquela proposta
para a abolio na provncia de So Paulo propunha uma medida para tentar manter os
negros subordinados ao poder dos brancos, ou seja, tratar-se-ia de uma tentativa de
controle sobre a possvel onda negra, que ameaaria as elites. Portanto, o artigo
publicado pelo jornal mineiro expressaria claramente o medo que as elites teriam das
possveis revoltas que surgiriam das aglomeraes dos escravos, mesmo aqueles que
estivessem libertos sob prestao de servios, j que ainda estariam sob poder do seu
senhor.
No entanto, no pensamos assim. Vemos que tais pontos defendidos pelos artigos
que expomos so mais passveis de uma anlise voltada, no para um medo do negro, mas
por uma preocupao com a fora de trabalho e com o destino deste mercado. Mesmo que
expressem com clareza a questo moral, como enfatizamos, e que citem o abalo de
estabilidade da ordem social, parece-nos ser mais claro uma questo econmica, onde a
segurana e a moralidade so usadas como ponto de argumentao, do que um medo de
fato.
Por exemplo, voltemos ao artigo dO Liberal Mineiro, As Fugas das Fazendas. O
autor diz que no v sem desgosto e apprehenses a agglomerao, na capital, de
elementos que lhe podem perturbar a segurana e tranquillidade, apresentando uma
preocupao com a ordem e com a segurana. Mas isto nos parece mais uma maneira de
13
defender que os escravos ainda no esto prontos para serem liberados das fazendas, ou
seja, uma tentativa de mant-los no trabalho. Como o autor mesmo diz, seria necessrio
um preparo dos trabalhadores servis para o gozo da liberdade, nos prprios
estabelecimentos agrcolas. Do contrrio causaria danos econmicos provncia devido
situao em que se encontrava a oferta de trabalho. Percebemos que sua argumentao,
baseada na falta de preparo dos escravos para se tornarem livres, usada como uma
justificativa para prolongar o sistema escravista, j que os deixaria mais tempo ligados ou
dependentes dos senhores. Para ele, como j citamos, esse sistema parece mais patritico e
efficaz nas actuaes condies econmicas da nossa provncia. E uma maneira de causar
menos impacto economia da provncia seria deixar os escravos na fazenda exercendo seus
trabalhos para os senhores, sob condies. Se fossem declarados livres incondicionalmente,
provavelmente abandonariam seus postos de trabalho. Assim sendo, preparar os escravos
para a liberdade seria uma maneira de fazer com que a fora de trabalho ficasse nas
fazendas por mais tempo.
Como argumentamos anteriormente, em poucos momentos as fugas de escravos
foram objetos nos artigos dos jornais paulistas e mineiros que pesquisamos. No entanto, o
mesmo no ocorre com a seo de anncios, onde foram publicados milhares de apelos de
senhores querendo capturar seu escravo fujo. sobre esta fonte riqussima que focaremos
nossos olhares agora
Os Anncios das Fugas:
Os anncios de fugas de escravos foram frequentes em quase todos os jornais do
sculo XIX at meados da dcada de 1880. Independente da posio poltica do peridico,
conservador, liberal ou republicano, ele estava l. Era usado como ferramenta de busca dos
senhores, que ampliavam seus limites de busca para toda a populao leitora, os anncios
traziam descries fsicas e comportamentais dos fugitivos, ora com informaes
detalhadas, ora muito rasas dependendo do grau de conhecimento que o senhor tinha do
seu escravo. Nos anncios de fuga, os senhores traavam um verdadeiro retrato falado do
escravo a que ele pretendia capturar.
O nmero de escravos fugitivos que encontramos nos anncios no pode, nem
deve ser considerado como o nmero real de fugas. O autor Flvio dos Santos Gomes, que
trabalha com a questo das fugas, argumenta que muitos escravos fugiam apenas por algum
tempo e acabavam voltando para as fazendas. s vezes, eles fugiam apenas por poucos
14
dias, iam pra cidade, ficavam nos ajuntamentos e rodas de escravos, danavam e jogavam
capoeira. Por ora, alguns escravos tinham laos familiares fora da fazenda a que
pertenciam, ento, acabavam fugindo para visit-los, mas depois voltavam. Acostumados
com essas fugas temporrias, anunci-las era praticamente a ltima medida que o senhor
tinha na procura do cativo. (GOMES, 2003)
Trabalhamos com anncios e artigos de cinco peridicos, sendo quatro de Minas
Gerais (Dirio de Minas 1873-1878, A Provncia de Minas 1878-1888, A Actualidade 1878-1881
e Liberal Mineiro 1882-1888) e um paulista (A Provncia de So Paulo 1875-1888).
O anncio era publicado a fim de que obtivesse qualquer informao sobre o
paradeiro do fugitivo. Mas, o exerccio da captura gerava uma srie de contratempos a
quem no via a escravido com bons olhos. Indcio disto so alguns textos que
encontramos nA Provincia de So Paulo de pessoas reclamando da captura de escravos.
No dia 7 de Agosto de 1880, foi publicado nA Provincia de So Paulo, um pequeno
texto, sem autoria declarada, onde o autor reclama da dedicao da fora policial caa de
fugitivos.
Ao exm. chefe de policia
Roga-se a sua exc. o favor de pr cobro ao espirito mercantil com que o chefe
de um certo posto de urbanos s trata de aceitar especulaes para ganhar
gratificaes por negros fugidos; ainda em cima distrahindo camaradas com
taes caadas, com sacrificio do interesse publico, e vergonha para alguns
soldados que tem brio e no apreciam sujar a farda naquele triste officio.
consolao6
Neste caso, o autor diz que um posto inteiro seria destinado a busca de fugitivos,
que seria uma funo nada honrosa. Encontramos outros artigos como este argumentando
que, enquanto, alguns praas ficavam somente a procura de escravos fugitivos e das
respectivas recompensas, os crimes continuam ocorrendo e os criminosos soltos.7
Estes trechos nos fornecem indcios de que para algumas pessoas as fugas no
representariam uma ameaa segurana e ordem, pelo contrrio, a dedicao da fora
policial captura de fugitivos causaria alguma instabilidade.
Segundo Ademir Gebara,8 algumas posturas municipais, foram criadas para
diferenciar fugitivos das demais pessoas. Esses escravos que se destacavam, pelas
vestimentas, por comercializar produtos ou vender sua fora de trabalho sem autorizao
6 Ao exm. chefe de policia. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 07/08/1880, N. 2168, seo Seco
Livre, p. 1. Grifos no original.
7A Policia e os escravos. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 22/09/1883, N. 2553. p. 1.
8 Sobre posturas municipais e fugas ver: GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v.
6, n. 12. So Paulo: mar./ago. 1986.
15
do senhor, eram recolhidos cadeia e seu senhor tinha um tempo determinado para retirlos.
Alguns anncios eram parecidos e com poucas informaes detalhadas.
Encontramos um caso curioso em So Paulo. Um negro livre teria sido preso como
fugitivo. E, algumas pessoas escreveram indignadas ao jornal dizendo que o sujeito tinha
famlia e trabalhava. E, no seria s porque era parecido com um foragido que deveria ser
preso, sem antes fazer uma investigao de quem se tratava. Os autores clamaram ao
delegado e s autoridades que garantissem a liberdade dos cidados, ainda mesmo dos
desconhecidos. 9
Neste caso, um negro livre teria sido preso por ser semelhante a um escravo
foragido e, segundo a carta enviada ao jornal reclamando de sua priso, a investigao
necessria para a concluso de que se tratava ou no de um foragido no teria sido
realizada. Isto nos leva a pensar sobre os meios que buscados para obter um maior controle
social. Para isto, teriam contribudo as posturas municipais que tentariam estabelecer regras
de comportamento dos escravos nas cidades, a fim de diferenciar potenciais fugitivos dos
outros escravos. Os anncios tambm contribuiriam, j que colocariam a populao em
alerta para identificar um sujeito descrito.
Como o porte de muitos escravos era parecido e muitos anncios no eram claros,
acreditamos que possveis erros como os denunciados no trecho que citamos acima
possam ter ocorrido. Este caso eventual nos d uma dimenso de como teria funcionado as
tentativas de controle social, o que nos leva a pensar, mais uma vez, que com a insero de
novos elementos na sociedade, ou seja, a quebra dos dois polos, escravo e livre, o controle
teria se tornado mais difcil. Por este motivo, escravos foragidos que fossem mais
qualificados poderiam infiltrar-se nesta sociedade, fugindo dos olhos da captura.
importante ressaltarmos que a utilizao dos anncios de fuga como fonte de
pesquisa histrica rara ou usada como fonte complementar a ela. Um dos primeiros
autores a utiliz-la foi Gilberto Freyre em seu Escravosnos Anncios de Jornais Brasileiros do
Sculo XIX, lanado em 1979, onde ele faz uma anlise etnolgica/antropolgica dos
anncios. Identifica neles as origens tnicas dos escravos, verticalizando sobre os africanos.
Como j dissemos, os anncios so um verdadeiro retrato falado do fugitivo, ento, Freyre
Priso injusta. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 16/10/1878, N. 1097, seo Seco Livre. p. 1.
16
foca-se nas descries fsicas, observando os smbolos e sinais que possam lig-los a um
determinado grupo tnico.
J na vertente historiogrfica posterior a Gilberto Freyre, a chamada escola
sociolgica paulista dos anos 1960, que faz grandes crticas a este autor que teria uma
viso paternalista e harmnica sobre a escravido, os anncios so utilizados como
argumento para enfatizar o carter violento da escravido. Sendo assim, tambm ficam
presos s descries fsicas dos escravos, prestando ateno aos sinais de castigos e
informaes sobre o comportamento agressivo de alguns escravos. Sendo que sua
agressividade seria gerada, justamente, pela violncia do sistema escravista.
Esta vertente acredita que a elite agiria de forma articulada e teria planejado todo
processo de emancipao, onde a fuga teria contribudo para a criao de um mercado de
trabalho livre diminuindo, assim, os impactos do fim da escravido no processo produtivo.
Fazem parte desta gama de pensamento, autores como: Emlia Viotti da Costa, 10 Florestan
Fernandes e Fernando Henrique Cardoso.
11
Fazem anlise semelhantes a eles, autores
posteriores como, Suely Robles Reis de Queiroz 12 e Ademir Gebara. 13

Por volta dos anos 1980 surge outra viso historiogrfica, a chamada histria
social da cultura, que tenta explicar o processo de emancipao da escravatura atravs da
luta entre senhores e escravos. So autores desta vertente: Stuart Schwartz,
Marinho Azevedo,
15
Sidney Chalhoub
16
14
Clia Maria
e Flvio dos Santos Gomes17. A maioria da
documentao que esta vertente utiliza so processos criminais e artigos de peridicos,

onde esses historiadores buscam indcios para o que eles chamam de luta dos escravos. A
ao dos escravos deixaria de ser um ato inconsciente gerado pela violncia do sistema
10Ver: COSTA, Emlia Viotti da. Da Senzala Colnia. 2 ed. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas
ltda, 1982.
_______________. O Escravo na Grande Lavoura. In: HOLANDA, Sergio Buarque de. (org.). Histria
Geral da Civilizao Brasileira.2 ed., So Paulo: Difel, 1969. P. 135-188.
11 Ver:CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional:o negro na sociedade escravocrata
do Rio Grande do Sul. 2 Ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997.
12Ver: QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Aspectos Ideolgicos da Escravido. In: Estudos Econmicos. Vol. 13,
N1, So Paulo: 1983. p. 85-102.
13Ver: GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v. 6, n. 12. So Paulo: mar./ago.
1986.
14Ver: SCHWARTZ, Stuart B. Escravos, Roceiros e Rebeldes.Bauru, Edusc, 2001.
15Ver: AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Onda Negra, Medo Branco. 2 ed. So Paulo: Annablume,2004.
16Ver: CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So
Paulo, Cia das Letras, 1990.
17Ver: GOMES, Flvio dos Santos. A Hidra e os Pntanos: Mocambos, Quilombos e Comunidades de Fugitivos no
Brasil (sculos XVII-XIX). So Paulo: Editora UNESP, 2005.;
____________. Experincias Atlnticas. Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2003.
17
escravista, passando a ser vista como uma luta consciente onde o escravo busca nos seus
atos os caminhos para a liberdade.
Sabemos que at meados do sculo XIX havia, praticamente, dois elementos na
sociedade escravista, sendo eles escravos e homens livres. Portanto, seria muito fcil
identificar um fugitivo. Com a insero de novos elementos na sociedade - como
imigrantes -, com o processo de urbanizao e com a criao, expanso e demanda de um
mercado de trabalho livre, aps a primeira metade do sculo XIX, ampliou-se a dimenso
de oportunidades para que o escravo obtivesse sucesso em sua fuga. Inclusive vendendo
sua fora de trabalho.
Em certos anncios explcito que o fugitivo tinha pretenses de trabalhar
livremente, pois, fugiam levando ferramentas de trabalho. Vendendo sua mo-de-obra, o
fugitivo teria mais chances continuar em fuga. Como dissemos anteriormente, o
desenvolvimento econmico e urbano permitia que ele interagisse com este mercado e com
a comunidade sob o aspecto de um homem livre.
No eram apenas os escravos urbanos que fugiam e vendiam sua fora de
trabalho. Sim, trata-se de escravos que tinham um ofcio especfico, mas, o ponto a ser
discutido que os cativos das fazendas tambm tinham especializaes no trabalho e, ao
fugirem, procuravam se valer disso. H de ser considerado tambm que eles poderiam
empregar-se, no necessariamente, no espao urbano, por ter ofcios tipicamente rurais,
como podemos perceber nesses dois anncios do dia 05 de maro e 14 de setembro de
1882, publicados no A Provncia de Minas:
[...]fugio da fazenda de Lamas, freguesia da cidade de Montes Claros, o escravo
de nome Marcelo, pardo, idade de 30 annos (...) tem costume de viajar com
tropa (...) tambm acostumado a trabalhar em cortume de couros [...]18
Fugio da fazenda da Providencia, termo de Queluz, o escravo Luiz, creoulo, de
20 anos (...) trabalha de pedreiro e de carpinteiro [...] 19
Importante lembrarmos que com o anncio o senhor quer capturar seu fugitivo,
por isso ele traa uma descrio de tudo que pode ligar um suspeito a seu escravo, ento,
citar que ele possui ofcio no necessariamente quer dizer que ele v ser um trabalhador
livre, mas sim que h essa possibilidade. Nos dois casos citados acima, o senhor faz questo
de frisar o ofcio do escravo fugido. Isso nos leva a pensar que estes escravos poderiam
vender sua fora de trabalho, mesmo sendo originrios de fazendas.
18Francisco
19
Coutinho Dures. Escravo Fugido. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 90, 05/03/1882.
Antonio Moreira da Cunha. 400$000. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 115, 14/09/1882.
18
Em alguns casos, a possvel incorporao ao mercado de trabalho fica ntida. O

senhor supe at em que tipo de estabelecimento o escravo provavelmente iria oferecer
seu trabalho: provvel que [o fugitivo] procure sentar praa em alguma cidade do
interior, ou que se ajuste em algum hotel, por ser perfeito cozinheiro. 20
De certo, a expanso econmica possibilitou ao escravo obter maior sucesso na
sua fuga. Muitos iam trabalhar, nas cidades, como j foi dito, ou na construo das
estradas-de-ferro. Como podemos notar em dois anncios do A Provncia de Minas, de 18
de janeiro e 1 de fevereiro de 1883:
Fugio da fazenda Ribeiro do Ouro, freguesia de Matheus Leme [regio central
de Minas Gerais] [...] o escravo Jos, [...] 21 annos de idade. J fugio uma vez e
foi encontrado indo para os lados da confuso [...]. Desconfia-se que esteja nos
prolongamentos da estrada de ferro. 21
O escravo Manoel, crioulo, de idade de 20 a 22 anos, [...] dado embraguez,
bom pagem e optimo copeiro, que fugera no dia 14 de Novembro e havia sido
preso na dia 25 de Dezembro de 1882 na linha ferrea Rio Verde, onde
trabalhava com o nome de Antonio Pedro, fugio de Novo antes de ser entregue
a seu senhor [...]. Consta que [...] seguio para a linha ferrea de Pedro II afim de
trabalhar alli, e levou a roupa em um mallote de viagem que furtou na via ferrea
do Rio Verde [...].22
De Jos Pedrosa da Silva Campos, fugiu em dias do mez de Outubro proximo
passado, o escravo Aniceto, de cr preta, altura regular, ps grandes, falla
fanhosa, idade 30 e tantos annos; [...] Gosta de andar bem vestido, assim como
de passear em praas. E Bahiano. Julga-se com probabilidade estar trabalhando
em alguma estrada de ferro ou estao. 23
Nesses trs casos fica explcita a relao dos escravos com o mercado de trabalho
livre. Fogem uma, duas, trs vezes para se empregarem na construo de estradas de ferro.
Observamos que em Minas Gerais e em So Paulo, no perodo da expanso ferroviria,
muitos anncios traziam informaes como estas indicando que o escravo estaria
trabalhando na feitura das ferrovias, um dos meios de absoro de fora de trabalho.
notvel a diferena entre os anncios mineiros e paulistas. Antes, importante
lembrarmos que apesar de falarmos Minas Gerais, restringimos nossa pesquisa ao centro da
provncia, pois analisamos jornais da capital, Ouro Preto. O mesmo ocorre em So Paulo,
quando analisamos um jornal publicado, tambm, em sua capital e que restringe a
20
Antonio Alves F. Campos. 200u000 de gratificao. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto ,n 104,
11/06/1882.
21 Jos Alves Ferreira Silva. 200$000. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 135, 18/01/1883.
22 Francisco Carneiro Santhiago. Atteno. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 137, 01/02/1883.
23 SO CARLOS DO PINHAL. In: A Provincia de So Paulo, So Paulo, n 45, 02/03/1875, p. 3.
19
publicao de anncios de fugas das zonas cafeeiras do chamado oeste paulista e alguns do
vale do Paraba.
A primeira diferena na quantidade de informaes que vm em cada anncio.
Os publicados em Minas so majoritariamente mais detalhados e especficos, so
relativamente maiores que os de So Paulo. Enquanto a maioria dos anncios paulistas
traziam apenas informaes fsicas dos fugitivos, os anncios mineiros nos informam sobre
o comportamento, qualificao e hbitos dos escravos. Estas informaes tambm
constam nas publicaes de So Paulo, mas em Minas Gerais a riqueza de detalhes bem
maior, o que nos permite dizer que havia um maior conhecimento dos anunciantes sobre
os fugitivos. Uma vez que ambos querem captur-los, quanto mais informaes forem
citadas, maiores as chances de captura. Por isso, praticamente impossvel que o senhor
no coloque no anncio tudo aquilo que ele saiba sobre o escravo.
Esta discrepncia de quantidade de informaes entre as duas provncias pode ter
uma explicao ligada ao tipo de economia a que cada provncia se dedicava no perodo
estudado.
Como So Paulo, grande produtor de caf, tinha uma economia ligada plantation
e possua grandes fazendas produtoras que demandavam um grande nmero de escravos
para a produo deste ncleo, seria muito difcil o senhor, ou o responsvel pelos escravos,
conhecerem um a um dos seus escravos detalhadamente. Alm disso, segundo alguns
autores, So Paulo foi um dos maiores centros de absoro da mo-de-obra advinda do
trfico interprovincial de escravos, muito forte nos anos 1870-80 (COSTA, 1982), e
percebemos que vrios fugitivos eram recm chegados das provncias do Norte, sendo
assim os senhores no teriam muito conhecimento sobre eles.
No caso de Minas Gerais, mesmo sendo a provncia que tinha o maior nmero de
escravos do perodo, os plantis de cada fazenda, na regio em que pesquisamos (Ouro
Preto, ou seja, regio central de Minas Gerais), eram bem menores que os da provncia
paulista. Assim os senhores tinham mais contato com escravos e saberiam mais detalhes
dos fugitivos.
Na historiografia sobre a economia mineira no sculo XIX, h um forte embate
sobre o tipo de atividade econmica desenvolvida e o apego desta provncia escravido.
De um lado est Roberto Borges Martins que afirma ter sido desenvolvida em Minas
Gerais uma economia voltada para o consumo interno, cujo apego mo-de-obra escrava
seria explicado pelo grande nmero de terras livres para a produo, sendo assim seria
20
melhor para o homem livre produzir nestas terras e possuir escravos de que vender sua
fora de trabalho. (MARTINS, 1983: 181-209)
Em contrapartida, do outro lado da discusso, Robert Slenes diz que, realmente
Martins acerta quanto fala da questo das terras e do apego escravido, mas erra quando
considera que sua economia no era exportadora. A justificativa utilizada por Slenes para
criticar Roberto Martins que havia de fato pequenas propriedades que produziam milho,
algodo, atividades pecurias etc., para o consumo interno. Mas, exatamente a que estaria
o erro de Martins ao desconsiderar a relao desta produo com a cafeeira no sul e zona
da mata mineira. Uma vez que ela seria direcionada para o consumo na zona cafeeira, que
dedicava quase que exclusivamente ao caf, o apego escravido estaria relacionado com
uma produo exportadora. (SLENES, 1988: 449-496)
No podemos discordar ou concordar de nenhum dos dois porque no fizemos
pesquisa sobre o tema. Fato que ambos concordam que parte de Minas Gerais, a que
analisamos, produzia com pequenos plantis onde seria possvel um contato mais
individualizado do senhor com o escravo. Isto significa que em Minas seria possvel que o
senhor conhecesse melhor o seu escravo, devido a um plantel pequeno, comparado s
lavouras cafeeiras de So Paulo, cujo nmero podia ultrapassar duzentos escravos por
plantel. (SLENES, 1999)
Acerca dos ofcios dos fugitivos, a quantificao dos anncios nos possibilita
comparar as duas provncias. Em Minas Gerais, por exemplo, os anncios que constavam
alguma especificao sobre os trabalhos exercidos pelos escravos chegam a 68% do total,
enquanto os de So Paulo no ultrapassam 38%. bvio que, praticamente, todos os
escravos desempenhavam alguma funo produtiva, seno no seriam escravos. O que
queremos dizer que aqueles fugitivos que possuam alguma qualificao especfica, ou at
mais de uma (e nesse caso Minas sai na frente de novo, j que 72% dos escravos que tm
ofcio citado, possuem mais de uma especializao; em So Paulo este nmero cai para
22%) tm mais chances de ser absorvido pelo mercado de trabalho livre, e assim, obterem
xito na sua fuga.
Como base nestes dados, podemos dizer que os escravos da provncia de Minas
Gerais tinham mais oportunidades de permanecerem em fuga, de no serem identificados
como fugitivos, j que se camuflariam na sociedade, diminuindo as possibilidades de
captura.
21
Concluses:
Concluses que chegamos que tanto em Minas Gerais quanto em So Paulo, as
questes ligadas fuga no eram frequentes nos jornais. Quando era citada, vinha ligada a
outros fatores como a reorganizao do mercado de trabalho. Em ambas as provncias, ela
uma preocupao relacionada falta de mo-de-obra nas lavouras. E, objeto de
discusso quando se fala na questo de braos para as lavouras, ficando no meio do embate
entre os defensores do sistema escravista e os do emancipacionismo e abolicionismo.
Quando analisamos os anncios, vimos que h indcios de vrios motivos para os
escravos verem na fuga uma maneira de buscarem sua liberdade e que muitos encontram
na venda sua fora de trabalho um meio para driblar sua captura e permanecer fugido. Isso
s teria sido possvel com o avano do processo de urbanizao e expanso econmica que
inseriram outros elementos na sociedade - como o imigrante - fazendo com que quebrasse
a sociedade composta, meramente, por livres e escravos.
Observando o aspecto da qualificao do escravo fugitivo, notamos que em Minas
Gerais os escravos cujas fugas foram anunciadas nos jornais, eram mais qualificados que os
de So Paulo. O que significa que eles poderiam ter mais chances de permanecerem
fugidos, j que seria possvel encontrar na venda de sua mo-de-obra uma forma de
sobrevivncia que no despertasse tanta ateno das pessoas para lhes entregarem aos seus
senhores.
Bibliografia:
AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Onda Negra, Medo Branco. 2 ed. So Paulo: Annablume,2004.
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional:o negro na sociedade
escravocrata do Rio Grande do Sul. 2 Ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997.
CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte.
So Paulo, Cia das Letras, 1990.
COSTA, Emlia Viotti da. Da Senzala Colnia. 2 ed. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas
ltda, 1982.
______. O Escravo na Grande Lavoura. In: HOLANDA, Sergio Buarque de. (org.). Histria Geral
da Civilizao Brasileira.2 ed., So Paulo: Difel, 1969. P. 135-188.
FREYRE, Gilberto. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. 4. ed. rev. So Paulo:
Global, 2010.
GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v. 6, n. 12. So Paulo: mar./ago.
1986.
22
GOMES, Flvio dos Santos. A Hidra e os Pntanos: Mocambos, Quilombos e Comunidades de Fugitivos no
Brasil (sculos XVII-XIX). So Paulo: Editora UNESP, 2005.;
______. Experincias Atlnticas. Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2003.
MARTINS, Roberto Borges. Minas Gerais, Sculo XIX: Trfico e Apego Escravido numa
Economia No-Exportadora. In: Estudos Econmicos. 13 (1), Jan./Abr. 1983, p.181-209.
QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Aspectos Ideolgicos da Escravido. In: Estudos Econmicos. Vol.
13, N1, So Paulo: 1983. p. 85-102.
SCHWARTZ, Stuart B. Escravos, Roceiros e Rebeldes.Bauru, Edusc, 2001.
SLENES, Robert. Os Mltiplos de Porcos e Diamantes: a economia escrava de Minas Gerais no
Sculo XIX. In: Estudos Econmicos. 18, Set./Dez. 1988, p. 449-496.
______. Na Senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Brasil Sudeste, sculo
XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
23
Entre datas e festejos: a emancipao de Montes Claros e a polmica do

3 de Julho
Aparecido Pereira Cardoso
Mestrando em Histria pela Unesp
apcmocmg@gmail.com
Cristiane Aparecida Nunes Oliveira
Mestranda em Histria pela Unimontes
Cristiane.nunes.oliveira@gmail.com
Resumo: Montes Claros viveu ao longo da dcada de 1950 entre a esperana e a
frustrao. A elite local imbuda na ideologia do governo JK esforou-se para inserir a
cidade dentro dos projetos do Plano de Metas do governo federal. A comemorao do 3 de
julho de 1957 foi o ponto alto desse processo onde as lideranas polticas buscaram
projetar a cidade enquanto polo regional carente de investimentos. Nesse sentido, o texto
visa articular a comemorao em questo cultura poltica inerente ao perodo em que ela
foi instituda.
Palavras-chave: Comemorao, cultura poltica, governo JK.
Summary: Montes Claros lived throughout the 1950s between "hope and frustration." The
local elite imbued with the ideology of the JK government struggled to enter the city
projects within the Plan's goals of the federal government. The commemoration of the July
3, 1957 was the culmination of this process where political leaders sought to project the
city as a regional center in need of investment. In this sense, the text aims to articulate the
celebration in question to the political culture inherent in the period in which it instituted.
Keywords: Celebration, political culture, the JK government.
Na madrugada do dia 16 de outubro de 1832, os habitantes do ento Arraial de

Formigas foram acordados com 21 tiros. O motivo da comemorao que saudava o
nascente dia estava localizado um ano antes, quando em 13 de outubro de 1831, a Regncia
Trina por meio de resoluo elevou categoria de vila o povoado de Formigas. Para o
memorialista Hermes de Paula, o dia de 16 de outubro figura como um dia de festa para
nossos antepassados, uma vez que poltica e administrativamente foi concedida autonomia
vila de Formigas, que se tornou sede de um vasto municpio no norte da provncia de
Minas Gerais. (PAULA, 1979: 15)
Na mesma ocasio em que as lideranas polticas de Formigas festejavam a
instalao da vila, os habitantes da Barra do rio das Velhas protestaram com veemncia a
nova condio daquele lugarejo como sede de cmara e termo.
24
Data de 2 de agosto de 1833 um longo abaixo-assinado enviado presidncia da

provncia, onde os moradores da preterida Barra do Rio das Velhas lanaram uma srie de
queixas. Para eles, a Barra tinha mais condies de ser vila uma vez que sua localizao
hidrogrfica favorecia em muito o desenvolvimento da vila e termo a serem ali instalados.
No documento, o juiz de paz do distrito Antnio Hiplito Gomes de Magalhes afirmou
que a Barra estava localizada na margem de dois rios navegveis o So Francisco e das
Velhas ficaria tambm em posio geogrfica privilegiada, pois ficaria no meio das vilas
de Formigas, So Romo e do Salgado. Alm disso, a cmara promoveria o
desenvolvimento de uma regio de grande movimentao mercantil e de produo agrcola
e pecuria.24
Em 1855 as lideranas da Barra do rio das Velhas ainda reclamavam a elevao de
Montes Claros condio de Vila, e esperavam ansiosos a necessidade da criao de um
centro municipal na mais importante posio desta provncia, a qual a da Barra do Rio
das Velhas e dos seus dois majestosos rios. 25
O recuo histrico-temporal apresentado nos pargrafos anteriores denota os
sentidos que os polticos do sculo XIX atriburam s localidades com status de vila e aos
anseios que muitos tinham em ter sua regio inserida na mesma categoria. No entanto, a
partir da segunda metade do sculo seguinte o ser vila no mais preocupava os polticos da
regio norte de Minas, uma vez que esse termo passou a ter outro sentido e significado na
nomenclatura da diviso administrativa da federao e dos municpios brasileiros. (COSTA,
1970: 19)
Se a elevao de Formigas condio de vila proporcionou reclamaes dos
habitantes da Barra do rio das Velhas em fins de 1832, o mesmo no ocorreu quando a lei
provincial n 802 de 3 de julho de 1857, que atribuiu vila de Montes Claros a categoria de
cidade. Na correspondncia dos juzes de paz das vilas de So Romo, Januria e do distrito
de Barra do rio das Velhas com destino ao governo da provncia de Minas Gerais a partir
de 1857 no aparece nenhuma reclamao quanto ao novo status atribudo a Montes
Claros. (PAULA, 1979: 17)
24 ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do rio

elevao condio de vila. Barra do rio das Velhas, 19 de dezembro de 1832.
Seo Provincial, SP/PP 212, Caixa 187, doc. 8.
25 ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do rio
elevao condio de vila. Barra do rio das Velhas, 23 de dezembro de 1855.
Seo Provincial, SP/PP 213, Caixa 231, doc. 5.
das Velhas pedindo a sua

Arquivo Pblico Mineiro.
das Velhas pedindo a sua
Arquivo Pblico Mineiro.
25
Segundo a estudiosa Fernanda Borges, a elevao de um distrito categoria de vila

tinha mais importncia do ponto de vista poltico administrativo do que a atribuio do
status de cidade.
Tanto em Portugal continental como em suas colnias, o status de cidade
implicava a concesso de certas prerrogativas de carter honorfico s
aglomeraes de maior importncia do ponto de vista poltica ou militar.
Embora se deva destacar o fato de que uma vila ser elevada categoria de
cidade nem sempre significava a agregao de alguma prerrogativa poltica
suplementar. (MORAES, 2007: 60)
O Brasil depois de alcanada a sua independncia herdou de Portugal a forma de

organizao administrativa dos municpios. Era reconhecido por parte da administrao
municipal de Montes Claros at 1957 o fato de que as comemoraes acerca da
emancipao poltica deveriam ocorrer no dia 16 de outubro. Em 1932 o centenrio do
municpio de Montes Claros foi lembrado em meio a festejos que duraram alguns dias.
Como se explica ento o 3 de julho como data da emancipao poltico-administrativa e
no mais o 16 de outubro? (PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 2)
Segundo Laurindo Mkie Pereira e Marcos Fbio Martins de Oliveira, a ideia de se
comemorar o centenrio da cidade foi lanada em 1955 quando foi divulgada nos jornais
locais da poca. O maior entusiasta da proposta foi o mdico e memorialista de Montes
Claros Hermes Augusto de Paula, que assinalou a importncia das comemoraes a serem
feitas em 1957:
Duzentos e cinquenta anos de fundao. Cem anos de cidade. 1957 ser, para
ns, um ano de significao especial. Ser uma oportunidade para
relembrarmos os feitos de nossos antepassados e um convite para celebrarmos
novas realizaes. (PAULA, 1979: 3)
Os mencionados historiadores assinalam que Hermes de Paula no criou nenhuma

relao direta entre o aniversrio da cidade e a emancipao poltica e administrativa de
Montes Claros. O 3 de julho s foi adquirindo o significado de data da emancipao poltica a
medida em que a efemride foi se consolidando no calendrio das festividades da cidade.
A data com o passar do tempo foi sendo reconhecida: pelas instituies pblicas,
pelos escritores, polticos e pela imprensa com o momento em que se comemora a criao
do muncipio. Exemplo disso o artigo de der de Oliveira Martins Jnior, ento
secretrio de Gabinete do prefeito Lus Tadeu Leite, publicado na Gazeta Norte Mineira
em 3 de julho de 2009.
No texto repleto de elogios cidade, o secretrio parabenizou Montes Claros, que
naquele dia estava completando 152 anos de emancipao poltica e administrativa
26
(MARTINS JNIOR, 2009: 13). Alm desse artigo no seria difcil encontrar livros,
reportagens e outros tipos de publicaes em que o 3 de julho passou a ser visto como tal.
Nas palavras de Laurindo Mkie Pereira e Marcos Fbio Martins Oliveira a festa de
centenrio em 1957
Insere-se no contexto de entusiasmo caracterstico do perodo o
desenvolvimento levado a efeito pelo Plano de Metas do Governo Juscelino
Kubitschek - e reflete a vitalidade da pecuria local, maior fora econmica e
brao direito da Prefeitura Municipal na promoo do evento. Mas, alm disso,
foi uma estratgia cuidadosamente planejada para construir a imagem de uma
cidade moderna e pacfica, de um povo ordeiro e trabalhador e, por fim, atrair
investimentos do Estado e da Unio (abertura e melhoria das estradas,
construo de hidreltricas, ampliao/melhoria dos servios de telefone, gua
e esgoto, e apoio para a criao de um frigorfico na cidade.
(PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 4)
O questionamento acerca do 3 de julho em Montes Claros foi levado pblico pela

primeira vez pelos historiadores Marcos Fbio Martins de Oliveira e Tarcsio Rodrigues
Botelho em 1988, quando escreveram uma srie de artigos para os jornais que circulavam
em Minas Gerais enfatizando a importncia do dia 16 de outubro.
Em 2001 outros artigos levaram a questo novamente ao pblico, e segundo os
autores do artigo A inveno do 3 de julho em Montes Claros, a partir desse momento a forma de
tratar a questo comeou a mudar. Um jornal da cidade no mesmo ano assinalou que A
emancipao poltica de Montes Claros foi aprovada no dia 13 de outubro de 1831, foi
concretizada em 16 de outubro do ano seguinte, quando ocorreu a eleio da primeira
Cmara Municipal; j outro artigo publicado no jornal Hoje em Dia em 16 de outubro de
2001 trazia o seguinte ttulo: Emancipao de Moc completa 169 anos sem comemoraes
oficiais. (PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 8)
Da imprensa a questo chegou Cmara Municipal e, no ano de 2001, foi objeto
do Projeto de Lei de autoria da vereadora Ftima Macedo cujo ponto central era o
reconhecimento de 16 de outubro como a data da efetiva emancipao de Montes Claros.
Aprovado pelos vereadores o projeto se transformou na lei 2.995 (de 5 de abril de 2.002) e
reconheceu o dia 16 de outubro como o dia do municpio.(PEREIRA&OLIVEIRA,
2003:8)
Ao propor uma anlise sobre o significado do 3 de julho do ponto de vista
histrico, no estamos aqui levantando uma bandeira de protesto contra as comemoraes
que ocorrem nesse dia e muito menos buscando uma retomada antiga data. Mas torna-se
necessrio reconhecer que de fato o 16 de outubro foi a data em que se concretizou a
emancipao poltico-administrativa de Montes Claros.
27
A data de elevao categoria de cidade no teve nenhum efeito do ponto de vista

jurdico e legal na Vila que j existia desde 1832. No se adicionou nenhuma prerrogativa
legal e muito menos alterou a organizao poltica do municpio. No estado de Minas
Gerais, o caso de Montes Claros considerado sui generis, pois comemora a data de
elevao de sua sede municipal categoria de cidade, em detrimento da data em que foi
conquistada a sua emancipao poltica.
Na primeira metade do sculo XX, uma reviso na legislao acerca da organizao
administrativa do Brasil, alterou significativamente os parmetros para a criao de distritos
e formao de novos municpios. Em consonncia com essa nova legislao, ao ser criado
um novo municpio, o distrito que seria a sede, automaticamente era elevado categoria de
cidade, logo no ato de sua instalao.
Seria possvel pensar o 3 de julho como uma tradio inventada no contexto de
uma determinada cultura poltica? O estudo dos professores Laurindo Mkie Pereira e
Marcos Fbio Martins Oliveira j demarcaram o 3 de julho como sendo uma tradio
inventada. Agora nos resta identificar o contexto das comemoraes do Centenrio no
bojo de uma determinada cultura poltica. Alm de ter se consolidado como principal data
comemorativa do calendrio das festividades de Montes Claros nas ltimas cinco dcadas,
o 3 de julho pode ser entendido tambm em uma perspectiva mais ampla, isto , inserir a
data no contexto nacional do momento em que ela foi criada.
A historiadora Ana Maria Ribas Cardoso ao analisar a produo dos intelectuais
ligados ao ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros) durante o governo de Juscelino
Kubistchek assevera ser possvel delinear alguns aspectos que constituem a cultura poltica
que formata os anos JK (CARDOSO, 2006: 1), notadamente os que se referem
personalidade de Juscelino como grande estadista e ao projeto desenvolvimentista por ele
levado a cabo, no slogan 50 anos em 5 e no Plano de Metas. O nacionaldesenvolvimentismo, manufaturado na fbrica isebiana, representou a argamassa que
modelou a cultura poltica na segunda metade dos anos cinquenta e correspondia iluso
que h muito movia a intelligentsia brasileira: a de imaginar-se protagonista da revoluo
sinnimo de progresso (CARDOSO, 2006: 2). Juscelino teve o ISEB como grande
elaborador e divulgador da ideologia do seu governo, de forma a mostrar o Brasil arcaico
frente ao Brasil que caminhava para o progresso. Para ngela de Castro Gomes, o conceito
de cultura poltica apresenta grande plasticidade, dado ao fato de ele permitir
explicaes/interpretaes sobre o comportamento polticos dos atores sociais, individuais
28
e coletivos, privilegiando-se seu prprio ponto de vista: percepes, vivncias,

sensibilidades. (GOMES, 2005: 47-48)
A primeira vez em que o 3 de julho foi festejado se inscreve na cultura poltica do
governo JK. Trata-se de uma poca em que o Brasil viveu perspectivas muito intensas de
progresso, desenvolvimento, estabilidade poltica e liberdade de imprensa. Nessa poca, o
pas sentia-se confiante no progresso, apesar do pouco investimento governamental na rea
social como educao, sade e saneamento bsico. O Plano de Metas, cuja sntese foi a
construo de Braslia criou uma aura de euforia, apesar das deficincias e contradies do
modelo desenvolvimentista.
O otimismo verificado durante o governo de JK refletiu-se tambm na rea
cultural, onde uma onda de ideias novas se propagou pelos mais variados
campos do conhecimento. O projeto urbanstico de Braslia e as linhas
arrojadas de suas construes foram a consolidao de uma arquitetura
moderna que vinha sendo desenvolvida no Brasil havia algumas dcadas, como
o complexo arquitetnico da Pampulha, projetada por Oscar Niemeyer, em
Belo Horizonte em 1943. (SANTOS, 1998: 234)
Os grupos polticos de Montes Claros o PSD e PR usaram a imprensa para

divulgar as ideias do discurso desenvolvimentista, pois era de interesse destes que os
benefcios e investimentos do Plano de Metas alcanassem o norte de Minas, e
principalmente Montes Claros. De acordo com Laurindo Mkie Pereira, os jornais
legitimaram a ideologia oficial e procuraram construir a imagem de uma cidade moderna,
pacfica e civilizada. (PEREIRA, 2002: 39)
Com o intuito de atrair a ateno do governo federal as festividades do 3 de julho
de 1957 foram marcadas pela euforia e expectativas frente s benesses que poderiam ser
trazidas. Um ano antes, quando o executivo municipal criou a Comisso Organizadora das
Festividades do Centenrio.
Foi uma semana de espetculos. A cidade estava preparada: as ruas centrais
foram caladas, as ruas dos bairros prximos ao centro foram cascalhadas, os
jardins das praas estavam bem cuidados, pontes foram construdas sobre o rio
Vieira (que corta quase toda cidade), as construes velhas ostentavam pinturas
novas, a passagem de gado pelas ruas do centro, velho costume local, foi
proibida e o majestoso parque estava pronto. Durante o centenrio,
realizaram-se o I Congresso do Algodo, espetculos pirotcnicos, cavalhadas
no estdio Joo Rebelo, diversas solenidades religiosas e esportivas, um desfile,
histrico-folclrico, diversas palestras acercas dos homens importantes de
Montes Claros e a exposio agropecuria. As solenidades oficiais contaram
com as presenas do governador Bias Fortes e do presidente Juscelino
Kubitscheck. (PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 5)
Torna-se importante salientar que a Sociedade Rural de Montes Claros teve papel
decisivo das comemoraes de julho de 1957, uma vez que o Parque de Exposies,
29
inaugurado no momento do centenrio foi a principal obra construda. Essa relao ficou
indelevelmente marcada nos calendrio das festividades de cidade, pois o 3 de julho
coincide com a Exposio Agropecuria de Montes Claros.
FIGURA 1
JK sendo recepcionado pela populao no Parque de Exposies de Montes Claros

Fonte: www.montesclaros.com
A visita de JK na ocasio do Centenrio foi a oportunidade para as elites locais se

mostrarem antenadas ao momento de euforia propiciada pelo projeto desenvolvimentista
do governo federal. O momento seria propcio para solicitar recursos e obras com o
objetivo de projetar sobre a cidade o interesse e o desejo pelo progresso.
FIGURA 2
30
Montes Claros em 1953

Fonte: www.montesclaros.com
A partir de 1957, o 3 de julho foi inserido nos calendrio das festividades do

municpio. Se neste ano a comemorao estava justificada no centenrio do status de
cidade atribuda a Montes Claros, com o passar do tempo, a data passou a ser reconhecida
como a da emancipao poltica do municpio. Sobre essa mudana, torna-se necessrio
investigar se houve por parte do Executivo municipal a implementao de medidas legais
com o objetivo de suprimir as comemoraes do 16 de outubro, ou se as datas chegaram a
ser comemoradas alguns anos depois das festividades do centenrio da cidade.
Consideraes Finais
Montes Claros viveu ao longo da dcada de 1950 entre a esperana e a frustrao.
A elite local imbuda na ideologia do governo JK esforou-se para inserir a cidade dentro
dos projetos do Plano de Metas do governo federal. A comemorao do 3 de julho de 1957
foi o ponto alto desse processo onde as lideranas polticas buscaram projetar a cidade
enquanto polo regional carente de investimentos. A aura de cidade sem problemas criada
pelo Executivo Municipal destoava dos dilemas que vivam a populao antes e tambm
depois das festividades: deficincia de fornecimento da eletricidade, ausncia de
saneamento e insuficincia na distribuio de gua potvel continuaram a afligir a
populao. Enquanto tradio inventada, as comemoraes do Centenrio da Cidade
foram criadas em consonncia com o desenvolvimentismo do governo JK e foi se
consolidando com o passar dos anos, no como o aniversrio de criao da cidade e sim
como o de emancipao poltica. Somente na dcada de 1960 que os efeitos prticos da
interveno do Estado como promotor da industrializao comearam a ser sentidos. A
31
viabilizao da infraestrutura energtica e de transportes e os incentivos fiscais da

SUDENE atraram regio investimentos industriais em volume expressivo. Entretanto,
a regio no assistiu passivamente ao espetculo do perodo. A cidade de Montes Claros
foi o centro de mobilizao das elites regionais em um esforo conjunto para atrarem os
investimentos do Estado e se inserirem na poltica desenvolvimentista.
Referncias Bibliogrficas:
Fontes:
ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do Rio das Velhas pedindo a
sua elevao condio de vila. Barra do Rio das Velhas, 19 de dezembro de 1832. Arquivo Pblico
Mineiro. Seo Provincial, SP-PP 212, Caixa 187, doc. 8.
ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do Rio das Velhas pedindo a
sua elevao condio de vila. Barra do Rio das Velhas, 23 de dezembro de 1855. Arquivo Pblico
Mineiro. Seo Provincial, SP-PP 213, Caixa 231, doc. 5.
MARTINS JNIOR, Elder. Parabns, Montes Claros. Gazeta do Norte, 3 de julho de 2009, p.13.
Bibliografia:
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COSTA, Joaquim Ribeiro. Toponmia de Minas Gerais. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1970.
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In: Bicalho, Maria Fernanda Batista; GOUVA, Maria de Ftima Silva; SOIHET, Rachel (Orgs).
Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de Histria. Rio de Janeiro:
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MORAES, Maria Fernanda. Dos arraiais, vilas e caminhos: a rede urbana das Minas coloniais. In
RESENDE, Maria Efignia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos (Orgs). Histria de Minas Gerais as
minas setecentistas. Belo Horizonte: Autntica-Companhia do Tempo, 2007, v. 1.
PAULA, Hermes de. Montes Claros, sua histria, sua gente e seus costumes. Montes Claros: Pongetti, 1979.
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Montes Claros. UNIMONTES CIENTFICA. Montes Claros, v.5, n.1, jan-jun.2003.
PEREIRA, Laurindo Mkie. A cidade do favor: Montes Claros em meados do sc XX. Montes Claros:
Editora Unimontes, 2002.
SANTOS, Joaquim Ferreira dos. 1958: o ano que no deveria terminar. 5 ed. Rio de Janeiro:
Record, 1998.
32
A insero poltica dos intelectuais romnticos e o debate sobre a escravido e a

fora de trabalho: o caso de Francisco de Salles Torres Homem (1831-1839)
Bruno Silveira Paiva
Mestrando em Histria pela UFSJ
Bolsista CAPES/REUNI
brunopaiva-bq@hotmail.com
Resumo: Esta pesquisa busca lanar luz sobre o debate acerca da escravido e das
alternativas da fora de trabalho entre os anos de 1831 a 1839 no Brasil Imperial. Neste
momento, em que o Brasil se lanava na corrida para se constituir como uma nao
moderna, a questo envolvendo a relao entre um Estado-nacional de carter liberal e a
escravido era temtica importante nos discursos dos homens pblicos. Na historiografia
brasileira contempornea h duas vertentes de anlise, uma que aponta a existncia de
compatibilidade entre os termos nao, liberalismo e escravido para o Brasil do sculo
XIX, e outra que aponta a incompatibilidade entre os termos aps a independncia. A
partir destas diferentes perspectivas de anlise, esta pesquisa busca traar outras posturas
internas elite, que mostram uma relao tensa e dbia entre nao e escravido,
impedindo tanto uma sntese que minimize as tenses internas como uma
incompatibilidade entre os termos. Sendo assim, com a finalidade pensar a postura
antiescravista, compartilhada por muitos homens pblicos do Brasil Imperial, temos como
objeto central da pesquisa os escritos de Francisco de Salles Torres Homem, nos
peridicos em que foi redator durante os anos de 1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates
Polticos e Literrios no ano de 1837 e Aurora Fluminense em 1838 e 1839.
Palavras-chave: imprensa peridica, escravido, nao.
Resumen: Esta investigacinpretendearrojar luz sobreel debateacerca de la esclavitudy las
alternativas dela mano de obraentre losaos1831a1839 enel Brasil imperial. En este
momento, en la que Brasilfue lanzadoen la carrerapara calificar comouna nacin moderna,
el tema que involucra ala relacin entre el Estado-nacin de carcter liberal y la
esclavitudfuetema importante enlos discursosde los hombres pblicos. En la
historiografabrasilea contempornea, hay dos formasde anlisis: unoque apunta ala
existencia decompatibilidad entre lostrminosde la nacin, el liberalismo y la esclavituda
laBrasildel siglo XIX, y otroque apunta auna incompatibilidad entrelos trminosdespus de
la independencia. A partir de estasdiferentes perspectivas deanlisis, estainvestigacin tiene
como objetivoelaborarotras posicionesdentro dela lite, que muestran una relacin tensay
ambiguaentre la nacin yla esclavitud, evitando tantouna sntesisque reduzcan al mnimolas
tensiones internascomouna falta de coincidenciaentre los trminos. Por lo tanto,con el fin
deque lapostura anti-esclavitud, compartida por muchoshombres pblicosdelBrasilImperial,
tenemos como el objeto central deestudio delos escritos deFrancisco
deSallesTorresHomem, en lasrevistas en las quefue editordurante los1837aos para1839,
elsi elDiariode los debates polticosy literarios en1837 yAuroraFluminenseen1838 y 1839.
Palabras clave:prensa peridica, esclavitud, nacin.
33
Introduo
Esta pesquisa26 busca lanar luz sobre o debate acerca da escravido e das
alternativas da fora de trabalho entre os anos de 1837 a 1839 no Brasil Imperial. Nesses
anos, que fazem parte do perodo regencial (1831-1840), poca marcadamente agitada e
conturbada da histria do Brasil, as discusses em torno do que viriam a ser o Estadonacional brasileiro se faziam presentes em todas as instncias da sociedade, sendo o debate
acerca da escravido elemento determinante na formao da identidade nacional.
Nesse momento, em que o Brasil se lanava na corrida para se constituir como uma
nao moderna, a questo envolvendo a relao entre um Estado-nacional de carter liberal
e a escravido era temtica importante nos discursos dos homens pblicos do pas. Na
historiografia brasileira contempornea, alguns trabalhos j apontam a existncia de
compatibilidade entre os termos nao, liberalismo e escravido para o Brasil do sculo
XIX, sendo um dos autores de destaque dessa posio Rafael Marquese. Por outro lado,
temos a perspectiva de Jos Murilo de Carvalho, que aponta a incompatibilidade entre os
termos aps a independncia. A partir dessas diferentes perspectivas de anlise, a presente
pesquisa busca traar outras posturas internas elite, que mostram uma relao tensa e
dbia entre nao e escravido, impedindo tanto uma sntese que minimize as tenses
internas quanto uma incompatibilidade entre os termos.
A fim de pensar a postura antiescravista, compartilhada por muitos homens
pblicos do Brasil Imperial, temos como objeto central da pesquisa a anlise dos escritos de
Francisco de Salles Torres Homem nos peridicos em que foi redator durante os anos de
1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates Polticos e Literrios (JDPL) no ano de 1837 e Aurora
Fluminense em 1838 e 1839.
Para alm desta anlise interna, que prioriza o texto e as representaes ali contidas,
sero explicitados pontos referentes sua insero em condies sociais, econmicas e
polticas da poca, por serem fatores determinantes na produo do discurso sobre a
temtica da escravido. Dedicaremos ateno principalmente s redes de sociabilidade pelas
quais ele circulou, pois seu estudo fator central para a histria intelectual, permitindo uma
reconstituio da evoluo do meio intelectual em questo. Entre as redes de sociabilidade
26
O presente artigo resultado de uma pesquisa de iniciao cientfica desenvolvida na Universidade Federal
de So Joo Del Rei (UFSJ) entre agosto de 2010 e julho de 2011 sob orientao do Prof. Dr. Danilo Jos
Zioni Ferretti
34
que aqui nos interessa, temos a Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia

(SDLIN) do Rio de Janeiro.
Discusso bibliogrfica
Na conformao dos diferentes projetos para a nao, a temtica da escravido
aparece como elemento determinante na formao da identidade nacional, conforme
apontado por Istvn Jancs e Joo Paulo Pimenta. Pois o escravismo era a varivel a
determinar o horizonte mental desses homens, igualando-os quanto a esse ponto, para alm
das diferenas de vises de futuro e da cultura poltica que professavam (JANCS;
PIMENTA, 2000: 172). Vemos, portanto, que estes autores apontam a proximidade
existente entre nao e escravido no Brasil Imprio.
Seguindo esta linha historiogrfica, que aponta para a compatibilidade entre os
termos nao, escravido e liberalismo no Brasil do sculo XIX, temos Rafael Marquese.
Ao estudar as prticas e discursos legitimadores do escravismo no Brasil oitocentista,
afirma a incorporao, sem grandes tenses e contradies, nos projetos das elites polticas
para a elaborao do novo Estado-nacional, a continuidade da escravido, sendo esta um
projeto para o futuro. O entrelaamento entre uma nao de carter liberal e a escravido,
segundo Marquese, se daria principalmente pela reafirmao do princpio colonial da
soberania domstica, na qual a gesto dos escravos caberia somente aos senhores, com o
Estado interferindo apenas em caso de insurreies ou assassinatos. Este argumento era
reforado nos discursos da economia poltica da poca, que tinha como um dos pontos
centrais, defender a separao entre a esfera de ao do Estado e a dos agentes econmicos
individuais.
Como desdobramento da perspectiva de Rafael Marquese, temos o trabalho de seu
orientando Tamis Parron. Se pautando na anlise das falas parlamentares tanto no Senado
quanto na Cmara dos Deputados, pleiteia a existncia de uma poltica da escravido.
Constituda a partir de uma rede de alianas polticas e sociais costuradas em favor da
estabilidade institucional da escravido (PARRON, 2009: 11-12), que fazendo uso dos
rgos do Estado procuraram beneficiar os interesses das classes senhoriais. E seria a partir
da ascenso do movimento do Regresso, em 1835, que esta prtica ganharia sua base
poltica. Primeiramente sob a forma da poltica do contrabando negreiro (1835-1850), surgindo
posteriormente a poltica da escravido na era ps-contrabando (1850-1865).
35
Em posio contrria aos autores acima referidos, temos a perspectiva de Jos

Murilo de Carvalho, visto que ele aponta para existncia de incompatibilidade entre nao e
escravido. Segundo este autor, aps a independncia, a escravido passa a ser tratada no
mais por autoridades coloniais, mas por cidados preocupados com a formao da nao,
a liberdade no vista como problema individual, mas como questo pblica
(CARVALHO, 1998: 35). Sendo assim, entra em pauta a dimenso da razo nacional
como principal fora de crtica a escravido, que no caso brasileiro, substituiu o papel do
cristianismo e dos ideais ilustrados na crtica a escravido em outros contextos.
Mesmo reconhecendo a contribuio dos estudos acima referidos, o presente
trabalho busca ampliar o quadro de referncias para o tratamento da temtica escravista no
Brasil Imprio. Sendo assim, daremos enfoque a outras posturas internas a elite, trazendo
para o debate o posicionamento de grupos que entendiam nao e escravido como
elementos paradoxais, buscando assim reintroduzir o carter contraditrio e tenso da
relao entre estes dois termos nos moldes do liberalismo.
A ateno dada ao mundo texto se faz imprescindvel no presente trabalho, visto
que ele central para a histria intelectual, pois esta passa obrigatoriamente pela pesquisa,
longa e ingrata, e pela exegese de textos, e particularmente de textos impressos, primeiro
suporte dos fatos de opinio, em cuja gnese, circulao e transmisso os intelectuais
desempenham um papel decisivo(SIRINELLI, 2003: 245).
Mas a histria intelectual no se pauta somente na anlise interna do texto, ela
privilegia tambm uma abordagem externa a ele, pois necessrio saber em quais
condies econmicas, polticas e sociais que propiciaram sua elaborao e eventuais
ressignificaes. E nas palavras de Dosse: a histria intelectual s me parece fecunda no
momento em que pensa juntos os dois plos (DOSSE, 2004: 299).
Da decorre a necessidade de darmos ateno as redes de sociabilidade pelas quais
Torres Homem circulou, pois de acordo com Sirinelli, as redes de sociabilidade nos dizem
sobre microclimas que organizam o mundo intelectual, permitindo uma reconstituio da
evoluo de tal meio. E, assim entendida, a palavra sociabilidade reveste-se portanto de
uma dupla acepo, ao mesmo tempo redes que estruturam e microclima que
caracteriza um microcosmo intelectual particular(SIRINELLI, 2003: 252).
E para Dosse, esta abordagem nos permite desfazer da idia bourdieusiana de
sociabilidade apenas como estratgia de otimizao dos interesses e conquista de poder.
Coloca outros parmetros em jogo, fazendo valer a complexidade e a contingncia do
36
campo intelectual. Assim, a leitura em termos de interesse pode ser substituda por uma
abordagem que valorize o campo intelectual como campo magntico, sobretudo em torno
do conceito de afinidade eletiva, como faz Michael Lwi(DOSSE, 2004: 303).
O jornalista como intelectual no Brasil Imprio e suas sociabilidades
A figura do homem pblico de letras, intelectual que exercia atividades de jornalista
(redator) ou panfletrio (gazeteiro), surge entre meados do sculo XVIII e incio do sculo
XIX. Com heranas da Repblica das Letras, em conjunto com as noes de modernidade
poltica, entre elas a liberdade de expresso em espaos pblicos, ir fazer uso da imprensa
de opinio, tambm surgida neste contexto, para propagar suas idias. Este novo ator
histrico estava imbudo de pretenses tanto polticas como pedaggicas, o tipo do
escritor patriota, difusor de idias e pelejador de embates e que achava terreno frtil para
atuar em uma poca repleta de transformaes(MOREL, 2005: 167).
Mas a existncia de um meio intelectual, no qual o jornalista estaria imerso, exigia a
existncia de um espao pblico. No Brasil, a cidade do Rio de Janeiro um dos espaos
pblicos em transformao no sculo XIX, portador de uma dimenso poltica e de
extrema importncia para se entender os princpios da nao que estava se forjando. Frente
ao papel marcadamente poltico que a opinio pblica recebe, os jornalistas iro se
apresentar como porta vozes da mesma. Eles seriam os agentes propagadores do
esclarecimento em vrias direes, visando construir uma opinio, reforando a concepo
de que estariam imbudos de uma misso civilizadora, esclarecedora e pedaggica.
No Brasil, a vacncia do trono em 1831 aps a abdicao de D. Pedro I, significou
um relativo enfraquecimento do poder monrquico, a partir da, a opinio pblica se
apresenta com tom mais exacerbado, fruto no s do crescimento da imprensa peridica,
mas tambm pela proliferao de associaes filantrpicas, manicas e patriticas. E ser
sobre um destes espaos de sociabilidade emergentes, a Sociedade Defensora da Liberdade
e Independncia do Rio de Janeiro (SDLIN), que passaremos a dedicar ateno, visto ser
este local um dos principais ncleos de aglomerao dos adeptos do liberalismo moderado,
entre os quais se encontra Torres Homem.
A Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia foi a pioneira entre estas
novas formas de associao de carter poltico, surgida primeiramente na cidade de So
Paulo, em 29 de maro de 1831, e posteriormente atingindo todo o pas. A SDLIN do Rio
de Janeiro foi fundada em 10 de maio de 1831 sobre a tutela do exaltado Antonio Borges
37
da Fonseca, que aps a abdicao se converteria momentaneamente em moderado. Ela

funcionaria, tendo como objetivos primordiais a defesa da liberdade e da independncia
nacional, princpios estes evocados de forma vaga. Porm, segundo Marcello Basile, ela
contribuiria para a preservao da ordem e da tranqilidade pblica, to periclitante na
poca, constituindo-se em sustentculo da Regncia no seio do espao pblico(BASILE,
2004: 85).
Assunto que diretamente nos interessa, e sem dvida o mais polmico, a questo do
trfico negreiro para o Brasil, foi colocada em pauta por Evaristo em janeiro de 1832. Ele
ento props a criao de uma comisso para averiguar e denunciar os abusos contra a lei
de 7 de novembro de 1831, que proibia o comrcio de escravos. O mesmo teor tinham as
emendas propostas por Camara Lima e Janurio da Cunha Barbosa, o primeiro queria por
parte da Regncia, sanes mais severas aos navios negreiros, e o segundo, pleiteava o
envio de uma representao ao governo afim de protestar acerca da entrada ilegal de
africanos (BASILE, 2004: 102-103).
As propostas acima referidas deram fruto ao requerimento enviado Regncia em
fevereiro de 1834, tendo como pontos principais o desrespeito ao tratado anglo-brasileiro
de 1826 e lei antitrfico de 1831. Denunciavam a continuidade do trfico por toda a costa
brasileira, a conivncia de autoridades locais subornadas, pediam a ampliao da pena de
pirataria para pessoas de outras nacionalidades, e tambm a necessidade de espalhar
informantes por toda a costa, que ficariam encarregados de falar para onde estariam indo
os africanos desembarcados e acionar os cruzeiros para a interceptao dos navios
negreiros (BASILE, 2004: 104).
Apesar da discordncia de qual a melhor forma para combater o trfico de
escravos, havia na Defensora, a hegemonia da idia de que a continuidade do trfico era
responsvel pelo no andamento da civilizao no Brasil, pois ela mantinha situaes como
a apatia do homem livre frente ao trabalho, estagnao do capital, depravao moral das
famlias e atraso na indstria do pas. Para reverter esta situao, era necessrio promover o
incentivo vinda de imigrantes europeus, visto que estes teriam melhores condies
intelectuais e morais do que os africanos para promover o to ambicionado progresso da
nao.
Partiu tambm de Evaristo a idia de promover um concurso, que oferecia prmio
de 400$000 mil ris a quem apresentasse a melhor memria analtica do trfico de escravos,
mostrando seus inconvenientes e odiosidades. Porm, at o fechamento da Defensora em
38
1835 no se tem nenhuma outra informao sobre o concurso, no sendo possvel saber
quem foram os candidatos. Sabe-se apenas que a Memria analtica acerca do comrcio de escravos
e acerca dos males da escravido domstica, de autoria de Frederico Leopoldo Czar Burlamaque,
foi preparada para o concurso. Publicada somente em 1837, possvel que tenha sido a
vencedora do concurso, mas nada garante, pois nem mesmo a obra apresenta qualquer
meno a isto(BASILE, 2004: 105).
Mesmo no tendo informaes precisas sobre o concurso promovido pela
Defensora, conforme explicitado acima, colocamos como hiptese, que o texto escrito por
Torres Homem, Consideraes econmicas sobre a escravatura, publicado na revista Nitheroy, em
1836, foi outro desdobramento de tal concurso. Esta hiptese se coloca pelo fato de o
texto em questo preencher todos os quatro pontos do programa relativo ao concurso, e
ter sido publicado no contexto do mesmo, por um autor inserido na sociabilidade da
SDLIN.
Salles Torres Homem no pode acompanhar de perto todo o processo de
fragmentao que deu fim a SDLIN do Rio de Janeiro e ao partido moderado, pois desde o
ano de 1833 ele j se encontrava na Frana, como adido da legao diplomtica do Brasil
em Paris, ocupao conseguida por intermdio de seu padrinho poltico, Evaristo da Veiga.
Durante os anos vividos em Paris, Torres Homem, conjuntamente com Domingos Jos
Gonalves de Magalhes e Manoel de Arajo Porto Alegre, realizou o projeto de
publicao da Nitheroy Revista Brasilense de Cincias, Letras e Artes. Essa obra considerada o
marco de fundao do movimento intelectual romntico no Brasil Imprio, com seus dois
nicos volumes sendo publicados em 1836.
Na volta ao Brasil, em 1837, Torres Homem, Gonalves de Magalhes e Arajo
Porto Alegre deram continuidade a suas idias por meio da imprensa peridica. Eles
criaram ento, no Rio de Janeiro, em maio, o Jornal dos Debates Polticos e Literrios (JDPL),
cabendo a Torres Homem o papel de redator. No presente trabalho, como a centralidade
gira em torno da questo da escravido, ser dada ateno apenas aos artigos que versem
sobre tal temtica, procurando levantar quais os principais argumentos levantados por
Torres Homem para combater a instituio escravista, ao mesmo tempo, pretende-se situar
o cenrio poltico no qual ele escreve.
A moderao no Jornal dos Debates Polticos e Literrios
39
No fim de 1836 a regncia do padre Diogo Antnio Feij vivia um momento de

grande instabilidade. Evaristo da Veiga, que era um dos seus principais aliados polticos e
lder do governo na Cmara, decidiu afastar-se por no aceitar o arbtrio do regente na
formao do governo. O rompimento final veio no incio de 1837, aps uma conversa com
Feij, na qual exps suas insatisfaes. Como Evaristo era o principal lder e articulador
poltico de Torres Homem e seu grupo, e numa demonstrao de fidelidade a ele, ganha
ressonncia nas pginas do JDLP, j em seu primeiro nmero, uma crtica as prticas
polticas do governo Feij. Esta atitude pode ser entendida como uma aliana pontual com
o grupo articulado em torno de Pereira Vasconcellos, que desde a derrota nas eleies para
regente passou a ser o lder de oposio ao governo Feij.
Tal aliana era pontual porque, no que diz respeito a escravido e ao trfico de
escravos, Torres Homem mantm distncia das idias pr escravistas de Vasconcellos e seu
grupo. O distanciamento nesta questo se faria presente nas pginas do JDPL, mesmo que
de forma tmida, procurando no polemizar muito com o grupo do qual se encontrava
prximo no momento. Sendo assim, os artigos sobre a escravido que aparecem no JDPL,
parecem se pautar apenas na desqualificao da instituio escravista, deixando de lado a
questo do trfico de escravos.
Buscando maior publicidade para o artigo que havia publicado na Nitheroy em 1836,
Consideraes Econmicas sobre a Escravatura, Torres Homem reproduz trechos do mesmo nas
pginas do JDPL. A primeira parte aparece no n5, de 17 de maio de 1837, trazendo o
paralelo entre o Norte e o Sul dos Estados Unidos. E a segunda parte vem no n
subseqente, em 20 de maio de 1837, apresentando a influncia desastrosa que a escravido
exerceu sobre a indstria dos Romanos.
O exemplo dos Estados Unidos aparecia com o intuito de demonstrar como um
pas, com a mesma origem poltica, religiosa e social, apresentava enorme diferena no
desenvolvimento e grau de riqueza entre suas regies. O Sul, apesar de melhor clima e solo
mais frtil, era inferior em prosperidade e opulncia do que o Norte. Mas a diferena entre
as duas regies no derivava das leis tarifrias, como argumentavam os sulistas. Para Torres
Homem o verdadeiro motivo, a causa real daquele resultado est em outra parte mui
diversa: procurai-a na escravatura, e nas suas funestas conseqncias (JDPL, 17/05/1837:
n5).
Entre os males provocados pela escravido estaria o atraso sobre a atividade
industrial das sociedades. Pois o escravo, no produzindo em benefcio prprio e sem
40
perspectiva de futuro entrega-se a inrcia e a preguia, no tendo, portanto, o desejo de

difundir sua capacidade produtora. Somente o trabalhador livre seria capaz de propiciar o
desenvolvimento das capacidades industriais de um pas. Isto porque, diferentemente do
escravo, ele produz em benefcio prprio, na busca por melhorar o seu destino,
procurando assim desenvolver suas capacidades produtoras. Ou seja, a escravatura se
apresenta como um instrumento ruinoso de produo pois, o obreiro livre produz
incomparavelmente mais que o escravo: do mesmo modo que a liberdade do trabalhador
favorece a potencia da indstria, e o desenvolvimento da riqueza, a servido produz o
resultado inverso(JDPL, 17/05/1837: n5).
Tomando como referncia Adam Smith, Torres Homem tambm enfatizou a
superioridade do trabalhador livre em relao ao escravo. Esta superioridade poderia ser
verificada no fato do trabalhador livre ser capaz de trabalhar nos diferentes ramos da
indstria, produzir sempre mais e em melhor qualidade, por sua inteligncia e habilidade,
condio da qual o escravo no desfrutava, devido ao embrutecimento causado por seu
estado de servido, que o impedem de levantar-se acima de uma estpida rotina, e de
aplicar a produo outro trabalho alm do fsico, maquinal, esclarecido apenas de um
plido reflexo de inteligncia(JDPL, 17/05/1837: n5).
Recairia tambm sobre a escravido, a responsabilidade de criar entre os homens da
classe livre o desprezo pelas ocupaes industriosas, valorizando apenas as profisses que
exeram influncia e ao sobre outros homens e a sociedade. O habitante do Sul nasce
como empregado pblico, e nada mais o serve, desdenha das profisses industriosas e as
entrega aos negros. J o do Norte, que escravos no possui, nasce agricultor,
manufatureiro, negociante, artista(JDPL, 17/05/1837: n5).
Fazendo uso da obra de Tocqueville, publicada em 1835, Torres Homem ressalta as
diferenas entre o Sul e o Norte. Na perspectiva de Tocqueville, a escravido era mais
funesta ao senhor do que ao escravo, esta circunstncia poderia ser verificada facilmente
seguindo o rio Ohio. Em uma margem a Kentucky escravista, inundada de florestas
primitivas, a sociedade parece adormecida, s a natureza mostra vida. Do outro lado a
Ohio livre, movimentada, cheia de indstrias, campos cultivados e abastana, o homem se
encontra contente porque trabalha.
Por fim, Torres Homem ataca a idia de que o trabalho escravo gratuito ao
senhor. Pois se gastava muito na compra, manuteno de alimentao e vestimenta, cura de
molstias e constante necessidade de reposio do contingente, devido a alta taxa de
41
mortalidade entre os escravos africanos. Argumenta tambm ser a escravido responsvel

pelo embargo do mercado consumidor de um pas, outro meio de extrema importncia
para a produo de riquezas e prosperidade material.
Entre os Romanos, a macia introduo de escravos fizera com que eles perdessem
o gosto pela indstria e agricultura, que de primeiro tanto haviam honrado. E continua
dizendo que, de dia em dia desmedrou a vida dos campos, e o amor do trabalho, e que a
introduo de escravos torceu para o cio o animo da populao Romana. A escravido
tambm gerava a concentrao de terras, eliminando os pequenos proprietrios livres, e
como decorrncia, tinha-se a completa decadncia da agricultura (JDPL, 20/05/1837: n6).
Torres Homem reforava, com o exemplo romano, o empecilho que a escravido
representava no desenvolvimento da indstria. Em suas palavras, a mecnica prtica dos
antigos consistia essencialmente em um espantoso consumo de homens empregados como
fora muscular (JDPL, 20/05/1837: n6). Sendo assim, seria anacronismo para as
sociedades modernas o uso do escravo como mquina. Pois os progressos na indstria no
se do mediante o trabalho muscular, mas sim pelo desenvolvimento das foras
intelectuais, tendo o homem que criar as condies para operar sobre a matria pelo
intermdio da matria. Esta idia se faz presente no seguinte trecho:
Recorrendo potncia do vapor, e das maquinas em vez do trabalho muscular
do escravo, a sociedade moderna teria feito precisamente aquilo que reclamam
os interesses da indstria, e o respeito para a natureza do homem, isto , o
operar sobre a matria pelo intermdio da matria, como condio nica de
sucesso, e reservar a interveno do trabalho dos rgos fsicos a no ser outra
coisa mais do que a expresso da inteligncia, como na marcha do navio
intervm a mo do piloto (JDPL, 20/05/1837: n6).
Aps quatro meses sem aparecer nas folhas do JDPL, a temtica da escravido
ganha espao novamente no ms de outubro, nos nmeros 36 e 37. Nestes dois nmeros,
aparecem dois artigos comentando a obra de Francisco Burlamaque, Memria analtica acerca
do comrcio de escravos e acerca dos males da escravido domstica, que havia sido publicada no ano
de 1837. Nas linhas destes artigos aparecem palavras elogiosas ao trabalho de Burlamaque,
por ressaltar a relutncia do esprito humano as idias de progresso, decorrente dos longos
anos vividos sob os mesmos auspcios de uma razo pblica.
Tal a posio moral do Brasil relativamente servido domstica. Ns
vivemos desde trs sculos debaixo do jugo do prejuzo, que nos afigura a
indstria servil como nica possvel e lucrativa sob o cu ardente dos trpicos,
e opem-se com a maior contumcia a toda inovao no sistema de trabalho.
Contra estes prejuzos as leis penais, todas as medidas de represso sero
sempre ineficazes e impotentes, tanto que uma revoluo moral no se operar
42
nos espritos, e mudar os sentimentos pblicos a este respeito (JDPL,

07/10/1837: n36).
Aponta que mesmo no se tratando de um trabalho original, por ser uma verso
resumida do quarto volume do Tratado de Legislao de Charles Comte, a obra deixa de
ser importante. Ela no fica devendo em nada nos pontos que se referem a imoralidade do
comrcio de escravos, a vantagem do trabalho livre sobre o escravo e nas influncias que
exercem sobre os costumes, civilizao e liberdade. Ressalta a importncia da Memria em
demonstrar como a existncia da escravatura est em desarmonia com os sentimentos
morais e religiosos. Mas a parte de maior relevncia da Memria vem em seu terceiro
captulo, quando se presta a mostrar o retardo causado pela escravido na produo das
riquezas de uma sociedade.
At o fim de 1837, momento no qual Torres Homem encerra sua atuao como
redator do JDPL, a temtica da escravido no volta a ter espao nas folhas deste
peridico. Nota-se, portanto, que os artigos ali contidos parecem se pautar apenas na
desqualificao da instituio escravista, deixando de lado a questo do trfico de escravos.
Vale ressaltar, que em setembro de 1837 Feij havia renunciado ao cargo de
Regente. Arajo Lima ento assumiu o posto e formou o Gabinete de 19 de setembro, no
qual estavam presentes figuras como Bernardo Pereira de Vasconcellos, Joaquim Jos
Rodrigues Torres, Jos da Costa Carvalho e Calmom du Pin, dando incio a poltica do
Regresso nos rgos do Estado. Tal governo se caracterizou pela proximidade de seus
lderes com a classe senhorial, decorrendo da uma prtica poltica de incentivo a
continuidade da escravido e de intensificao do contrabando de escravos, que havia sido
proibido com a lei de 7 de novembro de 1831.
A Aurora Fluminense e a oposio ao Regresso
Em maio de 1838, quando as prticas polticas do Regresso j esto em curso,
Torres Homem refunda a Aurora Fluminense e assume o papel de redator. Esta folha, que
havia circulado at o final de 1835 sob a direo de Evaristo da Veiga, reaparece como um
dos peridicos de oposio poltica ao Regresso. Nota-se, portanto, que a aliana existente
em 1837 entre Torres Homem e o grupo articulado por Vasconcellos, que visava acabar
com o governo Feij, havia sido desfeita. Frente a esta situao, Torres Homem estabelece
como um dos pontos centrais de oposio poltica ao Regresso, o debate a cerca da
escravido e do trfico de escravos.
43
Sendo assim, no nmero 10 da Aurora, em 23 de maio de 1838, aparece um artigo

no qual se definem os pontos que diferenciam politicamente a oposio do Ministrio.
Entre eles, a questo da escravatura uma das mais transcendentes das que desde alguns
anos ventila-se no seio de nosso pas(Aurora Fluminense, 23/05/1838: n10). Se fazia
necessrio ento combater o contrabando de escravos, que a partir da ascenso do
Gabinete de 19 de setembro, havia recebido um alento desconhecido nos anos anteriores.
Segundo Torres Homem, esta tolerncia para com o contrabando de escravos, seria fruto
da conivncia do principal Ministro do Gabinete, no caso Pereira Vasconcellos, que
ocupava as pastas da Justia e do Imprio, pois suas idias e sentimentos so mais que
muito favorveis a continuao deste horroroso flagelo de nosso pas (Aurora Fluminense,
25/05/1838: n11), e que nos ltimos anos pronunciou-se formalmente em favor dos
erros dos plantadores (Aurora Fluminense, 23/05/1838: n10).
A continuidade do contrabando de escravos servia apenas para trazer prejuzos
pblicos, mas a popularidade do Governo requer que se serre os olhos sobre a audcia do
contrabando. Porm, os cidados superiores aos erros de seu tempo, e que vm no s
uma lepra corruptora da civilizao do pas, mais ainda um obstculo imenso aos
progressos da produo de riquezas, deploram profundamente a continuao desse
trfico(Aurora Fluminense, 23/05/1838: n10).
Portanto,
melhoramento
da
condio
material
do
pas
passava
incondicionalmente pela substituio do trabalho servil pelo trabalho livre, visto que,
a cessao do trfico de escravos no simplesmente um progresso moral,
ainda uma revoluo industrial, que se fora efetuada, mudaria em poucos anos a
face do Brasil. A presena da escravatura desonra o trabalho, afugenta o obreiro
estrangeiro, impossibilita os progressos da agricultura, e das artes mecnicas,
to raras ou imperfeitas entre ns (Aurora Fluminense, 01/06/1838: n14).
Intentando fortalecer o combate ao trfico de escravos, Torres Homem da

publicidade nas folhas da Aurora, s constantes presses britnicas para que o Brasil d fim
a este comrcio ilcito. Cita uma matria do jornal Times de Londres, a respeito de uma
petio feita pelo Lord Bronghan, com 17.000 assinaturas de pessoas importantes de Leeds
contra o comrcio de escravos. Nesta petio pede-se grande ateno ao Porto do Rio de
Janeiro, que em um s ms teve o desembarque de 4.500 escravos (Aurora Fluminense,
01/06/1838: n14).
Tem-se tambm a referncia a uma nota do representante da Majestade Britnica na
Corte, Sr. Ouseley, na qual faz reclamaes ao Gabinete sobre o contrabando de africanos.
E sem fazer cerimnia, no repara em acusar pelo modo o mais explcito o Sr. Ministro da
44
Justia de conivncia e patrocnio a respeito daquele trfico; e que em toda a sua nota a
uma virulncia to estranha como ofensiva do decoro do governo Imperial. Alguns
ministros viram a importncia desta nota, e que trat-la com indiferena equivaleria a
expor o governo reiteradas humilhaes, as quais em ltimo resultado refletem-se sobre a
nao, cuja dignidade eles tinham por misso defender e sustentar (Aurora Fluminense,
21/02/1839: n112).
Outra investida contra o trfico de escravos aparece na Aurora de 11 de junho de
1838, quando abre-se espao para uma carta enviada por leitor desconhecido. Na dita carta,
o trfico clandestino de escravos aparece como responsvel por provocar, entre a
populao do Rio de Janeiro, vrios males a sade. Pois os escravos estavam sendo
introduzidos diretamente no meio da populao, com todas as molstias adquiridas nos
navios, e como resultado tinha-se o desenvolvimento espantoso, que ultimamente se tem
visto de molstias tais com as bexigas, febres, infeces de olhos, etc, que vo ceifando a
nossa descuidada populao. O autor da carta tambm cobra providncias da prpria
nao para acabar com este comrcio to infame, antes que uma nao estrangeira resolva
impor leis e ferir a dignidade de nosso pas (Aurora Fluminense, 11/06/1838: n17).
O artigo de maior relevncia contra a instituio escravista e o contrabando de
escravos viria nas pginas do nmero 140 da Aurora, de 14 de maio 1839. Torres Homem
comea alertando sobre a intensa atividade do trfico de escravos, que continuava por toda
a costa brasileira. Responsabiliza os lavradores, negociantes, Ministros, Juzes de Paz e
autoridades subalternas de comerciarem, ou de darem favor ao comrcio de carne
humana, aliciados uns pelo lucro, outros pelos perigos que vo correr, si pretenderem
resistir a sanha do interesse individual, afrontar a massa dos erros. Diz tambm, que tal
comrcio acontece intensamente porque os traficantes sabem da impunidade (Aurora
Fluminense, 14/05/1839: n140).
Fala do prejuzo pblico com este contrabando, mas que ainda no imprime
vergonha sobre esta espcie de crime. E para por termo a esta prtica, confia na persuaso,
mesmo que seja lenta e seus resultados incertos, e muito se ter feito, si o pr-conceito
favorvel a introduo da escravatura no Brasil for substituda por idias mais ss e
judiciosas (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140). Seria necessrio ilustrar a massa dos
cidados para se atentar a desumanidade deste comrcio, o prejuzo causado a indstria do
pas e a cada um destes cidados.
45
Chama os escravos de mquinas caducas, sem interesse pelo aperfeioamento dos

mtodos de produo, sem serventia para a arte e o custeio das manufaturas, que todos os
anos levam para debaixo da terra grande quantidade de capitais. Por estes motivos, a
escravido um fator que contribui para o atraso da lavoura e da indstria do pas,
perpetuando a ignorncia e a apatia dos cultivadores. E estes, pela
facilidade de achar a mo estas mquinas j feitas, impede que se lancem os
olhos para tantos melhoramentos, introduzidos pela atividade do esprito
Europeu nos processos da indstria, e que procuremos para o Brasil uma
povoao melhor, convidando de outras naes colonos, que por conta de
particulares venham cultivar nosso solo (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140).
No que diz respeito corrupo dos costumes, outro argumento em voga na poca
para desqualificar a escravido, Torres Homem identifica o desdenho da classe livre pelo
trabalho, visto sempre como uma condio servil, o vcio levado ao seio das famlias, afinal
muitas crianas so confiadas a escravos que lhes do exemplos de depravao e
imoralidade, s pedagogos da infmia, e correio dos crimes. E a pior das influncias,
seria o desdobramento da falta de moralidade na esfera pblica. Afinal,
como ser livre e moral em carreira pblica aqueles homens sempre
acostumados com o despotismo e a tirania na esfera domstica? Suas idias de
liberdade no se ressentiram destes hbitos? Como ratificar o corao dos
homens com as relaes entre senhores e escravos? Que facilidade aberta para
toda a espcie de desordens morais! [...] E todavia, continua-se, sem
conscincia, e fechando-se os olhos aos perigos de um futuro medonho, a
encher nosso pas de recrutas da escravido, cujo nmero sem exagerao
computasse a mais de 50 mil cada ano! (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140)
Torres Homem encerra a publicao da Aurora Fluminense em julho de 1839.

Posteriormente, ele ir assumir a redao do jornal O Despertador, mas que pelo curto
espao de tempo para realizao da presente pesquisa, no foi possvel realizar a anlise do
mesmo.
Consideraes finais
No Brasil Imprio, a fase que compreende o perodo regencial (1831-1840), foi
marcada pelo grande nmero de projetos polticos visando implementao do Estadonacional brasileiro. E em todos eles, a temtica da escravido aparece como elemento
determinante, seja para se pensar suas relaes com uma nao de carter liberal, ou na
formao da identidade nacional.
Neste momento, assiste-se tambm uma expanso do espao pblico, ganhando em
importncia a imprensa peridica. Frente a estas duas circunstncias, os jornalistas
46
apresentam-se como intelectuais capazes de dotar a nao da dimenso simblica da qual

ela precisa ser investida, e mais uma vez a temtica da escravido se faz presente.
Presena esta, que pudemos notar na anlise dos peridicos em que Francisco de
Salles Torres Homem, figura central de nossa pesquisa, atuou como redator durante os
anos de 1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates Polticos e Literrios em 1837, e Aurora
Fluminense entre 1838 e 1839.
Nos artigos analisados, foi possvel detectar que as idias antiescravistas com as
quais teve contato no Rio de Janeiro, principalmente pelas estreitas relaes com Evaristo
da Veiga e sua convivncia nos crculos do liberalismo moderado, com destaque para
SDLIN do Rio de Janeiro, entram em voga na postura assumida por ele para combater a
instituio escravista no Brasil. Da a importncia das redes de sociabilidade pelas quais
Torres Homem circulou.
Por fim, no que diz respeito aos argumentos usados por Torres Homem para
desqualificar a instituio escravista e a continuidade do contrabando de escravos, pode-se
notar a centralidade do argumento de atraso material da nao causado pela escravido. E a
resoluo desta situao viria com substituio do trabalho servil pelo trabalho livre,
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47
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48
Cartografia do distrito diamantino: as representaes do espao de extrao e

dominao
Carmem Marques Rodrigues
Mestranda pela UFMG/CAPES
carmemmarquesrod@yahoo.com.br
Resumo: O objetivo da presente comunicao apresentar aos demais colegas da PsGraduao os passos iniciais da pesquisa que comea a ser realizada no Mestrado. As Minas
Gerais e suas riquezas naturais foram objeto de polticas que buscaram solues para
otimizar os ganhos e a presena da Coroa, especialmente no distrito diamantino, regio
delimitada pela Metrpole, onde a utilizao da cartografia era instrumento essencial que
dava forma a territorialidade poltica. Como lugar construdo de fora para dentro, o espao
distrito diamantino nasceu e se legitimou como tal por meio das construes
cartogrficas. Apesar de todos os estudos da historiografia atual ainda no temos nenhum
trabalho sistemtico baseado nas representaes construdas sobre o lugar distrito
diamantino. Assim, para completar o esforo historiogrfico atual, que vem
problematizando cada vez mais as questes referentes ao distrito diamantino, de
fundamental importncia analisar as representaes cartogrficas construdas sobre o
distrito diamantino como peas fundamentais de sua prpria histria.
Palavras-chaves: Cartografia, Distrito Diamantino, Territrio.
Abstract:The purpose of this communication is to present to their classmates the
Postgraduate the initial steps of the research that begins to be held in MA. Minas Gerais
and its natural resources were the object of seeking political solutions to optimize the gains
and the presence of the Crown, especially in the diamond district, a region bounded by the
metropolis, where the use of cartography was an essential tool that gave way to territorial
politics. As a place built from the outside, the space "diamond district" was born and
legitimized as such by means of cartographic constructions. Although all studies of
historiography today still have no systematic work based on the representations built on
"the place" diamond district. Thus, to complete the current historiographical effort, which
is increasingly questioning the issues of the diamond district, is of fundamental importance
to analyze the cartographic representations built on the diamond district as centerpieces of
their own history.
Key Words:Cartography, diamond district, territory
O objetivo da presente comunicao compartilhar com os colegas estudantes de
ps-graduao e graduao as primeiras pesquisas, dvidas e as intenes do projeto de
mestrado que inicio esse ano. O projeto deriva do desmembramento das pesquisas
realizadas ainda na graduao durante a monografia para obteno de ttulo de bacharel,
denominada Despotismo ilustrado e representao cartogrfica: as polticas do marqus de Pombal para o
distrito diamantino, sob orientao da professora Dr. Jnia F. Furtado. O distrito
diamantino, ao longo das aulas e pesquisas na graduao, mostrou-se um lugar de intensas
relaes, envolto em uma memria de opresso e delimitao no s do espao territorial,
49
mas tambm social. Dessa forma, um especial interesse foi se formando em torno das
representaes cartogrficas construdas sobre a regio que durante o sculo XVIII se
tornou o centro da extrao mundial de diamantes. (FERREIRA, 2009: 25)
Primeiramente, a inteno era utilizar a cartografia como base documental, mas devido a
natureza limitada da pesquisa monogrfica, acabou-se dando mais nfase ao seu aspecto
ilustrativo do perodo em questo.
A inteno agora em nvel de mestrado focar, mais atentamente, as construes
cartogrficas que marcaram a histria do distrito diamantino durante o sculo XVIII, ou
seja, o objetivo analisar a cartografia como principal documento histrico da pesquisa, e
no mais como um dos vrios elementos, muitas vezes apenas ilustrativos, de uma pesquisa
histrica. Para isso preciso tomar os mapas como instrumentos formadores da
territorialidade, um tipo de relao que vai alm da ligao homem-territrio, pois no
constituda apenas pela demarcao de espaos, mas pelas relaes sociais.
A formao do espao distrito diamantino foi construda e legitimada pelos mapas
que realizaram a passagem do significante para o significado, da forma grfica para o
conceito, do uso das formas simblicas para a traduo da realidade. Assim, necessrio
realizar um processo de problematizao do espao para poder dialogar com as fontes
cartogrficas,
necessrio observar as foras e relaes sociais, polticas e simblicas que
fizeram esse lugar colonial, definio de sua territorialidade. A anlise (...)
requer compreender os mecanismos ou dispositivos de diviso do espao que
delimitam o lugar como uma regio, em funo do seu enquadramento
territorial pelo Estado. (ANDRADE, 2008: 15)
Foram selecionados trs mapas emblemticos para serem analisados, e foi a partir
deles que o marco temporal foi constitudo. Apesar de no serem divididos de forma
constante dentro do marco temporal selecionado todos os mapas representam momentos e
conhecimentos de grande relevncia. Os dois primeiros representam os momentos iniciais
da explorao dos diamantes, 1729 e 1731, mas possuem uma diferena na forma de
representao marcante, demonstrando claramente que foram construdos por pessoas
diferentes, com objetivos totalmente diferentes, e embasados em conhecimentos empricos
distintos. At chagarmos ao terceiro mapa, temos um longo espao de tempo muito
significativo, pois somente em 1770 encontramos outro mapa sobre o distrito diamantino,
construdo em moldes parecidos com o segundo, mas, novamente, ele emblemtico como
representao fruto de novas preocupaes, novos objetivos e conhecimentos sobre a
extrao dos diamantes.
50
Figura 1 Mapa 1: Demarcao das terras que produz diamantes, post. 1729.
Figura 2 Mapa 2: Carta topogrfica entremeias do serto do Serro frio com as novas minas de
diamantes, 1731.
51
O essencial ver os mapas no apenas como imagens que se esgotam em si

mesmas, mas como fontes histricas muito ricas, principalmente para a histria cultural,
pois por eles podemos identificar o modo como diferentes lugares e momentos de uma
determinada realidade social foram construdos, pensados e lidos.
Los mapas nunca son imgenes carentes de valor; excepto en el sentido
euclidiano ms estricto, por s mismos no son ciertos o falsos. Tento en la
selectividad de su contenido como en sus signos y estilos de representacin, los
mapas son una manera de concebir, articular y estructurar el mundo humano
que se inclina hacia, es promovido por y ejerce una influencia sobre grupos
particulares de relaciones sociales. (HARLEY, 2005: 80)
Figura 3 Mapa 3: Carta topogrfica das terras diamantinas em que se descrevem todos os rios e
crregos e lugares mais notveis que nela se contm, ca. 1770.
Essa preciosa pedra j era conhecida e negociada por Portugal desde o incio dos
descobrimentos devido ao comrcio de diamantes que se estabeleceu com as ndias.
Desde o sculo XVII, Portugal concentrava a distribuio de diamantes na
Europa, graas presena de agentes comercias lusos juntos aos rajs das
cidades indianas, especialmente em Bornu e Golconda, de quem compravam
as preciosas gemas. (FERREIRA, 2009: 25)
52
Dessa forma, com a colonizao efetiva portuguesa no Brasil, logo se criou o desejo
de aqui descobrir e explorar to grande riqueza. Principalmente a partir do aumento das
expedies para os vrios sertes da nova colnia, tambm foram proliferando as notcias
sobre diversas riquezas minerais em especial sobre as esmeraldas, sobre as quais se criou
um grande imaginrio.27 No se sabe ao certo a histria dos diamantes no Brasil.
(FERREIRA, 2009: 25) Oficialmente os diamantes foram descobertos em carta de 22 de
julho de 1729 quando o ento governador Dom Loureno de Almeida enviou o
comunicado a Coroa, mas j se sabia que as pedras estavam sendo exploradas durante toda
a dcada de 1720, inclusive era grande a probabilidade de que o prprio governador
estivesse envolvido em tal comrcio devido imensa fortuna que acumulara.
Aps a descoberta oficial d. Joo V precisava organizar a explorao e a tributao
sobre as pedras. No comeo o prprio intendente do ouro era o encarregado pela
distribuio e arrematao das lavras, que entre 1729 a 1734 ficaram sob explorao aberta,
sendo apenas cobrada uma taxa, bem modesta de 5$000 por cada escravo empregado nas
lavras, a taxa de capitao, que sofreu vrios aumentos ao longo desses primeiros anos na
tentativa de controlar o nmero de homens nas lavras, saltou dos iniciais 5$000 para
15$000 e depois 40$000 em 1732.
Entre 1731 e 1734, perodo de notcias contraditrias desde que a ordem rgia
de proibio da minerao de diamantes no foi executada pelo governo da
Capitania, os exploradores e negociantes aproveitavam a instabilidade reinantes,
na mira do fisco da Coroa e do iminente despeja das lavras, para reputar os
valores de datas e de escravos, e especular com os preos dos diamantes.
(ANDRADE, 2008: 227-228)
Em 1734 a minerao dos diamantes foi suspensa devido interferncia direta da

explorao sem controle nas cotaes internacionais do quilate, a Coroa apesar da
experincia na comercializao das pedras, tinha pouco conhecimento sobre a minerao
das mesmas, naquele momento se viu obrigada a interromper a produo para organizar
tanto o sistema do fisco como o da explorao.
A parada repentina na extrao das pedras proporcionou a Coroa um perodo para
repensar sua estratgia em relao regio. Assim no mesmo ano foi enviado para as Minas
Gerais Martinho de Mendona Pina e Proena (1693-1743) para avaliar a situao e Rafael
Pires Pardinho, engenheiro-militar, responsvel pela demarcao da regio produtora. A
27 Uma extensa historiografia trata das vrias lendas que percorreram os sertes das minas no s durante o
perodo das expedies dos paulistas, mas que j desembarcaram no Brasil junto com os primeiros
portugueses, em busca do sonho do eldorado. As lendas mais famosas giram em torno da Serra do
Sabarabuu ou Serra das Esmeraldas, que estaria no corao do serto da colnia e guardaria imensas
riquezas.
53
partir desse momento iniciou-se uma estratgica relao entre as polticas de controle da
coroa sobre a extrao de diamantes e os mapas produzidos sobre a regio. A extrao das
gemas passou a ser cuidadosamente delimitada e para exercer tal controle era
imprescindvel obter um conhecimento o mais exato possvel da regio. Assim foi criada a
regio da demarcao diamantina ou distrito diamantino que compreendia as reas at
ento conhecidas, onde se poderia extrair os diamantes, e medida que novas descobertas
fossem feitas, seriam incorporadas a demarcao. Era uma rea administrativa
especialmente criada para controlar a extrao das pedras, com sede no arraial do Tejuco
sob a autoridade do intendente dos diamantes, cujo primeiro foi justamente Rafael Pires
Pardinho.
Com o fim do trabalho de reorganizao da extrao de diamantes, em 1739 o novo
governador Gomes Freire de Andrade foi acompanhado de sua comitiva, especialmente ao
arraial do Tejuco para reabrir a explorao e realizar o novo processo de extrao, que seria
agora sob a forma de contratos, um sistema que consiste no arremate, por qualquer vassalo
ou grupo dos mesmos, do direito exclusivo de minerar e comercializar os diamantes. Dessa
forma a Coroa pretendia obter um controle maior sobre a minerao e ao mesmo tempo
garantir a arrecadao com a antecipao do pagamento do lance do contrato.
At o ano 1753 foram trs contratos, os dois primeiros foram arrematados pelo
sargento-mor Joo Fernandes de Oliveira, primeiramente em sociedade com Francisco
Ferreira da Silva, depois sozinho, em 1740 e 1744. Em 1747 o contrato foi arrematado por
Felisberto Caldeira Brant juntamente com Alberto Lus Pereira e Conrado Caldeira Brant,
este ltimo contrato ganhou notoriedade pelos grandes desvios realizados pelos
contratadores, tornando-se um evento emblemtico dento da histria dos contratos dos
diamantes. At o ano de 1751 as fraudes de Caldeira Brant estavam encobertas pela
fragilidade do ento intendente dos diamantes, Plcido de Almeida Moutoso, e pelas fortes
ligaes de apadrinhagem com figuras fortes do governo das Minas, como o prprio
governador Gomes Freire de Andrade. Brant tambm tinha na populao do Tejuco uma
grande aliada, pois, fazia vista grossa ao contrabando e ao mesmo tempo era uma fonte
garantida de renda atravs dos aluguis de escravos para a minerao do contrato. A sorte
de Brant comeou a mudar quando no ano de 1751 o novo intendente Sancho de Andrade
Castro e Lanes chegou. O novo representante da Coroa chegou ao distrito imbudo da
nova proposta do reinado de d. Jos I de combater a sonegao e assim aperfeioar os
ganhos da Real Fazenda, dessa forma Lanes comeou a vigiar as aes do contrato e
54
rapidamente percebeu que este se encontrava totalmente fora dos limites estabelecidos.
Assim comeou a pressionar Brant para que apresentasse os verdadeiros nmeros,
principalmente em relao ao controle do nmero de escravos na extrao. (FURTADO
In: SCHWARTZ e MYRUP, 2009: 217-262)
Foi durante esse combate que surgiu a incrvel denuncia sobre o roubo do cofre da
intendncia,28 uma ao arquitetada por Brant para desafiar o poder do Intendente, mas que
acabou se voltando contra o contratador, quando descobriram seu plano, aps uma grande
devassa organizada pelo ouvidor do Serro do Frio, Jos Pinto de Morais Bacellar. Apesar
dos insistentes pedidos de interferncia para o lado de contratador feitos por Gomes Freire
de Andrade para os dois principais secretrios de d. Jos I Diogo de Mendona Corte
Real e Sebastio Jos de Carvalho e Melo a situao do mesmo tornou-se irreversvel
quando em maro de 1753 chegou a Lisboa um grande carregamento de diamantes no
oficiais. Pouco tempo depois saa de Portugal a ordem secreta para prender Brant e os
outros contratadores, o que deveria ser pessoalmente executado pelo governador interino
Jos Antnio Freire de Andrade. O cumprimento da ordem gerou grande alvoroo, sendo
Brant levado para a priso em segredo. Ao mesmo tempo comearam a se espalhar boatos
sobre a insolvncia do contrato, o que acabou sendo confirmado pelo ouvidor Bacellar. O
pblico escndalo do contrato ps em histeria os mercados financeiros tanto do Imprio
como os de Londres e Amsterd, obrigando o rei d. Jos I a garantir o pagamento das
letras emitidas pelos contratantes. Brant foi enviado para o Reino onde acabou morrendo
na cadeia em 1769, aps o sequestro de seus bens e o parcial ressarcimento da Real
Fazenda.
Neste mesmo ano de 1753 a Coroa decidiu intervir mais na minerao dos
diamantes pelo Alvar de 11 de agosto. Diante da eminente runa em que se achavam os
contratos pela ao dos interesses particulares ao bem pblico, tornou-se necessrio
colocar o comrcio dos diamantes sobre a Real proteo.29 No documento h uma
constante reafirmao do poder real sobre as pedras preciosas, decretando forte punio
para aqueles que desobedecerem, e ao mesmo tempo reafirma o controle especial que
28
Evento bastante retratado pela historiografia tradicional que se posicionava ora a favor do contratante ora a
favor da Coroa. Atualmente o evento teve vrios pontos elucidados pelos trabalhos mais recentes da Prof.
Jnia F. Furtado e sempre lembrado pelos historiadores que estudam a regio. Para saber mais, consulte a
bibliografia.
29 Alvar de 11 de Agosto de 1753. Fixando o comercio exclusivo dos diamantes do Brasil, que fica baixo
proteo real.
Disponvel em: >http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=105&id_obra=73&pagina=252
> Acesso em: 02/07/2012.
55
deveria ser realizado dentro das terras diamantinas, controlando a entrada de comerciantes,
de cobradores, proibindo a faiscao, a permanncia de pessoas sem oficio na demarcao
e repassando a responsabilidade sobre a fiscalizao dos contrabandos no s sobre os
representantes diretamente nomeados para o distrito, mas sobre todos os outros
representantes reais na colnia.
Aps essa pequena reestruturao, a minerao dos diamantes continuou sob o
comando dos contratos, o quarto e o quinto contratos de 1753-1758 e 1759-1761 foram
novamente arrematados pelo sargento-mor Joo Fernandes de Oliveira, em sociedade com
Antnio dos Santos Pinto e Domingos de Basto Vianna, mas como o sargento passou a
morar no reino, enviou para os trabalhos no Tejuco seu filho homnimo, o desembargador
Joo Fernandes, que no ltimo contrato de 1762 a 1771, tornou-se scio do pai.
Enquanto o perodo de 1760-1770 representou o incio da curva descendente da
produo aurfera em Minas Gerais, temos esse perodo como o ureo da produo de
diamantes. Segundo nmeros da produo oficial de diamantes, no perodo de 1765-1771
foram retirados 489.108 quilates, com uma impressionante produo nos anos de 1765
com 84.862 quilates, e em 1766 com 91.382 quilates. (FURTADO In: SCHWARTZ e
MYRUP, 2009: 217-262) As estimativas em relao ao arremate do comrcio das gemas
tambm eram impressionantes, se dos anos de 1757 a 1760 foram arrematados 115.659
quilates pelo valor de 1,067.198$850 por Joo Gore e Josu Van-Neck, no perodo seguinte
constatamos a opulncia da minerao pelo incrvel aumento das cifras; de 1760 a 1771,
Daniel Gil e Meeter arremataram 952.589 quilates por 8,144.165$537. (AZEVEDO, 2004:
122) A partir de 1771, a explorao dos diamantes deixa de ser estabelecida pelo sistema
dos contratos e passar a ser um monoplio direto da Coroa.
Dessa forma, fica claro que a explorao dos diamantes era bastante rentvel para
Portugal, mas, ao contrrio da explorao do ouro, era necessria uma ateno especial para
os diamantes devido a sua natureza de comercializao. A experincia mal sucedida dos
primeiros anos de explorao, que produziram um verdadeiro estrondo nos preos
internacionais, mostraram para as autoridades reais que era necessrio introduzir alguma
forma de controle da produo, tentando conciliar a rentabilidade da extrao com a
manuteno do preo do quilate nas praas internacionais, sendo assim, quanto mais
conhecimento a Coroa obtivesse sobre a minerao dos diamantes, mais real e mais fcil
seria esse controle. claro que, assim como na minerao do ouro, os contrabandos,
desvios, descaminhos eram enormes e na maioria das vezes fugiam as vrias tentativas de
56
controle metropolitano, o caso das fraudes do contrato da famlia Brant um exemplo

clssico, que mostra como o contrabando de diamantes agregava uma vasta gama de
pessoas que iam desde a relao micro dentro do distrito diamantino at as relaes
macroeconmicas dos contrabandistas internacionais, o que dificultava ainda mais um
efetivo controle da minerao.
No caso dos diamantes, cuja extrao e comercializao na Europa eram
controladas de perto pelo Conselho Ultramarino, os contrabandistas agiam em
vrias etapas. Os contraventores deviam atuar desde o momento da extrao
das pedras, que precisavam ser desviadas dos cofres da Intendncia dos
Diamantes e, ento, eram conduzidas para alm dos limites da demarcao
diamantina, rumo a um porto para serem embarcadas tendo como destino final
a Europa, onde agente do mercado paralelo as comprariam e as revenderiam
aos joalheiros lapidrios do continente, geralmente estabelecidos em reinos
como Holanda e Inglaterra. (FERREIRA, 2009: 131)
Como os mapas podem nos falar sobre os mundos do passado? (HARLEY, 2005:
80) A partir dessa pergunta de J.B. Harley que pretendemos, durante essa pesquisa, mostrar
que os mapas selecionados podem nos contar sobre a histria da inveno do distrito
diamantino, como a construo desse espao tornou-se um lugar fortemente marcado na
historiografia e de como, a Coroa utilizava a tecnologia cartogrfica para materializar seu
conhecimento sobre a regio.
Inicialmente o caminho metodolgico escolhido foi o delineado pelo historiador da
cartografia J. B. Harley, uma trilogia da anlise dos contextos da cartografia. Para esse
estudioso ingls, para uma correta anlise da cartografia histria, que leve em considerao
no s os aspectos tcnicos, mas tambm as relaes sociais e polticas contidas nos mapas,
seria necessrio percorre trs etapas: 1) o contexto do cartgrafo, 2) o contexto dos mapas
correlatos, 3) o contexto da sociedade.
No primeiro momento essencial identificar a autoria do mapa a ser analisado, o
que j nesse primeiro momento pode representar um importante entrave na pesquisa, pois
nem sempre a autoria dos mapas, realizados durante o perodo colonial est claramente
demarcada, sendo, na maioria das vezes e inclusive em dois, dos trs mapas, a serem
analisados, um dado ainda no identificado. Este requisito, la reconstruccin de los
contextos tcnicos del trazado de los mapas, implica una enorme exigencia de habilidades
auxiliares del historiador. (HARLEY, 2005: 65),
sendo assim, para completar esse
processo, necessrio realizar uma busca transdisciplinar que proporcione o embasamento

tcnico suficiente para a compreenso do trabalho do cartgrafo.
57
Em um segundo momento seria necessrio fazer o cruzamento entre os mapas

analisados e a produo cartogrfica correlata, pois fato reconhecido que os mapas
dialogavam entre si, no necessariamente, entre mapas de mesma autoria, mas os
cartgrafos, especialmente durante o perodo colonial onde havia vrias dificuldades
tcnicas e mesmo de deslocamento ao longo do territrio, utilizavam representaes que j
eram trabalhadas em outros mapas. Ningn mapa est hermticamente cerrado en s
mismo, ni puede responder a todas las preguntas que despierta. (HARLEY, 2005: 69)
Dessa forma, podemos identificar a recorrncia de topnimos, dos traados dos rios, dos
caminhos, a partir dessa anlise cartobibliogrfica.
O terceiro momento o da anlise do contexto social daquele mapa, pois os mapas
no so construes puramente tcnicas isentas de envolvimento, muito pelo contrrio,
ainda mais durante a poca colonial onde as tcnicas cartogrficas no eram to avanadas
como hoje. Os mapas deixam transparecer os aspectos polticos e sociais do momento em
que foram construdos e dessa forma podem nos fornecer informaes relevantes sobre o
espao e o tempo dos mundos histricos que poderiam permanecer obscuros em outras
fontes. El marco de las circunstancias y las condiciones histricas definidas produce un
mapa que es, indiscutiblemente, un documento social y cultural. (HARLEY, 2005: 72)
Essas so as regras metodolgicas gerais que Harley identifica como essenciais durante
o processo analtico da cartografia. Mas alm desse processo geral de grande importncia
tambm realizar a anlise pormenorizada e individual dos mapas, para o qual, novamente
Harley prope uma trilogia influenciada pela metodologia da histria da arte:
1. Signos convencionais/descrio pr-iconogrfica
a. Descrio do objeto mais a identificao e reconstruo de sua
temporalidade, os signos, smbolos e emblemas dos mapas vistos
individualmente.
2. Identidade topogrfica/anlise iconogrfica
a. Relao entre objeto e o conceito, a identificao da representao com a
realidade representada.
3. Significado simblico/ interpretao iconolgica
a. Descoberta dos valores simblicos, a analise do estrato simblico do mapa,
os mapas como metforas visuais dos valores mais importantes do lugar
representado.
58
A proposta de Harley estabelecer uma anlise tanto micro, como macroespacial da

cartografia, para dessa forma realizar uma pesquisa atenta aos vrios detalhes que um mapa
contm.
Justamente por essa preocupao com a diviso das etapas de anlise, com a
correlao de dados, com a anlise dos contextos, que a metodologia de Harley
inovadora, por agregar vrios aspectos tomados de outras disciplinas tendo como objetivo
lanar a histria da cartografia como disciplina autnoma, que no seja apenas tcnica, mas
essencialmente histrica. Por outro lado, tambm necessrio tomar as propostas
metodolgicas de Harley de forma crtica, pois seu contexto de formao tanto histrica
como cartogrfica bastante distinto do contexto luso-brasileiro. Cartgrafo e gegrafo de
formao John Brian Harley foi professor na Inglaterra nas universidades de Birmingram,
Liverpool e Exeter e nos Estados Unidos em Winsconsi, onde realizou extensas pesquisas
sobre histria da cartografia, publicou diversos livros e trabalhou no projeto History of
Cartography, junto dom David Woodward. Seus trabalhos, focados nos contextos britnico e
norte-americano, contam com uma vastssima produo cartogrfica, que especialmente
durante o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX foi sendo absorvida pelo mercado
editorial, que produzia atlas e verses impressas de mapas para colecionadores, alm disso,
os escritrio estatais desses pases tinham, e ainda, tem, uma grande preocupao com a
constante realizao e atualizao dos mapas, incentivando o desenvolvimento do
conhecimento tcnico e mantendo, de forma constante, a produo de mapas. Um
contexto de intensa produo que no foi seguido no contexto luso-brasileiro. Por outro
lado, alguns crticos de Harley, como J. H Andrews, no encontram nenhum originalidade
em suas ideias e inclusive as classificam como ingnuas.
De qualquer forma, Harley foi responsvel por um processo de renovao da
histria da cartografia e de sua aproximao com a histria cultural que abriu portas para a
leitura social dos mapas.
Nesse primeiro momento de desenvolvimento da pesquisa de mestrado, estamos
ainda nas primeiras etapas de anlise dos mapas selecionados e ainda filtrando a
documentao correlata. Felizmente, os estudos de histria da cartografia no Brasil esto
despertando o interesse de um nmero cada vez maior de pesquisadores, de vrias reas do
conhecimento, o que proporciona um crculo de debates transdisciplinar que essencial. O
Brasil, especialmente durante o seu processo de formao territorial, durante o perodo
59
colonial e imperial, possui uma vasta produo cartogrfica que ainda precisa de estudos
mais especficos e pormenorizados.
Especialmente sobre a histria da minerao dos diamantes durante o sculo XVIII
ainda encontramos muitas questes a serem problematizadas. Pouco de sabe sobre o
processo de descobrimento dos diamantes, sobre a histria da minerao no perodo dos
contratos, de como Portugal comercializava e distribua as pedras na Europa e de como o
Conselho Ultramarino tinha conhecimento sobre o territrio do distrito diamantino, qual
era o papel da cartografia nas polticas coloniais. Dessa forma, que a cartografia pode ser
trabalhada como fonte histrica e no apenas como ilustrao de uma histria.
O Brasil vem se destacando no cenrio internacional desde a poca colonial por
suas riquezas naturais, durante o sculo XVIII foi o centro mundial de extrao de ouro e
diamantes, que abasteceu a Europa e financiou o desenvolvimento da revoluo industrial,
durante o sculo XIX foi o maior produtor mundial de caf, extraindo da riqueza de seu
solo os frutos que alimentavam a economia nacional e durante o sculo XX descobriu que
tambm poderia extrair de seu solo, inclusive da parte que estava submersa no Oceano, o
ouro negro que alimenta a indstria e o comrcio mundial. Novamente, nesse incio de
sculo XXI descobrimos que ainda temos muito mais riquezas em nossas terras, a maior
mina de ferro a cu aberto do mundo e um dos maiores reservatrios de petrleo se guas
profundas. Diante desse cenrio essencial que sejamos capazes que compreender
historicamente como lidvamos com nossas riquezas e de como podemos assim nos
preparar para as riquezas do futuro.
Bibliografia:
Alvar de 11 de Agosto de 1753. Fixando o comercio exclusivo dos diamantes do Brasil, que fica
baixo proteo real. Disponvel
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SANTOS, Joaquim Felicio dos. Memorias do Distrito Diamantino da Comarca do Serro do Frio. 4.ed. Belo
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61
Das teias de traies ao desejo local de reconhecimento pela Coroa Portuguesa nas
Inconfidncias Mineiras
Cleidimar Rodrigues de Sousa Lima
Professora Assistente do Centro de Filosofia, Letras e Educao da UVA
Doutoranda em Histria pela UFMG / CAPES
cleidimary@hotmail.com
Resumo: Esta comunicao pretende discutir as Inconfidncias Mineiras que ocorreram

entre 1760 e 1776, na Capitania das Minas Gerais, mais precisamente nas cidades de
Curvelo (duas foram registradas), Mariana e Sabar, durante o perodo de Reformas
Pombalinas, cujas especificidades organizativas merecem apreciao no conjunto de uma
tessitura onde as traies e a falta de fidelidade ao Monarca, ento D.Jos I, foram
consideradas crimes que levaram pessoas e instituies a serem questionadas e punidas, a
partir do ordenamento jurdico em vigor poca. Uma caracterstica bastante peculiar a ser
evidenciada que nessas Inconfidncias a populao local no chegou a se levantar ou
pegar em armas para defender seus prprios interesses, mas buscou conquistar um tipo
especial de reconhecimento junto Metrpole Portuguesa. Ressaltamos que tiveram como
iderio comum a insatisfao com o processo de expulso dos jesutas do Brasil e com a
concentrao de poderes nas mos do Marqus de Pombal. Nosso estudo, de carter
terico-bibliogrfico, associado reflexo dialtica, teve como sustentao as contribuies
de autores renomados como CATO (2007), FURTADO (1999a), MONTESQUIEU
(2004), VILLALTA (2007) que analisaram tais Inconfidncias e suas repercusses na vida
colonial do nosso pas. O papel das oralidades das ideias libertrias, das leis e das Teorias
Corporativas ser percebido como importante elemento de conexo destes fatos histricos.
Em Minas Gerais a Coroa Portuguesa foi posta prova por suas prticas gerenciais e o seu
poder foi visto como um espao conflituoso de disputas entre grupos religiosos e laicos.
Palavras-chave: Inconfidncias Mineiras, Curvelo (1760-1763), Mariana (1769), Sabar
(1775).
Abstract: This communication discusses the Inconfidncias Mining that occurred between
1760 and 1776, in the province of Minas Gerais, more precisely in the cities of Curvelo
(two were recorded), Mariana and Sabar, during the reforms of Pombal, whose
organizational characteristics deserve consideration in conjunction a fabric where the
betrayals and lack of loyalty to the monarch, then D. Jos I, were considered crimes that
led people and institutions to be questioned and punished, from the legal system in force at
the time. A peculiar feature to be highlighted is that these Inconfidncias local people did
not stand up or take up arms to defend their own interests, but sought to gain a special
kind of recognition by the Portuguese metropolis. We emphasize that such ideas were
common dissatisfaction with the process of expulsion of the Jesuits from Brazil and the
concentration of power in the hands of the Marquis of Pombal. Our study of the
theoretical literature, associated with the dialectical reflection, was to support the
contributions of renowned authors such as CATO (2007), FURTADO (1999a),
MONTESQUIEU (2004), VILLALTA (2007) who analyzed such Inconfidncias and its
impact on colonial life in our country. The role of oralities of libertarian ideas, laws and
theories Corporate will be perceived as an important connection of these historical facts. In
Minas Gerais the Portuguese Crown was put to the test by their management practices and
their power was seen as a space of contentious disputes between religious and secular
groups.
62
Keywords: Inconfidncias Mining, Curvelo (1760-1763), Mariana (1769), Sabar (1775).
Introduo
Nos captulos da Histria brasileira a Capitania das Minas Gerais figura como um
lugar de reivindicaes e de levantes significativos de suas diversas classes sociais contra o
jugo da Coroa Portuguesa e de suas leis em relao Colnia, com ditames que
provocavam insatisfaes, descrditos e revoltas.
Este estudo, elaborado numa perspectiva de anlise terico-bibliogrfica e
reflexivo-dialtica, pretende discutir as Inconfidncias Mineiras que aconteceram em
Curvelo (1760-1763), Mariana (1769) e Sabar (1775), trs importantes locais econmicos e
religiosos, anteriores de 1789 (Conjurao Mineira), que ficou nacionalmente
reconhecida, e suas repercusses histricas.
Neste sentido, estabeleceremos breves olhares dos crimes cometidos, da
participao dos envolvidos, dos interesses em conflitos e das aes da Coroa Portuguesa
para solucionar tais movimentos, em prol da manuteno de seu domnio colonial.
O embasamento terico ser apresentado mediante as contribuies de autores
renomados, tais como CATO (2007), FURTADO (1999a), MONTESQUIEU (2004),
VILLALTA (2007) que nos permitiro tecer trs incurses metodolgicas muito
significativas, a saber: a) Os Cenrios das Inconfidncias Mineiras e suas Tramas de
Interesses Polticos e Sociais; b) Os Crimes praticados e as Punies da Coroa Portuguesa;
c) As Lies de Percurso das Teorias Corporativas.
Embora seja perceptvel a ampla complexidade e o difcil esgotamento da temtica
proposta, esperamos abrir novas trajetrias de sua percepo histrica, de sua projeo
social e poltica no sentido de observar nas classes sociais das Minas Gerais um celeiro de
combate ao poder da Metrpole, de ciso dos poderes locais e de disseminao de ideias
libertrias no Brasil Colonial.
Os cenrios das inconfidncias mineiras e suas tramas de interesses polticos e
sociais
Discutiras Inconfidncias Mineiras que tiveram repercusso histrica antes de 1789
exige uma passagem por trs locais desta Capitania: a) Curvelo; b) Mariana e c) Sabar. O
primeiro era um arraial pertencente Comarca do Rio das Velhas, canal de ligao com a
63
Bahia e centro econmico de abastecimento, sobretudo, alimentcio, s regies de

minerao; o segundo, celeiro de formao religiosa; e o terceiro, importante regio aurfera
mineira.
Nestes locais encontraram-se registros da presena e divulgao de papis
sediciosos, atacando a pessoa do rei D. Jos I, de seu mais ilustre Ministro Marqus de
Pombal e que assinalavam contraposio sada da Companhia de Jesus do pas.
Nos trs locais j descritos os interesses polticos eram forjados por sentimentos de
insatisfao e de revolta, sendo que em Curvelo, na primeira inconfidncia o breve
papal30 foi usado para combater a tirania portuguesa e, por esta atividade, foram
incriminados o franciscano Anto Jos de Maria e o leigo Loureno Feliz de Jesus Cristo,
considerados inimigos do vigrio local. Por sua vez, na segunda inconfidncia no mesmo
local, o padre Carlos Jos de Lima foi acusado de comparar o monarca com os maiores
perseguidores dos cristos.
No caso de Mariana, os prprios religiosos foram envolvidos em conflitos internos
de suas congregaes, de ordem capitular por disputas de jurisdies, denunciando uns aos
outros o que resultou na priso do vigrio Igncio Correa de S.
Na de Sabar, o fato ocorreu envolvendo o ouvidor local, Jos de Gos Ribeiro
Lara de Morais e o vigrio geral, Jos Correa da Silva, que foram acusados de inconfidncia,
descaminho de ouro e diamantes, manipulao de cargos pblicos e ainda de perturbao
do sossego dos povos31. Crimes muito graves ao domnio da Coroa na Colnia
Portuguesa.
Uma caracterstica muito marcante destes fatos foi que as inconfidncias foram
marcadas pela presena de autoridades dos prprios locais, ocupantes de cargos e com
influncia no poder vigente. Elas deveriam zelar e preservar os seus cargos e a confiana
nelas depositadas.
Assim, as devassas, utilizadas para apurao e comprovao das denncias, foram
complexas e polmicas porque tentaram identificar os entrelaamentos das teias favorveis
de condies polticas dos envolvidos. Um emaranhado conflitante de interesses polticos e
sociais que afetava a vida das pessoas e os costumes dos locais.
30
Era assim denominada a carta oficial escrita pelo Papa comunidade crist.
Destacamos que os fatos descritivos em que figuram os crimes cometidos pelos inconfidentes e aqui
estuados foram assinalados por Cato (2007) no texto base dessa discusso, intitulado Inconfidncia (a),
jesutas, e redes clientelares nas Minas Gerais.
31
64
Nesses processos investigatrios pode-se apurar que as denncias geralmente

foram movidas por disputas internas nos grupos que destitudos de um lugar de poder
queriam a ele retornar, naqueles que queriam mudar o seu lugar de poder, e tambm
naqueles que, temendo a perda desse lugar, lutavam por sua manuteno a todo e qualquer
custo. As teias envolviam rupturas, mas advogavam tambm continuidades, permanncias e
pequenas mudanas de percurso e de autoridade.
Os populares, prejudicados em seus direitos e sem muitos mecanismos de reao
contra o poder existente, ficavam divididos nestas disputas ou nem eram mencionados
nessas tramas que traduziam um vis colonial do que tambm ocorria na Metrpole
Portuguesa. Eles eram parte de um jogo poltico mais amplo entre os anti-pombalinos e os
pr-jesuticos.
No caso de Sabar, a revolta foi alm do esperado e registrou-se uma
representao32 contra os abusos do ouvidor e do vigrio- geral, pelos vassalos
oprimidos ou homens bons da Vila, cuja interpretao recaiu sobre a Histria como
uma defesa do povo em face dos fatos em ocorrncia. O povo moveu-se contra a teia de
interesses que o cercava e no os protegia de suas mazelas.
Os crimes praticados e as punies da Coroa Portuguesa
Devemos destacar que nasOrdenaes Filipinas, o Livro V, ttulo 6, trata do crime
de "lesa-majestade"33, que definido como de "traio contra o rei". A punio aos que
eram acusados deste crime deveria ser exemplar para afastar da sociedade o mal advindo de
tal prtica. Os punidos deveriam evitar com suas punies a reincidncia no crime e a
perpetuao do poder emanado da autoridade punitiva.
Desta forma, o governante podia tudo e os seus vassalos deveriam respeitar as leis,
as diferenas hierrquicas e todas as implicaes do poder poltico34 e coercitivo. No crime
32Segundo
Cato (2007, p.677) a representao foi assinada por eclesisticos, militares pertencentes tropa
paga, altas patentes das foras auxiliares, alm de bacharis, todas as pessoas abastadas e influentes. A
representao era um documento onde se pedia ao monarca para solucionar os problemas da Capitania e que
exaltava as virtudes do povo de Sabar ao anotar que s agora se queixa (va), quando se v na ltima runa.
33O crime era tido como to grave e to abominvel que era comparado lepra. A enfermidade da lepra
geralmente acometia todo o corpo humano, sem que houvesse cura para tal doena no campo cientfico.
Mesmo descendentes de leprosos, que no contraram a doena, eram julgados socialmente pela sua
incidncia na famlia e retirados do convvio social. Como a lepra, a traio contra o rei precisava ser
combatida para no se propagar na sociedade e nem inflamar os descendentes daqueles que cometiam tal
crime.
34Podemos pensar que h vrias formas de poder do homem sobre os seus semelhantes. Identificamos trs
formas historicamente mais discutidas do poder: o paterno, o desptico e o poltico. Neste estudo nos
interessa o poder poltico que se manifesta pelo interesse de quem governa e de quem governado. Quando
65
de inconfidncia as penas consistiam normalmente na priso dos criminosos, na perda de

cargo pblico que possuam, no degredo para colnias portuguesas na frica, podendo
chegar at mesmo na morte dos implicados, com o esquartejamento dos membros do
corpo e sua exposio em locais pblicos.
Aps as devassas concludas, as punies nessas Inconfidncias35 - com
todas as
suas dificuldades de realizao pelas teias de poder que engendravam principalmente

disputas por cargos polticos se restringiram s seguintes determinaes e punies, a
saber: em Curvelo, na primeira devassa, o franciscano Anto de Jesus Maria fugiu para o
mato e o outro, irmo-leigo Loureno de Jesus Cristo foi preso e encaminhado para Vila
Rica; na segunda, o padre Carlos Jos de Lima foi preso e os que no o denunciaram nos
seus testemunhos tambm foram condenados ao mesmo crime; na de Mariana, o capitular
Igncio Correa de S foi preso no Seminrio da cidade e s saiu de l com os benefcios do
perdo de 177736, quando todos os demais presos polticos foram libertos em cumprimento
de ordem de D.Maria Mariana. E na de Sabar, houve a priso dos acusados - Jos de Gos
Ribeiro Lara (ouvidor local) e Jos Correa da Silva (vigrio geral)-, o degredo e o sequestro
de seus bens.
Nestes trs casos aqui estudados o panorama poltico interferiu claramente nas
decises e punies exemplares tomadas pela Coroa Portuguesa que tinha em suas mos
um dos mais desafiantes jogos de interesses das oligarquias locais, que, por sua vez
divergiam em seus prprios anseios no interior do mundo colonial. Embora no seja
possvel negar que representavam na Colnia os modelos polticos da Metrpole, em
menor ou em maior escala de atuao.
tambm relevante mencionar que o ato de punir deveria ser o papel do Estado,
representado pelas leis emanadas da Metrpole Colnia; no entanto, as leis proferidas to
longe e distantes dos problemas concretos e imediatos dos locais eram burladas ou
sofre vcios em sua utilizao passa a ser um poder exercido em benefcio dos governantes. E praticado
mediante atos de coao social. Sugerimos sobre este assunto as contribuies de Norbert Bobbio (2000), na
obra Dicionrio de Poltica, Pierre Ansart (1978), na obra Ideologias, Conflitos e Poder e Bernardo Ferreira
(2004), na obra O Risco do Poltico: Crtica ao Liberalismo e Teoria Poltica no Pensamento de Carl Schmitt.
Elas procuram explicitar os aspectos polticos do poder e sua gerncia ou ingerncia estatal nas decises que
afetam o povo na sua organizao social e poltica.
35O crime de Inconfidncia, de acordo com Cato (2007) podia se referir a uma verdadeira trama subversiva
ou a to-somente o hbito, que se tornaria recorrente aps a expulso dos jesutas do Brasil, de proferir
blasfmias, insultos ou improprios pblicos contra o monarca. No perodo que compreendeu o governo de
D. Jos I em Portugal, este se viu bastante contestado pelos sditos das Minas Gerais, principalmente depois
que permitiu a expulso dos jesutas em 1759, sendo tal fato comandado pelo marqus de Pombal.
36 AHU, Cx. 113, doc. 25, fl.6.
66
redefinidas para ajustar posies, garantir a permanncia do poder ou at mesmo negocilo, quando fosse necessrio.
Citamos, como exemplo, o caso mais clebre de incapacidade e de incompetncia
ao cargo de ouvidor local de Sabar, do sr. Jos Gos Ribeiro Lara37, visto com espanto
pelos que o conheciam de Coimbra e na Corte, quando era secretrio de Estado dos
Negcios do Reino Dr. Jos de Siebra da Silva e dos fatos que provocaram seu crime de
inconfidncia, denunciado por Manuel Figueiredo, sobre sua proclamao de injustia da
Coroa com o exlio do ex-secretrio para Angola.
As lies de percurso das teorias corporativas
As Teorias Corporativistas da Segunda Escolstica exerceram umpapel significativo
na montagem das estratgias polticas que fizeram funcionar essas inconfidncias. O estudo
destas teorias torna-se imprescindvel porque elas tinham como princpios a justia por
parte dos governantes, o respeito s leis, s diferenas sociais de direito e de hierarquias, a
capacidade do povo de honrar o pagamento de tributos, a felicidade no Reino, e a
repartio, com a mesma justia de prmios e castigos.
De acordo com Villalta (2007: 4) essas teorias enunciavam que o poder, embora
tivesse a sua origem em Deus, no transitava diretamente deste para o Rei, passando, ao
contrrio, pela mediao da comunidade, cujo bem estar deveria ser objeto de cuidado do
soberano, o qual, caso se tornasse tirano, poderia ser deposto.
Neste diapaso, quando visto pelos seus vassalos como um governante tirano, por
agir de forma oposta aos princpios que deveria respeitar e s leis estabelecidas pelo seu
prprio governo, o rei deveria ser julgado. Tal julgamento podia significar a perda do seu
direito de governar, corroborado pelo direito de insurreio. O direito de resistir tirania
era um direito considerado de carter natural em face de um governo dspota.
Os princpios postos nas teorias corporativas convergem em seu iderio com os das
luzes, quando encontramos em Montesquieu (2004: 31) a assertiva de que os [...]
monarcas, cujo poder parece ilimitado, so detidos pelos menores obstculos e submetem
seu orgulho natural s lamentaes e splicas.
37 No dizer de Cato (2007, p.678) referido magistrado no possua nvel cultural condizente com o cargo de
ouvidor, nem fortaleza de esprito, qualidades to inseparveis de um juiz.
67
Nesse sentido, o governo desptico submete tudo a sua vontade e caprichos38,
mas sendo juiz de sua prpria regra no consegue regular o corao de seus povos, e
tampouco o seu39.
Em todas as inconfidncias aqui estudadas pode se constatar o cerne entranhado da
insatisfao com os desmandos e negligncias da Coroa Portuguesa Colnia em formao
e desenvolvimento, cujo governante era quem menos respeitava suas prprias leis. Diante
deste complexo contexto, sua forma de fazer justia era diferenciada entre as categorias
sociais; seus prmios e seus castigos eram direcionados e suas cobranas, exacerbadas.
Para Portugal, reconhecendo as fortes implicaes do quadro descrito, era preciso
combater os jesutas encobertos
40
nas Minas Gerais, antes que a Coroa ficasse incapaz
de governar. No entanto como as [...] Redes clientelares, em muitos casos, extrapolavam

os limites da Amrica Portuguesa, atingindo o Reino e [...] frequentemente acabavam por
infringir as leis do Imprio portugus (FURTADO, (1999a:46-47), tornava-se difcil
combater a poltica interna da Colnia e suas conexes com as tramas de privilgios da
Coroa Portuguesa.
Aos inconfidentes mineiros restavam os difceis papis de inconformidade,
resistncia e luta, com as estratgias polticas possveis, para deter a extenso do poder da
Coroa e a sua influncia na Colnia.
De acordo ainda com Montesquieu (2004: 32) nos Estados despticos, onde no
existem leis fundamentais, no existe tambm repositrio das leis. Por esse motivo,
nascem e proliferam os corruptos e as corrupes, a preguia, a pobreza, a ambio e a
morte dos valores morais, ficando o povo na desgraa, entregue a sua prpria sorte e aos
desgnios dos que governam.
Tais Inconfidncias guardavam no seu bojo o desejo de liberdade que a se traduzia
na compreenso de que as leis, quando justas e bem aplicadas, fomentam a harmonia
social. E quando injustas devem ser motivo do direito de resistncia dos que esto sob a
sua gide.
As ideias das Luzes, a partir do panorama enfocado, estiveram presentes nessas
Inconfidncias, servindo para combater a poltica repressora do Estado e suas arenas de
38
MONTESQUIEU. (2004, p. 23)

MONTESQUIEU. (2004, p. 71)
40 Eram os que no aceitaram a expulso dos padres da Companhia de Jesus do Imprio portugus em 1759.
Tambm foram chamados de pr-jesuticos. Na assertiva de Cato (2007), de acordo com a documentao
contida no AHU (Cx, 91, doc. 29, fl. 1-2) j em 1767, Lus Diogo Lobo da Silva, ento governador das Minas
Gerais, informou Corte Portuguesa que havia jesutas encobertos nessa Capitania, e das providncias
tomadas para combat-los.
39
68
perpetuao do poder em que as amizades, os parentescos, os cargos pblicos e as

corrupes estavam nitidamente em confrontos e mltiplas disputas.
guisa de possveis concluses
Para que serve verdadeiramente o poder? E como o poder deve ser
utilizado?Quando o poder do Rei cai em desgraa, as formas de contraposio a ele se
manifestam e se proliferam, caso no sejam detidas a tempo e com as formas coercitivas
apropriadas. No entanto, mesmo detidas, a Histria nos mostra que algumas dores ou
chagas ainda abertas ressurgem em outras pocas e com novos fatos como uma ferida de
Narciso 41, pronta para reivindicar suas necessidades no seio do poder.
As Inconfidncias Mineiras, anteriores Conjurao de 178942 nos acenam para o
panorama histrico, poltico e cultural acima descrito e suas faces de diversas
representaes sociais43 do poder. importante destacar, diante das dimenses desse
panorama, que do ponto de vista histrico criaram um conjunto preliminar de estratgias
para combater o poder monrquico (papis sediciosos); do poltico, usaram as armas de
troca ou de barganha de influncias que eram comuns na Metrpole, forando Portugal a
ceder para no perder mais em seu prprio terreno de tramas e intrigas; do cultural,
estabeleceram interfaces com as ideias das Luzes, de uma sociedade que buscava sua
liberdade e seu desejo de emancipao.
Os jesutas encobertos em Minas Gerais reconheciam as teorias corporativistas
de poder e agiam de forma a manter em suas prticas uma dinmica de convergncia com
elas. Preceitos retricos parte, tais Inconfidncias estabeleceram crticas ao despotismo de
Portugal e buscaram deduzir do binmio tirania-despotismo as possibilidades do direito
resistncia.
41
Termo usado no Livro intitulado Ferida de Narciso, um ensaio de Histria Regional, em que o autor
Evaldo Cabral de Melo analisa o domnio holands em Pernambuco, buscando compreender e explicar as
guerras e as negociaes com a Coroa Portuguesa e com os Holandeses nessa Capitania, seus
desdobramentos sociais, polticos e histricos na formao do nativismo pernambucano e da Historiografia
Brasileira.
42Foram levantadas pelos inconfidentes de 1789 discusses que envolviam aspectos intrigantes e entrelaados
das relaes sociais da Metrpole Portuguesa com a Colnia, da propriedade e de uma nova ordem poltica,
embora as aspiraes tivessem conotaes mais amplas e, em alguns casos, diversas das que foram anteriores
a ela.
43De acordo com Motta (1996, p. 86) Imaginrio ou imaginao social, como preferem alguns autores,
passou a ser considerado um objeto de estudo fundamental para compreenso no somente das
representaes mentais, mas tambm para o equacionamento da lgica das prticas e dos comportamentos
coletivos. Para tal autor, seria ainda a representao ou conjunto de representaes imagticas de
determinados aspectos ou fenmenos da vida social como anseios, temores, utopias, valores, crenas, etc..
69
Segundo Berstein as noes de uma possvel cultura poltica esto ligadas cultura
global da sociedade, sem se confundir totalmente com ela, porque o seu campo de
aplicao incide exclusivamente sobre o poltico sendo necessrio perceber o papel
fundamental que ela desempenha na legitimao de regimes ou na criao de identidades,
sendo seus usos extremamente eficientes e pragmticos. (BERSTEIN, 1997, p.384).
Ela tambm determina a representao que uma sociedade faz de si mesma, do seu
passado e do seu futuro. Sua ao variada e por vezes, contraditria, fruto da composio
de influncias diversas, resultantes de uma mensagem com carter unvoco.
As Inconfidncias mineiras em anlise, numa dimenso de culturas polticas, foram
tecendo fios que no desapareceram no tempo e no espao contra o jugo portugus, e
embora no se possa asseverar no seu todo e nas suas fragmentaes locais que foram o
nascedouro da mais famosa Conjurao das Minas Gerais, elas podem ter servido para
germinar progressivamente o solo mais fecundo de 1789, abrindo os caminhos necessrios
aos processos na Colnia de dessacralizao da Coroa Portuguesa.
Referncias:
AHA-Arquivo Histrico Ultramarino.Caixa 91, documento 29, fl.1-2.
AHA-Arquivo Histrico Ultramarino. Caixa 113, documento 25, fl.6.
CATO, Leandro Pena. Inconfidncias, jesutas e redes clientelares nas Minas Gerais. In:
VILLALTA, Luiz Carlos; RESENDE, Maria Efignia Lage de. Histria de Minas Gerais: As Minas
setecentistas. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
______. As outras Inconfidncias Mineiras. Revista Histria da Biblioteca Nacional, So Paulo, n.
31,
01
abr.
2008.
Mensal.
Disponvel
em:
http://www.revistadehistoria.com.br/v2/home/?go=detalhe&id=1517. Acessada em: 03/12/2011.
BERSTEIN, Serge. La Culture Politique . IN: GIROUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean- Franois
(org.). Pour une histoire culturelle.Paris: Seuil, 1997, p.384.
FURTADO, Jnia Ferreira. Homens de negcios: a Interiorizao da Metrpole e do Comrcio nas Minas
Setecentistas. So Paulo: Hucitec, 1999a
MONTESQUIEU. Do Esprito das Leis. 2ed. So Paulo: Martin Claret, 2004.
______. Cartas Persas.Um Estudo de Abel Grenier. Traduo e Notas de Mrio Barreto. 1ed. Belo
Horizonte: Itatiaia Limitada. Coleo: Clssicos Itatiaia.
MOTTA, Rodrigo Patto S. A Histria Poltica e o conceito de Cultura Poltica. Mesa Redonda
proferida no dia 23 de julho de 1996. Anais X Encontro Regional de Histria da ANPUH-MG,
Mariana (22 a 26 de julho de 1996).
70
VILLALTA, Luiz Carlos. As origens intelectuais e polticas da Inconfidncia Mineira. In:

VILLALTA, Luiz Carlos; RESENDE, Maria Efignia Lage de. Histria de Minas Gerais: As Minas
setecentistas. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
71
Traos da mineiridade: influncia nas atividades econmicas dos sculos XVIII e

XIX
Daniela Almeida Raposo Torres
Professora do Departamento de Cincias Econmicas da UFSJ
daniraposo@ufsj.edu.br
Paula Belgo Moraes
Graduada em Cincias Econmicas pela UFSJ
paulabelgomoraes@yahoo.com.br
Resumo: Este trabalho analisa a mineiridade enquanto identidade mineira e caracterstica
scio cultural do povo mineiro interligando a sua formao e a sua influncia nas atividades
econmicas desenvolvidas no espao mineiro setecentista e oitocentista. Busca-se
demonstrar como os traos da mineiridade se construram a partir da atividade mineradora
e como se fizeram presentes nas optativas e no desenvolvimento das atividades econmicas
nos sculos XVIII e XIX. Os aspectos qualitativos dos mineiros quanto sua formao
social, cultural e econmica foram explorados pela anlise de obras que pesquisaram as
peculiaridades mineiras neste perodo. Conclui-se pela influncia da mineiridade na
formao da economia mineira.
Palavras-chave: mineiridade, economia mineira, atividades econmicas dos sculos XVIII
e XIX.
Abstract: This paper analyzes the mineiridade while identity mineira and socio-cultural
characteristics of the people mining linking its formation and its influence on economic
activities in the eighteenth and nineteenth-century. It aims to demonstrate how the features
of mineiro were built from the mining activity and how they were present in electives and
the development of economic activities in the eighteenth and nineteenth centuries. The
qualitative aspects of the miners and their social, cultural and economic analysis were
explored by works that investigate the peculiarities of mining in this period. It is concluded
that the influence of mineiridade the formation of the State economy.
Keywords: mineiridade, mineira economy, economic activities of the eighteenth and
nineteenth centuries.
A mineiridade enquanto identidade mineira

Minas Gerais traz em sua identidade cultural traos fortemente consolidados e
disseminados ao longo de sua historia. Seus traos de carter regional so nicos e porque
no dizer indissolveis. Levando-se em considerao a fora que uma identidade deve ter
para se perpetuar na linha do tempo vislumbramos a tenacidade da mineiridade. Todas as
compreenses comuns numa sociedade existem s na medida em que os grupos determinados sejam capazes
de assegurar sua continuidade no tempo e no espao. (ARRUDA, 1990, p.25).Enraizado na sua
formao primordial os traos da mineiridade permanecem presentes e influenciantes no
desenvolvimento de Minas Gerais.
72
A provncia de Minas Gerais surge motivada por uma atividade econmica, a

minerao, que foi a responsvel pela construo dos primeiros traos da mineiridade. Por
sua vez quando das minas j no se brotavam mais tantos metais e pedras preciosas na sua
busca por um novo esteio econmico os traos da mineiridade, formados no processo
minerador, foram determinantes na sua optativa econmica. Na construo mitificada de
Minas comum encontrar-se o juzo de que o esprito mineiro forjou-se na zona mineradora, ou que o
quadriltero mineral conteria as razes primeiras da mineiridade. (ARRUDA, 1990, p.111).
A minerao promoveu no estado mineiro uma exploso demogrfica e com ela
uma urbanizao precoce e imatura, sem precedentes rurais. Esta populao foi formada
por imigrantes de variadas regies, pases e classes sociais. Motivados pela mstica de
Midas, iludidos com a possibilidade do enriquecimento fcil pela descoberta de pedras ou
metais preciosos, esses habitantes povoaram a regio montanhosa e isolada. Muitas foram
s privaes e dificuldades encontradas pelos primeiros a povoar Minas Gerais, em
particular a aquisio de alimentos, servios bsicos e estrutura urbana mnima, todos os
problemas foram ainda acentuados pela dificuldade de transporte e distancias dos centros
martimos. (...) as minas nasceram diferenciadas no conjunto da colnia. Vieram ao mundo envolvida
pela mstica de Midas. Mesmo no futuro, quando o espao regional estava delimitado, elas continuaram a
ser pensadas como o corao a emitir fluxos vitais para o corpo. (ARRUDA, 1990, p.55.)
A atividade mineradora condicionou a sociedade mineira a caractersticas singulares
fundadas pela forma como ela se desenvolveu e se instalou na provncia. Alm de todas as
restries que ela imps ao novo povoamento ela tambm atraiu a ateno da metrpole
para a colnia criando uma presena forte e repressora do Estado, ainda no vivida pela
colnia.
As relaes sociais mineiras institudas no perodo minerador e suas atipicidades
fizeram com que elas se fortalecessem e adquirissem uma importncia superior para seus
habitantes mostrando-se presentes nas suas relaes economicas. O contedo da atividade
mineradora cria na regio que se instala traos caractersticos devido as particularidades do
seu processo. So eles: exigncia de poucos recursos para ser desenvolvida, a no
concentrao de propriedade, atividade que origina um produto de alto valor e de fcil
transporte e origina um padro monetrio, no caso o ouro e o diamante. Sendo assim
Minas Gerais adquiriu com essa atividade uma diferenciada e numerosa quantidade de mo
de obra, recursos financeiros abundantes frutos da prpria extrao e ainda um crescente e
73
vasto mercado interno criado pela exploso demogrfica e pelos inmeros ncleos urbanos
estabelecidos.
Minas Gerais viveu durante a poca aurfera seu perodo de gloria e crescimento.
Com a decadncia da extrao sua economia interna j era aquecida e diversificada. Porm,
mesmo possuindo os pr-requisitos bsicos para a implantao de manufaturas e indstrias
em seu territrio, estas no foram desenvolvidas. Houve um retrocesso para a economia
rural, reprimindo o progresso e a evoluo de seu sistema econmico, j forte desde a sua
formao.
Dado importncia dos aspectos sociais para os mineiros e sua singular e nica
identidade, a mineiridade, seus traos so percebidos nesta optativa de retrocesso e
travamento na implantao de manufaturas, no como causa nica, mas como fatores
fortemente influenciantes na determinao dessa rearticulao econmica mineira psminerao. Na medida em que o futuro construdo com bases no passado, o povo
mineiro cheio de passado trouxe para o seu futuro moldes de desenvolvimento
carregados dos seus traos daquilo que se denominam mineiridades.
A influncia da atividade mineratria na construo da mineiridade
O ouro e o diamante construram o estado mineiro, envolvendo de fascnio e iluso
seus habitantes. A mstica de Midas enfeitiou o mineiro. Toda a identidade mineira foi
construda pela mstica presena do ouro ou por sua escassez. A mineiridade, enquanto
identidade mineira se formou conjuntamente ao processo produtivo mineiro. Ela comea a
ser construda no perodo aurfero, com a decadncia, seus traos se ampliaram e se
consolidaram. Por sua vez, os traos da mineiridade se perpetuaram pelo tempo no se
desvinculando da sua formao original. Chamo intemporalismo esse desdm pelo tempo que se
manifesta nas menores coisas em minas. (ARRUDA, 1990, p.122)
A exploso demogrfica ocorrida no ciclo do ouro trouxe a urbanizao e as
instituies pblicas para o territrio. Em contrapartida, no havia na regio estrutura
prvia para absorver as necessidades bsicas desta populao. Muitas foram s privaes e
dificuldades para os pioneiros da minerao. A precria forma de abastecimento, a
dificuldade de transporte, a geografia montanhosa e a distncia do litoral, somaram-se
dedicao exclusiva a explorao aurfera tornando a populao carente dos mais diversos
bens e servios, principalmente de alimentos. A populao que se precipitou para Minas era
submetida a uma impiedosa seleo natural, tais as dificuldades iniciais encontradas e os trabalhos de
74
desbravamento e explorao. (LUCAS, 1991, p.20). Dos tempos de privao e abastecimento

defasado emergiram na sociedade mineira traos singulares de solidariedade, de altrusmo,
de gosto pela abundancia alimentar e tambm o medo da abstinncia.
Aps a descoberta do ouro a provncia mineira sofreu profunda presso por parte
da colnia. Essa presso se deu a partir da imposio de impostos, represlias, fiscalizaes
intensas e forte presena da Coroa em todos os aparatos da provncia mineira. Acontece que
de todas as provncias desse imenso territrio, a mais fiscalizada, a mais oprimida, a mais explorada era
sem contradio, a de Minas Gerais (ARRUDA, 1990, p.65). A presena e a forte opresso da
Coroa sobre a colnia e seus habitantes foi um dos fatores condicionantes a instituio de
traos da mineiridade, na medida em que moldou certos comportamentos tipicamente
mineiros. O constante temor de represlias e a explorao fiscal incentivavam o
contrabando, e a desconfiana rodeou a populao. O isolamento montanhs foi pela
coroa acentuado como forma de restringir a fuga do ouro.
Na idia de sobrevivncia nota-se outro trao de mineiridade nascida no ciclo do
ouro, o carter hospitaleiro do povo mineiro. Essa caracterstica pode estar relacionada
miscelnea de imigrantes nacionais e estrangeiros que ocuparam e fundaram o espao
mineiro no perodo da minerao. A escassez e as dificuldades em adquirir o bsico para a
sobrevivncia, dado pela distncia dos centros de abastecimento so aspectos que geraram
no mineiro consideraes altrustas, de ajuda mtua. Os tempos de privao tornaram o
mineiro indubitavelmente altrusta e afetuoso, sentem gosto em ajudar a outrem. Pelos
viajantes no acostumados com a hospitalidade e a generosidade, essa caracterstica soou
como defeito da personalidade a ser corrigido. preciso se desterrar a ociosidade que muito
impera em todo o Brasil, e principalmente nas Minas Gerais, em conseqncias da facilidade de se subsistir,
graas hostilidade e generosidade da gente mineira. (ARRUDA, 1990, p.53)
A idia da descoberta de novas minas, o encanto do enriquecimento rpido e fcil
foi o fator preponderante na atrao desse povoamento e das primeiras impresses do
carter mineiro observado pelos viajantes.(...) Sempre entregues perspectiva de enriquecer
subitamente, imaginavam estar isento da lei universal da natureza, que obriga o homem a ganhar o po
com o suor do seu rosto. (ARRUDA, 1990, p.57). O cio, desprazer pelo trabalho e a preguia,
rondou a perspectiva do povo mineiro por toda a sua formao. Por vezes essa
caracterstica foi colocada como responsvel pela desarticulao mineira para as demais
atividades econmicas. Ademais, considera-se que a minerao moldou esse trao, to
presente e to realado pelos viajantes.
75
A Mstica de Midas envolveu a identidade mineira com outro sentimento motivador

dessa iluso que foi, a esperana. Ao acompanhar fatos de indivduos de repente
enriquecerem, de escravos se alforriarem por conta prpria e a facilidade da extrao nos
primeiros anos do ciclo geraram a crena na loteria das minas. Essa crena contaminava o
ensejo ao trabalho desvalorizando as atividades desvinculadas da minerao, por estas
serem demoradas, rduas e menos lucrativas. Dessa forma, ao exercer outras atividades os
mineiros almejavam encontrar nelas as mesmas caractersticas da minerao, como a
facilidade, lucro rpido e pouco dispndio de tempo. O clima e a geografia das terras
mineiras tambm foram apontados como causadoras do marasmo mineiro. A geografia das
montanhas configurou um carter de tristeza, apatia e recluso. Assim como a generosidade
e a proximidade social existente entre os donos das terras e os trabalhadores, o
conformismo e a submisso so traos que vo de encontro ambigidade mineira, na
proporo que so tambm dotados de revoltas e indolncias assim como de esperana
viva.
Sustenta-se que a formao urbanizada de Minas Gerais, ocasionada pela
minerao, foi uma grande e importante condicionante na formao da mineiridade. Lucas
(1991) faz referencia a Washington Albino, autor de Ensaios sobre o ciclo do ouro (1978), onde
este mostra a relativa autonomia da formao urbana mineira e como ela condiciona a
economia local.
Ncleos urbanos constitudos para determinada finalidade produtiva, j trazem
na sua fisionomia inicial os traos de um condicionamento econmico e
pragmtico. Diferentemente do que ocorreu na colonizao espanhola e em
outras experincias portuguesas, foi possvel a combinao imediata de espao,
populao e cultura, sem passar, antes, pela experincia de destruir uma cultura
local, de deslocar valores tradicionais ou de pilhar e saquear nativos. (LUCAS,
1991, p.66)
A formao cultural emergida na extrao aurfera mineira deu-se de forma to

singular, que sua prpria formao corroborou para o pleno estabelecimento da
mineiridade. Note-se que o fato de ser uma regio vazia e inexplorada possibilitou a
criao de traos originais, de traos primeiros, sem o peso da destruio ou
modificaes de culturas para se estabelecer. Ao se propagar a mineiridade no carregou o
peso do massacre e da morte o que possibilitou seu desvinculamento de um peso negativo
na sua posteridade, o que gestou bases para o seu estabelecimento e perpetuao.
As minas foram o comeo e fim de tudo, o ponto vital da identidade mineira. Ao se
compreender a mstica do ouro e tudo que a ela est vinculada, consegue-se absorver a
essencialidade mineira. Assim, como o metal e as pedras preciosas, tudo que se fundou a
76
partir deles absorveu tambm a sua essncia de cunho eterno e indissolvel. Por isso em
Minas a construo social, a tradio, o conservadorismo, a religiosidade, entre outros
traos se disseminaram com as mesmas caractersticas indissolveis e brilhantes do ouro e
do diamante.
Os aspectos scio culturais na formao do povo mineiro
A formao e transformao das atividades econmicas mineiras, agregadas a sua
atpica e diferenciada formao, veio a traar caractersticas particulares de sua gente. A
urbanizao, a religiosidade, o carter poltico e desenvolvimentista, a personalidade
desconfiada e retrada, a fama de bom sujeito, tmido e acolhedor, assim como as
especialidades alimentares, foram construdas, dentre os demais fatores, pela influncia das
atividades econmicas desenvolvidas no espao mineiro setecentista e oitocentista.
Ao isolar-se nas montanhas nos primeiros anos de explorao, no perodo de
mazelas vivido pelos pioneiros, associados ao vinculo urbano propiciou a essa sociedade a
assimilao de construes sociais slidas. Os vnculos da sociedade mineira com os
aspectos sociais e morais so indiscutivelmente consolidados e tambm desarticulados das
demais regies. O esforo em preserv-los por meio da memria representa para a
sociedade mineira, condio essencial a eternizao de seu esprito e uma forma de
distinguir-se do todo. O memorialismo mineiro mobiliza as concepes da mineiridade, numa espcie
de sacralizao das lembranas da terra. (ARRUDA, 1990, p.29)
Neste contexto, pode-se afirmar que h uma profunda relao entre o
comportamento social do mineiro e sua formao econmica. O regionalismo mineiro
absorveu do ouro a caracterstica do brilho e da durabilidade. Do atraso rural absorveu a
simplicidade e a timidez. Das privaes retirou o gosto pela mesa farta e pela abundncia
do alimento. A mstica de Midas, por sua vez, gestou profunda averso ao novo, a
mudana, e ao que no possui a materialidade, a essencialidade dos metais preciosos.
No iderio mineiro, ainda que o ouro esgotasse e que a recluso rural fosse
imprescindvel, as caractersticas sociais e culturais seriam mantidas irrefutavelmente como
modo de preservar sua identidade. Com esperteza e astcia preservou sua identidade,
reafirmando suas particularidades. Reservado como as montanhas e dotado de expressiva
perspiccia arraigada nos tempos da explorao e da opresso metropolitana tornou-se
ensimesmado e contemplativo.
77
A religiosidade sempre foi marcante e presente no iderio mineiro, fonte de

estabilidade e consolidao de caractersticas scio culturais. Facilmente disseminada nos
meios urbanos, a religiosidade fundamenta valores morais e comportamentais e os justifica.
Lucas (1991) considera que o sentimento religioso se originou da luta pela existncia em
condies de insegurana fsica e social. Nas concentraes tripuladas de Minas com
tendencialismo ao misticismo, a religiosidade encontrou terreno frtil. A perpetuao do
carter religioso mineiro se confundiu com a resistncia a mudanas existida em outros
prembulos da caracterizao mineira como, escravido, hierarquizao social, persistncia
em atividades fracassadas entre outros. preciso notar que, em certas reas, a intolerncia
religiosa, ou racial, ou poltica se confunde com a resistncia mudana, isto , com o mais paralisante
conservadorismo. (LUCAS, 1991, p.108). Nesse conceito os aspectos scio culturais
encontram em Minas Gerais ampla consolidao e importncia. Disseminam-se e ditam um
padro, tipicamente mineiro, de influenciar suas relaes, inclusive nas bases econmicas.
Traos da mineiridade: influncia das atividades econmicas dos sculos XVIII e
XIX
A explorao de metais preciosos fortaleceu a metrpole e as atividades urbanas
diversificando a economia. Essa atividade tambm estimulou as ligaes entre os setores
econmicos e fornecedores destinados aos bens de primeira necessidade, voltados ao
interesse de viabilizar a ocupao no territrio mineral.
A economia mineradora reafirma-se como atpica no cenrio econmico brasileiro,
quando comparada a outras atividades econmicas brasileiras. A formao de ncleos
urbanos viabilizaram o processo exploratrio suprindo a populao dos mais variados bens,
produtos e servios necessrios, principalmente os de primeira necessidade. Essa malha
urbana no era autossuficiente e era totalmente concentrada na explorao. Assim, o
desenvolvimento das demais atividades em torno do processo de urbanizao
proporcionou, alm de diferenciao social e de ocupao, a intensificao dos fluxos
monetrios.
Como dependia do fornecimento de alimentos, transporte e demandava bens e
servios diversos inerentes de uma populao altamente concentrada e urbanizada,
apresentava transaes comerciais elevando o grau de monetizao da economia. A
distncia do litoral favoreceu emergir a procura por bens e servios correntes, e a aquisio
78
e pagamento desses bens e servios espalhavam a renda para fora dos limites da
minerao.44
De acordo com Coutinho (2008), ao admitir-se o inegvel dinamismo da economia
mineira setecentista e oitocentista questiona-se quais seriam as supostas razes ao fracasso
das manufaturas mineiras, j que dentro dos conceitos bsicos, Minas Gerais possua a
contento todas as condies favorveis ao desenvolvimento dessa atividade. Segundo ele,
analisando a obra de Celso Furtado quanto economia de Minas e a economia dos trs
grandes ciclos econmicos brasileiros acar, minerao e caf em relao s demais, a
minerao apresenta singularidades e particularidades exclusivas a essa atividade bem como
aos padres como ela se estabeleceu. As diferenciaes no observadas nos demais ciclos
tornaram-na mpar em sua anlise.45
No territrio mineiro setecentista e oitocentista foi possvel observar pr-requisitos
bsicos que viabilizariam a implantao de manufaturas e de uma estrutura industrial
favorvel. Atentaremos a presena de trs fatores fundamentais que por si s j seriam
suficientes ao desenvolvimento destas: o mercado, a mo de obra e o capital.
Temos que em termos de mo de obra que em Minas Gerais consolidou-se uma
imensa gama de imigrantes vindos de diversas partes e tambm dotados de habilidades
diversas, ainda que ao imigrarem e se estabelecerem em solo mineiro esses imigrantes no
exerciam sua profisso original eles ainda continuavam dotados das habilidades a elas
pertinentes.46
A escravido em Minas Gerais, por sua vez, foi ento consideravelmente atpica. A
escravido normal seria a do plantation; as demais, excees regra. (VERSIANI, 1998, p.40). No
escravismo mineiro, diferentemente do aucareiro, os escravos no chegaram a constituir a
maioria da populao, tem-se ainda que estes possussem maior iniciativa e tambm
recebiam incentivos que propiciavam a conquista da liberdade. (LUCAS, 1991, p.19).
Versiani (1998) aponta ainda que na extrao mineral para minimizar as perdas era
necessrio aplicar ateno ao trabalho exercido pelo escravo tornando, portanto essa tarefa
intensiva em habilidade. A escravido em Minas se diferencia fortemente da escravido
do plantation. Na minerao a coero era mais voltada a coibir os furtos e no em
maximizar a produo, que por ser intensivo em habilidade ocasionaria perdas. Os escravos
44Para mais detalhes sobre a economia provincial mineira ver: O mercado interno provincial: um estudo dos
preos de mercado dos gneros da produo mineira em 1839/40, RESTITUTTI(s/d).
45 Para mais detalhes sobre os ciclos produtivos da economia colonial brasileira ver, entre outros, Furtado
(1970).
46Para mais detalhes sobre os imigrantes e suas habilidades ver WIRTH, 1982, p.53 entre outros.
79
por sua vez trabalhavam visando seus prprios ganhos, caracterizado pela possibilidade de
recompensas ou por pequenos furtos, modificando os parmetros de escravido.47
Quanto ao mercado, Minas Gerais ao se urbanizar criou um expressivo e mltiplo
mercado interno e tambm por intermdio do esvaziamento do ouro abriu portas ao
mercado interprovincial. A densa demografia e a formao de ncleos urbanos
desenvolveu o setor de servios e o comercio. Incentivados e essenciais ao
desenvolvimento da minerao, como forma de viabilizar a presena dos mineradores na
regio, esses setores no foram vistos com maus olhos pela coroa, como as manufaturas.
Isso contribuiu para o seu crescimento e sua fcil implantao em toda a zona mineral. A
prpria escravido mineira que se deu em contesto diferenciado, acrescentou ainda que
timidamente um comeo a possibilidade da populao negra a participar do mercado
interno atravs das recompensas e dos furtos que eles realizavam48.
Por se tratar de um padro monetrio de alta aceitao e comercialidade o ouro e o
diamante estabeleceram a monetizao da economia mineira no perodo. Os recursos
desviados ao pagamento de impostos deixaram na provncia um excedente econmico que
chegou a possibilitar no perodo da decadncia aurfera a implantao de indstrias txteis,
pastoril e siderurgia em Minas. Por meio das lucrativas lavras do inicio da explorao e da
monetizao propiciada pelas pedras e metais preciosos houve no territrio mineiro
formao de capital. Mesmo com a forte evaso das divisas pressionadas pela metrpole e
seus pesados impostos e forte fiscalizao o mercado mineiro ainda conseguia produzir
excedentes e reter parcela da produo.49
A mercantilizao do territrio mineiro setecentista e oitocentista era inquestionvel
e se justifica com base ainda que somente, na grande massa populacional e
predominantemente urbana. Distinguiu-se em forma e intensidade de acordo com as
regies e suas formaes. As regies de Minas no diretamente ligadas minerao
dedicaram-se a prover as necessidades de abastecimento destas, principalmente na
agricultura e na pecuria. Nas zonas mineradoras a alta monetizao promoveu o aumento
dos preos, esse aumento foi ainda intensificado pela prevalncia da explorao mineral
frente s outras atividades.
47Para
mais detalhes sobre o trabalho escravo em Minas Gerais ver VERSIANI, 1998, p.53 entre outros.
mais detalhes sobre a economia provincial mineira ver: O mercado interno provincial: um estudo dos
preos de mercado dos gneros da produo mineira em 1839/40, RESTITUTTI(s/d).
49Para mais detalhes sobre a monetizao da economia mineira ver LUCAS, 1991, p.19 entre outros.
48Para
80
Coutinho (2008) ao questionar as transaes monetrias e o pagamento de fatores

sob os traos bsicos do modelo de Furtado na economia aurfera do sculo XVIII e sua
posterior fase de decadncia pondera: se houve disseminao dos pagamentos na forma monetria,
por um perodo razovel, apenas razes bem especiais poderiam impedir a formao de fluxos
autossustentados de expanso da renda. (COUTINHO, 2008, p.373). Sabe-se que em Minas
Gerais no perodo aurfero houve disseminao dos pagamentos na forma monetria
propiciada pelo mercado interno e tambm interprovincial assim como pelo dinamismo
oferecido pela rede urbana e diversidade de mo de obra. As Minas setecentista com a
explorao aurfera gestou a formao de mercado, capital e mo de obra que conduziriam
a expanso manufatureira da provncia. Observa-se que mesmo com o estruturado
desenvolvimento dessas bases, mercado mo de obra capital, com a decadncia aurfera
a economia do Estado mineiro, voltou-se de forma significativa para as bases rurais em
propores nunca antes vividas pela provncia, contrariando o fluxo lgico do
desenvolvimento do processo produtivo.
O relativo atraso implantao de manufaturas e o retrocesso economia rural
Os traos da mineiridade, fatores scios culturais mineiros, construdos e
estabelecidos na sua formao, so, em conjunto com outros fatores, responsveis pela
optativa mineira ao retrocesso a economia rural e no relativo atraso ao desenvolvimento de
manufaturas e indstrias em Minas, a exemplo de So Paulo.(...) Trata-se de reconhecer, que
toda a modernidade mineira tinha um decisivo travamento: seu compromisso com o passado. (DE
PAULA, 2000, p.47).
A idia do sonho dourado est diretamente relacionada com os traos da
mineiridade. A esperana mineira de se deparar com a descoberta de pedras e metais
preciosos permitia a mobilidade social desconhecida at ento para as demais regies
colonizadas no Brasil. O ambiente urbanizado, a ausncia da concentrao de terras, como
na monocultura da cana de acar, alm do pouco interesse atribudo a esse bem (terra)
possibilitou a facilitao do cultivo de subsistncia do povo. Dado pelos viajantes como
povo habituado ao no trabalho, ou seja, ao cio, construram na viso deles a imagem do
mineiro como um povo cultivador da idia de sobrevivncia desvinculada da necessidade
de grande trabalho.
O que afasta os habitantes desta cidade do habito de uma indstria regular, a
esperana continua que alimentam de se tornarem repentinamente ricos pela
descoberta de minas. Estas idias enganosas (...) do-lhes invencvel averso ao
81
trabalho, embora todos vivam miseravelmente, e, muitas vezes dos obsquios

de outrem. (ARRUDA, 1990, p 57.)
Diversas so as passagens em quem os viajantes chamam a ateno ao carter

preguioso e tendido ao cio dos mineiros. Essa marcante caracterstica, ou defeito dos
mineiros foi criado a partir da mstica de Midas. Esse processo ilusrio de enriquecimento,
de trabalho a subsistncia e de dedicao apenas s lavras foi tambm incentivado pelas
articulaes da metrpole para manter todos os esforos da provincia voltados
minerao. A mais marcante interferncia metropolitana na investida de coibir a
descentralizao de esforos da extrao foi o Alvar de 5 de Janeiro de 1785, que institua
a proibio de manufaturas txteis nas capitanias da Brasil. Varnhagem (s/d) descreve essa
proibio como ato mais arbitrrio e opressivo da metrpole contra o Brasil desde o reinado anterior
(VARNHAGEN, s/d, p.374, APUD, NOVAIS,2000, p.214). A coroa alegava que a
dedicao ao trabalho nas fabricas causaria prejuzos ao trabalho no campo e nas minas.
Desta forma, o trabalho apenas nas lavras foi realado com o referido decreto da coroa. Na
j influenciada provncia mineira, dedicao exclusiva a extrao esta foi mais uma
reafirmava de dedicao a essa atividade. Apela tambm para o temor de preservar o
sustento alimentar que j havia afetado a populao no inicio do povoamento. Assim criouse mais um fator a expugnao das tendncias ao progresso e evoluo de fbricas e
manufaturas na regio.
De fato o trabalhador das gerais no era em sua essncia ocioso. Eram envolvidos
intensamente pela mstica de Midas e por sua vez encontrou incentivos governamentais
para seu comportamento. Tornou-se inapropriado e inadequado ao mineiro, j
intensamente ligado aos padres sociais de tradicionalismo e essencialismo a dedicar-se a
outros afazeres tidos como prejudiciaes e nocivos. Atribuindo as manufaturas um carter
prejudicial lavoura e a minerao facilmente os mineiros se convenceram a submeter-se
proibio. As atividades prejudicadas eram para os mineiros, as que eles mais zelavam e
temiam de extino, ouro e o alimento.
Observa-se, porm, que a implementao das proibies pouco afetou, ou
contrariaram a tendncia vigorosa mineira ao emprenho mineral. Os dados disponveis da
aplicao do alvar sugerem que pouco foi encontrado para apreender. Novais (2000) cita
Jos Vieira Couto nunca em Minas se fabricara seno teume prprio para os escravos e gente mida,
produo que no era proibida pelo alvar. (NOVAIS, 2000, p.232).
As consideraes relativas s instalaes das manufaturas na provncia de Minas
Gerais retratam os traos sociais inseridos no contexto de formao econmica mineira no
82
perodo aurfero. Ainda que diversos fatores corroborassem para mitigar o processo
industrial no estado, estes por si s no explicam o travamento nas propores inibidoras
que estas atingiram. Essa idia reforada por Coutinho (2008), referindo s relaes
colocadas por Furtado em Formao Econmica do Brasil sobre o desenvolvimento da
Austrlia no sculo XIX. Percebe-se que h fatores no explorados nessa investigao a
despeito do relativo atraso mineiro ao progresso manufatureiro e industrial, mesmo tendo a
provncia mineira condies a sua plena e forte instalao.
Editos governamentais no conseguem suprimir tendncias econmicas
vigorosas. Formao Econmica do Brasil utiliza o exemplo da Austrlia do
sculo XIX para mostrar como o declnio de uma atividade mineradora pode
levar a uma diversificao econmica. Em Minas, ao contrrio do que viria a
acontecer na Austrlia (100 anos depois...), o declnio da minerao levou a uma
regresso da atividade econmica. (COUTINHO, 2008, p.365 - 366.)
O vigor econmico da minerao era inquestionvel. Tem-se ainda que o povo

mineiro desde sua primordial formao era considerado como povo dado a motins e
conflitos, tumba da paz, portanto um edito governamental no justificaria o travamento
ao desenvolvimento econmico manufatureiro. Muito menos se justificaria por fatores
como a inexistncia de pr-requisitos bsicos a produo manufatureira.
Para o mineiro, a questo da tradio foi utilizada como forma de resguardar e
preservar sua identidade. O carter desconfiado e temeroso criado pelo perodo minerador
e suas implicaes persistiram nos processos econmicos mineiros subseqentes. A
mineiridade destaca-se no comportamento do homem mineiro nas descries dos viajantes,
que apontam as habilidades destes ao processo industrial e ao mesmo tempo suas
diferenciaes comportamentais frente aos demais.
(...)os mineiros formam por assim dizer uma populao a parte entre a
populao brasileira.(...) No geral as singularidades so marcantes: o habitante
de minas no se distingue somente por sua sagacidade natural, por sua
franqueza, por seus hbitos de hospitalidade, mas depois do Rio de Janeiro
nenhuma regio neste vasto imprio apresenta reunidos melhor do que em
Minas tantos elementos prprios para desenvolver um movimento industrial
favorvel(...). (ARRUDA, 1990, p. 85)
Tem-se ainda que o carter temeroso do mineiro provocou certa averso ao que
vem de fora, considerando que tudo de fora das montanhas, perturbavam, tumultuavam
e incomodavam a sua vangloriada solido. Os sertanejos demonstravam: profunda indiferena por
tudo que existe alm da sua solido, o sinal distintivo do seu carter. (ARRUDA, 1990, p.85). O
que transcende as montanhas gera desconfiana e resguardo, so intudos como fatores que
viriam a destitu-los de algo muito preservado como a tradio e a identidade. Nessa
83
perspectivaa averso s mudanas, ao novo e desconhecido, ao irreal e palpvel, facilmente

negocivel, e principalmente essencial era objeto de repulsa.
Os aspectos sociais dos mineiros foram assim influenciantes no relativo atraso
manufatureiro. Optar pela manufatura e pelas indstrias parecia redundante na viso do
viajante visto a prpria dinmica do processo de evoluo econmico. Porm, para o
mineiro realizar essa opo significava cortar seus laos tradicionais. Seria romper seu
sonho dourado, desbravar um mundo desconhecido, ao lado da solidez do metal,
representava perigo e descontentamento. O sonho do metal e das pedras preciosas, aliados
ao temor das privaes do passado fizeram do ouro e do alimento fundadores da
essencialidade mineira, destinados preservao permanente.
No perodo da decadncia do ciclo do ouro, a economia mineira apresentou-se
reclusa, mas no estagnada, mantendo seu dinamismo atravs das demais atividades que se
desenvolveram na regio para viabilizar a minerao. Com a decadncia das extraes a
economia mineira teve de se readaptar frente ao novo contexto. Estudos realizados
referentes ao perodo demonstram que a economia interna, apesar da optativa ao
travamento manufatureiro, manteve-se aquecida em outros setores, particularmente rurais,
e apresentava forte dinamismo. Cabe ento compreender o que levou a economia mineira e
retroceder para as bases rurais. Sabe-se que as interferncias sociais e econmicas se
fundiram se influenciando mutuamente em Minas Gerais. No retrocesso a economia rural
tambm pode apontar traos da mineiridade que o influenciaram.
Faz-se necessrio entender que para o mineiro o fim do perodo do ouro
representava o fim do sonho dourado, portanto representava a desesperana, a vergonha,
derrota, depois de tanta espera e dedicao. Ao mesmo tempo quando o fausto do ouro tornou-se
passado, a decadncia que se segue pode gerar certa rejeio em face do mundo, criando um lastro comum aos
perodos decadentes. (ARRUDA, 1990, p 61). Para alcanar seu sonho o povoador mineiro
desbravou as montanhas, passou por restries, faltas e construiu um padro de costumes e
tradies vinculados ao processo economico. As derrotas mineiras recriaram em seu mago
profunda vergonha e descontentamentos geradores de caractersticas sociais marcantes.
Esse conjunto de vexames e afrontas havia necessariamente de robustecer nos mineiros o complexo de
desconfiana. (ARRUDA, 1990, p 107). Assim no de se surpreender que com o fim do
ouro os mineiros voltassem sua ateno a sua prxima grande preocupao e ocupao, o
sustento alimentar.
84
Ao repensar o campo como sua nova principal atividade econmica ele conquistou
alm da segurana de provimentos para o tempo futuro a possibilidade de recluso. Se o
sentimento de vergonha e derrota no podiam ser menosprezados pelo mineiro eles
podiam se esconder no meio rural. importante nesta compreenso a noo de que com o
fim do ouro a economia mineira no tinha como nica opo retroceder ao meio rural, sua
estruturao de mo de obra, capital e mercado no perodo possibilitariam outras optativas.
Seus precedentes de formao desvinculados dessa atividade como central fortaleceriam as
propenses escolha de outras atividades econmicas, que no a um retrocesso rural.
Consideraes finais
A construo primitiva da mineiridade se deu na atividade mineradora, primeira e
certamente a mais significativa atividade econmica desenvolvida no territrio mineiro
desde seu desbravamento at a atualidade. Em torno do ouro, a mineiridade se fundou e se
consolidou. Quando a atividade mineratria chegou exausto, o esprito mineiro j estava
entranhado de caractersticas socioculturais fortes, que moveram esta sociedade a uma
optativa econmica atpica e diferenciada quebrando o percurso convencional de
direcionamento.
Ao mesmo tempo em que a atividade econmica mineradora do sculo XVIII foi
responsvel, inegavelmente, pela construo dos traos da mineiridade, estes por sua vez
passaram a ser um dos principais fatores influenciadores das optativas econmicas
posteriores a minerao. O intemporalismo, em outras palavras, o desdm pelo tempo, essa
tpica confuso mineira entre presente, passado e futuro, dada nas experincias econmicas
mineiras vivenciadas nos sculos XVIII e XIX, fizeram de Minas um grande ba que
preservou caractersticas do passado.
Ao considerar um recomeo econmico no perodo da decadncia, os traos da
mineiridade podem ser encontrados e analisados neste processo. Mesmo sendo um
territrio dotado de qualificaes econmicas que viabilizariam o desenvolvimento de suas
atividades, como demonstrado atravs da sua atpica construo urbanizada, da sua
numerosa e diversificada populao, do capital e mercado entre outros atributos, o mineiro
preferiu retroceder ao meio rural a desenvolver sua atividade manufatureira.
Os aspectos sociais, o apego s tradies e o dever indelvel de sacralizar as
lembranas do passado foram sempre ativos na formao mineira. Ento, como poderiam
elas se distanciar das suas optativas econmicas?
85
A atpica formao do territrio fez com que na provncia mineira se trava-se um

conflito interno de valores de uma sociedade diferenciada. O vexame do empobrecimento,
o endurecimento a manter empreendimentos fracassados e a mstica de Midas talvez jamais
se separasse da sua trajetria econmica. Sobre o entendimento de que preservar seria at
mesmo manter as particularidades que pudessem vir a prejudicar Minas Gerais, o estado
carregou no seu processo produtivo o peso das consideraes scio culturais.
Em termos nacionais a formao de Minas Gerais teve importncia relevante. O
iderio de liberdade, democracia, igualdade e acessibilidade do espao nacional, certamente
tiveram seus primeiros passos fundados em territrio mineiro. Estes fortaleceram e
ampliaram com bases na solidez da mineiridade. A busca do ouro e das pedras preciosas
contribuiu para efetivar o carter nacional, mas principalmente o carter mineiro. As glrias
antigas passaram, mas muitos traos culturais ficaram e outros surgiram. A situao
material e espiritual moldou as perspectivas econmicas mineiras e desvincul-las
representaria modificar a essncia do carter mineiro. De qualquer forma um carter foi forjado.
Dele, centenas de estribas tem-se aproveitado. (LUCAS, 1991, p.101)
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VERSIANI, Flvio Rabelo. Os escravos que Saint-Hilaire viu. Diamantina, 1998, VIII Seminrio de
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Disponvel
em
86
<http://historia_demografica.tripod.com/bhds/bhd37/versaint.pdf saint hilaire>. Acesso em 14

junho 2011.
WIRTH, John D. O Fiel da Balana: Minas Gerais na Federao Brasileira. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1982.
87
Labor mecnico: oficiais mecnicos arrematantes de obras junto ao Senado da

Cmara de Mariana, sculo XVIII
Danielle de Ftima Eugnio
Mestranda em Histria pela UFOP/ Proext - Ministrio da Educao
daniellef.eugenio@gmail.com
Resumo: Este trabalho busca abordar o tema do oficialato mecnico na capitania de Minas
Gerais, atravs da anlise de um determinado grupo de oficiais mecnicos, composto por
arrematantes de contratos de obras pblicas, em Mariana, durante o sculo XVIII
(especialmente a segunda metade). Para tanto utilizaremos registros encontrados na
documentao arrolada, que consiste em testamento e inventrios post-mortem. Informaes
como: indicao do ofcio mecnico praticado, realizao de outras atividades paralelas ao
exerccio do ofcio, registros de licenas ou cartas de exame, nmero de arremataes
contratadas, registros de dvidas ativas e passivas, formao de sociedades, levantamento
dos bens mveis e imveis, composio dos plantis de escravos que possuam, se
pertenciam a agremiaes leigas, naturalidade e cor da pele. Desse modo, analisaremos
como alguns dos arrematantes de obras pblicas viviam, se representavam, inseriam e
ascendiam socialmente. Contudo, estamos nos referindo ao perfil social e s relaes
sociais estabelecidas no cotidiano dos trabalhadores manuais que satisfizeram as
necessidades da Cmara de Mariana em executar as construes propostas.
Palavras-chave: Oficiais mecnicos; arrematantes de obras pblicas; sculo XVIII
Abstract: This work looks to analize the privileged group of craftsmen, formed by public
works bidders in the Eighteen Century Mariana, Minas Gerais. For that, we will use data
from wills and inventories like: the mechanical craft practiced, the realization of other
activities besides the craft, registration of licences or letter of examination, number of
buildings, debts registration, formation of societies, collection of real estate and movables,
the application of slave labor, the participation in lay brotherhoods, place of birth and skin
collor. So, we will analyze how some craftsmen lived, were inserted and ascented in a
colinial society. We are refering about the social profile and relations made in craftsmens
daily who satisfied the Cmara of Mariana needs to execute the buildings.
Keywords: Mechanical craftsmen, public works bidders, eighteenth century.
Introduo
Nesta comunicao buscaremos abordar o tema do oficialato mecnico na capitania
de Minas Gerais, atravs dos perfis scio-econmicos de um determinado grupo de oficiais
mecnicos, composto por arrematantes de contratos de obras junto ao Senado da Cmara
de Mariana. Contemplaremos os oficiais que se destacaram quanto ao nmero de trabalhos
contratados na segunda metade do Setecentos e apresentaremos como viviam, se
representavam, inseriam e ascendiam socialmente.
88
Arrematantes de obras pblicas na cidade de Mariana

Inicialmente, fazemos uma ressalva acerca do uso da palavra labor que fora utilizada
no ttulo desse trabalho. No fazemos referncia ao conceito Thompsiano de labor
(Labour), mas sim, e simplesmente, ao trabalho manual desempenhado pelos arrematantes.
Como consta no dicionrio de D. Raphael Bluteau, quando descreve trabalho: dado ao
trabalho. Laboriosus (...) Trabalhosamente. Com trabalho. Laborios. Cic. Laboriosis , &
Laboriosissim, so usados (...). Trabalhoso. Cousa, que d trabalho. Laboriosus, a, um.
Cic. (BLUTEAU, 1712: 230,231 - l.8). E no dicionrio de Antonio de Moraes Silva,
quando descreve trabalhador: s.m. Obreiro (...) Trabalhador: Dado ao trabalho. (...)
Trabalhar: v. n. Usar das foras, e engenho para fazer alguma obra rstica, darquitectura,
ou de entendimento, ou mecnica (...) Trablho, s.m. Exerccio corporeo, rustico,ou
mecnico (SILVA, 1789: 792 v. II).
Feita a ressalva, iniciaremos o estudo proposto. Durante a segunda metade do
Setecentos, mesmo com o declnio da minerao, houve aumento da demanda por ofcios
mecnicos em diversas pores da colnia. No caso de Mariana, em um contexto de
reconstruo do ncleo urbano, assolado pelas enchentes do Ribeiro do Carmo e
preparativos para se tornar o centro religioso das Minas.
Ao longo do sculo XVIII, o ncleo urbano da regio do Ribeiro do Carmo sofreu
lentas, porm importantes transformaes em sua organizao. Deixou de ser arraial para
ser elevado categoria de Leal Vila e no ano de 1745, foi elevada ao patamar de Cidade
devido instalao da sede do Bispado e chegada do bispo Dom Frei Manoel da Cruz
para sua definitiva consagrao em fins de 1748. Nesse perodo, a Cmara proporcionou
uma ampla demanda por quem executasse suas obras.
Faz-se necessrio, portanto, a reflexo sobre as seguintes indagaes: quem
executava as atividades in loco na lide diria dos canteiros de obras? Quem arrematava as
obras requeridas pelo Senado da Cmara de Mariana nesse momento de reconstruo do
ncleo urbano? Qual o perfil scio-econmico desses trabalhadores? Alguns se destacavam
quanto ao nmero de contratos de obras arrematados?
A partir do ndice de Obras Pblicas de Mariana (1715-1863) feito pela equipe de
pesquisadores do Programa Cantaria, elencamos sete oficiais mecnicos: o alferes Sebastio
Pereira Leite, Sebastio Martins da Costa, o alferes Francisco lvares Quinta, Bento
Marinho de Arajo, Joo de Caldas Bacelar, Cosme Fernandes Guimares e o alferes Jos
Pereira Arouca. Quanto s obras pblicas arrematadas pelos referidos oficiais constam a
89
construo de caladas, pontes, pinguelas, fontes, chafarizes, paredes, muros e edifcios

pblicos. Todos estes nomes so encontrados no Dicionrio de Artistas e Artfices de Judith
Martins, podemos ver a referncia ao ofcio na seguinte tabela
TABELA 1
Identificao do ofcio
Arrematantes
Ofcio identificado no Dicionrio
Sebastio Pereira Leite
Calceteiro
Sebastio Martins da Costa
Carpinteiro
Francisco lvares Quinta
Pedreiro
Bento Marinho de Arajo
Pedreiro
Joo de Caldas Bacelar
Pedreiro
Cosme Fernandes Guimares
Carpinteiro
Jos Pereira Arouca
Pedreiro e Carpinteiro
Fonte: MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas
Gerais, Rio de Janeiro: Departamento de Assuntos Culturais/MEC, 1974.
Como consta no ndice dos Registros de Carta de exame de ofcio (1737-1806), a prtica
legal dos oficiais mecnicos era concedida pela Cmara, atravs do registro de uma carta de
exame em livro. O processo tinha incio com um requerimento de exame de ofcio
encaminhado Cmara pelo requerente. Havia uma avaliao realizada pelo juiz e escrivo
do respectivo ofcio e quando aprovado, o oficial encaminhava Cmara uma petio
requerendo a carta de exame. Assim os camaristas (juiz, vereadores, procurador)
confirmavam o exame realizado e o escrivo da Cmara registrava a certido. No referido
ndice foi localizado apenas o registro da carta de exame do oficial Cosme Fernandes no
ofcio de carpinteiro (em 1739, na Vila de Nossa Senhora do Carmo, constando como
examinadores Paulino Henriques e Manoel Martins Mendes). No entanto, alguns oficiais
aparecem como examinadores: Sebastio Martins da Costa, em 1747; Bento Marinho de
Arajo, em 1756 e 1757; Cosme Fernandes Guimares, em 1757 e 1778.
No clssico estudo de Salomo de Vasconcellos, Os ofcios mecnicos em Vila Rica no
sculo XVIII, tambm h referncia a Sebastio Martins da Costa, nos termos de
arremataes do perodo de 1737 a 1745, em meio a relao dos nomes de oficiais que
90
registraram licenas e cartas de exames ou foram eleitos juizes de oficio. Dentre os registros
das cartas de ofcios e provises dos anos de 1741 a 1744, ele figura entre os juzes de
carpinteiro; nas Atas da Cmara referentes ao perodo de 1742 a 1745, consta como eleito
ao cargo de escrivo do ofcio de carpinteiro. Contudo, mesmo no sendo encontrados os
registros das cartas de exames dos demais oficiais, podemos consider-los mestres de
ofcio, pois, alm do considervel nmero de arremataes, atuaram como examinadores
de ofcio.
Recorrendo aos inventrios post-mortem encontramos importantes registros, como a
naturalidade de cada oficial, sendo que todos os trabalhadores analisados vieram do Reino.
O que corrobora as observaes do historiador Fabiano Gomes da Silva:
No sculo XVIII, milhares de portugueses cruzaram o Atlntico sonhando com
melhores dias na afamada regio das pedras e dos metais preciosos do Brasil,
deixando para trs famlias, parentes e amigos que dificilmente tornariam a ver.
Muitos desses homens eram oficiais e mestres em suas comunidades, com
experincia em ofcios necessrios para as vilas e arraiais mineiros (SILVA,
2006: 286).50
TABELA 2
Naturalidade
Oficiais mecnicos
Local de origem
Sebastio Pereira Leite
Freguesia de So Pedro de Alvinho Cabeceiros

de Basto, Arcebispado de Braga, Comarca de
Guimares
Freguesia de Santa Maria termo de Valena do

Minho, Arcebispado de Braga
Freguesia de So Pedro de Cima, termo de

Valadares, Arcebispado de Braga
Francisco Alves Quinta
Freguesia do Couto de So Miguel de [?], termo

da Ponte de Lima, Arcebispado de Braga
Freguesia de So Pedro [corrodo] Arcebispado

de Braga
Cosme Fernandes Guimares
Natural de So Romo [?] termo de Guimares

Arcebispado de Braga
50
SILVA, Fabiano Gomes da. Trabalho e escravido nos canteiros de obras em Vila Rica, no sculo XVIII.
In: Brasil-Portugal: sociedades, culturas e formas de governar no mundo portugus (sculo XVI-XVIII). So
Paulo: Annablume, 2006, p. 286.
91
Jos Pereira Arouca
Natural da Freguesia de So Bartholomeu da

Villa de Arouca Bispado de Lamego
Fonte: AHCSM, Livro de Registro de Testamentos 1 Oficio, N 45, fl. 160; N 76, fl. 46; N 41, fl. 27 v.
AHCSM, Inventrios 1 Oficio, Cdice 154, Auto 3244; Cdice 116, Auto 2330. Inventrios 2 Ofcio,
Cdice 139, Auto 2801; Cdice 89, Auto 1923.
Chamou-nos a ateno, alm da origem portuguesa dos oficiais, o nmero de

imveis que possuam, suas dvidas e seus plantis de escravos. Quanto aos bens imveis
temos:
TABELA 3
Bens Imveis
Oficiais
Imveis (montante)
Sesmarias/ Terras minerais
2:161$600
2:195$000
1:000$000 (1)
Francisco Alves Quinta
600$000
800$000
600$000 (2)
5:756$600
1:600$000
Total
Fonte: AHCSM, Inventrios 1 e 2 Ofcios, Cdices: 89, 92 e 139.

(1) uma sesmaria de terras de planta que partem com Constantino da Silva fica no rio do Casca
infestada dos gentios; tem outra sesmaria no dito rio do casca que partem com o Capito Francisco
Luiz Manoel Rodrigues Coura; uma sesmaria de terras brutas que partem com a fazenda da
sociedade com o Padre Jos Lopes Joo Rodrigues.
(2) uma roa com terras e guas minerais com casas de vivenda e mais pertences comprada de
Pedro da Fonseca Magalhes na freguesia de Guarapiranga na paragem de Nossa S da Conceio.
Estes dados, so indcios de que os oficiais mecnicos escolhidos realizavam outras

atividades alm do exerccio de seus ofcios. Essa possibilidade foi levantada por
depararmos nos inventrios de alguns dos oficiais com a posse de sesmarias, terras minerais
e um grande volume de dvidas, principalmente dvidas ativas. Nos inventrios de Sebastio
Pereira Leite, Joo de Caldas Bacelar, Francisco lvares Quinta e Bento Marinho de
Arajo, encontramos o registro de dvidas ativas, listadas de forma a apresentar o nome dos
devedores (pessoas ou instituies), o valor da dvida, o documento utilizado para registrla e, algumas vezes, a data de vencimento para pagamento do crdito. Atravs dos registros
das dvidas podemos verificar a formao de redes de crdito consideravelmente extensas.
Tomamos como exemplo principal as dvidas de Joo de Caldas Bacelar, sendo que o
92
nmero de devedores envolve mais de cinquenta nomes diferentes. Assim, podemos

concluir que dentre os ditos arrematantes, alguns se destacaram como importantes
credores.
TABELA 4
Dvidas
Inventariado
Montemor
Dvidas ativas
Dvidas
passivas
Outras dvidas
Sebastio Pereira Sem registro (1)

Leite
973$708
------------
2:950$000
Joo de Caldas 14:199$299 e

Bacelar
3:384$450
10$012
303$920
Francisco
Quinta
519$636 e
-----------
453$827
99$562
Alves 2:317$654
Bento Marinho 4:520$551 e

de Arajo
------------
Fonte: AHCSM, Inventrios 1 Ofcio, Cdices 135, 92, 139 e 89.

(1) No h o item monte-mor neste inventrio. Mas a soma de todos os bens arrolados, de
aproximadamente 4:406$788.
Segundo Fabiano Gomes da Silva, para assegurar sua participao no mercado de

trabalho, era importante para esses oficiais a formao de redes de sociabilidade e
camaradagem, sendo imprescindvel o estabelecimento de boas relaes com as pessoas
ligadas ao Estado, a irmandades, a ordens terceiras, a membros das elites locais e a fiadores
respeitveis. Esses ltimos eram pr-condio para o estabelecimento de uma arrematao,
o que contribua para formao de redes clientelares (SILVA, 2006: 290). Acreditamos que
tais redes de crdito possibilitaram a formao de vnculos sociais por prestao de favores,
o que pode ter servido para que se inserissem e acomodassem na sociedade marianense,
alm de poderem demonstrar sua condio de homens abastados, seja pelo emprstimo de
dinheiro ou pelo montante que recebiam com as obras arrematadas ou contratadas.
Outro importante dado consiste no plantel de escravos pertencentes a cada
trabalhador:
TABELA 5
Plantis por oficial
93
Oficiais
Nmero de escravos
Inventariados
Especializados
Mulheres
Homens
Nascidos
na colnia
Africanos(1)
Outros
Total
Sebastio
Leite
10
10
14
10
13
12
11
19
21
30
21
25
21
26
24
25
72
45
51
101
lvares
Bento Marinho de
Arajo
Joo
de
Bacelar
Total
Pereira
Sebastio Martins da
Costa
Francisco
Quinta
Origem
Caldas
Jos Pereira Arouca
Totais
Fonte: AHCSM, Cdices 89, 139, 135, 154 e 116.

(1)Etnias dos escravos africanos: frica Ocidental Cabo Verde, Fula, Mina, Nag e Sabaru, Costa do
Marfim, Guin e Nao Courana; frica Central Atlntica Angola, Basa, Bemba, Benguela, Cabinda,
Cassange, Congo, Ganguela, Massangano, Monjolo, Muhemb, Mutemo, Quissama, Rebolo e Xamba, e So
Tom; frica Central da Costa do ndico Moambique; Indefinida Xar, Nao Fam, Cob, Nao
Ladano, Nao Cambud, Bique e Moconco (PAIVA, 2001: 71).51
Em uma amostragem de 101 escravos apresentados nos inventrios, 24 foram

especificados como especializados, ou seja, detinham o conhecimento de determinado
oficio e podiam auxiliar seus donos na execuo de seu labor, como nas obras arrematadas
junto a Cmara de Mariana. Dessa maneira, temos o seguinte questionamento: tendo em
vista o considervel nmero de obras pblicas arrematadas e considerando as obras
contratadas por particulares, podemos afirmar que apenas esse reduzido nmero de
escravos especializados ajudava na lide diria dos canteiros de obras? A documentao
consultada lacunar a respeito da condio de escravo especializado. Todavia, ressaltamos
51
Em nosso levantamento h referncias apenas s etnias Mina, Angola, Benguela, Cabinda (ou Cabunda),
Congo, Monjolo, Rebolo e Moambique.
94
que esses cativos eram avaliados com um preo maior do que o dos escravos no
especializados. A exemplo, no inventrio de Sebastio Martins da Costa consta que seu
mulato Serrador Manoel 28 anos foi avaliado em 200$000; o cativo de Francisco lvares
Quinta, Francisco Angola Pedreiro 40 anos, em 160$000; o de Bacelar, Joao Carapina
Benguela 42 anos [em] 130$000.52
Como a posse de escravos era um indcio de riqueza e predominavam nas vilas
mineiras plantis de quatro a seis cativos por proprietrio, estamos diante de um pequeno
grupo de homens abastados que se destacavam socialmente mesmo sendo oficiais
mecnicos.
Como j dito, os oficiais arrolados se destacaram quanto ao nmero de
arremataes das obras do Senado da Cmara. Segundo o ndice de arrematao de obras
pblicas, foram arrematados 240 contratos de obras no perodo de 1745 a 1800, por 85
oficiais diferentes. Os sete oficiais presentes em nosso estudo arremataram 95 contratos, ou
seja, aproximadamente 8% (8,24%) dos oficiais arremataram 40% dos contratos de obras
pblicas. Sebastio Pereira Leite arrematou um total de 14 obras pblicas entre os anos de
1746-1756, Sebastio Martins da Costa, 6 construes entre 1746 e 1753, Francisco Alves
Quinta, 14, em 1790-1806, Bento Marinho de Arajo, 7, em 1755-1769, Joo de Caldas
Bacelar, 15, de 1758 a 1773, Cosme Fernandes Guimares, 14, em 1753-1778 e Jos Pereira
Arouca, aproximadamente 25 obras no perodo de 1768-1794.
No que concerne s irmandades e ordens terceiras, buscamos as informaes que
constam nos testamentos: Bento Marinho de Arajo foi irmo professo na Ordem Terceira
de Nossa Senhora do Carmo, em Mariana, e desejou ser sepultado em sua capela,Francisco
Alves Quinta tambm pertencia mesma Ordem e s irmandades do Santissimo desta
Catedral e do Senhor dos Passos e Sebastio Martins da Costa declarou ser professo na
Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo da Cidade de Mariana.Segundo
Caio Csar Boschi, nas Ordens Terceiras a admisso era mais seletiva que nas demais
irmandades, porquanto dentre os irmos terceiros estavam aqueles de camadas mais
elevadas, sendo a composio de seu quadro social mais sofisticada. Essas agremiaes
leigas configuram-se como importante componente da Histria Social do Setecentos
mineiro (BOSCHI, 1986). Acreditamos ter sido atravs delas que grande parte dos oficiais
52
Mesmo quando a documentao no traz a informao da condio de escravo especializado, atravs da

indicao do ofcio exercido pelo cativo, podemos observar que h um preo elevado sobre estes escravos,
mesmo quando possuem idade mais avanada.
95
mecnicos conseguiram se acomodar socialmente, alm de representar sua ascenso

econmica.
Concluso
Sabemos que a condio mecnica, foi importante obstculo nobilitao no
Antigo Regime, sendo que a noo de defeito mecnico consiste na mancha que caracterizava a
atividade manual. Segundo o historiador Jos Newton Coelho Meneses,
o oficial mecnico nas sociedades de Antigo Regime aquele indivduo que tem
atividade laboral essencial para a fundamentao da sociedade, mas que, por
outro lado, possui um estatuto que o coloca em uma condio jurdica inferior
ao da elite social, a nobreza, no assumindo posies e funes a ela destinadas
(MENESES, 2003: 33).
Contudo, no estudo de caso dos sete arrematantes apresentados, podemos extrair

que o estigma do defeito mecnico e o fato de no serem, stricto sensu, cidados no foram
empecilho para que ascendessem econmica e socialmente, diferenciando-se da maior parte
dos oficiais mecnicos do perodo. A documentao consultada indica que se tratavam de
mestres de ofcio que se destacaram, sendo que alguns foram mais abastados, possuram
um considervel montante de bens mveis, imveis, escravos e uma importante gama de
dvidas ativas. O que nos abre caminho para refletir acerca de uma possvel hierarquizao
tanto de ofcios, como de oficiais mecnicos, sendo o acesso s arremataes um
importante indcio de diferenciao dentro do universo laboral na colnia.
Referncias bibliogrficas:
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Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712 - 1728. 8 v.
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cidade de Mariana (1745-1800). Monografia (Bacharelado em Histria). Instituto de
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Gerais, Rio de Janeiro: Departamento de Assuntos Culturais/MEC, 1974.
96
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final do Antigo Regime. Minas Gerais e Lisboa 1750/1808. Tese (Doutorado em Histria).
Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Niteri: UFF, 2003.
SILVA, Antonio Moraes. Diccionario da lingua portugueza - recompilado dos vocabularios impressos
ate agora, e nesta segunda edio novamente emendado e muito acrescentado, por ANTONIO DE
MORAES SILVA.
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XVIII. In: Brasil-Portugal: sociedades, culturas e formas de governar no mundo portugus (sculo
XVI-XVIII). So Paulo: Annablume, 2006.
PAIVA, Eduardo Frana. Escravido e universo cultural na colnia: Minas Gerais, 1716-1789. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2001.
VASCONCELLOS, Salomo. Ofcios Mecnicos em Vila Rica durante o Sculo XVIII, RSPHAN,
Rio de Janeiro: Imprensa Oficial, n. 4, 1940.
97
Higiene, Controle e Disciplina no Asilo de Meninos Desvalidos - Rio de Janeiro

(1875-1894)
Eduardo Nunes Alvares Pavo
Doutorando em Histria pela UERJ
enap2010@yahoo.com.br
Resumo: O objetivo deste trabalho compreender as condies histricas que
possibilitaram o surgimento do Asilo de Meninos Desvalidos, inaugurado em 1975, na
cidade do Rio de Janeiro, e suas polticas de ao cotidianas, marcadas por constantes
relaes de poderes e contrapoderes, disciplina e controle intensos. Alm disso, interessa,
especialmente, compreender como estes poderes que incidem sobre os corpos dessas
crianas agem no apenas sobre estes corpos, mas tambm sobre seus modos de
subjetivao transformando, em grande medida, corpos desvalidos em corpos teis. E
teis no apenas no sentido marxista de corpos potentes para o trabalho, mas dispostos a
contribuir para o novo conceito de nao e cidadania a ser forjado pela elite brasileira no
ltimo quartel do sculo XIX, sobretudo a partir de 1889 quando os ideais republicanos
entram efetivamente em cena.
Palavras-chave: Infncia, desvalida; asilo.
Abstract: The objective of this study is to understand the historical conditions that enabled
the emergence of the Underprivileged Children of Asylum, opened in 1975, the city of Rio
de Janeiro, and its political action daily, marked by constant power relations and
counterweights, intense discipline and control . In addition, interested, especially, to
understand how those powers which relate to the bodies of these children not only act on
these bodies, but also about transforming their modes of subjectivity to a great extent,
"helpless bodies" in "working bodies". And not only useful in the Marxist sense of
powerful bodies to work, but willing to contribute to the new concept of nation and
citizenship to be forged by the Brazilian elite in the last quarter of the nineteenth century,
especially after 1889 when the republican ideals effectively enter on the scene.
Keywords: Children, helpless and asylum.
O interesse em trabalhar com a infncia desvalida esteve presente em minha vida

acadmica desde finais dos anos de 1990 quando comecei a pesquisar o cotidiano de
crianas e adolescentes de rua atendidos pela Associao Beneficente So Martinho,
situada na Lapa, na cidade do Rio de Janeiro.
Naquela ocasio, fortemente marcado pelo interesse em possibilitar a emergncia
das falas e gestos daqueles sujeitos e atores sociais, procurei identificar a relao dos
mesmos com o espao urbano (a rua), a famlia, o trabalho e a escola, evidenciando no
apenas as formas e condies em que viviam, mas, sobretudo, suas representaes e formas
de significao do mundo. O resultado da pesquisa foi minha Dissertao de Mestrado,
98
defendida no ano de 2002 no Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da

Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ).
Ao terminar o curso de mestrado, o interesse em continuar pesquisando a Histria
de crianas e adolescentes de rua na cidade do Rio de Janeiro ainda era grande, mas em
decorrncia de questes profissionais decidi seguir novos rumos e protelar o desejo.
Passada quase uma dcada, desde a defesa do mestrado, eis que o interesse, ainda latente,
ressurgiu, quando tive acesso ao Acervo do Arquivo do Asylo de Meninos Desvalidos
(AMD), inaugurado no ano de 1875, na cidade do Rio de Janeiro. Rico pela sua quantidade
e diversidade de documentos, o acervo, doado em 1990, pelo Colgio Estadual Joo
Alfredo, Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ),
capaz de dar forte testemunho no s da Histria da Educao no Brasil, mas tambm da
Histria da Assistncia infncia desvalida e suas nuances sociais, polticas e econmicas.
Diante daquele acervo imenso surgiram, ento, algumas problemticas: Por que a
criao de um Asilo para Meninos desvalidos na cidade do Rio de Janeiro em finais do
sculo XIX? Quem eram, como eram e de onde vinham as crianas admitidas naquela
instituio? Quais eram os critrios usados para a classificao de uma criana como
desvalida? Depois de admitidas na instituio como era o cotidiano dessas crianas? E mais,
aquela instituio seguia apenas o seu objetivo explcito de educar as crianas pobres e
inseri-las no mercado de trabalho ou atendia a outros interesses como, por exemplo, o
projeto de higienizao dos espaos pblicos e controle social na cidade do Rio de Janeiro
no ltimo quartel do sculo XIX?
Foi diante de tais perguntas que surgiu o meu interesse em investigar as condies
histricas que possibilitaram o surgimento de uma instituio como o AMD e suas polticas
de ao cotidianas, marcadas por constantes relaes de poderes e contrapoderes, disciplina
e controle intensos. Alm disso, me interessa, especialmente, compreender como estes
poderes que incidem sobre os corpos dessas crianas agem no apenas sobre estes corpos,
mas tambm sobre seus modos de subjetivao transformando, em grande medida,
corpos desvalidos em corpos teis. E teis no apenas no sentido marxista de corpos
potentes para o trabalho, mas dispostos a contribuir para o novo conceito de nao e
cidadania a ser forjado pela elite brasileira no ltimo quartel do sculo XIX, sobretudo a
partir de 1889 quando os ideais republicanos entram efetivamente em cena. Afinal de
contas, foi justamente no perodo em que o Brasil vivia um afrouxamento da ordem
Daqui em diante ser utilizada a sigla AMD para se referir ao Asylo de Meninos Desvalidos.
99
escravocrata e a reestruturao de novas formas de trabalho e insero dos homens livres

no meio social e, consequentemente, a necessidade da construo de um novo conceito de
nao por parte da elite, principalmente intelectual, que surgiu esta instituio. Haveria
alguma relao direta?
Assistncia aos desvalidos no Imprio

No Imprio passa a vigorar, atravs de leis e decretos, o recolhimento. Esta
preocupao aparece atrelada primeira lei penal do Imprio, o Cdigo Criminal de 1830.
Essa lei estabelece a responsabilidade penal para menores a partir dos 14 anos
(RIZZINI, 1995, p. 104).O recolhimento dos menores passa a visar sua correo em
instituies denominadas Casas de Correo, que mantinham alas separadas. Umas de
cunho correcional, para menores delinquentes, mendigos e vadios; e outra destinada
diviso criminal.
Neste perodo, o recolhimento de crianas e rfos, amparados na legislao da
poca, tem ainda sua tnica fundada na ideologia crist. As medidas praticadas pela Igreja
Catlica eram de carter religioso e caritativo (RIZZINI, 1995, p. 105).
Na segunda metade do sculo XIX que comea a aparecer mais claramente na
legislao da poca, outra caracterstica das medidas de amparo infncia pobre no
Imprio: a formao educacional das crianas. A atitude do Imprio em relao infncia
est dentro do discurso da construo dos projetos polticos que visam a definir o futuro
da ex-colnia. Essas perspectivas foram formuladas nos Anais da Assembleia Constituinte,
de 1823, no Rio de Janeiro.
Neste perodo, o tema infncia ganha importncia nas pesquisas acadmicas.
Foram registradas na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, de 1836 a 1870, 81 teses
acadmicas tendo como tema a criana. Sendo que 34 dessas se referiam infncia pobre;
exposio de rfos na Santa Casa de Misericrdia; prostituio infantil, baixa
frequncia escolar, higiene dos escravos, s altas taxas de mortalidade infantil - seja por
doenas da puercia, seja por abandono dos recm-nascidos.
Por outro lado, a infncia, sobretudo a infncia pobre, passou a ser tambm um
assunto de polcia. Em 1836, Euzbio Coutinho Mattoso de Queirs - Chefe de Polcia da
Corte, intencionava mobilizar a polcia para caarcrianas pobres, vadias e
vagabundas e encaminh-las aos Arsenais de Marinha e Guerra e s Casas de Correo
(ABREU & MARTINEZ, 1997, p. 22).
100
Com a consolidao do Estado Imperial, a preocupao com as crianas e sua

educao passou a envolver diferentes setores da sociedade. Em 24 de janeiro de 1874,
pelo Decreto n 5.532, so criadas dez escolas pblicas de instruo primria na Corte. O
ensino primrio e secundrio foi regulamentado pelos Decretos N 630, de 17 de setembro
de 1851, e N1331-A, de 17-2-1854. As crianas pobres so contempladas por esses
decretos. O artigo 57, de 1854, determina a admisso de alunos pobres em escolas da
rede particular, mediante pagamento por parte do Governo, assim como a medidas quando
estiverem pelas ruas em estado de pobreza ou indigncia. A estes se fornecer
igualmente vesturio decente e simples, quando seus pais, tutores, curadores ou protetores
o no puderem ministrar, justificando previamente sua indigncia perante o Inspetor Geral,
por intermdio dos Delegados dos respectivos distritos (VOGEL, 1995, p. 306).
A partir de 1850, so regulamentadas as leis acerca de escravos e seus filhos. A
chamada Lei do Ventre Livre ou dos ingnuos, Lei de n2.040 de 28 de setembro de
1871, declarava livres os filhos de mulheres escravas nascidos aps esta data. Estipulava
obrigaes para os senhores de escravos e para o governo, proibia a separao dos filhos
menores de 12 anos do pai ou da me. Para Abreu & Martinez (1997), a lei de 1871, tem
como preocupao o futuro dos descendentes de escravos, tnica dos debates pblicos da
poca.
A Lei 2040 obrigava os senhores a criarem os filhos das escravas at idade de 8
anos, aps este perodo poderiam receber uma indenizao do Estado ou os usarem como
trabalhadores at idade de 21 anos. Num quadro econmico agroexportador, escravista e
monocultor, a postura dos senhores de escravos tinha muitos defensores. Aps 1871,
descendentes de escravos libertos, menores em geral (imigrantes e mestios) se tornaram
objeto da elite pensante no Brasil. A partir desse perodo, os discursos dos homens
pblicos, dos reformadores e dos filantropos propunham a fundao de escolas pblicas,
asilos creches, escolas industriais e agrcolas de cunho profissionalizante, alm de uma
legislao
para
menores.Buscava-se
inserir
nas
prticas
jurdico-policiais
encaminhamento para Casas de Educao, Educandrios e Reformatrios para os

chamados menores abandonados e delinquentes (ABREU & MARTINEZ, 1997, p. 25).
No Imprio comea-se a traar tambm metas para a formao da futura
nacionalidade, calcadas em padres europeus, numa ordem cientfica. Corrigindo tudo
aquilo ou todo aquele que divergisse da ordem estabelecida e considerada condio sine qua
non para o desenvolvimento de uma nao moderna e civilizada.
101
Chcara da famlia Rudge....

O AMD, para cuja criao estava o poder executivo autorizado por decreto, desde
fevereiro de 1854, s foi finalmente criado vinte anos depois pelo decreto n 5532 de 24 de
janeiro de 1874, sendo inaugurado no dia 14 de maio de 1875, com 13 meninos, pelo ento
Ministro do Imprio Joo Alfredo Corra dOliveira, que o regulamentou por decreto n
5849 de nove de janeiro de 1875. O Asilo tinha como objetivo fundamental a assistncia
infncia desvalida, sobretudo, meninos rfos de pai e/ou me que no tinha quem os
sustentasse e garantisse a continuidade de seus estudos.
Localizado em Vila Isabel, Rio de Janeiro, essa instituio sofreu vrias mudanas
em sua denominao ao longo de sua histria Asylo dos Meninos Desvalidos (18751894), Instituto Profissional (1894-1898), Instituto Profissional Masculino (1898-1910),
Instituto Profissional Joo Alfredo (1910-1933), Escola Secundria Tcnica Joo Alfredo
(1933-1934) e Escola Tcnica Secundria Joo Alfredo (1934-1956), atualmente, Colgio
Estadual Joo Alfredo. Essas nominaes diferenciadas no decorrer dos anos
corresponderam s mudanas estruturais pelas quais passou esse estabelecimento.
A procura pela instituio era feita, em geral, por pessoas extremamente pobres que
no tinham meios para manter-se e aos filhos. Geralmente, recolhia meninos pobres, de
rua, indigentes e rfos, crianas, entre seis e doze anos de idade, que perambulavam
pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro, sem terem para onde ir, cometendo, s vezes, furtos
e outros crimes. Uma vez no Asylo, tendo terminado a educao de primeiro grau e
instruo em algum ofcio, eram obrigados a trabalhar trs anos nas oficinas da escola.
Depois desse perodo, os rfos ficavam disposio do Estado, na figura de um juiz
de rfos, enquanto os outros eram encaminhados s suas famlias. Ambos, entretanto,
tinham como certa a sua insero no processo de trabalho, em empresas pblicas ou
privadas (Cf. LOPES, 1994).
A instituio era mantida com subveno do Estado e, em grande medida, atravs
de doaes feitas por benfeitores, dentre eles empresrios e industrialistas, interessados
com a formao de jovens trabalhadores para suas fbricas. Estava inserida, portanto, em
uma lgica de funcionamento social que correspondiam no apenas aos interesses do
Estado, mas tambm de grupos privados:
Da, postulamos a idia de um projeto educacional vinculado a um projeto
social mais amplo e a uma estratgia geral de poder. Aqui, a compreenso da
instituio enquanto um aparelho privado de hegemonia est calcada, dado
102
constituir-se um dos meios de atingir os objetivos da burguesia industrialista de

vrias formas: uma, formando fora de trabalho qualificada e adestrada do
ponto de vista tcnico e moral. Outra, constituindo-se alternativa efetiva de
poder, j que consegue carrear par si a participao do Governo Imperial
(LOPES, 1994, p. 88).
Da depreende-se que a construo do AMD decorre de projetos sociais muito mais

amplos, que conformam a relao entre poderes pblicos e privados em fins do sculo
XIX. No entanto, penso que analisar as polticas de funcionamento de uma instituio
com estas caractersticas, por um vis predominante econmico, que pensa o projeto
pedaggico levado a cabo pelo controle e a disciplina, apenas interessado em formar mo
de obra tcnica e qualificada para o trabalho nesta sociedade que se desponta como
industrial, muito pouco e eu diria at mesmo pobre. Partilho, seguindo outro vis, das
ideias de Michel Foucault que pensa a importncia em trabalhar este modelo de instituio
no do ponto de vista interno, de dentro para fora, mas partindo de fora para
dentro, buscando compreender como esta mquina (instituio) funciona como a
materializao de polticas sociais mais complexas que transcendem seus muros. Polticas
estas que se concretizam e se materializam por via das estratgias de poder. Em outras
palavras, no pretendo fazer uma Histria do AMD, mas compreender como as suas
polticas de funcionamento interno conformam com as polticas sociais mais abrangentes
em determinado contexto histrico. E mais, como estas polticas, tornadas possveis atravs
dos dispositivos de poder, atravessam corpos individuais e os transforma.
Traamos ento como objetivos: 1) dentificar o perfil da clientela atendida pelo
AMD neste perodo e suas formas de admisso; 2) Pesquisar a relao entre a Medicina e as
polticas de educao, principalmente no que diz respeito higiene fsica e mental das
crianas, polticas pblicas de sade e profilaxia das doenas; 3) Entender o processo de
atravessamento da instituio educao, AMD, por outras instituies como a sade, a
religio, a poltica, a economia, a priso, o quartel, o hospital, etc.; 4) Identificar as
estratgias de poder utilizadas e suas formas de funcionamento no cotidiano, considerando
tambm a possibilidade da existncia de contra poderes por parte dos asilados, manifestos
atravs de resistncias, indisciplinas e formas mais sutis, como processos de somatizao,
etc.; 5) Verificar as condies de moradias, vestimentas, alimentao das crianas asiladas.
O pensamento higienista, fundamentado nos valores da cincia, tinha como
objetivo, em sua ao, a preveno da desordem. As instituies de amparo social criadas
para servir aos desprovidos, aos desvalidos, tinham como objetivo, neste sentido,
103
prevenir a delinquncia, proteger a infncia e fazer de sua sade fsica e de sua adaptao
moral a mais grave preocupao da sociedade (Cf. RIZZINI, 1997).
Como vimos anteriormente o Decreto N 5849 de nove de Janeiro de 1875
estabelecia que o Asilo era um internato destinado a recolher e educar meninos de 6 a 12
anos de idade.
O artigo 2 salientava como primeira ao a se dar: a vacinao dos meninos
recolhidos, no caso da falta desta. No entanto os que porventura viessem a sofrer algum
tipo de doena, exteriormente ao Asilo teriam tratamento. Continua este mesmo artigo
enfatizando que No sero admitidos os que sofrerem de molstias contagiosas ou
incurveis, nem os que tiverem defeitos physicos que os impossibilitem para os estudos e
para a aprendizagem de arte ou officios.
Consideraes Finais
O tema de criana desvalida, desamparada, desfavorecida, desassistida, desprovida
de condies de subsistncia j foi objeto de inmeras abordagens. Neste texto procuramos
discorrer algumas consideraes sobre controle, vigilncia.
Primeiramente, esta assistncia teve um cunho religioso, sendo praticada pelos
jesutas que, alm de um interesse humanitrio, procuravam atrair seguidores para o
catolicismo. A assistncia, neste sentido, tinha uma caracterstica de caridade atrelada a
interesses religiosos.
Somente mais tarde que aparecem polticas de Estado para a assistncia Infncia
Desvalida. Sobretudo a partir dos anos 1850, quando os escravos comearam a figurar na
ordem dos homens livres e o governo teve que se preocupar com os filhos que passaram a
circular pelo centro urbano. Neste contexto, a assistncia assume um carter de ordem e
controle social, a fim de se evitar a violncia e criminalidade.
A medicalizao da sociedade, das relaes sociais, a assistncia as crianas
desvalidas, assim como nas distintas esferas de poder se deu gradativamente.
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107
Splicas, suplicantes e suplicados: a relao e concepo do trabalho dos

(des)empregados imigrantes ao longo do segundo reinado (1840-1889)
Elizabeth Albernaz Machado Franklin de Sant Anna
Licenciada em Histria pela UFOP
bethamf@yahoo.com.br
Marconni Marotta
Graduando em Histria pela UFOP
marconnimarotta@gmail.com
Resumo:O objetivo deste presente trabalho identificar e analisar dentre as splicas

escritas ao imperador D. Pedro II, ao longo do perodo de 1840 1889, na cidade do Rio
de Janeiro, os perfis dos suplicantes imigrantes - trabalhadores e/ou desempregados, que
pedem emprego, dinheiro, proteo, recursos e socorros e suas condies materiais de
vida ao longo do segundo reinado. Os elementos analisados nas fontes evidenciam
estratgias de carter popular, individuais e coletivas (a exemplo das sociedades
beneficentes fundadas por imigrantes) que nos permitem refletir acerca de sua organizao
social e relao/concepo do trabalho, atravs das estratgias discursivas e argumentativas,
mobilizadas pelos suplicantes a fim de conseguirem o bem suplicado. Dessa forma, ao
compreendemos as sociedades beneficentes de imigrantes enquanto modalidade de
organizao social, amplamente difundida entre os imigrantes trabalhadores, destacamos
sua relevncia, ou mesmo viabilidade, para uma escrita da Histria Social do Trabalho.
Palavras-chave: Imigrao; Splicas; Associativismo.
Abstract:The objective of this study is to identify and analyze among the supplications
written to the emperor D. Pedro II, during the period 1840 - 1889 in the city of Rio de
Janeiro, the profiles of the supplicants immigrants - workers and / or unemployed, who ask
for jobs, money, protection, resources and aid - and their material conditions of life during
the second reign. The elements analyzed in the sources show individual and collective
popular strategies, (for example, the mutual benefit societies founded by immigrants) that
allow us to reflect on their social organization and relationship / conception of work,
through argumentative and discursive strategies mobilized by the supplicants in order to
achievesuccess intheir interests. Thus, to understand the mutual benefit societies of
immigrants as a form of social organization, widespread among the immigrant workers, we
highlight their relevance, or even the viability, to Social History of Labor writing.
Keywords: Immigration; Supplications; Associativism.
Em 1875, o pintor espanhol Miguel Alsina, residente na cidade do Rio de Janeiro,

escreve por duas vezes Dom Pedro II. Na primeira carta relatava que havia deixado a
Espanha por motivos polticos e que estava a confeccionar um quadro, cujo tema figurava
sobre o trmino da escravido, em que contemplava a Justia e a Caridade do imperador,
da famlia real e dos polticos mais importantes da poca, no qual pretentia:
108
[...] poner en vista de las geraciones venideras, y principalmente los hijos de los esclavos, los
sufrimentos de que les ten apartado sua nobles libertadores; y como es de esperar, que habia
agradecidos de los que tan grande bien les ten echo, asi los he representado por medio de los
nios que estan hablando. (Casa Imperial: Caixa 16, Pacote 14, Documento 323)
Ressaltava que passava por algumas dificuldades na confeco do referido quadro e

do desejo que nutria, mesmo antes do trmino da obra, de que o monarca e seus familiares
fossem os primeiros a apreciarem sua arte. Na segunda carta, voltou a se dirigir ao
imperador, ento com a tela terminada. Anexo essa missiva havia um parecer de um
funcionrio, certamente escalado pelo mordomo da Casa Imperial, em que este fazia uma
descrio pormenorizada da obra, destacando a necessidade de correes nas propores e
o assentimento do artista em realizar as devidas alteraes.
Em um trecho transcrito da carta, Miguel afirma que aceitaria que lhe fossem
apresentados candidatos a compradores do quadro, ou que a coroa viabilizasse sua
participao em exposies importantes na corte, e, que inclusive, aceitaria modificar a obra
de acordo com a preferncia dos interessados.
Temo molestar a tencion de V. E. por tanto concluir diciendo que, si em esta corte hai algun
personaje, que me envite llevando vender outra ocasion, yo em cambio estoy dispuesto em
modoficar la figura que pega o negro, convertiendola en compassiva hacia el y em obstculo
para que no se mate, a lo que convengamos asi quedar dulcificada a crueldade que V. E. le
encuentra. Aun que no he representado nada que no suseda muchas veces. (Casa Imperial:
Caixa 16, Pacote 14, Documento 323)
Inferimos pelo referido trecho, o possvel intuito desse pintor imigrante espanhol
em usar a retrica, que envolvia a figura do monarca, em benefcio prprio. Das duas vezes
em que escreveu ao imperador, Miguel ressaltava a imagem deste como a de um monarca
culto, generoso e defensor dos interesses dos menos favorecidos e dos cativos. Podemos
dizer que o pintor espanhol se utilizava de uma construo do ethos de D. Pedro II em
torno do Pai dos pobres e do mecenas Patrono das artes. Entendendo-se por ethos,
segundo Amossy (2011), como a imagem de si mesmo que o locutor constri em seu
discurso para garantir a adeso de seu interlocutor. Cabe-se a pertinente observao,
segundo Ronaldo P. de Jesus (2009: 38), de que a disseminao da imagem de um monarca
esclarecido, patrono das artes, pai dos pobres e preocupado com a condio dos escravos
partiu dos esforos do prprio imperador e da coroa, no sentido de conquistar a simpatia
dos setores menos favorecidos da populao, como tambm da corte. De acordo com
Ekkehard Eggs (2011: 33), na perspectiva da retrica aristotlica, podemos compreender
esse ethos solidrio (criado por D. Pedro II e a coroa), no s como a expresso de uma
simpatia para com o outro, mas tambm de uma disposio ativa para prestar servios ao
109
outro, caso ele necessite. Nesse sentido, nada mais faz Miguel do que se utilizar da
construo de um ethos criado como estratgia de adeso pelo monarca, para utiliz-lo
como estratgia argumentativa em proveito prprio. Com isso, podemos inferir que
possivelmente Miguel se utilizou de estratgias discursivas e argumentativas, que por meio
de uma narrativa que evidenciava suas dificuldades pessoais, visava sensibilizar D. Pedro II
criando certa proximidade com este. Desta forma, o pintor espanhol se reapropria do ethos,
(da imagem) paternalista forjada pelo prprio imperador e pela coroa, assentada nos
padres de dominao pessoal caractersticos da sociedade escravista, como recurso
argumentativo a fim de obter sucesso em seu empreendimento.
Destacamos que Miguel faz uma abordagem pragmtica e personalista do
imperador e da coroa - abordagem esta recorrente em outras splicas53 analisadas enviadas
D. Pedro II pela gente comum54, dentre as quais incluem-se alguns imigrantes. Embora
Ronaldo P. de Jesus endosse os dizeres de Jos Murilo de Carvalho, de que a gente comum
era indiferente e distante do regime monrquico, ele observa que uma reduzida parcela das
pessoas comuns, a maioria habitantes livres e pobres da corte, escrevia ao imperador e
famlia real na tentativa de sensibilizar o poder monrquico com a finalidade de pleitear
auxlio material diante da pobreza e da doena. Nesse sentido, se o povo era distante e at
aptico ao regime, ele procurava se aproximar no discurso, se reapropriando do prprio
ethos paternalista do monarca, como fora argumentativa para que seus anseios fossem
atendidos. O que nos revelaria um significativo pragmatismo na apropriao da imagem
de D. Pedro II e do regime imperial (JESUS, 2009: 37). Assim, com relao as splicas,
53 Pertencentes ao gnero epistolar, as quarenta e uma splicas analisadas, em termos gerais, possuem uma
estrutura textual padronizada do tipo requerimento administrativo, que obedecem forma de tratamento na
relao entre o suplicante, que formula o requerimento, e o suplicado, nesse caso, o imperador, um
membro da famlia real ou a coroa. Estruturalmente as splicas so compostas por uma identificao inicial
sobre o suplicante, acompanhadas por uma explicao sobre suas condies gerais em alguns casos, anexos
documentos comprobatrios - como tambm o uso de argumentos para o merecimento do benefcio, a
formulao expressa e concreta do pedido, e a concluso com reverncias e assinatura. Das quarenta e uma
splicas relativas ao fundo Casa Imperial, no Arquivo Nacional e do Museu Imperial, a grande maioria so
referentes pedidos de dinheiro (30), pequenos auxlios pecunirios ou esmolas (19) para os problemas
mais imediatos, penses (11) e solicitao de favores (11) relacionado com a sobrevivncia material do
suplicante, como emprego, incluso em lista de pagamento, casa, etc. Das referidas splicas analisadas, cinco
suplicantes eram imigrantes e/ou descendentes de imigrantes, dentre os quais, o pintor espanhol Miguel
Alsina utilizado neste trabalho.
54 Segundo Jesus (2009, p.26) entre as classes populares, ou a gente comum da corte, havia um setor mais
diretamente ligado instituio do cativeiro, composto pelos escravos e libertos, negros e mulatos. Outro
grupo era formado pelos homens livres pobres (miserveis, mendigos, vadios ou desclassificados). E, por
fim, havia o segmento social que inclua pequenos comerciantes, artesos, executores de ofcios indignos e
outros (barbeiros, boticrios, alfaiates), militares de baixa patente, funcionrios pblicos do baixo escalo e
operrios. Este ltimo, portanto, bastante prximo do que se poderia chamar de classes mdias urbanas da
poca.
110
Jesus (2009: 38) esclarece que a abordagem pragmtica e personalista do imperador e da

coroa, surgia como estratgia possvel, tendo em vista as presses e dificuldades de
sobrevivncia individual [...]. Nesse sentido, no era incomum que a imagem de D. Pedro
II se confundisse com a do prprio regime monrquico, de forma que ao recorrerem ao
imperador para conquistar alguma forma de insero social e poltica, ou proteo
econmica, diretamente ligada atuao protetora do Estado [...] no pressupunha
demandas relacionadas conquista de direitos civis, [...] cidadania [...], mas que
buscavam algo semelhante a estadania. Jos Murilo de Carvalho (1998: 96-97) define a
estadania, como uma longa tradio estadista do Pas, de herana portuguesa, em que
aqueles insatisfeitos com os baixos salrios e com os minguados oramentos, recorriam
ao emprego pblico ou interveno do Estado para abrir perspectivas na carreira, de
forma que todos acabavam olhando para o Estado como porto de salvao em que a
insero de todos eles na poltica se dava mais pela porta do Estado do que pela afirmao
dos direitos de cidado. Portanto, podemos compreender as splicas de alguns imigrantes,
no mbito das estratgias pessoais, que nos padres de dominao senhorial, se
reapropriaram da imagem de D. Pedro II e da coroa, de forma paternalista e pragmtica,
com o fim de pedir amparo material e financeiro, por meio da concepo da estadania,
definida por Jos Murilo de Carvalho.
***
Em 6 de maio de 1861 a Seo dos Negcios do Imprio do Conselho de Estado,
atendendo solicitao de D. Pedro II de 28 de fevereiro do mesmo ano, realizou consulta
acerca do requerimento em que a Sociedade Belga de Beneficncia ped[ia] permisso para
continuar em exerccio, e tambm a aprovao dos [seus] estatutos55. Segundo o parecer
dos conselheiros de estado a associao no se dirig[ia] a outro fim que no seja o de
socorrer e proteger os belgas necessitados, conforme os termos do artigo 1 dos estatutos:
Artigo 1
O fim da sociedade vir em auxlio dos Belgas necessitados e prestar-lhes o seu
apoio em quaisquer circunstncias em que ser til e honrvel faz-lo. (Caixa 528,
Pacotilha 3, Envelope 2, Documento 37)
Os conselheiros de estado Jos Antnio Pimenta Bueno, o Visconde de Sapuca e o

Marqus de Olinda, aps diligncias necessrias acerca do pedido, indicaram apenas uma
55
Caixa 528, Pacotilha 3, Envelope 2, Documento 37.

111
alterao nos estatutos da sociedade. Propuseram uma modificao no artigo 21 dos

estatutos que deveria ser reformulado por entenderem que qualquer alterao ou
aditamento feita aos estatutos no ter[ia] execuo sem que preceda a necessria aprovao
do Governo. Desse modo, os conselheiros achavam por bem conceder sociedade Belga
autorizao para continuar a exercer suas funes56.
A partir da promulgao da Lei 1.083 de 22 de agosto 1860 e dos decretos 2.686 de
10 de novembro e 2.711 de 19 de novembro, tornou-se obrigatrio os pedidos de
autorizao para funcionamento e aprovao dos estatutos para diversas formas de
associaes fundadas ou em funcionamento no Brasil. No ms de novembro, o governo
atravs do Decreto 2.686 colocou em execuo a Lei 1.083 determinando que os bancos,
monte de socorros, caixas econmicas e outras companhias de qualquer natureza sem
firma social, administrada por mandatrios revogveis, ainda que estas entidades fossem
beneficentes, e que [funcionassem] sem autorizao e aprovao de seus estatutos ou
escrituras de associao a partir de ento seriam obrigados a solicit-las dentro do prazo
de 60 dias contados a partir da publicao do [...] Decreto.57 O conjunto normativo
lanado ao longo do ano de 1860 objetivou colocar sob o controle do Estado imperial a
organizao econmica, social e institucional de quaisquer grupos sociais. Desse modo,
trabalhadores nacionais e estrangeiros quando desejassem fundar novas associaes, ou,
regularizar a situao de associaes j existentes, precisavam apresentar o pedido de
consulta e aprovao no Ministrio da Fazenda que os enviaria ao Ministrio do Imprio,
que por sua vez, os encaminharia para apreciao do Conselho de Estado.
A capital do Imprio do Brasil na segunda metade dos oitocentos apresentava um
cenrio de dinamizao e rearticulao das atividades mercantis favorecido com a
promulgao do Cdigo Comercial, da Lei de Terras e do fim do trfico Atlntico de
cativos ocasionando mudanas substanciais no mercado de trabalho da Corte
(LACERDA, 2011: 17). Sobretudo aps 1870 os padres demogrficos alteraram-se
significativamente pela incorporao de libertos e imigrantes pobres, cenrio em que
acentuaram as clivagens sociais jurdicas e raciais nas relaes de trabalho (JESUS, 2011:
14). Segundo Ronaldo Pereira de Jesus (2011) os trabalhadores que viviam na Corte nas
ltimas dcadas do sculo XIX sofreram com intensas variaes dos salrios e dos preos
dos alimentos, fatores que geravam instabilidade e crise nas condies de vida de variados
56
57
Caixa 528, Pacotilha 3, Envelope 2, Documento 37.

Decreto 2.686 de 10 de Novembro de 1860. Disponvel em <http://www6.senado.gov.br>.
112
segmentos sociais. Nesse contexto, o associativismo se manifestava de modo expressivo, na

medida em que exercia importante papel de segurana social, material e moral de artesos,
operrios, ex-excravos, industriais, comerciantes, profissionais liberais, entre outros. Sendo
assim, visando a conquista de direitos civis, reconhecimento e seguridade social, nos termos
da estadania, a gente comum da Corte organizou-se em sociedades de carter popular
sociedades
de
socorros
mtuos
(ou
beneficentes)
de
classe;
Comemorativas;
Emancipadoras; Empresrios e Comerciantes; Filantrpicas; Imigrantes; Mutuais Gerais;

Ofcios; Regionais. cada uma delas com suas representaes e prticas direcionadas ao
governo imperial (JESUS, 2009: 93-94).
Grfico I: Total de associaes de socorros mtuos identificadas na cidade do Rio
de Janeiro entre 1840 e 1889, classificadas segundo tipo:
97
94
71
46
40
23
25
37
21
Total por tipo

Classe
Comemorativas
Emancipadoras
Empresrios e Comerciantes
Filantrpicas
Imigrantes
Ofcios
Regionais
Mutuais Gerais
O grfico I demonstra a expressividade e o alcance do fenmeno associativo no Rio

de Janeiro. Entre os anos de 1840 e 1889 foram identificados a existncia de no mnimo
497 sociedades de socorros mtuos. Atravs da anlise das caractersticas de organizao de
cada entidade chegamos diviso tipolgica das entidades nas seguintes categorias: Classe;
Comemorativas; Emancipadoras; Empresrios e Comerciantes; Filantrpicas; Imigrantes;
Mutuais Gerais; Ofcios; Regionais.
113
O grfico permite inferir algumas hipteses acerca das dinmicas internas do

mercado de trabalho urbano da Corte. Sobretudo, nos interessa os dados que revelam o
montante total de associaes de socorros mtuos organizadas por imigrantes. Em nossos
dados, essas sociedades perfazem o percentual total de 19% sob o total de entidades
identificadas. Nesse sentido, no presente estudo estamos considerando as associaes que
se organizaram com base na nacionalidade. Estas associaes ao mesmo tempo em que
unem conterrneos em torno de interesses comuns, so, inexoravelmente, tambm locais
de excluso, na medida em que delas no podem participar indivduos que pertencem a
outras nacionalidades (FONSECA, 2008: 362).
A expressividade de associaes fundadas por imigrantes est intrinsecamente
relacionada grande presena de estrangeiros na cidade do Rio de Janeiro, fator facilmente
demonstrvel atravs dos dados disponveis no recenseamento58de1872 para a cidade:
Quadro I: Populao considerada em relao nacionalidade estrangeira
(1872)
Nacionalidade
Populao
Africanos (Livres)
7092
Alemes
1459
Belgas
145
Suecos
33
Franceses
2884
Espanhis
1451
Ingleses
966
Italianos
1738
Norte-Americanos
Portugueses
Suos
211
55933
275
Total: 72187
J para a dcada de 1890, segundo Vitor da Fonseca (2008: 382-383), 29,70% da

populao da cidade era estrangeira, sobressaindo a populao de nacionalidade portuguesa
que perfazia 20,37% do total de estrangeiros.
58
Recenseamento de 1872. Disponvelem < http://ww.ibge.gov.br>.

114
Os dados indicados no texto apresentam a dinmica de um mercado de trabalho

cujos espaos eram disputados por nacionais e estrangeiros que lutavam entre si, e que, de
algum modo, em conjunto, contriburam para construo de uma cultura do trabalho
pela valorizao das atividades comerciais e artesanais, fabris e manufatureiras, contra a
tradicional depreciao promovida pelo trabalho escravo no contexto de predominncia da
economia agrria escravista. Analisando a trajetria da Associao Nacional dos Artistas
Brasileiros: Trabalho, Unio e Moralidade, Ronaldo Pereira de Jesus (2009: 108) observa
que havia grande preocupao com o mercado de trabalho no contexto da gradual
extino da escravido, pois, a associao orientava seus membros artesos a no
receber em sua loja ou obra que dirigia, escravos ou aprendizes servindo-se de operrios
nacionais, e sobretudo membros da Associao.
No artigo 31 do Decreto 2.711 a ajuda mtua exercida pelas entidades de
socorros mtuos se encerrava em:
[...] tero unicamente por objeto prestar auxlios temporrios aos seus
respectivos scios efetivos nos casos de enfermidade, ou inutilizao de servio,
e ocorrer, no caso de seu falecimento, s despesas do seu funeral. (Decreto
2.711 de 19 de Dezembro de 1860)
Como pode ser observado o texto do Decreto fixou limites para a atuao das
associaes de socorros mtuos que poderiam prestar auxlios temporrios de natureza
material a seus associados, porm, na prtica as associaes ultrapassaram esses objetivos
oferecendo um conjunto amplo de auxlios e que no eram necessariamente temporrios e
materiais. A sequncia do artigo 1 dos estatutos da Sociedade Belga de Beneficncia
exemplifica bem como os sujeitos coletivos envolvidos na prtica do socorro mtuo
atriburam diferentes significados a esta forma de organizao:
A sociedade no lhes prestar unicamente socorros pecunirios; tratar tambm
de proporcionar-lhes o trabalho necessrio para poderem obter os meios de
subsistncia. Entra no nimo dos fundadores que a beneficncia praticada [...]
no seja to somente [...] material, fria e indiferente, mas antes, que [...] seja
animada de um verdadeiro sentimento de caridade crist, a qual reala, tanto o
valor dos socorros, aos olhos dos infelizes. (Caixa 528, Pacotilha 3, Envelope 2,
Documento 37)
Em pedido de autorizao e consulta datado de 21 de agosto de 1868 informam os

estatutos da Sociedade Italiana de Socorros Mtuos, em seu artigo 8 os fins da entidade:
O fim da Sociedade :
1. Unir os Italianos residentes no Rio de Janeiro.
2. Promover o bem estar dos scios.
115
3. Socorrer aos scios que carem doentes, fornecendo-lhes mdico e remdio,

e um subsdio dirio [...].
4. Pagar as despesas de passagem para voltar ptria aos scios que em causa
de alguma enfermidade, depois de ter pertencido sociedade por trs anos,
fossem pelo mdico da sociedade julgados incurveis, permanecendo no Brasil.
A viagem para ptria ser feita pelo meio de transporte mais econmico.
5. Subsidiar aos scios impotentes ao trabalho [...] [que] durante dez anos
tiverem feito parte da sociedade mediante uma penso mensal que ser
determinada cada vez pela Assembleia Geral [...].
6. Pagar as despesas funerrias dos scios [...].
7. Procurar emprego e trabalho aos scios que precisarem.
8. Promover a instruo e a moralidade dos scios, conforme os meios dos
quais a sociedade poder dispor [...].
(Caixa 544, Pacotilha 3, Envelope 1, Documento 46)
O principal objetivo da Sociedade Italiana de Socorros Mtuos era promover o

bem estar de seus membros. Observa-se que a sociedade era composta de trabalhadores
imigrantes envolvidos em diversificadas atividades econmicas, em outras palavras, gente
comum que estavam merc dos abusos do capital. [N]o existia [...] a menor
preocupao em garantir que o trabalhador no se desgastasse ao ponto de tornar-se inapto
para a produo. Quando isso se dava, operrio rompia a tnue linha que o separava da
misria (LUCA, 1990: 25). Algo comum aos italianos e outros imigrantes envolvidos no
mercado de trabalho urbano do Rio de Janeiro. Pela anlise dos estatutos identificados para
a dcada de 1860, 70% das entidades ofereciam auxlio a seus membros enfermos ou
impossibilitados de trabalhar por molstia, evidenciando as precrias condies de vida e
trabalho as quais estavam sujeitos a gente comum da Corte.
Segundo Tnia Regina de Luca (1990), o imigrante na maioria das vezes era atrado
para um pas atravs de propagandas que em diversas situaes ocultou as reais dificuldades
que o estrangeiro encontraria na nova terra. Soma-se a isso, as dificuldades econmicas e os
novos referenciais culturais que a cada instante impulsionava-os a redimensionar sua
identidade. Segundo a autora muitos possuam uma auto-imagem desvalorizada, fator que
certamente influenciou na elaborao do pargrafo 8 dos objetivos da SISM, definindo a
necessidade de promover a instruo e a moralidade dos scios e procurar emprego e
trabalho, objetivos encontrados em 23% dos estatutos localizados para a dcada de 1860.
O fenmeno associativo voltado para o mutualismo praticado no Rio de Janeiro ao
longo de todo segundo reinado, apresentou a caracterstica marcante da promoo de
116
prticas de socorros pecunirios contra os riscos sociais enfrentados pelos trabalhadores

urbanos, no entanto, no podemos desconsiderar as demandas que no se restringem s
dimenses materiais de seguridade. Entre os imigrantes, o mutualismo ampliou seus
objetivos dos socorros mtuos para a conquista de bens materiais e culturais como
bibliotecas, publicao de jornais, montagem de oficinas, premiao por inventos, incentivo
instruo, procura de emprego e entretenimento educativo.
***
Portanto, podemos evidenciar nas splicas de alguns imigrantes, como Miguel,
atitude que assentada nos padres de dominao pessoal, caractersticos da sociedade
escravista, combinava a indiferena, o distanciamento e o personalismo, partindo da gente
comum em direo ao imperador e ao regime monrquico (2009: 38). Dessa forma,
podemos compreender que tanto as splicas, no mbito das estratgias individuais da gente
comum, como as sociedades, no mbito das estratgias coletivas de grupos organizados, se
apropriavam do ethos paternalista do monarca, compreendido no regime de dominao
senhorial, e que nos moldes da estadania recorriam atuao protetora do Estado a fim de
conquistarem alguma forma de insero social e poltica, ou mesmo proteo econmica.
Bibliografia
AMOSSY, Ruth. O ethos na interseco das disciplinas: retrica, pragmtica, socieologia dos campos. In.
AMOSSY, Ruth (org.). Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto,
2011.
EGGS, Ekkehard. Ethos aristotlico, convico e pragmtica moderna. In. AMOSSY, Ruth (org.). Imagens
de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto, 2011.
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis: historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados escritos de histria e poltica. Belo Horizonte,
UFMG, 1998.
FONSECA, Vitor Manoel Marques da. Imigrao: Identidade e integrao, 1903-1916. In. MATOS,
Maria I; SOUZA, Fernando de; HECKER, Alexandre (Org.). Deslocamentos e Histrias: os
portugueses. Bauru, SP: Edusc, 2008.
LUCA, Tania Regina de. O sonho do futuro assegurado (O mutualismo em So Paulo). So Paulo:
Editora Contexto, 1990.
JESUS, Ronaldo Pereira. Dinmica Associativa entre Imigrantes Portugueses no Rio de Janeiro Imperial. XXX
Encontro da Associao Portuguesa de Histria Econmica e Social, 2011.
____. Associativismo no Brasil do Sculo XIX: Repertrio crtico dos registros de sociedades no
Conselho de Estado (1860-1889)
117
____.Vises da Monarquia: escravos, operrios e abolicionismo na Corte. Belo Horizonte, MG:

Argvmentvm, 2009.
118
Matei e no me arrependo: a libertao antecipada em Itajub pelo soslaio cativo
Fbio Francisco de Almeida Castilho

Doutorando em Histria pela UNESP-Franca /Bolsista Fapesp
fabiofacastilho@hotmail.com
Resumo: Em meio s transformaes que se apresentavam no mundo do trabalho durante

a dcada de 1880, existiu em Itajub uma comisso disposta a resolver os problemas
acarretados pela crise da mo de obra atravs da abolio da escravido no municpio e
arrabaldes. Participaram desta comisso elementos grados da sociedade itajubense e os
mesmos conseguiram colocar fim a instituio escravista meses antes da instaurao da Lei
urea. A histria contada por estes personagens privilegia apenas os seus atos e no
esclarece a participao dos cativos no processo, estes so vistos como simples objetos da
ao da elite, que se beneficiam do processo, mas no participam do mesmo.
Nesta comunicao abordamos alguns artigos publicados na imprensa itajubense que
demonstram a participao dos cativos no processo de conquista da liberdade, ou, ao
menos, desvendam aspectos do cotidiano de constante negociao que os mesmos
estabeleceram com seus senhores. So atos de revolta, fugas, assassinatos, mas tambm de
negociao, casamentos e de busca de vantagens econmicas, corroborando com uma
historiografia consolidada que assinala a clara participao dos cativos nos ganhos auferidos
e a sua condio de agentes histricos, negociadores e jamais simples coisas.
Palavras Chave: Escravido, libertao, peridicos.
Abstract: Among the changes that were in the world of work during the 1880s, there was a
commission in Itajub willing to solve the problems caused by the crisis of labor through
the abolition of slavery in the city and suburbs. Elements of Itajubs society grads
participated in this committee and they ended up with the institution of slavery months
before the opening of the Golden Law. The story told by these characters favors only their
acts and does not explain the participation of prisoners in the process, these are seen as
mere objects of action of the elite, who benefit from the process but not part of it. In this
communication we discuss some Itajubs press articles that demonstrate the participation
of prisoners in the process of gaining freedom, or at least, reveal aspects of everyday life of
constant negotiation that they have established with their masters. There are acts of
rebellion, escape, murder, but also negotiation, marriages and seeking economic benefits,
corroborating a consolidated historiography that marks the clear involvement of the
captives and gains earned its status as a historical agent, negotiators and never simple
"things ".
Keywords: Slavery, Liberation, journals.
Introduo
A transio da mo de obra foi um dos temas mais presente na imprensa nacional
do final do sculo XIX. Desde 1870 os peridicos de todo o pas repercutiam questes
referentes ao final do escravismo e as novas formas de trabalho que deveriam surgir nas
119
lavouras. Com o iminente final do regime escravista um novo brao precisava ser
arregimento para dar prosseguimento produo nacional. Diante deste problema diversas
propostas foram discutidas, passando da importao de trabalhadores estrangeiros,
principalmente vindos da Europa, ao aproveitamento do trabalhador nacional, embora
muitas vezes olhado com desconfiana devido aos discursos racistas, como o darwinismo
social, em voga na poca. A classe produtora precisava resolver este intrincado problema
posicionando-se diante da imperiosa crise da mo de obra que se agravava no pas com o
final da escravido.
De acordo com Silvia Lara (1988), falar em escravido e falar por si s em um
regime violento.59 Sem o direito a liberdade o escravo estava sujeito aos mandos de seus
senhores, embora de algumas maneiras pudesse fazer sentir seu inconformismo perante tal
situao. Exemplos mais claros de descontentamento eram as fugas e as violncias
cometidas contra os senhores, no entanto, outros atos dos cativos tambm poderiam
demonstrar sua insatisfao.
Consideramos desnecessria a reproduo da extensa bibliografia produzida ao
longo das dcadas de 1980 e 1990 acerca do debate historiogrfico da escravido por no
ser este o mote do presente artigo. Tal bibliografia enfatizou a subjetividade da mo de
obra escrava, estes trabalhos se preocuparam em desmistificar a imagem do escravo-coisa,
visto como simples mercadoria e teve como resultado a construo de uma nova
perspectiva das relaes entre senhor e escravo, num contexto de negociaes no qual o
cativo tambm aparece na condio de sujeito histrico e possuidor de espaos de
autonomia (Cf. FREYRE, 2001; FERNANDES, 1981; MATTOSO, 1990; GORENDER,
1992; LARA, 1988; FLORENTINO, 1997; MATTOS, 1998; CHALHOUB, 1990; FARIA,
1998 e REIS, 2003). Nosso escopo analisar o discurso da elite sobre a transio da mo
de obra e sendo assim, as representaes do cativo nos peridicos. Este prisma ressalta a
opinio dos editores do sculo XIX e sua viso sobre a mo de obra que trabalhava suas
lavouras. Trata-se de uma opo metodolgica, de voltar-se, primordialmente, para as
fontes primrias dando voz aos protagonistas do acontecimento histrico analisado.
59
Embora a assertiva da autora parea ser repetitiva, ela magistralmente utilizada, pois estava no contexto
de embate com outra corrente historiogrfica, os socilogos da USP e era utilizada para marcar diferena,
assinalando que a simples afirmao de que a escravatura era um regime violento era redundante, mais
importante seria aprofundar as complexas questes envolvidas nas relaes entre senhores e escravos no
regime escravista, portanto, no se tratava de reabilitar a escravido. Ver ainda: LARA, 1992 e
GORENDER, 1992.
120
Em nossa principal fonte, os peridicos do Sul de Minas, os escravos apenas

aparecem como sujeitos de seus atos de duas maneiras: quando fugiam e eram procurados
por seus senhores ou quando praticavam crimes.60 Ou seja, a elite que editava os peridicos
apenas reconhecia humanidade nos cativos quando esse se portava como revoltoso.
Nos peridicos analisados, que, evidentemente, apresentam a viso senhorial,
podemos perceber como estes qualificavam seus cativos. O escravo era sempre
representado apenas de duas maneiras: ora como inimigo, ora como bom escravo.
Na primeira opo percebemos o quo agressivo era o regime, pois quando
procurado o escravo foragido seria reconhecido graas as suas cicatrizes decorrentes de
violncias sofridas ao longo dos anos:
O escravo tem os sinais seguintes:estatura regular, nariz fundo, corpo regular,
pouca barba no queixo, falta de dentes na frente, tem sinal de uma brecha na
cabea, tem as duas pontas das orelhas viradas para fora ou murchas, muitas
cicatrizes velhas nas costas, sinal de ferro no pescoo, esperto no andar, cara
desencarnada, os ossos da cara muito salientes, tem idade de quarenta e tantos
anos, crioulo de cor preta. (O Baependiano, 02 de janeiro de 1879, p.4.).
A descrio acima, de um trabalhador cativo aos quarenta anos, demonstra como

era rude o regime. As marcas (sinal de brecha na cabea, cicatrizes velhas nas costas e sinal
de ferro no pescoo) adquiridas ao longo da vida sugerem o motivo da fuga do escravo. No
entanto, sua identidade era mantida, ainda esperto no andar este sujeito histrico fugiu da
fazenda onde vivia em busca de uma vida melhor.
A segunda maneira por meio da qual o escravo aparecia nos jornais do Sul de Minas
era mais incmoda para a elite, pois neste caso a mesma era francamente ameaada e seus
membros eram as vtimas da bestialidade e da brutalidade dos negros selvagens.
De grande repercusso no Sul de Minas, foi um caso ocorrido no interior de So
Paulo, em Itu, quando o escravo Nazrio assassinou seu senhor, suas filhas, uma
empregada e outra escrava. O fato culminou na morte do escravo por apedrejamento pela
populao da cidade mesmo depois do mesmo j ter se entregado a polcia.61 O evento foi
60
No mais das vezes os escravos no apareciam como atores, mas apenas como objeto de estudo no discurso
da elite, que buscava solues para a crise da mo de obra, sem jamais se preocupar com a posio ou o papel
dos cativos nesta questo.
61 No contexto do trfico interno, quando escravos trazidos do Nordeste, principalmente da provncia da
Bahia, se avolumavam nas lavouras do sul do pas, os mesmos passaram a ser apontados como maiores
responsveis pelo aumento de crimes e revoltas. Era comum a prtica de crimes e a apresentao a policia
imediata, demonstrando que preferiam a cadeia a servir como escravos. No trecho apresentado temos a
narrao de dois casos semelhantes que alm de comprovarem esta idia tambm mostram a populao que a
pratica se repetia e se alastrava, provocando medo e exigindo rpida soluo. Cf. AZEVEDO, 2004.
121
repetidamente discutido no peridico liberal O Baependiano e seu editor, Amaro Carlos

Nogueira, passou a exigir leis mais duras para coibir crimes semelhantes:
Deu-se em Itu um crime horrvel que assim referido pela Provncia de S. Paulo.
Foram assassinados em Itu, na madrugada de ontem, 08 do corrente, o mdico
ali residente, Dr. Joo Dias Ferraz da Luz e toda sua famlia, composta de duas
filhas moas, uma escrava e uma mulher idosa de nome Faustina. Escapando s
uma netinha de 4 a 5 anos.
Deu-se o fato na casa em que reside a famlia, no centro da cidade, rua do
Comrcio, esquina do Pastor do Bom Jesus. Acudiram na vizinhana e viram o
seguinte: no quintal estava com a cabea partida o Dr. Ferraz, no quarto das
moas foi uma delas encontrada deitada sem vida e a outra morta aos ps da
cama. Uma negra, escrava da casa agonizava ainda numa sala junto do cadver
da mulher Faustina. S escapou desta hecatombe a netinha de que j falamos.
O assassino, escravo comprado a pouco tempo nesta capital apresentou-se a
polcia. Foi igualmente preso um crioulo menor que desconfia-se ser cmplice
do fato. Compareceram as autoridades policiais. A exaltao da populao
ituana extraordinria.
Foram todos mortos a machado. O carter bondoso e dulgente (sic) do Dr.
Joo Dias era fato notrio. A senhora do finado esta ausente em Minas.
Da repartio da polcia recebemos sobre o caso as seguintes informaes:
Foram ontem em Itu barbaramente assassinados o Dr. Joo Dias Ferraz da
Luz, suas duas filhas, Albertina e Balbina e uma Senhora que lhes fazia
companhia, ficando a expirar uma sua escrava, escapando uma sua neta menor
de 4 anos.
O autor de to horrvel crime foi um seu escravo de nome Nazrio, que a
golpes de machado praticou aquelas mortes. O assassino foi logo preso pelo
respectivo delegado de polcia. Tal acontecimento causou a maior indignao e
horror na populao de Itu.
No auge da indignao mais de 200 pessoas dirigiram-se de noite a cadeia para
arrancar dali o assassino do Dr. Joo Dias. Os guardas resistiram e na luta que
se travou foi morto um guarda e feridas algumas pessoas do povo. Como era
natural isso incitou mais os nimos. No dia seguinte, pelas duas horas da tarde,
mais de mil pessoas, dentre as quais, homens, mulheres e crianas, fizeram igual
tentativa com melhor xito.
O escravo, arrancado da priso, foi apedrejado at expirar, o cadver foi depois
arrastado pelas ruas at a porta da casa do Dr. Joo Dias, onde ergueram-se
(sic) vivas a justia do povo. O cadver foi depois depositado na porta da
cadeia, retirando-se o povo pacificamente. ( O Baependiano, 23 de fevereiro de
1879, p.2).
O crime cometido violentamente, por um escravo recm adquirido, a machadadas

em um meio urbano, contra a conhecida docilidade do senhor, que no dera motivos
para o crime e, principalmente, a forma como a narrao foi construda pelo peridico, diz
muito da crise da transio da mo de obra. A descrio minuciosa do assassinato tem por
objetivo amedrontar a populao e chamar a ateno da mesma para a situao crtica em
122
que se encontrava o regime escravista, conjuntura que exigia uma soluo imediata. Diante
desta constatao, diferentes posies surgiram. Uns defendiam o fim do escravismo,
regime brbaro que condenava o escravo a uma vida desregrada e que o levava a se revoltar
e cometer tais crimes. Outra posio defendia maior rigidez das leis para combater esses
assassinos. Cada grupo, com suas diferentes solues, compuseram o debate que se formou
em torno da transio da mo de obra.
Neste texto apresentamos a viso dos abolicionistas republicanos, que eram
contrrios ao regime servil e se valeram tanto de argumentos humanitrios como de ideias
racistas para justificar o fim do regime. Analisamos as representaes da transio da mo
de obra no Sul de Minas pelo ponto de vista de um peridico liberal e abolicionista, A
Verdade. Este jornal teve seu escritrio sede localizado na cidade de Itajub e ao longo de
sua durao, 04 de maro de 1886 a 09 de maio de 1896 - apesar de nos concentremos no
perodo escravista -, desenvolveu intensa campanha pelo fim da escravido no municpio
antecipando-se a qualquer deciso imperial ou provincial e obteve xito nesta empreitada.
Atravs da formao de uma Comisso Libertadora, composta pelos editores do peridico
e mais alguns membros da sociedade itajubense, o municpio teve a escravido extinta em
seu territrio meses antes do 13 de maio.
Embora a emancipao j estivesse concluda em Itajub desde maro de 1888,
com a promulgao da Lei urea, muitas comemoraes aconteceram na cidade e
freguesias. Nas edies subseqentes ao 13 de maio foram reproduzidos artigos
descrevendo as festas organizadas no municpio e arrabaldes, em todas elas no faltaram
missas cantadas, marchas cvicas, edifcios pblicos enfeitados com bandeiras e flores e a
presena e fala de autoridades e grandes fazendeiros.
Nas descries das comemoraes se repetiam nomes da alta sociedade que
tomaram parte dos festejos cerimoniosos e com a seguinte assertiva resumiram os
acontecimentos: esta a histria do Abolicionismo entre ns, como perpetuam e
autenticam os fatos cronologicamente registrados pela imprensa local (Grifo
nosso). Desta forma, os editores do peridico acreditavam no s serem os principais
responsveis pela abolio no municpio, como portadores da verdade, registrada e levada
posteridade nas folhas do seu peridico.
Nos nmeros seguintes a folha publicou os elogios que recebeu de peridicos de
outros municpios vizinhos, conferindo-lhe o mrito de terem sido pioneiros no combate a
escravido e de tudo que fizeram em prol da causa da redeno dos cativos. Tambm
123
descreveu as festas nas freguesias de Itajub, onde se repetiram o mesmo regozijo da elite e
suas comemoraes suntuosas, sem a participao dos libertos. Foram realizados bailes em
grandes casares e jantares em residncias centrais, com a participao da mais alta
sociedade do municpio e freguesias. Em So Sebastio do Paraso, por exemplo, esteve
uma festa imponente e alm de missa cantada, passeio pela cidade e fala de autoridades,
ainda houve um baile na Cmara Municipal. (A Verdade, 31 de maio de 1888).
Em todos os artigos que descrevem as comemoraes da libertao so registradas
festas suntuosas, com a participao da elite, mas sem qualquer referncia aos recm
libertos.
A partir de 21 de junho de 1888 o peridico fez um balano da Abolio e suas
caractersticas, nestes comentrios ficou evidente o medo de ainda acontecerem
perturbaes da ordem, principalmente devido falta de ao do Estado em apressar a
organizao do trabalho com leis mais especficas que o regulassem e a necessidade de
implementar uma reforma criminal.
Mas, em geral, a situao estava sob controle e a produo agrcola do Sul de Minas
continuava seu desenvolvimento, agora realizada pelo brao livre e nacional, sem motivos
para pnico entre os proprietrios:
Est acabando o susto e temor da lavoura pelos efeitos da lei redentora e tudo
retomou o seu antigo aspecto, com a diferena, porem, que o trabalho de hoje
feito por homens livres que conhecem o seu sagrado direito de liberdade e que
sentem as sua prpria individualidade e autonomia nas diversas manifestaes
da atividade humana.
O trabalho agrcola tem ocorrido perfeitamente entre ns. As colheitas foram
feitas sem interrupo, com toda a regularidade. (A Verdade, 06 de setembro de
1888).
Ainda neste mesmo artigo informado que alguns proprietrios do municpio at

colheram mais. Apontando para uma das causas da necessidade da elite itajubense apressar
a abolio no municpio, estavam preocupados com a nova colheita e queriam garantir a
mo de obra para a mesma, e assim, negociaram com seus escravos uma liberdade
associada ao condicionamento de prestarem servio por alguns meses, medida que garantiu
a colheita do ano e no desorganizou o trabalho na fazenda, como muitos proprietrios
temeram por todo o pas.
Matei e no me arrependo: a libertao em Itajub pelo soslaio cativo.
Como pudemos perceber no item anterior, o peridico A Verdade enalteceu a
participao de alguns membros da elite e de alguns de seus editores no processo que
124
culminou na emancipao antecipada dos cativos de Itajub. Embora este no seja um

evento singular na histria do pas e tenha se repetido largamente por outros municpios e
provncias, aqui tivemos a oportunidade de acompanhar o discurso da elite envolvida no
processo, ressaltando suas preocupaes com a adaptao de ideias e debates at a
instaurao da esperada abolio.
No entanto, a histria contada por estes personagens privilegia apenas os seus atos
e no esclarece a participao dos cativos no processo, estes so vistos como simples
objetos da ao da elite, se beneficiam do processo, mas no participam do mesmo. Das
poucas vezes que se manifestam so vistos com um olhar preconceituoso e tachados de
ignorantes ou brbaros .62
Nos extensos artigos publicados quase semanalmente nas primeiras pginas do
peridico os editores conferiam aos escravos a condio de pacientes e pacficos, no
entanto, ao analisarmos os pequenos artigos publicados esporadicamente e localizados em
lugares sem nenhum destaque nas ltimas pginas do peridico, podemos perceber que os
cativos no eram to pacientes assim, e desempenhavam, na medida do possvel, seu papel
de agente histrico.
Neste item abordamos alguns artigos publicados na prpria folha, A Verdade, que
diferentemente do que diziam seus editores, demonstram a intensa participao dos cativos
no processo de conquista da liberdade, ou, ao menos, desvendam aspectos do cotidiano de
constante negociao que os mesmos estabeleceram com seus senhores. So atos de
revolta, fugas, assassinatos, mas tambm de negociao, casamentos e de busca de
vantagens econmicas, corroborando com uma historiografia j consolidada que
demonstra a clara participao dos cativos nos ganhos auferidos com a liberdade e a sua
condio de agentes histricos, negociadores e jamais simples coisas. Ao abordarmos
este tema encontramos mais perguntas do que respostas, pois os artigos aqui analisados, em
geral acanhados e encobertos, no tm a inteno de esclarecer o cotidiano dos escravos,
ou tampouco conceder aos mesmos condies de escolherem e participarem do processo
em desenvolvimento, na opinio dos editores do peridico, o poder decisrio estava nas
mos apenas dos proprietrios, enquanto aos cativos cabia a sujeio e o contentamento.
62 Em que pese toda consolidada historiografia nacional a respeito do tema da resistncia e negociao
presente no cotidiano dos escravos, aqui nos referimos, to somente, a viso da elite, em seu discurso, objeto
deste trabalho, o escravo era visto, como ficou demonstrado, como indivduo que apenas aguardava
pacificamente as decises da elite. Por mais equivocada que seja esta viso ela que esta presente no discurso
da elite, principal objeto aqui em estudo.
125
Um dos artigos que nos chamou a ateno quanto a este mote, e que infelizmente
mereceu pouco cuidado dos editores da folha, foi uma notcia que informava a fuga do
escravo Miguel da fazenda de seu proprietrio, Jos Rodrigues dos Santos. Com efeito, era
constante a vinculao desse tipo de notcia nos peridicos do sculo XIX, mas em folhas
abolicionistas, como A Verdade, seus editores e proprietrios no divulgavam tais anncios
de procura. De fato, ao longo dos onze anos analisados desta folha, embora apenas trs
deles no perodo escravista, jamais foi vinculado qualquer notcia sobre a fuga de escravos,
constituindo o caso do escravo Miguel a nica exceo.
O artigo nada se diferencia aos demais encontrados em quase todas as folhas do
perodo, informa o nome do proprietrio, a recompensa oferecida e as condies da fuga,
como data e demais caractersticas que poderiam colaborar para a localizao do escravo
fugido. Mas as semelhanas terminam por a, o que desperta ateno na fuga de Miguel,
alm do fato de ser a nica denunciada no peridico em anlise, o fato de ele ter levado
consigo sua esposa, de nome Lcia e mais cinco filhos ingnuos! Mais informaes no so
reveladas no curto artigo de Procura-se, mas a fuga de sete pessoas, constituindo uma
famlia, foi condio definitiva para quebrar o silncio de A Verdade quanto fuga de
escravos e colaborar no seu encontro. Cabem questionamentos quanto s intenes do
peridico, o que mais estaria por trs do acontecido? So perguntas que ficam sem
respostas, mas revelam o cotidiano do cativeiro, onde existiam famlias e fugas, que levaram
uma folha abolicionista a romper com os escrpulos apontados por Gilberto Freyre
(1979) e denunciar a fuga da famlia, mesmo com intenes desconhecidas, que poderiam
mesmo ser com o objetivo de ajudar o escravo, e no o senhor. (A Verdade, 13 de maio de
1886).
De acordo com Silvia Lara (1988), a violncia marcava a vida no cativeiro, com
efeito, entre os meses de abril de 1886 a janeiro de 1887, A Verdade noticiou trs crimes de
assassinatos diferentes cometidos por escravos contra seus senhores. Em oposio a outros
peridicos, no anunciou a emerso de uma onda negra, mas enfatizou a grave crise e a
necessidade de solucionar o problema da transio da mo de obra o mais rpido possvel.
O primeiro crime, noticiado em 22 de abril de 1886, ocorreu em Campinas, no dia
12 do mesmo ms. Neste crime oSr. Carlos Augusto de Camargo, administrador da
fazenda do Sr. Antnio Amrico de Camargo, e genro do mesmo senhor, saiu no domingo
pelas 9 horas da manh em procura de trs negros que fugiram. No reaparecendo em casa
at a noite, deram-se as providncias a fim de encontr-lo. Efetivamente foi encontrado
126
hoje, no mato, em um estado horroroso j sem vida e barbaramente esfaqueado e

mutilado. Do estado horrvel que o cadver fora encontrado concluiu-se que a vtima fora
morta a facadas, tiros e pancadas.
O delegado de polcia, o escrivo e mais 23 praas seguiram para a dita fazenda,
denominada das Sete Quedas, onde j encontraram os escravos presos, sendo apresentado
autoridade pelo Sr. Antnio Camargo o escravo Jos, feitor, como suspeito de haver
praticado o crime. Destacamos o grande nmero de praas que acompanhou o delegado
at a fazenda de Sete Quedas, em nmero de 23 homens, demonstrando a sria
preocupao com as repercusses que um assassinato como este poderia proporcionar,
principalmente envolvendo cativos e proprietrios.
Outro crime narrado pela folha ocorreu na freguesia do municpio de Itajub, em
Soledade, a 15 de julho de 1886. Neste caso:
No dia 7 do corrente, s 7 horas da noite na fazenda da Queimada, freguesia da
Soledade, deste municpio, o escravo Amaro, pertencente ao Sr. Jos Bertolino
Ribeiro, em ato de desobedincia e luta com o seu Sr., ofendeu a este com uma
faca em ambos os braos, e na mesma ocasio tambm ferio mortalmente, na
regio bipogstrica, a sua jovem senhora, D. Ana Balbina da Fonseca, que veio
em auxlio do seu marido (...).O assassino, que se apresentou nesta cidade como
fugido, foi preso e recolhido a cadeia.
Este crime tambm bastante complexo e revelador do cotidiano vivido nas

senzalas, pois no restante do artigo informado ao leitor o motivo da luta entre senhor e
escravo: Estamos informados de que a causa do delito foi o reprovado comportamento da
preta forra Felisarda, me do facnora, que morando com seu filho, praticou alguns furtos
pelos quais foi advertida e despedida. Ou seja, a advertncia seguida de demisso da me
de um cativo, mulher j livre, levou ao desentendimento entre senhor e escravo que
culminou na morte da esposa do proprietrio. Num cotidiano em que a condio da
experincia do cativeiro e a proximidade de um passado ou antepassado escravo eram
definidores da condio e de preconceitos (FARIA, 1998), os trabalhadores livres no
admitiam a advertncia e a comparao com o cativo, pois a mesma diminua sua principal
diferenciao conquistada naquela sociedade rigidamente hierarquizada, a conquista da
liberdade (MATTOS, 1998).
Por ltimo, outro caso ocorrido no interior paulista relatado na folha de Itajub, e
neste terceiro caso algumas tendncias da folha so reveladas ao leitor mais atento. Em
Batatais, uma escrava assassinou seu senhor, o proprietrio Sr. Eloy Pomplio Franco,
moo de 25 anos, filho de fazendeiro Joo Francisco de M. Octavio. No entanto, o artigo
127
informa que o senhor Ely era muito severo e deu em resultado o ter sido ele assassinado
(...) por uma preta com dois golpes de machado sobre a fronte. Ou seja, h uma
justificativa pelo crime da acusada, que sofria com o comportamento cruel do proprietrio
e mais ainda, dessa vez a viso da escrava conhecida e esclarecida, justificando,
cabalmente, o seu ato: A escrava confessa o delito, dizendo: matei meu senhor para
livrar meus filhos e marido dos castigos brbaros que sofriam. Matei e no me
arrependo! (Grifo nosso).
Informa ainda que o marido da preta assassina foi encontrado na fazenda
amarrado como Cristo, posio essa em que achava-se h mais de oito dias! (A Verdade,
21 de janeiro de 1887).
Neste evento nos revelado s motivaes dos escravos, seu ponto de vista e o que
mais os movia, este exemplo de artigo constitui uma exceo no tipo de fonte que
privilegiamos neste trabalho, os peridicos locais, e s foi revelado por se tratar de uma
folha abolicionista, que apostou na justificativa do crime para inocentar a escrava envolvida
no mesmo e demonstrar a injustia do cativeiro e do regime que queriam ver extinto do
pas.
Negociao, diferenciao, adaptao e resistncia nos cativeiros do Sul de Minas:
Onde andar Clemente?
Os escravos no apareciam nas folhas de A Verdade apenas como praticantes de
crimes, por vezes tambm eram vtimas, embora nestes casos a repercusso fosse muito
menor, caso do crime narrado em 12 de agosto de 1886, quando dois escravos foram
mortos em Paraba do Sul quando condenados ao aoite.
Outras notcias revelam apontamentos curiosos, como o caso de um jovem
advogado de Campinas que foi convidado a retirar-se daquela cidade, contendo o convite
grande nmero de assinaturas. O motivo do fato haver o dito advogado patrocinado
abertamente causas da liberdade (A Verdade, 27 de janeiro de 1887). Embora cidades do
interior paulista sempre tenham aparecido na folha como exemplos adiantados de
emancipao esta notcia contrariava o paradigma, informado a existncia de um forte
grupo escravocrata em Campinas, com poderes suficientes para expulsar um advogado
abolicionista do municpio.
Outros dois acontecimentos noticiados por A Verdade merecem destaque neste
item. O primeiro deles, a invaso da delegacia de Penna do Rio de Peixe, tambm no
128
interior de So Paulo, seguida pelo assassinato do delegado por um grupo numeroso de

homens armados, entre eles alguns escravos. A folha sintetizou a questo do assassinato
em Penna do Rio comofatal desenlace da questo social que se tem agitado no
Imprio(A Verdade, 01 de maro de 1888). Para os editores da folha toda a questo social
da transio da mo de obra se resumia nesta brbara invaso de uma delegacia e no
assassinato da autoridade. O lutuoso acontecimento (...) magrou todo pas, principalmente
a provncia de S. Paulo, onde se trata de extinguir rapidamente o elemento servil.
Na opinio da folha, o ato destoava da ndole generosa e dcil do brasileiro. De
acordo com A Verdade, o prprio contexto nacional no era propcio a execuo de tais
crimes, pois a situao caminhava para uma soluo harmoniosa. Desta forma, os editores
do peridico buscavam acalmar a populao e no apostavam na emerso de uma onda
negra, como tais crimes sugeriram para outras faces, ao contrrio, buscavam disseminar a
ideia de harmonia e breve encaminhamento das questes para uma soluo satisfatria e
pacfica. Para os editores do peridico o monstruoso crime ocorrido no interior paulista
era reflexo da condio do trabalho no pas, que exigia pronta soluo.
Crimes de tais montas eram utilizados, magistralmente, para corroborar com a
argumentao e ideologia da folha, sempre favorveis a libertao.
Outro caso de violncia noticiado em A Verdade, este com mais detalhes, ocorreu
em Itajub e revela de maneira cabal a participao dos escravos no dia-a-dia e suas
estratgias para melhorar de vida, inclusive enfrentando seus senhores na justia quando
necessrio.
Trata-se de uma longa carta do proprietrio Cndido Ribeiro da Costa, em defesa
de seu genro, Manoel Custdio Santos, por acusaes de ter causado muitos ferimentos em
um seu escravo, de nome Clemente. Cndido Ribeiro da Costa afirma que ultimamente seu
genro vinha sendo tripudiado por outra folha da cidade e em sua defesa publicava esta carta
em A Verdade com detalhes do processo crime instaurado em juzo no municpio de Itajub
para fazer justia. Alm de alegar inocncia do genro, que estava preso, descreve, sem ser
sua inteno primordial, o cotidiano e as estratgias de alguns escravos. Constituindo
importante fonte para o pesquisador:
Contra meu genro, pelos ferimento que se diz, por ele praticado na pessoa do
escravo Clemente de sua propriedade. E nesse artigo o mesmo tratado
como um homem que no merece benevolncia e por conseqncia um monstro,
besta-fera, etc. No posso deixar de protestar semelhantes insinuaes
infundadas, pois da inquirio de testemunhas no inqurito policial, somente
dois menores Pedro e Manoel um, ingnuo e o outro escravo do mesmo
129
informaram ter visto se praticar o fato criminoso e isto mesmo em contradio

no seus depoimentos.
O ingnuo Pedro em seu depoimento (...) diz que viu o fato criminoso, estando
ele no terreno da casa da fazenda, e que tambm viu a preta Justina e o escravo
Manoel presenciarem o crime, olhando ambos pela fresta da porta que da sala
d comunicao para o interior da casa, Justina sendo inquerida disse que no
viu nada, que no estava neste lugar e que nada sabe, e Manoel em seu
depoimento disse que no estava na referida porta com Justina, mas sim com
Pedro...
de notar, e isto uma base principal de nenhum valor do depoimento de
Pedro que do terreiro da casa da fazenda no se pode ver o que se passa na
sala (...). Outro fato que consta no processo e tambm de bastante peso, o
seguinte: Clemente diz em seu interrogatrio que a ltima vez que fugiu estava
com uma pega no p, e com os ferimentos descritos no auto do corpo de
delito, ora, Clemente fugiu ultimamente na noite de 13 para 14 de fevereiro
prximo passado e foi visto neste ltimo dia nos subrbios desta cidade, por
uns trabalhadores de roa que estavam a beira da estrada, e tendo-lhes
Clemente perguntado por uma preta da fazenda que tinha pouco antes passado
e que tambm achava-se fugida, eles lhe disseram que a preta tinha passado h
pouco e o referido Clemente seguiu logo pelo mesmo caminho, e com ligeireza.
Dirigindo-se pois Clemente para esta cidade e estando j perto, aonde esteve ele
at o dia primeiro de maro? Dia este que se apresentou com ferimento to
grave? (...) Quinze dias que esteve gravemente ferido, sem procurar recursos,
sem queixar-se (...) uma coisa inacreditvel!!! (Grifos originais).63
Ainda nesta extensa carta Cndido Ribeiro da Costa coloca outras argumentaes
em defesa do genro, como a recordao de um fato ocorrido em Itajub tempos atrs,
quando uma escrava se matou afogada e o seu marido feriu o cadver em local mortal para
atribuir o crime ao senhor. Costa via correlao neste tipo de crime acusando os escravos
de, costumeiramente, produzirem este tipo de dificuldade para imputarem culpa aos seus
senhores injustamente, valendo-se das tticas mais vis.
Alm disso, afirmava a docilidade do seu genro, que j libertara um outro escravo
fugido, Thom, pacificamente, mesmo depois de perder dinheiro com a recaptura do
mesmo. Tambm enumerou as boas aes de seu genro, que ajudava rfos, portanto no
era nenhuma besta-fera. Citou nomes conhecidos da sociedade que conviviam e tinham
amizade com o genro, ressaltando o fato do mesmo j ter sido sub-delegado do municpio.
Por ltimo, pe em questo a sua prpria honestidade e prestgio ao dar sua palavra
pela inocncia do genro, afirmou morar prximo ao local do suposto crime e asseverou que
no ouviu gritos, ficando sabendo das acusaes posteriormente, por ouvir dizer e pela
63A
Verdade, 21 de abril de 1887.

130
folha Itajub. Sua esposa e filhos tambm nada sabiam. Considerou
que gritos no
passariam despercebidos, ainda mais quando foram arrancados os dentes com torques.
A inteno clara da carta defender o acusado, mas revela aspectos daquela
realidade dividida por senhores e escravos num mundo em avassaladora transformao.
Mas, a violncia no final do sculo XIX no estava apenas na relao senhor escravo. Neste complexo contexto de mudana do brao trabalhador, diferentes relaes
eram estabelecidas nas fazendas e a presena de nacionalidades diferentes e o preconceito
contra o trabalho manual agravavam os desentendimentos entre elite e trabalhadores.
No dia 10 de novembro de 1887, A Verdade noticiou um fato que corrobora com o
exposto acima e demonstra o quo complexo eram as relaes de trabalho no final do
Imprio, em uma sociedade rigidamente hierarquizada e em franca transformao. Informa,
que em Campinas, na fazenda do Sr. Carlos Olympio Leite Penteado, este senhor chamou a
ateno do pedreiro portugus, Jos Joaquim da Silveira, criticando a obra que o mesmo
realizava em sua propriedade.
O Pedreiro portugus retrucou que a mesma ainda no estava pronta e para o
senhor no question-lo antes que o trabalho estivesse concludo. Consta que o Sr.
Penteado, irritado com a resposta do portugus, gritou exasperado. Ao que este ltimo
respondeu no ser escravo de ningum!
Enfurecido, Sr. Penteado partiu para agresso e deu com cacete (...) uma forte
pancada em Jos Joaquim (...) abrindo-lhe na cabea uma grande brecha. Neste evento, se
o pedreiro respondeu irritadio no ser escravo de ningum, o proprietrio ficou ainda mais
zangado com a insubmisso e partiu para a agresso contra o trabalhador portugus.
O trabalhador portugus, Jos Silveira, reagiu desferindo uma pedrada no Sr. Carlos
Olympio, ferindo-o tambm na cabea, ao que o Senhor avanou sobre o pedreiro, este se
armou com um martelo e ameaou Carlos Olympio. Sob a ameaa, o proprietrio se
retirou, mas em seguida mandou um grupo de escravos de sua propriedade cercar o
trabalhador portugus, esses escravos deram muitas pancadas, parando somente quando
interveio o feitor Fabiano. Jos Silveira ainda foi metido no tronco, por ordem do senhor
e liberado apenas duas horas depois, quando prometeu no intentar processo algum contra
a fazenda. Assim que saiu quebrou a promessa forosa e fez exame de corpo de delito e
queixou-se as autoridades.
O envolvimento de escravos e de um trabalhador estrangeiro braal que no
admitia ser escravo de ningum! e tampouco ser tratado como tal, deixava os membros
131
da elite em estado de perplexidade ao deparar-se com o fato de que ela, at ento senhora
de tudo e todos, tambm precisava se adaptar a nova ordem em constituio.
Demonstrando que o problema da transio da mo de obra no era apenas adaptar
o trabalhador nacional recm libertado ao afazeres da grande lavoura para no constiturem
maltas de vadios, a questo se apresentava mais complexa, pois a elite tambm precisava se
adaptar, convencendo-se que lidava com homens livres, que valorizavam imensamente sua
dignidade advinda da liberdade recm adquirida. A anlise das relaes entre diferentes
grupos demonstra o quo confuso e complexo eram as relaes naquela sociedade.
Festas populares
Como mencionado acima, grandes manifestaes comemorativas ocorreram em
todos os pontos da freguesia de Itajub com o fim da Escravido. No entanto, as festas
foram realizadas em grandes casares luxuosos e entre os membros da elite. O cativo
recm liberto, que realmente tinha motivos para comemorar a liberdade recm conquistada,
como evidentemente deve ter comemorado, no mereceu o destaque da imprensa do
perodo. Sobre as festas populares, uma nota tmida encontrada na terceira pgina de A
Verdade do dia 25 de maio de 1888. Nos artigos que descreviam estas festas populares os
editores dos peridicos faziam questo de ressaltar a harmonia e o respeito ordem por
parte dos libertos, para no por em dvida quem ainda estava no comando, pois at a
libertao fora descrita como ddiva da elite e jamais como uma conquista dos cativos. Ao
liberto cabia apenas a permanncia no trabalho, agradecido pela oblata oferecida pela elite
benevolente. Se os festejos populares no foram preservados propositadamente pelos
peridicos da elite, outras evidncias de que grandes mudanas ocorreram naquela
sociedade com a promulgao da Lei urea ainda podem ser percebidas nestas mesmas
folhas.
No dia 09 de agosto de 1888 A Verdade vinculou um artigo que noticiou, se no um
problema, ao menos uma dvida, o que fazer com o dinheiro economizado por escravos
para comprar sua liberdade, o chamado peclio? Deveria ser devolvido aos cativos? Em
Itajub os ex-escravos achavam que sim, e foram procurar o Coletor municipal e o Juiz de
rfo para receber o dinheiro economizado de volta (A Verdade, 09 de agosto de 1888).
Importante neste evento demonstrar a ao do recm liberto, um sujeito ciente de seus
direitos, diferentemente daquele escravo descrito pelo prprio peridico como um msero e
paciente.
132
O fato de ter conseguido ou no receber o seu dinheiro de volta no o

fundamental, ressaltamos que neste evento o liberto pressionou e protestou, demonstrando
sua condio de sujeito histrico. O ltimo artigo para o qual chamamos a ateno foi
publicado no dia 02 de agosto de 1888 e intitula-se Casamento a granel:
Estamos sobre a influncia duma epidemia casamenteira que um Deus nos
acuda! J se casam s dzias, e no domingo foram apregoados nada menos de
30!
Mas, pergunta-se: No se tem casado menores sem licena da autoridade
competente? Os pretos e pardos, ex-escravos e ingnuos, so todos maiores de
21 anos?
S para os menores pobres que nasceram livres que necessrio licena?
Responda quem souber Ass.: O Coadjutor. (A Verdade, 02 de agosto de 1888).
Embora a preocupao do responsvel pela publicao do artigo seja outra, a

necessidade de licena de menores para se casarem ou no, o artigo comprova que aps a
abolio uma verdadeira mudana ocorreu na vida da sociedade daquela poca, muitos exescravos decidiram se casar, demonstrando sua segurana em um futuro melhor. A
libertao provocou radical alterao na sociedade e os ex-cativos tiveram condies de
mudar suas estratgias e modificar seu modo de vida.
Por ltimo, salientamos que os eventos considerados neste ltimo tpico suscitam
maiores questes do que oferecem respostas. No entanto, tal anlise contribuiu com nosso
escopo ao longo deste artigo, pois demonstraram a complexidade das relaes entre
senhores e escravos e as muitas outras maneiras de relacionamento que advieram com a
extino da escravido no mundo do trabalho.
A descrio de crimes e assassinatos convinha para amedrontar a elite e pressionar a
mesma para encaminhar o fim do escravismo. Por outro lado, o crime contra escravos
demonstra que esses eram as maiores vtimas do regime brbaro, e por ltimo, um universo
de negociaes nos revelado com a leitura do ponto de vista dos cativos.
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A Verdade, 1886 a 1888.
134
Vivendo da arte mecnica: a importncia social dos artfices em Mariana no sculo

XVIII
Fabrcio Luiz Pereira
Mestrando pela UFOP / Bolsista CAPES
fabricioluizp@yahoo.com.br
Resumo:O termo oficial mecnico se designava ao profissional possuidor de destreza ou

maestria na prtica de determinado ofcio. A principal particularidade do oficial era a
liberdade para vender o seu produto ou mesmo a sua prpria fora de trabalho. No
estavam submetidos a instituies, somente ao mercado consumidor de sua arte, ainda que
de forma limitada, pois esses trabalhadores, por vezes, estavam merc da cmara, como
mostram as licenas, as cartas de exame, as posturas e os regimentos, alm da
regulamentao dos preos. Em geral, conseguiam seus contratos atravs dos leiles em
praa pblica, tanto para obras pblicas quanto para obras religiosas. O objetivo dessa
comunicao apresentar, atravs do inventrio e testamento de Jos Pereira Arouca,
alguns aspectos sociais e econmicos relacionados ao trabalho manual em Mariana durante
o perodo colonial. Prope-se tambm delinear um panorama do modo de trabalho
mecnico na Amrica Portuguesa, a qual no seguiu os padres metropolitanos das
corporaes medievais. Delimitaremos o perodo de 1745 a 1808, omarco temporal
coincide com o momento de maior nmero de obras no centro urbano marianense. Para
tal, privilegiaremos a documentao cartorriado Arquivo Histrico da Casa Setecentista de
Mariana e camarria do Arquivo Histrico da Cmara de Mariana.
Palavras-Chave: Ofcios mecnicos, Jos Pereira Arouca, Escravos
Ao analisar o universo das construes de prdios pblicos e eclesisticos nas

Minas setecentistas, verifica-se que os projetos iam se concretizando a partir de uma ideia
de um espao urbano conveniente para uma boa acomodao do comrcio e dos sditos.
Acima de tudo, as intervenes no espao urbano favoreciam a posse simblica do
territrio. O presente trabalho pretende apresentar algumas possibilidades de pesquisa
sobre o tema oficialato mecnico, bem como debater sobre alguns aspectos que
permeava a sociedade colonial mineira.
Descobertas as minas de ouro, em fins do sculo XVII, o serto, ambiente
selvagem e inspito, seria rapidamente habitado. Em pouco menos de um sculo, o vasto
interior do Brasil passaria a sediar um dos mais complexos sistemas administrativos da
Coroa Portuguesa. A extrao mineradora , oscilante durante o sculo XVIII, propiciaria
um rpido processo de urbanizao, iniciado j em 1711, com a criao das primeiras vilas:
Vila do Ribeiro de Nossa Senhora do Carmo, Vila Rica e Vila Real de Nossa Senhora da
Conceio sob administrao do Governador Antnio de Albuquerque.
135
Os primeiros anos da regio foram marcados por conflitos importantes para a

histria da regio mineradora. Em 1709 eclodiu a conhecida guerra dos Emboabas,
motivada por conflitos de interesses e por relaes de foras entre paulistas e os
estrangeiros. Em 1720, a Revolta de Felipe dos Santos, novamente coloca a
fragmentao da autoridade e dos poderes s claras. Diante da riqueza da regio e do
desregramento evidente a Coroa passa a se preocupar com a administrao nas Minas. A
partir do governo de Gomes Freire de Andrade (1735-1763) nota-se um avano no
processo de institucionalizao dos poderes municipais e rgios na regio; um processo
marcado por um maior investimento na urbanizao das vilas. A regio centro-sul de regio
mineradora passaria a se tornar uma complexa sociedade marcada por uma mobilidade
social pouco vista no Antigo Sistema Colonial, alm de apresentar caractersticas
econmicas importantes como a forte presena da agropecuria e a atuao do setor
secundrio, dentre os quais os artesos.
As construes que eram erguidas naquele espao urbano nasciam das mos de
homens simples, jornaleiros e oficiais mecnicos licenciados pela Cmara. Alguns mestres
de ofcios arrematariam grandes obras pblicas, enquanto jornaleiros, negros e mulatos,
ergueriam paredes de pau-a-pique em pequenas residncias ou construam grandes
monumentos arquitetnicos de pedra e cal, servindo aos seus senhores ou contratantes.
As atividades de ferreiro, latoeiro, carpinteiro, carapina, marceneiro, pedreiro,
oleiro, arrieiro, cangalheiro, tecelo, ceramista, telheiro, sapateiro, alfaiate, dentre outros,
so delineadas como ofcios mecnicos rsticos. Por definio, tais ofcios se diferenciam
dos artfices ocupados com os trabalhos de imaginria, entalhe, escultura e pintura.
Nesse sentido, o Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico64, do
Padre Raphael Bluteau, o verbete mecnico, indica uma distino clara entre os oficias
mecnicos e os artistas liberais. De acordo com Bluteau;
Artes mecnicas, ou servis, so as que so oppostas s artes liberaes, porque
aquellas no s se occupo na fabrica de machinas mathematicas, mas tambem
em todo o genero de obras manuaes, & officios necessrios para a vida
humana, como so os de Carpinteiro, Pedreiro, Alfayate, Sapateiro (...)
(BLUTEAU, 1728: 380)
Bluteau acrescentaria ainda que o homem que se dedicava ao trabalho mecnico

seria baixo e humilde e, seguindo os ensinamentos clssicos, finalizaria o verbete com os
64 BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio Portugus e Latino (1728). In. http://www.brasiliana.usp.br/dicionario

.Acesso: 01/05/2011.p 379 380.
136
estes dizeres: Excogitou o sbio todas estas cousas, mas parecendo lhe indignas delle,
entregou-as a homens mecnicos (idem).
J o artista liberal seria nobre, que mostra ser de pessoa de qualidade (Ibdem,
109). As artes liberais seriam sete: gramtica, retrica, lgica ou dialtica, aritmtica, msica,
geometria e astrologia. No vocbulo arte liberal mais uma vez verifica-se a distino
entre as artes servis e as artes liberais, conforme exposto a baixo:
Da-se este epitheto s artes, que exercitando o engenho, sem ocupar as mos
[como as artes mecnicas] so prprias de homens nobres, & livres no s da
escravido alheya, mas tambem da escravido das suas proprias paixes, & por
isso se chamo liberaes (...) (ibdem).
Bluteau adverte ainda no referido verbete que os romanos eram os mais

escrupulosos nas artes liberais e explicava seu julgamento ressaltando a admisso da
pintura, escultura e arquitetura como artes liberais. Alguns estudos historiogrficos
preocupados com essa distino atriburam possibilidade de inventar a diferena entre
os oficias mecnicos e os artistas liberais 65, incluindo entre eles os pintores e escultores, os
quais, em princpio, estariam excludos dessa categoria. As hierarquias no interior das artes
e ofcios eram mltiplas e se complexificaram no decorrer do tempo.
Em Portugal, por exemplo, os pintores instavam que fossem considerados artistas
liberais. Conforme apresenta Georgina dos Santos ao analisar a Bandeira de So Jorge em
Lisboa, verifica-se que, em 1577, o mestre Diogo Teixeira conseguiu dispensa dos encargos
da bandeira de So Jorge argumentando que a pintura era uma das artes liberais, sendo
assim,
O conceito subjacente fala do pintor da imaginria deitaria razes em solo
portugus, como fizera no territrio italiano. Aliado a um movimento mais
amplo de promoo das artes plsticas, nas centrias seguintes, pari passu ao
galardo de nobre atribudo aos pintores da arte, estes artfices estariam
ausentes da bandeira de So Jorge e de qualquer outra com assento na Casa dos
Vinte e Quatro. Mas o processo de redefinio dos parmetros de classificao
das atividades profissionais, assinalado por mestre Diogo, atravessaria o mundo
do trabalho durante toda a Era Moderna, derrubando velhas paredes e
erguendo novos muros entre as artes liberais e as artes mecnicas.(SANTOS,
2005: p.123)
O conceito de artista e artfice (ou arteso) pode se confundir para o perodo.

Segundo Caio Csar Boshi, os limites que separavam as prticas do mundo do trabalho no
se delineavam com clareza (Cf. BOSCHI, 1988). De maneira geral, o termo oficial
65
Segundo Maria Helena Ochi Flexor aos pintores, escultores e entalhadores havia a possibilidade de
inventar e por isso eram considerados profissionais liberais, enquanto aos artfices cabia somente copiar e
permanecer administrativamente atrelados s Cmaras. FLEXOR, Maria Helena Ochi. Mobilirio Bahiano.
Braslia, DF: IPHAN/ Programa Monumenta, 2009. P.39.
137
mecnico designava-se ao profissional possuidor de destreza ou maestria na prtica de

determinado ofcio. Contudo, esse domnio prtico no se constitua desassociado das
clivagens prprias do campo social. Na colnia, de acordo com Fabiano Gomes da Silva, a
principal particularidade do oficial era a liberdade para vender o seu produto ou mesmo a
sua prpria fora de trabalho (Cf. SILVA, 2007)
As particularidades atinentes condio colonial no cesso diante da escravido e
do regime diferenciado de trabalho. Na Amrica portuguesa, os oficiais mecnicos no
estavam submetidos a instituies como as corporaes de ofcio, ao contrrio do que
normalmente ocorria na metrpole. Na Colnia, o oficial mecnico dependia de um
mercado consumidor limitado, no qual se distinguia a Cmara e as irmandades.
A cmara exerceria um controle desse oficial no apenas pela contratao da sua
obras, mas tambm pela concesso de licenas e cartas de exame. A ordenao da execuo
das obras era estabelecida por meio do prprio contrato firmado no momento da
contratao e licitao da obra. Para alm desses instrumentos ordenadores, a cmara
estabelecia posturas, os regimentos e a regulamentao dos preos. Por meio desses
instrumentos administrativos, a Cmara buscava intervir e ornar o espao urbano.
As cartas de exame, conforme salientado fora um importante instrumento
regulamentarizador por parte da Cmara. Entre 1737 a 180666, a instituio de poder local
concedeu 360 cartas de exames em Mariana, conforme distribudas no grfico abaixo:
GRFICO 1: Cartas de exames retiradas em Mariana entre 1737 1806 com seus
respectivos ofcios.
66 Agradeo a pesquisadora Crislayne Gloss pela doao do levantamento das cartas de exame da Cmara
realizados pela mesma.
138
Srie1;
Srie1; Pedreiros;
Srie1; Parteira,
Ferreiros
Ferradores
Ourives; 13; 3%
13; 4%
cirurgio e
Ferreiros e ferradores
Carpinteiros "sangrador"; 3; 1%
Alfaiates
Sapateiros
Ourives
Pedreiros
Parteira, cirurgio e "sangrador"
Srie1; Sapateiros;
79; 22%
Srie1; Ferreiros;
82; 23%
Srie1; Ferradores;
66; 18%
Srie1;
Alfaiates; 65;
18%
Srie1;
Carpinteiros; 35;
10%
Srie1; Ferreiros e
ferradores; 4; 1%
Fonte: Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana Cdices: 146, 218, 381
Nota-se que os oficiais ferreiros foram os que mais procuraram a Cmara para tirar
as cartas de exame, paripassu com eles esto os sapateiros, alfaiates e ferradores. Importante
salientar que dentre os oficiais arrolados quatro foram examinados para exercer o oficio de
ferreiro e ferrador em concomitncia. Os oficiais de carpintaria e de pedreiro aparecem em
pequeno nmero, sendo 35 o primeiro grupo e 13 o segundo. Trs canteiros figuram na
listagem, mas tambm tiraram suas cartas de exame juntamente com a de pedreiro.
Podemos destacar alguns problemas quanto ao nmero de oficiais que obtiveram carta de
exame pela Cmara de Mariana. Em primeiro lugar, o baixo nmero de oficiais que de fato
prestavam tal exame. De acordo Fabiano Gomes da Silva, no caso de pedreiros, canteiros e
carpinteiros verificou-se em Vila Rica que apenas um grupo reduzido de arrematantes
monopolizaram as construes pblicas, o que fez com que a grande maioria dos oficiais
trabalhassem como jornaleiros. O mesmo ocorreu em Mariana, conforme aponta os dados
iniciais da pesquisadora Danielle de Ftima Eugnio67.
67
Essas informaes esto sendo analisadas pela pesquisadora no seu projeto de mestrado, tambm pelo
Programa de Ps-Graduao da Universidade de Ouro Preto, mas em conversa Danielle relatou que os seus
estudos apontam para esses dados, ou seja, um pequeno grupo de homens que arrematam as principais obras
139
Mesmo sabendo que as cartas de exame so um conjunto de fonte que no abarca a

totalidade dos oficiais que se dedicavam as artes mecnicas na colnia podemos inferir
outras questes relativas aos que obtiveram tal recurso. Por que a grande maioria das cartas
foram para pessoas que se dedicavam a ofcios que tinham como matria-prima o ferro
(148 cartas) e tambm s vestimentas (144)? Por que os ourives s conseguiram retirar suas
cartas entre os anos de 1741-1750? O que explicaria um nmero to pequeno de cartas para
cirurgio, parteira e sangrador? Respectivamente uma para cada. J que parcela pequena de
artfices retiravam licena na Cmara, como que o poder local conseguia regulamentarizar o
ofcio na prtica cotidiana? Essas e outras perguntas podem ser retiradas dessa fonte, no
entanto para o presente artigo iremos utiliz-las somente como possibilidade para futuras
pesquisas.
Em obras de grande porte, conseguiam seus contratos atravs dos leiles em praa
pblica. No caso das obras pblicas, conforme lei e o estilo, um funcionrio da cmara, o
porteiro, lia em voz alta e inteligvel na praa o edital da construo durante vrios dias,
estimulando os lanadores (arrematantes) a oferecerem o menor lano (oferta) (SILVA,
2007: p.98). O ritual s terminava com a eleio do arrematante com o menor preo, que
recebia em suas mos um ramo verde como sinal pblico de sua obrigao com a
obra(idem).
Com o afluxo populacional para as minas, criou-se um universo mbil e vivel s
trocas e misturas de raas e cultura. Na arte, notam-se as trocas culturais, as mudanas de
modelos motivadas pela influncia africana e pelos materiais da regio. Vale lembrar que
Manuel da Costa Atade famoso pintor mineiro, ensinava o oficio da pintura a seus
escravos e contava com a ajuda deles em suas empreitadas.
A condio mecnica que fora um obstculo intransponvel nobilitao no Antigo
Regime. Pessoas que viviam das artes mecnicas buscavam maneiras de ascender
socialmente, vinculando-se s irmandades, estabelecendo relaes, incluindo o compadrio,
com os responsveis por grandes arremataes no perodo. No entanto, embora alguns
mecnicos possussem escravos, eles no deixavam a condio de plebeu na colnia. A
distino de qualidade era fator determinante para manter as estruturas sociais na colnia,
embora os artfices tivessem grandes chances de enriquecimento, conforme elucidaremos a
da Cmara de Marina no sculo XVIII. Conferir tambm em: EUGNIO, Danielle de Ftima. Arrematantes de
Obras Pblicas: oficialato mecnico na Cidade de Mariana. (1745-1800). Mariana: Instituto de Cincias
Humanas e Sociais UFOP. 2010. (Monografia de concluso de curso).
140
posteriori. Maria Beatriz Nizza da Silva elucida um caso interessante no qual percebemos que
o enriquecimento do artfice Aleixo Lopes So Cristovo, no Par, era desdenhado pelo
ento governador Francisco Xavier de Mendona Furtado, em 1757, de acordo com os
relatos da autoridade:
Este homem era um pobre carpinteiro que no passava de ter mais que os
jornais de que se sustentava. Entrou neste contrato no fim do ano de 1751 e
ainda que dele resulte convenincia Fazenda de Sua Magestade, ele tem tirado
tais lucros que j se acha nos termos dos homens de cabedais desta terra.
(SILVA, 2005: 20)
Estima-se que o carpinteiro arrematou a obra do pesqueiro real da ilha de Joanes

por 2:000$000 ris, uma quantia considerada alta para o perodo. Provavelmente o oficial
s havia conseguido tal arrematao por possuir tenda e escravos suficientes para a
construo da obra.
Silva chama ateno tambm para a formao de uma classe intermdia entre
nobres e plebeus, visto no verbete no dicionrio de Bluteau como Estado do Meio. No
seriam nem mecnicos e nem nobres, seriam tratados com certa distino por andarem
com cavalos e servindo-se como criados, alm disso dedicava-se as artes mais estimadas,
como pintores, escultores, ourives e cirurgies (idem: 20-22) Talvez essa informao
explique o baixo nmero de cartas de exame para ourives e cirurgies expostos acima.
Na tentativa de exemplificar as discusses expostas acima, apresenta-se o
significativo inventrio e testamento de um dos maiores arrematantes de obras em Mariana
no sculo XVIII, Jos Pereira Arouca. O artfice atuava em trs ofcios: carpintaria, cantaria
e pedreiro, provavelmente teve sua carta de exame retirada em Portugal, pois em Mariana
aonde residia no h registro de tal documento. Entre as principais obras arrematadas por
Arouca destacam-se as obras na Matriz de So Sebastio, na Igreja da Ordem Terceira de
So Francisco, na Casa de Cmara e Cadeia, na Casa Capitular (em sociedade com outro
importante arrematante do perodo Joo de Caldas Bacelar) e obras na Matriz do Senhor
Bom Jesus do Furquim. Arouca ainda ocupou os cargos de: juiz de ofcio de pedreiro e
carpinteiro nos anos de 1762, 1772 e 1774; tesoureiro da Cmara em 1780; e arrendatrio
das aferies e meias patacas no anos de 1787 e 1788. Coincidncia ou no, no ano de
1780, enquanto tesoureiro da Cmara, Arouca arrematou a obra mais cara ao Senado, a
construo da nova Casa de Cmara e Cadeia (TEDESCHI, 2011: p.96-108).
Em seu testamento redigido em 1793 o arrematante, natural da freguesia de So
Bento da Vila de Arouca, Comarca do Porto Portugal, dizia-se solteiro e sem filhos
legtimos, portanto deixava sua alma como herdeira de seus bens. Pedia para ser sepultado
141
com o hbito da Ordem Terceira de So Francisco de Assis, da qual era irmo indigno,
prometia esmolas aos irmos das irmandades do Santana, arquiconfraria de So Francisco,
Nossa Senhora das Mercs, do Rosrio e de So Gonalo que acompanhassem seu
sepultamento, alm deles deixava 200 oitavas de ouro como esmola para os pobres brancos
que tambm estivesse no momento de seu enterro.
Dos bens que possua, Arouca dizia que possua vrias moradas de casas e dvidas a
receber. Dizia tambm que possua terras minerais no Morro de Santana em sociedade com
Lizardo Coelho Martins e Manoel Jorge de Carvalho. A diversificao econmica
caracterstica importante naquele universo social. Alm das obras arrematadas e das terras
minerais, Arouca tambm se dedicava as ordens militares, ele era alferes. O arrematante
declarou em seu testamento que possua mais de 50 escravos e que deixava quartados
quatro deles: Joaquim Mina, Bernardo Mina, Thomas Mina e Sebastio Mina, com a
condio de depois de seu falecimento finalizassem as obras arrematadas por seu senhor,
conforme as condies expostas abaixo:
Depois do meu falecimento quatro anos de servios que ho de trabalhar nas
obras em que ho de ser acabadas. E sendo os ditos quatro anos a lei para
forras aos quais meu testamenteiro lhes passar suas cartas de liberdade no caso
de lhes pedirem e lhes deixo a cada um deles sendo os quatro anos de servio
depois de meu falecimento cinquenta mil ris de esmola cada um para seu
principio, e caso no tempo do meu falecimento eu tenha concludo as obras de
pedreiro que tenho arrematado como to bem as de carapina, neste caso meu
testamenteiro lhes passar suas cartas de alforria, e no lhes dar a esmola acima
declarada enquanto meu testamenteiro no lhes passar suas cartas de alforria os
tratar com o necessrio68.
De seus cinquenta escravos apenas treze foram arrolados em seu inventrio,

conforme a tabela abaixo, outros onze no se apresentaram para serem avaliados por
estarem no mato tirando madeiras com vrios carros de bois69.
TABELA 1: Escravos arrolados do inventrio de Jos Pereira Arouca
Nome e origem
Idade
Especializao
Valor
Joo Caetano Crioulo
33 anos
Carpinteiro
160$000
Joo Angolla
44 anos
Carpinteiro
150$000
68
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana- Livro de Registro de Testamento 42 1 oficio 17941796.
69 Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice 6.
142
Matheus [Cabunda]
45 anos
Pedreiro
140$000
Antonio Carioca
65 anos
Pedreiro
70$000
Antonio Grande
Angolla
50 anos
Serrador
160$000
Domingos Angolla
58 anos
Serrador
80$000
Miguel Angolla
Candimba
45 anos
Ferreiro
200$000
Joaquim Angolla
42 anos
cabouqueiro
130$000
Andre Angolla
40 anos
cabouqueiro
150$000
Pedro Angola
60 anos
capineiro
30$000
Caetano Angola
35 anos
Sem ofcio
140$000
Loureno Angola
55 anos
Sem ofcio
80$000
Antonia Mulata
55 anos
Sem ofcio
50$000
Valor total:
1: 540$000
Fonte: Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice 6.
Na tabela acima se verifica que a especializao valorizava na avaliao do escravo,

como Caetano Angola de 35 anos avaliado em 140$000 ris em comparao com Mateus
Cabunda, pedreiro 10 anos mais velho avaliado no mesmo valor.
Impressiona no inventrio de Arouca a forte presena de escravos com
especializao. A respeito daquela sociedade escravocrata percebe-se que a mobilidade
social contribuiu para a criao de uma populao escrava munida de desejos e direitos.
Atravs das anlises da devassas civis encontradas no Museu da Casa do Pilar em Ouro
Preto, Marco Antnio Silveira prope que as relaes sociais vigentes para o perodo
guiadas pela vontade da distino. Dentro de uma sociedade norteada por valores
patrimonialistas, ... a escravido, embora assentada em bases institucionais, dependia em
larga escala da legitimao cotidiana expressa por meio de gestos e comportamentos
(SILVEIRA, 1997: p.124). Mais adiante Silveira afirma que, as relaes sociais do escravo
no se restringiam ao contato com o senhor e seu crculo; pelo contrrio, sabemos que a
mobilidade permitia que elas ampliassem e definissem um campo prprio (idem).
Ao tratar da mobilidade do escravo africano Russel-Wood destacou que cerca 341
mil escravos vieram para as minas durante o sculo XVIII. Para o autor, no houve em
143
outro lugar da colnia uma relao entre senhor e escravo marcada por tamanha fluidez. O
autor destaca ainda a aflio vivida pelo poder rgio frente a essa enorme parcela da
populao que vivia nas minas. De acordo com Russel-Wood, o impacto deste sbito
fluxo de escravos na administrao, na sociedade [e] na economia da regio [...] levaram ao
surgimento dos libertos de ascendncia africana como um setor poderoso (RUSSELWOOD, 2005: 164). Destaca-se tambm o fato de alguns escravos trazerem saberes
tcnicos para as minas, como os provenientes da Costa da Mina e muitos escravos
especializados como ferreiros e ourives. No contexto urbano, Russell-Wood salienta ainda,
que os escravos de ganho, para alm da bateia, se envolviam em diferentes atividades como
carregar madeira e limpar roados.
Embora no apresentado em sua totalidade pode-se perceber que o inventrio e
testamento de Jos Pereira Arouca suscitam diversas possibilidades de anlises, tais como a
relao entre o artfice e as irmandades, seu lugar na escala social, afinal o arrematante
Irmo da Ordem Terceira do Carmo e mesmo envolvido com atividades mecnicas
conseguiu certo distanciamento social. Alm disso, pode-se analisar a ferramentaria e
escravaria que facilitavam suas arremataes juntamente com seus contatos, como suas
relaes com a Cmara, conforme exposto. Esse artigo apresentou-se como uma anlise
incipiente sobre a temtica, bem como possibilitando alguns problemas sobre o assunto.
Referncias:
Fontes documentais
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana Cdices: 146, 218, 381
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice
6.
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana - Livro de Registro de Testamento 42 1
oficio 1794-1796.
BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio Portugus e Latino. In. http://www.brasiliana.usp.br/dicionario.
Acesso: 01/05/2011.
Bibliografia
BOSHI, Caio Csar. O Barroco Mineiro: artes e trabalho. So Paulo Brasiliense, 1988.
EUGNIO, Danielle de Ftima. Arrematantes de Obras Pblicas: oficialato mecnico na Cidade de
Mariana. (1745-1800). Mariana: Instituto de Cincias Humanas e Sociais UFOP. 2010.
(Monografia de concluso de curso).
RUSSELL-WOOD, A.J.R. Escravos e libertos no Brasil Colonial. Traduo: Maria Beatriz Medina. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
SANTOS, Georgina Silva dos. Ofcio e sangue: A Irmandade de S. Jorge e a Inquisio na Lisboa Moderna.
Lisboa: Edies Colibri / Instituto de Cultura Ibero-Atlntica, 2005.
144
SILVA, Fabiano Gomes da. Pedrae cal: Os construtores em Vila Rica no sculo XVIII (1730-1800).
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007.
SILVEIRA, Marco Antnio. O universo do indistinto. So Paulo: Hucitec, 1996.
TEDESHI, Denise Maria Ribeiro. guas urbanas: as formas de apropriao das guas em Mariana/MG
(1745-1798).Campinas, SP: [s.n], 2011. (dissertao de mestrado).
145
Formao militar e amparo aos desvalidos na Companhia de Aprendizes

Militares de Minas Gerais (1876-1891)
Felipe Osvaldo Guimares
Mestrando em Educao pela UFMG / Bolsista CNPq-Capes
felipeoguimaraes@yahoo.com.br
Resumo: Esse estudo consiste em investigar as motivaes expressas pelos organismos e
intelectuais estatais para a instalao da Companhia de Aprendizes Militares de Minas
Gerais. Criada em Ouro Preto em 1876, a companhia foi composta por crianas entre 7 e
12 anos, rfs, pobres ou libertas pela lei do Ventre Livre". Mantida pelo Ministrio da
Guerra, a Companhia foi extinta em 1891. O estudo permite observar uma articulao
entre novas propostas de formao de recrutas e um esforo do Estado de prover
assistncia s camadas pobres, afastando-as da criminalidade e do cio, dentro das
particularidades do Exrcito, como saberes tcnicos e um ethos prprio, baseado em valores
como a hierarquia e a disciplina. As fontes utilizadas envolvem legislao, relatrios e
correspondncias governamentais, material articulado a uma discusso terica com autores
como Norbert Elias e Pierre Rosanvallon e reas como a Histria da Infncia, a Educao
Militar e a Histria da Educao Social.
Palavras-chave: educao militar, histria da educao social, assistncia aos pobres
Abstracy: This study is to investigate the reasons expressed by intellectual sandstate
agencies for the installationof the Company of Military Apprentices of Minas Gerais.
Created in Ouro Preto in 1876, the company was composed of children between 7 and12
years, orphans, poor or freed by the "Ventre Livre" Law. Maintained by the Ministry
ofWar, the Company was terminated in 1891. The study allows us to observe a link
between new proposals for training of recruits and a State's effort to provide assistance to
the poor, keeping them away from crime and idleness, within the particularities of Army,
such as technical knowledge and anethos of its own,based on values such as hierarchy and
discipline. The sources used involve legislation, government reports and correspondence,
which werearticulatedwith atheoretical discussion with authors such as Norbert Elias and
Pierre Rosanvallon and areas such asthe History of Childhood, Military Education and
History of Social Education.
Keywords: military education, social history of education, assistance to the poor
Nas dcadas finais do sculo XIX, ganhou fora no Brasil o processo de

escolarizao do ensino profissional a partir da iniciativa do Estado, que comea nesse
perodo a assumir a assistncia aos desvalidos como uma questo importante para a
ordem social70. No campo da produo econmica, esse movimento se caracterizou pela
criao de instituies para o aperfeioamento agrcola, como Escolas agrcolas e Fazendas-
70
Trabalho apresentado no 1 Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG, realizado em 2012 na cidade de

Belo Horizonte, e baseado no projeto e nos levantamentos iniciais da pesquisa realizada no mestrado.
146
modelo, e manufatureiro, como os Liceus de artes e ofcios, sendo um processo motivado

pela necessidade de se melhorar a produtividade agrcola e a instalao de novas indstrias.
Outra modalidade de formao profissional, a militar, tambm esteve inserida nesse
processo, com a criao dos Depsitos de Aprendizes Artilheiros e das Companhias de
Aprendizes Artfices em vrias provncias do pas, para a formao de recrutas ou oficiais
inferiores e a fabricao de armamentos e materiais para suprimento do Exrcito,
respectivamente.
Nesse contexto, o Ministrio da Guerra determina, em 1874, a criao de
Companhias de Aprendizes Militares nas provncias onde no houvesse Arsenais de
Guerra, a comear por Minas Gerais e Gois, sendo instaladas as ditas companhias nas
capitais de ambas as provncias em 1876.
Essas iniciativas reportam a uma dupla srie de motivaes que se articulam nesse
perodo. A primeira delas diz respeito a uma preocupao assistencialista, no sentido do
Estado prover aos cidados desvalidos da fortuna, em especial as crianas e jovens,
meios que assegurem sua subsistncia, formando cidados teis a si mesmos e ptria,
afastados dos perigos da criminalidade e do cio.
Ilustra essa motivao a descrio, no regulamento da Companhia, do pblico para
o qual esta criada: rfos, desvalidos, abandonados ou sem amparo da famlia, filhos dos
praas do Exrcito ou da Armada, filhos de pessoas indigentes e ingnuos de que trata a
Lei do Ventre Livre de 1871 e na falta de todos esses, com quaisquer outros menores
apresentados pelos pais, que provem o estado de indigncia 71.
A outra motivao presente nos discursos que as elites polticas do perodo emitiam
pauta-se pela necessidade de modernizao econmica, atravs da formao, nas
instituies de ensino profissional, de trabalhadores que dominassem tcnicas e mtodos
mais produtivos no campo e nas manufaturas.
Essa temtica tambm aparece no Exrcito, mas com as especificidades prprias da
formao militar brasileira. Especialmente aps o esforo de reorganizao do Exrcito
durante a Guerra do Paraguai, entre 1865 e 1870, a formao dos soldados tornou-se um
tema recorrente de debate no interior da organizao. Inspirando-se no modelo dos
exrcitos europeus, evidenciou-se a importncia do ensino aos soldados de aspectos
tcnicos como o manuseio dos armamentos modernos e a aplicao dos princpios tticos e
estratgicos. Mas, alm disso, essa perspectiva educacional advoga a formao de um esprit
71
Decreto Imperial n. 6304 de 12 de setembro de 1876, captulo III, artigo 31.

147
de corps, forjando a identidade de uma organizao com abrangncia nacional, baseada nos
princpios da hierarquia e da disciplina.
A prpria estrutura da companhia, definida em seu regulamento, ilustra esse
propsito, contratando professores para ministrar conhecimentos julgados importantes
para a formao dos jovens, como as primeiras letras, msica, ginstica, natao e ensino
religioso, alm, claro, da instruo militar propriamente dita.
O Ministrio da Guerra e a Presidncia da Provncia dividiam o custeio da
instituio, que tinha capacidade para 40 alunos - composio raramente mantida, o que
motivou o governo a requisitar aos juzes de rfos o encaminhamento de crianas para a
instituio. Os alunos recebiam alojamento, fardas e um auxlio financeiro, sendo
transferidos para os corpos de infantaria ao completar os 14 anos e serem aprovados nos
exames. Tambm era permitida a continuao dos estudos na Escola Militar ao aluno que
melhor se sasse nos exames.
Diante do quadro apresentado, evidenciam-se alguns problemas de pesquisa. Em
que medida a criao da Companhia de Aprendizes Militares se insere em um quadro mais
amplo de propostas de amparo aos desvalidos, assumido pelo Estado? Como essa
insero se relaciona com a importncia, do ponto de vista estritamente militar, atribuda
formao metdica de recrutas? A percepo dessas motivaes a mesma entre
Ministrio da Guerra e Presidncia da Provncia? O que as elites e o Estado do sculo XIX
concebiam como assistncia a crianas e jovens pobres, rfos ou filhos de escravos?
Quais so as especificidades de um estabelecimento de ensino militar para esse pblico?
Por que houve a extino da Companhia, exatamente no perodo em que os militares
estavam no poder?
A pesquisa em curso procura responder a essas perguntas, confrontando as fontes
primrias com os referenciais tericos. Estes so provenientes de autores que abordaram a
questo da marginalidade e da ao do Estado no sentido de se combater esse fenmeno,
inclusive atravs da educao.
Na obra Os Estabelecidos e os Outsiders, de Norbert Elias (2000), um dos
aspectos abordados pelo autor o da elaborao, pelo primeiro grupo, de um estigma sob
o segundo. Os oustsiders so caracterizados por sua anomia, sendo vistos pelo grupo
estabelecido como indignos de confiana, indisciplinados e desordeiros (ELIAS, 2000, p.
27).
148
Ainda segundo o autor, no caso especifico das crianas membros de grupos

outsiders, esse estigma pode resultar inclusive em dficits intelectuais e afetivos, o que pode
ser pensado no contexto brasileiro tambm em termos de sua origem pobre, rf,
abandonada ou negra. Assim, os investimentos em instruo militar e de ofcios poderiam
ser pensados pelo Estado como uma tentativa de preveno desse quadro de anomia entre
os desvalidos, dentro da tica de grupos estabelecidos da formao de cidados teis a si e
ptria.
Outra perspectiva importante para a pesquisa a da chamada Histria da Educao
Social, que no se confunde com uma Histria Social da Educao, uma vez que o que se
est priorizando no a abordagem terica da histria, mas o objeto de investigao.
Entretanto, isso no excluir a possibilidade de emprego da Histria Social, haja vista as
discusses deste campo terico acerca da marginalidade e da pobreza.
Julio Ruiz Berrio define a Histria da Educao Social como uma histria dos
processos educativos destinados a equilibrar, superar ou prevenir duas categorias
fundamentais: a marginalizao e a excluso, especialmente na infncia e na juventude,
atravs dos tempos (BERRIO, 1999, p. 7). A expanso da autoridade do Estado, a maior
complexidade das sociedades industriais e a mudana da concepo de infncia no sculo
XIX se articulariam na gestao dessa educao social, voltada para um pblico especfico e
desenvolvida de forma paralela aos esforos de expanso da educao formal. Dessa forma,
discutem-se os propsitos e o papel formador das instituies voltadas para a educao
profissional e militar de jovens e crianas desamparados.
Essa perspectiva demonstra uma mudana na prpria organizao do Estado, como
investigado por Pierre Rosanvallon (1997). De acordo com este autor, o Estado moderno
definiu-se enquanto um Estado-protetor, defendendo os direitos bsicos, como a segurana
e a propriedade, dos indivduos. A partir do sculo XIX, o Estado-protetor estende-se e
aprofunda-se na forma de um Estado-providncia, no qual uma das transformaes mais
importantes a substituio da incerteza da providncia religiosa pela certeza da
providncia estatal. Assim, o autor afirma que ele [o Estado] se d por tarefa resgatar hic et
nunc as desigualdades de natureza ou os infortnios da sorte (ROSANVALLON, 1997,
p.22). Assim, a perspectiva deste autor acerca do Estado-providncia oferece uma
ferramenta de compreenso das iniciativas de educao voltadas para os jovens e crianas
marginalizados.
149
Por ser um tema ainda pouco estudado, a educao militar para crianas
marginalizadas exige a articulao entre obras com variados objetos de estudo para que se
estabelea um quadro de anlise da pesquisa. Destacam-se trs perspectivas de dilogo com
a bibliografia: a da formao militar, a da educao voltada para a infncia pobre e a que
aborda especificamente a companhia mineira.
Sobre a questo da formao militar propriamente dita, destoando de uma tradio
historiogrfica que caracteriza o Exrcito imperial como um agente social pouco relevante
no sculo XIX, Cludia Alves (2002b) apresenta o mesmo como um campo de debates no
s sobre aspectos prprios da defesa nacional, mas tambm da organizao social e
educacional brasileira. Enquanto uma instituio tambm educadora, o Exrcito criou e
manteve, entre outras organizaes, estabelecimentos para a instruo militar das crianas e
jovens, como o Companhia de Aprendizes Militares.
Sobre essa instituio, e outras de carter parecido, como os Depsitos de
Aprendizes Artfices, a autora destaca como a profissionalizao do Exrcito e sua posio
desprivilegiada no organismo imperial acarretou a gerao de um campo especfico de
ensino militar, com um modelo baseado em estabelecimentos similares existentes na
Europa, mas com necessidades e clientela inseridas nas especificidades sociais brasileiras do
sculo XIX (ALVES, 2002b).
Estudando a constituio do exrcito enquanto uma instituio mais influente na
poltica a partir do final do sculo XIX, inclusive com intervenes diretas, John Schulz
(1994) destaca as mudanas da composio social dos oficiais da corporao e a produo
de um conjunto de metas polticas muitas vezes divergentes dos objetivos de setores da
elite. O autor ressalta que a educao militar expandiu-se de maneira significativa e a
promoo por tempo de servio tornou-se a regra geral (...). Em consequncia, a
oficialidade emergiu como uma fora profissional coesa, na qual o progresso dependia do
talento (SCHULZ, 1994, p. 13).
J Fbio Faria Mendes (2010) destaca, ao analisar os complexos elementos
relacionados ao recrutamento militar durante o perodo imperial, que a rgida disciplina, os
castigos fsicos e o duro cotidiano de trabalhos criaram uma imagem negativa em relao ao
servio militar. Ele destaca tambm como as extremas dificuldades de recrutamento
durante a Guerra do Paraguai levaram os reformistas militares a propor formas menos
foradas de composio dos efetivos. Isso se manifestou nas mudanas da organizao
militar em 1874, com a lei do sorteio (e sua tentativa fracassada de aplic-la) e a abolio
150
dos castigos corporais. A criao das Companhias de Aprendizes Militares, exatamente

nesse contexto, pode ter sido pensada nesse sentido.
Abordando a temtica da infncia abandonada, destaca-se a obra de Maria Luiza
Marclio (2006). A autora destaca trs grandes fases na histria da proteo s crianas
abandonadas ou pobres: a caritativa at o sculo XVIII, a filantrpica desse sculo ao incio
do XX e, a partir da, a fase do Estado do Bem-Estar Social. No Brasil, a passagem entre a
primeira e a segunda fase ocorreu no sculo XIX, com uma lenta transformao de um
padro de assistncia baseado em princpios religiosos de caridade a uma ao laica de
indivduos ou grupos particulares, eventualmente com o apoio do Estado. importante
problematizar essa diviso em fases, haja vista a interpenetrao entre as prticas desses
modelos assistenciais, alm da importncia de se diferenciar as concepes de assistncia
do Estado no sculo XIX em relao s do sculo XX, sob o risco de ser incorrer em um
anacronismo baseado no uso de premissas atuais de assistncia para analisar aquele
perodo.
A autora destaca que o pensamento filantrpico visava preparar a criana desvalida
para o mundo do trabalho, mantendo a ordem social e prevenindo males como o cio e a
criminalidade. Ao tratar das iniciativas militares de assistncia (curiosamente, inseridas na
fase caritativa, e no na filantrpica), Marclio enfatiza mais a rgida disciplina e o uso de
castigos fsicos nos estabelecimentos criados durante o Imprio do que suas caractersticas
particulares.
Sabina Loriga (1996) pesquisou as transformaes e as nuances do ofcio militar
para os jovens, destacando a formao de um perfil ideal de soldado para os grandes
exrcitos nacionais surgidos a partir da Revoluo Francesa: jovem, msculo, treinado no
uso de armamentos modernos e imbudo de valores nacionais. Sobre o ensino militar de
crianas desvalidas, a autora explica que desde o final do sculo XVIII esse ramo da
formao blica ganhava fora, na expectativa de que os rfos, abandonados, bastardos e,
sobretudo, os filhos dos soldados demonstrassem acentuadas inclinaes marciais
(LORIGA, 1996, p. 24).
Sobre a prpria companhia mineira, as referncias so escassas e episdicas, no
tomando a instituio como objeto de estudo mais sistemtico. Em um pequeno captulo
da obra memorialstica Ouro Prto, Henrique Cabral (1969) comenta brevemente sobre a
localizao da instituio em Ouro Preto, alguns de seus funcionrios e enaltece o
estabelecimento de esprito elevado que alm de proteger o desamparado, ensinava-lhe
151
um ofcio e dava-lhe instruo, afastando, por conseguinte, do cio e do vcio (CABRAL,

1969, p. 154).
Na dissertao de Luclio Silva (2009), o autor descreve, tambm de forma muito
breve, a companhia mineira, evidenciada como um exemplo de implementao do ensino
profissional, inserido em uma lgica de controle e tutela dos aprendizes dessas instituies.
Entretanto, ele no se aprofunda nas especificidades militares dessa iniciativa, sendo a
companhia abordada de forma indistinta em relao aos outros estabelecimentos de ensino
profissional criados em Minas Gerais no sculo XIX.
Por fim, analisemos a documentao a partir da qual se elaborou a pesquisa, que
abarca leis, regulamentos, correspondncias e relatrios oficiais e artigos jornalsticos.
exceo destes, os conjuntos de fontes so de carter oficial, o que limita a execuo de um
estudo aprofundado da recepo de regras e diretrizes entre alunos e professores da
companhia.
Alm disso, como alerta o historiador Jacques Le Goff, a percepo do documento
enquanto monumento importante para se compreender o esforo de alguns grupos para
impor ao futuro determinada imagem de si prprios (LE GOFF, 1984). No caso desse
estudo sobre a Companhia, essa problematizao particularmente vital ao se estudar as
fontes oficiais escritas, que exigem uma leitura atenta para que se compreenda esses
discursos como produtores de uma memria selecionada da instituio, muitas vezes
silenciando sobre a ao de atores como professores e alunos.
Por outro lado, como destacado por Luciano Faria Filho (1998), esse tipo de
fonte, especialmente a legislao escolar, nos permite refletir sobre o ordenamento do
processo pedaggico e o emaranhado de prticas e representaes que constituem o em
torno dessas leis, regulamentos e relatrios, influenciando sua concepo e aplicao no
interior dos estabelecimentos de ensino.
A legislao que deu origem companhia composta pelas leis 2530 e 2556, ambas
de 1874, e os decretos 6205 e 6304, ambos de 1876. No caso das leis, os pargrafos dos
artigos 2 e 7, respectivamente, autorizam o governo a criar as companhias. Nos dois
casos, as leis referem-se questo do recrutamento e fixao de foras, dentro de um
quadro de reforma do alistamento de 1874, o que exige uma reflexo sobre o porqu do
estabelecimento dessas companhias nesse perodo. O decreto 6304, que o regulamento da
companhia, alm de informar o pblico para o qual a companhia foi criada, como foi
destacado acima, descreve as funes de cada cargo, os contedos das disciplinas,
152
alojamento, auxlio financeiro aos alunos e os procedimentos de exame dos aprendizes, o

que oferece um quadro claro das expectativas relacionadas instituio.
Os Relatrios do Ministrio da Guerra e os Relatrios dos Presidentes da Provncia
de Minas Gerais, documentos anuais pesquisados no perodo entre 1876 e 1891,
constituem fontes importantes, pois permitem observar as apreciaes das autoridades
acerca do funcionamento da companhia. No caso dos relatrios ministeriais, a nfase recai
sobre questes na contagem anual do nmero de alunos e o estado geral da companhia. J
os Presidentes de Provncia abordam em seus relatrios aspectos mais especficos e
pragmticos, como a necessidade de se suprir cargos vagos e as condies, em geral ruins,
das instalaes fsicas da companhia.
A anlise da documentao diretamente relativa companhia se encontra no
Arquivo Pblico Mineiro, em especial no fundo Secretaria de Governo. Nas sries Fora
Pblica e alistamento e Avisos do Ministrio da Guerra h captulos nos cadernos de
correspondncias expedidas pelo governo referentes companhia, informando, por
exemplo, sobre nomeaes de professores ou suprimento de objetos, mas que em geral
apenas repetem as determinaes legais.
Na pesquisa de matrias publicadas em jornais da cidade de Ouro Preto, um
exemplo da presena de informaes relativas companhia uma pequena matria do
Dirio de Minas relativa abertura da mesma (curiosamente chamada pelo jornal de Escola
militar de menores artfices), destacando as autoridades presentes abertura do asilo
oficial aos deserdados da fortuna.72
Portanto, este estudo apresenta-se como uma oportunidade de se discutir em que
medida havia ou no uma mudana nas propostas de assistncia aos pobres no Brasil, e em
especial em Minas Gerais no final do sculo XIX. Alm disso, a pesquisa contribui para a
compreenso das influncias, entre crianas e jovens marginalizados, de um projeto de
formao militar especfico para esse grupo, pensado pela intelectualidade do Exrcito e
assentado em um ethos que enfatiza valores como a disciplina e a hierarquia.
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155
Uma proposta comparativista no estudo da apropriao do Iderio Liberal durante

o II Reinado (1831-1842/ 1871-1888)
Glauber Miranda Florindo
Mestrando em Histria Comparada pela UFRJ
gmfhis@gmail.com
Resumo: Neste trabalho faremos uma breve exposio acerca da apropriao do
liberalismo na poltica oitocentista. Proporemos uma abordagem na qual se estabelea uma
comparao sistemtica do mesmo espao em temporalidades diferentes, assim,
chamaremos a ateno para a possibilidade de se problematizar a apropriao do iderio
liberal pela elite poltica no decorrer do II Reinado.
Palavras-Chaves: Iderio Liberal, Apropriao de Ideias, II Reinado.
Abstract: In this work we will make a brief exposition about the appropriation of political
liberalism in the nineteenth century. It is proposed an approach to establish a systematic
comparison of the same space in different times, thereby, we will call attention to the
possibility of analyzing the appropriation of the "liberal ideology" by the political elite
during the Second Brazilian Reign.
Keywords: Liberal Ideals, Appropriation of Ideas, Second Brazilian Reign.
A construo do estado brasileiro no decorrer do II Reinado seria permeada de

contradies e ambiguidades: da necessidade de reformas derivaria a necessidade de um
Estado centralizado para faz-las. Ao mesmo tempo em que se demandaria um menor
controle sobre a economia e uma menor centralizao, haveria a necessidade de um Estado
forte para resolver questes como a da escravido (CARVALHO, Jos Murilo de. 2008:
234).
Grosso modo, podemos entender a questo da seguinte forma: embora a elite
imperial do Brasil fizesse uso de teorias liberais advindas de correntes europeias e norteamericanas e as usasse como exemplos diante de questes polticas, o embate com o
contexto brasileiro produziria paradoxos. Exemplo disso seria o processo abolicionista,
pois, embora ele fosse produto de inmeros fatores resultado da causa abolicionista
somada ao repdio internacional em relao escravatura, ao declnio gradual das relaes
econmicas e sociais aps 1850, ao comrcio interprovincial de escravos, s influncias da
abolio no EUA e a resistncia dos escravos (C.f. CONRAD, Robert Edgar.1978). A
abolio fez parte de um projeto, em sentido lato, de reforma do Estado.Nesse sentido, a
abolio, pode ser entendida como uma srie de politicas pblicas, assim, tem-se a imagem
de um Estado que paradoxalmente cerceou o trabalho escravo at seu fim, estando
alicerado sobre uma economia que dependia da mo-de-obra escrava, e uma sociedade
156
(produtores rurais, comerciantes) que demandaria e contribuiria construo de um Estado

forte para cuidar de seus vrios interesses, dentre os quais, a manuteno da escravido
(CARVALHO. 2008: 293).
Posto isso, definimos como problemtica de nossa pesquisa a questo: como a elite
politica imperial se articulou no decorrer do Segundo Reinado para construir um Estado
forte e dele deliberar acerca de reformas tal qual a abolio? Podemos considerar a
influncia de um iderio liberal como justificativa para o processo de centralizao do
Estado, assim como justificativa para a empreitada abolicionista? Obviamente que no
podemos pensar o Segundo Reinado com um todo homogneo. Cada questo posta pela
elite imperial tinhasuas prprias especificidades, mas como a elite lidava com elas? Como
comparava as questes brasileiras com a de outros pases? Como se apropriavam de
produes tericas e polticas formuladas em outros contextos? E por fim, como
adequavam tais produes aos contextos do Brasil Imperial?
Pretendemos analisar as discusses legislativas acerca da estruturao do Estado,
comparando-as com as discusses das propostas de leis que resultaram no processo de
abolio da escravido. Para tanto consideraremos dois perodos distintos: o primeiro vai
de 1831 a 1842, em que ocorre a promulgao da lei que estabelece o Cdigo de Processo
Criminal (1831), passando pelo Ato Adicional de 1834 at a lei que o interpreta em 1840 e a
Lei de Reforma do Cdigo de Processo Criminal (1842); o segundo perodo vai de 1871 at
1888, perodo em que se promulgam a Lei do Ventre Livre (1871), 1885 - Lei dos
Sexagenrios, at 1888 quando promulgada a Abolio. Nosso intento ser entender sob
quais justificativas tericas tais deliberaes foram aprovadas, observaremos mais
atentamente as justificativas embasadas em teorias de cunho liberal, por serem mais
exploradas pela historiografia.
Buscamos em nossa comparao, diferenas na forma como dada ideia seria
apropriada pela elite imperial nos embates legislativos de cada perodo estudado, em outras
palavras, tentaremos apreender sentido da justificativa dos agentes no emprego de dado
embasamento terico, tendo por vista, sempre, a relao com o contexto no qual ele estaria
sendo empregado. Partimos do pressuposto denominado por Angela Alonso como
trusmo sociolgico em que formas de pensar esto imersas em prticas e redes sociais
(ALONSO, Angela. 2002: 38).
157
Propomos pensar uma amalgama de teorias apropriadas pela elite poltica para dar
cabo das questes que iriam surgindo. Pretendemos demonstrar ao longo da pesquisa o
equvoco de se pensar as apropriaes tericas descoladas de uma realidade de ao.
Utilizaremos noes bsicas de abordagem trabalhadas por Angela Alonso. A autora
chama ateno, primeiramente, para cuidados a serem tomados, a comear por no
restringir os atores estudados a grupos sociais, instituies, ou associaes sob o risco de
vincular as ideias por eles produzidas a rtulos superficiais que no condizem com a
significao do produzido (ALONSO, Angela. 2000: 38-40).
Outra questo a ser levada em conta, a relao entre contextos diferentes que
dinmica, no existindo no uso da ideia caractersticas imitativas, o que h, um repertrio
que abarca tanto a ideia apropriada quanto a tradio nacional. A apropriao sempre
seletiva, passvel de modificao e supresso (ALONSO. 2000: 41).
Sublinhados tais cuidados, passamos agora a explicitar as opes metodolgicas
propostas pela autora. Quando se trata da compreenso da forma como dadas ideias foram
apropriadas ou produzidas por um autor ou um grupo de autores, necessrio perceber
que formas de pensar esto imersas em prticas e redes sociais (ALONSO. 2000: 41).
Desse modo dada a indistino de campos no Imprio, uma manifestao intelectual era
imediatamente poltica. Por isso, a prpria dinmica poltica a performance poltica de
agentes e argumentos, e no as teorias ou os intelectuais oferece a melhor perspectiva
de anlise (ALONSO. 2000: 41).
Segundo Alonso, tal opo metodolgica possibilita observar de forma clara a
atividade dos agentes polticos brasileiros, permitindo identificar complementaridades entre
suas ideias e as consequentes formas de ao (ALONSO. 2000: 41).
Era comum durante o Imprio o uso de teorias estrangeiras como armas retricas
de combate, tendo isso em conta, o problema que se desenha como capacidades
culturais criadas em um contexto histrico so reapropriadas e alteradas em novas
circunstncias (ALONSO. 2000: 41). Diante disso, trs chaves de leitura so propostas
para a possibilidade de compreenso destas questes.
O primeiro a estrutura de oportunidades polticas: consiste na oportunidade gerada por
algum fator que acaba permitindo a insero de novas ideias e propostas diferentes das at
ento institudas (ALONSO. 2000: 42-43). O segundo a comunidade de experincia: diz
respeito a fatores que fazem com que dado grupo se aglutine em torno de problemas ou
circunstncias comuns (ALONSO. 2000: 44). O Terceiro e ltimo o repertrio: so caixas
158
de ferramentas, ideias, conceitos e teorias que, de acordo com a demanda da situao, so

utilizadas tanto para a compreenso como para a definio das linhas de ao (ALONSO.
2000: 46).
No que diz respeito histria comparada, nossa pesquisa parte da possibilidade de se
empreender uma anlise comparativista em uma mesma realidade nacional em duas fases
temporais de imediata sucesso (BARROS, Jos DAssuno. 2007: 12). Levamos em
considerao os critrios destacados pelo professor Jos DAssuno Barros. Intentaremos
uma abordagem comparatista diferenciadora, segundo o autor tal abordagem trata-se de
submeter os diversos casos que esto sendo examinados a um certo conjunto de variveis
alguns questionamentos que so escolhidos para efetuar as comparaes de modo a tirar
concluses sobre os diferenciais de cada caso (BARROS. 2007: 12).
Tendo em considerao que uma perspectiva comparada uma anlise interativa
entre dois recortes (BARROS. 2007: 24), se faz indispensvel definir uma escala de
insero, ou seja, uma definio dos limites do recorte escolhido (BARROS. 2007: 24).
Enfim, em nossa pesquisa buscaremos compreender as diferenas na transposio e
apropriao do iderio liberal frente s demandas de dois perodos distintos: o de formao
do Estado e o do fim do trabalho escravo. Nosso recorte compreende o mesmo espao em
temporalidades distintas, permeadas pela adequao de uma ideia comum (o iderio liberal)
formando assim um campo duplo de observao e consequentemente permitindo uma
anlise comparativa.
Utilizaremos como fontes para o desenvolvimento desta pesquisa, discusses,
opinies, juzos de valor, dentre outros pareceres sobre o processo de estruturao do
Estado ocorrido na primeira metade do XIX, assim como acerca do processo de Abolio
ocorrido a partir da dcada de 1860. Isso significa analisar uma gama ampla de discursos
veiculados na Cmara dos Deputados, no Senado Imperial, na imprensa, em panfletos de
associaes e clubes e em livros publicados. Acreditamos que atravs das anlises dessas
produes conseguiremos elaborar algumas concluses sobre as questes postas pela
problemtica da nossa pesquisa
Faremos uso de um amplo e diversificado nmero de documentos, embora o
enfoque, como dito anteriormente ser a anlise das discusses legislativas. Portanto
dividimos as fontes em dois conjuntos gerais: Documentos do governo Relatrios do
Ministrio da Justia, da Agricultura e do Imprio e Anais da Cmara e do Senado.
159
Documentos da elite intelectual/poltica livros, panfletos, manifestos e outras

publicaes.
importante ressaltar que tais fontes existem para ambos os perodos estudados.
Optamos por separar nosso corpus documental nas categorias acima mencionadas, por
levarmos em conta os espaos de produo de cada documentao: os documentos como
anais e relatrios so produes governamentais em que consta o exerccio prtico de dado
agente no cargo a ele atribudo, enquanto que os documentos produzidos em outros
espaos so por ns entendidos como produes individuais ou de grupo, mas
complementares aos embates polticos do Estado. Ainda se faz necessrio deixar claro que
consideramos para os perodos estudados a inexistncia de um campo intelectual
autnomo no sculo XIX brasileiro, toda manifestao intelectual era imediatamente um
evento poltico (ALONSO. 2002: 38).
Por fim, tendo em vista que efetuaremos, sobretudo, uma anlise discursiva, e que,
procuraremos perceber a rede de dialogicidade que h entre as fontes, tanto nos
Documentos do governo. Quanto nos Documentos da elite intelectual/poltica.
Consideramos tais documentos como fontes dialgicas, isto , aquelas que envolvem,
ou circunscrevem dentro de si, vozes sociais diversas (BARROS. 2010: 12). Desse modo a
intencionalidade voluntria ou involuntria de igual modo importante para nossa anlise
j que h vrios outros tipos de fontes dialgicas. Existem inclusive as fontes de
dialogismo implcito, aquelas que do voz a indivduos ou grupos sociais pelas suas
margens, pelos seus contracantos, ou mesmo atravs dos seus silncios e excluses
(BARROS. 2010: 14).
Acerca da historiografia: Srgio Adorno argumenta que o liberalismo serviu de base
ideolgica para a superao do estatuto colonial (ADORNO, Srgio. 1988: 45). No
momento pr-independncia a sociedade brasileira teria atribudo aos princpios liberais um
sentido predominantemente anti-metropolitano (ADORNO. 1988: 33), pois a elite
proprietria de terras, embora concebesse o iderio liberal como sinnimo de progresso,
modernidade e civilizao, no traria baila a abolio. O projeto poltico nacional, por eles
proposto, no interferiria na manuteno da propriedade escrava (ADORNO. 1988: 34).
Desse modo, Adorno procura demonstrar a permanncia dessa forma de
compreenso paradoxal do iderio liberal que teria acompanhado a vida social de politica
da sociedade brasileira no decorrer o sculo XIX durante o processo de formao do
Estado Nacional (ADORNO. 1988: 34).
160
Segundo Maria Odila Leite da Silva Dias o iderio liberal no Brasil no surgiu de um
programa modernizador das foras sociais, pois teria sido difundido por uma minoria
ilustrada que, influenciada pelo despotismo ilustrado no sculo XVIII, buscaria modernizar
e estruturar o arcabouo poltico e administrativo do Brasil sem que para isso colocasse em
risco a continuidade social e econmica advinda da sociedade colonial (DIAS, Maria Odila
Leite da Silva. 2009: 129).
Sob este aspecto a autora defende que as reformas, consideradas liberais, duranteo
perodo da Regncia, de modo algum teriam como objetivo ampliar para outras classes a
participao politica. Baseados nas instituies americanas, setores novos das classes
dominantes buscariam apenas ampliar a prpria participao poltica (DIAS. 2009: 142).
A historiografia quando trata da influncia do liberalismo no perodo que
compreende a independncia at meados da dcada de 1840, concorda que o iderio liberal
transposto para a realidade brasileira s se aplicaria a elite imperial que faria uso deste
artificio para ampliar seus poderes. O liberalismo no contexto brasileiro no teria nada a
ver com direitos civis ou com o fim da escravido. Isso, pelo menos, at a segunda metade
do sculo XIX, pois o processo abolicionista foraria uma reviso da apropriao do
iderio liberal no Brasil.
Clia Maria Marinho de Azevedo chama a ateno para a diferente forma como foi
conquistada a independncia nos dois pases: no Brasil houve um acordo pacfico que
derrotou a possibilidade de um republicanismo enquanto nos Estados Unidos houve a
experincia de uma revoluo, ou seja, a derrota do republicanismo no Brasil teria feito o
abolicionismo se desenvolver de forma especfica no que diz respeito pensar a identidade
nacional e a cidadania se comparado com o caso norte americano (C.f. AZEVEDO, Clia
Maria Marinho. 2003).
Segundo Robert Conrad, somente na dcada de 1860 que o movimento
emancipacionista tomaria forma significante, o que viria a resultar na Lei do Ventre Livre
de 1871 e daria folego para as restantes leis abolicionistas. Abolio era considerada
impossvel de se efetuar devido s caractersticas econmicas brasileiras, porm, j no se
poderia ignorar o assunto que assolava o restante do mundo (CONRAD, Robert. 1978:
88).
O conflito militar dos Estados Unidos teria, segundo o autor, enfraquecido a
escravatura brasileira, pois o fim da escravido aps a Revoluo de1776 fez com que
muitos defensores da causa escravocrata no Brasil perdessem seus argumentos baseados na
161
no mais existente escravido norte-americana. As novas condies mundiais e o

consequente atraso do Brasil teria despertado a ateno do Imperador que procurou zelar
pela boa imagem do Brasil frente comunidade mundial (CONRAD, Robert. 1978: 89).
No entanto, afirma Conrad, o Imperador preocupado com assuntos do Estado e
problemas estrangeiros, ousara fazer valer sua autoridade em desafio aos interesses das
classes dos fazendeiros (CONRAD, Robert. 1978: 98). O autor afirma que muito
provavelmente, desde a dcada de 1840 no se teria uma crise poltica que fosse contra as
intenes do Imprio, porm as novas influncias obrigaram a sociedade a conceber o
liberalismo de uma forma nova no permitindo mais a instituio escrava (CONRAD,
Robert. 1978: 103).
Embora os autores considerem as influncias do liberalismo que corria o mundo, as
presses de carter poltico-econmico da Europa e dos Estados Unidos e a tomada de
conscincia da populao brasileira como determinantes no processo de abolio da
escravatura, a forma como isso ocorreu ainda nos parece um campo frtil de estudo, ainda
nos falta uma explicao para o fato ambguo que se sucedeu no decorrer do Imprio,
permitindo sob as apropriaes de ideias liberais a formao de um Estado forte em prol
da proteo das oligarquias tradicionais. E em seguida, a empreitada desse mesmo Estado
contra um dos pilares das oligarquias: a escravido. sobre essa questo que nossa
pesquisa pretende se assentar, propor perguntas e elaborar algumas concluses.
Bibliografia:
ADORNO, Srgio. Os aprendizes do poder: o bacharelismo liberal na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1988.
ALONSO, Angela. Crtica e contestao: o movimento reformista da gerao 1870. In: Revista Brasileira de.
Cincias Sociais. Vol. 15, n. 44, out. 2000.
ALONSO, Angela. Ideias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e
Terra, 2002.
AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil, Uma histria comparada (sculo
XIX). So Paulo: Editora Annablume, 2003.
BARROS, Jos DAssuno. Histria Comparada: um novo modo de ver e fazer a Histria. Revista
de Histria Comparada, Rio de Janeiro, v. 1, n. 1, 2007.
BARROS, Jos DAssuno. Fontes Histricas.Revista Albuquerque, v. 3, n 1, 2010
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da Ordem. A elite poltica imperial / Teatro de Sombras. A
poltica imperial. 4 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008
162
CONRAD, Robert Edgar. Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil (1850 1888).Trad. de Fernanda
de Castro Ferro. 2 Ed. So Paulo: Civilizao Brasileira. 1978.
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Ideologia Liberal e Construo do Estado. In: A interiorizao
da metrpole e outros estudos. 2ed. So Paulo: Editora Alameda, 2009.
163
Aprendendo o ofcio da pintura em Minas Gerais (sculo XVIII e XIX): mestres,

aprendizes e escravos
Hudson Lucas Marques Martins
Mestrando em Histria pela UFJF/ Bolsista CAPES-CNPq
hudsonlmm@yahoo.com.br
Resumo: Propomos nesse artigo discutir a formao e o aprendizado dos artfices

coloniais em Minas Gerais, principalmente aqueles ligados pintura de forros e painis.
Para tanto, usamos o pintor Joo Nepomuceno Correia Castro como exemplo e guia para
nossa narrativa, esse pintor, um dos mais caros e ativos da segunda metade do sculo
XVIII, nasceu e aprendeu o seu ofcio na regio das minas.
Palavras chaves: Arte sacra, pintura colonial, Ciclo do Ouro mineiro.
Abstract:We propose in thispaper to discussthe training andlearningofcolonialcraftsmenin
MinasGerais,especially those relatedto the painting ofceilings andpanels. For this purpose,
we use the painterJohnNepomucenoCastroCorreiaas an exampleand guide forour narrative,
this painter, oneof the most expensiveassetsandthe second half ofthe eighteenth century,
was born and learned his tradein the mining zone.
Keywords: religious art, colonial painting,CycleGoldminer.
Esse artigo pretende ser uma primeira explanao referente a uma questo
complexa, que intriga vrios pesquisadores que estudam a pintura colonial mineira. Por
tanto, no espero chegar a concluses ou verdades, e sim levantar hipteses sobre um
assunto que poucos autores se dedicaram: Como era o aprendizado dos pintores coloniais
em Minas Gerais? Essa questo nos intriga ainda mais sabendo que no havia Academias
de Belas Artes no Brasil, no havia organizaes ou instituies que educassem e
ensinassem os jovens pintores. A primeira Academia de Belas Artes no Brasil s viria a ser
inaugurada no sculo XIX, mesmo assim no Rio de Janeiro e sobre preceitos artsticos
completamente diferentes dos vigentes (e consumidos) na sociedade mineira colonial. O
aprendizado dos artfices coloniais que nasceram e trabalharam em Minas Gerais era
informal, o que se torna um grande desafio para os historiadores e suas fontes de pesquisa.
Joo Nepomuceno Correia Castro foi um dos grandes pintores em atuao na
capitania de Minas Gerais, trabalhando a partir da segunda metade do sculo XVIII.
Ganhou altos valores por suas obras e nos legou um considervel nmero de pinturas
documentadas e atribudas. Reconhecido por estudioso e crticos de arte como um dos
pintores mais importantes de seu tempo, ainda pouco se sabe sobre ele. As obras de Joo
164
Nepomuceno se encontram nas atuais cidades de Mariana, Ouro Preto, Itabirito e

Congonhas; a ltima conserva o acervo de obras mais importantes pintor, no santurio
Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas esto os 35 painis distribudos por todo o
interior do templo e o forro da nave da capela.
Para analisarmos a importncia da obra executada por Joo Nepomuceno em
Congonhas em relao ao contexto histrico de Minas Gerais, devemos ressaltar dois
pontos importantes: Os valores recebidos por Joo Nepomuceno se comparados aos seus
contemporneos e a grande relevncia do santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas no contexto da sua construo, ou seja, como o grande canteiro de obras do
perodo. Joo Nepomuceno recebeu pelas mencionadas obras de pintura no santurio Bom
Jesus de Matosinhos um total de 1464/8as de ouro, entre os anos de 1777 e 179073. O outro
grande pintor contemporneo a Joo Nepomuceno o pintor e guarda mor Jos Soares de
Arajo, excelente artista que voltaremos a citar. Sua maior obra toda a pintura interna da
capela de Nossa do Carmo da cidade de Diamantina e sua atuao nesse templo vai dos
anos de 1765 a 1784, recebendo um total aproximado de 1.080/8s de ouro74. Esse valor
est inserido contando a pintura do tento da nave, do teto da capela mor, a dourao dos
altares colaterais, alm de vrias outras miudezas como, por exemplo, de dourar castiais,
de pintar o lavatrio, de pintar flores para o trono entre outras. Outro importante pintor
contemporneo Joo Batista Figueiredo, apesar da pouca documentao referente a ele,
sabem que o mesmo arrematou a pintura e douramento da capela mor da igreja da
Irmandade de So Francisco de Assis em Ouro Preto por 270 8/as de ouro entre os anos
de 1773 e 177575.
Aumentando as comparaes monetrias recebidas por Joo Nepomuceno com
outros artfices coloniais mineiros, vejamos o caso de Antnio Francisco Lisboa, o
Aleijadinho. O renomado escultor produziu no Santurio Bom Jesus de Matosinho em
Congonhas o seu mais importante acervo de esculturas. So 64 peas em madeira
referentes s capelas dos Passos e 12 em pedra sabo, os profetas. Por esse servio, recebeu
o equivalente a 1590/8as de ouro, entre os anos de 1796 a 180876, ressaltamos ainda que
Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho contou com um grande nmero de oficiais
73.
AEAM. Despesas do santurio Bom Jesus de Matosinhos, 1777 a 1790. In: Livro 1 de despesas do
santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. F. 9, 9 v., 12 v., 13, 13 v., 14, 14 v.,
15, 16, 18 v., 20 v., 21, 22, 86 e 87 v., Prateleira H, cdice 26.
74. MARTINS, 1974. v. I, p. 52 e 53.
75. MARTINS, 1974. v. I, p. 285.
76. OLIVEIRA, 2002. p. 27, 29 e 30.
165
trabalhando nessa obra, feita no final de sua vida e em curto espao de tempo. Arriscamos
ainda uma comparao com Manuel da Costa Atade, pintor posterior a Joo Nepomuceno
Correia Castro e em um contexto econmico um pouco diferente. Manuel da Costa Atade
recebeu por todos os seus trabalhos documentados dentro da capela da Irmandade de So
Francisco de Assis de Ouro Preto o equivalente aproximado de 1000 8/as de ouro77, entre
os anos de 1791 a 1825. Includo nesse valor est a pintura de forro mais famosa do
perodo colonial, a Nossa Senhora Rainha dos Anjos no teto da nave da dita capela
franciscana de Ouro Preto. Nota-se os altos valores recebidos por Joo Nepomuceno
frente aos outros pintores coloniais, e at mesmo frente ao maior conjunto de obras do
principal artfice mineiro, Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.
Para demonstrarmos a importncia do santurio Bom Jesus de Matozinhos em
Congonhas em relao ao contexto de Minas Gerais no final do sculo XVIII e comeo do
XIX, vamos voltar sua histria. O santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas foi
construdo como pagamento a uma promessa feita pelo portugus Feliciano Mendes.
Encontrando-se muito enfermo, esse promete erguer uma ermida dedicada ao Bom Jesus
de Matosinhos, caso se salve. Alcanado a graa pretendida, Feliciano Mendes comea a
construir esse templo no Alto do Maranho, morro defronte ao arraial de Congonhas do
Campo, isso por volta de 175778. Doa todos os seus bens ermita, peregrina atrs de novas
verbas, dedica o resto da sua vida essa causa. Veio a falecer em 176579, e a devoo que
comeou at os dias de hoje leva milhares de fiis ao santurio todos os anos,
movimentando o comrcio e o turismo da regio.
Erguido atravs de doaes dos fiis, o santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas foi construdo pelas mos dos grandes artistas e artfices do sculo XVIII e
comeo do XIX; atestado pela historiadora Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira como: o
que de melhor havia em Minas no momento80. So vrios os artistas e artfices que
trabalharam nessa obra: pintores, escultores, entalhadores, carpinteiros e uma infinidade de
outros profissionais. Entre os grandes nomes contratados est Antunes Carvalho81 e
Jernimo Flix Teixeira82 para talhar os altares. Para a pintura dos altares laterais, Joo de
77.
MATINS, 1974, v. I, p. 81.

FALCO, 1962, p. 45.
79. FALCO, 1962, 49.
80. OLIVEIRA, 2002. p. 18.
81. AEAM. Livro 1 de despesas do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f.
9. Prateleira H, cdice 26.
82. MARTINS, 1974. v. 2. p. 284.
78.
166
Carvalhais83, para pintar o forro da capela mor foi contratado Bernardo Pires84; para pintar
as imagens em madeira dos Passos e as suas respectivas capelas, foram contratado
Francisco Xavier Carneiro85 e Manuel da Costa Atade86. O ltimo ainda recebe por
Retocar a Capella mor87 (sic) anos mais tarde. Temos ainda a presena do importante
escultor Francisco Vieira Servas88. No bastando todos esses grandes nomes da arte
colonial mineira, no santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas que est o mais
importante conjunto de obras de Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, artista mximo
de todo o perodo colonial. E entre todos esses grandes nomes das artes, trabalhou
tambm Joo Nepomuceno Correia Castro89, pintor mximo desse templo.
Em seu perodo de atuao no santurio, Joo Nepomuceno estava envolvido em um
dos maiores canteiros de obras sacras da capitania, a construo do santurio Bom Jesus de
Matosinhos, obra que se iniciou na segunda metade do sculo XVIII e adentrou no sculo
XIX. Esse importante templo mineiro um marco da histria colonial mineira, as romarias
que at os dias de hoje se voltam para o santurio e seu entorno movimenta milhares de
fiis; o seu cenrio recorrente na literatura90 e um smbolo mineiro reconhecido com
Patrimnio Cultural da Humanidade pela UNESCO desde 1985.
Apesar de toda a documentao relativa aos pintores mineiros e s suas obras, pouco
se sabe sobre o aprendizado desses oficiais em terras mineiras. Nascido em Mariana91, Joo
Nepomuceno Correia Castro aparentemente no saiu da capitnia para aprender o seu
ofcio. Assim como ele, vrios outros pintores aprenderam a pintar dentro da regio
mineradora. A meu ver, esse aprendizado passa por cinco questes bsicas a todos os
pintores: a organizao do trabalho entre mestre, aprendiz e escravos; os ensinamentos prticos dos
tratados de pintura; as imagens europias que serviam de modelos pictricos; o aprendizado no canteiro de
obras e a individualidade de cada artfice. Minha hiptese que esse cinco fatores so os
83.
AEAM. Livro 1 de despesas do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f.

9 v. Prateleira H, cdice 26.
9 e 9v. Prateleira H, cdice 26.
85. MARTINS, 1974. v. 2. p. 199.
86 e 87 v. Prateleira H, cdice 26.
87. Ibid. f. 87 v.
88. MARTINS, Judith. 1974. v. 2. p. 216.
12 v., 13, 13 v., 14, 14 v., 15, 16, 18 v., 20 v., 21 e 22. Prateleira H, cdice 26.
90. Ver entre outros; GUIMARES, 1991. 139 p.
91.AEAM.Registro de batismo de Joo Nepomuceno Correa Castro, 16 de maio de 1752. In:Livro de
batismoda Catedral Baslica de Nossa Senhora da Assuno, S de Mariana. f. 13v-14. Prateleira O, cdice
10.
167
determinantes para o aprendizado e a atuao dos pintores coloniais dentro da prpria

capitania.
Passar os ensinamentos do ofcio da pintura aos mais novos era parte do trabalho do
pintor, era conseqncia do prprio dia a dia do pintor e seus ajudantes, era natural. Os
primeiros mestres que chegaram regio das Minas eram portugueses, eles vinham de
todas as partes do reino e continuaram chegando durante todo o sculo XVIII. Da cidade
do Porto eram, por exemplo, Antnio Rodrigues Belo (1738)92 e Jac da Silva Bernardes
(1764)93; da cidade de Braga, Antnio Gualter de Macedo (1738)94 e Manoel Jos Rebelo
Sousa (1752 -75)95; da vila de Chaves, Manoel Gonalves de Sousa (1744 - 61)96; de Lisboa,
Joo de Deus Veras (1740)97, s para citar alguns exemplos de portugueses, h muitos
outros. O mais interessante a presena logo no comeo do sculo de outro estrangeiro
vivendo da sua arte de pintor, o indiano Jacinto Ribeiro (1711-21)98 que atuou em
Mariana e Camargos. Esses so alguns nomes que declaram a sua origem e que em sua
maioria devem ter chegado capitania com algum tipo de experincia no ofcio da pintura.
Esse seria o primeiro passo para o aprendizado dos novos pintores mineiros, a chegada de
mo de obra minimamente especializada de outras partes do reino, principalmente de
Portugal.
Os pintores, assim como os demais artfices do perodo colonial, no trabalhavam
sozinhos. O servio era divido entre os diversos encarregados, havia os aprendizes mais
experientes, que possivelmente preparavam as tintas, cuidavam das estampas, do material
mais delicado e inclusive pintavam partes secundrias das obras. Interessante notar o caso
do pintor Joo Nepomuceno Correia Castro, em testamento de 179599, ele deixa de
heranas todas as suas: estampas, riscos e debuxos100101 a Francisco Xavier e Bernardo de
Sena(ou Serra), seus aprendizes. Esse dois aprendizes de Joo Nepomuceno j deveriam
estar chegando a esse grau de maturidade artstica, pois doando o seu acervo de gravuras
92.
MARTINS, Judith. 1974, v. I, p. 111.

Idem. v. I, p. 114.
94. Idem. v. II, p. 7.
95. Idem. v. II, p. 173 e 274.
96. Idem. v. II, p. 271 e 272.
97. Idem. v. II, p. 300.
98. Idem. v. II, p. 163.
99. AEAM. Contas de testamento de Joo Nepomuceno Correia Castro, 1794 - 1806. In: Testamento de Joo
Nepomuceno Correia Castro. f. 4. Testamentos, pasta 619.
100. Debuxar; Diz do que se obra na pintura sem dar cor, nem sombras, mas s com lpis, & pena in:
BLUTEAU, 1712-28. v 3. p. 16. Desenhar, desenhos.
93.
168
europias aos seus aprendizes, estava legando parte do material necessrio para o seu ofcio
aos novos pintores.
Um documento muito interessante foi utilizado pela pesquisadora Clia Macedo
Alves102 para explicar um pouco da dinmica entre mestres e aprendizes, tratasse de um
volumoso processo103 entre o pintor nativo Joo Batista de Figueiredo e o pintor portugus
Manoel Rebelo de Souza. O primeiro abre o processo cobrando o outro uma dvida por
pinturas executadas. Manoel Rebelo se defende dizendo que na poca das pinturas Joo
Batista era seu aprendiz, e por tanto no tinha direito a jornais104, e como prova mostra um
contrato de aprendizagem de 1760, firmado entre Manoel Rebelo e o pai de Joo Batista. O
contrato possua durao de 6 anos, e o pai se via obrigado a vesti-lo, cal-lo e tudo
mais e ao mestre ensin-lo, doutrin-lo e sustenta-lo e ainda havia clusulas caso
houvesse faltas do aprendiz. Aps vrias peripcias do interessante processo, Joo Batista
Figueiredo se torna aprendiz de um outro importante pintor do perodo, Antnio Martins
da Silveira. H casos tambm de mestres e aprendizes serem pai e filho, como no caso do
pintor portugus Joo Coelho Lamas, que em 1750 tinha como aprendiz o seu filho pardo,
Antnio Coelho Lamas105. Ou ainda Manuel da Costa Atade, que tinha como aprendiz o
seu filho Francisco Assis106 na poca que o mesmo estava trabalhando na capela de Nossa
Senhora do Rosrio da cidade de Mariana.
Mas a mo de obra utilizada pelos pintores no era apenas de aprendizes, quase
sempre havia escravos. A maioria deles fazia o trabalho braal que eventualmente os
pintores necessitavam, deviam corta madeira, carregar andaimes, buscar ferramentas ou
coisas do tipo. Joo Nepomuceno Correia Castro possua em 1795 dois escravos homens,
Pedro e Domingos ambos da nao Angola107. Manuel da Costa Atade em 1804 possua
como escravos Manoel de 22 anos, Ambrsio de 13 anos e Pedro Angola de 45 anos108,
coincidncia ou no, mas pelas datas, poderia ser o mesmo escravo de Atade o que
pertenceu a Joo Nepomuceno? Depois da morte de Joo Nepomuceno em 1795, Atade
pode ter comprado o escravo j habituado ao auxlio a pintores? Nunca saberemos. O
grande pintor de Diamantina, o guarda mor Jos Soares de Arajo, possua na poca de seu
102.
ALVES. 2003. p. 82 a 84.

AHMIOP. Cd. 185. Auto 2535, 1 ofcio. Citado por ALVES, 2003, p. 82 a 84.
104. Pagamentos dirios.
105. ALVES. 2003. p. 84.
106. ACSM. Cd. 239, auto 5972, 2 ofcio. Citado por ALVES, 2003. p. 86.
108. CAMPOS, 2002. p. 257.
103.
169
falecimento 26 escravos, mas a grande maioria no devia auxili-lo na pintura, pois o

mesmo possua diversos outros empreendimentos. Mas interessante notar no testamento
do pintor de 1799 a presena dos escravos Joo cabundongo com princpios de pintor
e Vidal, pintor e dourador109. Dessa forma, os escravos podiam fazer parte da mo de
obra especializada no plantel de ateli110 dos pintores, mas na maioria das vezes eram
legados os trabalhos mais pesados e no especializados. H exemplos ainda de pintores
mais humildes, que atuavam sozinhos, como o caso do pintor pardo Jos Gervsio de
Souza Lopes atuando no final do sculo XVIII111 em Ouro Preto. Devemos enfatizar a
presena marcante de escravos no processo de produo das pinturas, transformando a
relao de mestres e aprendizes em mestres, aprendizes e escravos, todos com funes bem
delimitadas no processo produtivo.
A relao entre mestre e aprendiz em Minas Gerais no sculo XVIII est baseada no
antigo sistema europeu das oficinas mecnicas, oriundas desde o Imprio Romano. J no
comeo do sculo XVII, os pintores portugueses conseguiram maior autonomia em relao
estrutura corporativa que vigorava em Lisboa at ento. Eles estavam at aquele
momento, submetidos bandeira de So Jorge, juntos aos demais oficiais mecnicos. A
partir do sculo XVII eles no precisavam mais prestar contas essa bandeira e ainda
possua alguns privilgios, como a no participao obrigatria nas procisses organizadas
pelas Cmaras Municipais. Em Minas Gerais no sculo XVIII, todos os pedreiros,
carpinteiros, entalhadores e demais oficiais tinham que prestar exames diante de dois juizes
do seu respectivo ofcio112 para poderem atuar nas vilas. Mas os pintores no estavam
sujeitos a esse tipo de exame, s constam dois nomes em todos os censos, no de 1746
aparecem Joze Correa Gomes e Manoel Gonalves de Souza113. Ou seja, o sistema de
mestres e aprendizes mineiros era bem menos rgido que o europeu, no havendo os
exames para a pintura, por exemplo. O nico sistema de julgamento ao qual o pintor estava
submetido se refere aos processos de Louvao.
O processo de Louvao consiste em uma anlise da obra pronta por dois rbitros,
estes confrontam as especificaes do contrato assinado entre a Irmandade e os oficiais
109.
SANTIAGO. 2009. p. 104.

Termo nosso, apenas para designar um grupo de indivduos que eram ligados profissionalmente a algum
mestre pintor, seja ele um aprendiz ou um escravo. Seria o conjunto desses indivduos que atuam junto ao
pintor, mas no so lanados separadamente nos livros de despesas das Irmandades, atuando sobre o nome
e a orientao do mestre pintor.
111. Argumentos que sustentam sua atuao individual est em: CAMPOS. 2002. p. 249.
112. ARAJO. 2003. p. 93.
113. ARAJO. 2033. p. 93.
110.
170
com o resultado final da pintura ou escultura em questo. Normalmente a Irmandade

indica um arbitro e o pintor ou escultor que executou indica o outro. Mas sempre sero
rbitros os envolvidos no ambiente de produo da decorao religiosa, geralmente padres
ou outros escultores e pintores. No caso de Joo Nepomuceno Correia Castro, o primeiro
documento que encontramos da sua atuao profissional um processo de Louvao. Em
1774114, aos 21 anos, Joo Nepomuceno contratado como louvado para analisar quatro
pinturas na capela mor da Igreja Matriz de Nossa Senhora do Pilar em Ouro Preto. Pela
importncia do templo, pode-se concluir que nessa poca Joo Nepomuceno no era mais
um aprendiz. Joo Nepomuceno foi convidado para ser louvado pelo arrematante da obra,
Joo de Carvalhes, para julgar os painis feitos pelo pintor Bernardes Pires; e o padre
Antnio Meireles Rabelo como louvado por parte da Irmandade do Santssimo
Sacramento. Depois de alguns retoques a obra foi aceita, mas o interessante a presena de
Joo de Carvalhes e Bernardo Pires, os dois voltariam a trabalhar com Joo Nepomuceno
no santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas. O historiador Rodrigo Mello
Franco de Andrade assim se expressa em relao ao processo de Louvao feita por Joo
Nepomuceno em 1774:
...tal circunstncia demonstra que, na poca, sua situao era de mestre ou,
pelo menos, de oficial de capacidade reconhecida, pois a percia para o
julgamento de servio daquela importncia, executado em templo to
prestigioso, no poderia ser incumbida seno a profissional de idoneidade
notria.115
Fundamental para o aprendizado dos pintores na regio das Minas eram os tratados
de pintura, em circulao na capitania durante os sculos XVIII e XIX. Esses livros eram
importados da metrpole e vrios pintores possuam exemplares, como Manuel da Costa
Atade e Francisco Xavier Carneiro, dentre muitos outros que constam ter-los em
testamentos116. Esses livros trazem conhecimentos prticos que eram utilizados pelos
pintores coloniais, so regras para preparao das tintas, para desenhos, tcnicas do ofcio e
procedimentos para pinturas a tmpera, afresco e leo. Por exemplo, veja a regra para
recuperar as cores de um painel contida no livro Os Segredos Necessrios para os ofcios, artes e
manufaturas, de Du Fresnoy: Corta huma cebola branca ao meio e molha-a em vinagre, e
esfrega suavemente o painel at ver o efeito que produz117. H vrios conhecimentos que
114.
AHEPP. Termo que fazem os Irmos da Irmandade do Santssimo Sacramento da aceitao dos painis e
douramento feito na capela mor da matriz de Nossa Senhora do Pilar, 9 de fevereiro de 1774. In: Livro de
termos da Irmandade do Santssimo Sacramento de Ouro Preto. f. 139 v.. Volume 224.
115. ANDRADE, 1978. p. 29.
116. SANTIAGO, 2009. p. 138.
117. SANTIAGO, 2009. p. 138.
171
poderiam ser colocados em prtica a partir desses livros, essa edio de Du Fresnoy, por
exemplo, de 1744 e ainda traz muitas dicas extremamente teis para os pintores mineiros,
para se adquirir uma espcie de pigmento branco deve-se: Toma cascas de ovos, tira-lhes
as pelculas interiores, e lava-as muitas vezes em gua clara e reduzindo-as a p
impalpvel118. Interessante notar que o santurio Bom Jesus de Matosinhos lana em seu
livro de despesas quando Joo Nepomuceno Correia Castro estava trabalhando no
santurio: De que dei a Joze Roiz da Costa aconta do que mandou vir do Rio de Janeiro
tintas, ovo, e outras muidezas para a capela119. Possivelmente Joo Nepomuceno estava
ciente do uso da casca de ovo para a obteno de pigmentos, se o mesmo no teve acesso a
esse tratado, teve acesso s informaes contidas nele, seja atravs da leitura ou do
aprendizado direto com o seu mestre ou ainda em intercmbio com os seus
contemporneos.
O tratado de pintura mais famoso em circulao em Minas Gerais no sculo XVIII
foi o do portugus Felipe Nunes, sua primeira edio de 1615 e foi reeditado em 1767.
Esse livro traz vrios conhecimentos prticos para os pintores mineiros, seus ensinamentos
so didticos e segundo o mesmo em sua introduo, foi feita para os leigos na arte de
pintura. Para ele, por exemplo, o pau brasil para dar boa tinta deveria ser: doce na lngua,
ou, o verde bexiga seria obtido caso mantivesse a soluo preparada guardada em uma
bexiga de carneiro. A historiadora Camila Santiago120 faz uma complexa anlise de todos os
tratos em circulao em Minas Gerais no perodo colonial, a partir dos livros encontrados
em testamentos de pintores e os seus possveis usos e leituras. Interessante notar a vasta
gama de informaes presentes nesses livros, e a acessibilidade de sua linguagem e dos
materiais empregados na confeco das tintas. Acredito que os diversos tratados de pintura
davam suporte tcnico necessrios aos pintores, alm de manterem os mesmo em dilogo
com os mestres europeus contemporneos a eles. Dessa forma, o conhecimento
estabelecido pelos tratados de pintura europia era fundamental no aprendizado dos
pintores mineiros, mesmo que os oficiais no os tenham lido, o conhecimento exposto por
eles circulou entre os oficias e artfices coloniais.
Assunto muito debatido dentro da historiografia da arte colonial brasileira o uso
das gravuras produzidas na Europa como fonte imagtica para os pintores mineiros. A
118.
SANTIAGO, 2009. p. 138.

AEAM.Despesas do santurio Bom Jesus de Matosinhos, outubro de 1777 a 1781. In: Livro 1 de
despesa do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f. 12, 12v, 13,
13 v.. Prateleira H, cdice 26.
120. SANTIAGO, 2009, 364 p.
119.
172
primeira pesquisadora a escrever sobre o assunto em Minas Gerais foi Hanna Levy121 na
dcada de 1940, mas, estudos mais recentes e abrangentes foram publicados, como a tese
de doutoramento da historiadora Camila Santiago122. No mais surpresa para os
pesquisadores do assunto a semelhana, prximo a uma cpia, entre as pinturas presentes
nas nossas capelas e as gravuras dos missais e livros religiosos em circulao na regio.
Todos os artistas mineiros estavam sujeitos a essa prtica, na verdade era o costume da
poca, ainda no existia a idia de liberdade criadora, ou mesmo de autoria das pinturas123.
Geralmente os contratantes mostravam aos pintores a imagem que gostariam de ver
retratada em suas capelas, e cabia ao pintor ampli-la e adapt-la. Normalmente so
retirados alguns personagens e a composio simplificada. Esses modelos que chegavam
colnia por meio dos livros religiosos foram de extrema importncia para a formao dos
pintores mineiros, pois foi delas que os mesmo retiraram todo o seu vocabulrio imagtico.
Analisaremos apenas um caso dessas gravuras relacionadas ao pintor Joo
Nepomuceno Correia Castro, um painel do interior do santurio Bom Jesus de
Matosinhos em Congonhas. Trata-se de uma representao da Natividade. Ainda na
primeira metade do sculo XVIII o pintor italiano Sebastiano Conca estabeleceu a
iconografia relacionada passagem da Natividade.
Natividade. Sebastiano Conca. Primeira metade do sculo XVIII.
A historiadora Camila Santiago separou uma srie de gravuras europias sobre o

tema da Natividade que estavam em circulao em Minas Gerais durante os sculos XVIII
121.
LEVY, 1978, p. 97.

SANTIAGO, 2009.
123. A nica pintura colonial que se tem notcia assinada, a grande tela da ltima Ceia que est no Colgio do
Caraa, em Catas Altas, assinada por Manuel da Costa Atade.
122.
173
e XIX. Uma delas nos chamou ateno pela aproximao com o painel pintado por Joo
Nepomuceno Correia Castro em Congonhas. uma gravura presente no Missal Romano
editado em 1751, a imagem de excelente qualidade, um dos livros que trazia as melhores
gravuras sacras em circulao no perodo. Produzido na Anturpia, esse missal possua
qualidade superior ao editados em Portugal e por isso eram mais caros124.
Natividade. Missale Romanum. Antuerpiae. 1751.
124.
Sobre as referncias aos livros que os pintores possuam, a origem dos exemplares, tcnicas de edio e
grficas, consultar: SANTIAGO, 2009.
174
Natividade. Joo Nepomuceno Correia Castro. 1777 a 1787. Santurio Bom Jesus de Matosinhos,
Congonhas.
Quanto ao tema, a gravura da Natividade escolhida por Joo Nepomuceno para ser
representada no santurio Bom Jesus de Matosinhos insere-se na opo iconogrfica
ocidental de privilegiar a Adorao do Santo menino em detrimento da representao da
Virgem convalescendo do parto125. Comparando as duas imagens, o modelo europeu e o
painel de Joo Nepomuceno Correia Castro, logo se nota a ausncia de dois elementos na
pintura do santurio Bom Jesus de Matosinhos. O artfice suprimiu a mulher que carrega
um jarro na cabea ao lado direito, e o cachorrinho aos ps da figura masculina em
primeiro plano. A mulher foi retirada para aliviar a composio da imagem, ressaltamos
que, a estrutura em madeira ao lado esquerdo, que fazia a contraposio mulher, tambm
foi suprimida, deixando a imagem mais equilibrada. O cachorrinho deve ter sido retirado
por orientao de algum religioso ligado ornamentao do santurio, pois o Conclio de
Trento j havia visto com maus olhos a presena do asno e o boi na representao da
Natividade126.
Outro ponto a se notar so os raios que emanam do menino Jesus na estampa
europia que no so reproduzidos pelo pintor mineiro, apesar de na pintura a luz partir do
menino Jesus para iluminar os diversos personagens, ele no foi representado com essa luz
125.
126.
SANTIAGO, 2009. p. 259.

SANTIAGO, 2009. p. 260.
175
to prpria da santidade e divindade do personagem. Segundo a historiadora Camila

Santiago citando Louis Rau:
a iconografia da Natividade renovou-se a partir do sonho de Santa Brgida, em
1370. Um dos elementos destacados pela mstica seria a exuberante iluminao
emanada do menino Jesus, que teria, inclusive, ofuscado uma vela trazida por
So Jos127.
Mas a grande liberdade do pintor Joo Nepomuceno em relao ao seu modelo

europeu foi o fundo da pintura. Na gravura europia h uma construo em ltimo plano,
arrematado pelo cu ao fundo. O pintor mineiro optou por uma paisagem, com muitas
plantas e montanhas, alm da feliz escolha das cores para o cu, que d a impresso de um
belo entardecer em Minas Gerais. Como j dissemos os pintores mineiros no possuam
muita liberdade criadora, e nem era essa as suas intenes e nem a dos seus contratantes.
As pinturas deviam antes de tudo ser didtica, devia mostrar o caminho da salvao para
um pblico no alfabetizado, deviam ser o suporte imagtico para a doutrina e os
ensinamentos que os padres tentavam transmitir em seus sermes. A liberdade dos
pintores consistia nessas pequenas alteraes, nesses ajustes e muitas vezes simplificaes
dos modelos que tinham em mos. Modelos esses importantssimos no apenas para o
aprendizado desses oficias, mas para todo o ofcio da pintura do perodo colonial, sendo
reproduzidas por mestres e aprendizes em seus trabalhos.
Devemos voltar mais uma vez no tpico referente aos canteiros de obras e o
aprendizado prtico dos pintores mineiros. Como dissemos no havia instituies ligadas
ao ensino da pintura em Minas Gerais durante todo o perodo colonial, e o grande
aprendizado ocorria nos canteiros de obras, juntos aos mestres e demais pintores que
atuavam juntos em um mesmo templo. Quanto a Joo Nepomuceno, destacamos, que
Manuel da Costa Atade trabalhou no santurio quando ele estava em seu auge, em 1781,
Atade recebeu 8/8as de ouro por encarnar128 uma imagem de cristo e 2/8as e meia de ouro
por dourar e pintar 20 med rS (sic)129. O canteiro de obras era o ensino prtico e a
oportunidade dos novos artfices/oficiais de atuarem e verem os oficiais mais experientes
em atuao. No queremos dizer com isso que Joo Nepomuceno teve participao efetiva
no aprendizado de Manuel da Costa Atade, mas ressaltamos que o ltimo esteve presente
no auge do primeiro, trabalhando em obras mais simples e menos remuneradas, enquanto
127.
SANTIAGO, 2009. p. 260.

termo de pintor A cr da carne em todas as partes nuas de hum corpo pintado in:
BLUTEAU, 1712-28, v. 3, p. 208. Encarnar: Dar cor de carne a pinturas ou imagens, aplicando polimento s
partes do corpo que devem aparecer in: VILA, 1979. p. 143.
129. MARTINS, 1973, v. I, p. 80.
128Encarnao;
176
o primeiro era tido como o grande pintor do santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas.
Conclumos que o aprendizado em Minas Gerais se dava por uma srie de fatores
prprios do contexto do perodo colonial. Os pintores mineiros que aprenderam o ofcio
na capitania tiveram a ajuda e a orientao dos mestres portugueses, esses amparados na
tradio pictrica do reino, trouxeram para a capitnia as primeiras tcnicas de pintura.
Juntos aos mestres pintores vieram da metrpole os tratados de pintura e as gravuras de
missais, os primeiros eram responsveis pelo conhecimento prtico do oficio da pintura e
as gravuras eram a bases imagticas para as composies das obras de decorao. Tendo os
jovens aprendizes da colnia o suporte de mestres minimamente experimentados, o auxlio
dos tratados de pintura e as imagens a serem confeccionadas. Restava o aprendizado no
canteiro de obras, na prtica efetiva da decorao, em contato com outros oficiais e
trabalhando em campo com os seus mestres. Esses fatores se juntam capacidade e a
histria de cada indivduo que atuou no ofcio da pintura, cada um do seu jeito e da sua
maneira. O desenvolvimento do aprendizado de Joo Nepomuceno se deu de maneira
rpida, tanto que aos 21 anos j era reconhecido com um pintor importante, mas poucos
sabemos dos detalhes sobre o aprendizado de todos os pintores mineiros no perodo
colonial. Mais pesquisas vo ajudar a esclarecer todas as nossas dvidas sobre a questo,
que est apenas esboada aqui.
Arquivos consultados:
ACSM Arquivo da Casa Setecentista de Mariana.
AHEPP Arquivo Histrico Eclesistico da Parquia do Pilar.
AHMIOP Arquivo Histrico do Museu da Inconfidncia de Ouro Preto.
AEAM Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana.
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Centro de Estudos da Imaginria Brasileira, 2003. n. 2. p. 81-86.
ARAJO, Jeaneth Xavier de. O Trabalho artstico e artesanal na Vila Rica setecentista. . Imagem
Brasileira. Belo Horizonte: Centro de Estudos da Imaginria Brasileira, 2003. n. 2. p. 87-97.
177
VILA, Affonso. Barroco mineiro; glossrio de arquitetura e ornamentao. Belo Horizonte:

Fundao Joo Pinheiro; Rio de Janeiro: Fundao Roberto Marinho, 1979. 220 p.
BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio histrico e geogrfico de Minas Gerais. Belo Horizonte:
Saterb, 1971. 549 p.
BOSCHI, Caio Csar. Os Leigos no poder; irmandades leigas e a poltica colonizadora em Minas
Gerais. So Paulo: tica, 1986. 254 p. (Ensaios, 116).
BOSCHI, Caio Csar. O Barroco mineiro; artes e trabalho. So Paulo: Brasiliense, 1988. 78 p. (Tudo
histria, 123).
BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez, e latino, ulico, anatmico, architectonico,bellico, botnico...
Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1712-28. 8 v.
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configurao do universo pictrico mineiro (1777- 1830). Belo Horizonte, 2009. 364 p. (Dissertao
de doutorado).
178
Vadiagem, civilidade e crime: a casa de deteno como espao educacional (18701880)

Jailton Alves de Oliveira
Mestrando em Histria da Educao pela UERJ/ Bolsita FAPERJ
jailtonoliveira2016@hotmail.com
Resumo: Aps a ruptura poltica de Portugal, as elites imperiais, ancoradas por ideais
liberais como liberdade, prosperidade, igualdade, ordem e progresso - idealizam a
construo de uma nao e a conseqente incluso de brancos pobres a esse modelo. No
entanto, essa incluso devia ser feita a partir da reeducao dos comportamentos, via
vigilncia e punio, de todos os que no se enquadrassem nos comportamentos
considerados civilizados.
Isso posto, o artigo tem como principal objetivo discutir como a antiga Casa de Deteno
da Corte pode ser considerada como um espao de educao para milhares de homens
(livres e libertos), mulheres e crianas, que as elites imperiais incorporaram ao mundo da
vadiagem. Para tanto, concentramo-nos em perceber imbricaes entre educao, vadiagem
e a instituio em discursos do perodo imperial, sobretudo em dispositivos legais como o
Cdigo Criminal do Imprio e o Cdigo de Posturas Municipais. A partir das anlises do
Regulamento, destinado ao bom funcionamento da instituio, percebemos tentativas de
educar os presos, produzindo comportamentos desejveis.
Palavras-chaves: Educao, Casa de Deteno, vadiagem.
Abstract: After the break policy of Portugal, the imperial elites, anchored by liberal ideals like freedom, prosperity, equality, order and progress - the construction of an idealized
nation and the consequent inclusion of poor whites in this model. However, this inclusion
should be made from the reeducation of behaviors, via surveillance and punishment of
those who do not fit in behaviors considered civilized.
That said, the article's main objective to discuss how the old House of Detention Court can
be considered as an area of education for thousands of men (free or freed), women and
children, the imperial elites entered the world of vagrancy. To this end, we focus on
realizing interplay between education, truancy and the institution discourses of the imperial
period, especially in legal provisions as the Criminal Code of the Empire and the Municipal
Code of Postures. From the analysis of the Regulation, for the proper functioning of the
institution, we see attempts to "educate" prisoners, producing behaviors.
Keywords: Education, House of Detention, vagrancy.
Consideraes iniciais
A partir do sculo XVIII, quando a histria passou a ser cunhada como cincia, os
mtodos de pensar e escrever as construes histricas sofreram transformaes. A
179
historiografia passou por modificaes metodolgicas que permitiram abordagens distintas

sobre o passado, atravs da incorporao de novos tipos de fontes. Ainda no final do
sculo XIX, percebe-se um afastamento da descrio e da narrativa, da nfase no singular e
no individual, e uma aproximao da anlise e da explicao, das regularidades e da
generalizao.
No segundo quartel do sculo XX, no entanto, um movimento
historiogrfico foi importante e renovador, colocando em questionamento a historiografia

tradicional e apresentando novos e ricos elementos para o conhecimento das sociedades.
Apresentava uma histria bem mais vasta do que era praticada at ento, considerando
aspectos distintos da vida humana e no apenas uma histria poltica dos grandes homens e
feitos.
Um grupo de intelectuais, ligados revista dos Annales, apresentava novas
diretrizes terico-metodolgicas, promovendo movimentos no sentido de novas

abordagens, mtodos, objetos. As principais contribuies desse movimento foram:
substituio de uma histria narrativa, dos grandes homens ou eventos por uma histria
problematizada. Uma promoo da interdisciplinaridade (BURKE, 1989, p.12).
Burke (op.cit.), problematizando o sentido do termo Nova Histria, sublinha que a
expresso ganhou fora nos anos de 70 e 80 (p.19), quando a existncia de reaes ao
paradigma tradicional(loc.cit.) tomou fora entre diferentes profissionais, em diversos
lugares do mundo. Verificou-se, pois, que novas propostas historiogrficas passaram a
constituir o primeiro movimento de tentativa de elaborao de uma histria poltica que
fosse, em primeiro lugar, melhor do que qualquer outra elaborada anteriormente. O
historiador discorda que o termo Nova Histria esteja vinculado apenas ao movimento dos
Annales, problematizando o fato de que Fevbre, Bloch, Braudel e outros fossem
precursores de uma nova forma de fazer histria. Antes, diferentes profissionais, em
diferentes lugares do globo e em diferentes momentos da histria, tambm indicaram
novas perspectivas, novos rumos histria, enquanto cincia. Iniciativas como as de
Ranke, Coulanges, Marx, Spencer (BURKE, op.cit., p.18) e outros, so exemplos desses
movimentos.
O que a Nova Histria significa histria da educao brasileira? Nunes (2005)
salienta que no final do sculo XIX, com a criao da histria da educao brasileira,
como disciplina (p. 17), j era pensada a necessidade de ruptura com uma histria
positivista. A influncia dos Annales, com perspectivas de uma Nova Histria, seria
percebida a partir dos anos de 1960, com diferentes abordagens surgidas em trabalhos de
cursos de ps-graduao. Alm disso, a significativa ampliao de fontes e campos do saber
180
na histria da educao brasileira, observada em dissertaes e teses de doutoramento,

produzidas nos diferentes programas de ps-graduao em educao, em diferentes
instncias e processos de difuso do saber, tem contribudo muito para as abordagens no
campo da histria da educao.
Pensar a educao brasileira supe, portanto, inscrever em nosso horizonte os
interesses que esse tipo de prtica aciona e mobiliza (GONDRA, 2004, p.185). Nesse
movimento, possvel observar que a vontade de educar, de interferir no curso da vida, de
modo racional ou cientfico(loc.cit.) est presente em lugares variados. Dessa forma,
considera-se a existncia de foras distintas que agem, de modo solidrio ou concorrente,
s iniciativas educacionais. Gondra e Schueler (2008), ao ampliarem o termo educao no
Brasil do sculo XIX, procuram perpassar o campo de viso da chamada educao formal.
Para os autores, o espao escolar dito formal oitocentista no pode ser considerado como
nico lugar de aprendizado. Nesse sentido, abrem oportunidades para se pensar em
prises, escolas, quartis, manicmios, ordens religiosas, entre outros, tambm como
espaos formais de educao, na medida em que buscam ensinar, via regularizao dos
corpos, modos de comportamentos ditos civilizados. Escolarizao, portanto, que perpassa
o campo de viso da chamada educao formal.
Pensar na ento Casa de Deteno da Corte como espao educacional ter em
mente formas plurais de educao, no Brasil imperial. Pluralidades das possibilidades
histricase usos diversos que os agentes fazem das instituies educativas, escolares e noescolares, remodelando e reconstruindo os espaos, os saberes e os tempos sociais. (Id.
Loc.cit.).
Os recentes estudos sobre o perodo, no campo educacional, demonstram
intensidade nos debates sobre a escolarizao de uma camada populacional como, por
exemplo, dos negros, dos ndios e das mulheres. Os estudos tm se distanciado daqueles
que consideram o perodo como idade das trevas (FARIA FILHO, 2004, p.9) da
educao brasileira. Os modelos de educao escolar para o pas estavam diretamente
ligados aos iderios civilizatrios, iluministas, segundo os quais para que houvesse
progresso era preciso reeducar a populao considerada perigosa para a ordem, como visto
anteriormente. Inventar o Brasil passava pela necessidade de criar uma instruo que
possibilitaria arregimentar o povo para um projeto de pas independente. (loc.cit.).
Discursos jurdicos e a educao na cidade imperial

181
A monarquia constitucional, imposta no Brasil Imprio, regida por homens

brancos e com a manuteno do trabalho escravo (GONDRA & SHUELER, op.cit., p.
46), pareceu ser a soluo quando se pensou a construo de um Estado-nao. A inveno
do Brasil passava, dentre muitas outras circunstncias, pela necessidade de civilizar a
populao dita perigosa. De acordo com Mattos (1987), a manuteno e a conservao de
uma ordem poltico-econmica vigente a partir do segundo quartel do Oitocentos
estiveram vinculadas ideia da construo de uma nao (p.44). E isso significava
interferir diretamente nos modos e costumes dos agentes que deveriam ocupar esse novo
espao. Para os idealizadores do Estado Imperial brasileiro no importava apenas prevenir
ou reprimir crimes. Antes, era necessrio conhecer a populao que circulava pela corte, o
que significava garantir uma continuidade nas relaes entre senhores e escravos, da casagrande e na senzala; dos sobrados e mocambos; da manuteno da terra pela minoria
privilegiada (p.57).
A arte de prevenir e de curar, como nos lembra Foucault (2005), no caso do Brasil
imperial, estava imbricada com a necessidade de educar uma populao considerada
perigosa para a ordem vigente. Faria Filho (op.cit.), em seus estudos sobre a poltica
autoritria brasileira e a sua estreita relao com o povo, parte do princpio de que as
propostas educativas estiveram vinculadas necessidade de se construir uma nao nos
trpicos. As fontes utilizadas deram a ele pistas sobre diferentes movimentos interessados
em garantir a ordem vigente, a partir da educao das classes ditas perigosas. A educao
era vista como subservincia desses sujeitos e no como forma de emancipao
social(p.172). O gosto e o hbito pela leitura, por exemplo, ajudariam a todos fugirem [...]
da preguia e dos vcios [...] (p.173). A educao aperfeioaria a sociedade, no s porque
d hbitos e costumes de regularidade, mas tambm porque substitui esses maus costumes
pelos bons [...](loc.cit.).
A concepo de punio aponta para ideia de preveno, ou seja, prevenir o mal
seria a soluo para se evitar crimes. H ntida associao entre falta de trabalho, ociosidade
e vagabundagem. No dicionrio de Moraes e Silva (1813), o termo vadio significa algum
que no tem amo, ou senhor com que viva, nem trato honesto, negcio, ou mister, ou
officio, emprego, nem modo de vida nem domiclio certo [...] (p.875). Alguns anos mais
tarde, no dicionrio de Silva Pinto (1832), o termo definido como o que no tem officio,
vagabundo [...] no tem domicilio certo (p. 654). Nesses casos, h aproximaes entre
ocupao e moradia fixa. Nessa sociedade, que est sendo posta sob os auspcios do
182
trabalho escravo, o cio estava disponvel apenas para os homens da boa sociedade. No
sentido inverso, o trabalho era direcionado para os escravos (a)s. Portanto, qualquer outra
manifestao de trabalho era imediatamente combatida. O homem livre, ao se movimentar
pela cidade, em busca de ocupao ou do seu prprio sustento, poderia ser considerado
como quem anda a [...] vadiar, isto , anda ociosamente de uma parte para outra
(PECHMAN, p. 240). Ou seja, todos aqueles que no tm no tinham ofcio ou endereo
certo.
Os cdigos deveriam apontar para um ideal civilizatrio. Nesse sentido, assumem
carter correcional e preventivo de ordem e segurana pblica. No Brasil imperial, o
Cdigo de Posturas e o Cdigo Criminal surgiram a partir da necessidade de um novo
delineamento jurdico que desse conta das relaes sociais, de produo e de uma nova
ordem nas cidades. O ideal civilizatrio, desejado para o pas desde os tempos da psindependncia, trazia consigo a higienizao de todo espao urbano, fosse de cortios,
logradouros; de vadios e prostitutas; dos mendigos e demais personagens da cidade. Polir
os comportamentos requeria a construo de um aparato administrativo-burocrticojudicirio que tomasse como parmetro os modelos de dominao presentes nos estados
nacionais burgueses europeus. Modelo fundamentado em uma concepo liberal de
Estado e de justia, e que serviria de base ideolgica e poltica para a construo do Estado
e da formao social brasileira (NEDER, 1996, p.36).
O Cdigo de Posturas da cidade do Rio de Janeiro130 pode ser analisado como
um conjunto de discursos jurdicos que objetivava organizar, separar, dividir, para
melhor controlar os moradores nos diferentes cantos da cidade. Nas pginas do Cdigo
encontramos ordenaes quanto sade pblica, polcia, calamentos, trfego da
cidade, pinturas emplacamento das casas, tamanho dos muros das residncias, prdios
comerciais e pblicos, entre muitas outras.
Embora constitudo em 1838, pouco mudou em suas ordenaes at o final do
imprio, principalmente as destinadas ordem pblica. As novas determinaes para o
funcionamento de fbricas de velas e o emplacamento de carroas de limpeza e de caf;
novas medidas para a remoo do lixo; novas determinaes para as albergarias, entre
alguns outros, so exemplos de algumas modificaes feitas no Cdigo entre 1880 e
1889.
130 Arquivo Geral da cidade do Rio de Janeiro. Cdigo de Postura Municipal do Rio de Janeiro, 1838.
Ttulo IV, 1.
183
Todos os habitantes desta cidade sero alistados nas freguesias de suas

residncias. Todos os chefes de famlia deveriam listar seus habitantes com
nome, ocupao, nome da rua, nmero, parentes, agregados, escravos,
idades, empregos, e estados de origem. Eles, os chefes, assignam e so
responsveis pelos dados. O chefe de quarteiro com uma cpia e outro
para o juiz. E uma outra na Cmara.131
Assim, os moradores da cidade tambm deveriam ter seus nomes e demais

dados arrolados em livros de registros. Sob um olhar hierrquico que contava com a
participao do Ministro da Justia, do juiz de paz, do chefe de polcia, do chefe de
quarteiro e do inspetor de quarteiro, livros, mapas e relatrios eram usados para
esquadrinhar os espaos, classificar e distribuir cada morador ou forasteiro nos
diferentes cantos da cidade. Nada fugia ao olhar desses mecanismos de controle.
Esse aparato servia para cadastrar moradores e recm chegados cidade. E eram os
inspetores de quarteires, ltimos da hierarquia citada anteriormente, os homens
responsveis pelo cadastro e controle de todos os moradores. Existiam tambm mapas
para controle de forasteiros, ou seja, para visitantes que chegavam cidade para visitar
parentes ou simplesmente para procurar trabalho. E qualquer um que desejasse mudar
deveria se apresentar ao inspetor para que esse lhe de uma guia em que declare seu
nome, nmero da casa que residia e a que vai morar.132
Toda Pessoa de qualquer sexo, cor ou idade, que for encontrada vadio, ou
como tal reconhecida, sem occupao honesta ou sufficiente para sua
subsistncia, ser multado em 10$000, e soffrer 8 dias de cadeia, sendo posta
em custodia at a deciso do auto, e depois remetida ao chefe de polcia para
lhe dar destino. 133
Os discursos do Cdigo associavam desocupado figura do vadio, pois

qualquer pessoa que tivesse uma casa ou loja de comprar e vender trastes e roupas
usadas, sem que assine termo nesta Cmara de no comprar nada de escravos ou de
pessoas suspeitas (CDIGO DE POSTURAS, op.cit., TTULO VII). Diferentemente
da Europa, onde os meios de produo capitalista esboavam o desejo por um tipo de
trabalhador livre, no Brasil imperial os perigosos ordem eram todos que no se
inserissem nos padres de trabalho ditados pela obteno do lucro imediato. Era
obrigao dos diferentes inspetores de quarteires registrarem, nos mapas de
moradores, quaisquer desconfianas, que haja sobre sua conduta, os ociosos, os
vadios, os bbados, os sem profisso, turbulentos [...] e achando desconfiana proceda
sobre elles como perturbadores pblicos (CDIGO, op.cit., loc.cit.).
131
Cdigo de Postura Municipal. op.cit., Titulo XI. 3.

Ibid., Titulo VII. 8.
133 Ibid. Ttulo V. 12.
132
184
Tendo vigorado entre 1831 e outubro de 1890, o Cdigo Criminal do Imprio do

Brasil (1831), imbudo pelo ideal de modernizao do sistema jurdico-penal, veio em
substituio s leis contidas no livro V das Ordenaes Filipinas que, embora muito
alteradas, ainda mantiveram algumas disposies em vigncia no Brasil at o ano de 1916,
quando da promulgao do Cdigo Civil brasileiro.
Juridicamente, o Cdigo uma
observncia da Constituio Imperial de 1824 que previa a constituio de um Cdigo

Criminal, fundado nas slidas bases da justia e da equidade.134
Os discursos encontrados no Cdigo Criminal do conta da necessidade de ordenar
uma camada populacional, com intuitos educacionais. O simples fato de no tomar uma
ocupao honesta, til de que possa substituir [...] era suficiente para enquadrar
qualquer um no mundo da vadiagem, pois depois de [...] ser advertido pelo juiz de paz,
no tendo renda suficiente, pena de priso com trabalho de oito a vinte e quatro dias,
simplesmente por ser vadio [...]. (CDIGO CRIMINAL, op.cit., p.16). O dispositivo
educacional tambm pode ser percebido quando informa que haver pena de priso com
trabalho segundo o estado de foras do mendigo, de oito dias a um ms, por estar
simplesmente andar mendigando(p.18). Interessante notar que no clara especificao
se o criminoso um vadio. Apenas h formulaes subjetivas sobre quem deveria ser o
criminoso. O crime definido como toda aco, ou ommisso voluntria contrria s
leis penaes (p.19) e os criminosos so os os autores, os que commeterem,
constrangerem ou mandarem, algum commetercrimes (loc.cit.). Os decretos que
compem categoria de crime policial, por exemplo, so destinados a manter a
civilidade e os bons costumes (loc.cit.) e isso inclua perseguio a vadios,
desordeiros, capoeiras, prostitutas e sociedade secreta (loc.cit.).
Dentre todos os artigos contidos no Cdigo, o de n 295135 foi o que mais enviou
detentos e detentas para a Casa. Determinava para toda pessoa que no tomar uma
occupao honesta, e til [...] no tendo renda sufficiente [...] pena de priso com trabalho
por oito a vinte e quatro dias (Ib., p. 33). O ano de 1889 foi de intensa movimentao na
instituio. A aproximao do fim do regime imperial, a chegada cada vez maior de
estrangeiros e de ex-escravos, vindos do interior da Provncia do Rio de Janeiro, o
surgimento da guarda negra e a atividade frentica da polcia em meio a essas tenses,
contriburam para uma maior represso por parte da polcia e, consequentemente, mais
134
135
APERJ. Constituio Poltica do Imprio do Brasil de 25 de maro de 1824.Artigo 179, inciso XVIII.
Artigo que especifica os crimes a vadios e mendigos. Cdigo Criminal do Imprio, 1831. Artigo IV.
185
prises. Entre os dias 29 setembro e 15 de novembro de 1889, por exemplo, os escrives

registraram a entrada de seiscentos e sessenta e duas pessoas na instituio.136 Os principais
motivos das detenes foram a desordem (LIVRO DE MATRCULAS DE
DETENTOS, NOTAO 61, p. 01 passim),137 com 232 prises e a vadiagem
(Ib.loc.cit.) com 123. Denotando uma imensa preocupao com os ociosos e desordeiros
da cidade.
A Casa de Deteno como espao educacional
No ano de 1856, uma comisso de inspeo apresentou seus relatrios ao ento
Chefe de Polcia, informando sobre as pssimas condies da ento priso do Aljube.138 O
chefe de Polcia, remetendo o relatrio ao Ministro da Justia, aproveita para manifestar a
sua opinio sobre a situao: [...] essa priso afronta a capital do Imprio, sede dos
Poderes Gerais e centro da nossa civilizao [...].139 Ela foi desativada e todos os presos
transferidos para um dos prdios existentes nos terrenos da Casa de Correo da Corte:140
Em quanto no for construdo o edifcio para a construo da Casa de Deteno, servir
para este fim a parte do primeiro Raio da Casa de Correo, contando das mansardas e
andar trreo [...] (REGULAMENTO, 1856, p.295). Nunca houve uma construo para a
Casa, como previsto no Regulamento. Durante todo o tempo de funcionamento esteve
vinculada Casa de Correo. Moreira de Azevedo (1877), que fez vrias visitas
instituio entre 1872 a 1877, salienta que esse Raio, na dcada de 1870, por exemplo,
servia para priso de escravas, enfermaria, quarto dos mdicos, sala de curativos e a
cozinha (p.155).
A Casa de Deteno da Corte foi criada pelo decreto n. 1774, de 02 de julho de
1856, einstalada nas dependncias da Casa de Correo da Corte do Rio de Janeiro.
Embora tambm pudesse abrigar presos condenados, sua principal funo era manter
136
Foram 750 prises no perodo. No entanto, devido s condies do livro, s conseguimos verificar esses
seiscentos e sessenta e dois casos.
137 Os presos por furto estiveram logo atrs com 14 prises. 326 pessoas foram consideradas brancas e 134
pretas. 411 arrolados como solteiros; 41 casados e 11 vivos. 300 pessoas tinham entre 21 e 50 anos. 347
pessoas eram nacionais. Encontramos aproximadamente 40 ocupaes diferentes.
138 A priso do Aljube era uma antiga masmorra eclesistica, localizada na antiga Rua da Prainha - atual Rua
do Acre, regio porturia da cidade do Rio de Janeiro. (HOLLOWAY apud MAIA, Clarice, 2009, p.275301).
139 Arquivo Nacional. Ofcio do chefe de polcia da Corte do dia 23 de fevereiro de 1856. Srie Justia e
Negcios Interiores. Cdice IIIJ6-222.
140Atual Penitenciria Lemos de Brito que est localizada nas dependncias do complexo
penitencirio de Bangu, Rio de Janeiro. Disponvel em: www.correiodobrasil.com.br/inauguradas-em-japeri>
Acesso em: 25 jan.2012.
186
detidos aqueles que ainda no tivessem sido condenados ou tivessem cometido pequenos
delitos sem pena (REGULAMENTO, op.cit., loc.cit.). A reorganizao do servio policial
do distrito federal, em 1900, estabeleceu a instituio como rgo integrante do Ministrio
da Justia e Negcios interiores. De sua criao at 1889 esteve sob as ordens do Ministro
da Justia do Imprio. Com o advento da Repblica, passou a ser subordinada ao governo
federal at 1960, quando o Rio de Janeiro deixou de ser capital do Brasil. A partir da
pertenceu ao recm-criado estado da Guanabara at 1974, quando se deu a fuso com o
estado do Rio de Janeiro, ao qual pertence at hoje. Em 1941 passou a ser denominado
presdio do Distrito Federal. Em 1963 desvinculou-se administrativamente da Penitenciria
Lemos de Brito, recebendo o nome de Penitenciria Milton Dias Moreira.141 Durante o
regime imperial, houve apenas mais um Decreto modificando o regulamento da instituio,
mas nada de muito significativo (REGULAMENTO, 1881, 01 passim). Apenas
determinava que o diretor fosse chamado de administrador, e que suas atribuies e
vantagens fossem mantidas. Outras alteraes, no entanto, foram de carter administrativo,
como a mudana das atribuies do mdico e a supresso de frases e revogao de artigos
do decreto anterior, o de n 1774 de 02 de julho de 1856.
No final da dcada de 1870, o Rio de Janeiro contava com um complexo
penitencirio, compreendido pelas Casas de Deteno e Correo, bem como o Calabouo.
Dentre esses, a instituio era a mais importante, pois para l convergiam todos os dias
uma massa de deserdados, desocupados e desvalidos que caam na malha fina do poder
jurdico-policial da poca. A maioria das prises era feita sob prerrogativa da manuteno
da ordem constituda. Pedreiros, fundidores, latoeiros, guardas freio, ostreiros, lavadeiras,
lustradores, estivadores, barbeiros, quitandeiros, escravos ao ganho, pautadores, alfaiates,
cigarreiros, calafates, cafeteiros, entre outros trabalhadores, eram encaminhados
instituio por incorrerem em delitos como vadiagem, mendicncia, embriaguez, desordem,
ofensas pblicas, agresses, insultos, portar navalha, entre outros (LIVRO DE
MATRCULAS, op.cit., loc.cit.). Conflitos resultantes de uma associao perversa entre
crime e vadiagem, e que refletiam diretamente na movimentao diria de detentos e
detentas.
As distines, promovidas pela linha abissal, que estruturam a realidade social,
baseadas na invisibilidade [...] das distines entre este e o outro lado da linha (p.33),
141
Atualmente a Penitenciria, com capacidade para 768 detentos, encontra-se localizada no

municpio de Japeri, Rio de Janeiro. Disponvel em: <www.correirodobrasil.com.br>Acesso em: 20 de
jan.2012.
187
permaneceram nos espaos intramuros da Casa. Ao dar entrada na instituio, o detento

passava por uma triagem composta por dois itens: averiguao do crime e condio do
preso (REGULAMENTO, 1856, p.295). O objetivo da mesma seria discriminar os
detentos e, a partir dessas informaes, encaminhar este ou aquele lugar dentro da Casa: os
detentos condenados a gals, gals perptua, pena de morte e trabalhos forcados por
mais de dez anos (loc.cit.) deveriam ocupar o andar superior. Os detentos por infrao de
posturas municipaes, regulamentos policiaes [...] (loc.cit.) juntamente com os que
padecessem de molstias contagiosas, ou repugnantes, cuja presena seja nociva aos outros,
deveriam occupar o andar trreo (loc.cit.). Poderia haver, no entanto, outras divises.
No Regulamento encontram-se recomendaes para que se observem [...] alm dessas,
divises outras que se julguem convenientes, tendo em vista a posio social, costumes e
circunstancias individuaes (p.295). O termo, referente posio social do detido, deixa
claro haver tratamento diferenciado para os detidos. O fato de alguns presos poderem
manter um escravo ou criado dentro da priso, de outros a [...] humarao de vinho que
no exceda de meia garrafa, cassando a permisso quando della haja abuso (loc.cit.) s
confirma esta hiptese.
O detento deveria tambm assinar um termo, declarando-se pobre ou no:
Preso que for pobre houver de ser sustentado custa do Estado receber logo a
sua entrada a vestimenta da casa, deixando na arrecadao a roupa que entrou,
para lhe ser entregue no acto da sahida. Os presos que no forem sustentados
custa do Estado, recebero de fora a roupa de uso e de cama, sendo obrigados
a mudarem aquella duas vezes, e esta huma por semana; a tabela 2 marca a
rao dos presos pobres: aquelles, porm, que quiserem trabalhar recebero a
rao da tabela 3, iguaes dos condennados na penitenciria
[...](REGULAMENTO, op.cit.,p.295).
No primeiro caso, teria toda a vestimenta da casa que se baseava em uniforme,

roupa de cama e banho, utenslios para higiene pessoal e alimentao. Para os outros, a vida
dentro da priso parecia ser um pouco mais confortvel, pois alm de todos esses
benefcios tambm teriam direito a uma rao melhor, bem como a visita semanal de
advogado, caso tivesse um.142 A rao da tabela 3 era a mais pobre. Constava apenas do
necessrio para sobrevivncia como, por exemplo, um pouco de farinha e fub.143
Experincias intramuros que exprimem a manuteno da diviso social nos espaos
extramuros, ou seja, a manuteno de uma linha abissal.
142
Contudo, os presos considerados pobres poderiam ser atendidos pela Casa de Deteno, no que diz
respeito comida, roupas de cama, uniforme e utenslios de higiene, desde que os mesmos pagassem pelo
servio( REGULAMENTO, p.296).
143 Relatrio de despesas da Casa de Deteno da Corte, feita ao Presidente da Provncia do Rio de Janeiro,
ano de 1857, informando sobre os valores gastos na alimentao dos presos.
188
O castigo era um dos mecanismos para ensinar os detentos e detentas a manterem a

ordem.
Os presos que infringirem o presente Regulamento, ou no se comportarem na
priso com a decencia e moderao necessria, ficaro sujeitos s penas
correcionaes que lhe sero impostas pelo Director. Essas penas so:
Advertncia em separado, reprehenso, mudana de priso, priso em solitria e
jejum (p.301).
At o presente momento, devido aos livros pesquisados, temos poucas informaes

sobre os castigos que os presos sofreram. Destacamos, no entanto, o caso do carpinteiro
Jos Manoel Machado, solteiro, 17 anos, branco, olhos pretos, rosto redondo que foi preso
por vadiagem no dia 01 de janeiro de 1881. Durante dois dias foi advertido pelo diretor
por no se comportar com decncia necessria [...] (LIVRO DE MATRCULAS, op.cit.,
p. 222). Como foi solto somente no dia 20 de fevereiro teve algum tempo para ser
enquadrado no padro prisional. certo, porm, que esses castigos eram para os presos
que no fossem escravos. Para esses, havia determinao para o castigo corporal. Como
nesse artigo, bem como na pesquisa, no h maiores investigaes nos livros de matrcula
para escravos, no h como precisar sobre os castigos. Holloway (2002), no entanto,
observa que o castigo fsico, especialmente o aoite como sentena judicial (p.214),
empregado sobre os escravos havia diminudo muito desde o final da dcada de 1860. O
autor salienta que no ano de 1873, por exemplo, havia inmeras reclamaes da parte dos
senhores acusando os guardas do Calabouo de no estarem sendo severos com os
escravos. Nesse sentido, h remotas possibilidades de haver castigos corporais aos escravos
detidos na Casa.
O trabalho era outra forma de educar esses presos.
A ordem que deve reinar nas cadeias pode contribuir fortemente para regenerar
os condenados; os vcios da educao, o contgio dos maus exemplos, a
ociosidade originam crimes [...] que sejam praticadas regras de s moral nas
casas de deteno; que, obrigados a um trabalho de que terminaro gostando,
quando dele recolherem o fruto, os condenados contraiam o hbito, o gosto e a
necessidade da ocupao; que se dem respectivamente o exemplo de uma vida
laboriosa; ela logo se tornar uma vida pura: logo comearo a lamentar o
passado, primeiro sinal avanado de amor pelo dever (FOUCAULT, 2005,
p.129).
De acordo com Foucault (op.cit.), o capitalismo exigiu cada vez mais trabalhadores
produtivos; dceis e teis. Nesse sentido, esse sistema exigiu uma economia do corpo para
que esses respondessem melhor aos padres exigidos. Multides de trabalhadores,
portanto, deveriam se adequar a um padro onde economizar movimentos e evitar o cio
seriam regras a serem seguidas. A priso - como escolas, hospitais, quartis e outros - seria
189
mais um lugar onde esses mecanismos tambm devessem ser utilizados a fim de tornar
todo o tempo vigiado produtivo. Nessas dcadas finais do sistema imperial, os homens da
boa sociedade viam no cio uma forma de vadiagem, como visto anteriormente. O mesmo
era privilgio apenas para essa camada populacional. Dessa forma, mesmo os presos na
Casa eram estimulados, a despeito do tempo de permanncia, a trabalharem em uma das
oficinas existente no complexo penitencirio: os presos pobres que quiserem trabalhar
sero admitidos nas oficinas de trabalho do Estabelecimento [...] vencendo o jornal que
ser marcado pelo Director. (REGULAMENTO, op.cit., p.298).
O complexo
penitencirio contava, no perodo proposto por esse artigo, com uma escola, padaria,
oficina de carpinteiros, de calados, de encadernao, de ferreiro. O trabalho [...] comea
s 5hs no vero e s 6 no inverno (AZEVEDO, 1877, p.404). Foi solicitado, em 1876,
que os presos produzissem [...] 192 pares de sapatos grafos para os bombeiros, e havendo
neste estabelecimento uma officina de calados, rogo que vossa senhoria de declarar-me
qual o valor de cada par dos mesmos sapatos, e o tempo em que eles podem ser
fornecidos;144 como tambm a confeco de [...] bancos com carteiras para a Escola
pblica de meninos da Freguesia do Esprito Santo.145 Esses exemplos denotam, a
princpio, que mesmo de passagem todos estavam submetidos aos mesmos
procedimentos reeducacionais daqueles que estavam cumprindo pena.
Outro distanciamento parece ter sido quanto funcionalidade da instituio. Se
realmente foi uma instituio de passagem. Joaquim Coelho da Costa, n de registro
3446, preso por vadiagem e declarado pobre. Portanto duas condies que o colocam do
outro lado da linha. Entrou conduzido pelo carro da caza,146 com a guia do subdelegado
de polcia.147 Era filho de Antonio Jos da Crua e Maria, natural de Boa Esperana,
trabalhador, solteiro, 20 anos, pardo, rosto cumprido, olhos escuros, cabelos carapinhas,
nariz regular, morador da Rua do Lavradio. No momento da priso trajava camiza de
chita, cala de brim, palet preto e chapu preto. Como todos os outros, passou pelo
ritual de passagem: teve cabelos e barba raspados, recebeu as vestimentas, foi conduzido a
uma cela e ouviu dos guardas as normas rgidas impostas do Regulamento como, por
exemplo, horrio do silncio e do despertar. O que diferencia Flix de outros presos foi
144 Pedido feito pela diretoria central da Sociedade dajuda do Estado dos Negcios da Agricultura Comrcio
e Obras Pblicas ao diretor da Casa de Correo, em 1876.
145 Pedido recebido, pelo diretor da instituio, da Inspetoria Geral da Instituio Primria e Secundria do
Ministrio da Corte.
146 Era uma carroa gradeada, que desfilava com os presos pelas ruas da cidade (SOARES, 1994, p.123).
147 Que pode ter sido um sido um policial ou um simples guarda urbano (Id. loc.cit.).
190
o tempo de permanncia: quatro meses por um crime que, segundo o Cdigo Criminal,
deveria ser de oito a vinte e quatro dias. A hiptese a de que quanto mais tempo preso,
mais tempo teria para ser reeducado. A justia contribua com esse ideal. De acordo com
Azevedo (op.cit.), a justia era lenta e que os processos judiciais no davam conta das [...]
custas, e as pretorias deixam dormir em paz a formao da culpa, enquanto a indolncia
dos cubculos [...] rapazes, dias antes honestos, fazem o mais completo curso de delitos e
infmias [...] (p. 397).
A instituio, de passagem, parece ter passado a permanente. O problema ficou to
srio que no ano de 1885, com o agravamento do problema da superlotao, o prprio
Ministro da Justia solicitou a [...] a construo de um novo prdio [...] (WOLLOWAY,
1997, p. 232), pois o mesmo no mais condizia com o estado de civilizao (loc.cit.).
Porm, o problema da superlotao no foi solucionado. To pouco houve construo de
outro prdio. Ento, o mesmo Ministro, no ano de 1888, pediu s autoridades competentes
para que as pessoas presas devessem ser formalmente acusadas de crime ou liberadas
(loc.cit.). Parece que as autoridades judiciais tinham conhecimento de que a instituio no
era mesmo um lugar de passagem, mas sim de permanncia.
Consideraes finais
Disciplinar para educar a populao pareceu ser um dos principais ingredientes para
o envio de tanta gente priso da corte. Nessa direo, a instituio deveria ser um
prolongamento dos acontecimentos sociais, polticos e econmicos do espao da cidade.
Deveria se a escola para educar, produzir comportamentos desejveis, ensinar o vadio a ser
produtivo, mediante as oportunidades de trabalhos nas diversas oficinas da instituio.
Deveria contribuir com o processo de construo da nao. E no por acaso a instituio
chega ao final do imprio superlotada; correcionais e apenados, na mesma cela,
participantes de uma teia de poder onde as mltiplas relaes ocasionassem, por exemplo,
em motins, assassinatos, promiscuidade, jogos de azar, suborno a policiais, brigas entre
outros. A instituio como uma escola de todas as perdies.
Os mundos idealizados pela boa sociedade acabaram por demarcar as relaes
ambguas e perversas entre os diferentes personagens. Os pertencentes ao outro lado
viram-se perseguidos e presos na Casa de Deteno. E a instituio deveria ser a escola
para educar, produzir comportamentos desejveis. Tornar o vadio til e produtivo. E, no
191
por acaso, a instituio chega ao final do imprio superlotada. Correcionais e apenados

dividindo a cela com crianas. A instituio como uma escola de todas as perdies.
Enquanto sujeitos histricos, quando, de maneira geral, os considerados vadios
saram do espao apropriao/violncia? Qual foi o ponto de viragem? Ele realmente
existiu? Este trabalho no traz respostas a todas essas perguntas, mas prope reflexes
posteriores sobre alguns pontos. Seria possvel imaginar que a linha abissal, no caso dos
vadios, corta a histria brasileira aps o Imprio? O sistema legal destinado a manter
vadiagem do lado de l da linha, permaneceu aps esse perodo? Essa associao entre
crime e vadiagem persistiria no Brasil Repblica. O cdigo Penal de 1890 tambm
tipifica a vadiagem como crime quando previa pena de recluso para aqueles que
deixassem de exercer profisso, ofcio [...] prover subsistncia por meio de ocupao
proibida por lei [...] (MENEZES, 1996, p.132).
Fontes manuscritas:
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Janeiro,1838-1881.
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Interiores, cdice III J7-7.
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_____. Fundo Estado dos Negcios da Agricultura Comrcio e Obras Pblicas. 2 seco, RJ,
1876).
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194
A evoluo econmica regional e o papel dos imigrantes na zona da Mata mineira:

o caso de Juiz de Fora no sculo XIX
Joanna Darc de Mello Croce
Graduao em Turismo pela UFJF
joannacroce@hotmail.com
Marcus Antnio Croce
Doutorando em Economia pela UFMG/Bolsista Capes-Reuni
mc1967@ig.com.br
Resumo: Nosso trabalho busca focar como a chegada de imigrantes, tanto nacionais como
estrangeiros na cidade plo da zona da Mata mineira, Juiz de Fora, consolidou uma
dinmica econmica ascendente. Tudo comeou devido a construo da Estrada Unio
Indstria, ligando Juiz de Fora ao Rio de Janeiro no sculo XIX, que atraiu a presena de
trabalhadores estrangeiros na construo da rodovia, e, ao mesmo tempo, atraiu
investidores como industriais, comerciantes e dentre outros de outras localidades
contribuindo para um evoluo econmica regional.
Palavras Chave: Imigrantes; economia; desenvolvimento
Abstract: Our paper aimstofocus onthe arrival of immigrants, both domestic and foreignin
the citycenterofZona da Mataof Minas Gerais,Juiz deFora,aconsolidatedupwardeconomic
dynamics. It all startedbecauseofthe constructionIndustryUnionRoad, linking Juiz de
Forain Rio de Janeiroin the nineteenth century, which attracted the presenceof foreign
workersin the constructionof the highway,and at the sametime,attractedinvestors
andindustrialists, tradersand amongothersother locationscontributing toregional
economicdevelopment.
Keywords:Immigrants; economicdevelopment
Introduo
O trabalho ora apresentado tem como objetivo central contribuir com o estudo
sobre a imigrao ocorrida na cidade mineira de Juiz de Fora, durante a segunda metade do
sculo XIX.
A expanso da economia cafeeira na regio da zona da Mata mineira propiciou os
agentes agrrios juntamente com o governo imperial inaugurarem a rodovia Unio e
Indstria, fato esse que trouxe uma grande leva de imigrantes alemes, franceses e outros a
se instalarem na cidade atravs de colnias. Tais imigrantes paralelamente construo da
195
estrada foram inaugurando ramos de produo com suas economias, tanto individuais
como tambm em sociedade, contribuindo significativamente com o crescimento da
cidade.
A fora de trabalho especializada desses imigrantes juntamente com o crescimento
da cidade e sua proximidade com a capital do Brasil nesse perodo, a cidade do Rio de
Janeiro, atraiu tambm imigrantes nacionais, em sua maioria do prprio estado de Minas
Gerais que j se instalaram em Juiz de Fora consolidados e passaram a investir na cidade
com seus ramos de produo. A diversificao setorial desses investimentos contribuiu na
juno de capitais de imigrantes nacionais, estrangeiros e agentes agrrios da cidade
gerando um nmero representativo de sociedades annimas que geraram inovaes no
contexto brasileiro dessa poca como a Cia. Mineira de Eletricidade, primeira hidreltrica
da Amrica Latina e a Academia do Comrcio, primeira instituio de curso superior na
Amrica do Sul.
Metodologicamente, o desenvolvimento de nossa pesquisa se divide em trs partes.
Na primeira expomos uma viso geral da relao entre imigrao e produo cafeeira na
regio sudeste, focando mais precisamente os estados de Minas Gerais e So Paulo que
vivenciaram esse contexto.
No segundo tpico, o enfoque direcionado aos imigrantes estrangeiros e suas
atuaes na conjuntura econmica que a cidade de Juiz de Fora presenciava. Pequenas
fbricas, porm com grande diversificao produtiva fazem parte dessa dinmica.
Na terceira e ltima parte do artigo, destaca-se a participao macia dos imigrantes
nacionais que, associando-se a cafeicultores locais deram a oportunidade da cidade
alavancar sua importncia no cenrio econmico nacional. Eventos como luz eltrica,
formao superior para administradores e gerentes, sistema financeiro, industrial e
comercial slidos foram algumas caractersticas da contribuio dos imigrantes em Juiz de
Fora.
Esperamos por fim, respeitando todas as especificidades socioeconmicas do
estado de Minas Gerais, demonstrar como o fator imigrao trouxe uma constelao de
fatores que transformaram o cotidiano de toda uma sociedade.
1 - A Viso Geral da Imigrao no Brasil no sculo XIX: Uma anlise da regio

sudeste.
196
Segundo Celso Furtado, em um momento em que a populao brasileira se

encontrava com sete milhes de habitantes dos quais dois milhes eram escravos, o Brasil
pressionado pela Inglaterra, em 1850, decreta a Lei Eusbio de Queirz com o objetivo
encerrar o trfico de escravos oriundos da frica ao pas. Em 1872, o primeiro censo
demogrfico do Brasil j demonstrava uma reduo da populao escrava, onde se detectou
a presena de um milho e meio deles na sociedade (FURTADO, 1980 p. 117).
O fim do trfico refletiu diretamente na economia do Brasil nesse perodo uma vez
que, o trfico representava a maior quantidade de importao do pas, envolvendo muitos
negociantes de distintas esferas sociais nesse empreendimento. Gerou tambm uma grande
inverso de ativos, como por exemplo, transferncia de capitais destinados imveis,
compra de escravos para outros setores como bancos de emisso e papis da dvida pblica
(HOLANDA, 1995 p. 88).
O episdio da extino do trfico negreiro no Brasil pode ser enxergado como um
ensaio para a Abolio que ocorreria em 1888, uma vez que j estavam sendo elaboradas e
implantadas formas de se substituir a mo-de-obra escrava pela fora de trabalho dos
imigrantes (COSTA, 1998 pp. 159-93).
A transio da fora de trabalho, do escravo para o livre, juntamente com o
desenvolvimento da produo cafeeira gerou uma situao conflituosa. Latifndios
comearam a se dividir na questo de mo-de-obra entre escravos, meeira e imigrante que
haviam sido informados de uma forma de trabalho, mas se deparavam com uma realidade
bem diferente, chegando a existir at uma quase escravido por dvida148. Tais conflitos
entre fazendeiros e imigrantes ocasionaram em 1859 uma proibio de imigrao por parte
da Alemanha ao Brasil (BOCCHI, 2003 p. 82).
Em 1837 entra em vigor uma legislao que regulamenta o trabalho de imigrantes
estrangeiros, a lei n 108 de 11 de outubro, onde existia uma poltica voltada para a criao
de colnias de parceria financiadas por investidores particulares porm com nus para os
imigrantes e uma poltica de subsdio tratada entre o governo imperial e os governos
provinciais que acabou sendo prevalecida.
Na dcada de 1870, com a ascenso contnua da produo de caf e a Lei do Ventre
Livre promulgada em 1871, a fora de trabalho tornou-se mais necessria, pois alm de
148 Existiam contratos que os imigrantes que assumiam um papel de colonos assinavam na Europa fazendo
com que estes ficassem atrelados ao servio nas fazendas at o pagamento final de suas dvidas. Tais colonos
tinham seu transporte desde a Europa at as fazendas pagos e todas as despesas envolvendo manuteno e
transportes teriam de ser pagas no momento em que o imigrante pudesse sustentar-se, alm de ser cobrado
um juros sobre a quantia investida de 6% ao ano. Ver: COSTA, 1998 p. 81.
197
reduzir o nmero de escravos, a convivncia entre cativos e ex-cativos desencadeou

revoltas nos centros de produo (BOCCHI, 2003 p. 82).
Os fatos acima geraram incentivos imigrao de trabalhadores assalariados e
participaes em subsdios envolvendo o imprio e governos provinciais. Entre 1860 e
1869, 108.187 imigrantes pisaram em solo brasileiro, sendo que entre 1881 e 1930, eram
3.964.300 (PAULA, 2012 p. 27).
No ano de 1879 ocorre um fato que levar a um grande contigente imigratrio
para o Brasil que ir se estabelecer durante toda a dcada de 1880: a promulgao da lei de
1879. Tal lei que trazia em seu bojo pontos como, parceria agrcola e pecuria como
tambm locao de servios permitiu uma entrada significativa de imigrantes
principalmente direcionados para a cafeicultura.
As regies de estados como a zona da Mata em Minas Gerais e o Oeste de So
Paulo dinamizando sua economia atravs de diversificao setorial oriunda do capital
obtido das receitas do caf foi um exemplo disso. Verifica-se o caso de So Paulo na tabela
abaixo:
TABELA 01
Subsdios imigrao: 1885-1900 (em libras esterlinas)
Ano
Governo
Federal (A)
Governo
Estadual (B)
TOTAL
B/C %
A+B=C
1885
80.430,78
28.343,82
180.774,01
15,68
1886
160.619,27
88.172,13
194.179,40
45,41
1887
251.734,00
299.447,62
551.181,62
54,33
1888
405.395,21
304.383,88
709.779,09
42,88
1889
703.153,53
17.541,18
720.694,71
2,43
1890
327.322,21
83.918,70
411.240,91
20,41
1891
1.224.275,18
37.382,66
1.281.657,84
2,92
1892
346.374,96
75.565,31
421.940,27
17,91
1893
301.319,60
180.554,46
481.874,06
37,47
1894
99.067,25
51.318,40
150.385,65
34,12
198
1895
339.878,38
301.398,25
641.276,63
47,00
1896
679.561,38
175.406,26
854.967,64
20,52
1897
30.887,30
190.619,57
221.506,87
86,00
1898
40.485,88
82.039,20
122.525,08
67,00
1899
7.942,15
70.607,19
78.549,34
90,00
1900
75.213,94
44.685,92
119.899,86
37,26
Fonte: GRAHAM, D. H. Migrao estrangeira e a questo da oferta de mo-de-obra no crescimento

brasileiro. Estudos Econmicos 1880-1930, v. 3 n.1
A imigrao que ocorreu na regio sudeste do Brasil, mais precisamente nos estados
de Minas Gerais e So Paulo no sculo XIX se deram com maior incidncia devido
produo cafeeira. Em So Paulo os dados abaixo corroboram esse fato:
TABELA 02
Produo de caf e imigrao (1880-1897)
Ano
Produo de caf
N de imigrantes
1880
5.783
22.520
1881
5.691
23.766
1882
6.852
24.306
1883
5.166
25.449
1884
6.492
29.935
1885
5.770
35.688
1886
6.320
56.606
1887
3.165
64.818
1888
6.925
79.224
1889
4.405
115.879
1890
5.525
121.927
1891
7.695
122.238
1892
6.535
121.245
1893
5.040
133.274
1894
7.235
121.548
199
1895
6.005
133.580
1896
9.315
122.241
1897
11.210
120.970
Total
115.129
1.475.214
Fonte: Departamento Nacional do Caf Anurio Estatstico, 1938 e Secretaria da Agricultura de So Paulo,
Relatrio, vrios anos. (1) Em milhares de sacas de 60 kg, colocadas no porto de Santos. In: Formao
Econmica do Brasil/ organizadores: Jos Mrcio Rego, Rosa Maria Marques So Paulo: Saraiva, 2003.
Como coloca Joo Antnio de Paula, no ser reducionismo afirmar que o ncleo principal
destas mudanas foi a economia cafeeira (PAULA, 2012 p. 27). A imigrao na regio sudeste do
Brasil na segunda metade do sculo XIX de fato em sua grande parte atrelada ao caf,
Temos que reconhecer ento, que esse fator contribuiu significativamente para o
deslocamento de pessoas estrangeiras e tambm de outras localidades do pas,
principalmente nos estados de So Paulo e Minas Gerais, onde a produo cafeeira se
encontrava em franca ascenso nessa poca.
No caso da zona da Mata de Minas Gerais e seu plo urbano, a cidade de Juiz de
Fora, objeto de nosso interesse nesse artigo, na segunda metade do sculo XIX a imigrao
se concentrou mais nessa regio devido ali ser o centro cafeeiro mineiro nesse perodo.
A construo de uma rodovia, a Unio e Indstria, voltada para o escoamento do
caf para o porto do Rio de Janeiro, contribuiu diretamente nesse contexto, atraindo mode-obra estrangeira e conseqentemente atraindo empresrios e outros trabalhadores de
outras localidades para o municpio, fato esse que veremos mais detalhadamente no
prximo tpico.
2- A imigrao para a cidade plo da zona da Mata mineira: Juiz de Fora
No que se refere questo da imigrao em Minas Gerais no sculo XIX, a relao
desse contexto com a industrializao em Juiz de Fora um fato pertinente
(ARANTES,1991; BIRCHAL, 1998; CROCE, 2008; GIROLETTI, 1988).Tal relao nos
permite uma visualizao geral de como esse processo influiu no panorama econmico de
Juiz de Fora chegando a ponto da cidade ficar conhecida como "Manchester Mineira".
Srgio Birchal (1998) contribuiu no campo dessas especificidades com uma
pesquisa na qual se refere s diferenas regionais do empresariado brasileiro. Birchal
destaca que a classe empresarial oriunda de imigrantes teve uma expresso muito limitada
em Minas Gerais, porm coloca que a participao dessa classe foi significativa somente na
200
zona da Mata mineira (BIRCHAL, 1998 p. 18). Mais uma vez percebemos a desarticulao
e as especificidades de cada sub-regio mineira, devido grande dimenso territorial do
Estado149.
No perodo que envolve os anos de 1858/1912, 66% das indstrias de Juiz de Fora
pertenciam a imigrantes. Birchal aponta ento que o imigrante industrial mineiro se difere
do imigrante industrial paulista, denominado como o "imigrante burgus" (BIRCHAL,
1998 p.19). A diferena demonstrada atravs do incio das atividades desses imigrantes no
Brasil. Segundo Birchal, o imigrante industrial mineiro comea a trabalhar como operrio e
em outras atividades secundrias, na expectativa de conseguir um pedao de terra, diferente
dos imigrantes paulistas (BIRCHAL, 1998 p. 19).
A anlise de Birchal nesse contexto comparativo merece ser relativizada. Quanto ao
setor agrrio, podemos assimilar as diferenas, se levarmos em conta que, enquanto as
fronteiras na zona da Mata mineira no perodo j se encontravam fechadas, So Paulo no
perodo ps-abolio dispunha de fronteiras abertas. Tal fato resulta no desenvolvimento
cafeeiro, impulsionado pelos "contratos de colonos" (LIMA, 1981 pp. 30 a 35). Quanto ao
"imigrante burgus", o qual um investidor presente no meio urbano-industrial de grandes
empreendimentos, no assimilamos a diferena entre o imigrante mineiro e o imigrante
paulista.
Imigrantes investidores realizaram grandes empreendimentos na zona da Mata
mineira como o feito em So Paulo. Vejamos o caso de Pantaleoni Arcuri, estabelecido na
cidade de Juiz de Fora. Pantaleoni Arcuri foi pioneiro em fabricar e comercializar no Brasil
telhas de amianto, alm de fabricar ladrilhos hidrulicos (GIROLETTI, 1988 p. 78), assim
como muitos imigrantes inovaram em seus ramos em So Paulo.
Muitos imigrantes que se instalaram em Minas Gerais, mais precisamente na zona
da Mata mineira, como apontou Birchal, realmente pretendiam um pedao de terra que
esperavam adquirir com suas economias extradas de servios operrios. Porm outros
recm-chegados j pretendiam investir com uma economia externa. Estudos apontam esse
fato, demonstrando a entrada de imigrantes ingleses, que j fixados no Rio de Janeiro
investem em Juiz de Fora (PIRES, 1999 p. 299)150.
149
A respeito dessa desarticulao entre as regies de Minas Gerais ver WHIRTH, John. O Fiel da Balana:
Minas Gerais na Confederao Brasileira: 1889/1937. Paz e Terra, So Paulo, 1982.
150 importante assinalar que, como aborda Anderson Pires, o investimento da Companhia Industrial Mineira
foi concretizado por comerciantes ingleses radicados no Rio de Janeiro, e por isso afirma que Maria Teresa
Versiani aponta erroneamente que tal investimento foi um investimento de origem estrangeira. Nossa
201
Consideramos extremamente importante analisar a imigrao na cidade de Juiz de

Fora focando os fatores mo-de-obra e o empresarial na constituio no desenvolvimento
econmico local.
Dentro do primeiro fator, a construo da rodovia Unio e Indstria foi o marco da
chegada dos imigrantes no municpio. O desenvolvimento dessa obra, administrada pela
Cia. Unio e Indstria geraram resultados diretos e indiretos que a diferiram das outras
companhias do pas (GIROLETTI, 1988 p. 55).
As outras referidas companhias eram conhecidas como "Cias. relmpago",
direcionadas por tecnologia e administrao estrangeira, enquanto a companhia local
possibilitou relaes duradouras, que influram no processo produtivo endgeno. A
Companhia Unio e Indstria "contribuiu para diversificao de foras produtivas; no s introduziu
como facultou a mo-de-obra livre e a mo-de-obra qualificada" (GIROLETTI, 1988 pp. 55-56).
Devido s necessidades qualitativas do empreendimento, o idealizador da obra
rodoviria Unio e Indstria, Mariano Procpio, buscou nos imigrantes servios
relacionados engenharia, arquitetura, desenho, tcnico em pontes e dentre outros, sendo
que a maioria dos imigrantes iria compor o quadro de operrios. Diante desse quadro foi
criada ento a Colnia D. Pedro II, local de moradia desses imigrantes recm-chegados.
Em uma iniciativa que envolveria os setores pblico/privado, o empreendimento
buscou solucionar objetivos de ambos os lados. O setor privado, representado pelos
cafeicultores, estabeleceu que a rodovia atendesse a seus interesses, necessitando de
servios especializados dos imigrantes. J o governo, buscou fortalecer a agricultura,
reforando o contingente agrrio associado a tcnicas europias.
No acordo entre as partes, celebrado em 1852, ficou constatado que a Cia. Unio e
Indstria trouxesse 2.000 colonos, sendo que 400 famlias encampariam o setor agrcola.
Entre maio de 1858 e dezembro de 1860, a colnia abrigou 1.144 pessoas, sendo os
residentes dessa colnia agricultores e agentes especializados em diversas categorias como:
professores primrios, oleiros, pedreiros, jardineiros, sapateiros e teceles(GIROLETTI,
1988 pp. 57-58) .
As inovaes que os imigrantes trouxeram, refletiram no cotidiano da colnia. Os
trabalhadores da colnia se dividiam em suas funes, enquanto uns trabalhavam na
companhia, outros trabalhavam por conta prpria e outros na agricultura. A agricultura
colocao a esse respeito a colaborao de investimentos proporcionados por imigrantes em Juiz de Fora,
sendo que o investimento mencionado partiu de imigrantes ingleses.
202
exercida pelos imigrantes se voltou para o mercado interno, cultivando produtos como
mandioca, milho, arroz, feijo, inhame e fumo. Criaram tambm abelhas e porcos, alm de
melhorarem a questo de pastagem para o gado (GIROLETTI, 1988 pp. 57-58).
A mentalidade self made man que os imigrantes possuam, ou seja, uma mentalidade
direcionada para a disciplina e a produtividade, seriam elementos fundamentais na mo-deobra qualificada. Os imigrantes tinham ento uma grande perspectiva de que, atravs de seu
trabalho, e conseqentemente adquirindo uma poupana proveniente desse, conseguiriam
o enriquecimento e a posse de terra (GIROLETTI, 1988 pp. 57-58- 59). Tal mentalidade
resultou em fatores contributivos na esfera local, como acumulao de capital atravs
dessas poupanas, abertura de ramos de produo e organizao de empreendimentos
(BIRCHAL, 1998 pp. 18-19). Vejamos a tabela abaixo referente a 1889-1930.
Tabela 03
Participao dos Imigrantes em Abertura de Ramos de Produo em Juiz de Fora
IMIGRANTES
NOIMIGRANTES
TOTAL
Alimentao (bebidas)
22
38
60
Tecidos (em geral)
15
16
31
Couros (em geral)
22
17
36
Marcenaria (em geral)
17
04
21
Cermica (em geral)
11
09
20
Construo
03
05
08
11
11
RAMOS
Fumos (em geral)

Tipografia e Litografia
11
12
23
Indstrias Diversas
10
27
37
TOTAL
141
145
286
Fonte: ESTEVES, A. lbum...op. cit. p.291-6. Apud: GIROLETTI, D. A Industrializao...op. cit.p. 79.
Um fator pertinente para investimentos na cidade, resultante da presena de

imigrantes, foi a atrao de industriais de outras localidades a investirem em Juiz de Fora,
devido constatarem que na cidade haveria mo-de-obra qualificada. As indstrias atradas
por esse fator juntamente com as obras ferrovirias em expanso na regio, aumentaram o
203
volume de imigrao A necessidade de uma mo-de-obra qualificada para se trabalhar com

ferrovias foi a causa desse aumento imigratrio (PIRES, 1999 p. 54).
O interesse dos cafeicultores e dos industriais locais em buscarem subsdio do
governo em relao aos imigrantes era uma via de ampliar o mercado atravs de um maior
nmero de mo-de-obra qualificada a baixo custo. Tal interesse resultou na fundao da
Sociedade Promotora de Imigrao em 1887, que teria como premissa promover a entrada
de imigrantes em toda a provncia de Minas Gerais.
Associamos a iniciativa dessa Sociedade com a pesquisa de Srgio Birchal, onde
demonstrado que o fluxo imigratrio em Minas Gerais foi significativo apenas na zona da
Mata mineira (BIRCHAL, 1998 p. 18). A criao da Hospedaria Horta Barbosa, ncleo
que receberia os imigrantes recm-chegados, instalada em Juiz de Fora em 1889, resultou
na maior porcentagem de imigrantes a se fixarem na cidade (GIROLETTI, 1988 p. 57).
O fator empresarial o fator onde podemos perceber a maior contribuio dos
imigrantes na esfera econmica local. Podemos dividir o processo industrial de Juiz de Fora
em duas fases. A primeira quando surgem as primeiras fbricas, com baixa produo e
tecnologia, onde o proprietrio , ao mesmo tempo, o agente produtor. Tal fase permanece
at o fim de 1880. A segunda fase o incio de pequenas e mdias empresas, resultantes das
j instaladas ou novas, que acompanham o avano do capitalismo brasileiro. As novas
instalaes, nessa fase, produzem em srie, contam com mais tecnologia e o proprietrio
no mais o produtor direto. Percebe-se que " um perodo em que as empresas se diferem das
mdias para o emprego, maior quantidade de mo-de-obra, ou pela maior soma de capital
investido"(GIROLETTI, 1988 p. 74). Associamos tal fase ao crescimento de sociedades
annimas em Juiz de Fora, sendo esse mecanismo um forte elemento no mercado de
capitais.
Voltando primeira fase, estudos apontam que os imigrantes vo se inserir na
constituio do mercado de trabalho e organizao dos primeiros investimentos industriais.
Para alguns autores existe a hiptese de que os imigrantes operrios da Cia. Unio e
Indstria teriam conscincia de que faziam parte de um mercado de trabalho temporrio.
De acordo com esse pensamento, teriam que buscar alternativas de sobrevivncia ao fim
dessa obra (GIROLETTI, 1988 pp. 74 a 77).
Associando tal conscincia com a mentalidade self made man, os imigrantes fazem
uma poupana de seus salrios e com o recurso acumulado associam-se entre si, reunindo
habilidades afins, ou abrem ramos individuais, tendo como fora de trabalho a famlia.
204
Ficam demonstrados nesse contexto empreendimentos individuais e em sociedade abertos

em Juiz de Fora, de propriedade dos imigrantes desde 1858, como fbricas de carroas,
lojas comerciais, cervejarias, curtume, dentre outros (GIROLETTI, 1988 pp. 73 a 81).
Os empreendimentos da primeira fase passam para a segunda atravs da
concentrao de capitais e ampliaes verticais e horizontais. O caso da firma Pantaleoni
Arcuri um exemplo claro da mobilidade vertical. A firma surge em 1895, exercendo
servios de serraria, carpintaria e marcenaria, com um departamento em materiais de
construo. Em 1905, ampliava seus segmentos fabricando mosaicos e ladrilhos hidrulicos
e em 1909 fabricava telhas de cimento e amianto, sendo pioneira desse produto no Brasil.
Em 1908, possua 156 operrios; em 1914 possua 200 operrios.
O exemplo horizontal, que uma loja de revenda, passar a fabricar, o que
podemos constatar com a Fbrica Meurer. Atravs de seu estabelecimento que vendia
armarinhos e fazendas, o proprietrio, Antnio Meurer, percebeu a grande procura por
meias importadas, importou uma mquina da Alemanha e comeou a fabricao de meias
em sua prpria casa. O incio de uma pequena produo, composta de uma fora de
trabalho familiar, chegou em 1914 produzindo 120.000 dzias de meias ao ano, com 300
operrios e um capital de 500 contos (GIROLETTI, 1988 pp. 80-81).
A contribuio dos imigrantes no desenvolvimento local como podemos visualizar
com os exemplos acima, fica evidente, e, de consenso entre historiadores regionais que
estudam a zona da Mata mineira: "se no fossem os imigrantes Juiz de Fora no poderia se beneficiar
to rapidamente do surto de progresso que a estrada lhe deu" (ALVARENGA FILHO, 1987 p. 34).
Em 1991, surge uma pesquisa envolvendo o tema relacionado aos imigrantes em
Juiz de Fora, As Origens da Burguesia Industrial em Juiz de Fora, do autor Luiz Antnio Valle
Arantes. Este trabalho de alta valia para a historiografia local, pois se contrape aos
argumentos da maioria dos historiadores regionais.
Arantes concorda que o incio do processo de industrializao de Juiz de Fora se
deve aos imigrantes, porm aborda que os historiadores locais no buscam explicar suas
razes. Arantes aponta que as explicaes historiogrficas existentes referentes
participao dos imigrantes no processo de desenvolvimento econmico de Juiz de Fora
foram insuficientes para explicar o que chama de "fenmeno" (ARANTES, 1991 p. 83).
Dentro de uma teoria weberiana, Arantes aborda que a mentalidade do imigrante
germnico, que majoritariamente fizeram parte da primeira leva de imigrantes que Juiz de
Fora acolheu, est direcionada para a tica protestante. tal elemento, segundo Arantes,
205
que definir a iniciativa de empreendimentos suas diversificaes setoriais e no a

mentalidade self made man colocada por Giroletti(ARANTES, 1999 p. 84).
O projeto da Cia. Unio e Indstria, elemento responsvel pela chegada dos
primeiros imigrantes a Juiz de Fora visto por Arantes como fracasso e sucesso ao mesmo
tempo. O fracasso relacionado com a falncia da empresa, o sucesso relacionado com a
entrada de imigrantes, formadores de um mercado consumidor e empreendedores dos
primeiros investimentos industriais.
Arantes divide ento os germnicos que chegaram a Juiz de Fora em duas
categorias: os catlicos e os protestantes. De acordo com o autor, importante observar
que o vnculo existente entre os imigrantes era de carter religioso e no de nacionalidade.
Em seu trabalho de campo emprico, Arantes detecta que, de todos os
empreendimentos industriais iniciados em Juiz de Fora com a participao de imigrantes
germnicos, s se concretizaram e se desenvolveram aqueles relacionados com os
imigrantes protestantes. Atravs da associao entre o nome do proprietrio(s), com fontes
empricas (Livros de Registros e Histricos Evanglicos), dos quais consta a presena dos
participantes em fundaes de cultos evanglicos, Arantes absorve sua concluso
(ARANTES, 1999 p. 89).
Arantes aponta que a religio protestante sofria certa resistncia no Brasil, e esse
fator levava os membros dessa religio a aumentarem seus laos de solidariedade e
confiana mtua, o que se refletia no campo dos negcios. Tais relaes resultariam em
parcerias e sociedades bem sucedidas. Abordando como elementos de acumulao de
capitais, alm dos j expostos nesse tpico, Arantes acrescenta o lao matrimonial existente
entre os protestantes e a facilidade de acesso a fontes de capital externo (ARANTES, 1999
pp. 103-104).
O autor destaca tambm, o papel de imigrantes de outras nacionalidades dentro do
contexto econmico de Juiz de Fora. Evidencia a importncia do capital ingls, que foi
responsvel pela instalao da maior fbrica da cidade e do Estado. Quanto aos imigrantes
portugueses e espanhis o autor aponta a participao destes relacionado com
investimentos em ramos de laticnios, gelo e vinhos (ARANTES, 1999 pp. 115-122).
O setor ferrovirio, segundo Arantes, foi um elemento fundamental para a entrada
de imigrantes italianos, que predominaram na segunda fase da industrializao de Juiz de
Fora. Alm da ferrovia, abordado tambm, dentro da imigrao italiana, o interesse de
grupos da cidade em promover sua imigrao. Dentre esses grupos estariam os
206
cafeicultores visando substituir a mo-de-obra escrava, e os industriais buscando a

qualificao de trabalhadores deserdados, que venderiam sua fora de trabalho a baixo
custo, uma vez que o principal motivo da imigrao italiana foi a fome e a misria que
rondavam aquele pas (ARANTES, 1999 p. 117).
A concluso da pesquisa de Arantes demonstra que apesar de incidentes ocorridos,
como a explorao de cafeicultores sobre imigrantes, problemas referentes higiene,
salubridade e superlotao na hospedaria que abrigou os imigrantes, a cidade alcanou certa
progresso no setor de mo-de-obra. No perodo de 1886-96, a cidade recebeu 7.000
imigrantes, em sua maioria italianos que, alm de comporem o mercado de trabalho,
fundaram fbricas de alta relevncia na cidade. Tais fbricas operavam no ramo de
funilarias, calados, mveis, tonis, curtume, dentre outras, atingindo uma grande
expressividade no ramo de construo civil (ARANTES, 1999 pp. 121-122-123).
importante ressaltar tambm a significncia de imigrantes nacionais em Juiz de
Fora. A presena de investidores locais e imigrantes nacionais juntamente com os
imigrantes estrangeiros formou o pilar do desdobramento industrial em Juiz de Fora.
O desdobramento referido provm de avanos como o aperfeioamento do sistema
de comunicaes (ferrovia, rodovia, telefone urbano e telgrafo), a organizao de um
sistema financeiro local (bancos e mecanismos de crdito indstria), criao de escolas
secundrias e superiores destinadas formao de mo-de-obra e energia eltrica, servindo
como a nova fora motriz para a indstria.
Os fatores colocados acima formam a infra-estrutura de uma nova conjuntura que a
cidade vivenciou. Iniciativas essas que se concretizaram atravs de investidores que
influenciaram diretamente na histria scio-econmica de Juiz de Fora. So esses
investimentos e seus agentes que abordaremos no prximo tpico.
3 A atrao dos imigrantes nacionais atravs dos imigrantes estrangeiros e o
desdobramento industrial.
A estrada Unio e Indstria gerou dois fatos para despertar a transferncia de
investidores de outras localidades para Juiz de Fora: mo-de-obra qualificada e barata, uma
vez que muitos imigrantes estrangeiros estavam disponveis com sua fora de trabalho com
o fim da obra da rodovia e terras possveis de adquirir por um custo acessvel e prximas
do maior centro consumidor e distribuidor do pas, a cidade do Rio de Janeiro.
207
Orlando Valverde em sua anlise de geografia demogrfica, demonstra que a zona

da Mata constitui uma regio povoada, na qual a densidade de populao gera taxas das
mais elevadas em todo o estado. Valverde aponta que tal densidade demogrfica se
encontra ao longo de rodovias, e as principais cidades estendem-se ao longo de caminhos
tradicionais: "Quanto mais velhas as estradas, mais importantes as cidades" (VALVERDE, 1958 p.
01). A colocao de Valverde corrobora a concepo de Domingos Giroletti, que aponta a
rodovia Unio e Indstria como elemento primordial para o desenvolvimento scioeconmico da cidade de Juiz de Fora (GIROLETTI, 1988 p. 113).
Ao analisarmos que a industrializao tem seu princpio em centros onde o
mercado de exportao a atividade principal, como o caso do caf em Juiz de Fora, a
expanso da exportao promove a dinamizao do mercado interno, cujas necessidades
no podem ser satisfeitas somente com bens importados. Tal ampliao do mercado
interno provoca a acelerao do crescimento das cidades, gerando investimentos e fora
de trabalho (GIROLETTI, 1988 p. 40).
muito interessante observarmos que, como citamos anteriormente, o
aperfeioamento do sistema de transportes em Juiz de Fora preparou o terreno para que a
cidade engendrasse uma realidade capitalista depois dos anos de 1880. Tal realidade atraiu e
fez que imigrantes investidores nacionais se fixassem na cidade.
Ao pesquisarmos atas de resolues da Cmara Municipal da dcada de 1870,
presenciamos uma parceria pblico/privada em obras de infra-estrutura pblica, como
instalao de rede de esgotos, pontes, iluminao a querosene, dentre outros151.
Maria Brbara Levy aborda que, no Rio de Janeiro, grupos sociais cobrem os gastos
pblicos atravs de compra de ttulos da dvida pblica (LEVY, 1994 p. 89). Percebemos
que o mesmo acontecia em Juiz de Fora, onde grupos sociais, como grande parte de
fazendeiros e uma pequena parcela de comerciantes, financiavam infra-estruturas pblicas
atravs da compra de ttulos de dvida pblica lanados pela Cmara Municipal de Juiz de
Fora. Inicia-se ento a formao de grupos sociais que, ao investir em sua localidade,
passam a exigir tambm formas de melhorias dessa infra-estrutura.
O papel exercido pelos comerciantes locais demonstra que, apesar de serem
pequenos contribuintes frente aos fazendeiros, reivindicavam melhorias na infra-estrutura
urbana.
Conforme cita Snia Regina Miranda, em 1871 comerciantes locais organizam
151 Livro de Atas e Resolues da Cmara Municipal de Juiz de Fora (1888-96) sob custdia do Arquivo
Histrico da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora.
208
uma representao exigindo a instalao de uma estao ferroviria no centro da cidade. O

motivo da manifestao se dava devido longa distncia do terminal rodovirio da Cia.
Unio Indstria e tambm ao monoplio exercido pelo seu acionista majoritrio Mariano
Procpio (MIRANDA, 1990 pp. 103-104).
A chegada da ferrovia em Juiz de Fora em 1875 permitiu a Juiz de Fora se tornar
um entreposto regional de abastecimento. Na dcada de 1880 a cidade j vai dispor de um
sistema de transportes urbanos, com a organizao da Cia. Carris Urbanos de Juiz de Fora,
e o sistema de comunicao tambm se aperfeioa com a instalao de telefonia urbana em
1883 e os servios de telgrafos em 1885 (MIRANDA, 1990 p. 105).
Os comerciantes exerceram um papel fundamental em servios de infra-estrutura
urbana. Alm da representao citada acima exigindo a estao ferroviria em um ponto
central, exigiram tambm melhorias no abastecimento de gua e limpeza pblica, sendo que
em 1885 a cidade j possui o sistema de gua encanada e iluminao a gs (MIRANDA,
1990 p. 105).
Em 1887 a cidade inaugura uma agncia bancria, privilgio de poucas localidades
do pas fora do centro do Rio de Janeiro152, o Banco Territorial e Mercantil de Minas
Gerais. O banco era uma sociedade annima constituda por quatro fazendeiros e polticos
da regio e um comerciante. Os fazendeiros/polticos eram o Baro de Santa Helena, chefe
do Partido Conservador, senador do imprio e vice-presidente da provncia, o Cel. Vidal
Barbosa Lage, principal acionista da ferrovia Juiz de Fora/Piau, Baro de Monte Mrio,
chefe do Partido Liberal (imigrante) e Visconde de Morais, apenas fazendeiro. O
comerciante era Francisco Batista de Oliveira (imigrante), dono de uma das maiores casas
comerciais da cidade, exercendo um importante papel de importao na cidade.
O Banco Territorial e Mercantil de Minas Gerais possua uma carteira comercial
onde eram destinados recursos para operaes como descontos, emprstimos lavoura,
exercendo assim um papel de crdito interno. Expandiu suas atividades inaugurando
agncias na praa da capital do Estado, a cidade de Ouro Preto, e no maior centro
financeiro do pas, a cidade do Rio de Janeiro (CROCE, 2008 p. 174).
Os desdobramentos dos investidores acima demonstrados levariam ainda a um
maior encadeamento de investimentos de suma importncia na infra-estrutura urbana a
partir de 1889, envolvendo investidores externos.
152
A respeito de existirem poucas agncias bancrias fora da praa do Rio de Janeiro ver: FRANCO, G. H. B.
Reforma Monetria... op. cit. pp. 27-28.
209
Associamos ento trs fatores relevantes que influram na preparao da cidade a

viver dentro de uma lgica capitalista.
1) O acumulo
de capital dos fazendeiros locais, que, como apontamos
anteriormente, foram beneficiados economicamente atravs do investimento de

transportes, aumentando sua produo e reduzindo os custos, o que resultou em maior
acumulao de capital a ser reinvestido em outros setores estruturais urbanos. O impulso
cafeeiro era to ascendente, que o caf, um produto que representava apenas 3% da
exportao do estado de Minas Gerais no incio do sculo XIX, passa a 45% trs dcadas
depois (ALMICO, 2001 p. 37).
2) O papel representativo exercido pelos comerciantes que, junto com outros
investidores, financiavam obras de infra-estrutura pblica, adquirindo ttulos de dvida
pblica. Os benefcios conquistados pelos comerciantes locais so claramente
demonstrados pelo crescimento no nmero de estabelecimentos comerciais da cidade. Em
1870, a cidade dispunha de 153 casas comerciais, chegando a 692 casas comerciais em
1905 (PIRES, 1999 p. 108).
3) A transferncia de investidores de outras localidades, dispostos a investir em Juiz
de Fora pelo fato desta cidade possuir elementos estruturais como comunicao,
transportes, setor financeiro e disponibilidade de mo-de-obra qualificada (imigrantes) a
baixo custo. Um bom exemplo desse fato a carta escrita por um dos maiores industriais a
se transferirem para a cidade, onde depois de comentar sobre a existncia da Hospedaria
do Imigrantes, escreve: "muito facilitar o engajamento do pessoal de primeira ordem e a preo mais
mdico que na Corte"153. Associamos tambm a localizao geogrfica da cidade, prxima do
maior centro consumidor do pas, a cidade do Rio de Janeiro.
A partir de 1889, com as transformaes decorridas at ento na estrutura urbana, a
cidade se torna um palco de novas inauguraes, principalmente no campo de sociedades
annimas.
Dos vrios empreendimentos concretizados no perodo, destacamos duas
sociedades annimas idealizadas por imigrantes nacionais em Juiz de Fora que
consolidaram o pensamento moderno dentro de uma base de investimentos capitalistas: o
Banco de Crdito Real de Minas Gerais e a Companhia Mineira de Eletricidade. A
primeira sociedade annima referida, respondeu pela consolidao do sistema financeiro
153
JACOB, R. Carta de Mascarenhas de 16/11/1888. In: GIROLETTI, D. A Industrializao...op. cit. p.
67
210
local e a segunda pelo empreendimento pioneiro da energia eltrica, permitindo que a

cidade de Juiz de Fora fosse o primeiro local da Amrica Latina a possuir uma usina
hidreltrica.
O impacto do fenmeno da eletricidade rendeu comentrios por todo o pas, e
como cita Gustavo Pena em um jornal mineiro:
"Quando em Juiz de Fora havia j a luz eltrica, ali, na Capital do pas, ao
empardecer das tardes, saiam, como insetos noturnos, para os pontos, os
acendedores, os profetas, empunhando varas escuras e compridas, tendo na
extremidade uma chamazinha, com que iam acendendo os lampies nas ruas."
(Gustavo Pena, Minas Gerais de 5 de fevereiro de 1927. In: MASCARENHAS
1954 - p. 150).
A Cia. Mineira de Eletricidade um exemplo de como Juiz de Fora alavancou seu

desenvolvimento de estrutura urbana atravs de parcerias envolvendo agentes agrrios,
industriais oriundos de outras localidades, comerciantes e polticos. Dentro dessa aliana
de investidores, o idealizador da Cia. Mineira de Eletricidade foi o industrial Bernardo
Mascarenhas.
Em 1887 Bernardo Mascarenhas mudava-se para Juiz de Fora, trazendo consigo
grandes planos para o desenvolvimento e a industrializao. Era um empresrio bem
sucedido, que comeou a vida trabalhando no comrcio, vendendo seus produtos como
tropeiro (GIROLETTI, 1988 p. 86).
Vale a pena lembrar que alm de Bernardo Mascarenhas trabalhar como
comerciante, ele era tambm um grande estudioso. Fez o curso de Humanidades no
Colgio do Caraa, concluindo este em So Joo Del Rey, alm de ter feito cursos de Fsica
e Mecnica nos Estados Unidos, gerando um conhecimento relativo a equipamentos
importados, o que se refletiria mais tarde em suas fbricas (RIBEIRO, 1990 p. 10).
Trabalhando dessa forma, juntamente com seu irmo Caetano, conseguiu acumular
um capital, construindo em 1872 uma fbrica de tecidos em uma regio mineira conhecida
como Cedro, perto da cidade de Sete Lagoas. Depois do sucesso dessa fbrica montaram
outra, a Fbrica da Cachoeira, com seus outros irmos, e em 1885, as duas fbricas se
juntaram formando assim a Fbrica Cedro Cachoeira com um grande conceito no mercado
da poca (GIROLETTI, 1988 pp. 86-87).
Bernardo Mascarenhas com o dinheiro que conseguiu juntar do lucro dessa fbrica
em sociedade montou em Juiz de Fora sua prpria fbrica, a Tecelagem Bernardo
Mascarenhas.Sendo assim, o industrial com seu conhecimento tcnico, produzia tecidos de
tima qualidade para o padro da poca (GIROLETTI, 1988 p. 87).
211
A Tecelagem Bernardo Mascarenhas foi inaugurada em 14 de maio de 1888, e em

1897 j duplicava a quantidade de suas mquinas (as mquinas na poca eram teares).
Empregava 120 operrios e produzia 2.000 metros de tecidos por dia. Em 1914,
funcionava com mais mquinas e j empregava 526 operrios produzindo 188.000 metros
de tecidos por dia (GIROLETTI, 1988 p. 87).
Ao mudar-se para Juiz de Fora, Bernardo Mascarenhas comprou um terreno no
qual se situava a Cachoeira dos Marmelos. Tal cachoeira permitia o fornecimento de
energia hidrulica para sua fbrica de tecidos, fato esse que permitiu ao empresrio a
idealizao de construo naquele local de uma companhia de eletricidade que fornecesse
energia, no s para sua fbrica, mas tambm para iluminao pblica e particular, e em
perodo integral para o funcionamento das fbricas que j existiam na cidade e para as que
comeassem a surgir (GIROLETTI, 1988 p. 87).
A iluminao da cidade na poca era feita com gs, e para Bernardo Mascarenhas
conseguir concretizar seu plano de passar essa iluminao para eltrica era preciso
conseguir a transferncia de contrato de iluminao pblica. A participao do comerciante
e imigrante Francisco Batista de Oliveira foi fundamental na negociao com o engenheiro
Maurcio Arnade na questo da transferncia, pois esse engenheiro era o detentor da
concesso de iluminao pblica a gs do municpio (GIROLETTI 1988 p. 87).
Em 1887 foi concretizado o acordo com a permisso e apoio da Cmara dos
Vereadores, e em 1888 j estava em construo a Companhia Mineira de Eletricidade.
Bernardo Mascarenhas daria os terrenos e sua cachoeira para a construo da usina em
troca de 35 anos de energia eltrica gratuita para sua fbrica. A firma Westinghouse foi
contratada para os servios de construo da companhia, trabalhando e estudando o
aproveitamento da gua, a colocao de dnamos, a rede de iluminao da cidade, o nmero
de lmpadas, e a especificao de velas e todo o material necessrio.
Em 1889 comeam a chegar os materiais enviados pela Westinghouse, e a
populao acompanhava esse perodo com muita ansiedade, pois a obra demoraria devido
s dificuldades da poca. At que em setembro concretizada, e comea a funcionar a
Usina Hidreltrica de Marmelos, pertencente Cia. Mineira de Eletricidade (GIROLETTI,
1988 p. 88).
Inaugurada em 5 de setembro de 1889, a Usina Hidreltrica de Marmelos escreveria
para sempre o nome da cidade de Juiz de Fora na histria da energia eltrica do Brasil. O
investimento proporcionou um grande impacto devido a esta hidreltrica ser a primeira na
212
Amrica Latina, comeando a funcionar apenas sete anos depois da primeira do mundo, a
Hidreltrica de Appleton Wisconsis, nos Estados Unidos154.
A hidreltrica construda a seis quilmetros de Juiz de Fora, s margens da estrada
Unio e Indstria, gerou uma certa revoluo nas indstrias e fbricas de Juiz de Fora, pois
era a primeira vez que recebiam energia eltrica em seus locais de produo. Bernardo
Mascarenhas escreve uma carta em 1887, pronunciando: "Me considerarei muito feliz se for o
primeiro a transmitir fora eltrica, praticamente utilizvel, no Brasil ou talvez na Amrica do
Sul."155Para se ter idia da dimenso dessa obra, o Jornal "Gazeta de Notcias", do Rio de
Janeiro escreve se referindo Hidreltrica:
"No podemos deixar de render congratulaes aos habitantes de Juiz de Fora,
no s pelo empreendimento, que foi elevar mais, se possvel, a sua
importncia, como tambm porque est livre do gs, que tanto escurece."
(Jornal "Gazeta de Notcias In: Usina de Marmelos. Edio Comemorativa
p. 02).
A consolidao desse investimento proporcionouuma significativa dinamizao

industrial na cidade:
Nos dezesseis anos que se seguiram (1898-1914) fundaram-se mais de 160
indstrias em Juiz de Fora (...) H registro da data de fundao de 160
indstrias cuja data de fundao se desconhece. bem provvel que parte delas
tenha sido criada no perodo assinalado. Por isso se estima que foram fundadas
mais de 160 empresas no perodo. (GIROLETTI, 1988 pp.90-91).
O Banco de Crdito Real de Minas Gerais tambm foi um empreendimento de

capital local com a participao de investidores imigrantes ligados a atividades industriais,
agrrias, comerciais e de profisses liberais. Tal iniciativa libertou de forma significativa a
dependncia do crdito externo propiciando aos fazendeiros de caf da regio a obterem
crdito em sua prpria praa. De acordo com a tabela abaixo vemos uma inverso desse
fato:
TABELA 04
Participao do Banco de Crdito Real de Minas Gerais na Distribuio de Capital para a
Lavoura Cafeeira de Juiz de Fora 1890/1919. (valores em mil-ris)
Dcada
DIV.TOTAL
B.C.R.
R.J.
1870/79
309.819
------
-----
144:477
46,63
154Usina Marmelos Zero. Um marco na histria da energia eltrica no Brasil. CEMIG e Governo de Minas Gerais.
Edio Comemorativa, p.02
155 Trecho da carta de Bernardo Mascarenhas em 1887. Dois anos depois, sua Cia. Mineira de Eletricidade
instalava beira do Rio Paraibuna, a primeira hidreltrica de porte da Amrica do Sul. In:Usina
Marmelos...op. cit. p. 01.
213
1880/89
1.022:570
------
-----
768:649
75,16
1890/99
199:209
143:939
72,46
1:211
0,60
1900/09
613:996
438:776
71,46
73:868
12,63
1910/19
109:517
73:000
66,65
2:263
2,06
FONTE: Inventrios Juiz de Fora - 1870/1929 Apud: PIRES, Anderson. Caf, Finanas...op. cit. p- 202.
Autorizado a funcionar por um decreto assinado pelo Imperador D. Pedro II, em

22 de agosto de 1889, o Crdito Real ultrapassou a marca de funcionar por mais de um
sculo (RIBEIRO, 1990 p. 10).
O Banco desenvolveu uma trajetria de crescimento impressionante. Iniciando suas
atividades com um capital de apenas 100 contos, em 1889, direcionava suas atividades ao
emprstimo agrcola com garantias hipotecrias. Em menos de um ano de existncia, o
balano de 30 de junho de 1890 aponta um lucro lquido de 5.697$050 (GIROLETTI,
1988 P. 84).
Em 1891 concedida pelo governo a autorizao de abertura de uma carteira
comercial envolvendo operaes de descontos, depsitos, contas correntes e caues, e no
mesmo ano seu capital era elevado para 3.000 contos, distribudo em 15.000 aes. Em
1892 o Banco abria uma agncia na capital do estado, Ouro Preto, e em 1894 firma um
acordo com o governo, tornado-se administrador dos fundos do Tesouro do estado na
agncia de Ouro Preto. Em contrapartida faria adiantamentos necessrios aos cofres da
Fazenda (GIROLETTI, 1988 pp. 84-85).
Apesar do entrelaamento do Banco com o governo, no podemos associar o
desenvolvimento dessa instituio bancria atrelada somente ao Estado. O banco atuou
com uma base slida em suas operaes ativas e passivas, ou seja, com grande evoluo de
depsitos na sua carteira passiva, era possvel operar com um grande desempenho na
carteira de ativos, no desconto de letras. A prtica de desconto fortalece o sistema
financeiro local, oferecendo sempre maior disponibilidade de capital de giro para os agentes
produtivos locais (PIRES, 1999 p. 209).
O desdobramento industrial dos investidores locais e imigrantes, investindo em
segmentos de infra-estrutura urbana, e empreendimentos alm dos que citamos acima,
permitiu a criao de diversos ramos de produo, constitudos por sociedades annimas
conforme tabela abaixo.
TABELA 05
214
Sociedades Annimas Fundadas em Juiz de Fora - 1854/1899

Companhia
Capital Nominal
Fundao
Liquidao
Setor
Cia. Unio e Indstria
5.000.000$
1854
1872
Transporte
Cia. Est. De Ferro J.

Fora a Piau
1.200.000$
1871
1898
Estrada de Ferro
Cia. Est. De Ferro

Unio Mineira
--------------
1878
1884
Estrada de Ferro
Empresa dos
Lavradores
80.000$
1882
1885
Agrcola
Cia. de Ferro Carril

Bonds de Juiz de
Fora
100.000$
1882
1897
Transporte Urbano
Cia. Industrial
Mineira
1.200.000$
1883
1933
Txtil
Estrada de Ferro
Carril Parahybuna e
Porto das Flores
---------------
1884
1888
Estrada de Ferro
Associao
Promotora de
Imigrao
400.000$
1887
n.d.
Imigrao
Banco Territorial e
Mercantil de M.G.
1.000.000$
1887
1892
Financeiro
Cia. de Gs de Juiz de
Fora
200.000$
1887
n.d.
Servio Pblico
Cia. Pastoril Mineira
1.000.000$
1888
1896
Agrcola
Cia. Mineira de
Eletricidade
150.000$
1888
Cia. Organizao
Agrcola Mineira
300.000$
1896
1896
Agrcola
Cia. Estrada de Ferro

Santa Izabel do Rio
Preto
-------------
1889
1899
Estrada de Ferro
Banco de Crdito
Real de Minas Gerais
500.000$
1889
Financeiro
Academia de
Comrcio
200.000$
1890/91
Ensino
Energia
215
Cia. Construtora
Mineira
500.000$
1890
1892
Construo Civil e
Industrial
Cia. Industrial de Juiz

de Fora
1.000.000$
1890
1897
Couro e materiais
graxos
Cia. Indstria Mineira
300.000$
1890
1892
Calados
Cia. Agrcola de Juiz

de Fora
2.200.000$
1891
1896
Agrcola
Cia. Chimico
Industrial Mineira
500.000$
1891
1900
Qumica e famcia
Cia. Mechnica
Mineira
500.000$
1891
1895/96
Mecnica
Banco de Crdito
Popular de M.G.
1.400.000$
1891
1893
Financeiro
Cia. de Tecidos de
Juta
----------------
1894
1901
Txtil
Empresa Tipogrfica
de Juiz de Fora - "O
Pharol"
300.000$
1899
1901
Jornalismo
Fonte: Jornais locais - vrios anos Apud. PIRES, Anderson. Caf, Finanas...op. cit. p. 291
As transformaes ocorridas provenientes dos investimentos locais ficam

claramente expostas quando analisamos os novos modos de aplicao de capitais desses
agentes. Os investimentos que eram majoritrios no perodo de 1870-88, como escravos e
benfeitorias, perdem posio para os que ocupavam lugares modestos no mercado local,
como ttulos, aes e dvida pblica. Verifiquemos as tabelas abaixo, baseadas em
inventrios post-mortem:
TABELA 06
Mdias de Participao dos Ativos no Montante da Riqueza do Perodo - 1870/1879
Escravos
Caf
Animais
Terras
Casas
Benfeitoria
Objetos
Alimentos
Dv At.
Ttulos
Aes
Terrenos
32,68
16,65
2,64
17,70
6,01
2,76
2,32
0,77
11,76
4,50
1,93
0,18

Escravos
Caf
Animais
Terras
Casas
Benfeitoria
Objetos
Alimentos
Dv At.
Ttulos
Aes
Terrenos
16,04
15,87
2,18
14,54
9,19
2,92
1,74
0,42
23,74
7,96
5,01
0,43
216

Escravos
Caf
Animais
Terras
Casas
Benfeitoria
Objetos
Alimentos
Dv At.
Ttulos
Aes
Terrenos
12,86
2,97
19,64
16,13
2,37
3,15
0,45
18,22
16,55
6,77
0,93
Fonte: inventrios post-mortem - Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Adaptado:
ALMICO, Rita C. Fortunas em movimento...op. cit. pp. 72, 93 e 117.
O outro empreendimento de muita importncia idealizado por um imigrante em Juiz

de Fora no sculo XIX foi a inaugurao da Academia de Comrcio que foi fundada sob forma
de sociedade annima e teve como idealizador Francisco Baptista de Oliveira. O crescimento
da rea industrial e comercial em Juiz de Fora exigia tambm a qualificao de seus
colaboradores.
O objetivo desse empreendimento se destinava a formar negociantes, banqueiros,
diretores e empregados de estabelecimentos comerciais. Lembramos que o comerciante
Francisco B. de Oliveira, idealizador dessa sociedade, possua um capital financeiro
diversificado. Alm de sua atuao frente de um estabelecimento comercial considerado um
dos principais da cidade, teve seu nome vinculado significativa contribuio nas inauguraes
de sociedades annimas dos setores de energia e financeiro.
Ao colocarmos a idia educacional dessa sociedade annima, frente ao panorama da
conjuntura econmica desse perodo, percebemos as transformaes que esse momento
injetava no quadro da nova mentalidade do ensino financeiro brasileiro.
Atravs de consulta na Coleo de Leis e Decretos do estado de Minas Gerais no arquivo desse
perodo, observamos um aumento substancial de criao de novas escolas tcnicas, que assim
como a Academia de Comrcio em Juiz de Fora, buscavam suprir a qualificao dos meios de
servios. Um exemplo desse fato o surgimento das Escolas Tcnicas Agrcolas, como a da
cidade de Ponte Nova em 1894, dentre outras propiciadas pelas leis de incentivo
governamentais.
Aliomar Baleeiro coloca que dentro do conjunto de idias e conceitos de Rui Barbosa,
ministro da Fazenda nesse momento, estava:
categrica repulsa ao protecionismo como meio idneo para a industrializao,
que deveria assentar numa imediata intensificao de servios educacionais,
considerando-se investimento dos mais remuneradores e os sacrifcios
tributrios que o pas fizesse para tal fim.(BALEEIRO, 1949 pp. 37-38).
A inaugurao da Academia do Comrcio teve a presena do ento presidente do

Estado de Minas Gerais e futuro Presidente da Repblica, Afonso Pena, o qual
demonstrava apoio s necessidades da instituio. A iniciativa privada, atravs do mercado
acionrio, tambm apontava a solidez do empreendimento.
217
A Academia do Comrcio carregava consigo ento, a marca de ser o primeiro

Instituto Superior de Ensino Comercial da Amrica do Sul. (CROCE, 2008 p. 182).
Diante desse quadro ento podemos acompanhar uma mudana conjuntural na
cidade de Juiz de Fora sendo que a participao dos imigrantes nacionais e estrangeiros
influenciou diretamente nesse contexto.
Consideraes Finais
Nas ltimas linhas desse artigo podemos concluir que a participao dos imigrantes
tanto estrangeiros como nacionais atrelados ao capital cafeeiro da cidade de Juiz de Fora
fizeram da regio da zona da Mata mineira a referncia do contexto imigratrio no sculo
XIX.
Os imigrantes estrangeiros contriburam diretamente na construo de uma rodovia
que ligou Juiz de Fora capital do pas, alavancando a economia local, gerando uma
poupana social. A contribuio socioeconmica teve continuidade ao final dessa obra que
ao se fixarem na cidade tais imigrantes inovaram na criao de um parque comercial e
industrial com pequenas fbricas de bebidas, carroas, curtumes etc.
Os imigrantes nacionais por sua vez se caracterizaram por inaugurarem grandes
ramos de produo, como foi o caso da indstria txtil, do comrcio e das sociedades
annimas, sendo esse ltimo fator, em nossa concepo o mais significativo.
Mais significativo no sentido de trazer conseqncias benficas ao municpio e para
a regio como um todo, como por exemplo, a independncia do setor financeiro
fluminense atravs dos servios prestados pela sociedade annima dos bancos Crdito Real
de Minas Gerais e do Territorial e Mercantil de Minas. Tambm no parque industrial que
atravs da sociedade annima Cia. Mineira de Eletricidade revolucionou esse setor sendo a
cidade apelidada de Manchester Mineira.
Conclumos ento que Juiz de Fora foi uma cidade que viveu intensamente os
resultados socioeconmicos que os imigrantes proporcionaram, inserindo na economia
regional alguns empreendimentos inovadores e que passaram por grande longevidade,
como foi o caso da Cia. Mineira de Eletricidade que hoje conhecemos como a Cemig, o
Banco de Crdito Real de Minas Gerais que exerceu suas atividades no mercado financeiro
por mais de 100 anos e a Academia do Comrcio, instituio de educao atuante at os
dias atuais.
218
1 Fontes Primrias:
1.1 Jornal Credireal, 101 anos, edio comemorativa, Belo Horizonte, 1990.
1.2 - Coleo de Leis e Decretos do Governo de Minas Gerais, sob Guarda do Arquivo Pblico
Mineiro. Belo Horizonte MG.
2 Fontes Impressas
2.1 - ESTEVES, Albino. lbum do Municpio de Juiz de Fora. Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1915.
2.2 - Revista Cultura em Voga. M.R. Publicidade e Promoes, Juiz de Fora, nov/2005.
2.3 - Usina Marmelos Zero. Um marco na histria da energia eltrica no Brasil. CEMIG e Governo de
Minas Gerais. Edio Comemorativa
Bibliografia:
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Riqueza Pessoal em Juiz de Fora (1870-1914). Universidade Estadual de Campinas, 2001,
(Dissertao).
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219
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e Terra. So Paulo, 1982.
220
O Mundo da Justia no Imprio Portugus: Um Estudo Sobre os Pareceres

Jurdicos de Toms Antnio Gonzaga.
Larissa Cardoso Fagundes Mendes
Mestranda pela UFJF/Bolsista da CAPES
lariscfmendes@yahoo.com.br
Resumo: O Trabalho estuda os pareceres emitidos por Toms Antnio Gonzaga como
ouvidor de Vila Rica. O objetivo observar a forma como ele lidou com as noes de lei,
poder, justia, costumes e privilgios enquanto magistrado. Sabemos que a obra potica e
terica de Gonzaga foi escrita em um perodo de reformas, que tentavam levar para o
Imprio Portugus idias de disciplina e boa poltica. O estudo da forma como Gonzaga
lidou com estas idias em seus pareceres nos permitiu observar alguns resultados prticos
das reformas, e se podemos falar em um predomnio do imprio da lei no final do sculo
XVIII dentro do mundo luso-americano ou se devemos tomar cuidado com tal afirmao,
considerando-o mais como uma tendncia que um fato concreto.
Palavras-chaves:Gonzaga, Poltica e Poder
Abstract:The work examines the official documents issued by Thomas Antonio Gonzaga
as ombudsman in Vila Rica. The goal is to see how he dealt with the notions of law, power,
justice, customs and privileges as a magistrate. We know that poetry and theoretical
Gonzagas books was written over a period of reforms, trying to take the Portuguese
Empire ideas of discipline and good politics. The study of how Gonzaga dealt with these
ideas in their official documents enabled us to observe some practical results of reforms,
and if we can speak of a predominance of the "rule of law" in the late eighteenth century in
the Luso-American world or whether we should take careful with this affirmation,
considering it more as a tendency than a concrete fact.
Key-words: Gonzaga, Politic and Power.
O conjunto de fontes formado pelos pareceres jurdicos composto por uma srie
de documentos escritos por Toms Antnio Gonzaga enquanto ele ocupou a Ouvidoria
Geral de Vila Rica. Hoje estes escritos se encontram distribudos em vrios arquivos, sendo
que os remetidos ao Conselho Ultramarinho esto no Arquivo Histrico Ultramarinho de
Lisboa, e os remetidos Cmara de Vila Rica esto divididos entre o Arquivo Pblico
Mineiro, a Casa Setecentista do Pilar de Ouro Preto, o Arquivo Nacional e a Biblioteca
Nacional.
Como veremos, em muitos destes pareceres Gonzaga fala sobre as leis, algumas
vezes com argumentos normativos e disciplinadores, outras recorrendo aos preceitos
coorporativos. Outro aspecto importante dos pareceres de Gonzaga que muitos deles
tratam de temas que tambm so relatados nas Cartas Chilenas, o que nos permite comparar
221
como ele lidou com assuntos relacionados poltica tanto como poeta quanto como
magistrado.
Os altos magistrados enviados para o ultramar recebiam do rei o poder de fazer valer
a ordem e de exercer a justia oficial. Sobre o trabalho dos ouvidores, as Ordenaes Filipinas
afirmam que o ouvidor nomeado para exercer suas funes no ultramar possua as mesmas
atribuies do corregedor nomeado para as comarcas do reino. A principal funo do
ouvidor era fazer cumprir a justia em nome del Rey. Porm, apesar de no final do sculo
XVIII j comear a se formar uma estrutura burocrtica no reino que controlava o ofcio
dos ouvidores, devemos ter em mente que estes magistrados sabiam manusear mecanismos
de distoro do poder poltico central em prol de seus interesses. Alm disto, na prtica,
como mostra Antnio Manuel Hespanha, os ouvidores tinham seu espao de poder
atrelado a outras jurisdies como, por exemplo, os governadores, os membros da Cmara
e outros representantes do poder local (HESPANHA, 2006: 134). Tudo isso junto com a
existncia nas sociedades de Antigo Regime de mecanismos informais de normao social
(o costume e o direito local, por exemplo), em relao aos quais, como temos visto, o
direito oficial era muito complacente.
Uma das chaves que usamos para compreender o processo de tomada de deciso de
Gonzaga na ouvidoria seu relacionamento com a Cmara e com os governadores bem
como com figuras importantes daquela sociedade. Assim podemos ver como afetos,
alianas e inimizades influenciavam seu trabalho e suas idias.
Sobre Minas Gerais, lvaro Antunes afirma que em Vila Rica e Mariana, os dois
principais centros urbanos e administrativos da comarca, a justia oficial ficava a cargo da
Junta de Justia, dos ouvidores e das Cmaras (ANTUNES, 2007: 172). A Junta de Justia
era presidida pelo governador e formada pelos quatro ouvidores de Minas, pelo provedor
da Fazenda e pelo juiz de fora de Ribeiro do Carmo, atual Mariana. Sobre o ouvidor,
Antunes afirma que ele representava a segunda instncia judicial no termo de Vila Rica,
sendo responsvel por conferir os processos julgados e apurar apelaes e agravos contra
sentenas judiciais passadas por juzes de primeira instncia (ANTUNES, 2007: 173).
O saber jurdico dos magistrados que, como Gonzaga, eram formados em Coimbra,
no era, segundo Hespanha, um fator que obrigatoriamente promovesse a disciplina e o
cumprimento da lei real no ultramar, pois, o fato destes magistrados se envolverem em
redes locais, fazia com que muitas vezes, se interessassem primeiramente em fazer vingar
os pontos de vista de seus clientes (HESPANHA, 2006: 44). Alm disto, como mostra
222
Xavier Pujol, distncia para com a metrpole fazia com que muitas medidas tivessem que
ser tomadas sem maiores planejamentos, para fazer frente a contingncias inesperadas
(PUJOL, 1991: 133).
Agindo de acordo com as tendncias legalistas de seu tempo, e querendo mostrar-se
um bom funcionrio rgio, Gonzaga abre muitos de seus pareceres intitulando-se um fiel
executor das leis de Sua Majestade ou dizendo-se movido pelo grande zelo com que se
emprega no Real Servio que, segundo ele, consiste na fiel execuo das leis.
Tais declaraes obviamente so passveis de suspeita devido a seu carter bajulatrio
e ao claro interesse de Gonzaga em mostrar-se um bom funcionrio para a Coroa. No
entanto, vemos que, assim como em seus textos tericos onde defende o cumprimento das
leis reais, Gonzaga em muitos pareceres de fato, nega pedidos da Cmara de Vila Rica e de
particulares, alegando que tais demandas vo contra as determinaes da Soberana.
Seguindo esta mesma lgica Gonzaga responde da seguinte forma um pedido do
governador da capitania de Minas Gerais Lus da Cunha e Menezes, para aprovao de
umas festas que seriam realizadas em Vila Rica para a comemorao do casamento dos
infantes portugueses.
Recebi de V. M. carta em que pede a minha aprovao para as festas que ho de
fazer em obsquio dos felizes desponsrios dos nossos Serenssimos Infantes.
Venho dizer a V. M., que no me pertence o aprovar ou desaprovar algum ato
desse respeito, que deve ser decidido em ato de eleio conforme as leis de Sua
Majestade, de que sou um mero executor156.
Este parecer muito interessante, pois vemos que Gonzaga teve uma oportunidade
de opinar sobre a realizao dos festejos que ele tanto critica nas Cartas Chilenas. Como
vemos em tal oportunidade ele preferiu no se manifestar em nome do cumprimento das
leis. A resposta breve e rspida deste parecer tambm nos mostra um pouco da
animosidade em o Ouvidor e o Governador.
Outros pareceres, entretanto, nos mostram que apesar de aparentemente seguir a
tendncia normatizadora e ser um mero executor das leis de Sua Majestade, Toms
Antnio Gonzaga, da mesma forma que fazia em seus textos tericos, no hesitava,
quando era necessrio, em recorrer fora dos costumes, da tradio e das ideias de bem
comum para tomar suas decises prticas. Quando tal medida se fazia necessria, Gonzaga
no via problemas em interpretar as leis sua maneira. Vejamos o exemplo de um parecer
156
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto, Caixa 60, documento 19.
223
dado por Gonzaga para a Cmara de Vila Rica sobre o uso de mo de obra escrava em uma
obra pblica:
Vejo que V.M. me participam sobre a necessidade de fazer uma nova cadeia
para o que h j licena de Sua Majestade: o que absolutamente indispensvel.
Vejo a dificuldade que V. M. igualmente me prope por se achar essa Cmara
com um grande empenho e sem rendas para suprir a to avultada despesa, o
que tambm certo. Vejo finalmente o adjutrio que V. M. lhe pretendem dar,
querendo que nela trabalhem os forados para assim pouparem os gastos dos
jornais, concorrendo essa Cmara unicamente com o sustento deles. Para que
no aceite esse grande adjutrio, creio que no pode haver razo alguma: por
inda que a lei manda que as obras das Cmaras se faam por arremataes, esta
lei, contudo no deve se entender to rigorosamente. O seu esprito de querer
que as obras se faam mais comodamente e sendo nas circunstncias presentes
o meio mais cmodo o aceitar-se sem ofertaro, fica manifesto que este meio
inda que parea oposto ao rigor das palavras , contudo o mais conforme com
o seu verdadeiro esprito157.
Vemos claramente neste exemplo que as circunstncias e as necessidades locais

influenciavam Gonzaga no momento de interpretar as leis e tomar suas decises como
Ouvidor, o que comprova a teoria de Xavier Pujol de que muitas medidas tomadas pelos
funcionrios rgios eram feitas para atender as demandas locais e no as leis (PUJOL, 1991:
133). Tal fato mostra tambm que a clssica viso dicotmica que enfatiza uma profunda
dualidade entre metrpole e colnia errnea. Como afirma Maria Fernanda Bicalho era
enorme a capacidade de negociao e de incorporao dos vassalos no ultramar
(BICALHO, 2005: 94 e 95).
Este parecer sobre a construo da cadeia tambm importante para ser contraposto
com as Cartas Chilenas. Como se sabe, nestas Gonzaga critica duramente a soberba obra
que, apesar de toda a sua grandiosidade, serviria para abrigar uns negros que vivem
quando muito em vis cabanas (GONZAGA, 2006: 61). Gonzaga tambm lamenta que a
cadeia estivesse sendo levantada sobre os ossos de inocentes, construda com lgrimas dos
pobres forados que trabalham sem outro algum jornal mais que o sustento
(GONZAGA, 2006: 60 e 62).
Portanto, interessante observar que foi o prprio Ouvidor Gonzaga quem
autorizou que fosse utilizada mo de obra escrava na construo e que ele no fez
nenhuma critica e tampouco criou algum obstculo para o bom andamento da obra.
claro que devemos nos lembrar que por se tratar de um poema, as Cartas Chilenas possuem
toda uma liberdade literria que Gonzaga obviamente no tinha como magistrado. No
poema, protegido por um pseudnimo, Gonzaga ficaria mais a vontade para fazer suas
157
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201.
224
criticas, enquanto no parecer pode ter agido com mais cautela para no entrar em conflito
com os membros da Cmara de Vila Rica.
Da mesma forma que no parecer visto acima, em nome dos benefcios que seriam
trazidos para a populao local que Gonzaga permite a construo de um hospital na
cidade de Mariana pela Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo, ainda que os
terceiros no tivessem provado que as terras onde seria o dito hospital lhe foram aforadas:
certo que a Ordem de Nossa Senhora do Carmo aforou Cmara desta Vila
setenta braas de terra em circunferncia da sua capela com o fim de edificar um
hospital para os seus terceiros pobres. Ouvi a Cmara e ela no afirma essa
confirmao. Contudo, esta obra no deixa de ser til a esta mesma Vila, pois
havendo nela um hospital insignificante, agora ao menos os terceiros pobres tero
o benefcio desta casa de piedade158.
Tais exemplos, para alm de nos mostrar que assim como no Tratado de Direito
Natural, no cargo de Ouvidor Gonzaga continuava dividido entre o cumprimento das leis e
o direito comum, deixam claro que a aplicao das leis no ultramar, como afirma Jnia
Furtado, deve ser estudada como um instrumento dinmico, que refletia os embates
enfrentados pela sociedade e que procurava se enquadrar e se adaptar realidade da
capitania (FURTADO, 2009: 34).
interessante tambm observar que estas acusaes tecidas por Gonzaga contra o
governo de Cunha e Menezes nas Cartas Chilenas, tambm foram feitas atravs de pareceres
oficiais mandados diretamente para a Rainha D. Maria I. Contra o governador, Gonzaga
afirma em seus pareceres que encontrava dificuldades em cumprir adequadamente suas
funes de Ouvidor (denncia que tambm aparece nas Cartas Chilenas) devido ao
despotismo do governador Lus da Cunha e Menezes e s intromisses e desmandos do
mesmo em assuntos que eram da alada do judicirio.
Tais pareceres nos mostram que o duelo entre o governador e o ouvidor era pblico
e notrio, a ponto de Gonzaga escrever tambm em documentos oficiais as criticas que ele
anonimamente tecia nas Cartas Chilenas. interessante tambm observarmos que os
argumentos de ambas as denncias, tanto a oficial quanto a annima so os mesmos:
despotismo, falta de respeito s leis e intromisses. Argumentos estes que em muito
convergem com alguns ideias do Tratado de Direito Natural.
claro que no devemos tomar ao p da letra todas estas acusaes feitas por Toms
Antnio Gonzaga contra o governador Lus da Cunha e Menezes, mas, inseri-las em um
envolvente jogo de foras em curso na Amrica Portuguesa que, ao mesmo tempo em que
158
Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU), caixa 124, documento 1, rolo 110.
225
promovia uma instabilidade social de faces em rivalidade, viabilizava uma maior

vigilncia entre as partes.
Mas ainda que relativizemos as acusaes de Gonzaga, o sistema administrativo
descrito por ele em seus pareceres e nas Cartas Chilenas nos mostra que os funcionrios
rgios que prestavam servios em Minas Gerais no final do sculo XVIII estavam longe de
se basear na mxima ilustrada de que o bom governo aquele que segue as leis.
Pelo contrrio, o que vemos a existncia de um governo que ainda se baseava em
improvisaes; de pessoas favorecidas por estarem inseridas em certas redes e de uma
justia que atende a interesses particulares. No podemos dizer que tais caractersticas
fossem uma particularidade do governador Lus da Cunha e Menezes, pois, como j vimos,
o prprio Gonzaga em seus pareceres muitas vezes adotava solues divergentes do que as
leis mandavam.
interessante tambm observar como as afinidades e redes tecidas por Toms
Antnio Gonzaga em Vila Rica o influenciavam na hora de tomar decises. Como se sabe,
ao contrrio de sua relao com Lus da Cunha e Menezes, Gonzaga se deu muito bem
com Dom Rodrigo Jos Menezes, governador da Capitania de Minas Gerais em seus
primeiros anos como Ouvidor (1782-1783). Nas Cartas Chilenas,por exemplo, para
contrapor a figura de Dom Rodrigo com a de Lus da Cunha e Menezes, Gonzaga chama
Rodrigo de benigno chefe. De fato, pudemos observar que Gonzaga nunca deu nenhum
parecer contrrio a Dom Rodrigo, chegando a elogi-lo para a rainha159 e at a apoi-lo
quando o governador mandou prender um juiz, um procurador e um vereador por no
atenderem uma ordem sua160. Neste caso, Gonzaga no achou a atitude do ento
governador desptica, mostrando-nos que na prtica, alianas e afinidades refletiam na
forma como Gonzaga interpretava o mundo poltico.
Outra amizade feita por Gonzaga ao chegar em Minas e que refletida em muitos de
em seus pareceres foi a como o rendeiro Joo Rodrigues de Macedo, que era um dos
homens mais poderosos, economicamente falando, da capitania. Em correspondncia
datada de 1787, Macedo oferece dinheiro a Gonzaga, que em resposta afirma que no
recorreria a mais ningum caso precisasse de recursos. Como ouvidor, Gonzaga deu vrios
pareceres a favor de Joo Rodrigues de Macedo, principalmente notificaes para que
devedores quitassem suas dvidas com o rendeiro sob pena de terem seus bens
159
160
Arquivo Histrico Ultramarinho (AHU), documentos relativos Minas Gerais:cx 124, doc. 2.
Arquivo Pblico Mineiro: Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto (CMOP), cx 58, doc 22.
226
penhorados.161 A relao entre estes dois homens talvez pudesse ento se encaixar no que
Hespanha chama de economia do dom, onde um favor agraciado por uma recompensa
(HESPANHA E XAVIER, 1994: 120). Ou seja, seria uma relao baseada em hbitos e
valores coorporativos onde as relaes pessoais de Gonzaga influenciavam em seu
trabalho.
Por fim, importante destacarmos que em seus pareceres, sempre que tem de dar
uma ordem judicial para coibir um abuso ou deter um criminoso ou devedor, Gonzaga
afirma que na falta de oficiais de justia, podero fazer-lo quaisquer um das milcias ou
capito do mato162. Ou seja, at mesmo o ouvidor geral da Comarca recorria em seus
documentos oficiais aos poderes locais. Tal fato muito recorrente nos pareceres de Toms
Antnio Gonzaga comprova que a existncia de um universo da poltica e da justia
baseado nas mximas das leis, da normatizao e da centralizao estava longe de ser uma
realidade em Minas Gerais no final do sculo XVIII.
Desta forma, atravs de todos os exemplos tirados dos textos de Toms Antnio
Gonzaga que vimos at aqui, vamos comprovando a teoria de que o Imprio Portugus do
final do sculo XVIII no tinha ainda se livrado dos usos dos costumes, dos privilgios e
das tradies locais e, como conseqncia, no tinha completado sua centralizao por
meio da normatizao. Tal questo se torna ainda mais clara em um interessantssimo
parecer enviado por Gonzaga Rainha D. Maria I, relatando os problemas que a Real
Fazenda sofria devido ao fato dele estar cumprindo uma ordenao real que proibia o uso
dos costumes introduzidos contra as leis. Vejamos segundo as palavras de Gonzaga:
O zelo com que devo servir Vossa Majestade no emprego de Juiz dos Feitos,
que atualmente ocupo, me obriga a por na presena de Vossa Majestade o
grande dano que se segue a Real Fazenda na execuo de uma Ordenao do
Reino.
As grandes distncias deste continente e a falta de tabelio fizeram com que os
primeiros habitantes daqui introduzissem o ato de celebrarem seus contratos
por escritos particulares. Este costume, introduzido no princpio por uma
desculpvel necessidade passou ao excessivo abuso de praticar nas mesmas vilas
onde havia tabelies de notas, e o mais que passou a ser autorizado por
sentenas dos juzes que atendendo mais ao uso, do que as leis julgaro por
certo ainda quando as partes impugnavam a sua validade.
Foi Vossa Majestade servida ordenar que no se julgasse mais pelos costumes
introduzidos contra a aplicao das leis, declarando a todos como abusos. Por
virtude de to sbia legislao se principiou a absorver a todos os devedores
que eram declarados por sem obrigao e estas sentenas se tem confirmado na
relao do continente. Da vem que se devem respeitar como perdidas quase
todas as dvidas contradas nesta capitania o que resulta em um grande dano aos
161
162
Arquivo Pblico Mineiro: Coleo casa dos contos (CC), cx. 57, doc 30496.
Biblioteca Nacional (BB), 1-25,02,039, documento nmero 53.
227
particulares e Real Fazenda de Vossa Majestade. Assim, eu me vejo nas

circunstncias de sentenciar conforme a lei em dano da Fazenda de Vossa
Majestade163.
Este ltimo parecer nos mostra que Xavier Gil Pujol est certo ao afirmar que muitas
vezes foram os encarregados de aplicar a justia no mundo local que tiveram de se adaptar
aos valores da comunidade (PUJOL, 1991: 132). Vemos que, neste caso descrito por
Toms Antnio Gonzaga, tal adaptao era necessria para os interesses da prpria Coroa,
mostrando-nos que por mudar antigas e arraigadas prticas, as tentativas de normatizao
acabavam por gerar uma srie de situaes peculiares e conflituosas. O parecer nos mostra
tambm que que mesmo nas ltimas dcadas do XVIII a questo do direito comum estava
longe de ser resolvida e que no havia um poder que poderamos chamar de absoluto.
De fato pudemos observar que em sua vida de magistrado, assim como fez em seus
textos tericos e poticos deste a juventude, Toms Antnio Gonzaga encontrava-se
dividido entre um ideal de Estado forte e centralizado por meio da lei, e o uso dos
costumes e prticas comuns no mundo da justia. Pois bem, a partir da atitude de Gonzaga
diante dos conflitos e relaes de sua poca, pudemos observar como fenmenos de seu
tempo refletiam em sua trajetria, tornando-o assim um convincente exemplo das
incertezas poltico-jurdicas do Imprio Portugus do sculo XVIII.
Fontes Impressas:
GONZAGA, Toms Antnio. Cartas Chilenas. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
GONZAGA, Toms Antnio. Tratado de Direito Natural. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e
Cultura, 1957.
Fontes Manuscritas:
Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU), caixa 124, documento 1, rolo 110.
Arquivo Histrico Ultramarinho (AHU), documentos relativos Minas Gerais:cx 124, doc. 2.
Arquivo Pblico Mineiro: Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto (CMOP), cx 58, doc 22.
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto, Caixa 60,
documento 19.
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201.
Arquivo Pblico Mineiro: Coleo casa dos contos (CC), cx. 57, doc 30496.
Biblioteca Nacional (BB), 1-25,02,039, documento nmero 53.
Fontes na Internet:
163
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201 de 09-091786.
228
Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Livro Primeiro. Ttulo LIX. Pg.112.
In: http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/.
Bibliografia Citada:
ANTUNES, lvaro de Arajo. Administrao da justia nas Minas setecentistas. In: REZENDE,
Maria Efignia Lage de & VILLALTA, Lus Carlos (orgs). Histria de Minas Gerais: As Minas
Setecentistas Volume 1. Belo Horizonte: Autntica; Companhia do Tempo, 2007.
BICALHO, Maria Fernanda. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas.
Histria e historiografia. In: MONTEIRO, Nuno Gonalo F.; CARDIM, Pedro & CUNHA,
Mafalda Soares da (orgs). Optima Pars: Elites Ibero-Americanas do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de
Cincias Sociais (ICS), 2005.
FURTADO, Jnia Ferreira. Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para o
imprio martimo portugus no sculo XVIII. In: BICALHO, Maria Fernanda; FURTADO, Jnia
Ferreira & SOUZA, Laura de Mello e (orgs). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009
GIL PUJOL, Xavier. Centralismo e localismo. Sobre as relaes polticas e culturais entre capital e
territrios nas monarquias europias dos sculos XVI e XVII. Penlope: Fazer e Desfazer Histria, n. 6,
Lisboa, 1991.
HESPANHA, Antnio Manuel. Por que foi portuguesa a expanso portuguesa ou O revisionismo nos
trpicos. In: BICALHO, Maria Fernanda; FURTADO, Jnia Ferreira & SOUZA, Laura de Mello e
(orgs). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009, pg. 45.
XAVIER, ngela e HESPANHA, Manuel. A representao da sociedade e do poder. In:
MATTOSO, Jos (org). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807) vol. IV. So Paulo: Editorial
Estampa, 1994.
229
Na esteia de um regressismo conservador: Joaquim Jos Rodrigues Torres e a

presidncia da provncia do Rio de Janeiro (1834-1836)
Lvia Beatriz da Conceio
Doutoranda em Histria Social pela UFRJ/ FAPERJ - Nota 10
liviabeatrizd@ig.com.br
Resumo: Este artigo pretende fazer uma anlise sobre as propostas de ao poltica de
Joaquim Jos Rodrigues Torres como presidente da provncia do Rio de Janeiro. Em
dilogo com os usos do biogrfico, o personagem em questo tomado como o fio da
narrativa para pensarmos sobre alguns assuntos relacionados recm instaurada
administrao provincial, num momento de emergncia do regressismo como movimento
poltico de defesa de algumas reformas e aes. Para tanto, nos utilizaremos de seus dois
relatrios dirigidos Assemblia Legislativa Provincial, construindo uma problematizao
acerca dos seus projetos de experimentao poltica enquanto presidente de provncia, com
vias formao do povo e da nao do jovem imprio em constituio.
Palavras-chave: Histria Poltica, Biografia, Imprio do Brasil.
Rsum: Dans cet article nous ralisons une analyse des propositions daction politique de
Joaquim Jos Rodrigues Torres comme prsident de province Rio de Janeiro. Nous avons
choisi ce personnage pour penser sur quelques sujets lis ladministration provinciale,
dans un moment dmergence du pensement rgressif comme mouvement politique qui a
dfendu des rformes. Nous nous utilisons de deux rapports quil a envoy pour
lAssemble Lgislative Provinciale pour construire une analyse sur ses projets comme
prsident de province, qui avaient comme objectif former le peuple et la nation du jeune
empire qui tait en construction.
Mots-cl: Histoire politique, biographie, Empire du Brsil.
Que fontes de riquezas e prosperidade borbulham, Srs., em todos os pontos do
nosso pas!! Que risonho futuro nos aguarda, se a Divina Onipotncia, livrandonos dos abalos, e comoes polticas, inspirar-nos assaz constncia, e esforo para
mantermos as formas governativas, que possumos, e com elas os benefcios da
paz, e duradoura tranqilidade!!164
Estas idias cunhadas por Joaquim Jos Rodrigues Torres encontram-se presentes
em seu segundo relatrio enviado Assemblia Legislativa Provincial fluminense.
Rodrigues Torres assumiu a presidncia da provncia do Rio de Janeiro em outubro de
1834, dois meses aps a promulgao do Ato Adicional de 12 de agosto do mesmo ano.
Neste artigo, defendemos a idia de que atravs de seus dois relatrios enviados
assemblia provincial, o primeiro de 1 de fevereiro de 1835 e o outro de 1 de maro de
1836, esse personagem teve uma peculiar oportunidade de trazer ao debate assuntos
considerados por ele da mais urgente resoluo! Momento singular de construo e
164 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 24 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
230
discusso dos seus projetos de ao poltica para a recm criada administrao provincial
num contexto poltico especfico de constituio do regressismo conservador e, a partir
dele, de reviso das reformas consideradas como descentralizantes elaboradas nos anos
iniciais das regncias (BASILE, 2009).
Tomamos seus relatrios, nesse sentido, como espao no somente de discusso de
questes relacionadas como bem gerenciar o oramento pblico da provncia, mas,
sobretudo, como uma possibilidade de configurao de algumas de suas propostas de ao
relacionadas a duas grandes questes consideradas por ele das mais importantes nesse
momento de to funestas paixes165: a manuteno da ordem poltica e social e a
civilizao/integrao territorial da provncia; forjando assim em nvel local projetos que se
estenderiam a uma percepo de como o Estado imperial no Brasil deveria ser pensado.
nesse sentido, como procuraremos mostrar, que assuntos como o da Guarda
Nacional, do culto pblico, a iluminao das ruas das vilas da provncia, a criao e/ou
reparo das estradas, pontes, canais e das casas de caridade e a construo ou no de cadeias
e casas de correo foram levados a ser debatidos na assemblia provincial.
Livrar a provncia, e, por conseguinte o pas, dos abalos e comoes polticas,
conseguindo, a partir disso, riqueza e prosperidade e um risonho futuro; assim como
curar166 da falta de civilizao e integrao a jovem ptria em formao. Essas eram,
seguramente, algumas das suas principais estratgias de ao, assim como da faco
regressista em constituio, conforme procuraremos problematizar nas linhas que se
seguem.
Ordenar, civilizar e integrar para prosperar!
Em 12 de agosto de 1834 fora promulgado o ato complementar Constituio de
1824167. Uma medida tida por alguns como muito descentralizadora, e que, logo aps a sua
aprovao, j seria revista por aqueles que o consideravam uma verdadeira carta da
anarquia, nos dizeres de Bernardo Pereira de Vasconcelos, por se contrapor a uma ordem
pblica que deveria ser resguardada, e que poderia levar to temida fragmentao
165
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
167 Ato Adicional de 1834. In: ANDRADE, Paulo Bonavides Paes de. Histria Constitucional do Brasil.Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988, pp. 593-600.
231
territorial. Configurar-se-ia ele, assim, como um divisor de guas das aes empreendidas
pelas faces polticas imperiais do perodo (BASILE, 2009).
Uma de suas principais decises dizia respeito separao entre a provncia do Rio
de Janeiro e a Corte, capital do Imprio. Passando aquela a ter administrao prpria, com
capital em Niteri, determinaes legais para a sua organizao e gerenciamento
precisavam e estavam sendo pensadas; e Joaquim Jos Rodrigues Torres, como seu
primeiro presidente de provncia, tinha uma oportunidade mpar, nesse contexto, de sugerir
idias, de emitir a sua opinio168, tecendo assim suas propostas de ao poltica para os
mais diversificados assuntos relacionados administrao provincial, como a defesa da
idia da construo de uma casa de caridade na Vila de Mag, havendo, segundo ele,
atravs desse ato um asilo para os infelizes, que a fragilidade, ou a misria e indigncia de
seus progenitores levaram a abandon-los nas estradas e portas dos particulares, onde
muitas vezes terminavam na aurora da existncia dias que poderiam tornar-se teis
Ptria.169
A Cmara da Vila de Mag recorreria ao governo provincial solicitando uma ajuda de
500 mil ris para a realizao desse projeto de criao de uma casa de caridade, e Joaquim
Jos Rodrigues Torres considerou esse assunto de to significativa importncia que o levou
para ser debatido na assemblia legislativa, afirmando que algumas somas prestadas pelos
cofres da Provncia, e engrossadas pela caridade de nossos concidados poderiam
concorrer para o estabelecimento, ao menos em cada Comarca, de uma casa que servisse
de refgio desvalida inocncia dos expostos.170
Desvalidos, infelizes, contudo inocentes estes que, com isso, teriam a chance de, ao
serem resgatados de tamanha desgraa e abandono, tornarem-se verdadeiros teis
Ptria em formao. Mas outro grupo de miserveis e infelizes, todavia nada cndidos,
assim no eram percebidos por nosso personagem. Quando o assunto eram os presos e a
construo para estes de casas de correo, sua posio era bem diferente:
No me parece ainda praticvel a construo de uma casa de correo em qualquer
ponto da parte do territrio sobre que se estende a autoridade provincial. As somas
que semelhante obra exigiria para ser acabada em poucos anos esto acima das
168
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
169 Idem, Ibidem, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
170Idem, Ibidem, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
232
foras dos cofres provinciais que alis tem de acudir a despesas muito mais
urgentes171.
E o que fazer ento com os condenados da provncia? Envi-los para a Capital do

Imprio onde uma casa de correo se estava edificando172. Uma forma certamente
engenhosa de se ver livre dos desordeiros. Mas seria possvel livrar-se de todos os que
atentaram contra a segurana pblica? Seguramente no! Por isso era sugerido ser
absolutamente necessrio (...) a existncia em cada Termo Municipal de uma priso limpa,
segura, e bem arejada, onde se guardassem os rus, que em virtude da Legislao
Penal deveriam neles ser julgados e os que fossem condenados a simples priso.173
Aos que ficassem, era necessria segura vigilncia e mnimas condies de estadia,
atravs de concertos e reparos das cadeias existentes174; a exemplo da cadeia da vila de
Mag, cuja estreiteza e insalubridade175 poderiam ser perniciosas sade dos
delinqentes176. Podemos nos arriscar a dizer que cadeias apertadas, insalubres e com falta
de ventilao seriam um perigo no somente sade dos presos, mas s intenes desse
sujeito da histria de que esses homens da desordem bem guardados estivessem.177
No relatrio de 1836, ficaria registrada por Joaquim Jos Rodrigues Torres a ao da
assemblia provincial que no ano anterior havia posto a disposio do governo provincial
os armazns da Armao que haviam sido requisitados com o fim de fazer-se ali a Cadeia
178
da vila de Niteri. Considerada por Rodrigues Torres como uma obra de urgente e
absoluta preciso 179, ele prestava esclarecimentos sobre a despesa orada e afirmava ser
evidente a necessidade de marcar no Oramento do ano futuro a consignao que era
de mister para o seu completo acabamento, ou ainda que ele fosse autorizado a
empregar nesta obra o que pudesse sobejar em outros ttulos da despesa do ano
financeiro corrente.180
Neste mesmo relatrio, ponderaes foram feitas a respeito da construo das
cadeias das vilas de Itabora, Maric, Campos e do termo de Rezende, assim como sobre o
171Idem,
Ibidem, pp. 11-12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).

Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
177 Para uma discusso a respeito do funcionamento do poder disciplinar nas casas de correo vista, assim,
como uma instituio disciplinar, ver FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis,
RJ: Vozes, 2010.
172Idem,
233
reparo de outras que j existiam. Curiosa foi a forma atravs da qual a cadeia de Rezende
estava sendo construda. Seus habitantes
181
haviam enviado a Joaquim Jos Rodrigues
Torres um pedido, que ele considerava mais do que justo, de auxlio financeiro para
terminarem a construo que eles prprios haviam iniciado. Atravs da deteno dos
criminosos
182
do termo de Rezende, era opinio de seus habitantes, estaria assegurada,
assim, a tranqilidade pblica em nvel local.

Nesse objetivo de manuteno da ordem poltica e social, outro assunto mereceu
especial ateno de nosso personagem em seu primeiro relatrio: a Guarda Nacional, cuja
falta de armamento e desorganizao era considerada um verdadeiro perigo! A sugesto era
a de que anualmente uma poro deste armamento [,] indispensvel para que a fora
cvica pudesse em ocasio de necessidade prestar os servios que tinha a ptria direito
de esperar dela 183, fosse sendo comprado.
Tamanha era a preocupao de Joaquim Jos Rodrigues Torres com o segurana
pblica que alm dessas estratgias de ao polticas outra se fazia urgente: a iluminao das
ruas das vilas da provncia. Duas delas mereceram especial ateno no relatrio de 1835, a
Vila de Campos e a da Praia Grande, capital provincial. A primeira pela crescida
populao e [seu] comrcio184; e a da Praia Grande no s pela sua extenso e crescida
populao, mas ainda pela circunstncia de ser continuamente freqentada por grande
nmero de pessoas Nacionais e Estrangeiras de todas as classes185. A iluminao das vilas,
em sua opinio, traria no s comodidade para os habitantes e pessoas que (...) [as]
transitam, mas ainda facilidade para a manuteno da tranqilidade e polcia da
povoao!186
A ateno dada preservao da ordem poltica e social do imprio em formao no
era uma exclusividade de Rodrigues Torres em sua atuao enquanto presidente de
provncia. Aqui, porm, ele e seu espao particular de experimentao poltica que foi a
provncia do Rio de Janeiro so tomados como o fio da trama para podermos pensar nessa
questo inclusive em escala mais ampla.
181
Idem, Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).

183 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
182Idem,
234
Joaquim Jos Rodrigues Torres e outros tantos personagens desses chamados anos
da ordem (MATTOS, 2005) representaram os elementos de uma gerao de construtores
do Imprio cujas trajetrias interagiram diretamente com a afirmao do projeto
regressista/conservador [em constituio] na consolidao do Estado Imperial no Brasil
(GONALVES, 1985: 89-90).
Faco regressista esta que se formava em oposio s medidas consideradas por eles
muito liberalizantes, como o Cdigo do Processo Criminal de 1832 e o Ato Adicional de
1834 (BASILE, 2009), e que, devido a isto, estariam sendo possibilitadoras de uma idia
equivocada de liberdade (CONCEIO, 2004).
Homens como Bernardo Pereira de Vasconcelos187, que passaram a defender que
deveria haver um novo equilbrio entre a autoridade do Estado e as liberdades polticas.
Esta nova autoridade, mais conservadora/centralizadora, devia ser garantida porque este
era visto como o nico meio para a consolidao da ordem e para a preservao da unidade
territorial do Imprio, ameaadas pelos constantes conflitos sociais do perodo.188
Entre os anos de 1835 e 1837, cresceria a idia entre estes que se denominavam
regressistas de que estaria havendo uma incompatibilidade entre a administrao localista e
a preservao das liberdades civis. As liberdades permitidas esbarravam, desta forma, no
limite da desordem poltica e no perigo da fragmentao.189
Nessa conjuntura de disputas e, certamente, de incertezas, as aes empreendidas por
Joaquim Jos Rodrigues Torres como presidente da provncia do Rio de Janeiro deveriam
ser inovadoras e eficazes no objetivo de elaborar uma reviso conservadora das reformas
187
Assim como, a ttulo de exemplo, Carneiro Leo, Arajo Lima, Miguel Calmon e, mais tarde, Paulino Jos
Soares de Souza e Eusbio de Queirz.
188 Como, por exemplo, a Cabanagem no Par, a Farroupilha no Rio Grande do Sul, a Sabinada em Salvador,
a Balaiada no Maranho e o emblemtico Levante dos Mals na Bahia. Para uma discusso sucinta a respeito
dessas revoltas ver, por exemplo, MOREL, Marco. O perodo das Regncias, (1831-1840). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2003. Segundo este autor nenhum momento da histria do Brasil concentrou tanta violncia
num tempo to curto e em extenses de terra to largas quanto essa fase da monarquia. Violncia social e
poltica. (...) A engrenagem nacional centralizadora, modernizante e defensora da ordem social, urdia por
agentes histricos, incorpora e homogeneza os multifacetados rebeldes, no somente eliminando-os, mas
digerindo-os e assimilando os pedaos partidos na busca de uma nao prspera e desigual. Idem, Ibidem, p.
65-66. Marcelo Basile apresenta um quadro das revoltas do perodo em BASILE, Marcelo. O laboratrio da
nao: a era regencial (1831-1840). In: GRINBERG, Keila e SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial, volume II:
1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.69. Essa mudana de posio poltica fora
conseqncia tambm de outro fator. No havia mais o porqu do medo de uma ameaa restauradora a
qual suas novas idias poderiam levar, uma vez que D. Pedro I havia falecido em Portugal no ano anterior.
189 Ilmar Mattos caracteriza este perodo do final dos anos trinta at o ano de 1852 como o perodo da reao
conservadora; com o avano do princpio da autoridade, ou seja, da prevalncia do Executivo. Mas no
seria um absolutismo, j que no implicava a eliminao da liberdade, e sim a sua requalificao, num
contexto de desordem social, que demonstrava os limites dessa liberdade. MATTOS, Ilmar. O tempo
saquarema: a formao do Estado Imperial. Rio de Janeiro: ACCESS, 1994, p. 131.
235
descentralizantes, promulgadas nos anos iniciais das regncias, buscando por uma liberdade
dentro da ordem e garantidora, assim, da unidade territorial.190
Nesse objetivo, nenhum outro assunto mereceu tanto a sua ateno em seus meses
iniciais enquanto presidente de provncia do que a questo da criao e/ou reparo das
estradas, pontes e canais:
Em um Pas exclusivamente agrcola, como o nosso, onde at a indstria
comercial das grandes Cidades inteiramente vivificada pelo trabalho rural; o
meio que h para com melhor resultado promover-se o aumento da riqueza
pblica , sem dvida, depois da segurana pessoal e de propriedade, o
estabelecimento de meios de fcil comunicao. Bem conheo que mal sero
suficientes nossos recursos pecunirios para concertar e melhorar as estradas
que temos; mas tambm a poca parece aproximar-se em que o esprito de
associao para empresas desse gnero comea no nosso abenoado Pais a
produzir os mesmos efeitos que tem opulentado outras naes191.
A riqueza pblica e uma aproximao possvel do ideal de civilizao de outras

naes, idia que aprofundaremos abaixo, far-se-ia assim a partir do estabelecimento de
meios de fcil comunicao. Nota-se, contudo que, antes das estradas, esta magnificncia
se faria atravs da segurana pessoal e de propriedade.
Uma de suas sugestes para que o estado deplorvel de quase todas as estradas da
Provncia192 fosse amenizado seria a criao de uma administrao especial e local
convenientemente organizada, e com rendas privativamente destinadas aos [seus] consertos
e reparaes193, sendo este um dos grandes benefcios que a Assemblia Legislativa
poderia fazer indstria e agricultura194 provincial.
190 Segundo Marcel Basile, o governo centralizado no era mais entendido como sinnimo de despotismo, e
sim, ao contrrio, como nico capaz de garantir a liberdade, ao conter os arbtrios dos poderes locais
facciosos. BASILE, Marcelo. Op.Cit., p. 93. De acordo com Marco Morel, para o liberalismo moderado,
cujos preceitos muitos dos adeptos do regressismo defendiam, a definio de liberalismo (...) [passava] pela
preocupao de fixar os limites da liberdade. [Esses limites deveriam] partir da lei, da Constituio, mas
tambm de um Estado forte (...) sem rupturas com a ordem. MOREL, Marco. As transformaes dos espaos
pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades na cidade imperial (1820-1840). So Paulo: Hucitec, 2010,
p. 121.
193Idem, Ibidem, p. 6 (disponvel em www.crl.edu/brazil). No relatrio de 1836, Rodrigues Torres fala em uma
administrao privativa para administrar no somente as estradas, mas todas as demais obras da Provncia.
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836,
p. 25 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Ainda que esta renda privada viesse de capital externo, como no
caso da abertura do Canal de Campos Maca. Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro.
TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 24 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
236
Apesar de Joaquim Jos Rodrigues Torres ter tido pouco tempo (...) para calcular o
total das despesas que seus reparos e melhoramentos195 exigiam, esta seria, a seu ver, uma
das primeiras necessidades196, qual seja: a de tratar dos meios de facilitar a conduo dos
produtos do interior da provncia para os diferentes mercados197. Produtos como o caf,
que sendo produzido como exemplo no distrito de So Joo do Prncipe e suas
vizinhanas, precisava ser levado por uma estrada a ser consertada na Vila de Mangaratiba
at seu porto para ser escoado para o restante da provncia.
Grande parte do relatrio de 1835 foi dedicado a este tema. Estas eram requisies
das Cmaras Municipais das vilas de Itabora, Macac, Mag, Praia Grande, Campos, Ilha
Grande, Barra Mansa, Valena, Rezende, Paraba do Sul, Vassouras, Nova Friburgo,
Cantagalo, alm da prpria vila de Mangaratiba e do distrito de So Joo de Prncipe.198
Parte significativa do relatrio de 1836 tambm se deteve nessa questo da
construo e/ou reparo das estradas, pontes e canais como referentes parte das obras
pblicas [que] mais reclamavam o estado da Provncia199. O caf, ponderava Rodrigues
Torres, era o produto mais rentvel para os cofres provinciais, com o dzimo sobre este
produto tendo aumentado significativamente no primeiro semestre do ano200. E assim
vinha ocorrendo desde pelo menos 1833, questionando-se ele sobre quem poderia saber
quanto de contnuo aumento (...) a cultura deste rico produto seria permitido pensar201.
No entanto, reconhecia ele uma verdade202:
O grande nmero de estradas, que em todos os sentidos cortam a Provncia, e o
mal estado da maior parte delas, no permite ocuparmo-nos de repar-las
simultaneamente: mais vale abandonar algumas, e curar de tornar as outras
transitveis, do que conserv-las todas no estado atual. Escolher as mais
necessrias para facilitar as comunicaes do interior, e promover os interesses
da agricultura, e do comrcio: e, sem pretendermos por ora torn-las perfeitas
estradas, darmo-nos pressa em repar-las; e fazer-lhes os melhoramentos
compatveis com as faculdades da Provncia, estabelecendo depois barreiras nos
195Idem,
Ibidem, pp. 26-27 (disponvel em www.crl.edu/brazil).

198 Estas demandas, certamente, relacionavam-se expanso dos cafezais na regio fluminense. Ver a respeito
em SALLES, Ricardo. E o vale era o escravo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
200 Segundo Arnaldo Fazoli Filho, a partir de 1835, o caf comeava a representar o primeiro produto na
pauta das exportaes do Imprio. FAZOLI FILHO, Arnaldo. O perodo regencial. So Paulo: Editora tica,
1994, p. 31.
196Idem,
237
lugares mais apropriados, cujas taxas (que devem ser mui mdicas) se apliquem
para a conservao das estradas respectivas203.
Joaquim Jos Rodrigues Torres sugeriria ento quais seriam aquelas que fariam parte
de seu projeto de ao poltica, figurando-se como as mais necessrias para facilitar as
comunicaes do interior, e promover os interesses da agricultura, e do comrcio da
provncia: a do Termo de Cartagalo, a estrada do Comrcio, da Estrela, de Itagua e a da
Polcia. Retornava tambm ao debate a estrada que ligava So Joo do Prncipe a
Mangaratiba204, vista como sendo:
Incontestvel sua grande utilidade: (...) [bastava] para reconhec-la atender
quanto mais fcil aos Lavradores deste Municpio, e dos lugares
circunvizinhos, enviarem seus produtos Mangaratiba, em vez de mandar a
outros portos muito mais distantes, ao que (...) [eram] todavia amiudadas vezes
forados, mormente na estao chuvosa, por evitarem os incmodos e
prejuzos que lhes resultavam (...) do mau estado do caminho205.
Na vila de Paraba do Sul, a Cmara Municipal alegava que a construo de uma

ponte sobre o rio que levava o mesmo nome no seria muito dispendiosa Fazenda
Pblica, no s porque havia ali pedra em abundncia, mas ainda pela boa vontade dos
Povos visinhos em concorrerem em donativos para auxlio da construo206 dela.
A participao dos Cidados207 da provncia na construo desse relatrio no
ocorreu apenas a partir de oferecimento de ajuda financeira para a concretizao de obras
pblicas, mas, inclusive, atravs de pedidos enviados diretamente a Joaquim Jos Rodrigues
Torres:
H poucos dias chegou-me s mos uma representao de vrios Cidados da
Vila da Ilha Grande em que fazendo-me constar haver-se promovido uma
subscrio entre os habitantes do lugar para concerto das estradas que daquela
vila se dirigem s de So Joo de Prncipe, e Rezende, ao Bananal e reas, de
cuja direo se achavam pelos subscritores encarregados, pediam ao Governo
da Provncia uma cota mensal para o mesmo fim208.
203Idem,

Sobre as pontes citadas no relatrio de 1836, Rodrigues Torres sugeria a construo e/ou reparo destas
sobre os rios Paraba, Sarapui, Palmitar, Santa Anna, Itagua e Teixeira. Nota-se que a maior parte dessas
pontes seriam construdas sobre os rios que atravessavam as estradas cujos reparos (...) (deveriam, em sua
opinio,) por agora serem preferidos. Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES,
Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 17 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
204
238
Pedido encaminhado Assemblia Legislativa Provincial e prontamente atendido

pelo seu ento presidente de provncia, que j no ms de maro seguinte enviava essa
cota para o concerto das estradas que dAngra dos Reis conduziam aos Municpios de
S. Joo do Prncipe, Areias e Bananal (...)209. Obra esta que estava tendo regular
andamento, de acordo com as informaes enviadas a Rodrigues Torres pelo Cidado
Joo Pedro de Almeida, encarregado de sua administrao210.
Nesse sentido, os relatrios enviados Assemblia Legislativa Provincial, com os
assuntos considerados dos mais urgentes211, so construdos por Joaquim Jos Rodrigues
Torres a partir de um dilogo estreito no somente com os pedidos das respectivas cmaras
municipais, mas tambm a partir de reivindicaes diretas dirigidas a ele pelos prprios
Cidados da provncia.212
Chamamos ateno para este fato com o objetivo de pensarmos sobre a idia de que,
como presidente de provncia, o nosso indivduo-personagem no impunha o que
precisava ser feito. Negociaes certamente eram construdas entre esses sujeitos, num jogo
relacional onde se estabelecia uma diferena entre quais eram os seus projetos de ao
poltica e o que era possvel de ser posto em prtica (VELHO, 1994), entrando a tambm
seguramente em pauta o fato de que esses relatrios precisavam ser discutidos e aprovados
pela assemblia provincial.
Um exemplo disso foi a sua idia de abertura do canal da Nogueira ao Norte do Rio
Paraba, no Termo de Campos213. A obra continuou at ao ms de Junho do mesmo ano
[1835]; poca em que se mandou sobrestar nos trabalhos, por se oporem alguns
proprietrios da margem do rio, a que o canal passasse por suas terras214. Julgando a
utilidade de obra tal215, Joaquim Jos Rodrigues Torres elaborou a seguinte manobra: alm
dos gastos j orados para a abertura do canal listados no relatrio do ano anterior (1835);
209
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
212 Sobre o conceito de cidado nesse momento, e suas mudanas, entre o final do sculo XVIII e meados do
sculo XIX no Brasil, ver: SANTOS, Beatriz Cato Cruz e FERREIRA, Bernardo. Cidado. In: FERES
JNIOR, Joo. Lxico da Histria dos conceitos polticos no Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009, pp. 4364.
239
no relatrio do ano seguinte (1836) ele deliberava progredir na continuao do Canal216
atravs de uma indenizao217 aos proprietrios para a desapropriao do terreno
necessrio218. Uma despesa extra que ele procurava justificar devido importncia da
referida obra, e que poderia ser compensado pelo produto das taxas, que era de justia
serem impostas sobre as Embarcaes que o219 navegassem.
Outro indcio de que os Cidados220 desse imprio em construo participaram
ativamente da elaborao desses relatrios, e, por conseguinte, da prpria constituio das
estratgias de ao de nosso personagem-mediador221, foi o caso j citado acima sobre a
construo de uma cadeia no Termo de Rezende. Ou ainda o pedido encaminhado a
Rodrigues Torres por um grande nmero de habitantes do Serto da Nogueira,
representando ao Governo sobre a vantagem, se no necessidade de um caminho que
facilitasse a comunicao (...) daqueles frteis lugares com a Cidade de Campos222. Eles
ofereciam a Joaquim Jos Rodrigues Torres abrir esse caminho com suas despesas, se lhes
fosse permitido. Idia prontamente aceita, devido incontestvel vantagem do referido
caminho223, que levou a uma ordem de desapropriao dos terrenos por onde tinham
eles de passar; cujos proprietrios pela mor parte os cediam voluntariamente cnscios
do aumento que da lhes resultaria para suas terras e mais propriedades224.
Uma astuta e delicada negociao precisava e estava sendo construda em suas aes
como presidente da provncia fluminense. A prpria abertura possibilidade desses canais
216
Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).

221 Trabalhamos aqui com uma perspectiva dialgica da escrita biogrfica como forma de conhecimento
histrico, defendendo que para se entender as aes de um dado sujeito histrico em sociedade se faz de
suma importncia que nos preocupemos em perceber e analisar as redes de sociabilidade nas quais ele se acha
inscrito. Nesse sentido, Rodrigues Torres, como qualquer indivduo, se encontra inscrito em uma rede social
especfica definida por relaes herdadas ou tecidas ao longo de sua vida (...). Ele no escapou rede de
obrigaes, de expectativas e de reciprocidade que caracterizam a vida social. SOUZA, Adriana Barreto de.
Duque de Caxias:o homem por trs do monumento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 34. O
conceito de mediador remete-se as reflexes de Gilberto Velho e Karina Kuschnir em Mediao. Cultura e
poltica.
217Idem,
240
de comunicao entre as regies provinciais serem taxados exemplo disso225. Idia esta
proposta por Joaquim Jos Rodrigues Torres ainda no relatrio de 1835, tornada lei pelo
artigo 4 da Lei Provincial de 14 de abril do mesmo ano - poucos meses aps a sua primeira
fala sssemblia legislativa em fevereiro- e que lhe resultou em alguns aborrecimentos.
No relatrio de 1836, ele prestaria esclarecimentos assemblia provincial do porque
a organizao de um adequando sistema de barreiras para as diferentes estradas da
Provncia, ajuntando-lhes a tarifa das taxas que nelas se devem pagar226 no estava em
processo. Sua explicao do porque no ter procedido como determinava a legislao,
pedindo permisso de adiar ainda a organizao de semelhante trabalho227, era a de que
as informaes em que devia fundar-se um tal sistema demandavam acurados
exames, que no tinham sido ainda possvel finalizar, e nem mesmo parecia de justia
que se estabelecesse barreiras seno depois de consertarem-se as respectivas estradas228.
Assim, o valor das experincias de nosso indivduo-mediador so tomadas aqui como
um campo de possveis de configuraes de suas aes, escolhas e, certamente, limitaes
(GONALVES, 2009); uma vez que escrever sua histria de vida estar sempre atento aos
projetos e desejos que ele e outros tantos diferentes atores que com ele estabeleceram
relaes construram e desconstruram com o passar do tempo (GOMES, 2009).229
No nosso objetivo aqui falarmos sobre o lugar da indstria, do comrcio e da
agricultura mercantil-escravista na estratgia de ao poltica de Joaquim Jos Rodrigues
Torres como presidente de provncia230. O que gostaramos de chamar a ateno para o
fato de que assim como as estradas, pontes e canais eram, seguramente, utilizadas para o
escoamento desses produtos, o eram para a circulao de pessoas e idias e para a
225
Idia j aqui levantada por algumas das situaes tratadas, como o exemplo da abertura do canal da
Nogueira ao Norte do Rio Paraba, no Termo de Campos.
229 Ideia esta tambm cunhada por Gilberto Velho como forma de evitarmos, numa anlise sobre trajetrias e
biografias, um voluntarismo individualista agonstico ou um determinismo sociocultural rgido. VELHO,
Gilberto. Op.Cit., p.40.
230 Para uma discusso a respeito ver, por exemplo, DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorizao da
metrpole. In: MOTA, C. G. (org.) 1822: Dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1972, pp. 160-184. Este texto
importante para entendermos a expanso desse feixe de relaes pelo centro-sul da Amrica Portuguesa, o
que inclui o sul de Minas Gerais. Ver tambm LENHARO, Alcir. As tropas da moderao. O abastecimento da
Corte na formao poltica do Brasil, 1808-1842. 2 ed. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura,
Turismo e Esportes, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao,
1993; MATTOS, Ilmar. A regio de agricultura mercantil-escravista. In: MATTOS, Ilmar. Op.Cit., pp. 45-91;
FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro
(1790-1830). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992 e SALLES, Ricardo. E o vale era o escravo. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2008.
241
construo em nvel local de um projeto de integrao territorial que se queria

nacional.231
O micro-espao provincial de exerccio de algumas idias de ao poltica de nosso
personagem em muito, certamente, tinha correlao com um escala maior de percepo de
que Estado era este que deveria ser criado232, onde a integrao territorial era percebida
como um dos meios atravs dos quais a nao imaginada Brasil estava sendo formada
(ANDERSON, 1989). Em suas palavras:
Estender-me, Senhores, sobre a necessidade da abertura e conservao de
meios que facilitem o transporte dos produtos da nossa agricultura, e tornem
mais rpidas as comunicaes, e as viagens do comrcio interior, fora por certo
mais do que ocioso. Ningum h a que hoje desconhea quanto a riqueza e a
civilizao de um Pas cresce na razo direta de seus meios de comunicao.233
Assim, na esteira de um regressismo conservador, para Joaquim Jos Rodrigues

Torres, civilizar era integrar; e integrar era aproximar-se de um ideal de civilizao e
riqueza, e, certamente, com isso afastar o perigo da fragmentao poltica; a ponto desta
idia, a seu ver, ter a fora de pr fim s dissidncias dentro tanto da prpria assemblia
legislativa quanto do corpo social:
Os esforos que empregardes em promover nossa nascente indstria no s
acrescentaro a riqueza e prosperidade material desta provncia, mas podem
tambm concorrer para diminuir e ao fim fazer de todo desaparecer do Solo
Brasileiro os funestos efeitos das discrdias civis. Vosso exemplo, Legisladores, pode
servir de estmulo a nossos compatriotas. Vs lhes mostrareis por certo o
majestoso espetculo da concrdia de cidados que sabem esquecer
dissentimentos polticos para reunidos oferecerem Ptria o tributo de suas
lucubraes.234
Firmando que:
A vs, Senhores, cumpre alentar o seu desenvolvimento, e enquanto
lamentveis dissenses polticas e dios de partidos continuar ainda a desunirnos, ser para vs glorioso mostrardes o meio de dar til distrao a to funestas
paixes.235
231 De acordo com Ilmar Mattos, impossibilitado de expandir suas fronteiras, o Estado imperial era obrigado
a empreender uma expanso diferente: uma expanso para dentro. MATTOS, Ilmar. Construtores e
herdeiros: a trama dos interesses na construo da unidade poltica. Almanack Braziliense. Maio 2005, p. 26.
232 Recorremos aqui ao mtodo microanaltico. Ver, por exemplo, REVEL, Jacquel (Org.). Jogos de Escalas:a
experincia da micro-anlise. Rio de Janeiro. FGV, 1998.
234Idem, Ibidem, pp. 34-35 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Grifos nossos.
235Idem, Ibidem, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Grifos nossos.
242
No por acaso, dentre todas as necessidades e providncias que reclamava a

Provncia236, o primeiro lugar237 no projeto de ao poltica de Joaquim Jos Rodrigues
Torres era ocupado por esse tema, qual seja, o da unidade territorial como recurso
simblico238 de pr fim aos funestos efeitos das discrdias civis, num contexto especfico
de disputas e de incertezas e da emergncia do regressismo como movimento poltico na
defesa de aes como esta.
Exatamente por isso o custo desta ao, nos seus dizeres, produziria vantagens mui
superiores aos sacrifcios239; sendo ele taxativo ao afirmar que o melhoramento de
estradas e pontes seria um dos fins para que a Assemblia Legislativa Provincial poderia
com mais vantagem pblica usar a faculdade que lhe concedeu o 3 do artigo 11 da Carta
de Lei de 12 de Agosto de 1834240, ao possibilitar que se construsse atravs desse ato um
meio de dar til distrao a to funestas paixes.
Riqueza, civilizao, fim dos dissentimentos polticos e das funestas
paixes, o majestoso espetculo da concrdia entre os cidados, tudo isso a partir da
construo e/ou recuperao das estradas, pontes e canais provinciais, numa construo
simblica do significado desse integrar os compatriotas dessa Ptria em formao.
Nesse nterim, outro tema que mereceu a ateno de Joaquim Jos Rodrigues Torres
como presidente de provncia no relatrio enviado Assemblia Legislativa Provincial em
1836 foi o culto pblico. Nos seus dizeres, a religio, cujos preceitos tanto concorriam
para manter e estreitar os laos sociais, consolidar a ordem e firmar a moral pblica, no
poderia deixar de merecer (...) a mais solcita considerao241 na lei do oramento da
provncia.
O culto pblico, nesse sentido, serviria como elo entre os principais objetivos do seu
projeto de ao poltica como presidente da provncia do Rio de Janeiro, quais seriam: a
preservao da ordem poltica e social e a manuteno e estreitamento dos laos sociais
entre os cidados da provncia.
236Idem,

238 Trabalhamos aqui com a perspectiva de sistemas simblicos de Pierre Bourdieu. BOURDIEU, Pierre. O
poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010.
237Idem,
243
Para finalizar, retomemos a citao de abertura deste artigo. Atravs dessas

medidas/assuntos levados por Joaquim Jos Rodrigues Torres para serem debatidos na
Assemblia Legislativa Provincial acreditava ele poder alcanar, ainda que a Divina
Onipotncia no o ajudasse, os benefcios da paz, e duradoura tranqilidade de um
projeto de ao poltica regressista que percebia questes como a civilizao, a integrao e
a ordem de formas correlacionadas no objetivo maior de construir um risonho futuro
para o jovem imprio em formao!
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246
A Faco ulica e seus posicionamentos sobre a escravido e a fora de trabalho

na imprensa peridica do Rio de Janeiro (1832-1834)
Lucas Eduardo Pereira Silva
Mestrando pela UFSJ/Bolsista CAPES/DS
lucaseduardopsilva@gmail.com
Resumo: Este trabalho empreende traar o debate entre os membros do grupo poltico
conhecido como Clube da Joana posteriormente chamado de Faco ulica , e seu
principal adversrio, Bernardo Pereira de Vasconcelos, acerca do fim do trfico ilegal de
escravos e das alternativas de mo-de-obra no Brasil dos primeiros anos do Perodo
Regencial. Recorremos imprensa peridica, lanando mo dos jornais A Verdade (entre
1832 e 1834), Correio Oficial (ao longo do ano de 1834), e O Sete de Abril
(especialmente 1834), para analisar as posturas e estratgias do grupo luz dos diversos
projetos de formao e consolidao da nao brasileira.
Palavras-chaves: Faco ulica, Trfico Negreiro, Mo-de-Obra.
Abstract: This paperundertakesto trace thedebate between membersof the political
groupknown as"Clube da Joana" -later called"Faco ulica" - andhis main challenger,
BernardoPereira deVasconcelos, about the endof theslaves trade andalternatives
forhandlaborin Brazil in theearly years of theRegencyPeriod. We appeal to theperiodical
press, making use of thenewspaperA Verdade(between 1832 and 1834), Correio
Oficial(over 1834) and O Sete de Abril(especially1834), to analyzethe attitudesand
strategiesin light ofthe groupseveral projects offormation and consolidationof the Brazilian
nation.
Keywords:Faco ulica, Slave Trade, Hand-to-Work.
Introduo
Edificar uma Nao, consolidar um Estado nos moldes modernos, desenhar um
Povo que o preencha242. Para Joo Paulo Pimenta, o longo processo de queda do Antigo
Regime e as instabilidades a que ele abriu caminho desde meados do sculo XVIII, para o
caso da regio dos ex-Imprios Ibricos no Prata, fizeram-se sentir fortemente na primeira
metade do sculo XIX (PIMENTA, 2006: 15). exatamente durante a dcada de 1830 que
se localizam, no Brasil, os maiores embates entre os muitos projetos para a construo de
um Estado nacional brasileiro. A Independncia de Portugal, em 1822, ao mesmo tempo
em que libertava definitivamente da condio de Colnia o vasto territrio do novo pas,
deixava evidente a inexistncia de uma identidade nacional.
Sustentvamos ainda o bastio da escravido. A gigantesca populao negra, africana
e crioula, s fazia tornar a sociedade do tempo das Regncias ainda mais multifacetada,
242
Este artigo apresenta discusses e resultados alcanados em pesquisa do Programa de Bolsas de Iniciao
Cientfica da Universidade Federal de So Joo del-Rei, sob orientao do Prof. Dr. Danilo J. Zioni Ferretti,
com financiamento do CNPq/UFSJ.
247
alm de nos manter umbilicalmente ligados ao Antigo Regime que se queria abandonar,
com suas cores de absolutismo, dominao e violncia. Ademais, a abdicao de D. Pedro
I, na revoluo de 7 de Abril, em 1831, viera incendiar mais o campo poltico,
evidenciando ao menos trs grandes grupos polticos caramurus, liberais moderados, e
liberais exaltados
Governo.
com diversos vieses internos, que disputariam a hegemonia no
Mesmo com esse cenrio de tenses, e talvez, at em funo dessa
efervescncia, o perodo Regencial deflagrou uma exploso da palavra pblica, pondo em

discusso nos mais variados meios as formas de Governo, a prpria escravido, dentre
muitas outras temticas outrora inauditas (MOREL, 2003: 9-10).
Esta pesquisa intenta, voltando-se para o perodo Regencial, compreender o
envolvimento de membros do chamado Clube da Joana com o fim do trfico negreiro, e
suas alternativas ao problema da mo-de-obra. Esse grupo, reunido sob a liderana de
Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, Ministro das Pastas da Justia e dos Negcios
Estrangeiros entre 1833 e 1835, comps-se por Paulo Barbosa, Porteiro do Pao e depois
Mordomo da Casa Imperial que cedia sua casa na Chcara da Joana para as reunies do
clube o que justifica o apelido dado , Saturnino de Souza e Oliveira, irmo de Aureliano
e Inspetor da Alfndega, alm de polticos, como Odorico Mendes, literatos como o poeta
e pintor Arajo Porto Alegre, e funcionrios do Governo, como Ernesto Frederico de
Verna Magalhes, filho da Condessa de Belmonte e funcionrio da Alfndega (LACOMBE,
1994: 103).
Se a esfera pblica sofreu um inchao, foi na imprensa que isso se fez sentir com
mais pujana. Conhecendo desenvolvimento sem precedentes na dcada de 1830, a
imprensa foi o principal vetor de pedagogia poltica e alardeou idias e os projetos das
diferentes faces (BASILE. In.: GRIMBERG; SALLES, 2009: 65). , pois, por meio da
imprensa, especificamente da anlise de trs peridicos de redao liberal moderada A
Verdade, Correio Oficial, e O Sete de Abril243, que buscamos elementos para nossa
anlise.
Reviso de Literatura
Os anos de 1831 a 1840, Perodo Regencial brasileiro, foram por longo tempo,
tratados como poca de desordem poltica e desagregao. Boa parte da historiografia
243 Os jornais sero referenciados, respectivamente como AV, CO, OSA, sendo seguidos por data de
publicao e pgina, quando houver.
248
apoiada, sobretudo, no discurso conservador de muitos polticos do perodo e tambm do

Segundo Reinado, reproduziu essa perspectiva em certa medida negativa das Regncias. Na
dcada de 1970, favorecido pela abertura dos cursos de ps-graduao no pas, o Perodo
Regencial passou a ser revisitado pelas pesquisas, promovendo novas abordagens e
suscitando novas temticas (BASILE. In.: GRIMBERG; SALLES, 2009: 55-58).
Dentre a gama de objetos que ganharam a ateno dos historiadores, figuram os
grupos polticos, sua organizao e pressupostos tericos, alm de suas estratgias de ao.
Nesse ltimo ponto, destaca-se a atuao dos homens pblicos na imprensa, que funcionou
como campo aberto aos debates entre as faces que compunham o cenrio poltico
regencial, num movimento de expanso da esfera pblica e difuso dos projetos de nao
(MOREL. In.: LUCA; MARTINS, 2008: 34). O tema da escravido viera tona no
frentico ritmo dos prelos da imprensa daqueles anos. As questes acerca do trfico
negreiro ganharam as pginas em inflamadas discusses, ora para sua defesa, ora para sua
desqualificao. Jaime Rodrigues atenta para o fato de que dois paradigmas tm norteado
os olhares sobre o trmino da escravido no Brasil. De um lado, tem-se tratado a abolio
da escravido como um projeto de Estado, de longo prazo, gradual, e iniciado com a
primeira lei anti-trfico de 7 de Novembro de 1831. De outro, o enfoque atribui s
presses britnicas, intensificadas no segundo quartel do sculo XIX, o protagonismo
naquele processo (RODRIGUES, 2009: 299-301). Em seu livro, O Infame Comrcio,
Rodrigues trabalha na observncia das duas tendncias em confluncia com as descobertas
de suas pesquisas, lanando novos questionamentos e afirmando, por exemplo, que:
No Brasil, foi sobretudo na primeira metade do sculo XIX que surgiram falas
identificando os supostos males que a presena dos africanos trazia sociedade
e segurana pblica. De forma cumulativa, o africano (escravo ou liberto) foi
sendo responsabilizado pela corrupo dos costumes num processo que se
acentuou nos anos de 1830 e 1840 (RODRIGUES, 2009: 31).
Uma vez que, como j se ressaltou, fora a imprensa o catalisador das disputas pela
construo da razo nacional, perceber como o grupo de palacianos liderado por
Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho244 imprimiu em seus jornais o rechao ao trfico, e
de que forma isso influiu para a evidente tenso com o Deputado Bernardo Pereira de
Vasconcelos, se justifica no intento de colaborar com as pesquisas que se assentam nesse
mote.
244
Para se conhecer mais sobre o secto de Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, inicialmente chamado de
Clube da Joana, e que posteriormente ficou conhecido como faco ulica: ver: LACOMBE, Amrico L.
Jacobina. O Clube da Joana. In: IDEM. O mordomo do Imperador. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito
Editora; 1994.
249
As balizas que orientaram a anlise dos peridicos para a efetivao desta pesquisa
dizem respeito edificao concomitante do Estado e da nao, em consonncia com a
formao de grupos que se lanaram nessa tarefa. Assim, seguimos na senda traada por
Eric Hobsbawm, que admitindo o carter de comunidade imaginada postulado por
Benedict Anderson, assevera que o nascimento do Estado-nao moderno caudatrio das
diretrizes do liberalismo burgus. (HOBSBAWM, 2008: 50). Em prefcio a livro de Joo
Paulo Pimenta, Istvn Jancs vem corroborar, afirmando que os Estados nacionais so
construes polticas cujo paradigma emergiu da longa crise que envolveu o universo
europeu, revolucionando-o (JANKS. In. PIMENTA, 2006: 9). Interessa-nos inscrever
os redatores dos peridicos no rol dos intelectuais que propugnaram o edifcio da nao
brasileira durante a Regncia. Para isso, valemo-nos das diretrizes da histria intelectual.
Jean-Franois Sirinelli, a isso nos habilita, ao destacar o valor das redes de sociabilidade
como espaos de fomentao intelectual, funcionando como um microclima capaz de
expressar afinidades de grupo em diversas frentes (SIRINELLI, 2003: 248-253).
Entendemos os peridicos como sendo o espao par excellence da efervescncia da idias da
intelectualidade poltica daquele perodo, dando-nos a perceber as representaes de Brasil
que se vinha construindo pelos diversos grupos inseridos na sociedade. Isso se evidencia na
luta dos redatores liberais moderados pelo fim do trfico de africanos e pela empresa
imigrantista.
Por fim, como nos aconselha Franois Dosse, desejamos levar a efeito uma
abordagem cultural e intelectual que no se restrinja nem compreenso nica das formas
internas dos artigos contidos nos jornais visitados, nem to pouco se fixe exclusivamente
numa abordagem externa e contextual da produo dessas Folhas. Queremos, antes,
trabalhar num exerccio de mescla, que d conta da complexidade dos processos de
fortificao da imprensa, da formao de grupos, da profuso de idias e o embate de
projetos nacionais bem como da sua recepo (DOSSE, 2004: 296-299).
Uma luz sobre A Verdade
Nas pginas dA Verdade245, o que mais se pode destacar dos artigos o fato de, em
sua maioria, atacarem aos caramurus e aos exaltados, enaltecendo os liberais moderados.
245
O peridico A Verdade foi criado na Corte do Rio de Janeiro pelo futuro Mordomo da Casa Imperial, o Sr.
Paulo Barbosa, que tambm era seu redator. Circulou entre os anos de 1832 e 1834 e levou para a esfera
pblica as discusses com que se preocupavam os membros da elite poltica palaciana, organizada em
250
Entre as temticas abordadas, subjazem discusses sobre as relaes sociais no pas e no

mundo, em especial na Europa. Escreve-se pela defesa do casamento civil, pela
flexibilizao e liberdade de culto religioso, pela instruo pblica, e at mesmo sobre a
importncia de se dar educao s mulheres, que s em pases brbaros so escravizadas.
Tema presente, ainda que no prioritrio, e que reflete as discusses acerca da mo-de-obra
a ser utilizada, a manuteno ostensiva de braos escravos, em detrimento da elaborao de
polticas de insero do trabalho de estrangeiros livres, movimenta redatores e
correspondentes. O problema dos males que a massiva presena de negros provoca, desde
a corrupo dos costumes at a baixa produtividade dos campos brasileiros, so tpicos
recorrentes:
A agricultura no Brasil vai-se diminuindo por falta de braos, e no
vemos tomarem-se medidas para que no desapparea de todo. As
cidades esto atulhadas de negros que so nellas to nocivos, quanto
seriam teis na lavoira (A Verdade n 17 03 de abril de 1832/Seo
INTERIOR: 66).
Tributos cobrados aos Senhores por cada escravo que mantivessem nas reas
urbanas, pela sugesto do mesmo artigo,
[...] pode[riam] entrar para cofres especiaes para ser empregado[s] em
Colonisao Estrangeira. Pode se obter esta fazendo se espalhar pela Europa
resumos de noticias do Brasil, em que se mostrem as vantagens de vir para c
(como fazem os Americanos do Norte) [...] (AV n 17 03/04/1832/Seo
INTERIOR: 66).
E os vivas entrada de estrangeiros industriosos no territrio brasileiro tornam a

ganhar corpo num elogio que os redatores fazem Administrao do Presidente da
Provncia das Minas Gerai, Manoel Incio de Mello e Souza, pelo desvelo que tem
despendido em fazer daquela Provncia, boa hospitaleira aos europeus que ali vm se
estabelecer, e trabalhar nas atividades agropecurias e fabris: Abramos os braos
Estrangeiros, e povoemos nossos bellos desertos, imitemos a politica dos Estados Unidos,
e unamo-nos que nosso sollo nos promette mais promptos resultados (AV n24 19/04/1832/Seo RIO DE JANEIRO: 94-96). A sustentao do Governo Monrquico
Constitucional tambm perfaz as pautas dos redatores, que, ora buscam apontar graves
problemas do regime republicano (AV n18 05/04/1832/Seo INTERIOR: 70-71), ora
reforam o amor ordem e temperana, inabilitando o teor exaltado dos defensores da
instalao da Repblica (AV n22 14/04/1832/Seo INTERIOR: 85).
derredor de Aureliano Coutinho, poltico forte da Administrao regencial, e amigo pessoal de Paulo Barbosa,
como aponta LACOMBE, Amrico L. Jacobina. O Clube da Joana. In: IDEM. Op. cit., passim.
251
Os redatores empenharam-se, especialmente, em denunciar os desmandos e a

conduta autoritria e tortuosa de Jos Bonifcio, Tutor do Menino Imperador, que junto de
seu irmo, parece obrar para retirar do herdeiro do trono a coroa (AV n 10
17/03/1832/Seo INTERIOR: 1-2). Por isso, so recorrentes ao longo de todos os
nmeros dAVerdade publicados em 1832, artigos e correspondncias carregados de
desaprovao ao que chamou-se, pejorativamente, Ministrio dos Andradas, abarcando o
Tutor de D. Pedro II, e seus irmos Martim Francisco e Antnio Carlos de Andrada, que
durante a dcada de 1820, acompanharam-no expressivamente. Tratava-se de uma
estratgia cujo resultado foi fundamental para a afirmao poltica do grupo. Quanto a isso,
atestam os trechos transcritos a seguir:
Muito se tem queixado o Sr. Martim Francisco das censuras que o nosso jornal
tem feito aos Srs. Andradas: nem o Redactor responsavel, nem os mais (dos 40
socios, que garantem a existencia desta folha) que para ella tem dado alguns
artigos cerca da conducta politica destes Srs., tem contra elles motivos de
odios particulares; no lhes dezejamos males, nem mesmo que sejam vottados
obscuridade; dezejamos s no vermos outra vez o nosso paiz entregue ao
sistema de espionagem, arbitrariedades, e proscripes, que elles seguiro no
tempo de sua administrao; dezejamos em fim que uma nova revoluo no
succeda de 7 de Abril, seja ella para elevar anjos, porque encaramos uma nova
revoluo como a precursora dum cento de outras successivas, como o
principio da dilacerao da nossa Ptria [...] (AV n 50 26/05/ 1832/Seo
INTERIOR: 1).
Em 1833 retiram Bonifcio da Tutoria e tomam-na para si, consolidando-se em um
espao importante no Pao Imperial, sendo Paulo Barbosa, institudo Mordomo, e Manuel
Incio de Andrade, o Marqus de Itanham, como o novo Tutor ambos alinhados s
orientaes de Aureliano Coutinho. Aos 17 de dezembro de 1833, publicara-se o Decreto
da Regncia Permanente de 14 daquele ms, pelo qual ficara o Conselheiro Andrada
suspenso da Tutoria do pequeno D. Pedro II e suas irms. Acompanhava o Decreto uma
PROCLAMAO repleta de jbilo e exortao Regncia que est vigilante, e tem
tomado todas as medidas ao seu alcance para frustrar as insdias dos conspiradores,
saudando-a, excepcionalmente, por retirar do Palcio de So Cristvo o homem que
servia de centro e de Instrumento aos facciosos. (AV n 257 17/12/1833/Seo
DECRETOS: 3-4)
Note-se que possvel identificar uma constncia das temticas que so abordadas
no jornal. Ela permanece at pelo menos os meses finais de 1833, quando um novo e
fortssimo ponto de discusso passa a preencher as sees dA Verdade: a contenda com
Bernardo Pereira de Vasconcelos, chamado de inimigo rusguento do Governo e
252
sobremaneira desafeto ao Juiz de rfos e futuro Ministro da Justia e dos Negcios

Estrangeiros, o Sr. Aureliano Coutinho. Esta recorrncia de algumas pautas pode suscitar
diferentes observaes e mesmo implicar concluses a respeito dos objetivos polticos
encampados pelos redatores dA Verdade. Para Julio Bentivoglio, a publicao desse
peridico teve como fulcro, criar no espao pblico, uma opinio coesa de
descontentamento com os ditames de Jos Bonifcio durante o perodo em que atuou
como Tutor do menino D. Pedro II. Esse seria apenas um dos passos para que a estratgia
de criao de um ambiente de homens liberais moderados, encabeados pelo lder da
chamada faco ulica Aureliano alocados no entorno mais prximo do futuro
imperador se consolidasse. A derrocada de Bonifcio era, portanto, indispensvel, e quando
em 14 de dezembro de 1833 ele fora, por Decreto da Regncia, retirado do cargo, aos
olhos de Bentivoglio, A Verdade comeou a padecer de um arrefecimento do nmero de
artigos, indicando que a a causa maior defendida pelo peridico havia sido ganha. Ele
havia cumprido seu papel (BENTIVOGLIO, 2010: 18).
Menos do que discordar daquilo que supe o historiador supracitado, preferimos
aqui priorizar, como o foco desta pesquisa, justamente a percepo das estratgias e
mecanismos adotados pelos redatores dA Verdade, bem como do Correio Oficial,
tomando-os como porta-vozes de uma linha poltica que acenava de uma forma particular a
respeito da escravido e alternativas de mo-de-obra, avanando para alm das invectivas
ao Tutor.
Alm do mais, pela anlise dos peridicos, podemos perceber que, frente s crticas
lanadas por Vasconcelos, formara-se uma falange de jornais moderados composta por: A
Aurora Fluminense de Evaristo da Veiga, o prprio A Verdade de Paulo Barbosa e de
Saturnino de Souza e Oliveira (que posteriormente lanaria a sua Sentinela da
Liberdade), o Correio Oficial, que apesar de ministerial retumbava sob a pena do Cnego
Janurio da Cunha Barbosa e mesmo do ento Ministro Aureliano Coutinho. Sem
restringir-se a diatribes unicamente desfechadas a Jos Bonifcio, tais Folhas demonstram
mais a faceta de difusoras dos ideais e propostas dessa frao da elite intelectual e poltica,
para a fortificao do nascente Estado-nao brasileiro. Logo, nesse projeto que
encontramos a luta aberta dessas personagens contra o comrcio de negros, tido como
aviltante, luta essa indissocivel do incentivo agricultura e utilizao de mo-de-obra
livre, preferencialmente estrangeira e europia, conditio sine qua non para o alcance do
progresso em direo formao de um povo para um Brasil caucado na Civilizao.
253
Eis, portanto, que a 03 de janeiro de 1833, A Verdade estampa um artigo que

lamenta no serem conhecidas na Europa as muitas vantagens de estabelecerem-se amplos
cultivos agrcolas em solo brasileiro, ressaltando que, se tivssemos promovido
convenientemente a emigrao de companhias, veramos crescer nossa exportao em uma
espantosa progresso (AV n 125 03/01/1833/Seo INTERIOR: 1). De forma
incisiva, o correspondente que assina como Um Simples Plebeo, em carta ao Redator, se
mostra aflito com a morosidade do desenvolvimento do pas. Comparando o clima e a
fertilidade das terras brasileiras realidade norte-americana, ele assevera a superioridade do
Brasil e culpa dois fatores da idiossincrtica conjuntura nacional como os cancros
assoladores da nossa ptria. Em primeiro lugar, a frouxa administrao da Justia que no
pune exemplarmente os criminosos, protegidos por uma imprensa conivente. Em segundo,
o enxame da escravatura, que ainda mais contribui para o embargo da imigrao
europia, que a exemplo do que ocorre na Amrica Inglesa, muito engrandeceria este
pas (AV n 128 10/01/ 1833/Seo CORRESPONDNCIAS: 1-2).
Persistem os reproches a exaltados e caramurus, feitos pelos redatores, que,
comentando a tentativa de assassinato sofrida por Evaristo da Veiga no dia 08 dezembro
de 1832, imputaram aos ltimos a pecha de mentirosos e sem vergonhas (AV n 131
17/01/1833: 2-3). O tom dos ataques por vezes assumia o sarcasmo. Ao noticiar episdio
de novembro de 1832 em que o Rei de Frana sofrera atentado a tiro, do qual escapou
ileso, aproveita-se, o redator, para dizer que o disparo fora feito por um Caramuru de l
(AV n 136 29/01/1833/Seo EXTERIOR: 4).
Mereceu tambm grande espao e suscitou discusses nas linhas dA Verdade a
Sedio de Ouro Preto. Noticiou-se no incio de abril de 1833 a deflagrao da revolta,
ocorrida em 22 de maro daquele ano (AV n 162 06/04/1833/PROCLAMAO: 4), e
em praticamente todos os nmeros seguintes publicaram-se moes de desaprovao aos
atos dos insurretos por parte de muitas Vilas mineiras como So Joo del-Rei, Barbacena,
Queluz, Lavras, So Jos, etc. Os redatores da A Verdade, aproveitando-se da ocorrncia
da rebelio, atriburam-na aos planos concertados nas cavernas caramuruanas (AV n 185
09/06/1833/PROCLAMAO: 2-3) e fizeram o mesmo ao responsabiliz-los por
terem incitado os negros revoltosos que em 13 de maio de 1833, promoveram a chacina da
famlia de seu senhor, o Deputado mineiro Gabriel Francisco Junqueira, em suas fazendas
254
na Freguesia de Carrancas246. Para tanto, publicaram por vrios nmeros ao longo do ms
de maio, trechos de depoimentos dos negros insurretos, que diziam, em sua maioria, que
Francisco Silvrio vindo de Ouro Preto disse [...] que alli os Caramurus estavam
matando os brancos, e que eram favor dos pretos, e que por isso, era boa
occasio delles alli se levantarem, e matarem a seus Senhores, para depois [...]
irem encontrar com os Caramurus de Ouro Preto [...] (AV n 223
19/09/1833/Seo MINAS GERAIS: 4) (grifos originais).
Diante da situao extrema da insurreio, at a Bernardo P. de Vasconcelos,

costumeiramente infenso A Verdade, fora dada voz ao publicarem-se em 20 e 23 de
abril,
respectivamente, uma
PROCLAMAO (AV.
n 167
20/04/1833/
PROCLAMAO: 3-4) e um Manifesto aos Mineiros (AV n 168 23/04/1833/Seo

MINAS GERAIS: 1-2) assinados por ele. No entanto, as fontes indicam que o posto
efetivo dO Sete de Abril, e, por conseguinte, do apoiador Vasconcelos, pela pena que riscava
A Verdade, era mesmo o de imoral e revoltante. Assim, depois de muitas admoestaes que
a ele j se vinham fazendo, em 19 de setembro de 1833, os redatores do jornal repreendem
o redator dO Carioca, por ter em seu n 4, afirmado que O Sete de Abril era um jornal
da Moderao, o que falso, e os Periodicos da Moderao, principalmente A Verdade
muitas vezes tem energicamente batido o Sete de Abril, censurando suas doutrinas
estouvadas (AV n 223 19/12/1833/Seo INTERIOR: 1-2).
Se a Vasconcelos e aos caramurus e exaltados restavam sempre farpas agudas, em
todas as vezes que logrou ver estampado seu nome nA Verdade, Aureliano Coutinho
recebeu louros e lisonjas. Por ocasio de sua subida Pasta da Justias, em 10 de outubro
de 1833 (a qual j ocupava interinamente desde 04 de junho daquele ano), se disse que o
Sr. Aureliano tem satisfeito de tal maneira os desejos dos amigos da Liberdade legal, que
geralmente todos estimaro que S. Exa. continuasse na Justia, repartio que tem a seu
cargo a segurana publica [...] (AV n 233 12/10/1833/Post-Iscriptum: 4). Fechamos
este tpico, ratificando o papel dA Verdade de propagador das perspectivas negativas de
grupos da intelectualidade e da poltica com os rumos do Brasil diante da permanncia do:
[...] vergonhoso trfico de carne humana com a importao de escravos para a
Costa de Africa, em despeito do Tratado de 26 de Novembro de 1826, e Carta
de Lei de 07 de Novembro de 1831. A nossa honra como Nao civilisada, a
nossa ventura e desenvolvimento como Estado livre, reclamam providencias do
Governo de V.M.I. He notrio, Senhor, que por toda a Costa desta provncia
desenbarco diariamente centos e centos de infelizes Africanos, importados por
contrabando, que so recebidos em depsito nas prximas Fazendas, e que
246
Sobre a revolta escrava ocorrida em 13 de maio de 1833 no Curato de So Tom das Letras, Freguesia de
Carrancas da Comarca do Rio das Mortes, ver: ANDRADE, Marcos Ferreira de. Rebeldia e resistncia: as revoltas
escravas na provncia de Minas Gerais. Belo Horizonte, FAFICH/UFMG, dissertao de mestrado, 1996.
255
algumas Authoridades locaes desses districtos, conniventes em to vergonhoso

crime, partilho do contrabando o lucro e a infmia.247
A publicao de um documento proveniente da Sociedade Defensora da Liberdade e

Independncia Nacional do Rio de Janeiro reveladora. Com scios predominantemente
liberais moderados, dentre os quais, Evaristo da Veiga, os irmos Saturnino e Aureliano de
Souza, e Janurio da Cunha Barbosa, o combate aos caramurus e ao trfico de escravos
marcaram as pautas da Defensora248, desvelando a complementaridade da orientao
poltica e das aes daquela Sociedade e dos redatores, seja dA Verdade, seja do Correio
Oficial.
Julgamos, enfim, que tanto mais valiosa se torna a anlise desse peridico, quanto
mais o tomemos como participando da disputa entre faces polticas, representadas nos
jornais pela figura central do redator ou redatores. Ao defender a necessidade de que o
Governo franqueasse a vinda de estrangeiros aptos a oferecerem seus braos livres ao
trabalho, e ao rebater as posturas caramurus identificadas ao atraso e ao embargo na
edificao do Estado-nao brasileiro A Verdade aglutinou idias do projeto liberal
moderado pelo vis palaciano, difundindo os males da escravido e rechaando fortemente
o trfico negreiro.
As vozes do Correio Oficial
Ao final do trabalho de levantamento de dados pela leitura do peridico Correio
Oficial, optamos por privilegiar a anlise do ano de 1834. Entendemos, pois, que fora
nesse momento que se desnudaram aspectos mais relevantes a esta pesquisa, redefinindo,
assim, nosso recorte, originalmente mais amplo. A leitura dO Sete de Abrilserviu-nos de
subsdio para melhor compreender as rusgas entre os redatores e seus posicionamentos.
Ensejamos neste tpico, elaborar um panorama do que se publicou nas pginas do Correio
Oficial, bem como fora feito para A Verdade, dando destaque especial aos artigos que nos
possam clarificar o tratamento dado s problemticas do fim do trfico e questes acerca
da mo-de-obra naqueles anos por seus redatores, subscritores, enfim, pelo grupo do qual
emanava.
247
AV n 280 27/02/1834/Seo RIO DE JANEIRO: 2 Requerimento da Sociedade Defensora da

Liberdade e Independncia Nacional do Rio de Janeiro contra o trfico de Africanos Sala das Sesses do
Conselho, em 16 de Fevereiro de 1834 Joo Silveira do Pilar, Presidente. Evaristo Ferreira da Veiga, 1
Secretrio. Joaquim Antnio Caminha, 2 Secretrio.
248 Sobre a composio, diretrizes e aes da Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional do
Rio de Janeiro, ver: BASILE, Marcelo. Sociabilidade e ao polticas na Corte regencial: a Sociedade Defensora da
Liberdade e Independncia Nacional. Dimenses: Revista de Histria da Ufes n18. O3 de outubro de 2006.
Disponvel em: http://www.ufes.br/ppghis/dimensoes/artigos/Dimensoes18_MarcelloBasile.pdf.
256
Indubitavelmente, nos idos de 1834, o embate de foras entre o grupo afeito ao

Governo Imperial de maioria liberal moderada, e a oposio a ele, composta tanto por
liberais exaltados como caramurus, a grande divisa desta Folha. Sobressaem, no entanto,
as altercaes entre o Deputado Bernardo P. de Vasconcellos e o Ministro Aureliano
Coutinho, dois plos dentro das faces liberais moderadas do quadro poltico. O primeiro
seguia os passos de Evaristo da Veiga, redator d Aurora Fluminense249, contra cujo
esprito liberal ningum ousa articular palavra (LACOMBE, 1994: 121). Por sua vez,
Vasconcelos, que naquele momento comeava a demonstrar sua insatisfao com o Ato
Adicional de agosto de 1834, ainda que no o renegasse (CARVALHO, 1999: 22-23),
iniciava seu afastamento de alguns cnones da tendncia liberal moderada, entre os quais a
briga contra o trfico de africanos. Segundo os redatores do Correio Oficial, Vasconcelos
atribua ao de Aureliano o fato de no ter assumido a Pasta da Fazenda naquele ano, o
que o tornou constante inimigo do Ministro (CO, n 98 25/10/1834/Seo ARTIGOS
NO OFICIAIS).
Assim, a 06 de outubro de 1834, publica-se resposta, carregada de desagravos, ao que
disse Vasconcelos em carta veiculada em seu peridico. Enquanto o Deputado acusa o
Ministro da Justia de conduzir um Ministrio parcial e parente, e de sustentar-se sobre
o cro de seus apaniguados e zanges (OSA, n 184 30/09/1834), noCorreio Oficial,
ressalta-se que, sendo o dito Ministro alvo principal de Vasconcelos, suas palavras
injuriosas s vm confirmar o que se ouvia falar dos proprios amigos do Sr. Bernardo Pereira
de Vasconcellos, que no manejo da intriga era elle terrvel quando queria chegar a seus fins
[...] (CO, n 81 06/10/1834/Seo ARTIGOS NO OFICIAIS). O imbrglio em torno
da carta de Vasconcelos continua no n 85 da Folha dirigida pelo Cnego Janurio da
Cunha Barbosa. Desta vez, o artigo apresenta pormenorizada anlise de cada um dos
argumentos de que o Deputado lanou mo para caluniar o Ministro da Justia, sendo
todos desconstrudos pelo redator. Vasconcelos imputa aos atos do Ministrio a insdia de
serem frutos do Gabinete Secreto e aes da potncia invisvel, ao que lhe rebate o
redator, acusando-o de usar a mesma linguagem outrora utilizada em Folhas restauradoras
[...] de que todo mundo se ria (CO n 85 10/10/1834/Seo ARTIGOS NO
249 A Aurora Fluminense figurou ao longo de seus oito anos de publicao ininterrupta (dezembro de 1827 a
dezembro de 1835), como a mais relevante folha de orientao liberal moderada da Corte e tambm do
Imprio. ANDRADE, Marcos Ferreira de. Imprensa moderada e escravido: o debate sobre o fim do trfico e temor do
haitinismo no Brasil Regencial (1831-1835) In. IV Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional,
Universidade
Federal
do
Paran
Textos
Completos.
Disponvel
em:
http://www.labhstc.ufsc.br/ivencontro/completos.html.
257
OFICIAIS). Sendo o ncleo da discusso as determinaes da Lei novissima sobre os

Africanos importados no Brasil, das quais discorda Vasconcelos, indaga-se no artigo,
referenciando-se o Deputado: No tinha elle toda a influencia na Camara, fora della, e no
Conselho dos Ministros em 1831, para no deixar passar, nem sancionar Lei to danosa?
e arremata:
Nos concordamos que a Lei he m, tem graves inconvenientes, sendo um dos
maiores o no se ter logo feito outra, ou adoptado nella mesma providencias
eficazes para a prompta introduo de braos livres, o que faria que os
Lavradores no buscassem comprar Africanos para a sua lavoura, nem em
outras classes, escravos para o servio domestico; porem o que ora cumpre he
emendar a Lei, torn-la exeqvel, tirar a necessidade de escravo; mas o Sr.
Deputado, que v a Lei danosa, o que fez para esse fim, e para outros remdios
de que a Patria carece? O que fez? (CO n 85 10/10/1834/Seo
ARTIGOS NO OFICIAIS).
As reprimendas a Vasconcelos naquele n 85 do Correio Oficial se completam na

correspondncia assinada pelo Anti Mercadista, para quem o Sete he um enigma em
Politica [...], j que [...] infenso Opposio, no o he menos Administrao actual [e]
sustentador dos principios da Revoluo de Abril250, cobre de ridculo e sarcasmos; as
personagens que nella tomaram parte [...] (CO, n 85 10/10/1834/Seo ARTIGOS
NO OFICIAIS). A troca de farpas foi motivada pela Seo da Cmara dos Deputados de
25 de Setembro de 1834, na qual Vasconcelos, reforando sua ciso com a Maioria,
posicionou-se contrrio a posturas administrativas e ordens expedidas pelos Ministrios
dos Negcios Estrangeiros e da Justia. Nelas, Aureliano sustentava a legitimidade do
julgamento de brasileiros por Juzes ingleses, como previam as regulamentaes das
Comisses Mistas para os crimes do contrabando de escravos, e ainda ressaltava a
importncia da vigilncia das autoridades sobre a arrematao dos servios de negros
contrabandeados aps 1831, que se achavam sob os cuidados do Governo Imperial tema
que, alis, reaparecer ainda em muitas discusses entre as referidas personagens.
As providncias de Aureliano contra o trfico negreiro avultam. Entre 07 de outubro
e 05 de novembro de 1834, em 6 nmeros do Correio Oficial, o Ministro expede ordens a
Juzes, Chefes de Polcia, e solicita do Ministrio da Guerra a ceo de embarcaes e
efetivo militar para auxiliar na represso ao contrabando negreiro na regio da Illha
Grande, no Rio de Janeiro (CO n 82 07/10/1834; n 91 17/10/1834; n 93
20/10/1834; n 95 22/10/1834; n 104 03/11/1834; n 106 05/11/1834).
250
Sobre o cariz que a glorificada Revoluo do 7 de Abril assumiu para as elites dirigentes, e mesmo sobre
a polissemia do termo no Perodo Regencial, ver: MOREL, Marco. O Perodo das Regncias (1831-1840). Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, Cap.II O carro da revoluo.pp. 20-31.
258
As medidas de aumento do efetivo policial para fiscalizao e repreenso do crime

que atenta contra a Lei 1831, e para que sejam levados a julgamento os Juzes e demais
autoridades locais que venham tratando com connivencia do deshumano trafico de
Africanos, que nesse Districto continua a praticar-se com a maior offensa das Leis,
compem as respostas aos Ofcios enviados ao Ministrio pelo Juiz de Direito daquela
Comarca. Nelas, Aureliano chama s responsabilidades o Sr. Promotor Pblico do
Municpio de Ilha Grande, e o Juiz de Direito e consegue que da Regncia se expea ordem
para deslocamento de foras da Legio das Guardas Nacionais para aquele lugar, onde
muitos dos que deveriam zelar pela legalidade mostravam-se ommissos no cumprimento
de seus deveres, ou conniventes com os crimminosos (CO n 91 17/10/1834/Seo
MINISTRIO DA JUSTIA).
Quanto a Vasconcelos, notvel que a rusga se acirrava a cada ato ministerial de
Aureliano. Em sua Folha, o Deputado zombava, apelidando de Padre Mosca ao Cnego
Janurio da Cunha Barbosa, de Cupidinho ao Inspetor da Alfndega, Saturnino de Souza,
e de Laureano a Aureliano Coutinho. Fazia troa ao referir-se a estes como Sacra
Camarilha, identificando, portanto, antes mesmo da existncia do termo faco ulica,
cunhado na dcada de 1840, o cerne do daquele grupo.
Assim ocorreu quando o Ministro interveio nos processos de comutao das penas
dos condenados Baro de Bulow, e de quatro dos insurretos da Sedio de Ouro Preto. A
estes procederes, tanto Vasconcelos como seu squito, representado, por exemplo, no
campo da imprensa, pelo jornal O Astro de Minas, de So Joo del-Rei, bradavam
contrariadamente. Foi o que se viu na dita Folha mineira em nmeros do ms de outubro
de 1834, em que, deixando-se levar pelo dedo do gigante, os redatores indagavam a
Evaristo da Veiga como podia ele, na Aurora Fluminense, tanto elogiar e defender a um
Ministro de atitudes to condenveis (CO n 98 25/10/1834/Seo ARTIGOS NO
OFICIAIS). No n 197 dO Sete de Abril, desqualificam-se as instrues ministeriais para
a arrematao do servio dos africanos livres, afirmando serem demasiado restritivas (OSA,
n 197 18/11/1834 COMUNICADO: 2).
Das fundamentaes tericas que orientavam o grupo a que pertenciam os redatores
do Correio Oficial, pouco se deixa entrever em suas pginas, ainda que de maneira esparsa
deparemo-nos com a utilizao de pressupostos de filsofos, antigos ou modernos, ou
discursos de polticos denodados. Um artigo publicando no n 99 do peridico torna-se,
pois, precioso nesse sentido. Alm de ser um repositrio de idias e nomes reveladores,
259
ele traz dois trechos muito significativos, uma vez que deixam entrever uma tendncia
antiescravista tmida, ou mesmo nas entrelinhas mas, que converge no sentido da
defesa da imigrao europia, e principalmente justifica a luta pelo fim das atividades do
trfico de cativos:
Licurgo, Plato, Aristoteles, escrevero sobre a Politica e Leis excelentes obras
para o seu tempo, e todos admitem a escravido como de necessidade absoluta!
Na vida da humanidade, as ultimas paginas nos mostram como loucura o que
parecia sabedoria nas primeiras (CO n 99 27/10/1834/Seo
VARIEDADES. Dos diversos modos de considerar e escrever a Historia. escrito por
Hippolyte Roux Ferrand e traduzido por Joo Candido de Deus Silva).
E ainda:
O que no se poderem fazer as especulaes dos Philosophos, e as theorias dos
homens dEstado, o conseguir a industria. Ella o far sem esforos, sem
abalos, e mesmo sem pensar nisso, e s pela fora de seu desenvolvimento. He
ella o mais poderoso vehiculo dessa civilisao que tudo abrange [...]porque ella
tem ajudado a felicidade dos homens, e tende a faze-la cada vez mais avultada,
instruindo e melhorando a humana espcie (COn 99 27/10/1834/Seo
VARIEDADES. Dos diversos modos de considerar e escrever a Historia. escrito por
Hippolyte Roux Ferrand e traduzido por Joo Candido de Deus Silva).
A publicao de um artigo to eloqente, ao mesmo tempo em que reitera o papel de

difuso da instruo aos leitores do Correio Oficial, consegue compilar e justificar a
empresa liberal moderada, seja na pena dos redatores dos peridicos que a ela se filiam, seja
nas aes dos Polticos como Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, claramente
empenhado em pr termo ao trfico da escravatura, ao que depem suas muitas ordens e
decises para esse fim, publicadas na Seo MINISTRIO DA JUSTIA.
Concluses
As disputas polticas que avultaram no interregno Regencial desnudam a
multiplicidade de projetos de implantao da Nao brasileira. Dominado, grosso modo por
trs principais tendncias liberais moderados, liberais exaltados e caramurus o cenrio
poltico do decnio de 1830 fora palco de ferrenhos embates de idias travados no
crescente espao pblico. Quanto desqualificao da escravido, diferentemente do que
ocorreu no caso dos projetos abolicionistas europeu e norte-americano, para o caso
brasileiro, fora a necessidade de se edificar as bases do Estado-nao que encaminharam as
elites dirigentes formao de grupos, que em seus clubes, jornais ou Sociedades
Defensoras, discutiam e propalavam suas idias, fosse pela manuteno ou pelo trmino da
instituio escravista. Embora Rafael Marquese demonstre que a manuteno da
explorao da mo-de-obra escrava teve uma defesa bastante significativa naquele perodo,
260
postulando que para uma parcela daquelas elites dirigentes no havia incompatibilidade
entre os fundamentos liberais e o escravismo moderno (MARQUESE, 2002: passim), Tmis
Parron categrico ao afirmar que:
Com efeito, na turbulenta quadra inicial da Regncia (1831-1835), quase no houve
discursos a favor do cativeiro. Bem ao contrrio, aprovou-se ali uma determinao
que libertava escravos africanos contrabandeados para o Brasil, discutiam-se
projetos que visavam aperfeio-la, foram ensaiadas companhias de colonizao
europia, abriu-se concurso pblico para a condenao do trfico e jornais
publicaram artigos diversos contra a escravido (PARRON, 2009: 67).
A anlise dos peridicos A Verdade e Correio Oficial, numa relao de

contrapartida ao que se publicava nO Sete de Abril, nos permitiu constatar essas tenses
acerca da razo nacional, naquilo em que delas se pode entrever na luta expressa contra o
trfico negreiro, delineado pelas decises governamentais do Ministro da Justia e dos
Negcios Estrangeiros, Aureliano Coutinho, e apoiadas pelo grupo palaciano. Grupo,
que, por seu turno, usou das pginas de suas Folhas para denunciar os males da escravido
ainda que isso tenha se feito de maneira secundria e exortar a importncia da
imigrao europia, como ferramenta para a substituio da mo-de-obra cativa, pelo
trabalho livre, produtivo, e alinhado ao progresso almejado.
A postura do Deputado Bernardo Pereira de Vasconcelos, nos faz notar a fora aos
poucos adquirida, estrategicamente, pelos integrantes do Clube da Joana, que para Paulo
Pereira de Castro, assumiram a postura palaciana, como forma de submeter o Parlamento
aos desgnios do Imperador, podendo, assim j que extremamente prximos de D. Pedro
II comandar os rumos polticos do pas (CASTRO. In: HOLANDA, 1964: 520).
Outrossim, esboava-se nas crticas de Vasconcelos, o descontentamento com a
administrao liberal moderada, que o encaminharia, dentro em pouco, ao posto de chefe
do partido regressista da dcada seguinte.
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262
Paulo Rodrigues Duro: atuaes e redes relacionais de um camarista de Vila do

Carmo na primeira metade do setecentos mineiro
Lucas Moraes Souza
Mestrando em Histria pela UFOP
lmsichs@gmail.com
Resumo:Este trabalho tem como objetivo apresentar a atuao e as redes relacionais do
juiz ordinrio da Cmara da Vila do Carmo em 1730, Paulo Rodrigues Duro. Desta forma,
busca relacionar suas aes antes e depois da Revolta de Vila Rica de 1720 com os
benefcios conquistados por sua escolha em favor do Conde de Assumar na conteno do
motim. Idias presentes nos trabalhos de Maria de Ftima Gouva, Maria Fernanda
Baptista Bicalho, Maria Vernica Campos e Carlos Leonardo Kelmer Mathias, sobre as
Cmaras e a Revolta sero utilizados nesta apresentao como fundamentos tericos de
debate. Dentre os documentos utilizados esto: inventrios, lanamento e arrolamento de
escravos, registros de editais de lanamento dos quintos, alm de cartas rgias que
abrangem o perodo de 1717-1721. O uso destes documentos almeja compreender as
atuaes deste poderoso local, e as possibilidades de ganho dentro de uma sociedade do
Antigo Regime na Amrica portuguesa. Para tanto, leva-se em conta os pressupostos atuais
dessa historiografia que privilegia um novo direcionamento sobre as polticas desta nobreza
da terra dentro do Imprio Ultramarino portugus.
Palavras-chave: Rede relacional, Cmara, Revolta.
Abstract:This paper aims to present the work and the relational networks of ordinary
judge of the Board of the Village of Carmo in 1730, Paulo Rodrigues Durao. Thus, seeks to
relate his actions before and after revolt of Village Rica from 1720 to the benefits earned by
their choice in favor of the Count of Assumar in curbing the riot. Present ideas in the
works of Maria de Fatima Gouvea, Maria Fernanda Baptista Bicalho, Maria Veronica
Campos and Carlos Leonardo Kelmer Mathias on the Boards and the Revolt in this
presentation will be used as theoretical discussion. Among the documents used are:
inventories, launch and inventory of slaves, records of calls for release of the 5th, and royal
letters covering the period 1717-1721. The use of these documents aims to understand the
working of this powerful place, and the possibility of gains within a society of the Ancien
Regime in Portuguese America. To do so, it takes into account the assumptions that
current historiography that favors a new direction on the policies of this noble land within
the Portuguese Overseas Empire.
Keywords: Relational Networks, Board, Revolt.
Uma sociedade corporativista, burocrtica e barroca, eis a configurao das Minas ao

longo do sculo XVIII. Como entend-la, e quais indivduos a formaram? Por meio destas
indagaes e com o auxlio terico de historiadores sobre o tema aqui proposto procuro
dar forma a esta sociedade mineira do incio do sculo XVIII. Para tanto, o recorte
temporal adotado do incio da criao das primeiras vilas e de suas Cmaras em 1711 at
o fim do governo de dom Pedro de Almeida e Portugal no ano de 1721.
263
A revolta de Vila Rica no ano de 1720, muito debatida pela historiografia mineira,
aqui tema principal deste trabalho, pois um evento determinante para a independncia
administrativa da Capitania, alm de iniciar um perodo de domnio da Coroa portuguesa
sobre a regio. Desta forma, uma breve descrio da Revolta primordial para o
desenvolvimento do trabalho. Ser feita uma abordagem desta revolta sob a perspectiva da
represso, dos principais de Vila do Carmo que auxiliaram o conde de Assumar.
Na historiografia sobre a Revolta no novidade o conhecimento daqueles que
ajudaram o governador dom Pedro de Almeida Portugal na contenso desta revolta. Mas
ainda so poucos os trabalhos que dedicam analisar a participao destes homens aliados ao
governador, ainda mais daqueles que moravam na mesma vila que o conde governador. E
na participao de um destes homens da Vila do Carmo que consiste o esforo maior deste
artigo.
Fundada na figura do potentado Paulo Rodrigues Duro que pretendo apresentar as
motivaes, as estratgias e as aes daqueles que contriburam para o fim da revolta de
Vila Rica em 1720. Conhecer os mecanismos que possibilitavam as adeses destes
poderosos locais s causas da Coroa lusitana fundamental para compreender esta
sociedade em formao. O imaginrio da poca e as ideologias existentes so chaves
importantes para o funcionamento destes mecanismos.
A descoberta do ouro nas Minas, sua explorao, e o povoamento da regio fez-se
em um contexto de restaurao portuguesa, com o fim da unio ibrica e a ascenso da
Casa de Bragana ao trono lusitano. Com isso, um novo panorama poltico foi
estabelecido, re-ordenando as prticas administrativas sobre todo o domnio ultramarino
portugus. Estas prticas eram constitudas pela adeso das administraes lusitanas e
catals, apropriadas no perodo em que os Filipes governaram Portugal.
Essa prtica administrativa reformada pela restaurao portuguesa em 1640 que vai
ditar a poltica da Corte lusitana em todo o seu Imprio Ultramarino baseada na Razo
de Estado251. Essa Razo de Estado, oriunda de doutrinas tradicionais medievais da ratio
Status, sofreu modificaes a ponto de se adequar a realidade dos Estados Catlicos
251
Essa Razo de Estado o conjunto de teorias polticas baseadas em preceitos teleolgicos cristos para a
autoridade do monarca absolutista dos Estados catlicos. Seus principais tericos so: o jesuta Giovanni
Botero e o neo-escolstico Sebastio Csar de Meneses. O primeiro, em 1588 com seu tratado Della ragion di
Stato discute os fundamentos que sustentam a autoridade e autonomia do poder rgio absolutista. O segundo,
em 1650 com seu tratado Summa poltica, oferecida ao prncipe d. Theodosio de Portugal, propem uma
verdadeira Razo de Estado constituda nas virtudes crists, e desta forma sofrendo influncia do papa.
264
Ibricos, principalmente ps-restaurao. Essa doutrina, por sua vez tem razes nos estudos
clssicos da antiguidade latina, e foi debatida fortemente no sculo XVI.
Os estudos clssicos da antiguidade e da idade mdia influram nas formulaes das
doutrinas do poder monrquico absolutista252. Destes estudos surgiu duas linhas
divergentes que procuravam fundamentar o poder do prncipe: a Razo de Estado crist e a
no-crist253. De um lado, estava a Razo de Estado formulada por escolsticos de Roma,
portanto, ligando o poder do prncipe ao poder espiritual do papa. Do outro, estava a
Razo de Estado desenvolvida por tericos como Maquiavel, Lutero, e os defensores de
James I.
Maquiavel, em seu livro O Prncipe, responder uma nova realidade expondo um novo
tipo de governante. Assim como o tirano italiano Csar Brgia, o novo governante chega
ao poder atravs das armas. O Maquiavelismo, uma concepo negativa das idias de
Maquiavel, formulado pelos seus opositores catlicos que corrompem o pragmatismo das
formulaes de Maquiavel que dizem que as aes dos soberanos so fundamentadas nas
necessidades254 imediatas de resoluo dos conflitos internos ou externos de seus governos.
A crtica crist s idias de Maquiavel dada pela inexistncia de vontade divina na
relao entre soberanos e sditos, e na autonomia das aes desses soberanos. Segundo
Maquiavel, isso se explica por ser a guerra o nico meio necessrio para a conservao e
manuteno do Estado entenda-se, o poder do monarca. J as formulaes neoescolsticas sobre o poder entendem a poltica teleologicamente, em que o fim ltimo das
aes do Estado seja a assuno do soberano e seus sditos a um patamar superior255.
O direito divino dos reis, defendido por Martin Lutero, vai contra as idias
defendidas pelo jesuta Giovanni Botero e os juristas da Contra-Reforma. Para Lutero o
poder e o direito monrquico so dados diretamente por Deus, sem a mediao do povo.
Sendo assim contrrias as formulaes crists defendidas por Botero que acreditam que o
252
So essas obras: a Repblica, de Plato; o De officiis, de Ccero; os Annales, de Tcito; a Cidade de Deus, de
santo Agostinho; o Etimologias, de Isidoro de Sevilha; o Policratus, de John de Salisbury; o De regno, de santo
Toms de Aquino. Em todas, a Razo de Estado apropriada como a ao na qual o poder absoluto
transgride o direito, sob a justificativa do interesse pblico bem comum.
253 A diviso proveniente da Reforma religiosa e da Contra-Reforma. Pois, por se tratarem de teorias
formuladas de acordo com as escrituras. Assim, por comodidade lgica da escrita, adotei essa dicotomia
crist::no-crist, para tal diviso terica.
254 Segundo Hansen, o conceito de necessitas (necessidade), oriundo do direito romano, foi incorporado pelas
doutrinas de governos a partir do sculo XII para justificar os estados de exceo, segundo o axioma A
necessidade no conhece lei, ou seja, as aes de governantes que burlam as prprias leis que d legitimidade
ao seu poder. (HANSEN, 1996:145)
255 Essa elevao a um patamar superior do suserano e seus vassalos baseada nas qualidades crists
indispensveis ao governante. Elas buscam emular as qualidades da divina trindade Potncia do Pai, Amor
do Esprito Santo e a Sabedoria do Filho nas aes do Estado representadas pelos reis.
265
direito divino e o poder conferido ao rei so dados por Deus atravs do povo. A seo da
liberdade de ao do povo ao monarca definida como Soberania.
O direito divino e a natureza do poder dos reis defendidos por Lutero justificam as
pretenses do rei James I da Inglaterra de aglutinar em suas mos os poderes terrestres e
espirituais. Enquanto que para os reis ibricos, o poder espiritual reconhecido ao papa
que por sua vez o transfere aos monarcas. Essa diferena entre concepes do poder real,
ou da Razo de Estado, vo contribuir para delimitar as aes dos monarcas cristos,
anglicanos e luteranos na Europa moderna.
Voltando para o contexto ibrico ps-restaurao portuguesa de 1640. A poltica da
Casa de Bragana na administrao do seu Imprio Ultramarino baseada nessa Razo
de Estado Crist que tem como finalidade a conservao pacfica do Estado, a moderao
do governante e a relao atravs das trocas econmicas entre Estados256. No entanto, para
que isso ocorra, a lgica absolutista da Razo de Estado implicar na ambigidade da ao
da paz armada e a guerra.
Sob as premissas dessa razo de Estado ps-restaurao de 1640 que a Casa dos
Bragana controlar o Imprio Ultramarino portugus, distribuindo os principais cargos
administrativos do imprio nas mos da primeira nobreza lusitana. Essa primeira nobreza
era base que coroou o duque de Bragana em rei d. Joo IV. Naturalmente, essa base ser
privilegiada com postos nobilirquicos de destaque como Conselheiros reais, Secretrios de
Estado, Presidentes do Conselho Ultramarino, da Casa de Suplicao, da Relao do Pao,
da Mesa de Conscincia e Ordens, do Conselho da Fazenda, Vice-Reis, Governadores
Gerais e de Capitanias.
Pautado no que Antnio Manuel Hespanha apresenta como paradigma
jurisdicionalista dos sculos XVI e XVII, que por sua vez estava inserida na sociedade
corporativista em que o rei era a cabea do corpo social do Antigo Regime. Esta primeira
nobreza lusitana eram os membros desse corpo, assegurando assim a hierarquia. Esse
paradigma pautava-se na distribuio dos cargos de justia em todo o Imprio a membros
dessa nobreza, nem sempre por merecimento, mas sim pela posio social.
Da, estas diversas instituies lusitanas citadas acima, representa no s a distino
social para aquele que ocupa o cargo, como tambm o acmulo de cabedais por meio da
formao de redes clientelares. Essas redes, como indicam os pesquisadores Nuno
Gonalo Monteiro e Maria de Ftima Gouva, formadas por membros dessa primeira
256
Entendem-se aqui relaes atravs das trocas econmicas entre Governos, entre Estados absolutistas.
266
nobreza do reino lusitano espalhava-se por todo Imprio e possibilitava o controle

administrativo na mo de poucas famlias.
No trabalho de Maria F.B. Bicalho Redes governativas portuguesas e centralidades rgias no
mundo portugus, c.1680-1730. A autora destaca a rede comercial de trfico negreiro montada
pela rede clientela e familiar entre os governadores do Estado do Brasil Lus Gonalves da
Cmara Coutinho 1690-1694, o governador Geral de Angola Joo de Lencastre 1688-1692,
e o governador da Capitania do Rio de Janeiro Lus Csar de Meneses 1690-1693. Rede
familiar pelo fato de Joo de Lencastre ser primo da mulher de Cmara Coutinho, e
cunhado de Csar de Meneses.
J o trabalho de Nuno Gonalo Monteiro O Ethos Nobilirquico no final do Antigo
Regime: poder simblico, imprio e imaginrio poltico, apresenta de forma elucidativa a formao
dessa primeira nobreza, e o processo degenerativo do status nobre na sociedade lusitana
com a criao de vrias casas de armas e distribuio de ttulos da Ordem de Cristo,
vulgarizando-os. Mesmo com a vulgarizao, o status de nobreza possibilitava a ascenso
social no Antigo Regime.
Dentro de redes clientelares como a formada por Joo de Lencastre, Csar de
Meneses e Cmara Coutinho, membros da primeira nobreza do reino e destacados
funcionrios rgios no Imprio Ultramarino, produzia-se e transmitia-se o poder, mas
tambm se transmitia conhecimentos necessrios para a governao. O poder para Maria
de Ftima Gouva se apresenta aqui enquanto algo necessariamente relacional, que se
movimenta e circulava em cadeias de reao. (GOUVA, 2004:102)
Assim, fazer parte de um grupo social reduzido, e privilegiado, e que seus membros
faziam parte dos aparelhos administrativos no Imprio Ultramarino, ou tinham contato
com algum que viviam neste meio. Portanto, fazer parte deste grupo era primordial para
quem almejasse elevar o nome de famlia, e angariar peclios e prestgio aos olhos do
monarca. Desta forma, fazer parte desta rede era agregar conhecimento sobre a prtica
administrativa e a poltica portuguesa, e com isso obter poder e mobilidade social.
A famlia era uma instituio na sociedade do Antigo Regime em que sua finalidade ia
alm da procriao, era fundada em regras que perpassam o amor entre membros, que era a
da constante busca pela ascenso social. Para tanto a constituio do matrimnio era mais
um contrato poltico entre famlias e menos a unio afetuosa entre gneros. O alcance da
rede familiar ultrapassava o que hoje conhecemos como famlia nuclear e se estendia por
todos os membros, agregados da casa e empregados, formando uma grande rede clientelar.
267
As redes clientelares semelhantes formada pelo trio Joo de Lencastre, Csar de

Meneses e Cmara Coutinho apontam para o alcance em poderiam alcanar essa primeira
nobreza lusitana no quadro poltico/administrativo do Imprio Ultramarino Portugus.
Em que neste caso chegaram a comandar, segundo Maria Fernanda Bicalho, as principais
praas colnias do trfico negreiro no final do sculo XVII.
Servios prestados ao rei, como os dos agentes rgios d. Joo de Lencastre e sua rede
so fundamentais para se conseguir mercs e postos maiores dentro da sociedade da Corte
portuguesa, e com isso muito mais poder e honra para o indivduo e sua famlia. Isso
acarreta em uma mobilidade social maior, em maior poder de barganha para postos
destacados na poltica e administrao, e unies mais vantajosas com outras famlias da alta
nobreza na lusitana.
Depois de falar do novo quadro poltico portugus ps-restaurao, da importncia
da alta nobreza lusa para a manuteno da monarquia, e das estratgias utilizadas por esta
para conseguir os principais postos polticos/administrativos, necessrio enfocar
importncia dada pela Corte ao Brasil no final do sculo XVII e incio do XVIII devido a
descoberta do ouro no serto da Capitania de So Vicente. Para tanto, abordaremos a
administrao dos trs primeiros governadores da recm criada Capitania de So Paulo e
Minas do Ouro.
Meu av temia e devia; meu pai devia; eu no temo nem devo, essa frase, atribuda
ao rei D. Joo V, retrata a segurana que o ouro das Minas, e a importncia da Colnia
americana ao rei em seu governo. Governo que no era to dependente da Corte como
seus antecessores, e com estabilidade poltica externa e financeira. verdade que essa
importncia do Brasil para a poltica e economia portuguesa deve-se fato com a
progressiva perda de espao no oriente, o que chamada pela historiografia como viragem
atlntica.
Como destacam Nuno Monteiro e Maria de Ftima Gouva, a lgica de nomeao
para os cargos administrativos de governadores gerais e de capitanias seguiam uma ordem
pr estabelecida, contando com a seleo de agentes pertencentes a primeira nobreza lusa,
com tradio nos servios prestados ao rei. Eram em, sua maioria, experientes na arte
blica, tendo participado de guerras e na defesa das diversas praas martimas do Imprio
Ultramarino portugus.
Com a publicao da existncia de ouro no serto da Capitania de So Vicente no
final do sculo XVII, os portos do Brasil corriam riscos de invases das potncias
268
estrangeiras. Principalmente o porto da cidade do Rio de Janeiro que era desejada pela
Frana com seu projeto de Frana Antrtica. Outro fator importante a analisar o xodo
populacional para a regio aurfera, tornando cidades do reino257 e do Brasil258 quase
despovoadas.
A administrao da regio aurfera estava sob o encargo do governador do Rio de
Janeiro. Mas vrios fatores tornavam essa tarefa impossvel. A capitania do Rio de Janeiro
necessitava de mais corpos de milcia, fortificaes melhores, no campo militar. O espao
para sua administrao era enorme para que houvesse uma administrao eficiente. Alm
disso, como fora dito antes, essa praa era interesse das potncias estrangeiras, o que
impedia que o governador voltasse seus olhos para o interior da colnia.
A notcia de descoberta de ouro nos serto paulista atraia estrangeiros de todas as
partes, e tornava o porto do Rio de Janeiro extremamente atraente, pois era a principal
praa comercial com as minas, e local onde era escoado o ouro para o reino. Diante disso, e
para melhor administrar a regio mineradora, D. Joo V por ordem rgia cria a Capitania de
So Paulo e Minas do Ouro em 1709. Tendo como seu primeiro governador D. Antnio
de Albuquerque.
A criao da capitania devia-se pelo enorme dificuldade de conter os nimos daqueles
que viviam na regio mineradora. Eram em sua maioria portugueses do reino e das ilhas,
tidos como reinis, e colonos vindos de todas as partes do Brasil, em sua maioria
bandeirantes paulistas. O conflito territorial entre reinis e paulistas pelas principais reas
mineradoras, tida pela historiografia como Guerra dos Emboabas, em que a hegemonia
paulista sofreu um forte abalo que culminou com aumento do poder de reinis ao fim
desta disputa, dividindo os diversos arraiais entre eles.
No o intuito deste trabalho aprofundar nas questes deste conflito, cabendo
apenas pontuar aquilo que foi determinante para o movimento gradual de controle rgio
desta regio aurfera. Isso no significa que houve um controle efetivo, ou mesmo uma
dominao da Coroa por meio de agentes rgios sobre as minas do ouro, mas a mudana
do espao geopoltico com a diminuio do poder de mando dos potentados. Com a
criao de mecanismos e instituies que favoreceram um maior dilogo entre o rei e seus
vassalos nas minas.
257
Existem estudos que demonstram o fluxo migratrio que abarcam o final do sculo XVII e a primeira
metade do XVIII, que boa parte da migrao era da regio norte de Portugal.
258 No caso do Brasil, podemos notar esse despovoamento com as cartas das diversas Cmaras Municipais de
Salvador, Recife, So Paulo e Rio de Janeiro, reclamando da falta de homens que partiam para o serto
paulista do sabarabuu em busca de ouro.
269
Com a expulso do governador D. Luis Mascarenhas pelo grupo emboaba liderado

por Manuel Nunes Viana, a Corte viu a necessidade de separar dividir a Capitania do Rio
de Janeiro e criar a Capitania de So Paulo e Minas do Ouro. A insatisfao dos paulistas
que haviam perdido terras e poder poltico nas minas para os reinis, tornava-se a situao
delicada de mais, necessitando de algum experiente na arte do governo colonial. E o nome
escolhido foi o de D. Antnio de Albuquerque de Carvalho, que j havia governado o
Estado do Maranho e conhecia a lngua local dos bandeirantes.
Essa escolha demonstra, e reafirma o que Nuno Monteiro e Maria de Ftima Gouva
dizem sobre a dinmica de seleo dos governadores para as colnias. Era D. Antnio
experiente no campo militar e hbil na poltica, sendo malevel o bastante para por fim ao
conflito entre emboabas e paulistas. Sua misso era apaziguar a regio das minas e satisfazer
os anseios de ambos os partidos em disputa. Se bem sucedido, plantaria sementes que bem
cultivadas possibilitaria a Coroa um maior espao de negociao com seus vassalos
coloniais na regio.
necessrio ressaltar que parto do princpio que aes enrgicas prprias do
governo do Conde de Assumar no momento logo aps do fim do conflito entre paulistas e
emboabas eram improvveis. Isso se d pelo fato de acreditar que havia um dinamismo
muito grande, e realidades entre os governos eram incomparveis. Como disse Laura de
Mello e Souza em sua obra O sol e a sombra, que o governo colonial nas minas iam
se tecendo ao sabor de conjunturas e de atuaes individuais; situaes e
personagens que obedeciam a normas e determinaes emanadas do centro do
poder, mas que as recriavam na prtica cotidiana, tornando s vezes o ponto de
chegada to distinto do ponto de partida que, no raro, ocultava-se ou mesmo se
perdia a idia e o sentido. (SOUZA,2006:14)
Partindo do suposto que preciso dividir para melhor governar, D. Antnio de

Albuquerque dividiu a Capitania de So Paulo e Minas do Ouro em duas partes: uma com
sede em So Paulo que foi elevada a condio de cidade, com Cmara Municipal com
privilgios iguais a cidade do Porto e que compreendia a antiga rea da Capitania de So
Vicente; o serto paulista que compreendia a regio do descoberto do ouro era a parte das
Minas do Ouro, que tinha como sede a Vila de Nossa Senhora do Carmo, local de moradia
do Governador D. Antnio de Albuquerque.
Essa parte das Minas do Ouro foi dividida em trs comarcas, e em cada uma com sua
sede cabea de comarca. Para isso foram elevados os arraiais sedes das comarcas em vilas.
Cada uma dessas vilas com sua Cmara Municipal, seus oficiais, e seu termo prprio. Desta
forma foi assim separada a regio das Minas do Ouro em 1711, pelo governador: comarca
270
do rio das mortes, com cabea de comarca na Vila de So Joo Del Rey; comarca do rio
das velhas, com cabea de comarca na Vila Real do Sabar; e por fim, a comarca do Ouro
Preto, com Vila Rica e Vila de Nossa Senhora do Carmo, com essa ltima como cabea da
comarca.
A criao das Cmaras Municipais, uma tradicional instituio administrativa
portuguesa que tem relaes diretas com o monarca, foi criada para satisfazer os anseios
dos principais moradores das minas. Esse desejo de representao foi evidenciado
principalmente pelo conflito entre os grupos envolvidos na dita guerra de 1707-1709. Os
principais destas vilas, chamados de homens bons, eram constitudos primordialmente dos
Potentados enriquecidos pela minerao e comrcio nas Minas. O governo de D. Antnio
de Albuquerque termina em 1713 com o dever cumprido foi sucedido por D. Baltazar da
Silveira.
O ritual de pose dos governadores de So Paulo e Minas do Ouro seguiam uma
determinada lgica prpria. Primeiro, era feito um edital no reino com a discriminao dos
possveis nomes. Com a escolha do rei e sua Corte, o candidato jurava fidelidade ao
monarca e partia para a regio ultramarina em que iria governar, neste caso, ao porto da
cidade do Rio de Janeiro. Do Rio o governador indicado partia para a cidade de So Paulo
onde tomava posse.
A passagem por So Paulo tem um grande simbolismo, pois era uma forma de
reconhecimento do Rei para com aqueles naturais do planalto do Piratininga por ter
descoberto ouro em seu serto. Depois do discurso de posse na cidade ato representativo
do juramento feito ao rei pelo governador, mas agora entre o rei representado pelo
governador e seus vassalos na colnia. Depois, o comandante partia para o a regio das
minas. Esse ritual foi praticado pelos trs governadores da Capitania at o ano de 1720,
quando a mesma se separou, formando as Capitanias de So Paulo, e de Minas Gerais.
A fim de assegurar o sossego das Minas e uma maior arrecadao dos quintos rgios,
o governador D. Baltazar da Silveira procurou dividir os postos das Cmaras das Vilas
elevadas em 1711 pelo seu antecessor, para que conflitos entre grupos contrrios como o
ocorrido entre paulistas e emboabas no se repetisse. Era atribuio das Cmaras
Municipais fazer o registro de entrada e sadas dos produtos e do ouro em p que
circulavam dentro de seus termos. Desta forma, a arrecadao do quinto devido ao rei era
uma das principais funes desta instituio.
271
Como os cargos das Cmaras eram ocupados pelos principais das Vilas,
importante reproduzir aqui a constituio das primeiras mesas eleitas das Cmaras das vilas
de So Joo Del Rey, Vila Real de Nossa Senhora da Conceio do Sabar, Vila Rica e Vila
Leal259 de Nossa Senhora do Carmo. Primeiro iremos apresentar a Cmara de Vila do
Carmo, por ser nosso enfoque principal, e local onde Paulo Rodrigues Duro, tema desse
estudo, fez parte no final da dcada de 20.
No momento de elevao vila e criao de sua Cmara, dentre os principais desta
vila que assinaram o termo de sua criao e que tiveram posteriormente um cargo na
vereana at o ano de 1730, destacam-se: Jos Rabelo Perdigo Mestre de Campo da Vila
, Pedro Teixeira de Cerqueira, Rafael da Silva e Souza, Jacinto Barbosa Lopes, Torquato
de Teixeira de Carvalho, Antnio Rodrigues de Souza, Incio de Sampaio260. Desta forma a
primeira mesa foi a seguinte:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Pedro Frazo de Brito
Juiz Ordinrio Mais Novo: Jos Rebelo Perdigo
Vereadores:
Manuel Ferreira de Sa
Francisco Pinto Almendra
Jacinto Barbosa Lopes
Procurador: Torquato Teixeira de Carvalho
Para a Vila Rica, os nomes eleitos para sua primeira mesa foram:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Coronel Jos Gomes de Melo
Juiz Ordinrio Mais Novo: Fernando da Fonseca e S
Vereadores:
Manuel de Figueiredo Mascarenhas

Flix de Gusmo Mendona e Bueno
Antnio de Faria Pimentel
Procurador: Manuel de Almeida e Costa
J para a Vila de Sabar, formaram a primeira mesa da Cmara:
259
O ttulo de Leal se deve ao fato desse antigo arraial de Nossa Senhora do Carmo ter sido fiel ao Rei e
tomado partido contrrio ao governo provisrio do reinol emboaba Manuel Nunes Viana. No se pode
porem garantir que todos foram contrrio a este governo, mas a maioria de seus moradores foram contrria
ao governo de Nunes Viana.
260 O historiador Diogo de Vasconcellos em sua obra escreveu Incio de S. Paio, tratando-se de uma
corruptela do nome, ou uma abreviao. J na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano 2, n2, fascculo 1 de
1897, pg.82, est escrito: Incio de So Paio. Estas duas formas divergem da listagem feita da Cmara no
perodo colonial presente no livro da Casa de Vereana de Mariana, onde se reproduz o Sampaio do qual
utilizo.
272
Juiz Ordinrio Mais Velho: Frei Jos Quaresma Franco

Juiz Ordinrio Mais Novo: Loureno Pereira de Azevedo Coutinho
Vereadores:
Antnio Pinto de Carvalho Rodrigues

Domingos Dias da Silva Jnior
Joo Soares de Miranda
Procurador: D. Francisco Mateus Rondon
A Vila de So Joo Del Rey teve mesa da Cmara formada por ltimo dentre aquelas
que eram cabea das comarcas, sendo composta da seguinte forma:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Pedro de Morais Raposo
Juiz Ordinrio Mais Novo: Ambrsio Caldeira Brant
Vereadores:
Francisco Pereira da Costa

Miguel Marques da Cunha
Pedro da Silva
Procurador: Jos Alves de Oliveira
Ainda em seu governo D. Braz Baltazar da Silveira criou mais trs vilas: Vila Nova da
Rainha do Caet, e a Vila do Prncipe no Serro Frio em 1714 e ambas faziam parte da
comarca do rio das velhas, no ano seguinte na comarca do rio das mortes foi criada a Vila
de Nossa Senhora da Piedade do Pitangui.
O mesmo governador teve grandes dificuldades, principalmente na forma de
arrecadao do quinto, sendo que tentara a forma de quinto por bateia que consistia uma
quantia de ouro por cada negro que bateasse. Foi diante disso formada uma junta com
todos os ouvidores das comarcas e as Cmaras e ficou decidido que a forma de cobrana
seria por cota anual de 30 arrobas que insidia no s aqueles que minerassem, mas tambm
ao comrcio.
Ainda em seu governo D. Brs Baltazar enfrentou dois motins, um na Vila do
Pitangui e outra na Vila do Caet. A primeira dera-se por conta dos conflitos ainda
remanescentes dos conflitos entre paulistas e emboabas, sendo a dita vila
predominantemente paulista. A segunda foi motivada pela forma de cobrana dos quintos,
e por meio de movimento popular botaram o ouvidor Lus Botelho pra fora da dita vila. A
Cmara de Caet desejava no mais pagar os quintos.
No fim de seu governo D. Brs Baltazar da Silveira no conseguiu cumprir a misso
que lhe fora entregue, a de estabelecer a cobrana dos quintos sobre bateia. Mesmo que
tenha estabelecido a diviso entre as trs comarcas, criao de vilas e ereo de suas
273
Cmaras, politicamente o dito governador esteve em mos dos Potentados, pois no tinha
recursos que possibilitasse uma negociao com os povos das Minas. Ficaram algumas
questes graves para serem resolvidas: a demarcao dos limites das Minas com as
Capitanias de Pernambuco e Bahia ao norte; a regulamentao dos cleros e o bispado a
qual seriam sujeitos; o maior controle sobre as minas com a diminuio dos poderes dos
rgulos mineiros.
D. Pedro Miguel de Almeida e Portugal, terceiro conde de Assumar chegara as Minas
por volta de 1717. Tinha como misso aumentar o controle rgio sobre a regio. Em seu
discurso de posse na cidade de So Paulo relembrara os feitos portugueses do qual sua
linhagem fazia parte, e mesmo enaltecendo os feitos bandeirantes nos sculos passados no
deixava de mostrar que eram todos vassalos do rei, portanto, deviam obedincia ao
monarca. Era o conde-governador militar de carreira, e havia participado da guerra de
sucesso espanhola.
Ao vir para o Brasil, o governador trouxe um carregamento de escravos no montante
de 22:594$261 (vinte e dois contos quinhentos e noventa e quatro mil duzentos e sessenta e
um ris). De sua parte, e de sua esposa por meio do dote investira 14:194$261. Dentre
seus scios estavam o prprio pai, D. Joo de Almeida o segundo conde de Assumar e
seu amigo, e representante do rei espanhol em Portugal, D. Pedro Martins com 8:400$000.
Dentre os credores do conde-governador encontrava-se o ex-governador da Capitania de
So Vicente em 1709 Francisco do Amaral Coutinho com o emprstimo de 2:000$000.
Essa carregao importante para ns, pois nos d margem para compreendermos o
governo de D. Pedro de Almeida de outra forma que no apenas de um governante
ultramarino, mas tambm de algum que aproveitou de seu ofcio e posio para fazer a
acumular peclios enquanto estava nas Minas. Dentre os procuradores do dito governador
e de Francisco do Amaral est pessoa de Domingos Rodrigues Cobra, o sargento-mor
Antnio Ferreira Pinto261, e o padre Pedro Fernandes de Inojosa Velasco.
Estes trs foram responsveis por vendas de escravos, fazendas e terras em nome do
dito conde-governador no tempo de seu governo. No surpresa que estiveram ao lado de
D. Pedro de Almeida na conteno da Revolta de Vila Rica em 1720. O montante total
movimentado por estes procuradores chega a um total de 15:768$000 (quinze contos
setecentos e sessenta e oito mil ris), mais 1.250 oitavas de ouro.
261
Fora tambm juiz ordinrio da Cmara da Vila de Nossa Senhora do Carmo no ano de 1714.
274
Paulo Rodrigues Duro foi uma das testemunhas da venda de um stio na freguesia
de So Sebastio pertencente Vila Rica, no ano de 1719, em que o procurador fora
Domingos Rodrigues Cobra, e o montante o total de 5:284$800. Ainda no tempo de D.
Brs Baltazar, Paulo Rodrigues Duro teve seu carregamento de fazenda e escravos
apreendida na entrada do caminho da Bahia em 1712. O genealogista histrico Francisco
de Assis Carvalho Franco em seu livro Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil informa
que Paulo Rodrigues Duro fora o primeiro que se estabeleceu nos primrdios do sculo
XVIII, no Morro Vermelho do Sabar e depois mudou para o Inficionado era um dos
principais moradores desta localidade e que antes residia na Vila de Sabar.
Na revolta dos escravos em 1719-1721 Paulo Rodrigues Duro auxiliou o condegovernador com sua vida e fazenda. Em carta patente dada em 27 de outubro de 1722 por D.
Loureno de Almeida, conferindo a ele patente de sargento-mor de Mato Dentro. Dentre
seus feitos por ter
executado pontualmente todas as ordens que lhe deu o Conde de Assumar D.
Pedro de Almeida, meu antecessor, assim no socorro que deu com seus negros
armados ao Tenente General Manoel da Costa Fragoso para se prenderem, e
castigarem alguns negros revoltosos de pessoas insolentes262, que no distrito das
Catas Altas em mato dentro andavam armados, e cometendo vrias desordens
sem ateno e respeito aos bandos do dito Conde que com acertada
providncia havia proibido aos negros o uso de armas para evitar os insultos
que at a sua chegada a estas Minas com esta ocasio sucediam, haver se com
muito zelo na sublevao que os moradores desta Vila Rica fomentados de
pessoas malignas, fizeram contra o dito Conde por esse os no deixar viver na
continuao dos roubos insultos, e vexaes que sem temos a Deus e de Sua
Majestade faziam a estes Povos, procedendo o dito Paulo Rodrigues Duro
com conhecida fidelidade nesta ocasio porque logo que o Conde lhe fez aviso
a seu socorro, trazendo consigo todos os seus escravos armados que so
numerosos263, e muitas pessoas brancas, sustentando todos a sua custa no que
fez uma considervel despesa da sua fazenda, e sendo encarregado da cobrana
do distrito do Inficionado pertencente aos quintos nos anos de 1717, 1721,
1722 a fazer com grande atividade sem queixa dos moradores do dito
distrito...(RAPM - vol.IV, 1899: 101)
Como foi relatado nesta carta patente, Paulo Rodrigues Duro auxiliou o condegovernador na conteno da revolta escrava de 1719, no tumulto provocado por Manuel
Nunes Viana e seu primo Manuel Rodrigues Soares em Catas Altas em 1718, na cobrana
dos quintos em seu distrito e tambm na conteno da Revolta de Vila Rica em 1720.
Somado ao fato que fora testemunha de venda um stio em nome do dito governador,
262 Acredito que estes negros revoltosos de pessoas insolentes tratam-se dos negros de Manuel Nunes
Viana e seu primo e scio Manuel Rodrigues Soares, morador em Catas Altas. Estes por meio de seus negros
promoveram uma revolta a fim de apropriarem de terras em 1718.
263 O nmero de seus escravos na lista feita para o Inficionado nos anos de 1718-1720 era de 77. Em seu
inventrio o nmero j era superior a 120 cativos.
275
Paulo Rodrigues Duro se beneficiara da rede clientelar de D. Pedro de Almeida,

conseguindo posteriormente sesmaria ao redor do rio turvo no Inficionado no ano de
1733, pelo governador conde das Galveas.
Paulo Rodrigues Duro, segundo o trabalho de Simone Cristina de Faria tinha alm
de seu Engenho de nome Nossa Senhora de Santa Ana na cata preta no Inficionado, tinha
tambm casa na rua direita de Vila do Carmo, elem de duas vendas em seu distrito. Em sua
rede clientelar se relacionava com outros cobradores dos quintos dos termos desta vila
como o juiz ordinrio de Cmara em 1721 e ex-cobrador do Inficionado Coronel Caetano
lvares Rodrigues da Horta, e tambm com outro dois cobradores do mesmo distrito:
Manoel Antnio Vergas e Jos Rodrigues Duro, seu sobrinho.
Dentre outras pessoas como os tambm cobradores Tom Fagundes do Valle e
Domingos Nunes Neto sargento-mor de Mato Dentro que fora sucedido por Rodrigues
Duro em Catas Altas; Mestre de Campo Francisco Ferreira Sa, Capito Manoel
Cardozo Cruz e Manoel do Rego Tinoco, cobradores em Vila do Carmo; Joo Favacho
Roubo, tio de Paulo Rodrigues Duro, que fora cobrador no distrito de Bento Rodrigues.
Dentre eles, trs ocuparam outros cargos relacionados Cmara alm a de
cobradores dos quintos. Manoel Cardozo Cruz em foi vereador em duas oportunidades,
em 1723 e 1744, e depois foi juiz ordinrio em 1731; Francisco Ferreira Sa foi juiz
ordinrio em 1725; e Jos Rodrigues Duro, sobrinho de Paulo Rodrigues, fora vereador
1765 e oficial de barrete em 1747. O prprio Paulo Rodrigues fora vereador em 1735, e juiz
ordinrio em 1729.
Isso tudo demonstra ser Paulo Rodrigues Duro uma pessoa muito bem relacionada,
tendo uma rede relacional que alm do prprio governador D. Pedro de Almeida e
Portugal, ainda contava com comerciantes como Domingos Rodrigues Cobra e Manoel do
Rego Tinoco que tinha uma venda em Vila do Carmo.
Ao entrar com o processo de inventrio sua mulher Dona Ana Garcs de Morais,
Paulo Rodrigues Duro era uma das pessoas mais ricas das Minas com 53:196$265.
Segundo Simone Cristina de Faria, dentre os cobradores de Vila do Carmo, somente
Francisco Ferreira de Sa com 58:882$767 tinha montante mor maior que Paulo Rodrigues
no momento de sua morte. Os pedidos de missas em seu nome contam o total de 200 nas
Minas, 900 no Rio de Janeiro e 200 em Portugal. O nmero elevado no Rio de Janeiro
demonstra que Paulo Rodrigues Duro tinha uma rede clientelar considervel ligada aquela
276
praa, e em seu testamento encontramos os nomes de Francisco da Silva Valle e o Doutor

Antnio de Almeida Viera, moradores do Rio de Janeiro.
Em Portugal encontramos os nomes dos doutores Alexandre Rodrigues de Souza e
Manoel Salgado de Arajo, para o Porto o Reverendo Andr Gomes Ribeiro. Na Bahia os
doutores Cristovo de Magalhes Pinto e Joo Vieira Macedo, alm do Guarda-Menor da
Relao Miguel Pires de Lemos.
Potentados como Paulo Rodrigues Duro nos mostra as formas de enriquecimento
nas Minas, bem como a trajetria em busca de um enobrecimento de seu nome diante do
rei e de seus iguais. Reafirma o sistema clientelar do dom com as trs obrigaes: dar,
receber e retribuir que liga qualquer rede, desde a mais alta na Corte at a mais baixa entre
escravos. A busca pelas graas e mercs como os postos de militares e a conceio de
sesmarias, e a busca de enobrecimento como os ofcios camarrios, alm da demonstrao
de lealdade ao rei ao auxiliar os agentes rgios na conservao da ordem nas Minas,
fazendo deste potentado um exemplo de vassalo no Antigo Regime.
BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio Histrico Geogrfico de Minas Gerais. Belo
Horizonte: Ed. Itatiaia, 1995.
FARIA, Simone Cristina de. Os homens do ouro: perfil, atuaes e redes dos Cobradores
dos Quintos Reais em Mariana Setecentista. Rio de Janeiro: UFRJ, PPGHIS, 2010. Dissertao
(Mestrado) UFRJ/IFCS/ Programa de Ps-Graduao em Histria Social.
FRANCO, Francisco de Assis Carvalho. Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil:
sculo XVI, XVII e XVIII. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1989.
KELMER-MATHIAS, Carlos Leonardo. No exerccio de atividades comerciais, na busca da
governabilidade: D. Pedro de Almeida e sua rede de potentados nas minas do ouro durante
as duas primeiras dcadas do sculo XVIII.___ In: Conquistadores e negociantes: Histrias de elites no
Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, Sculos XVI a XVIII. Joo Lus Ribeiro Fragoso, Carla Maria
Carvalho de Almeida, Antonio Carlos Juc de Sampaio (organizadores). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2007.
VASCONCELOS, Diogo de. Histria antiga de Minas Gerais. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia,
1999.
Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano 1, vol.IV, 1899: 101.
277
Categorias, anncios e imagens: o negro no Brasil ao final dos oitocentos

Luiz Gustavo Vieira Santos
Mestrando em Histria do Direito pela USP/Bolsista FAPESP
luiz.vieirasantos@gmail.com
Resumo: Este trabalho busca demonstrar as possibilidades de construo da imagem do

negro, no Brasil, ao final da escravido, e tem como objeto central a anlise de anncios
diversos inseridos no peridico Gazeta de Notcias dos meses de abril e maio de 1888 e fotos
que retrataram a poca. exposto o conceito de categoria e, aps a identificao de
mltiplas categorias por meio de fotos e anncios, so analisadas como parte de um enredo
social em mutao.
Palavras-chave: categorias; anncios; abolio
Introduo
Anncios de jornais, alis, o peridico como um todo, e fotografias so fontes que
carregam construes imagticas. Assim, o intuito deste este estudo buscar identificar
essas construes e, ao final, pensar o papel das categorias nelas presentes como atores em
cena de uma luta social. Busca-se, enfim, as imagens e categorias representantes do
afrodescendente, no Brasil, ao final da escravido, tendo como objeto central a anlise de
anncios diversos inseridos no peridico Gazeta de Notcias dos meses de abril e maio de
1888 e fotos que retrataram a poca.
O recorte da fonte citada d-se em virtude de trabalho iniciado pelo pesquisador,
concernente na demonstrao da cultura jurdica abolicionista a partir de diferentes falas,
mormente, pelo entrecruzamento das notcias e anncios exibidos no peridico, com nove
crnicas abolicionistas da srie Bons Dias!,de Machado de Assis, publicada naquela gazeta.
Justifica-se, assim, a importncia de estudo sistemtico e crtico a respeito dos anncios e
das categorias neles empregados para dar efetivo prosseguimento pesquisa.
Como ponto de partida para a anlise proposta, tem-se o artigo Categorias. Uma
reflexo sobre a prtica de classificar, de Antnio Manuel Hespanha, em que o historiador reflete
o uso das categorias como portadoras de sentidos preterintencionais. A partir das
consideraes feitas por Hespanha, toma-se, como referencia para este sucinto estudo, os
trabalhos de Hebe Mattos (sobretudo, Das Cores do Silncio); Ana Maria Mauad
(especialmente, As fronteiras da cor: imagem e representao social na sociedade escravista imperial) e
Lilia Schwarcz (Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do sculo
278
XIX); e, ainda, por ter sido pioneiro no Brasil, Gilberto Freyre (com seu estudo O Escravo
nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX).
Essas obras so resenhadas com o fito de rever ou reafirmar alguns pontos da
anlise sobre o tema; sem apresentar concluses, apenas para alargar o debate e dar
subsdios interao entre os anncios e as crnicas de Machado de Assis, para, enfim,
poder ser esboada a cultura jurdica da poca.
1 Categorias
Antnio Manuel Hespanha elucida, em artigo intitulado Categorias. Uma reflexo sobre a
prtica de classificar, a existncia de sentidos preterintencionais em determinados conceitos,
chamando-os categorias264. Faz essa distino para demonstrar que (embora haja um embate
com aqueles resistentes a tipos de histria que no a social) h autonomia na histria dos
discursos, sendo esses considerados arenas de lutas sociais e, portanto, carregados desses
diferentes sentidos.
Aponta que Realmente, muitos nomes no so apenas nomes. Intelectual,
burgus, proletrio, [...], so, alm de sons e letras, estatutos sociais pelos quais se luta
para entrar neles ou para sair deles. (HESPANHA, 2003: 827). H, dessa forma, a
possibilidade de se mensurar representaes, identificaes ou renncias de determinados
segmentos ou condies diante dos nomes que lhes so atribudos265.
A partir da considerao supra, e dando continuidade ao rol apresentado (certamente
no exaustivo), pode-se entender como objeto de anlise da histria do discurso o
conceito de negro, ou melhor, as vrias categorias e seus diferentes sentidos de acordo como
contexto sob pesquisa, qual seja, a escravido e sua abolio, ao final do sculo XIX no
Brasil: negro, preto, pardo etc. Assim, tem-se a possibilidade de classificar o indivduo (no
caso, afrodescendente) e lhe marcar a posio social (jurdica e poltica).
Aceita a questo de categorias como mltiplos sentidos para designao de um ser,
passa-se utilizao dessa gama nos embates sociais, a partir dos discursos conformados
por vrtices distintos.
264 Existe, no entanto, uma segunda espcie de indisponibilidade: a dos conceitos to carregados de sentido
que este sentido (positivo ou negativo) sobreinveste o sentido dos utilizadores. As categorias dizem mais do
que se quer, tm sentidos preterintencionais. (HESPANHA, 2003: 826)
265 Da que, por outro lado, classificar algum era marcar a sua posio jurdica e poltica. A mobilidade de
estatuto que ento existia era no era tanto uma mobilidade social, nos termos em que hoje a entendemos [...],
era antes, e sobretudo, uma mobilidade onomstica ou taxinmica conseguir mudar de nome, conseguir
mudar de designao, de categoria (discursiva), de estado [...]. (HESPANHA, 2003: 827).
279
Nesse sentido, Hespanha apoia-se em Reinhart Koselleck para tratar da lgica interna
de cada discurso, j que seus argumentos existem previamente nas memrias tpicas no
senso comum de uma cultura local (HESPANHA, 2003: 829), ou seja, os argumentos
esto indisponibilizados, o que autoriza uma autnoma histria das categorias e dos
discursos266, j que esses estariam, coerentemente, dentro de um espao limitado de
variao e incerteza, provenientes de prticas de discurso, em que, seguramente, h
sujeitos que falam e que escutam, mas em que uns e outros falam e escutam em lugares e
com meios sobre os quais no dispem de um poder de conformao (HESPANHA,
2003: 831).
No entanto, o historiador titubeia quanto possibilidade de se chegar aos universos
categoriais dadores de sentido (HESPANHA, 2003: 838), j que admite desconhecer
mtodo que garanta o desvelar do sentido apenas a partir da reduo do macro para o
micro, ou seja, de categorias para prticas, de estruturas para indivduos. Neste ponto, o
trabalho que se apresenta busca, por meio de anlise de um peridico (anncios, notcias e
demais informaes contidas no suporte) e de fotografias de negros poca da abolio,
alm de arrimo na literatura selecionada, demonstrar como se do sentidos s categorias.
No se deixa, todavia, de registrar o cuidado com que Hespanha encerrou o artigo que
serviu de fagulha para este estudo, ao discorrer sobre os interesses que cercam a dao de
sentidos s categorias:
Interesses so tambm, claramente, representaes, neste caso acerca das
vantagens (ou inconvenientes) do alargamento do universo poltico a certas
categorias de pessoas. Mas, ao estudarmos estes interesses, no estamos a tocar
numa realidade bruta (isto , no mediatizada por representaes). Pelo
contrrio, estamos em pleno mundo das imagens e de representaes acerca de
categorias de pessoas e acerca de vantagens e desvantagens polticas.
Identificamos mulheres, dementes, falidos, loucos, menores, a partir de imagens
(dos esquemas de percepo) que aplicamos realidade contnua do universo
dos nossos parceiros sociais. Atribumos ou no vantagens sua participao
poltica em funo de imagens sobre as suas qualidades, sobre a ordem poltica,
sobre as nossas qualidades e, finalmente, sobre o que nos convm da ordem
poltica. (HESPANHA, 2003: 840).
Assim, este trabalho pretende, exatamente a partir das fontes secundrias que tanto
discorrem sobre o tema do escravo, do negro etc., no Brasil oitocentista, e da interao de
imagens mltiplas construdas em torno de diferentes categorias, compar-las, com o fito
266
Na verdade, ele [Koselleck] sublinha o modo como o discurso conforma a prpria vida: ao predeterminar
a sua apreenso (experincia). (HESPANHA, 2003: 830)
280
de lhes atribuir sentido da forma mais legtima, mesmo que isso, em termos ideais, no seja
plenamente possvel.
2Representaes diversas: anncios e fotografias
Discorrido acerca do que so categorias e como so utilizadas na conformao da
histria do discurso, o que possibilita a estruturao de palcos de lutas sociais, bem como
tendo sido apontada, por Antnio Manuel Hespanha, a ausncia de um mtodo capaz de
revelar sentidos a partir da decantao de uma representao, este trabalho passa a
explorar, inicialmente pautado em obra de Gilberto Freyre, a possibilidade de constituio
de uma histria social a partir de anncios de jornais. Em seguida, so trazidas as leituras de
Ana Maria Mauad e Lilia Schwarz acerca dessa possibilidade, bem como sobre a
representao dos negros em imagens fotogrficas; concomitante a esses ltimos pontos,
apresentado o levantamento feito na fonte utilizada para este estudo. Ao final, tem-se a
exposio do trabalho de Hebe Mattos, pelo qual se faz uma anlise crtica das categorias
presentes no levantamento realizado.
2.1 Anncios
Este ponto inicia-se com a obra que foi pioneira267, no Brasil, no sentido de analisar
anncios de jornais como fontes histricas, mormente para o estudo da escravido. Assim,
a partir de O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX, ensaio originado de
conferncia feita na dcada de 1930 por Freyre, que se demonstra a possibilidade de
encontrar Histria em anncios, textos e imagens de peridicos: uma anunciologia
(FREYRE, 2010: 127), muito embora o intuito de Freyre fosse mais de cunho
267 Na apresentao da obra de Freyre, Alberto da Costa e Silva registra que destaca as datas para ressaltar o
carter pioneiro desses ensaios de Gilberto Freyre. Ainda que Joaquim Nabuco, numa pgina de O
abolicionismo, se tivesse servido dos anncios de escravos nos jornais para atacar o regime escravista, ningum,
no Brasil, havia, at ento, sobre eles se debruado como fonte histrica. (COSTA e SILVA, 2010: 11).
Imagina-se que Costa e Silva refere-se s pginas 87-88 de Nabuco: Quem chega ao Brasil e abre um dos
nossos jornais encontra logo uma fotografia da escravido atual, mais verdadeira do que qualquer pintura. Se
o Brasil fosse destrudo por um cataclisma, um s nmero, ao acaso, de qualquer dos grandes rgos da
imprensa, bastaria para conservar sempre as feies e os caracteres da escravido, tal qual existe em nosso
tempo. No seriam precisos outros documentos para o historiador restaur-la em toda a sua estrutura e
segu-la em todas as suas influncias. E, ainda: Anncios de compra, venda e aluguel de escravos, em que
sempre figuram as palavras mucama, moleque, bonita, rapaz pardinho, rapariga de casa de famlia (as
mulheres livres anunciavam-se como senhoras a fim de melhor se diferenciarem das escravas) [...] anncios de
negros fugidos acompanhados em muitos jornais da conhecida vinheta do negro descalo com a trouxa ao
ombro, nos quais os escravos so descritos muitas vezes pelos sinais de castigos que sofrem [...] realmente
no h documento antigo, preservado nos papiros antigos ou, em caracteres gticos, nos pergaminhos da
Idade Mdia, em que se revele uma ordem social mais afastada da civilizao moderna... (NABUCO, 2003:
87-88).
281
antropolgico, para identificar caractersticas que levassem s origens dos escravos e

tambm das doenas que portaram.
Posteriormente, ser apresentado levantamento realizado junto fonte eleita neste
estudo para ento se cuidar de categorizar e problematizar as representaes encontradas,
com apoio no restante da bibliografia levantada.
So vrios os argumentos utilizados por Freyre para utilizao da anunciologia: alm de
defender a leitura dos peridicos como ponto de contato com uma multido de annimos
(FREYRE, 2010: 70), o que nos de suma importncia, haja vista a concentrao da anlise
historiogrfica sobre obras consideradas maiores; defende tratar-se a histria econmica do
pas, at a abolio, a histria do trabalhador negro (FREYRE, 2010: 88), o que seria
possvel analisar pelos anncios de compra, venda, locao etc. E o que reflete,
diretamente, na estipulao de categorias; fala ainda de surpresas e indiscries diretas
por meio de anncios e notcias, geralmente a pedido, fora da parte editorial, que contm
fatos constrangedores, inclusive com citao de nomes, provando-os (FREYRE, 2010: 93).
Freyre tambm considera os anncios como matria ainda virgem (claro, poca que
realizou seu estudo) at cunh-los de nossos primeiros clssicos [...]. Principalmente os
anncios relativos a escravos que so os mais francos, os mais cheios de vida, os mais
ricos de expresso brasileira. (FREYRE, 2010: 84). E certamente o foram. Freyre traz
inmeros exemplos, dos quais se destacam268 alguns para, posteriormente, contrap-los
fonte utilizada nesta pesquisa.
Em verdade, os anncios colacionados aqui so de perodo relativamente afastado da
abolio, portanto, so mais expressivos do que os que encontramos na fonte eleita, a qual,
268PROTESTA-SE
com todo rigor das leis contra quem tiver dado, e der coito a escrava do abaixo
assignado, fugida de seo poder na freguezia do Queimado desde 7 de fevereiro do corrente anno: e gratificase, conforme a trabalho de captura, quem a prender, e levar ao dito seo senhor ali, ou mete-la nas cadas da
capital. Essa escrava chama-se Roza, He parda, magra, baixa, anda sempre de vestido, porque foi creada no
mimo, tem cabello de pico, um tanto estirado hoje fora de pentes, cose de grosso, e He boa rendeira.
Levou uma filha de sua cor, que ter pouco mais de anno de idade.
O padre Duarte (FREYRE, 2010: 85)
Vende-se um mulato de 22 annos de idade, bom alfaiate, e bom boleeiro, e um negro tambm do mesma
idade, e uma negra de meia idade, que cozinha muito bem, e coze, de muito boa conducta, e outra negra de
22 annos, que cozinha muito bem: na rua do Livramento n. 4. (FREYRE, 2010: 85)
Compras: AVISO.
Precisa-se comprar uma mulata moa que seja perfeitamente costureira de agulha e tesoura, paga-se bem
agradando as suas qualidades: na rua do Trapiche, recife, n. 40, se dir quem a pretende. (FREYRE, 2010:
91)
282
por ser de ms imediatamente anterior reforma servil, no registra tantos anncios de

escravos. Freyre faz a ressalva269 na mesma direo:
Os negros fugidos foram [...] escondendo-se nos cantos das pginas, [...]
perdendo seu antigo luxo de pormenores, [...]. Era a abolio que se
aproximava. Jornais que aderiram ao movimento emancipador e por
escrpulos, at ento desconhecidos, de dignidade jornalstica, recusavam-se a
publicar anncios de compra e venda de gente e sobretudo fuga ou
desaparecimento de escravos. (FREYRE, 2010: 95).
Conclui-se, assim, pela imprescindibilidade do uso da matria jornalstica, sobretudo

seus anncios, para o estudo da formao social do pas, sem, no entanto (retomando o
cuidado pregado por Hespanha), tomar o peridico como portador de uma verdade
absoluta, reflexo da sociedade, mas como um espectro construdo por determinado
segmento dominante. Em sntese, de acordo com Lilia Moritz Schwarcz, em quem nos
baseamos para dar continuidade a este estudo:
a nossa postura diante dos jornais ser a de apreend-los no enquanto
expresso verdadeira de uma poca, ou como um veculo imparcial de
transmisso de informaes, mas antes como uma das maneiras como
segmentos localizados e relevantes da sociedade produziam, refletiam e
representavam percepes e valores da poca. (Schwarcz, 1987: 17).
A partir da leitura de anncios de locao do trabalho pessoal ou em busca dele, bem

como de notcias sobre libertaes e outras em que aparecem escravos o que foi muito
comum em perodo imediatamente anterior emancipao do negro este trabalho
sistematiza a apario da figura afrodescendente na fonte escolhida270.
A leitura dos peridicos revelam, como expe Ana Maria Mauad, hbitos e
costumes nada modernos e bem prprios da sociedade escravista os anncios de venda,
aluguel e servios de escravos. (Mauad, 2000: 89), mas nem sempre com transparncia, j
que, enquanto notcias sobre escravos e um anncio de locao (busca ou oferta) da mode-obra parecem bastante realistas para a poca, no o so os cnicos anncios a pedido
de libertaes, algumas em massa, seguidas de festejos pelos proprietrios benfeitores, que
teriam se adiantado (alguns dias!) lei abolicionista271.
269
Ressalva, quanto s categorias, confirmada por Mattos, para o perodo ps-abolio: aps a extino do
cativeiro, num quadro conturbado pelas instabilidades polticas da Repblica nascente, libertos e ex-senhores
j no mais frequentavam com a mesma assiduidade as pginas dos jornais. (MATTOS, 1998: 291).
270 A leitura dos jornais, disponibilizados na Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro RJ) e no Arquivo Edgard
Lauenroth (Unicamp Campinas SP) foi concluda com as marcaes necessrias para a pesquisa de
mestrado desenvolvida desde o incio do ano, no entanto, a sistematizao dos dados parcial at o
momento, razo pela qual apresentada de maneira bastante simples e resumida neste trabalho.
271 Neste ponto, podemos trazer entendimento de Freyre: As alforrias, no Brasil patriarcal e escravocrtico,
tendo sido numerosas como comemoraes, em fmlia, vrias delas, de nascimentos, batizados,
casamentos, sucessos patriarcais dessa espcie , contam como aberturas a uma ascenso scio-econmica
283
O dado apresentado de suma importncia para a pesquisa de mestrado em

andamento: a crnica de Machado de Assis, do dia 19 de maio de 1888, sobre o escravo
Pancrcio, por exemplo, foi baseada nesse tipo de anncio citado, de senhores que teriam
se adiantado lei emancipadora, recebendo glrias e dando continuidade subordinao
do trabalhador negro. Em outras crnicas, como as dos dias 27 de abril e 11 de maio,
tambm h referencia aos anncios e notcias do peridico.
O curioso que, mesmo depois de publicada a notcia sobre a preparao da Falla
do Throno a respeito da abolio, em 29 de abril de 1888, o jornal continuou anunciando
as libertaes em massa. O cinismo continua mesmo depois da referida fala e da aprovao
pela Cmara e, ainda, aps declarada a abolio. Confiram-se alguns desses anncios e
notcias272, dos quais os piores so os anncios, a posteriori, de libertaes realizadas,
teoricamente, antes da emancipao273. O jornal inclusive continuou a publicar a sesso
libertaes.
Machado de Assis tambm atentou para o fato de alforrias em massa nos ltimos
dias, essas alforrias incondicionais, que vm cair como estrelas no meio da discusso da
abolio [...] (Gazeta de Notcias, Bons dias! 11 de maio de 1888) acontecerem em perodo
imediatamente anterior (e anunciadas at posteriormente!) Lei, que h pelo menos duas
semanas antes de proclamada j era amplamente debatida.
de afro-negros que, em conjunto, pode-se dizer terem constitudo antecipaes nada insignificantes ao Treze
de Maio. (Freyre, 2010: 34).
272 O Sr. Joo Baptista Ferreira, lavrador na Vargem Grande de Jacarepagua, deu liberdade ao seunico
escravo, Justino, preto, de 25 annos de idade. (Gazeta de Notcias, 13 de abril de 1888)
Boletim Parlamentar Seguem hoje para Petrpolis, de onde regressaro amanh, os Srs. Presidente do
Conselho e ministro da agricultura. Vo apresentar Sua Alteza Imperial a Falla do Throno e a proposta
acerca do elemento servil. Segundo nos consta a proposta contem somente dous artigos. O 2o. : Revoga-se a
legislao em contrario. Adivinhem agora os dizeres do 1o. Artigo. (Gazeta de Notcias, 29 de abril de 1888)
A famlia S Fortes libertou incondicionalmente 700 escravos. (Gazeta de Notcias, 1o. De maio de 1888)
273 TELEGRAMAS Volta Grande, 11 O Sr. Pedro Augusto Rodrigues da Costa communicou hoje que a 9
do corrente libertou incondicionalmente 42 escravos e desistiu do servio de ingnuos, em numero de 23,
marcando salrio aos que quisessem continuar na sua fazenda. Todos ficaram. (Gazeta de Notcias, 12 de maio
de 1888)
TELEGRAMAS Parahyba do Sul, 11 O tenente-coronel Luiz Carlos Mariano da Silva, hoje, anniversrio de
sua esposa, libertou sem condio e com salrio 70 escravisados. (Gazeta de Notcias, 12 de maio de 1888)
LIBERTAES O Sr. Baro de Tingu, importante fazendeiro do municpio de Iguass, acaba de libertar
todos os seus escravos, em numero superior a 150, continuando os mesmos na fazenda. Os ex-escravisados
fizeram-lhe estrondosa manifestao. (Gazeta de Notcias, 12 de maio de 1888)
AVISOS S. Jos do Ribeiro Jos Gothefredo Jordo e sua mulher Francisca Alexandrina Jordo, no dia 15
de abril prximo passado, deram liberdade, incondicional, a seus dous escravos de nomes Libarilino, de 25
annos de idade e Eva de 23 annos. (Gazeta de Notcias, 19 de maio de 1888)
284
Merece ateno tambm estrondoso anuncio274, o qual no passou despercebido por
Machado de Assis em crnica de trs dias depois:
[...] Sim, no se imagina como sou distrado. Para no ir mais longe, ainda
ontem estive a conversar com algum, sobre estes negcios de abolio e
emancipao. A conversa travou-se a propsito dos vivas ao Partido Liberal,
dados por uns escravos de Cantagalo, no ato de ficarem livres, manifestao
poltica to natural, que ainda mais me confirmou na adoo da natureza. E
dei um viva natureza. [...] (Gazeta de Notcias, Bons Dias! 27 de abril de
1888)
Por fim, a crnica sobre o escravo Pancrcio, que merece ser trazida quase em
totalidade275.
274LIBERTAOES EM CANTAGALO A grande obra civilizadora da abolio despertou os altos

sentimentos patriticos dos fazendeiros do importante municpio de Cantagallo, muitos dos quais acabam de
libertar os seus escravisados, provando assim que no aquele municpio um bainarte do esclavagismo, como
se dizia.
frente desses dignos cidados esto os Srs. Visconde de S. Clemente e visconde de Nova Friburgo, que
incondicionalmente libertaram os seus escravisados, em nmero de 1909, e desistiram dos servios dos
ingnuos. Estes illustres fazendeiros marcaram salrios aos libertos, para a colheita deste ano.
Um facto que prova a gratido dos libertos, deu-se com os da fazenda da Aldeia, de que proprietrio o Sr.
Visconde de Nova Friburgo, esses libertos enviaram uma comisso ao seu generoso ex-senhor, incumbida de
declarar que desistiam dos salrios marcados para aproxima
colheita.
Os da fazenda do Gavio, tambm do Sr. Visconde de Nova Friburgo, com a banda de musica Caliope
Cantagallense frente, fizeram uma esplndida manifestao ao seu ex-senhor, esplendida pela gratido que
elles assim testemunhavam, em nome de todos, declarou um delles que jamais abandonariam o seulibertador
e que redobrariam de esforos para servi-lo.
Registrando este facto, dis o Voto Livre, que, entre os vivas erguidos pelos libertos, foram ouvidos estes:
Viva o senhor que restituiu a liberdade de Deus nos Deu!
Viva o partido Liberal que ajudou. (Gazeta de Notcias, 24 de abril de 1888)
275 Em razo da limitao de espao, registra-se parte da crnica em nota:
Bons dias!
Eu perteno a uma famlia de profetas aprs coup, post factum, depois do gato morto, ou como melhor
nome tenha em holands. Por isso digo, e juro se necessrio for, que toda a histria desta Lei de 13 de
Maio estava por mim prevista, tanto que na segunda-feira, antes mesmo dos debates, tratei de alforriar
um molecote que tinha, pessoa de seus dezoito anos, mais ou menos. Alforri-lo era nada; entendi que,
perdido por mil, perdido por mil e quinhentos, e dei um jantar.
[...] No golpe do meio (coup du milieu, mas eu prefiro falar a minha lngua), levantei-me eu com a taa de
champanha e declarei que acompanhando as idias pregadas por Cristo, h dezoito sculos, restitua a
liberdade ao meu escravo Pancrcio; que entendia a que a nao inteira devia acompanhar as mesmas
idias e imitar o meu exemplo; finalmente, que a liberdade era um dom de Deus, que os homens no
podiam roubar sem pecado.
Pancrcio, que estava espreita, entrou na sala, como um furaco, e veio abraar-me os ps. Um dos
meus amigos (creio que ainda meu sobrinho) pegou de outra taa, e pediu ilustre assemblia que
correspondesse ao ato que acabava de publicar, brindando ao primeiro dos cariocas. Ouvi cabisbaixo;
fiz outro discurso agradecendo, e entreguei a carta ao molecote. Todos os lenos comovidos
apanharam as lgrimas de admirao. Ca na cadeira e no vi mais nada. De noite, recebi muitos
cartes. Creio que esto pintando o meu retrato, e suponho que a leo.
No dia seguinte, chamei o Pancrcio e disse-lhe com rara franqueza:
Tu s livre, podes ir para onde quiseres. Aqui tens casa amiga, j conhecida e tens mais um
ordenado, um ordenado que...
Oh! meu senh! fico.
... Um ordenado pequeno, mas que h de crescer. Tudo cresce neste mundo; tu cresceste
imensamente. Quando nasceste, eras um pirralho deste tamanho; hoje ests mais alto que eu. Deixa
ver; olha, s mais alto quatro dedos...
Artura no qu diz nada, no, senh...
285
Portanto, a incongruncia da sociedade brasileira, pautada em avanos bastante

duvidosos, j que nunca plenos e sempre carregados de manuteno de um estado de
dominao, visvel na leitura cuidadosa dos jornais da poca. Deve-se ter em mente que,
nesta anlise, o trabalho coaduna com a exposio feita por Schwarcz: Atravs desses
fragmentos de textos de imprensa, desses pedaos de significaes [...], aqui se busca
reconstituir as vises com que se falou sobre a condio negra. (Schwarcz, 1987: 15).
Algumas dessas perspectivas estaro presentes tambm em fotografias da poca. Como
poderemos observar a seguir.
Ana Maria Mauad faz cuidadoso estudo do caso, e visa atentar, mais uma vez, s
contradies da poca analisada, quando afirma que Anncios como este desapareceram
depois da abolio, neste permaneceram a atribuio da cor, mas com a omisso da cor:
Aluga-se dous rapazes de cor, um bom chacareiro e um copeiro, ambos de conduta
afianada e diligentes [...] (J.C., 8/10/1888, p.6) (Mauad, 2000: 95).
Por meio da anlise de peridico distinto do utilizado pela pesquisadora e de seu
prprio texto (a historiadora debruou-se sobre o Jornal do Commercio, este trabalho faz a
leitura da Gazeta de Notcias), confirma-se a presena dos anncios com a categoria de cor e
outras relativas ao afrodescendente276.
Pequeno ordenado, repito, uns seis mil-ris; mas de gro em gro que a galinha enche o seu papo.
Tu vales muito mais que uma galinha.
Justamente. Pois seis mil-ris. No fim de um ano, se andares bem, conta com oito. Oito ou sete.
Pancrcio aceitou tudo; aceitou at um peteleco que lhe dei no dia seguinte, por me no escovar bem
as botas; efeitos da liberdade. Mas eu expliquei-lhe que o peteleco, sendo um impulso natural, no
podia anular o direito civil adquirido por um ttulo que lhe dei. Ele continuava livre, eu de mau humor;
eram dois estados naturais, quase divinos.
[...] O meu plano est feito; quero ser deputado, e, na circular que mandarei aos meus eleitores, direi
que, antes, muito antes de abolio legal, j eu, em casa, na modstia da famlia, libertava um escravo,
ato que comoveu a toda a gente que dele teve notcia; que esse escravo tendo aprendido a ler, escrever
e contar, (simples suposio) ento professor de filosofia no Rio das Cobras; que os homens puros,
grandes e verdadeiramente polticos, no so os que obedecem lei, mas os que se antecipam a ela,
dizendo ao escravo: s livre, antes que o digam os poderes pblicos, sempre retardatrios, trpegos e
incapazes de restaurar a justia na terra, para satisfao do Cu.
Boas noites.(Gazeta de Notcias, 19 de maio de 1888)
276ALUGA-SE um preto muito prprio para servente de chcara, na rua Souza Franco, n. 2 A, Villa Isabel
(Gazeta de Notcias, 10 de abril de 1888)
PRECISA-SE de pretos velhos, bons vendedores de quitanda, na rua S. Luiz Gonzaga, n. 237. (Gazeta de
Notcias, 13 de abril de 1888)
ALUGA-SE uma criada livre, para lavar e engomar, afianada, na rua da Colina, n. 6, por detraz da igreja
Estcio de S. (Gazeta de Notcias, 17 de abril de 1888)
ALUGA-SE uma boa escrava preta para lavar e engomar e cuidar da casa, no tem vicio algum e garante-se
na rua Victor Meirelles n. 2, estao Riachuelo. (Gazeta de Notcias, 20 de abril de 1888)
PRECISA-SE de uma criada de cor ou branca, de meia idade, para cozinhar e maisservios de uma pequena
famlia, na rua do Sacramento n. 20 (Gazeta de Notcias, 23 de abril de 1888)
PRECISA-SE de uma criada, branca ou de cor, na rua da Assemblia n. 12, sobrado. (Gazeta de Notcias, 24
de abril de 1888)
286
Apontam-se, sucintamente, os dados277 recolhidos da fonte:
Anncios contendo a frmula precisa-se
1 Quinzena
2 Quinzena
1 Quinzena
de abril
de abril
de maio
278
310
429
10
15
14
15
31
13
40
34
de / aluga-se
de / aluga-se + referncia a de cor
de / aluga-se + referncia a de qualquer
cor / branco ou negro
de / aluga-se + referncia cor branca
de / aluga-se + referncia cor negra
de / aluga-se + outra especificidade 278
Anncios referentes concesso de
liberdade279
Anncios inseridos na seco
Libertaes280
PRECISA-SE de um pequeno ou preto velho que d fiana de sua conducta para vender doce, na rua
Joo Pereira n. 3. (Gazeta de Notcias, 25 de abril de 1888)
277 O intuito do trabalho, em verdade, a partir da anlise dos dados, era tecer algumas consideraes sobre o
cinismo dos senhores, que aumentaram os anncios de libertaes com a iminncia da Lei; e sobre a
quantidade de referncias cor presente nos anncios de locao de trabalho (imaginamos que, com a
libertao, aumentou-se a procura pelo elemento negro; por outro lado, passam a constar outras
especificidades branco, estrangeiro etc. exatamente para excluir a massa de ex-escravos que buscava
trabalho).
278 Com outra especificidade, encontram-se anncios contendo portuguesa; francesa; livre ou no;
idosa; pardinho etc.
279 Mesmo aps a Lei urea, houve ainda anncios desse tipo, no entanto, com data de concesso de
liberdade pretrita.
287
2.2 Fotografias: retrato de quem?

Conforme expe Mauad, a fotografia assistiu a intenso desenvolvimento no final do
sculo XIX, ao passar por um processo de popularizao depois da reduo do formato
para carte-de-visite. No entanto, questionvel essa dita popularizao, uma vez que a
burguesia era a principal clientela do produto fotogrfico, Uma clientela enriquecida pela
disputa colonial e pelos contratos financeiros, mas alijada da boa sociedade[...]. Para este
pblico, a fotografia reordena as possibilidades de auto-representao. (Mauad, 2000: 85).
Assim, se a fotografia consegue elevar, em termos de representao, uma categoria
que, embora no nobre, j detentora de poder (pelo menos econmico nessa poca) e sua
principal cliente; cogita-se muito poder fazer pelo negro mas de maneira efetiva
socialmente ou apenas construindo uma alteridade?
A figura do negro passa a participar desse registro, o que nos leva novamente a uma
questo: de quem eram aqueles retratos? A indagao parte da anlise do seguinte
fragmento: O sucesso do retrato carte-de-visite deve-se justamente a capacidade de adaptar o
cliente moldes pr-estabelecidos [...] para caracterizar diferentes papis sociais que se quer
fabricar. (Mauad, 2000: 85; sic).
A possibilidade da presena da figura negra nas fotografias no significa alguma
forma de democratizao do acesso ao suporte, haja vista que, embora existam fotos
encomendas por/de negros, o fotgrafo cria um padro de representao que apaga o
indivduo em prol de um esteretipo social. (Mauad, 2000: 86), alm de ter participado de
montagens fotogrficas como figura perifrica (ou marcadamente subordinada ou
diminuda em relao ao elemento branco na imagem).
Mauad explora a fotografia da poca como produo de uma alteridade a ser
documentada e legada posteridade, j que foi produzida
uma variada coleo de carte-de-visite, onde os escravos apareciam em atividades
quotidianas, encenadas no estdio do fotgrafo, em outras posavam em trajes
bem cuidados, as mulheres com turbantes e os homens de terno, mas todos
sempre descalos. A escravido era delineada, neste caso, pela esttica do
extico. (MAUAD, 2000: 90).
E, nesse sentido, lana-se um desafio ao historiador: como chegar ao que no foi

imediatamente revelado pelo olhar fotogrfico? Como ultrapassar a superfcie da
mensagem fotogrfica e, do mesmo modo que Alice nos espelhos, ver atravs da imagem?
(Mauad, 1996: 5).
280
Tanto para anncios de concesso de liberdade, quanto para a coluna libertaes, foram contabilizados
no o nmero de aparies no jornal, mas o nmero de anncios inseridos nessas categorias.
288
No caso da descrio feita por Mauad, a prpria categorizao da figura negra pode
auxiliar nas respostas: o modo de vestir e de se portar ser, algumas vezes, reflexo da
categoria a qual pertence; outras, a produo de uma alteridade. Fala-se, assim, de alteridade
e construo de uma imagem representativa de uma categoria especfica, ponto pelo qual se
faz a ponte com a ltima sesso deste estudo.
Para fechar o ponto, so narradas trs tipos de imagens fotogrficas: (a) o negro
como figura perifrica ou diminuda na montagem (demarcando, pois, seu papel mais
generalizado na organizao da poca: presente, mas margem); (b) o negro como
representao da subordinao e do trabalho servil (quando encontra eco nos anncios
encontrados no peridico analisado); e (c) a alteridade na construo da imagem do negro
(demonstrando, assim, a fabricao de um esteretipo alheio ou bastante minoritrio
populao negra, pelo menos escravos e negros pobres).
3 Imagens mltiplas
Arrematam-se as leituras de Mauad, Schwarcz e do levantamento feito junto fonte
para ser retomada a questo da categoria, como carregada de sentido questionvel pelo
modo como reproduzida, ou seja, externada em imagem. Assim, a obra de Hebe Mattos
fecha o trabalho para apontar quais eram as categorias presentes nos anncios pesquisados,
poca da abolio, no jornal Gazeta de Notcias.
Da anlise das fotografias e dos anncios perquiridos, em consonncia com a
literatura que deu suporte ao trabalho, temos que todo documento monumento, se a
fotografia informa, ela tambm conforma uma determinada viso de mundo. (Mauad,
1996:8), bem como podemos concordar que No importa se a imagem mente; o
importante saber porque mentiu e como mentiu. (Mauad, 1996: 15), o que nos leva a
questionar a ideia de perpetuao da subordinao do negro ao domnio do senhor branco
ao mesmo tempo em que se tenta construir uma imagem-alteridade do elemento servil,
resultando num visual extico.
Assim, tomamos por imagem tanto a fotografia da poca, quanto a narrativa presente
no peridico. Dessa forma, reafirmamos as palavras da pesquisadora:
Os dois tipos de textos anncios e fotografias veiculam imagens
diferenciadas sobre a condio de ser escravo e ex-escravo no Brasil
oitocentista. A fotografia [...] produz uma representao das relaes sociais que
valoriza a convivncia pacfica ao invs de uma conflituosa. Os anncios, por
sua vez, denotam um outro tipo de representao, baseada na lgica da
mercantilizao e valorizao dos atributos da aparncia do produto, prpria
publicidade da poca. (Mauad, 2000: 97).
289
Em relao aos anncios, a breve pesquisa realizada com o Gazeta de Notcias

confirma a tese de Mauad de que Por oposio s imagens visuais, a descrio do escravo
imputa ao negro e tipologiza seus atributos, criando uma representao que descaracteriza a
pessoa e sua humanidade ao valorizar o seu carter de mercadoria e de trabalho
potencializado. (Mauad, 2000: 95).
Ratifica-se tambm, atravs de anncios a pedido e notcias de libertaes, a ideia
pregada por Schwarcz de que, nessas publicaes, o tom era sempre o mesmo: a libertao
era uma concesso do proprietrio branco aos seus escravos, que em troca deviam
fidelidade (Schwarcz, 1987: 200). No se v, portanto, paralelos ideais entre as imagens
textuais e fotogrficas, no entanto, vislumbra-se paralelo entre a condio de parcela dos
negros do pas, poca da abolio, e as imagens construdas. Isso porque, veremos a
seguir, o afrodescendente tambm teve sua imagem construda a partir das categorias em
que se encontrava, ou que queria se encontrar.
Concluso: categorias na construo de imagens mltiplas
Arremata-se este trabalho com a tentativa de exposio crtica das categorias que
foram encontradas na fonte pesquisada, o que se faz a partir da obra de Hebe Mattos, j
que a historiadora prope explorar os significados da liberdade uma vez que O silncio
sobre a cor, que antecede o fim da escravido, sem dvida est relacionado a este
significado, assim como sua generalizao sugere que, por trs dele, se encontra mais que
uma ideologia do branqueamento, construda e imposta de cima para baixo (MATTOS,
1998: 19). Cabe, pois, o paralelo com este estudo, j que os anncios encontrados, bem
como as fotografias analisadas, nem sempre trouxeram de forma expressa a colocao do
negro na sociedade, criando uma alteridade, um branqueamento ou um silncio a serem
desvendados.
A pesquisa de Mattos pautou-se, sobretudo, na anlise de aes de liberdade e
inventrios do sculo XIX, em que a historiadora procurou referncia a cores, assim como
traduziu a ausncia delas como um silncio eloquente, no sentido de busca por
transformao de status social. Dessa forma, seu trabalho aqui interessante para auxiliar na
categorizao das imagens encontradas nos anncios e fotos analisados. So fontes
diferentes, sendo os processos judiciais materiais ricos em enredo que muito contribui para
o desvelar de uma poca, o que no ocorre de imediato por meio do estudo de imagens.
No entanto, crvel a ponte que se faz entre os trabalhos.
290
De incio, registra-se a diferenciao exposta, pela autora, entre pardos, negros, pretos e
crioulos: o primeiro281 como categoria geral para o no-branco, afrodescendente, livre; crioulo
para escravos e forros brasileiros; preto para escravos e forros africanos; enquanto
negrocarregava componente racial, mormente em registros de censos282, para populao livre
(MATTOS, 1998: 30).
A pesquisadora aponta que no se tratava apenas de uma ideologia do
branqueamento, mas de necessria busca por refutao de um estigma de cativeiro e
consequente busca por direitos de cidados. Assim, deixar de ser liberto para obter cidadania
assemelhou-se ao silncio quanto s cores negro, preto e crioulo, antes sinnimas da
escravido283, o que ocorreu no apenas em nvel individual, mas de forma genrica
(refutando, pois, a ideologia do branqueamento na auto-identificao), demonstrando a
percepo de luta por colocao na sociedade284.
Da leitura do jornal e da anlise das fotografias, em consonncia com a tese de
Mattos, tem-se que o silncio quanto s cores foi procedente no sentido de insero social
e no de uma ideologia do branqueamento. A expressa aluso ao preto, ao pardo, ao negro etc.
nos anncios, assim como os diferentes portes encontrados nas imagens fotogrficas,
demonstra a existncia da estratificao e do tratamento diverso existente na sociedade
escravista. No entanto, a ausncia da especificao ou criao de alteridade no registra a
ausncia material do ser, mas a busca por uma nova colocao, mais cidad.
A concluso, portanto de que: Negar-se como negro (liberto) significou,
fundamentalmente, rejeitar que o estigma da escravido fosse transformado em estigma
281
Desta forma, o qualificativo pardo sintetizava, como nenhum outro, a conjuno entre classificao
racial e social no mundo escravista. Para tornarem-se simplesmente pardos, os homens livres descendentes
de africanos dependiam de um reconhecimento social de sua condio de livres, construdo com base nas
relaes pessoais e comunitrias que estabeleciam. (MATTOS, 1998: 30)
282A referncia cor, na qualificao de testemunhas livres, a partir da segunda metade do sculo, acontece
apenas como uma referncia negativa. Em geral, calava-se sobre o item cor [...]. Tenho trabalhado com a
hiptese de que, quando a cor era mencionada por obrigatoriedade (como no caso dos censos e, depois, dos
registros civis), durante o sculo XIX, isto ainda se fazia majoritariamente como referncia condio cativa,
presente e pretrita, e marca que esta impunha descendncia. (MATTOS, 1998: 98); eO crescente
processo de indiferenciao entre brancos pobres e negros e mestios livres teria levado, por motivos
opostos, perda da cor de ambos. No se trata necessariamente de branqueamento. Na maioria dos casos,
trata-se simplesmente de silncio. O sumio da cor referencia-se, antes, a uma crescente absoro de negros e
mestios no mundo dos livres, que no mais monoplio dos brancos, mesmo que o qualificativo negro
continue sinnimo de escravo [...]. (MATTOS, 1998: 99)
283Perder o estigma do cativeiro era deixar de ser reconhecido no s como liberto (categoria
necessariamente provisria), mas como preto ou negro, at ento sinnimos de escravo ou ex-escravo e,
portanto, referentes ao seu carter de no-cidados. (MATTOS, 1998: 284).
284A iluso historiogrfica da marginalizao e anomia dos libertos se fez, em grande parte, porque a
maioria deles conseguiu, em poucos anos, recursos sociais suficientes para no mais ser atingida pelo estigma
da escravido. (MATTOS, 1998: 349).
291
racial para mant-los libertos, ao invs de livres. (MATTOS, 1998: 361). Assim, parte da
populao descategorizou-se para ser recebida sem a mcula da escravido, permanecendo
com sua caracterizao racial.
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293
Ferreiros, Mestres de Forja, Fabricantes de ferro, engenheiros, operrios:

consideraes sobre o trabalho e a histria social dos trabalhadores em metais em
Minas Gerais e Rio de Janeiro (1812-1900)
Marcus Vincius Duque Neves
Mestre em Histria pela UFMG
duqueneves@yahoo.com.br
Resumo: A siderurgia de pequenos fornos em Minas Gerais iniciou-se com fornos

simples, de tcnica africana, at a introduo de novas tcnicas no incio do sculo XIX
pelo engenheiro alemo von Eschwege. Desde ento se modificou gradualmente o status
relativo das personagens sociais no trabalho siderrgico, dividindo-o em diversas formas e
esquemas produtivos levando diversificao em novas categorias e estatutos profissionais.
Buscando ir alm da importante, mas nem sempre suficiente dicotomia trabalho escravo x
trabalho livre, identifica-se novas camadas formadas no mundo do trabalho especializado
com metais durante o sculo XIX e interfaces, mudanas e permanncias entre velhos e
novos estatutos das categorias que compunham as suas vrias atividades. Para entender tais
mudanas necessrio perceber as mudanas ocorridas no primeiro grande polo industrial
do pas, a cidade do Rio de Janeiro, e como os setores metalrgicos e metal mecnicos ali se
relacionavam com as mudanas ocorridas em paralelo em Minas Gerais.
Palavras chave: Siderurgia, trabalho, especializao.
Abstract: Small furnaces metallurgy in Minas Gerais began with simple furnaces of african
techniques, until german engineer Von Eschwege, in the beginning of XIX century,
brought new techniques. Since then, the relative status of the social actors in the metallurgy
work scenario gradually changed, dividing it in several different ways of production, leading
to new professional categories and statutes. Looking forward to go beyond the important (
but not always sufficient) dichotomy slave labor X freemen labor , new social strata in
the specialized metal labor world of the XIX century were identified, as well as the
changes brought by new statutes and the remaining of old statutes of the laboral categories
involved in this activity. To understand such changes it is necessary to realize the changes
that happened in the first big industrial hub in Brazil, the city of Rio de Janeiro, and how
the metallurgy and heavy-mechanics sectors in it interacted with the changes happening in
Minas Gerais.
Key-words: Metallurgy, work, specialization.
A vinda da Corte Portuguesa ao Brasil no ano de 1807 trouxe a necessidade de se

estabelecer manufaturas antes proibidas na colnia, como forma de fornecer tudo o que
antes era fabricado ou obtido por meio da Metrpole, agora ocupada por tropas francesas,
e tornar o Brasil, agora sede do Reino, um lugar apto a resistir a possveis ameaas externas.
Entre as proibies j h algum tempo canceladas, estava a fabricao industrial do
ferro, que teve um impulso considervel pela iniciativa de tcnicos estrangeiros
294
desembarcados no Rio de Janeiro e que se dirigiram gradualmente a locais escolhidos de

acordo com os novos planos da Corte, com o intuito de estabelecerem o primeiro parque
siderrgico dotado de altos fornos ou de equipamentos e procedimentos to modernos
quanto os existentes ento na Europa.
Apesar das difceis e custosas experincias com os altos fornos da Fbrica de
Ipanema em Sorocaba, So Paulo, e da Fbrica do Morro do Pilar no Serro, Minas Gerais,
sobressaiu-se em Minas Gerais outro estabelecimento que no foi dotado deste
equipamento, e, alternativamente, buscou maior produtividade pela adoo de
equipamentos de mais simples operao e manuteno, em vista das limitaes de mo de
obra, transportes e valores para investimento. Esta iniciativa foi a Fbrica de Ferro
Patritica ou do Ribeiro da Prata, prxima a Congonhas do Campo, que funcionou
utilizando fornos baixos catales, sob a orientao e direo de Wilhelm Ludwig Von
Eschwege, fazendo sua primeira corrida de ferro lquido h exatamente duzentos anos, em
1812. (ESCHWEGE: 1979 e 2002)
Apenas esta ltima iniciativa fez escola, sendo reproduzidos seus modos de operar,
em todo ou em parte, por alguns antigos e novos pequenos produtores de ferro locais,
muitas vezes com o auxlio de antigos empregados livres e escravos que trabalharam na
Fbrica do Ribeiro da Prata em seus primeiros anos. (ESCHWEGE: 1979; LIBBY: 1988)
A produo protoindustrial de ferro nacional durante o perodo Joanino (1808 -1822)
estava relacionada principalmente s demandas locais em Minas Gerais, Capitania e depois
Provncia mais populosa, alm das demandas de So Paulo e Rio de Janeiro, que recebiam
mais facilmente ferro importado, mas parcialmente sustentadas pela Fbrica de Ferro de
Ipanema, em Sorocaba. Exatamente pela facilidade de receber ferro importado, as grandes
oficinas metalrgicas do pas foram surgindo principalmente nas cidades porturias, sendo
que no centro-sul, o Rio de Janeiro foi o primeiro centro de oficinas metalrgicas e navais,
com os arsenais e os estaleiros da Ponta da Areia, em Niteri, comprado e aumentado em
1846 pelo Baro de Mau. (CANABRAVA: 2005; MOMESSO: 2007)
Apesar de toda uma gama de usos dos metais relacionada ao mundo rural no interior
de Minas Gerais e So Paulo, por quase toda a primeira metade do sculo XIX houve
poucas empresas para trabalhar metais com equipamentos de grande tamanho e
transform-lo em obras complexas, menos ainda em peas de mquinas modernas que
comeariam a aparecer, adquiridas principalmente na Europa, e logo tambm nos Estados
Unidos.
295
Assim, a protoindstria que fabricava o ferro nacional se desvinculava em grande

medida do mundo moderno das mquinas complexas que era representado ento, e
principalmente, pela ferrovia e pela indstria naval. Por volta de 1850, no interior do pas,
as oficinas anexas s fbricas de ferro, e os ferreiros, transformavam o ferro em
ferramentas bsicas de trabalho para lavoura, minerao e produtos simples ordinrios,
assim como partes de outras produes, como arreios, recipientes, gradis. Poucos
estabelecimentos estavam habilitados a transformar ferro em algo mais que isso, e talvez
apenas trs oficinas, a da Mina de Morro Velho, em Congonhas do Sabar (atual Nova
Lima); a fbrica de ferro de Jean de Monlevade, em Piracicaba e a fbrica de ferro do
Girau, em Itabira, o realizavam constantemente e habitualmente.285 (LIBBY: 1984 e 1988;
BARROS; 1989)
Mesmo com estas limitaes produtivas o mundo do trabalho em metais da regio
sudeste do Brasil j se estratificava em muitos agrupamentos de trabalhadores, dependendo
do que faziam e onde estavam:
Nas oficinas de empresas estrangeiras, como na de Morro Velho, estavam geralmente
tcnicos e trabalhadores estrangeiros com alguns auxiliares nacionais, por vezes alguns
escravos. Entre as fbricas de ferro do interior de Minas Gerais havia as grandes, como a
de Monlevade, onde predominavam os escravos sob a direo de um tcnico; e as fbricas
de porte menor, onde havia por vezes apenas escravos sob a direo de um feitor,
tecnicamente auxiliados por tcnicos itinerantes, contratados para montar as partes mveis
dos equipamentos e instruir sob seu funcionamento, alm de esporadicamente serem
chamados a consertar e fazer manuteno destes mesmos. (SENA: 1881; BOVET: 1883;
LUCCOCK: 1975; BAETA: 1973; LIBBY: 1984 e 1988; GOMES: 1983; BARROS: 1989)
Por fim havia as fbricas pequenas de fornos de cadinhos, tocadas quase que
exclusivamente por escravos: a dirigia o trabalho o escravo ladino que aprendera o ofcio
na frica ou aprendiz deste, sem interferncia do proprietrio da forja, e com a obrigao
de produzir uma quantidade fixa por perodo, que em alguns lugares como a regio de
Itabira, em certa poca era de cerca de 120 quilos de ferro por dia. (SANTOS: 1986)
Alm das fbricas, havia os ferreiros ordinrios que estavam longe de se constituir
em um grupo de trabalhadores homogneo. Ferreiros urbanos atuavam muitas vezes entre
as categorias de arteso e dos profissionais do arremate nos trabalhos de finalizao
285
Morro Velho: Peas de mquinas, reparos em grandes mquinas e artefatos especficos para o trabalho de
minerao industrial. Fbrica de Monlevade, grandes cabeas de pilo para minerao por encomenda da
prpria Morro Velho. Fbrica do Girau: espingardas.
296
relacionados ao que hoje chamamos de construo civil e tanto podiam ter origem europeia
ou ser libertos ou escravos. Em Minas Gerais predominavam os ltimos nestas atividades.
Alguns realizavam trabalhos especficos como gradis, dobradias, fechos e fechaduras
muitas vezes complexos objetos de arte - dividindo o espao urbano com ferreiros
generalistas que cuidavam de produzir cravos, grampos e tachas simples e consertar tudo
que lhes fosse levado. J os ferreiros rurais, quase todos livres pardos instrudos ou
escravos de ganho, tinham um perfil generalista. Atendiam em suas prprias ferrarias;
estavam estabelecidos em algumas fazendas de grande porte; ou eram itinerantes, indo de
fazenda em fazenda, localidade em localidade, oferecendo servios, e no poucas vezes
utilizavam pequenas forjas construdas especialmente para esper-los.(SENA: 1881;
BOVET: 1883; LUCCOCK: 1975; BAETA: 1973; LIBBY: 1984 e 1988; GOMES: 1983;
BARROS: 1989; CUNHA: 2005)
Os instrumentos de trabalho dos trabalhadores das ferrarias (oficinas) e das fbricas
de ferro - que possuam em anexo uma pequena oficina - eram os malhos e as safras
(bigornas) de diversos tamanhos, foles, tenazes, alicates, pinas e tesoures de corte, varetas
e no mais de uma dezena de ferramentas especficas para segurar, dobrar, cortar e medir.
Alm destes instrumentos comuns a todos os trabalhadores em ferro, equipamentos mais
caros eram importados pelas empresas estrangeiras para suas oficinas, como os laminadores
da fbrica de Monlevade, e tornos e material moderno para serralheria em Morro Velho.
Estes instrumentos, tambm listados em inmeras partilhas e inventrios, sugerem, por
vezes, os limites do trabalho ali, em um dado momento. (SANTOS: 1986; NEVES: 2010)
Enquanto a realidade material do trabalho com o ferro assim se parecia no interior
do centro sul do Brasil, com o instrumental moderno e a complexidade sendo exceo, na
Corte do Rio de Janeiro da metade do sculo XIX cada vez mais tais instrumentos do que
seria chamado, em breve, de indstria metal-mecnica, se constituam em regra.
Tais atividades encontraram grande crescimento no Rio de Janeiro imperial, ruas
batizadas ou apelidadas com nomes de setores de ofcios do trabalho com metais, como a
rua dos Latoeiros, demonstram a importncia relativa destes setores, pela existncia de
muitos que destes ofcios se sustentavam, apesar de s existirem dados incompletos nas
reminiscncias destas atividades.286
286
Nas cidades de Minas Gerais essa concentrao urbana de atividades no aconteceu, pelo menor tamanho
das Vilas e menor nmero absoluto de artfices. O termo Quarteiro que surge em diversos documentos dos
sculos XVIII e XIX, como os Mapas de Populao e censos de Minas Gerais, uma circunscrio geogrfica
muito mais ampla que nosso atual quarteiro urbano delimitado por algumas ruas. Assim, vrios fogos ou
297
Esta primeira vista geral teve o fim de demonstrar de forma simplificada o quanto foi
diversificada a produo e a utilizao de metais, assim como sua distribuio espacial
bsica, urbana, rural, no interior e litoral.
Em Minas Gerais a mo de obra das fbricas de ferro era constituda de uma
porcentagem significativa de escravos. No caso da primeira que adotou equipamentos mais
eficientes, a Fbrica Patritica, seu planejador e responsvel, o Baro de Eschwege, buscou
treinar homens livres inicialmente. Logo teve que utilizar escravos alugados para certos
servios. Nesta fase inicial, quando buscou manter-se fiel ao repdio que tinha ao trabalho
escravo, Eschwege registrou que 28 trabalhadores livres deixaram a fbrica para, em geral,
montarem as prprias forjas aps de aprenderem o ofcio. Os escravos alugados foram
retirados pelos seus donos aps o mesmo perodo de aprendizado, pois desejavam que seus
escravos operassem forjas em suas prprias fazendas. Eschwege comprou ento, a
contragosto, 20 escravos. Em 1831, a fbrica operava com 55 trabalhadores escravos.
(ESCHWEGE: 1979; LIBBY: 1988)
Alm dos 28 trabalhadores livres e dos escravos treinados e remanejados, outros
trabalhadores estrangeiros do ferro vieram para Minas Gerais, assim como outros escravos
foram treinados em outros estabelecimentos. H razoveis fontes para comprovar mais
algumas dezenas desses estrangeiros e talvez uma centena ou mais de escravos treinados
para forjas, fbricas e oficinas. Alm destes, nos Mapas de Populao e censos registraram
um grande nmero de ferreiros, caldeireiros, paneleiros, etc, sendo a sua maioria de pardos
livres, dos quais no se consegue indagar sobre as origens de suas habilidades. Para estes
ltimos, a habilidade mais citada, margem para mais indagaes, a de saberem ler.
(LIBBY: 1988)
Em uma sociedade marcada pelo analfabetismo, saber ler algo muito valioso, o que
abriria espao para uma maior iniciativa pessoal no sentido do comrcio e do aumento do
crculo de sociabilidades. A falta de livros tcnicos ou outras fontes escritas impossibilitava,
ao que tudo indica, que a alfabetizao levasse ao aperfeioamento do ofcio de fabricar
ferro ou de manuse-lo, e o indicativo disso a falta crnica de modeladores e artfices
competentes, falta esta sentida por Eschwege entre 1812 e 1821; citada por Monlevade em
seu relatrio de 1854; confirmada e lamentada pelos professores da EMOP na dcada de
1880 e sentida com pesar pela Usina Esperana e pela Usina Wigg na dcada de 1890.
estabelecimentos de trabalho com o ferro ou outros metais em um quarteiro significa, nestes documentos,
uma concentrao em um distrito ou grande bairro.
298
(SENA:
1881;
BOVET:
1883;
FERRAND:
1884;
PAZ:
10/04/1894,
19/09/1895,05/10/1897, 17/02/1898; LIBBY: 1988; ESCHWEGE: 2002; NEVES: 2010)

Para o escravo havia menores possibilidades de chegar ao domnio da leitura e da
escrita, mas conhecido o fato de que eram procurados escravos ladinos que j fossem
conhecedores das tcnicas dos fornos de cadinhos, tcnica que trouxeram da frica e que
prescindia das habilidades das letras, j que aprendidas e reforadas por outros mtodos
tradicionais de memorizao.
Dos escravos que demonstravam capacidades de aprendizado pela observao,
muitos eram emprestados ou alugados aos donos de grandes fbricas para serem
reutilizados depois em outros estabelecimentos, como aconteceu com Eschwege na
Patritica e a Monlevade na sua fbrica, chegando a valores bem mais altos do que outros
cativos. (ESCHWEGE: 1979; GOMES: 1983; BARROS: 1989)
Essa rotatividade de mo de obra pode significar a movimentao de conhecimentos,
o estabelecimentos de novos contatos e certo mercado, ainda que restrito, de mo de obra
semiespecializada. Estes escravos poderiam ter algum contato temporrio com os pardos
livres ferreiros, pois estes poderiam tambm compr-los ou trein-los antes de revend-los.
Nestas complexas negociaes, um bom escravo ferreiro talvez tivesse alguma influncia
sob o seu prprio destino, e poderia ter algumas vantagens frente aos outros que no
possuam tal treinamento.
Sobre estes interstcios da escravido real, onde o escravo se insinua como agente
atravs de suas habilidades e das concesses que arranca de seu proprietrio, cabe uma nota
sobre o trabalho de Ciro Flamarion Cardoso que, a partir de estudos comparativos com a
realidade escravista em outros pases, defendeu a possibilidade de uma brecha
camponesa no Brasil para os escravos na lavoura, j que estes conseguiam ser
camponeses na parte livre de seu tempo, concedida pela prtica paternalista e dentro do
interesse do escravocrata de que o escravo se sustentasse por si mesmo, como ocorreu em
diversas outras colnias e no sistema escravista norte-americano ps-independncia. Carlos
Magno Guimares, estudando especificamente o Brasil, com nfase em Minas Gerais,
identificou nos quilombos a brecha camponesa, j que o quilombo se inseria
comercialmente no mbito do mercado, assim atuando no lugar do campons inexistente
em uma realidade instituda de plantations. Apesar do foco no caso da lavoura se dar no
perodo colonial, a se abre uma questo: Haveria tambm algo como uma brecha artes
ou brecha operria no sculo XIX, entre escravos operadores de fornos de cadinhos ou
299
ferreiros escravos que ganhassem benefcios pelo seu status diferenciado no trabalho,
ocupando posies sociais que se pensavam inexistentes no Brasil escravocrata?287
(CARDOSO: 1987; GUIMARES: 1989)
Para os ferreiros operadores das fbricas de ferro de cadinhos, parece muito difcil,
seno impossvel por causa da produo geral dos fornos que operavam e o valor da
tamina diria exigida, que se igualavam um pouco acima dos cem quilos de ferro por dia, a
no ser que se conseguisse manter a produo constante em vrios cadinhos.288 (SANTOS:
1986). As fbricas de ferro com fornos de cadinho eram locais de trabalho intensivo,
caracterstica do trabalho siderrgico moderno, e situadas no espao rural eram em geral
distantes o suficiente para impedir um efetivo trnsito dos escravos, pelo menos no
perodo de produo.289 Estes dois fatores tolheriam o acesso dos artfices a uma rede
maior de sociabilidades por onde poderiam se libertar paulatinamente das amarras do
sistema escravista. H casos, no entanto, de situaes de negociao e maior abertura,
como o pagamento por lupa de cerca de 1$000 (Um mil ris), entre escravo produtor e seu
proprietrio. 290 (SENA apud SANTOS: 1986).
Contudo, o professor da Escola de Minas de Ouro Preto, Armand de Bovet, afirma
que, por volta de 1883 observou como era comum a instituio do escravo de ganho.
Segundo ele muitos possuem escravos carpinteiros, pedreiros ou alfaiates trabalhando
estes onde acham servio. Continuando, afirma que v-se que ao menos certos
proprietrios de forjas fazem o mesmo. (BOVET: 1883)
287
Esta suposio no originalmente minha, mas no localizei nenhum texto em que ela esteja registrada.
Como fui aluno de Carlos Magno Guimares em vrias disciplinas, lembro-me vagamente de que em algum
momento tal possibilidade foi discutida brevemente entre alunos e mestre. Jos Newton Coelho de Meneses
cita casos de ferreiros, ainda no perodo colonial, em situaes bem similares aos que se encontram depois na
documentao do sculo XIX, na sua histria do abastecimento alimentar nas Minas Gerais setecentistas O
Continente Rstico - de 2000. (ref. completa na bibliografia)
288 O autor consultado, Antnio Csar Santos, no explicita em sua dissertao se a tamina de cerca de 120
quilos dirios era baseada em cada cadinho ou para a produo total das fbricas que utilizavam esta tcnica, e
que, em geral, possuam de 3 a 4 cadinhos funcionando. No primeiro caso, no haveria possibilidade de
apropriao excedente pelo escravo. Na segunda, parece inconsistente que a produo realizada pelo escravo
pudesse exceder em mais que o dobro o que ele deveria reverter ao seu dono. Isto significaria o absurdo do
enriquecimento do escravo em proporo maior do que de seu proprietrio. Assim, o tema permanece em
aberto para maiores pesquisas, mas as fontes documentais neste sentido parecem ser muito escassas.
289 Em geral relacionado aos meses secos o suficiente para se produzir, transportar e estocar com sucesso o
carvo vegetal.
290 Afirmou-se constantemente que os donos eram ausentes, se constituindo proprietrios, mas no
fabricantes de ferro. J que eram capitalistas no gerentes, entregavam no s o poder de fazer, mas de como
fazer, ao escravo ou responsvel indireto, sendo este ltimo raro. Assim, os arranjos deveriam se assimilar
com o que vigorava entre os escravos de ganho, com as grandes aberturas para a busca da liberdade futura
pela acumulao pelo escravo, desde que esse pudesse trabalhar alm do exigido para pagar ao patro o
combinado.
300
Nas fbricas maiores, que operavam no mtodo Italiano ou Catalo291 o excedente
comercializvel poderia, em tese, aparecer mais constantemente, mas no h dados. Na
unidade familiar do escravo/arteso/operrio, tambm em tese, poderia aparecer
concesso de lotes para o plantio alm de outras de natureza diversa, mas novamente
faltam dados.
Para os ferreiros urbanos ou para os itinerantes a possibilidade de ascenso parece,
por outro lado, ser real. Neste caso, no s a possibilidade de enriquecer com os ganhos
que excedessem o que teria que pagar diariamente, semanalmente ou mensalmente ao seu
dono, mas pela rede de sociabilidades que poderia acessar, demonstrando diligncia e
intelecto que o levassem no s no rumo da liberdade, mas de um status social superior.
Apesar de tal possibilidade, certo que essa ascenso deve ter ocorrido poucas vezes. O
exemplo mais radical, a histria do ferreiro Francisco Paulo de Almeida, negro nascido em
1826 em Lagoa Dourada MG, e que se tornou empresrio e capitalista, chegando ao
baronato com o ttulo de Baro de Guaraciaba, salta aos olhos. Construiu seus laos de
sociabilidade pela acumulao e sucesso de atividades de ferreiro, ourives e tropeiro.
(FERREIRA: 2008)
Assim a produo de excedentes ou produo independente fora do tempo de
trabalho, assim como a produo dos laos de sociabilidade parecem ser fatores
concomitantes para a existncia de progresso na sociedade para estes artesos.
Nos anos entre 1808 e 1824, ainda estava em questo a sobrevivncia das
corporaes de ofcio, que atuavam muitas vezes tanto para os escravos quanto para os
libertos, nas irmandades religiosas. O trabalho de Mnica de Souza N. Martins, coloca
novas questes que indicaria um status claro de artfices entre seu grupo e perante a
sociedade, aspecto este que escapou anlise historiogrfica tradicional, que negava
maiores possibilidades de insero do escravo nas sociedades coloniais, reforando apenas
o papel do trabalho forado e sob violentas formas de coao. Tendo por base a realidade
dos ofcios no Rio de Janeiro de ento, apesar de legalmente as corporaes de ofcio terem
sido abolidas pela constituio de 1824, isso no significa o imediato desaparecimento de
certos aspectos do status do arteso em toda a sociedade ps-colonial. Alm do mais,
apesar do trabalho de Mnica Martins focar principalmente as corporaes de ofcio no
291
Mtodos em que partes mveis, sopradores do forno e malho para estiramento da lupa, so movidos pela
fora de rodas hidrulicas. Esses mtodos poupam trabalho e aumentando o rendimento total da fbrica, mas
so mais exigentes no que toca a sua manuteno e operao, assim como dependem de local com
abundantes guas e desnveis apropriados.
301
Rio de Janeiro, ela cita diversos aspectos das irmandades que as corporificavam, em
diversas regies, inclusive nas Minas Gerais. (MARTINS: 2008)
Luiz Antonio Cunha j havia apontado que os trabalhadores em metais no Rio de
Janeiro e em outras grandes cidades como Salvador apareciam em vrias bandeiras alm da
de So Jorge, como os latoeiros de fundio sob a bandeira de So Miguel; os seleiros e
freeiros sob a Bandeira de Nossa Senhora da Conceio; os latoeiros de folha branca e de
folha amarela, alm dos torneiros, sob a Bandeira de Nossa Senhora das Mercs; e os
picheleiros (trabalhos em folhas de flandres) na Bandeira de Nossa Senhora da Oliveira.
(CUNHA: 2005)
Assim, podemos considerar que a sobrevivncia das Irmandades abolio das
Corporaes de Ofcios, passando aquelas a atuarem apenas em atividades assistenciais e
religiosas retirou as prerrogativas legais de exclusividade dos oficiais e aprendizes nelas
inscritos, mas no aboliu totalmente e imediatamente as relaes sociais j existentes e a
viso social sobre o status e o local do arteso na sociedade. Apesar de toda a nfase dada
pela historiografia no sentido da desclassificao do trabalho manual no Brasil escravista,
ela comporta certas excees, no sendo absoluta, j que a ideia de trabalho artesanal
comporta tanto a parte manual quanto a intelectual do trabalho. Alis, a eroso do status
do arteso se deu em um processo muito longo durante o sculo XIX e XX, processo
importante, mas que sugere muitas possibilidades futuras de pesquisas.
Nas entrelinhas ou silncios das obras de Douglas Cole Libby podemos perceber que
haveria muito pouco espao para o thos corporativo do arteso no trabalho escravo
relacionado produo de ferro nas fbricas, pelo aspecto local e apartado como esta mo
de obra aparece alocada no espao (LIBBY: 1988; 2006). Porm, por outro lado, as
afirmaes deste e de outros autores sobre a proeminncia do trabalhador escravo
permitem supor que o escravo ladino, que j vinha da frica formado nos saberes
tradicionais da fundio do ferro, podia, entretanto, j possuir e manter seu prestgio e thos
de carter mgico, religioso e arteso entre os seus prprios (SILVA: 2010). Tambm resta
ainda outra possibilidade, pois, a anlise que a historiografia mais marcadamente econmica
e quantitativa tem feito ao longo de duas dcadas no visou totalidade das relaes
culturais subjacentes possveis, principalmente no que toca aos ferreiros urbanos ou
independentes.
Alguns europeus aparecem de vez em quando neste universo dominado pela mo de
obra escrava, atuando, talvez, como consultores. Por exemplo, nos Mapas de Populao
302
aparece em um fogo do ento distrito de Itabira do Campo, hoje Itabirito, quatro alemes
ferreiros vivendo juntos sem nenhum escravo ou famlia, em 1833. (MAPA DE
POPULAO DE ITABIRITO: 1833). Seriam remanescentes dos trabalhadores que
abandonaram a fbrica Patritica? Ou trabalhariam como tcnicos itinerantes, como
aqueles que aparecem em referncias fugazes como de Luccock, em 1817, e nos relatos dos
professores da Escola de Minas de Ouro Preto quando escrevem artigos para os Anais da
EMOP a partir da dcada de 1880? (SENA: 1881; BOVET: 1883; FERRAND: 1884;
LUCCOCK: 1975).
Douglas Cole Libby apontou recentemente as discusses que permanecem acerca do
papel das irmandades em Minas Gerais, com Silva Filho e Jos Newton de Meneses
reforando a vertente dos que afirmam a irmandade como lugar de laos tnicos e sociais e,
de outro lado, Boschi e Alves, que veem as irmandades como intermedirias entre as artes
mecnicas. Libby opina que a percepo da fora do mercado em fazer baixar os preos j
orientava as Cmaras no sentido de faz-las contrrias a qualquer regulamentao de
profisses. (LIBBY: 2006). Independente da fora de uma ou de outra argumentao, que
se dirigem fortemente orientadas em documentao do perodo colonial, e pode at ser
pertinente pelas pistas que d, para o sculo XIX, que aqui nos interessa primeiramente, a
continuidade da eroso da categoria dos artfices congruente com a leitura que a elite
comea a fazer do futuro de um mercado de trabalho em que mquinas iro nivelar todos
os estratos sociais em dois nicos nveis: operrios e engenheiros, com estes ltimos
representando a nova elite do trabalho e os aliados do capital. O que posso opor evidente
eroso do mundo dos artfices, que a linguagem desse mundo ainda se apresenta muito
forte nos textos dos tcnicos do XIX, inclusive de todos os engenheiros professores da
EMOP, o que faz pensar que este mundo em eroso persiste e tenta sobreviver s lgicas
que buscam abat-lo.
Referente ao tema, no XIX, Maura Silveira Gonalves de Brito apontou
recentemente a possibilidade do ofcio de ferreiro entre escravos e libertos ser um fator de
distino social e da criao de relaes de identidade, em uma anlise preliminar que fez de
alguns inventrios, testamentos e lista nominativas presentes no Museu do Ferro, como
conhecido o Arquivo Pblico de Itabira, regio onde durante o XIX houve a maior
concentrao de fbricas de ferro conhecidas. um fenmeno que parece ser, porm,
efmero, mas pode com certeza extrapolar a regio abordada. (BRITO: 2009 e 2011)
303
Seja como for temos um grande nmero de trabalhadores em um dinmico quadro

geogrfico, registrando-se deslocamentos constantes de fbricas e oficinas, em nmero
flutuante e deslocamento e flutuaes igualmente intensos da mo de obra, seja livre ou
escrava. Estes deslocamentos formam alguma forma de rede social tnue e imprecisa, que
precisa ser mais bem estudada.
Numericamente, esta rede pode ser estimada: uma forja pequena possua em geral
entre 9 e 12 trabalhadores, enquanto as maiores tiveram at 150 trabalhadores, e em termos
de numricos a variao do nmero de estabelecimentos vai ao longo do sculo XIX de
cerca de 30 at 120 em alguns momentos, dependendo do documento em que nos
basearmos. A importncia numrica dos trabalhadores em metais fica assim, bastante
evidente, chegando a alguns milhares, em uma populao que se conta em poucas centenas
de milhares para a regio central da Provncia. Se incluirmos os que utilizam elementos de
ferro em outras obras, tendo que manuse-lo em pequenos fornos para dobr-lo e dar-lhe
forma, o nmero pode aumentar consideravelmente nas dcadas finais do sculo. Assim, o
nmero de artfices de ferro e metais na populao de Minas Gerais no sculo XIX seria
proporcionalmente considervel.
A linguagem corporativa e seus usos continuam a existir nessa grande massa de
artfices, tanto quanto na dos engenheiros. Se no, como explicar textos to efusivos como
os de Henri Gorceix ao exortar os Mestres de Forja, ou o manifesto dos alunos da Escola
de Minas contra um relatrio de um agente governamental que se manifesta favorvel ao
fabrico do ferro com carvo vegetal? Tais textos s podem ser compreendidos se
admitirmos que eles so motivados pela observao de conflitos e contradies sociais
bastante claros aos olhos de quem escreve, inclusive a dicotomia entre o mundo dos
artfices, que no segundo documento o mundo do atraso; incompreensvel aos novos e
futuros engenheiros. (GORCEIX: 1880; O PAZ, 18/12/1899, fl. 3)
Contudo, vises contemporneas no enxergaram claramente tais conflitos, j que s
podem ser vistos de soslaio, j que alvos de pouca ateno, ou mesmo de negao por parte
da maior parte dos agentes pblicos produtores dos documentos que nos chegaram
preservados.
Que papis sociais se atribuam Gorceix e os alunos da EMOP nestes dois
momentos?
Variadas formas de insero social significam muitas vises possveis dentro de uma
sociedade que se v como um corpo orgnico. As teorias neo-escolsticas e corporativas
304
tinham lanado profunda influncia na compreenso geral da distribuio de poder na

sociedade colonial, e esta influncia talvez tenha se estendido, atravs da linguagem,
sutilmente ao sculo XIX antes de ser destronada de vez. O mundo arteso no s se
desestrutura, mas incorporado pelo mundo dicotomizado entre operrios e engenheiros,
sendo que partes diversas de seus valores se distribuem desigualmente entre estes herdeiros
de sua decadncia.
Nesta aspecto, talvez seja melhor seguir a Thompson, que j enfatizara a
simultaneidade da manifestao de relaes produtivas particulares em todos os sistemas e
reas da vida social. Ele ainda deixou clara a necessidade de incorporar seriamente a anlise
antropolgica na perseguio da totalidade das relaes sociais em que esto inseridas as
mudanas econmicas e culturais. (THOMPSON: 1998)
As parcelas de participao dos trabalhadores e patres, em diversos nveis, no
planejamento, organizao e desfrute do status, com benesses, ganhos ou perdas de
prestgio social, so dados que no podem ser separados dos dados econmicos ditos
puros, j que, como advertia Thompson, todo trabalho atividade criativa que faz do
homem, homem. (THOMPSON: 1998)
Tambm Pierre Bourdieu aborda diversas questes sobre o status cultural e sua
relao com o que herdado e o que aprendido, adquirido. Ao longo destas anlises,
Bourdieu constri diversas categorias de anlise dos valores culturais postos e construdos,
alm de como diversas influncias estimulam a procura e a ocupao do que ele chama de
habitus e estilos de vida. Apesar de utilizar tais instrumentos de anlise atravs de exemplos
contemporneos, fica logo evidente que o instrumental criado por ele para a anlise de
distines culturais prenhe de significados e modus operandi para a anlise de outros
contextos em que se cruzem as variantes de nvel de aprendizado, status social, referncias
e heranas, juntamente com status profissional. (BOURDIEU: 1974)
Ser um engenheiro no sculo XIX era muito mais que pertencer a uma categoria
profissional. Desde a indumentria prpria dos profissionais liberais (sapato bico fino,
terno, colete, sobrecasaca e chapu coco), passando por uma srie de formas de proceder e
o seguimento de regras no escritas dessa verdadeira nobreza do trabalho tcnico, cria-se
uma viso comum de vida, alm do partilhamento de um thos que encontra ecos em
diversas outras profisses do passado.
A variabilidade das descries e variaes dos esquemas de trabalho que podem ser
inferidos pelos diversificados registros sobre os trabalhadores em ferro no sculo XIX em
305
Minas e Rio de Janeiro - reas interligadas de muitas formas e que devem ser tratadas sob
muitos aspectos, em simultaneidade faz inferir distines to grandes e interessantes
quantas as apontadas por Hobsbawn quando tratou da Aristocracia do Trabalho entre os
trabalhadores ingleses do sculo XIX. (HOBSBAWN: 2000)
Algumas distines ocorridas cedo no parque industrial do Rio de Janeiro podem ter
similaridades s descritas por Hobsbawn para os trabalhadores ingleses do XIX, e assim
influenciado gradualmente a viso de trabalhadores que eram afetados pelas fortes
mudanas em Minas Gerais ao longo das dcadas finais do mesmo sculo. (HOBSBAWN:
2000)
Talvez um novo ou velho aspecto dos engenheiros, a cultura do partilhamento do
risco com os operrios, tenha sido necessrio, na viso de alguns professores e
profissionais que tinham o poder de dizer o que era este thos, um dos modos de combater
os tradicionais preconceitos ao trabalho braal. Assim os engenheiros assumiriam parte do
thos derivado da viso qualitativa dos artesos, onde, na falta de um forte e completo thos
arteso entre os artfices escravos, libertos, e mesmo entre os livres, fez com que os
engenheiros trouxessem para si a responsabilidade da qualidade final e da responsabilidade
moral e completa sobre obras de engenharia tratadas, sobretudo, como obras de um artista.
Devemos nos lembra de que uma das acepes do termo thos exatamente o de
hbito, o que nos aproxima novamente da obra de Pierre Bourdieu, e da lembrana de que
os estilos de vida e modos de encarar as relaes de trabalho, assim como o proceder
socialmente, se encontram nas proximidades de seu conceito de habitus. (BOURDIEU:
1974)
J. J. Queirs Jnior, engenheiro e terceiro dono da Usina Esperana, por exemplo,
deixou clara a sua inteno de dinamitar a ponte que construra em frente a Usina, sobre o
rio das Velhas, antes que uma enchente a levasse rio abaixo. Essa uma atitude hoje
incompreensvel. No entanto, para o thos que partilhava com sua classe de engenheiros, a
resistncia da sua ponte era o atestado de sua competncia profissional. No saber se ela
aguentaria era manter o thos, mas deixar que a natureza a levasse, isso seria uma derrota
insuportvel. (MENDONA: 1988; ATHAYDE: 2010)
Assim, a fora que este thos assumia nas mentalidades destes engenheiros, criados em
um contexto fatalista e romntico determinava linhas importantes das vises que os
engenheiros tinham de si mesmos. Impossvel em uma sociedade marcada pelo escravismo
ou recm-sado dele, a existncia de tal thos do arteso-engenheiro (marcado pela qualidade
306
e garantia pessoais do artista) entre artesos do passado, cujo prestgio social corroeu-se ao
longo do tempo, e cujo thos presente (marcado mais pela fidelidade paternalista e
constncia) estabelecia outro tipo de regras, prmios e castigos entre pares, aprendizes e
superiores hierrquicos.
O Correio Mercantil do Rio de Janeiro, em 30 de julho de 1853, deixa antever que
em meados do sculo era claramente perceptvel na viso geral sobre a indstria, a
interpenetrao do status e um mesmo thos entre artfices e engenheiros, situados em um
plano prximo:
Falta ao Brasil uma escola para operrios e mecnicos, aonde possam formar
bons artfices, e contribuir a elevar a indstria do pas ao grau mais alto de
engenheiros prticos. ...so precisos de conhecimentos prticos, sem os quais
nem artfices nem engenheiros podem chegar ao aperfeioamento, nem ao
ponto que os progressos da cincia hoje exigem, mesmo das classes menos
elevadas. ... torna-se indispensvel o estabelecimento de escolas nacionais
mecnicas, quando no nas cidades provinciais, pelo menos na capital.
Fica claro mais uma vez que para se construir uma viso ampla sobre o trabalho em
ferro no sculo XIX em Minas Gerais devemos aproximar e comparar a fabricao do
insumo bsico ferro, de sua utilizao para o fabrico de utilidades, e no segreg-los como
dois objetos distintos e incomunicveis. Isso provoca necessariamente o efeito colateral de
ampliao geogrfica da anlise sobre o mercado mais dinmico, onde novos modelos de
relaes de trabalho e atividades manufatureiras poderiam se estender, provocar
intercmbios ou influenciar realidades em Minas Gerais. O estabelecimento de certas
relaes entre o interior pode ser comprovada facilmente a partir da dcada de 1890,
intuda e parcialmente documentada a partir da chegada da ferrovia, na dcada de 1880,
mas precisa ser mais bem sondada da para trs. O perodo Joanino estabeleceu um marco
em 1812, com o estabelecimento da Patritica, e que se estendeu at 1821 em profusa
documentao. Entre 1821 e a criao da Escola de Minas em 1876, ainda h muito que
pesquisar e escrever.
A fabricao do ferro, base da indstria moderna foi aferido como um cone da
modernizao e independncia nacionais durante o sculo XX, mas para os interesses da
histria social do trabalho no sculo XIX faz pouca ou nenhuma diferena averiguar se os
trabalhadores utilizavam o ferro nacional ou importado. Como os mais antigos trabalhos
em que se marcou tal anacronismo, sobrepondo a viso do sculo XX sobre as que
existiam no XIX.
Assim como esta limitao autoimposta por tal historiografia, outras, relacionadas
aos ideais republicanos e marxistas dominantes em alguns estudos sobre o tema esto j h
307
muito sendo revistos sob o vis cultural, na expectativa de reinterpretar o mundo do

trabalho do sculo XIX no Brasil, como recentemente fizeram Cladio Batalha e Ronaldo
P. de Jesus, por exemplo. Esses autores com suas novas interpretaes tm mostrado faces
diferentes das heranas partilhadas e experincias comuns vividas pelos trabalhadores do
Rio de Janeiro do sculo XIX, sobre clara influncia de Edward P. Thompson,
principalmente pelas obras Costumes em comum (cap.6 Tempo, disciplina de trabalho e
Capitalismo Industrial) e As peculiaridades dos Ingleses e outros artigos (na parte que trata da
critica que ele faz da ideia de classe como um grupo quantificvel, somando-se
trabalhadores de diversos ramos de forma simplista). (BATALHA: 2009; JESUS: 2009)
Estes estudos estendem a noo de classe operria alm do conceito marxista de
classe como dependente da existncia da conscincia de classe em seu vis revolucionrio.
Assim apresentam a possibilidade de existir algo como uma classe operria entre os
operrios do sculo XIX e XX, ainda que se organizem sob outros pretextos e lutas que
no a revoluo.
Tambm como demonstrado, a obra de de Pierre Bourdieu, A Economia das Trocas
Simblicas, em seu capitulo em que trata da diferena entre condio de classe e posio de classe,
trata de discutir certas posies Weberianas que situam as classes e grupos de status em
estruturas que possibilitam sua comparao em situaes homlogas. Prticas sociais ou
profissionais idnticas quando ocupam posies estruturalmente diferentes; ou prticas
com condies de existncia e prticas profissionais diferentes podem apresentar
propriedades comuns porque ocupam posies homlogas em estruturas diferentes.
As obras de Thompson e Pierre Bourdieu, ainda que indiretamente, esto eivadas de
questes com as quais nos deparamos em nossas pesquisas. Para os historiadores do sculo
XIX, podem estas obras ainda iluminar novas formas e abordagens dos problemas que
pretendemos tentar resolver.
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310
Alm das Senzalas: amizades e legados

Roseli dos Santos
Mestranda em Histria pela UFSJ/Capes
selix07@hotmail.com
Resumo: O presente artigo verifica testamentos do meado do sculo XIX, quando

senhores com a ameaa da morte deixaram verbas testamentrias s pessoas mais prximas.
Constatou-se que, desses, somente alguns testadores legaram a escravos e/ou libertos
benefcios post-mortem. Esse fator nos levou aindagar como se dava a aquisio desses
legados, num contexto de uma Barbacena predominantemente agrria, vinculada ao sistema
escravista e envolta s mudanas legislativas que restringiam a continuidade da escravido e
modificava as formas de posses de terras no pas. Os testadores selecionados fazem parte
do grupo dos 79 senhores dentro de um panorama de 388 testamentos encontrados no
Arquivo Municipal de Barbacena entre os anos de 1850 a 1888, que legaram benefcios a
escravos e libertos. Ao agrup-los observa-se que, uma parcela considervel, possua
algumas caractersticas semelhantes, conquanto haja diferenciaes em suas relaes
escravistas. A principal se deve ao estado matrimonial dos senhores. No de se estranhar
que a medida mais utilizada por esses senhores em busca da manuteno da ordem
escravista, e que ia diretamente ao anseio dos escravos, era a possibilidade desses homens
se tornarem livres e, quem sabe possuidores de bens que lhes favorecessem condies
estveis de vida, conquistadas por meio de legados materiais.
Palavras-chaves: Escravido, alforria, legados materiais.
Abstract: This article examines wills the mid-nineteenth century, when gentlemen with the
threat of death left money legacies to those closest. It was found that, of those, only a few
testers bequeathed the slaves and / or benefits delivered post-mortem. This factor led us to
ask how was the acquisition of these legacies in the context of a predominantly agrarian
Barbacena, linked to the slave system and involved legislative changes restricting the
continuation of slavery and modified forms of land holdings in the country. Testers
selected part of the 79 lords within a 388 panorama of wills found in the Municipal Archive
of Barbacena between the years 1850 to 1888, who bequeathed benefits to slaves and
freedmen. By grouping them shows that a significant portion, had some similar features,
although there are differences in their slave relationships. The principal is due to the marital
status of lords. No wonder that the most used by these gentlemen in search of slave law
enforcement, and went directly to the yearning of slaves, was the possibility of these men
become free, and who knows who hold assets that they favored a stable condition life,
achieved by means of legacy materials.
Keywords: Slavery, emancipation, material legacies.
Antnio Alves de Maria diz ser filho legtimo de Jos Alves de Maria e Thereza Alves
Malta; que nascera em Portugal, mais especificamente na freguesia de So Miguel; que
estava de cama, mas em boas condies mentais; que atualmente casado com Dona
311
Porfiria e que no possui filhos legtimos nem naturais. Observa que, estando seus pais
vivos seriam considerados seus herdeiros necessrios. Em caso contrrio, sua esposa ser
herdeira de sua meao. 292
O testamento de Antnio segue as determinaes da legislao brasileira que
vigorava no sculo XIX sobre as transmisses de heranas, estabelecidas h trs
sculospelas normas das Ordenaes Filipinas.293 De acordo com estas, todos os
proprietrios, com posses e com herdeiros forados ou necessrios, deveriam dispor seus
bens em inventrios. Por herdeiros se entende, nesta ordem, os filhos (descendentes), os
pais (ascendentes), os irmos e os parentes at o quarto grau consanguneo (colaterais).
Caso no houvesse herdeiros, o Estado se encarregaria de gerenciar os bens fnebres. Os
cnjuges eram meeiros e no herdeiros necessrios, havendo assim, como declarado por
Antnio, a necessidade de serem indicados como herdeiros na partilha do casal. 294
Os testamentos eram documentos geralmente escritos diante da ameaa da morte e
podem ser considerados dos registros histricos, mais complexos que o pesquisador
encontra nos arquivos brasileiros. Testemunham relatos individuais que, nas palavras de
Paiva, no raro, expressam modos de viver coletivos e informam sobre o comportamento,
quando no de uma sociedade, pelo menos de grupos sociais.295
Neles aparecem tanto elementos definidores do mundo material do testador quanto
agonia do corpo doente que procura espao para uma narrativa vista pelos que o rodeiam
exceto em casos comprovados de delrios, por isso a necessidade da citao do testador
comprovando a sanidade mental - como vontades verdicas. neste momento que
segredos so revelados, e os sentimentos cristos muitas vezes se sobressaem aos interesses
materiais, em busca de acerto de contas terrestres que visam absolvio divina. Tambm
podem indicar preocupaes com a continuidade de seus bens post-mortem e a segurana
material de pessoas queridas.
Soares observa que, em Campos dos Goitacazes, entre 1750 e 1830, eram os
testadores solteiros, sem filhos ou sem pais como herdeiros necessrios, quem mais
292AHMPAS.
Testamento de Antnio Alves de Maria, 1850. 1SVC. Cx. 282 ord. 08 fl.1v.
Havia a necessidade de reformas das Ordenaes Manuelinas, a qual s ocorreu aps o reinado de D.
Sebastio, sob o reinado de D. Felipe I (entre os anos de 1583 a 1585), sendo concluda em 1595, mas
entrando em vigncia no reinado de D. Felipe II. As Ordenaes Filipinas sobreviveriam Revoluo de
1640 e D. Joo IV, sancionou toda a legislao proveniente do tempo do governo castelhano. Para saber
mais, ler: LARA (1999).
294 Refiro aos trabalhos de FARIA (2001, p. 292-3) e tambm o trabalho de Marcio Soares que esclarece em
nota de rodap a especificidade encontrada em Campos quanto distribuio dos bens por certos testadores,
para saber mais, ver: SOARES (2009).
295 PAIVA (2009, p. 193-219).
293
312
livremente dispunha de seus bens, deixando muitas vezes de fora dos legados, seus
herdeiros colaterais (irmos ou parentes).296
Em Barbacena, entre esses senhores encontra-se o testador Fernando. Em 1857, lega
Juliana, sua escrava africana, benefcios impensados a condio de cativa tornou-a sua
testamenteira e nica herdeira, embora houvesse uma herdeira colateral, uma irm, que, de
acordo com suas prprias palavras, o ajudou enquanto doente 297 e por reconhecer a sua
misericrdia retribui-lhe a assistncia com bens monetrios de baixo valor. A atitude de
Fernando denota a influncia conquistada pela cativa Juliana, tanto na relao com o
senhor (ao receber os melhores bens) quanto com a sociedade em que estava inserida. Pois,
seria necessrio mostrar-se capaz de cumprir com preciso as disposies testamentrias
para no sofrer proibies legais.
Ao reler o testamento de Fernando, com o cuidado de agrupar suas especificidades,
deparamos com afirmaes que indicam relaes comuns existentes entre senhores e
escravos do Termo de Barbacena.
Em princpio algumas indagaes podem ser formuladas com base nos fragmentos
do testamento de Fernando:
(...) sou solteiro e neste estado me conservo e no tenho herdeiros forados. [...]
tenho uma escrava de nome Julianna africana, a qual depois de minha morte
ficar liberta em remunerao aos bons servios e assim tambm ficaro
libertos seus filhos Joo, Poncianno, Evaristo, Lino e Virginia e todos mais que
tiver durante minha vida [...].298
Estaria a confiana do testador, em relao Juliana, a indicar um romance entre

senhor e escrava? Seriam seus filhos os escravos relacionados como filhos de Juliana? Nem
todas as respostas esto dispostas nos documentos. Contudo, provvel que existisse uma
relao afetiva entre o senhor e a escrava, embora seja possvel no haver necessariamente
ligao consangunea com os filhos de Juliana. Fernando no parece se importar em deixar
pblico proximidade existente com sua herdeira ao torn-la responsvel pelos seus bens e
disposies post-mortem, o que leva a crer que no se incomodaria em assumir
publicamente a paternidade de filhos naturais.299
296SOARES
(2009, p.126).
Arquivo Municipal Altair Savassi Barbacena. Registro de testamento de Fernando da Costa Pereira
Osrio. Caixa 282, ordem 6, fl. 154. Data 1857.
298AHMPAS. Registro de testamento de Fernando da Costa Pereira Osrio. Caixa 282, ord. 6, fl. 154. Data
1857.
299FARIA, em um balano historiogrfico sobre as alforrias e alforriados dos setecentos a meados dos
oitocentos, alega que vrios testadores alforriavam no s os filhos naturais, como tambm as mes escravas.
Fato diferente acontecia com testadores, pais de filhos ilegtimos, oriundos de adultrios que no os
297
313
No foram apenas os testadores do sexo masculino, que se dispunha a beneficiar

suas escravas. Muitas mulheres, sem herdeiros descendentes ou ascendentes necessrios, ao
legarem seus bens, lembravam-se da amizade dispensada por seus escravos. Casos como o
de Dona Ana Maria de Arajo, solteira, que, em seu testamento, demonstra a proximidade
existente na relao quotidiana com sua escrava Quintiliana. Deu a esta alforria como
tambm a todos os seus filhos que h e possa haver, liberdade que se tornaria efetiva
logo depois da morte da testadora. Tambm devolveu um emprstimo, adquirido com
Quintiliana em momento de aperto, no valor de 1:000$000 (um conto de ris). F-lo,
deixando-lhe, como pagamento, uma escrava de nome Januria crioula. Dona Ana, ao
finalizar o testamento, alega que, por gratido aos servios e amizade que a sempre
tratou, institua Quintiliana parda e Vicente Ferreira Barbosa, sobrinho da senhora,
herdeiros em igualdade de direitos dos seus bens post-mortem. 300
A atitude da testadora comprova o grau de autonomia conseguido pela escrava tanto
em amizade e confiana quanto em possibilidade de exercer trabalhos extras que a
favorecesse acumular peclios. Dona Ana, alm de libertar Quintiliana, alforria outros
quatro escravos, mas somente esta alcana legados raros sua situao de cativa.
Na abertura do inventrio em 1861301, um ano depois da escrita do testamento, o
monte mor dos bens de Dona Ana chegava a 19:979$500 (dezenove contos, novecentos e
setenta e nove mil e quinhentos ris), em terras, benfeitorias e vinte escravos. Ao reduzir os
valores com as dvidas passivas e despesas do funeral, restou um monte lquido de
10:949$400 (dez contos, novecentos e quarenta e nove mil e quatrocentos ris) que,
conforme solicitao da testadora deveria ser repartida em igualdade com seus herdeiros,
Vicente e Quintiliana. Dona Ana solicita que a escrava Severina fique na meao
pertencente Quintiliana.
O sobrinho e testamenteiro de Dona Ana (Vicente) prefere como pagamento de sua
parte, sete escravos, com idade que variava de trs a quatorze anos. Deixa a Quintiliana as
terras de campo, benfeitorias, casa e quatro escravos: Miguel crioulo, de vinte anos e trs
filhos de Severina, com idade de trs, seis e sete anos. Quanto Severina, esta foi
inventariada para pagamento de dvidas do testamento, contrariando o pedido da testadora.
reconheciam e nem os tornavam seus herdeiros. Legando-os muitas vezes apenas alforrias e bens retirados de
suas tera. FARIA (2007, p. 18).
300 AHMPAS. Livro de Registros de Testamentos. Caixa 278, ordem 09, fls.69. Testamento de Dona Anna
Maria de Arajo. Data: 1860. 1SVC.
301 AHMPAS. Inventrio de Anna Maria de Arajo. Cx. 43, ord. 04. Data: 1861. ISVC.
314
A princpio, o fato de o testamenteiro desrespeitar uma solicitao de sua tia, no

deixando Severina na meao de Quintiliana e distanciando-a de seus filhos menores,
deduziria certa negligncia, no titubeando em desfazer a famlia de escravos e causando
tenso na senzala. Poderia ser tambm uma atitude realizada pela impossibilidade
financeira de cumprir risca as normas testamentrias. Todavia, felizmente o documento
deixa mostra a relao de Vicente com a falecida; alm de seu testamenteiro, era seu
maior credor, com uma dvida que chegava a seis contos de ris. Foram inventariados, para
pagamento dessa dvida, sete escravos. Outros dois cativos do plantel de Dona Ana foram
vendidos e seus valores utilizados para saldar os custos do testamento e do funeral da
testadora.
Ao analisar a quantidade de escravos adquiridos por Vicente na herana e no
pagamento da dvida, esse adquire quatorze escravos de sua finada tia. Severina, como
consta na partilha do inventrio foi includa no pagamento da dvida, dessa forma, fica sob
domnio do testamenteiro e sobrinho. Avaliada em 1: 300$000 (um conto e trezentos mil
ris), preo que alm de mostrar seu alto valor de mercado, comprova encontrar-se em
idade frtil (os documentos no mencionam sua idade, mas, como declarado, seus filhos
tinham entre trs e sete anos) e exercer profisso que gerasse produtos, como foi
mencionado pela testadora.
Teria Quintiliana se contrariado com as escolhas de Vicente, no deixando Severina
em seu poder, conforme solicitao de Dona Ana?
provvel que no, pois Vicente no tenta driblar os demais desejos fnebres de
Dona Ana. Dividiu com igualdade a herana com Quintiliana, como se verifica no
inventrio e nas prestaes de contas, o que sugere relao sem muitos conflitos entre os
herdeiros, tal situao facilitaria o convvio da escrava Severina (pertencente meao de
Vicente) com seus trs filhos que passaram a pertencer herdeira Quintiliana.
Quintiliana e Juliana so alguns dos exemplos de normalidade verificada nas relaes
escravistas com plantis pequenos ou com escravos com maior proximidade com a casa grande, os quais souberam dentro do mundo de batalhas que envolvem as relaes de
poder, aproveitar as brechas existentes nos sistemas normativos e se aproximar de forma
significativa da possibilidade de alcanar, alm da liberdade, recursos que lhe garantissem
viver com dignidade.
Os testadores citados fazem parte do grupo de 79 senhores num panorama de 388
testamentos encontrados no Arquivo Municipal de Barbacena para o perodo de 1850 a
315
1888, que legaram benefcios a escravos e libertos. Esses testadores representam 20,3% do
total.
Ao agrupar os 79 testadores, observa-se que uma parcela considervel possua
algumas
caractersticas
semelhantes,
conquanto
haja
diferenciaes
em
suas
relaesescravistas. A principal se deve ao estado matrimonial dos senhores. Ao juntar

homens e mulheres, solteiros e sem herdeiros necessrios totalizam 39, 2%, contra casados
e vivos que alcanam 30,4%, como demonstrado na tabela.
Tabela 1- Relao dos testadores quanto ao sexo, estado civil e herdeiros / 1850-1888
Fonte: testamentos do Arquivo Municipal de Barbacena Altair Savassi

*Incluindo um celibatrio sem herdeiros forados.
**Quanto aos testadores casados considerou seus cnjuges como herdeiros forados, tanto por
receberem metade dos bens como meeiros, quanto pela maior parte dos testadores indicarem seus
parceiros como herdeiros de seus remanescentes.
Dessa forma, os testadores solteiros de Barbacena confirmam a expectativa de terem

maior liberdade para dispor dos bens, em razo da ausncia de herdeiros forados e das
caractersticas de plantis menores. 302
A predominncia desses plantis em relao aos existentes em reas voltadas ao
mercado externo explicada, na afirmao de Paiva, pela diversidade econmica alcanada
por Minas Gerais desde o perodo colonial. Ela ia da atividade de minerao, passava pela
agricultura e pecuria, chegava ao comrcio - e porque no dizer e prestao de servios
como fornecimento de crditos. Formava assim um emaranhado social diferente do de
outras regies do Brasil. 303
Entre os legados direcionados aos cativos no Termo de Barbacena, estavam alguns
predeterminados com condies senhoriais, tais como: no vender o legado, casar-se,
torna-se padre, obter um ofcio, pagar dvidas, servir por um perodo a herdeiros, seguir
normas do testamenteiro ou somente segui-las depois da morte deste ou do testador,
alcanar maioridade e/ou serem obedientes aos testamenteiros e demais herdeiros. Isso se
302
Apesar deste trabalho no se pautar somente nas concesses de alforrias, mas tambm, a legados materiais
Vivos c/ em meados
Vivos s/
Solteiros
c/
Solteiros
s/
destinados aos Casados**
escravos por testadores,
dos oitocentos, tomamos
a liberdade
de comparar
os
herdeiros
herdeiros
Vivos
herdeiros
herdeiros
Solteiros
Sexo encontrados no Termo
resultados
de Barbacena
quanto ao estado
matrimonial
dos testadores,
com os dados
#
%de Guedes #sobre as alforrias
# em Porto Feliz,
% para o perodo
# final do sculo
# XVIII e%
fornecidos no trabalho
Homens
07 dos testadores
05 escravistas 15
10*
inicio
do XIX. 18
O autor23constata que
analisados para 07
aquela regio paulista,
foram21
Mulheres
06 os08
01
11
tambm
os solteiros
que mais libertaram
seus escravos,
graas15
a possibilidade02
de disporem de12seus bens de18
forma
livre devido/
de herdeiros
forados.
Total
24 ausncia
31
08
16Para saber mais,
30 ver: GUEDES
09 (2008, p. 193).
22
39
303 PAIVA (1995, p.80).
316
Tabela 2 - NMERO DE ESCRAVOS BENEFICIADOS EM TESTAMENTOS*
ALFORRIAS**
1850-1860
1861-1870
1871-1880
1881-1888
Total
117
27
102
330***
576
LEGADOS CONDICIONADOS
1850-1860
1861-1870
1871-1880
1881-1888
Total
49
13
69
08
139
LEGADOS SEM CONDIES
1850-1860
1861-1870
1871-1880
1881-1888
Total
85
19
35
14
153
ESCRAVOS BENEFICIADOS COM ALFORRIAS E BENS MATERIAIS****
260
deve talvez incerteza dos senhores quanto s reaes dos escravos depois de terem
cincia dos benefcios a eles destinados ou por estarem convencidos da incapacidade dos
cativos em gerenciar seus negcios. As diferenciaes econmicas dos proprietrios os
mais abastados se viam diretamente afetados pelas transformaes sociopolticas do Brasil
oitocentista - e o tipo de relaes estabelecidas com seus escravos tambm poderiam
influenciar nas disposies dos legados.
Tabela 2 Escravos Beneficiados em Testamentos

Fonte: Testamentos - Arquivo Histrico Municipal Altair Savassi / Barbacena.
*Informamos que os valores correspondem apenas aos escravos citados pelos senhores e confirmados em
seus respectivos inventrios. No entanto, alguns documentos no mencionaram o nmero exato de cativos
beneficiados pelo testador.
** Nem todos os escravos alforriados receberam legados materiais de seus senhores. Dessa forma explica-se a
diferena entre o total de cativos alforriados (576) e os que receberam legados (292).
*** Entre os 330 alforriados no perodo de 1881 a 1888, encontram-se os 299 escravos libertos pelo Dr.
Camillo Maria Ferreira Armonde (Visconde de Prados), falecido em 1882.
**** Somente 260 cativos receberam de seus senhores, liberdade e legados em testamento. Alguns testadores
legaram benefcios a escravos e libertos de outros proprietrios.
Retornando anlise dos tipos de legados descritos nos testamentos pesquisados e

selecionados, constata-se, em determinados perodos, diferentes determinaes. Por
exemplo. Para que cativos e libertos fizessem jus ao legado que lhes tocava, determinados
nus, s vezes, eram exigidos; outras vezes, no o eram.
Selecionamos os dois perodos em que a maioria dos testadores impunha ao escravo
ou ao liberto condies para receberem seus benefcios, fossem eles alforrias, fossem eles
bens materiais. O primeiro aumento ocorreu entre os anos de 1850 a 1860, poca em que
vigorou com mais rigidez, imposta pelo governo brasileiro, a proibio do trfico
internacional de escravos. Tambm se controlaram a aquisio de terras com a implantao
da Lei de Terras no Brasil; o segundo aumento d-se entre os anos de 1871 a 1880,
317
justamente quando a sociedade escravocrata brasileira v suas relaes escravistas

bruscamente afetadas pela implantao da Lei do Ventre Livre. Os dados demonstrados no
grfico abaixo sugerem ntima ligao entre as alteraes legislativas e os legados
condicionados, talvez como resposta s presses sociais antiescravistas e aos receios quanto
aos bens senhoriais:
GRFICO 1
testamentos
LEGADOS CONDICIONADOS E LIVRES
CONDIOES
LIVRES
1850 -1860
12
1861-1870
4
1871-1880
10
1881-1888
4
24
10
NULO
Fonte: Testamentos - Arquivo Histrico Municipal Altair Savassi / Barbacena.
A Lei Eusbio de Queiroz erradicou o trfico negreiro. Isso trouxe consequncias

desvantajosas aos senhores escravistas. Eis algumas:
- rareou-se paulatinamente a mo de obra escrava e seu valor, no mercado, se elevou;
- incentivou-se a reproduo endgena, mas seu efeito no correspondeu ao
esperado;
- elevou-se a taxa de libertao de mulheres e crianas;
- deu-se o mesmo com a taxa de mortalidade escrava, em virtude de precrias
condies de trabalho;
- necessitava-se urgentemente de novas peas para a lavoura, mormente nas reas
vinculadas exportao.
Esse aflitivo status quo levou senhores escravistas a pensar novas estratgias,
objetivando salvaguardar o que ainda restava de favorvel do escravismo.
Entre as novas estratgias senhoriais, inicia-se, com intensidade, tanto o trfico
interno de cativos (compravam-se os escravos excedentes de determinadas regies) quanto
diminuio da poltica de alforrias. Na viso de Mattos, ao se legar ao escravo a
possibilidade de se tornar homem livre [e com bens materiais que aumentavam seu grau de
318
autonomia dentro de uma sociedade escravista, podendo torna-se tambm senhor de

escravos e se firmar como homem livre], combinava-se autonomia escrava com autoridade
senhorial. Completava-se assim a poltica de dominao e de legitimao do sistema
escravista.
Contudo isso no deixava de criar perspectivas concretas ao escravo de libertar-se do
cativeiro.
304
Assim, a lei de fim do trfico negreiro forou os senhores a planejar a
mantena da paz nas senzalas. Anteriormente, a expectativa de alforria fomentada no

escravo merecedor, mantinha essa paz. Caso o escravo no fosse merecedor, seria
substitudo por novos africanos que, posteriormente, tambm buscariam meios para
alcanar sua liberdade.
Para Silva, os senhores, diante das novas conjunturas, reagem de acordo com a
estrutura econmica de cada regio: naquelas onde h declnio na produo, desfazem-se
dos cativos aproveitando seus valores de mercado; aquelas onde h prosperidade buscam
aproveitar, durante o mximo de tempo possvel, a mo de obra escrava existente. Ambas
as situaes no so bem vistas pelos cativos, que sofrem graves prejuzos, com suas
existncias.305
Barbacena participa ativamente do trfico interno de escravos, importando, entre os
anos 1852 e 1871, 5.528 cativos de outras regies. Esse nmero comparado ao da
importao de cativos feita, no mesmo perodo, por Santo Antnio do Paraibuna Juiz de
Fora (9.140) mostra que a sociedade barbacenense estava apegada mo de obra cativa no
ps 1850. Dessa forma torna-se esclarecedor o aumento dos legados condicionados entre
1850 e 1860. Era a tentativa de manter, sob o domnio senhorial, os braos cativos. Ao
mesmo tempo buscava-se manter a estabilidade entre a casa-grande e senzala legando
benefcios com determinaes que deveriam ser cumpridas.
Como afirma Mattos, entre a liberdade e a escravido na regio Sudeste, a relao
entre senhores e escravos era mais do que simples ligao de propriedade. Nessa relao,
consideravam-se deveres de fidelidade e de amizade. Se assim no fosse, ganhos j
alcanados correriam riscos. Por exemplo: suspenso do direito alforria, mesmo a
escravos j libertados.
Essa poltica de negociao, entretanto, no favorecia somente o
poder moral dos senhores, pois a repercusso de atos considerados pelos escravos como
304
305
MATTOS (1998, p.143).

SILVA (2007, p.53).
319
reprovveis poderia desencadear reaes impensadas e perigosas para a prpria

manuteno do sistema.306
Outro fator a considerar, quando da anlise do aumento de legados condicionados
nos anos de 1850, foi perturbao causada pela aprovao da Lei de Terras. Ela teria
influenciado os senhores do Termo quanto distribuio dos benefcios post-mortem,
principalmente numa regio predominantemente rural. Desde a suspenso das sesmarias e
o incio do registro das terras em cartrio, estas tiveram alta em seus valores, o que tornaria
seus proprietrios mais cautelosos quanto perpetuao dos bens agrrios.
Barbacena, embora no estivesse inserida diretamente na economia de exportao,
obtm sua posio de entreposto de comrcio e de abastecimento do mercado interno.
Tambm utiliza suas terras de pastagens e de cultivos de hortalias para se enriquecer e
dinamizar sua produo.307 Mesmo com a diferenciao econmica em relao cidade de
Juiz de Fora, no viabilizou os proprietrios rurais do Termo a restringir seus bens de raiz
ao seu reduto familiar ou a preserv-los de diferentes formas.
O segundo aumento dos legados condicionados, apresentados no grfico 1
comeam, justamente, com a implantao da Lei do Ventre Livre em 1871. Esta, alm de
beneficiar os ingnuos nascidos de mes cativas, proibia a utilizao da lei costumeira
senhorial, se, em caso de ingratido, revogar benefcios j concedidos aos escravos, e
oficializava a prtica do peclio como meio de alcanar a liberdade. Assim, os proprietrios
escravistas se viram de mos e ps atados diante das presses escravas e de leis
abolicionistas. Era necessrio, portanto, novo instrumento coercitivo para a manuteno do
poder moral dos proprietrios escravistas.308
Nas pesquisas que abordam casos de ascenso social do escravo, citamos o trabalho
de Guedes sobre as experincias de egressos do cativeiro. Esse pesquisador inicia suas
explicaes contestando as hipteses lanadas por outros historiadores que afirmam que as
concesses de alforrias aos escravos, por parte de seus senhores, podem ser consideradas
engodo senhorial de um lado e sintoma da resistncia do outro. Para o autor, o seguir tal
pensamento dicotmico, implica afirmar que os escravos conquistaram um engodo e
caram na armadilha do senhor, contribuindo para a manuteno e estabilidade do sistema.
309
306
MATTOS (1998, p. 192).

MASSENA (1985).
308 CUNHA (1985, pp.45-60).
309 GUEDES (2008, p.183).
307
320
A seu ver, o que ocorria era o contrrio. As concesses de alforrias pertenciam ao

poder moral do senhor. Era uma troca equitativa em busca da estabilidade, porm, no
eliminava tenses e presses estimuladas pelos escravos. Estes sabiam que precisavam ser
cautelosos para adquirir uma mobilidade social que lhes possibilitasse viver com
tranquilidade. claro que houve aqueles que reagiram de forma agressiva ao cativeiro, que
se rebelaram ou fugiram mato adentro, mas esses, conforme o autor, viam sua liberdade
social cada vez mais distante.
Seguindo o pensamento de Guedes, as alforrias, por ser concesso dos senhores,
facilitava a estes serem os manipuladores do sistema escravista. No entanto, tais
manipulaes sofriam influncias das presses e inseguranas surgidas dentro da relao
senhor e escravo. O cativo, apesar das limitaes impostas pela escravido, mostrava-se
atento s determinaes senhoriais, o que fazia com que senhores agissem com cautela em
relao a eles.
Desde a dcada de 70, as cartas e legados condicionados passaram a estabelecer uma
data para a concesso, talvez devido aos receios quanto continuidade da escravido.
Como afirma Pires, utilizar uma carta, como expediente de controle, sem delimitar um
perodo para sua efetivao, talvez no se revelasse uma estratgia mais eficiente naquele
momento.
310
Por outro lado, a extenso dos prazos mostra a crena na longevidade do
sistema escravista. Assim, o aumento das condies, na dcada de 70, dos legados
distribudos pelos testadores barbacenenses aos cativos confirma a viso de Guedes sobre a
necessidade da continuidade do poder moral dos senhores sobre seus escravos, diante das
instabilidades polticas da manuteno do sistema. Ao aceitar tais benefcios no fazia dos
escravos iscas fceis s armadilhas senhoriais. Apesar da imposio das condies, em caso
de serem contrariados em suas expectativas escravas, poderiam eles transformar-se em
homens perigosos continuidade do sossego senhorial.
A presena, no grfico, de um testamento nulo deve-se ao descumprimento das
disposies testamentarias, diante da inexistncia de bens suficientes para pagamento das
despesas e legados post-mortem. Foi o que se deu com o testamento de Antnio
Gonalves de Andrade.311
310
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Cartas de alforria: para no ter o desgosto de ficar no cativeiro.
Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v.26, n.52, 2006, p.152.
311AHMPAS Registro de testamento. Caixa 286, ordem 08, livro 18, fl. 48. Antnio Gonalves de Andrade.
Data 1871. 1SVC.
321
Os legados livres, apresentados no grfico constituam em muitos casos, uma

estratgia senhorial que visava formao de agregados. No eram eles demonstrao de
generosidade. Como sugere Pires, ao analisar as cartas de alforrias incondicionais no alto
serto da Bahia cujas observaes estendemos s distribuies de legados de Barbacena o fato de testarem incondicionalmente benefcios a determinados escravos, apesar de no
descartar as relaes de amizade, afeto e gratido, tambm se pautavam na necessidade de
assegurar trabalhos gratuitos ou a preos irrisrios desses libertos.312 Na verdade, a
incondicionalidade nada mais era do que o pagamento por anos de dedicao e trabalhos
prestados aos senhores. H anos tais cartas e legados j haviam sido pagos de diversas
formas.
A famlia S Fortes fornece informaes sobre as estratgias escravistas utilizadas
pelos antigos senhores com a desarticulao da mo de obra compulsria em Barbacena.
Procedendo ao inventrio e s contas testamentrias dos bens de D. Maria Lusa S
Fortes em 1889, os recibos dos legatrios (ex-cativos) demonstram terem recebido
benefcios prximo de 13 de maio de 1888. Realizou-se, no mesmo ms, um contrato entre
o testamenteiro Manoel Maria de S Fortes e os libertos, firmando o agenciamento dos
trabalhos dos ex-escravos por um prazo inicial de trs meses na Fazenda do Curral Novo
(na parte da fazenda pertencente finada, contavam-se 599 alqueires de terras de culturas e
campos, mais casas, moinho, monjolo, senzala, ranchos para porcos, paiol e dezenas de
animais como bois, vacas, bezerros, porcos, burros e cavalos). Pagava-se aos homens um
salrio de 8$000 (oito mil ris); s mulheres o mesmo valor, s que trimestralmente. Mais
tarde, o perodo seria renovado somente com os trabalhadores necessrios manuteno
dos servios da fazenda em troca de salrio e mdico. Os demais libertos eram instalados
em pequena rea da fazenda para agricultarem, e receberia a metade dos produtos
originrios em terra boa, a tera parte em terra regular e o razovel em terra ruim. 313
Dentro dessa viso, no de se estranhar que a medida mais utilizada pelos senhores
em busca da manuteno da ordem escravista, e que ia diretamente ao anseio dos escravos,
era a possibilidade desses homens se tornarem livres e, quem sabe possuidores de bens que
lhes favorecessem condies estveis de vida, conquistadas por meio de cartas de alforrias e
de legados deixados por seus senhores.
312
PIRES (2006, pp.141-174).

Inventrio de D. Maria Luiza de S Fortes, caixa 79, ordem 08, ano 1889. Contas
Testamentrias, caixa 141, ordem 01, 1889. 1SVC.
313AHMPAS.
322
Faria corrobora com a idia de que a alforria poderia ser resultado tanto do acmulo
de peclios, depois de anos de trabalhos por parte do cativo, quanto da recompensa por
sua dedicao, amizade e bons servios prestados ao senhor. Em suas palavras, para o
escravo o ganho mais evidente era o exerccio da liberdade de movimento. 314
Por ora, observamos que a relao de proximidade entre senhores e escravos foi uma
marca das disposies testamentrias que favorecia os cativos, com liberdade e bens
materiais, e tambm aos escravos j retirados das garras da escravido, mas com forte
ligao com a casa senhorial. Eram benefcios que ampliavam a autonomia alcanada. Tais
relaes eram consequncia da ausncia de parceiros e herdeiros necessrios e da
conjuntura porque passava o sistema escravista brasileiro. Necessitavam ambos os lados de
readaptaes em suas atitudes, fato que no descarta previses erradas ou mal formuladas
que os deixavam (senhores e escravos) merc de perigos.
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314
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323
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324
Simpsio Temtico 02:

Famlia e Histria: perspectivas e abordagens
A me de famlia: construo de um ideal no jornal O Sexo Feminino

Brbara Figueiredo Souto
Mestranda em Histria Social pela USP
barbarasouto@hotmail.com
Resumo: Analisamos o jornal O Sexo Feminino, de propriedade de Francisca Senhorinha da

Motta Diniz, o qual comeou a circular no dia 7 de setembro de 1873, na cidade da
Campanha. Aps um ano de publicao em Minas Gerais, a proprietria mudou-se para o
Rio de Janeiro, onde continuou suas publicaes at o ano de 1890 com algumas
interrupes. A partir de novembro de 1889, o jornal passou a ser intitulado O Quinze de
Novembro do Sexo Feminino, em homenagem mudana poltica, pela qual o pas passou.
Focamos a anlise na construo do ideal de me de famlia elaborado nas pginas do
jornal. Logo no primeiro nmero do peridico, Francisca Diniz apresentou a questo
central de sua luta: a educao da mulher. Para a autora, a me era pea fundamental na
famlia e na sociedade, pois ela era a responsvel pela educao dos filhos. Entretanto, a
redatora denunciava que em sua poca, os homens negligenciavam a educao feminina.
Tal fato seria prejudicial para a famlia e para a civilizao como um todo, pois como
poderia a mulher educar a humanidade, se a prpria me de famlia no recebia ensino de
qualidade? Ao longo da leitura do peridico, percebemos que o ideal construdo sobre a
me de famlia estava relacionado com moral, virtude, religio, independncia, inteligncia e
ao poltica.
Palavras-chave: Imprensa, Maternidade, Famlia
Abstract: The journal analyzed O Sexo Feminino, property of Francisca Senhorinha da
Motta Diniz, which began circulating on September 7, 1873 the citys Campanha. After a
year of publication in Minas Gerais, the owner moved to Rio de Janeiro, where she
continued her publications until the year 1890 with some interruptions. From November
1889, the journal came to be called O Quinze de Novembro do Sexo Feminino, in honor of the
political change, in which the country has. We focus the analysis on the construction of the
ideal mother of the family prepared in the journal pages. On the first issue of the journal,
Francisca Diniz presented the central issue of her struggle: the education of women. For
the author, the mother was a key player in the family and society, for she was responsible
for the education of children. However, the editor complained that in her time, men
neglected the education of women. This fact would be detrimental to the family and to
civilization as a whole, for how could the woman educate humanity if the mother of the
family herself was not receiving quality education? Throughout the reading of journal,
noticed that the ideal built on the mother of the family was related to morality, virtue,
religion, independence, intelligence and political action.
Keywords: Press, Maternity, Family
325
O peridico O Sexo Feminino tinha como subttulo dedicado aos interesses da

mulher. Esse jornal tinha como redatora e proprietria a professora Francisca Senhorinha
da Motta Diniz, natural de So Joo Del Rey. Ainda no h muitos trabalhos sobre esse
importante jornal do sculo XIX,315 mas existentes revelam que no foram encontrados
registros de nascimento e morte de Francisca Diniz, nem a data em que ela mudou-se de
Campanha. Entretanto, seus pensamentos, defesas e projetos ficaram registrados nas
pginas de seus peridicos, que felizmente esto conservados em microfilme no acervo da
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.
A proposta principal do peridico era veicular ideias em prol da melhoria de vida das
mulheres. A principal defesa de Francisca Diniz era a educao feminina de qualidade,
como podemos ver nesse trecho veiculado no primeiro nmero do seu peridico:
Em vez de paes316 de familia mandarem ensinar suas filhas a coser, engomar, lavar,
cosinhar, varrer a casa etc., etc., mandem-lhes ensinar a ler, escrever, contar,
grammatica da lingua nacional perfeitamente, e depois, economia e medicina domestica, a
puericultura, a litteratura (ao menos a nacional e portugueza), a philosophia, a historia, a
geographia, a chimica, a historia natural, para coroar esses estudos a instruco moral e
religiosa; que estas meninas assim educadas no diro quando moas estas tristes
palavras:
Si meu pai, minha mi, meu irmo, meu marido morrerem o que ser de mim!!
No sirva de cuidado aos paes que suas filhas, assim educadas e instruidas, no
saibo coser, lavar, engomar, cortar uma camisa, etc.etc. (DINIZ, 07/09/1873, p.1)
importante observar nesse trecho que para Francisca Diniz a educao da mulher
mo se limitava s habilidades domsticas, nem ao conhecimento cientfico. Para a
professora, a mulher tinha que saber como cuidar da casa, do marido e dos filhos, mas tais
habilidades no eram incompatveis com a cincia, por isso, a mulher devia se instruir, para
conseguir entrar no mercado de trabalho e ganhar seu prprio dinheiro, o que era
fundamental para a independncia do sexo feminino. Portanto, para a redatora a
emancipao da mulher ocorreria por meio da instruo. Na atualidade, essas ideias podem
parecer simples, mas para a segunda metade do sculo XIX era um tipo de pensamento que
distoava dos ideais da sociedade patriarcal. Alm das ideias avanadas, outro grande mrito
de Francisca Senhorinha era divulgar esses pensamentos na imprensa espao que era
comumente atribudo como de exclusividade masculina e ainda covocar suas
conterrneas para aderirem sua luta:
315
At agora encontramos apenas as seguintes dissertaes: NASCIMENTO, 2004; ANDRADE, 2006;

ROSA, 2011.
316 Nas transcries e nomes prprios manteremos a grafia original.
326
Instruco para o sexo feminino minhas caras patricias! No cessemos de pugnar e

clamar at que completamente consigamos este desideratum [...] Principiemos a
reagir contra o despotismo do homem, e o primeiro passo seja este, habituandonos a vir imprensa exprimir os nossos pensamentos [...] Pela discusso
persuadiremos, e conquistando palmo a palmo o terreno que nos ho roubado,
seremos um dia independentes e felizes.
O hymno da victoria sera nosso. Avante pois. (DINIZ, 14/09/1873, p.2)
Francisca Senhorinha acusava o homem de colocar a mulher na condio de

submissa, mas no deixava de alertar as suas companheiras, que muitas vezes a prpria
mulher permitia tal condio. Por isso, clamava para que as mulheres se instruissem e
saissem da condio de traste de casa. Apesar da professora ter dirigido seus escritos s
mulheres em geral, ela tinha preocupao especial com as mes de familia. A prpria
redatora era casada, com um professor e tambm proprietrio de um jornal na cidade de
Campanha, e me de trs filhas Amelia, Albertina e Elisa Diniz. Portanto, a professora
conhecia bem a vida de me, de esposa, alm de professora e jornalista. provvel que o
magistrio, que no sculo XIX muitas vezes era compreendido como uma extenso da
maternidade, e as leituras de autores como Aim Martin317 e Rousseau tenham-na
influenciado na construo de seu ideal sobre a me de familia.
Francisca Diniz acreditava que a me de famlia era elemento fundamental na
sociedade, por isso, para que um pas se desenvolvesse era preciso que o grau de instruo
das mulheres fosse elevado, j que eram elas as responsveis pela educao dos futuros
cidados. Por esse motivo, a redatora suplicava em seu jornal:
Prepare-se o futuro pela educao e instruco do sexo fragil.
Formem-se as mis de familia, que por seu turno vo erguer escolas e collegios,
nos campos, nas villas e nas cidades; que ensinem mocidade de ambos os
sexos os sos principios de uma instruco moral e religiosa, e a face da sociedade
se ha de mudar.
Mis de familia assim formadas prepararo a mocidade que futuramente possa
ornar as diversas carreiras a que pde aspirar um moo ou uma moa desde a mais
alta escala social at o mais modesto emprego official.
S ha um meio de regenerar a sociedade, de mudar moralmente a face da terra,
de emancipar a mulher, de salvar-lhe um futuro pela educao e instruco no collegio,
ou no lar domestico por pedagogos da escolha paterna, e isto emquanto no se
preparo as mes de familias.
E tal a preponderancia materna que a respeito Aim Martin assim se exprime:
No corao maternal se nutrem o espirito dos povos, os seus costumes, prejuizos, virtudes, e
por outros termos, a civilisao do genero humano.(DINIZ, 14/09/1873, p.2)
317 Loius-Aim Martin, foi um literato francs do sculo XIX que publicou um nmero considervel de obras.
Alguns estudiosos da rea de gnero remetem a ele devido a sua obra que trata da educao da mulher,
mesma obra na qual Francisca Diniz retirou a frase citada acima: De lducacion ds mres de fammille, ou de la
civilisation du genre humain par les femmes, publicada em Paris, pela editora Gosselin, em 1834. Ver, por exemplo:
PERROT, 1988, p. 177.
327
No podemos deixar de observar que na concepo de Francisca Senhorinha, a

moral e a religio eram elementos fundamentais na educao e, portanto, seriam
elementares na formao feminina. Para entender melhor essa ideia, vale dizer que para a
redatora instruo e educao tinham significados distintos. A instruo era o acesso aos
conhecimentos cientficos, ou seja, era o desenvolvimento das habilidades intelectuais. Esse
tipo de conhecimento, geralmente, era ensinado na escola e poderia ser transmitido por
professores ou professoras para Francisca Diniz, a mulher tinha a mesma capacidade
intelectual que o homem, ideia fortemente contestada no sculo XIX, inclusive por
mdicos e cientistas.318 J a educao era dividida em trs categorias: intelectual, fsica e
moral. Para a redatora, a educao intelectual era o mesmo que a instruo; a educao
fsica referia-se aos cuidados com o corpo e a sade; e, por fim, a educao moral tratava-se
dos ensinamentos religiosos e das virtudes (DINIZ, 04/10/1873; p.1-2; DINIZ,
11/10/1873, p.1-2). Desta forma, a professora afirmava que apenas as mulheres eram
capazes de educar, os homens s conseguiam instruir, pois era da natureza feminina ter
virtude e moral. Baseada nessa ideia, Francisca Diniz escreveu diversos artigos criticando a
presena de professores na educao infantil, para ela apenas as professoras deviam ocupar
a profisso de professora primria, pois a criana devia formar sua personalidade com
virtude e carter, que s as mulheres tinham habilidade de moldar. Para ela, as crianas
educadas pelos homens cresciam cheias de vcios (DINIZ, 01/11/1873, p.1; DINIZ,
31/10/1875, p.1-2). Veja esse trecho de um artigo escrito pela professora Francisca Diniz:
Si a pureza de costumes to importante no professor, o pudor dos
indispensaveis requisitos numa professora.
A misso do professor difficil; mas a da professora sempre muito mais
ardua. A mulher foi predestinada para o sacrario dos affectos mais intensos do
lar, a sua educao requer por consequencia cuidados especiaes.
A sociedade avalia pelo pudor da mulher a sua cora de virgem, a sua virtude
de esposa e a pureza de sua maternidade. E ainda este sentimento o maior
vinculo que lhe prende na fronte o respeito da familia.
A mulher pde, e honrozissimo exemplos existem, accumular para com a prole
os deveres de pai, quando perante a sua virtude nenhum olhar malicioso se
levante; e nesse caso a sua sublimidade no tem limites. A maternidade pois o
mais sancto dos encargos sociaes.
E si da educao da mulher pendem tantos e to valiosos interesses;
professora que tem entre suas mos as mes do futuro, cabe a mais ardua, a
mais difficil e a mais importante das misses.
Como pregar a moral, seno quando deveras se sente? Como edificar a
esperana de um povo inteiro sino com o exemplo? O mais recatado pudor e a
mais rigida moral devem ser os principaes adornos das professoras.( DINIZ,
12/03/1874, p.1)
318
Sobre a inferioridade feminina, nos discursos mdicos e cientficos ver: ENGEL, 2000.
328
Devido importncia que Francisca Diniz legava me de familia, ela no

descuidava em incentivar o aprimoramento intelectual das mulheres. Como vimos nos
trechos anteriores, ela convidava as mulheres a se expressarem na imprensa, mas tambm
incentivava a leitura:
Mes de familia, acordai desse vosso somno prejudicial reservai alguns
momentos para lrdes, para vos instruirdes a fim de que comprehendendo o
que educao, possais da-la a vossos filhos, que por seu turno a transmittiro
aos seus descendentes (DINIZ, 04/10/1873, p.2)
As mes de familia para poderem bem comprehender esta tarefa tem absoluta
necessidade de ler e ler muito, ter conhecimento do que se passa no mundo pela
leitura reflectida dos periodicos (DINIZ, 11/10/1873, p.1)
Alm do incentivo leitura e escrita de artigos, Francisca Diniz tambm aceitava

colaboraes literrias, ou seja, contos e poesias. Devido ao receio de mostrar seu
pensamento, muitas colaboradoras enviaram poemas sem a assinatura. Annimos, com
nomes ou pseudnimos, o importante que em quase todos os nmeros dos jornais de
Francisca Diniz havia uma expresso literria de suas colaboradoras. Os temas expressos
em forma de poesia eram variados, desde amor, familia e Deus emancipao feminina. A
ttulo de exemplo, segue o poema de S.Q:
Conselhos minha filha
Filha, cultiva o entendimento
O estudo augmenta sempre o talento,
Quando a belleza do corpo finda
O espirito vive e brilha ainda
Procura ornal-o com a riqueza
De sns virtudes que do nobreza,
Narte mesquinha do toucador
S as vaidosas acho valor.
Estes enfeites que o corpo adorno
A presumida, bella no tornam
Belleza dalma s deve ornar
Quem quer no mundo fazer-se honrar.
Nada entre os homens tem mais valor
Que o precioso santo pudor,
Guarda no seio a piedade
Doce indulgencia e a castidade.
O mundo engana com mil trapaas
Do seus prazeres, vicio e desgraa,
Foge dos laos desse traidor
Que alma endoa fingindo amor.
Foge aos deleites da ruim vaidade
Que nunca trazem felicidade,
E quer na alegre ou triste sorte
Seja a virtude sempre teu norte.
329
(S.Q. 26/12/1875, p.2-3)
No poema escolhido a temtica e argumentos dialogam diretamente com o programa

do jornal O Sexo Feminino, mas vale alertar que isso no era regra, as mulheres deviam
escrever poesias mais para praticar a escrita que defender uma ideia, mas caso fosse
possvel conciliar os dois melhor. Outra estratgia utilizada pela professora, com o intuito
de melhorar o intelecto de suas leitoras era a veiculao de charadas. Sempre no nmero
posterior ao da publicao da charada, Francisca Diniz revelava a resposta.
Para uma mulher ser uma boa me de famlia era preciso mais que um intelecto
desenvolvido. Segundo Francisca Diniz, a mulher exercia grande influencia nos filhos e
esse fato no era novidade, por isso, mencionou grandes homens que foram influenciados
por suas mes, como Voltaire, Napoleo e Lamartine (DINIZ, 31/07/1874, p.3) Uma boa
me, aos olhos de Francisca Senhorinha, devia abrir mo do luxo e da vaidade para focar
na educao de seus filhos, alm disso, a me devia ser recatada e no gastar seu tempo
com bailes e teatros. (SEM AUTOR, 30/08/1874, p.1-3). A redatora no construiu tal ideal
de me de familia sozinha, as colaboradoras do jornal corroboravam as concepes de
Francisca Diniz, veja esse pensamento:
[...] si no tiver no corao o germen de uma religio pura e santa, si no possuir
uma educao apurada, jmais ser uma virtuosa filha, uma mi de familia modelo,
uma verdadeira educador de sua prole; no passar de uma figura de cra, ou de
uma estatua de carne. (SEM AITOR, 18/10/1873, p.4)
Conclumos ento, que Francisca Senhorinha da Motta Diniz, juntamente com as

colaboradoras do jornal O Sexo Feminino, construram um ideal de me de famlia, em fins
do sculo XIX, que estava pautado, em primeiro lugar na instruo feminina, que era
elemento fundamental para a mulher educar os futuros cidados e ser independente dos
homens. Entretanto, outros quesitos formavam esse ideal, como o desenvolvimento das
habilidades domsticas e das virtudes, alm da religio e da moral.
Referncias bibliogrficas
ANDRADE, Fernanda Aline de Almeida. Estratgias e Escritos: Francisca Diniz e o Movimento
Feminista no sculo XIX (1873/1890).Dissertao de mestrado apresentada a Universidade Federal
de Minas Gerais, em 2006.
ENGEL, Magali. Psiquiatria e feminilidade. In: PRIORE, Mary Del (org). Histria da Mulheres no
Brasil. 3 ed. So Paulo: Contexto, 2000.
330
NASCIMENTO, Ceclia Vieira. O Sexo Feminino em Campanha pela Emancipao da Mulher.

(1873-1874). Dissertao (mestrado), Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de
Educao, 2004.
PERROT, Michelle. Os excludos da Histria: operrios, mulheres e prisioneiros. 3 ed. Trad. de
Denise Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
ROSA, Gerlice Teixeira. Ethos e argumentao de Senhorinha Diniz em O Sexo Feminino.
Dissertao (mestrado), Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Letras, 2011.
Referncias das fontes
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. A educao da mulher. O Sexo Feminino, Campanha,
07/09/1873, p.1. [grifos no original]
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. A minhas patricias. O Sexo Feminino, Campanha,
14/09/1873, p.2.
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. Emancipao da mulher. O Sexo Feminino, Campanha,
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. Educao physica, moral e intellectual. O Sexo Feminino,
Campanha, 04/10/1873, p.1-2.
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. Educao moral. O Sexo Feminino, Campanha,
11/10/1873, p.1-2.
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. Como devem trabalhar as mes de familia para fortificar o
caracter de suas filhas. O Sexo Feminino, Campanha, 01/11/1873, p.1.
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. O pudor em uma mestra. O Sexo Feminino, Campanha,
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. O professorado feminino na instruco primaria. O Sexo
Feminino, Rio de Janeiro, 31/10/1875, p.1-2. [grifos no original]
DINIZ, Francisca Senhorinha da Motta. Educao physica, moral e intellectual. O Sexo Feminino,
Campanha, 04/10/1873, p.2. [grifos no original]
S.Q. Conselhos minha filha. O Sexo Feminino, Campanha, 26/12/1875. p.2-3.
31/07/1874, p.3.
SEM AUTOR. Anjos e deminios. O Sexo Feminino, Campanha, 30/08/1874, p.1-3.
SEM AUTOR. Belleza femenina. O Sexo Feminino, Campanha, 18/10/1873, p.4.
331
Desejando deixar por socorridos por sua morte:

Famlias de padres: o caso do Vigrio Joo da Costa Guimares (1819-1836)
Edriana Aparecida Nolasco
Mestranda em Histria pela UFSJ / CAPES/DS
drinasco@yahoo.com.br
Resumo: O debate acerca da histria da famlia tem possibilitado uma reviso dos diversos
tipos de organizao familiar ainda que estes fossem constitudos aqum do modelo
patriarcal. Assim, analisando as prticas de alguns padres atravs de fontes primrias
percebemos a possibilidade da constituio de famlias por parte destes na Comarca do Rio
das Mortes. Estes elementos, analisados luz de uma srie de documentos e tendo por
base as teorias acerca dos diversos arranjos familiares, permitem atravs do
reconhecimento de filhos e da trajetria de vida observada na pesquisa, constatar a
existncia de laos consanguneos ao longo do tempo. As aes do padre Joo da Costa
Guimares torna-se um exemplo em relao aos seus filhos reconhecidos em Escritura de
Perfilhao. Sobretudo, se considerarmos que a reviso do termo patriarcal proposta por
alguns estudiosos da histria da famlia comprovaram que estes valores estiveram presentes
em arranjos familiares constitudos margem da legitimidade.
Palavras-chave: Famlia, Padres, Sociabilidade
Abstract: The discuss about family history has possibilited a review of the various types of
family organization even though these were constituted below the patriarchal model. So,
analyzing the practices of some priests through primary sources we can perceive the
possibility of formation of these families in the County of Rio das Mortes. These elements,
examined through a series of documents and based on theories about the different family
arrangements, allows through the recognition of children and the trajectory of life observed
in the research,verify the existence of consanguine nooses to the long of time. The actions
of Priest Joo Guimares da Costa turn a example in relation to his sons recognized in
Escritura de Perfilhao. Especially if considers that the revision of the term "patriarchal"
proposed by some scholars of the history of the family proves that these values were
present at family arrangements constituted to the margin of legitimacy.
Keywords: Family, Priests, Sociability
Os estudos sobre a famlia tm avanado no sentido de compreend-la nos seus mais

diversos modelos de organizao. O pioneiro das teorias que trataram da importncia e da
organizao familiar brasileira foi Gilberto Freyre, que reduziu de certa forma, a
compreenso da famlia nos moldes patriarcais. O autor, ao estudar o Nordeste aucareiro
no perodo colonial, props uma anlise sobre a famlia brasileira considerando-a como
fundamental na organizao poltica, social e econmica do pas. Para ele as condies da
sociedade colonial brasileira pautavam-se na estabilidade patriarcal da famlia. A casa grande
era representante de todo o sistema econmico, social e poltico no territrio brasileiro.
(FREYRE, 2006: 65) Tal teoria lana luz sobre a nossa proposta de pesquisa medida que
332
atribumos ao tipo de famlia estudado, estratgias de insero e conformao nos aspectos

sociais, polticos e econmicos na Comarca do Rio das Mortes.
A interpretao de Gilberto Freyre perdurou durante muito tempo como nica chave
explicativa da histria da famlia na sociedade brasileira. Entretanto, alguns estudiosos da
antropologia, sociologia e, posteriormente da histria, relativizaram esta explicao e a
criticaram, na medida em que a tendncia da famlia nos moldes patriarcais no
correspondia aos diversos modelos familiares que compuseram a sociedade brasileira no
perodo colonial e posterior.
A pioneira nestas crticas foi a antroploga Mariza Corra e a partir da mesma foram
formuladas outras explicaes, nas quais as famlias foram compreendidas dentro de
diversos arranjos distintos do prottipo da famlia extensa descrita por Freyre. Neste
sentido, outros formatos familiares foram considerados, tais como, a relao de
concubinato, os lares chefiados por mulheres solteiras, vivas, a no-coabitao etc.
(CORRA, 1982: 13-36) A referida autora, precursora nestes debates, criticou severamente
a interpretao de Freyre interpretando-a como sendo tradutora de uma homogeneizao
social desprezando a complexidade da sociedade brasileira em termos familiares. Deste
modo, contribuiu significativamente para as crticas, ao chamar a ateno para a
homogeneizao social derivada da perspectiva freiriana. Para a autora, no se trata de
negar a existncia da famlia patriarcal e sua importncia no cenrio brasileiro, mas admitir
a coexistncia deste modelo com outros tipos de arranjos familiares. Segundo a autora,
(...) a famlia patriarcal pode ter existido, e seu papel ter sido extremamente
importante, apenas no existiu sozinha nem comandou do alto da varanda da
casa grande o processo total de formao da sociedade brasileira. Para ambos
os autores parece no ter havido, neste pas onde a colonizao se fez de
maneira to dspar, um processo de constituio de unidades domsticas de
variedade equivalentes nas muitas regies onde se instalaram os primeiros
colonizadores. A histria da famlia brasileira torna-se, em suas mos, um
objeto dado, individualizado, e apenas no seu interior que ocorrem as
transformaes: (...). (CORRA, 1982: 25)
Como podemos perceber, as crticas relativas teoria freiriana tem por base esta
generalizao aplicada sociedade brasileira relativa composio familiar. Sem negar,
portanto, a importncia da famlia nesse contexto, tais crticas procuraram validar outras
formas de arranjos familiares que coexistiam com o sistema patriarcal.
Os diversos tipos de interpretaes sobre a constituio familiar na sociedade
brasileira, embora divergentes em determinados aspectos, consideraram a famlia como
fundamentalmente importante na estruturao econmica, poltica e social. Sheila Faria
333
resumiu a famlia como sendo fundamentalmente importante para a montagem e

funcionamento das atividades econmicas coloniais. (FARIA, 1998: 21) Contribui com
essa ideia, Eni Samara, ao afirmar que a famlia teve uma importante e real participao no
povoamento das regies do interior, bem como na organizao e estruturao do poder
local e na circulao de riquezas. (SAMARA, 1989: 07) Tais consideraes permitem
percebermos que a famlia foi fundamentalmente importante na organizao das atividades
socioeconmicas. Da, a importncia de seus estudos para compreenso da sociedade nos
seus mais diversos aspectos.
As pesquisas que promoveram o avano na questo das concepes familiares se
relacionaram demografia, por meio desta foi constatado uma variedade de modelos
familiares distintos da perspectiva patriarcal. Conforme Sheila Faria, no Brasil os estudos
pautados na demografia, descortinaram estruturas e organizaes de domiclios bastante
diversificados. (FARIA, 1997: 47) Contribui com esta ideia, Mariana Muaze, em seus
estudos sobre famlia e poder no Brasil Imprio, segundo a autora, as anlises
demogrficas ressaltaram outros tipos de formao familiar e abriram espao para a
discusso de questes como o papel da mulher, os tipos de casamento, as relaes de
concubinato, a ilegitimidade, os laos de compadrio, etc. (MUAZE, 2008: 10) Por sua vez,
Eni Samara apontou para este fato, ao considerar que nos processos sociais era possvel
perceber a existncia de arranjos familiares alternativos, concubinatos e participao das
mulheres na formao da sociedade. Deste modo, a existncia destas mltiplas formas
distintas do modelo patriarcal possibilitou a concepo de que as famlias se organizavam
de acordo com os mais variados contextos brasileiros. (SAMARA, 1989: 08)
Neste sentido, o predomnio da interpretao reducionista do sentido patriarcal
perdurou durante muito tempo, sem levar em conta as contribuies que o mesmo legou
para as novas abordagens sobre a histria da famlia. Gilberto Freire, apesar da adoo da
famlia como prottipo da ordem patriarcal, no desprezou outras abordagens que podem
ser verificadas atravs de diversas fontes primrias. Estas, na perspectiva do autor, podem
auxiliar o estudioso da histria ntima da famlia brasileira. Dentre os exemplos destas
fontes, o autor destaca os inventrios, as cartas de sesmarias, os testamentos, as diversas
correspondncias da Corte e ordens reais, pastorais e relatrios de bispos, atas de sesses
de Ordens Terceiras, confrarias, alm de assentos de batismos, casamentos e bitos, autos
de processos matrimoniais e outros. (FREYRE, 2006: 46)
334
Alm desta contribuio, alguns historiadores propuseram uma reviso do termo

patriarcal e perceberam neles determinados valores que se contrapem s suas diversas
crticas interpretativas. Ronaldo Vainfas, em seus estudos sobre a associao do
patriarcalismo e misoginia, assinalou para o fato de que, os autores clssicos, ao atribuir
valores patriarcais nas famlias extensas, no negaram, portanto, a existncia de outras
formas familiares que compuseram a sociedade brasileira. Para o autor, as preocupaes
dos clssicos era acentuar as estruturas de poder, rejeitando as estruturas domiciliares.
(VAINFAS, 2010: 152-153) Neste sentido, fica evidente que a anlise das estruturas
domiciliares pode favorecer outro tipo de concepo de famlia e valores. Slvia Brugger,
por sua vez, tambm considerou a importncia de se pensar tais valores como insertos nas
diversas formas de relaes familiares na medida em que interpretou a noo freiriana a
partir da sustentao de que o patriarcalismo naquela sociedade, embora fosse
predominante, no era o nico a ser considerado. (BRUGGER, 2007: 49)
Para a regio da Comarca do Rio das Mortes, de modo especfico a Vila de So Joo
del-Rei, os estudos de Slvia Brugger, amparados em dados demogrficos, constataram uma
srie de relaes baseadas para alm do matrimnio cristo, em concubinatos e tambm a
existncia de lares chefiados por mulheres solteiras. A autora prope em seus estudos uma
releitura do patriarcalismo inserindo-o nas diversas relaes existentes. (BRUGGER, 2007:
71-72) Assim, as caractersticas que balizavam a organizao das famlias patriarcais foram
percebidas nestes tipos de arranjos especficos estudados pela autora. Deste modo, foi
possvel considerarmos que, por meio das relaes que buscaremos observar atravs da
constituio das famlias do clero e na relao destes com seus filhos, possa haver a
presena de valores patriarcais dominando essas esferas domiciliares especficas.
Os estudos de Slvia Brugger sobre as relaes familiares em So Joo del-Rei,
apontaram para essa realidade ao constatar que a existncia das relaes consensuais no
deve ser interpretada como ausncia dos valores patriarcais. A autora prope uma reviso
do conceito de famlia patriarcal de Gilberto Freyre e, discutindo o conceito de
patriarcalismo, demonstrou que o mesmo estava associado representao do poder que
tinha a famlia naquela sociedade, que representava uma significao simblica de valores.
Assim, numa reviso da obra de Gilberto Freyre, aponta para a existncia dos valores
patriarcais na Vila ainda que esta seja fortemente marcada pelo concubinato. Segundo a
autora,
(...) interessante sublinhar que os trabalhos demogrficos sobre Minas Gerais
se tm baseado, principalmente em mapeamentos populacionais feitos em 1804
335
e na dcada de 1830, momentos nos quais os ndices de legitimidade de So

Joo del-Rei indicam tanto nos batismos realizados apenas na Matriz quanto na
regio como um todo, um aumento das relaes extraconjugais entre a
populao livre. (...) O que concluo que a existncia de relaes consensuais
no deve ser interpretada - como o fizeram alguns historiadores - como indcio
de ausncia ou debilidade do patriarcalismo ou das relaes familiares. Antes, o
concubinato fazia parte e tinha papel importante na constituio destes valores
na sociedade. (BRUGGER, 2002: 89)
Do exposto, fica claro que na anlise das relaes familiares baseadas no concubinato
e/ou em outros domiclios chefiados por mulheres, a autora percebeu que os traos
patriarcais que caracterizavam as famlias extensas estiveram presentes tambm neste
modelo familiar na Comarca do Rio das Mortes. exatamente neste ponto que a
historiadora Slvia Brugger define o patriarcalismo. Este no se configura como um regime
cristalizado, mas pode ser compreendido como um sistema de valores, nos quais as prticas
internas no seio familiar refletem a dominao por meio da famlia dos aspectos sociais,
polticos e econmicos da sociedade. Tais valores no dependem necessariamente do
formato da famlia extensa, conforme a teoria de Gilberto Freire, mas das aes que
revelam a importncia da famlia em estratgias que lhe garantissem a sobrevivncia, o
prestgio social, a manuteno das relaes sociais e de poder. Neste sentido, na anlise de
outros tipos de famlias, h a possibilidade da existncia destes valores, da a possibilidade
de percebermos tais valores nas famlias especficas constitudas pelo clero.
As prticas do concubinato e da procriao de filhos por parte dos padres se
configuravam como um fato comum e era investido da ilegitimidade familiar. Concluso
semelhante foi observada, tambm em relao s outras formas de relaes familiares que
foram constitudas margem do matrimnio cristo, pois estas tambm eram concebidas
como famlias ilegtimas. Tal ilegitimidade foi atrabuda pela Igreja, alm do Estado, pois
tendo como princpio o casamento religioso como meio de legitimao familiar, condenava
as relaes que no correspondessem a tais valores. Segundo Ida Lewkowicz, Igreja no
importavam somente as vocaes religiosas e o crescimento de seus prprios quadros.
Coube-lhe o papel de dirigir a poltica familiar colonial, (...) A ao disciplinadora da Igreja
fez-se por meio da perseguio aos concubinrios, aos amancebados e aos desviantes.
(LEWKOWICZ, 2007: 532)
Em seus estudos sobre a famlia em Minas Gerais, Luciano Figueiredo afirmou que
havia uma parceria entre a Igreja e o Estado no sentido de disseminar a preservao da
famlia legtima. (FIGUEIREDO, 1997: 21) Corrobora com esta afirmativa, Ana Luiza
Pereira, ao afirmar que, a Igreja Catlica e o Estado portugus compartilhavam, no sculo
336
XVIII, objetivos muito semelhantes no que diz respeito composio da sociedade na

Amrica portuguesa, sendo a unio matrimonial seu expoente. (PEREIRA, s/d) Ronaldo
Vainfas, nesta mesma perspectiva, afirmou que na tentativa de controlar de perto a vida
dos fiis a Reforma catlica, alm de reafirmar dogmas e regras sobre o casamento, ainda
preocupou-se com a vida das famlias, nas relaes entre pais e filhos e marido e mulher.
(VAINFAS, 2010: 36) Deste modo, as unies que se davam fora deste contexto
moralizador eram consideradas ilegtimas.
Para alm do princpio de legitimidade pulverizado pela Igreja, os padres ainda
possuam o impedimento ao matrimnio pelo fato de serem ordenados sacerdotes. Porm,
fazia parte do cotidiano na Comarca do Rio das Mortes as relaes vividas pelos padres
com mulheres e filhos expressando, neste caso, um arranjo familiar ilegtimo, mas aceito
socialmente dentro dos padres da poca.319
Neste sentido, nossa pesquisa tem como pressuposto bsico compreender as famlias
dos padres como representante destes novos arranjos familiares na Comarca do Rio das
Mortes, no sculo XIX. O que pretendemos , sobretudo, atravs da anlise das possveis
relaes entre padres, mulheres e filhos percebermos a presena dos valores considerados
patriarcais.
O prprio Gilberto Freyre abriu precedente para este tipo de anlise na medida em
que admitiu que os alguns elementos do clero, tambm foram responsveis pela formao
de famlias reais. Nas palavras do autor,
Dos prprios padres, vigrio e frades sabe-se que muitos, quando prsperos,
em vez de apenas simbolicamente paternais, tornaram-se desde cedo, no Brasil,
fundadores e pais de famlias reais, cuidando delas embora no fossem, para
os moralistas, famlias em sua expresso integral com o maior zelo e
tornando-se rivais dos senhores das casas-grandes como povoadores,
colonizadores e dominadores da Amrica portuguesa atravs da famlia ou do
familismo. (FREYRE, 2006: 130)
Diante disto, podemos conjecturar que o prprio Freire, apesar das inmeras crticas,
demonstrou um avano significativo no contexto de sua obra, pelo fato de admitir a
existncia de formas de famlias antipatriarcais na sociedade brasileira. Para o autor, desde
os dias coloniais vm se mantendo no Brasil, e condicionando sua formao, formas de
organizao de famlias extrapatriarcais, extracatlicas que o socilogo no tem, entretanto,
o direito de confundir com prostituio ou promiscuidade. (FREYRE, 2006: 130) E ainda,
319
Ao que tudo indica as relaes de concubinato mantidas pelos padres era aceito socialmente. De forma
especfica no caso que pretendemos analisar neste artigo, o padre Joo reconheceu seus filhos em cartrio
pblico na presena de testemunhas, alm de outros indicativos que revelam a convivncia do mesmo com
seus herdeiros, portanto, revelando a publicidade desta relao.
337
conforme a citao acima demonstrou que os padres podem ser pensados e analisados
como elementos formadores de famlias.
So poucos os trabalhos que tem como objeto de investigao exclusivo, os padres,
mais especificamente, a constituio de famlias por parte dos mesmos. Os que existem, em
sua maioria, se prendem nas prticas imorais do clero, reduzindo-as como uma forma de
desvio. A maioria dos trabalhos realizados nessa temtica concebe a formao de famlias
por parte dos padres como sendo de carter desviante, devemos, pois considerar que tais
pesquisas se baseiam em fontes inquisitoriais de denncia.
No nosso caso, defendemos a autenticidade de tais famlias pautada em documentos
pessoais dos padres que reconheceram seus filhos e cruzando tais fontes com documentos
de seus herdeiros tendo por base os valores patriarcais da sociedade. Com isto, no
negamos a importncia dos estudos desenvolvidos por meio de outras abordagens que
analisam as prticas do clero como sendo imorais e a constituio destas relaes sob o
estigma da ilegitimidade. Porm, observarmos atravs de uma nova perspectiva, a existncia
deste tipo de famlia atribuindo a ela valores patriarcais.
A prtica de reconhecimento de filhos em testamentos e/ou escrituras de perfilhao
se configurou como uma atitude comum de um grupo de padres constantes nos
documentos pesquisados. Portanto, nossa proposta conforme mencionado anteriormente
consiste em analisar tais aes, e, a partir delas formular uma explicao geral especfica
dentro de uma lgica familiar pautada nos valores patriarcais. Tal proposta se conforma
com a perspectiva micro-analtica medida que nossa ateno se dirige s singularidades
das trajetrias individuais de um grupo de padres (grifo meu). (LIMA, 2006: 147)
Desta forma, nosso objeto de investigao o padre Joo da Costa Guimares. Este
fora natural e batizado na Freguesia de Nossa Senhora do Pilar da vila de So Joo del-Rei,
nascido em 1754 e filho legtimo de Domingos da Costa Guimares e de sua mulher Dona
Rita de Souza do Nascimento.320 Consta ainda em seu Processo de Habilitao que desde
criana o habilitando ajudava na Igreja, tanto na vila de So Joo del-Rei como no arraial de
Conceio da Barra e que seus pais moravam na lavra da Lagoa Verde, eram brancos e
legtimos. O referido padre Joo da Costa, ordenado por volta de 1766, com 22 anos teve
uma filha em 1794. No caso do filho Joo Pedro Celestino que o padre Joo da Costa
Guimares reconheceu em sua escritura no encontramos seu registro de nascimento que
320 Processo De Genere Vitae et Moribus do padre Joo da Costa Guimares, 1776. Arquivo Eclesistico da
Arquidiocese de Mariana (AEAM). Armrio 05. Pasta 791.
338
torna impossvel sabermos qual deles nasceu primeiro, Ana Custdia ou Joo Pedro, e se
eram filhos da mesma mulher. Em 1819, o padre em questo vai ao cartrio e faz uma
Escritura de Perfilhao, revelando o reconhecimento de dois filhos.
Escritura de Reconhecimento de Filhos Naturais e Perfilhao e Instituio de
herdeiros que faz o Padre Joo da Costa Guimares a Joo Pedro Celestino da
Costa e Ana Custdia da Costa, casada com o Tenente Joaquim Bonifcio
Brasiel
(...) sendo no Ano do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de mil
oitocentos e dezenove aos doze dias do ms de Dezembro do dito ano, nesta
Vila de So Joo del-Rei, Minas e Comarca do Rio das Mortes em casas de
morada do Padre Joo da Costa Guimares, (...) e a compareceu o mesmo
Padre Joo da Costa Guimares, morador nesta mesma Vila que reconheo
pelo prprio (...), e por ele me foi dito em presena das testemunhas (...), que
desejando deixar por socorridos por sua morte a Joo Pedro Celestino da Costa
e Ana Custdia da Costa, mulher do Tenente Joaquim Bonifcio Brasiel para se
escaparem das mos da pobreza e misria e arredarem de si as desgraas a que
estas arrastam e conduzem os mseros mortais vendo-se obrigados a violarem o
Sagrado das Leis Divinas e Humanas e tendo em vista serem j falecidos os pais
e avs dele Outorgante e reconhecendo serem os dois Outorgados Joo Pedro
Celestino da Costa e Ana Custdia da Costa seus filhos naturais por tais os
declara e por serem tidos por sua fragilidade depois de sacerdote secular do
Hbito de So Pedro os perfilha, e h por perfilhados pela presente Escritura
para entrarem na herana dos bens dele Outorgante por sua morte (...) E logo
por se acharem presentes os Outorgados Joo Pedro Celestino da Costa e Ana
Custdia da Costa com seu marido Tenente Joaquim Bonifcio Brasiel
moradores nesta mesma Vila (...) foi dito em presena das mesmas testemunhas
que aceitavam esta Escritura na forma e para o fim nela declarado. (...) O Padre
Joo da Costa Guimares.321
O fator curioso neste caso que o Padre Joo da Costa Guimares reconheceu seus
filhos apenas nesta escritura, omitindo a existncia dos mesmos em seu testamento, no qual
declara,
Eu o Padre Joo da Costa Guimares querendo firmar a minha ltima vontade
fao o meu testamento na forma seguinte: Sou natural desta Freguesia de So
Joo del-Rei filho legtimo de Domingos da Costa Guimares e Rita de Souza
do Nascimento, j falecidos, presbtero secular e no tenho herdeiros
necessrios.322
Podemos conjecturar a partir desta observao, que poderia ter sido comum a
omisso na escrita dos testamentos por parte de alguns padres no que se refere existncia
de filhos ilegtimos, ou ainda o fato destes filhos j serem falecidos no momento da morte
do testador. Neste sentido, em relao ao herdeiro Joo Celestino, no encontramos
321
Escritura de Perfilhao do Padre Joo da Costa Guimares. 1819. Livro de Notas 03 - 2 ofcio. 18181821. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN. p. 47v.
322 Testamento do Padre Joo da Costa Guimares. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1836, caixa 60. p. 3.
339
nenhuma outra informao que revelasse a continuidade da sua existncia, o nico dado
que temos dele o reconhecimento do padre na Escritura de Perfilhao. Por outro lado,
no caso da herdeira Ana Custdia esta se encontrava viva no momento da escrita do
testamento de seu pai, o padre Joo. Tal afirmao foi constatada atravs do registro de
casamento323 de seu filho, neto do Padre, herdeiro institudo por ele em testamento Lcio
Bonifcio Costa Brasiel324, este tendo se casado em 1839, sua me aparece no registro ainda
viva, sem a observao de ter falecido. Portanto, entendemos que a filha do padre Ana
custdia estava viva ao tempo do falecimento de seu pai.
Analisando o inventrio do padre Joo da Costa Guimares feito em 1836,
observamos que o mesmo ao final da vida possua poucos bens, conforme consta nesta
declarao, diz o Sargento Mor Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel testamenteiro do
falecido Padre Joo da Costa Guimares que quer proceder inventrio nos bens do mesmo,
mas estes so insignificantes (...).325 Alm disto, percebemos que o inventariante o seu
genro o Sargento Mor Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel, o que evidencia a proximidade
na relao entre o falecido e o mesmo. No seu inventrio foram arrolados, alm de alguns
trastes, poucos mveis, alguns livros, peas de roupas e enxoval, entre elas uma batina,
existia tambm um escravo velho e doente. No encontramos qualquer indcio da me de
sua filha Ana Custdia, a escrava Jacinta Custdia, a no ser no registro de casamento da
filha, portanto, no temos como afirmar se esta tambm era me do herdeiro Joo Pedro
Celestino da Costa e qual o seu destino durante a trajetria desta famlia.
Mas, o importante, neste caso, que atravs do texto da escritura podemos
perceber que houve evidentemente uma preocupao com o bem estar destes filhos aps a
sua morte, nos seguintes termos, desejando deixar por socorridos por sua morte. Esta
atitude demonstra a ateno e preocupao do destino dos filhos por alguns padres no ato
do reconhecimento, procurando assegurar o futuro dos mesmos em termos econmicos.
Suely Almeida apontou para esta mesma caracterstica ao destacar que a legitimao de
filhos em escrituras pblicas de perfilhao demonstrava que os padres se mantiveram de
323
Registro de Casamento de Lcio Bonifcio da Costa Brasiel. 1839. Livro de Registros de Casamentos.
Arquivo Eclesistico da Diocese de So Joo del-Rei. Livro 11, p. 123.
324 Nota-se que o nome do referido neto do padre Joo da Costa Guimares, no registro de casamento foi
lanado como Lcio, sendo que no testamento o padre o nomeia Luis, fato este comum em documentos
escritos.
325 Inventrio do padre Joo da Costa Guimares. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1836, caixa 48. p. 2.
340
certa forma, prximos de seus filhos e, por isso, nas palavras da autora, podem ter sido
bons pais (grifo da autora. (ALMEIDA, s/d: 04)
O falecimento do dito Padre ocorreu somente em 31 de maio de 1832, treze anos
depois do registro da escritura em cartrio.326 Em seu testamento, nomeia como
testamenteiros em conjunto seu genro e filha e institui por herdeiros os filhos dos seus
primeiros testamenteiros, Instituo por meus herdeiros do resto dos meus bens aos filhos
dos primeiros testamenteiros acima nomeados Joo Norberto da Costa e Luis Bonifcio da
Costa.327 Tendo em vista que seus primeiros testamenteiros so o Sargento Mor Joaquim
Bonifcio Fernandes Brasiel e sua mulher Ana Custdia da Costa, esta sua filha
reconhecida na Escritura de perfilhao, seus herdeiros ento, so os seus netos.
Percebemos ento a estratgia familiar de transmisso de herana por parte deste
padre. Tendo em vista que reconhecendo seus filhos em carta de perfilhao garantiu, de
certa forma, a sucesso dos bens, e ainda se preocupou em transferir o restante dos bens
que lhe eram de direito aos seus netos. A legitimao de filhos, atravs de mecanismos
como o testamento e a escritura de perfilhao garantia aos mesmos o direito de sucesso.
Segundo Jnia Furtado, no Brasil colonial e em Portugal, de acordo com as Ordenaes
Filipinas, os filhos ilegtimos podiam ser legitimados e/ou herdar mediante algumas
condies. (FURTADO, 2011: 98)
Na busca da existncia de outros documentos cartoriais pertencentes aos filhos deste
Padre, no sentido de verificar as articulaes entre pais e filhos, infelizmente no foi
encontrado nenhum deles, nem mesmo do seu genro o Sargento Mor Joaquim Bonifcio
Fernandes Brasiel. Porm, em relao ao cruzamento deste documento com registros
eclesisticos encontramos o nascimento e o casamento da herdeira Ana Custdia. Esta
nasceu em 1794, foi batizada na Matriz de Nossa Senhora do Pilar e consta como filha
natural de Jacinta, escrava do dito padre Joo da Costa Guimares.328 O que nos chamou a
ateno neste registro que a criana foi alforriada na pia batismal pelo padre Joo da
Costa, prtica esta comum, no que se refere filiao ilegtima oriundas da relao entre
senhores e escravas. Segundo Vitria Andrade, as alforrias concedidas na pia batismal nos
faz pensar numa complexa relao pautada muitas vezes na solidariedade, afinidade e/ou
ligao de paternidade. (ANDRADE, 2011: 02) o que foi constatado na observao deste
326
A data do falecimento do mesmo consta no Termo de Abertura lavrado no processo de Testamento.

Testamento do Padre Joo da Costa Guimares. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1836, caixa 60. p. 3.
328 Registro de Batismo de Ana Custdia. Livro de Batismos. Arquivo Eclesistico da Diocese de So Joo
del-Rei. 1794. Livro 16. p. 207.
327
341
registro. O padre Joo da Costa Guimares teve dois filhos, apesar de no sabermos se
ambos foram tidos da mesma escrava Jacinta, porm preocupou-se em alforriar a filha na
pia batismal, evidenciando uma ligao de paternidade com a mesma. A herdeira Ana
Custdia se casou em 1811, com a idade de 17 anos329, e em 1819, quando tinha 25 anos foi
reconhecida em cartrio por meio da sobredita Escritura de Perfilhao.
Quanto ao genro do padre, o Sargento mor Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel,
este foi detectado como inventariante de outro de igual sobrenome, o seu pai, Loureno
Jos Fernandes Brasiel em 1833.330 Na pesquisa deste inventrio, qual foi a nossa surpresa
ao descobrirmos que ambos, o inventariado e seu filho, genro do padre Joo da Costa
Guimares, eram msicos. Tais concluses foram possveis, a partir da descrio dos bens
do dito Loureno, onde apareceram diversos instrumentos musicais e vrias partituras
relacionadas s msicas sacras. Outro fator indicativo foi percebido atravs de uma petio
formulada pelo genro do falecido, Joo Leocdio do Nascimento, vivo e responsvel
pelos netos deste, o qual declarou que vivia do ofcio da msica. (...) o Suplicante vive da
Arte de Msica da qual igualmente viveu o dito seu sogro e vive o inventariante seu
cunhado, (...).331 O cunhado citado neste caso o tal genro do padre, o Sargento Mor
Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel. Deste modo, percebemos que os familiares do genro
do padre Joo da Costa Guimares, incluindo seu pai e cunhado viviam da arte da msica.
Outras suposies podem ser inferidas ao analisarmos a lista dos bens do inventrio
de Loureno Jos Fernandes Brasiel, nesta continha vrios elementos relacionados
religio, como, quadros de santos, livro do Novo Testamento, catecismo, missais e
formulrios de orao. Este um fator indicativo da vivncia religiosa pelo msico,
podendo revelar uma possvel proximidade com o padre Joo da Costa Guimares, j que
este como padre, obviamente, exercia funes de cunho religioso. Tendo o msico diversos
instrumentos musicais e partituras relacionadas religio, e sendo constatado que o mesmo
vivia da msica, bem como outros elementos da sua famlia, provavelmente eles atuavam
em diversas festividades da Igreja e por isso, o estabelecimento de uma relao mais estreita
com o padre Joo da Costa Guimares.
O que pretendemos afirmar o fato de que esta proximidade pode ter influenciado o
padre Joo da Costa na escolha de um noivo para sua filha Ana Custdia da Costa e ter
329 Registro de casamento de Ana Custdia. Livro de Casamentos. Arquivo Eclesistico da Diocese de So
Joo del-Rei. 1811. Livro 2. p. 641.
330 Inventrio de Loureno Jos Fernandes Brasiel. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1833, caixa 128.
331 Idem. p. 4.
342
contratado o casamento da mesma com o dito filho do msico o Sargento Mor Joaquim
Bonifcio Fernandes Brasiel. Neste sentido, a Igreja, alm de ser um local destinado ao
exerccio e cumprimento das funes espirituais e religiosas, poderia tambm representar
espaos de sociabilidade nos quais os padres negociavam o futuro matrimonial de suas
filhas com aqueles que nela atuavam nas diversas funes, como neste caso, a da msica.
Slvia Brugger, ao analisar as estratgias familiares e alianas matrimoniais, assinalou que
tais prticas foram bastante comuns naquela sociedade, tendo em vista que o casamento na
poca, no tinha como escopo principal a satisfao dos noivos, mas, sobretudo, visava os
interesses familiares. (BRUGGER, 2007: 222)
Marcos Andrade, em seus estudos sobre a elite sul-mineira, afirmou, ao analisar as
caractersticas patriarcais da famlia Junqueira, que entre os elementos que caracterizam a
presena do patriarcalismo nestas famlias se inseriam as alianas matrimoniais, as
ocupaes de cargos polticos, administrativos e eclesisticos, etc. (ANDRADE, 2008: 253254) De acordo, com o autor, considerando que as estratgias matrimoniais caractersticas
das famlias patriarcais buscavam contratar casamentos de suas filhas com pessoas
semelhantes no aspecto econmico, possvel perceber tal estratgia na atitude do padre
Joo da Costa Guimares.
Tais iniciativas evidenciam no apenas as alianas pautadas na endogamia,332 mas
tambm as escolhas baseadas na igualdade das famlias. Sobre a questo da igualdade, Slvia
Brugger afirma que, ser igual, na concepo patriarcal daquela sociedade, era ter o que
trocar entre as famlias que se uniam atravs do matrimnio arranjado de seus filhos. (...)
as unies matrimoniais selavam alianas entre grupos familiares que tinham algo a se
oferecer, reciprocamente, fosse prestgio social, riqueza, acesso a redes de poder, entre
tantas outras possibilidades. (BRUGGER, 2007: 226) Assim, o fato do genro do padre
Joo da Costa Guimares, possuir a patente de Sargento Mor, demonstrando, portanto,
determinado poder e prestgio social, pode ter influenciado na escolha do mesmo para
casar-se com sua filha.
Outro fator a ser considerado que, dois dos irmos do genro do padre tambm
eram sacerdotes. Os filhos do msico Loureno eram o Padre Francisco de Assis Brasiel e
332
A endogamia, segundo Marcos Andrade, representava um recurso eficiente na medida em que os

casamentos realizados entre pessoas da mesma famlia evitavam a disperso da herana. Para maiores
informaes ver: (ANDRADE, 2008: 248-252).
343
outro falecido por nome Padre Antnio da Trindade.333 Este fato ratifica outra
caracterstica de famlias patriarcais, na medida em que o msico Loureno Jos Fernandes
Brasiel direcionou dois de seus filhos para se tornarem padres. Sabemos que o fato de ser
padre conferia status familiar, conforme afirmou Ida Lewcowicz, necessrio lembrar que
foi prtica comum entre as famlias, na sociedade colonial, a reserva de um filho para padre
ou uma filha para freira, garantia de prestgio social e possibilidade de ascenso (...).
(LEWCOWICZ, 2007: 56) Assim, podemos supor que a famlia do genro do referido padre
pode ser considerada igualmente importante do padre Joo da Costa Guimares, da a
estratgia em unir as famlias iguais para consequente ampliao do poder e prestgio
social.
Atravs deste estudo de caso, foi possvel percebermos, que os documentos
utilizados para anlise expressam em sua conjuntura o estabelecimento das relaes entre
os padres e seus filhos. As disposies da escritura e testamentos analisados revelaram os
cuidados e ateno do padre Joo da costa Guimares manifestados atravs da proximidade
familiar. Deste modo, conclumos que partindo do reconhecimento dessa filiao, seguida
da anlise e cruzamento das fontes, e ainda de documentos dos herdeiros e/ou pessoas
relacionadas ao padre, foi possvel entendermos os mecanismos utilizados por este tipo
especfico de famlia.
Podemos supor que os padres ao reconhecerem seus filhos, o faziam, sobretudo,
buscando garantir-lhes certa estabilidade econmica. Marcos Andrade admite ao analisar as
caractersticas patriarcais da famlia Junqueira que uma delas era a preocupao em
acumular fortuna. (ANDRADE, 2008: 253-254) Neste sentido, podemos perceber atravs
da anlise dos inventrios que os padres da Comarca do Rio das Mortes souberam se
inserir na dinmica econmica presente naquela sociedade. Estes elementos, alm de
consorciar suas funes sacerdotais com a constituio de famlias, ainda trabalhavam para
a aquisio de bens se envolvendo em atividades econmicas de toda ordem, estas para
aqueles que possuam famlias eram fundamentais sobrevivncia dos seus.
Quanto insero econmica dos padres, Kenneth Serbin chamou ateno para este
fato ao afirmar que, a vida material reinou suprema na histria do clero catlico. (...) No
Brasil colonial, os padres exerciam considervel poder econmico. E continua o mesmo
autor, ao considerar que no final da era colonial e durante o Imprio, padres especulavam
333
Inventrio de Loureno Jos Fernandes Brasiel. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1833, caixa 128.
344
com terras, cultivavam acar e tabaco, vendiam mercadorias, alugavam escravos e

investiam em empreendimentos martimos. (SERBIN, 2008: 52) Marcos Andrade, ao
analisar a trajetria de todos os herdeiros da famlia Junqueira percebeu tambm essa
tendncia econmica dos padres, demonstrando que o padre Francisco Antnio Junqueira,
alm de ser proprietrio de Fazenda e Sesmarias, exerceu diversas atividades econmicas
cuidando de seus animais e plantaes. Segundo o autor, este padre, como muitos vigrios
de seu tempo, acabou deixando expressiva descendncia. Teve vrios filhos em unio
ilegtima, (...). (ANDRADE, 2008: 216)
atravs da anlise da convivncia entre padres e seus filhos, expressa em testamentos
e inventrios no sistema de transmisso de herana e legados, e ainda nas determinaes
testamentarias que revelavam cuidados e outras atitudes, seja possvel perceber formas de
insero e organizao social atravs da famlia. O reconhecimento pblico dessa filiao
ilegtima, seguida da anlise e cruzamento das fontes, pode revelar essa convivncia, como
foi demonstrado no exemplo acima.
Referncias:
Fontes primrias
Escritura de Perfilhao do padre Joo da Costa Guimares. 1819. Livro de Notas 03 - 2 ofcio.
1818-1821. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN. p. 47v.
Inventrio de Loureno Jos Fernandes Brasiel. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do
IPHAN. 1833, caixa 128.
Inventrio do padre Joo da Costa Guimares. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do
Processo De Genere Vitae et Moribus do padre Joo da Costa Guimares, 1776. Arquivo Eclesistico
da Arquidiocese de Mariana (AEAM). Armrio 05. Pasta 791.
Registro de Batismo de Ana Custdia. Livro de Registros de Batismos. Arquivo Eclesistico da
Diocese de So Joo del-Rei. 1794. Livro 16, p. 207.
Registro de casamento de Ana Custdia. Livro de Registros de Casamentos. Arquivo Eclesistico
da Diocese de So Joo del-Rei. 1811. Livro 2. p. 641.
Registro de Casamento de Lcio Bonifcio da Costa Brasiel. Livro de Registros de Casamentos.
Arquivo Eclesistico da Diocese de So Joo del-Rei. 1839. Livro 11, p. 123.
Testamento do padre Joo da Costa Guimares. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do
Bibliogrficas e virtuais
345
ALMEIDA, Suely C. Cordeiro de. Os religiosos e as mulheres: um olhar sobre as famlias constitudas pelos
clrigos. Disponvel em: http://people.ufpr.br/~vii_jornada/ALMEIDA_ SuelyC.pdf. Acesso em
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347
Memrias, vestgios e trajetrias que compem a histria de famlias cativas em

Conceio dos Ouros Sul de Minas Gerais
Elizabete Maria Espndola
Doutoranda em Histria pela UFMG
beth_spindola@hotmail.com
Viviane Tamris Pereira
Graduanda em Histria pela UNIVS
vivianetpereira@yahoo.com.br
Resumo: Os estudos acerca das relaes familiares entre escravos temas frequente na
historiografia. Entretanto, esses trabalhos em sua maioria foram produzidos sobre reas
com grande participao na economia do Brasil escravista, a regio do sul de Minas, cuja
produo em pequenas propriedades era significativa, ainda carece de estudos. Esse artigo
fruto de um trabalho realizado durante o ano de 2011 atravs do Programa de Iniciao
Cientifica da Universidade do Vale do Sapuca PIBIC/UNIVAS, que buscou analisar e
compreender a formao de famlias cativas e libertas na freguesia de Conceio dos Ouros
abordando o perodo de 1862 a 1888. Atravs de pesquisa realizada nos registros
paroquiais, nos foi possvel identificar o nmero (aproximado) de famlias formadas, as
unies entre cativos realizadas sob a beno da Igreja e tambm as consensuais, bem como
parte da trajetria dos filhos dessas unies.
Palavras chave: Famlia escrava, Sociabilidades, Sul de Minas Gerais.
Abstract: Studies about family relationships between slaves are frequent in historiography.
However, those studies were mostly based on areas with large participation on Brazil's
slavery economy, the South area of Minas Gerais, which production in small property is
significant, still lacks studies. This article is consequence of a research made in the year of
2011 by the Scientific Initiation Program of UNIVS, that seeked to analyse and
comprehend the formation of captive and freed families (from 1872) in the parish of
Conceio dos Ouros between 1862 and 1888. Through this research made on parochial
records, we could identify the (estimated) number of families formed, marriages between
captives realized under Church blessing also consensual unions, as well as the trajectory of
the sons of those unions.
Keywords: Slave family, Sociabilities, South of Minas Gerais.
O presente artigo insere-se na perspectiva histrica desenvolvida no Brasil a partir da

dcada de 1970334, que busca atravs da insero de novas fontes e de novos processos
metodolgicos ao trabalho do historiador social reaver a condio dos escravos durante o
regime escravocrata brasileiro, retirando-os da condio de peas desprovidos de anseios
prprios e submissos as vontades de seu senhor. Recuperando-os como agentes histricos
334
Essa reviso no olhar sobre o regime escravista brasileiro surge em consonncia com as mudanas
historiogrficas que ocorreram em mbito internacional, que buscavam atravs da Histria Social resgatar a
histria das camadas subalternas da populao.
348
capazes de atuar construindo laos, resistindo, negociando e se movendo dentro da

sociedade em que viviam apenas parcialmente limitados por sua condio social.
Dentre os primeiros historiadores que buscaram abordar o sistema escravocrata
brasileiro, como uma instituio formada por agentes histricos mltiplos (senhores e
escravos), destaca-se o trabalho de: Robert Slenes, Manolo Florentino, Sidney Chalhoub,
Sheila de Castro Faria, Joo Jos Reis, Stuart Schwartz, Hebe M. Matos, entre tantos
outros. Estes estudaram os mais variados temas ligados escravido: religio, resistncia,
formao de laos, prticas, lutas pela liberdade, negociao, fugas, quilombos etc.
Contribuindo de forma mpar para um novo olhar da historiografia sobre o ser escravo no
Brasil.
A partir das dcadas de 50 nos Estados Unidos, surgem estudos que acrescentam
novos contornos ao olhar sobre a formao de famlias escravas dentro do cativeiro, como
as obras: de Eugene D. Genovese: A Terra prometida o mundo que os escravos criaram (1974) e a de
Hebert Gutman: The black family in slavery and freedom (1976). Com o auxlio de fontes
demogrficas, estas pesquisas demonstraram que os escravos teciam laos dentro e fora dos
domnios da senzala. Que as relaes poderiam ser estabelecidas, tanto com pessoas de sua
mesma condio social, quanto com livres, forros e libertos. Esses trabalhos contestavam
uma antiga viso, que apontava a incompatibilidade entre o cativeiro e relaes familiares.
Com relao aos significados da famlia para os escravos e seus senhores, os
historiadores possuem diferentes opinies. Para Slenes, pioneiro nos estudos demogrficos
acerca dos lares negros no cativeiro, a famlia escrava representava ao cativo uma
autonomia maior dentro dos plantis pois, poderia adquirir privilgios como uma
moradia separada e um pedao de terra para plantar. Ela tambm se mostrava benfica ao
seu proprietrio que, tendo seu cativo preso a laos familiares, possua uma garantia maior
contra fugas e rebelies (SLENES, 1999: 45-50). Assim essas relaes familiares
implicavam em perdas e ganhos para ambas as partes, pois ao mesmo tempo em que
proporcionava ao escravo a chance de se encontrar dentro do cativeiro, tornava-o
refm de seu senhor (no sentido de poder ter sua famlia e laos ameaados a qualquer
momento). Para o senhor, era necessrio abrir mo de possuir plenos poderes sobre a
escravaria e pensar em novos meios para exercer seu controle (SLENES, 1999: 47-48).
No estudo desenvolvido por Manolo Florentino e Jos Roberto Gos a famlia
escrava entendida como uma instituio capaz de promover a paz nas senzalas.
Segundo os autores os cativos viviam em estado de guerra, devido ao choque causado
349
pela constante chegada de novos membros ao cativeiro, que possuam etnias e culturas
diferentes (FARIA, 2006: 124-125). Para Florentino e Gos, as relaes familiares se
constituam numa das bases para o escravismo, uma vez que, ao cativo representavam a
formao de solidariedades dentro da senzala e aos senhores trariam a paz, necessria
para o bom rendimento do trabalho escravo que era realizado em grupos.
Sobre os trabalhos dedicados a analisar a formao de famlias escravas convm
ressaltar que eles centram-se em reas que constituam plos importantes para a economia
do Brasil, como: a regio do sudeste (que fazia parte do eixo da economia Imperial),
algumas reas do nordeste que foram importantes produtores de acar e as cidades
mineradoras. Nas regies onde a economia no era significativa e a produo destinava-se
ao comrcio interno - espaos que foram parcialmente tocados pelo trfico negreiro - h
carncia de estudos no que tange a organizao familiar dos cativos (SLENES; FARIA,
1998: 6).
As pesquisas acerca dos laos familiares de cativos em regies que no se encontram
inseridas na rota do ouro em Minas Gerais, nos ltimos anos, tem despertado o interesse
de inmeros historiadores e a produo de estudos dedicados a este tema se encontra,
atualmente, em constante desenvolvimento.
O trabalho que desenvolvemos sobre a
presena escrava em Conceio dos Ouros, localizado no sul de Minas, busca contribuir
para uma releitura da histria do municpio e para a escrita de mais um captulo na histria
sul mineira.
Com a decadncia da explorao do ouro, a economia de grande parte da provncia
de Minas Gerais j se encontrava consolidada na produo de gneros de subsistncia. O
cultivo desses produtos surgiu junto necessidade de abastecimento das regies
mineradoras, ainda no sculo XVIII. O sul de Minas possua uma economia consonante a
essa produo para consumo interno.Seu clima e terras frteis tambm se constituam em
fatores favorveis ao plantio e a pecuria. Isaas Pascoal cita como gneros de destaque da
produo sul mineira, o milho, arroz, feijo, fumo, gado, porcos, queijos e carnes salgada.
Durante o sculo XIX os frutos dessa produo seriam destinados ao abastecimento da
Corte no Rio de Janeiro (PASCOAL, 2007: 272 - 273).
O distrito de Conceio dos Ouros se inseria nesse contexto de lavouras de
subsistncia. Os primeiros moradores da regio335, pertencentes Famlia Motta Paes,
335
H indcios de que havia moradores em terras pertencentes Conceio dos Ouros antes da chegada dos
Motta Paes, no entanto pela falta de documentos que ajudem a firmar um perfil para esta evidncia, optamos
por tratar da produo agrcola do distrito a partir da chegada dessa famlia.
350
possuam vastas propriedades rurais onde eram produzidos gneros como: milho, feijo,
arroz, batata-doce, algodo, mandioca etc. Suas terras se localizavam na parte leste do
municpio, segundo a memorialista Mercedes C. Campos, a famlia era proprietria: das
terras que se estendem do Ribeiro dos Rezendes (prximo a Cachoeira de Minas) aos
limites com o municpio de Brazpolis e Paraispolis (Ribeiro Pequeno e Lagoa),
atingindo, no sentido oeste, o bairro dos Rochas.. Ao todo, encontramos o nmero de 10
fazendas pertencentes a membros da Famlia Motta Paes. Quanto s propriedades no
permetro urbano, Campos indica a construo, por volta de 1870, de apenas dois casares
localizados no centro do municpio (CAMPOS, 2002: 33, 128-131). Com isso, acreditamos
que os Motta Paes davam prioridade a vida em suas fazendas.
Imagem 1: Mapa de Conceio dos Ouros (CAMPOS, 2002: 10)
Na parte oeste do municpio nos locais onde hoje se encontram os bairros Trs
Cruzes, Ouros Velho, Barbosas e Broxados encontravam-se propriedades de porte menor
que exerciam o cultivo de lavouras variadas e a criao de sunos. Essa rea possua um
nmero maior de habitantes como podemos constatar na anlise dos assentos paroquiais.
Ali tambm se encontravam grandes propriedades rurais, porm em menor extenso que as
pertencentes aos Motta Paes.
A partir da segunda metade do sculo XIX o cultivo de fumo, algodo e cana de
acar crescem no distrito. A produo de fumos e velas de cera desponta como um dos
primeiros produtos ourenses a serem exportados, segundo o Almanak Sul-Mineiro de
Bernardo Saturnino da Veiga: na povoao de Conceio dos Ouros se cultiva em grande
351
escala o fumo, que o mais importante gnero de exportao. A rapadura e a aguardente

tambm so citadas como mercadorias de grande comercializao em Ouros, sua produo
se dava atravs de engenhos movidos pela fora de gua ou animais (CAMPOS, 2002: 32,
43).
O cultivo de caf tambm se fez presente em Conceio dos Ouros, no entanto, o
clima frio e as constantes geadas dificultavam concorrncia comercial, em detrimento s
lavouras de localidades que possuam condies climticas mais estveis (como as do Vale
do Paraba). Mesmo assim, o plantio de caf era significativo para o distrito, considerando
o nmero de produtores que se dedicavam a essa plantao. Em 1884 o Almanak Laemmert
informa que em Conceio dos Ouros haviam plantados cerca de 80 mil ps de caf. Um
nmero que nos anos seguintes tende a crescer com a valorizao do gro no cenrio
nacional.
A mo de obra cativa foi empregada no distrito ao cultivo de gneros agrcolas de
subsistncia (e mais tarde no caf), nos engenhos produtores de aguardente e rapadura, nas
pequenas indstrias de vela de cera e fumo, no transporte de produtos para o comrcio e
em servios domsticos e de carpintaria. O trabalho escravo parece-nos ter possudo pouca
expresso dentro dos limites urbanos do municpio, pois, como dito anteriormente, as
grandes propriedades possuidoras de cativos e a maioria da populao residia nos bairros
rurais do distrito ourense.
Atravs de uma anlise empreendida nos registros eclesisticos da Secretaria
Paroquial Nossa Senhora da Conceio, conseguimos realizar um levantamento
aproximado do nmero de proprietrios que possuam escravos no distrito e da quantidade
de cativos que estes tinham em sua posse.
O trabalho realizado teve como primeiro objetivo organizar as fontes disponveis na
Parquia Nossa Senhora da Conceio em ordem cronolgica, pois os livros h alguns
anos atrs foram desmanchados pelo sacristo e tiveram suas pginas colocadas em duas
pastas de forma aleatria, com o objetivo de preserv-los melhor. No total foram
arrumadas 207 pginas manuscritas. Em um segundo momento, fizemos um levantamento
das fontes que seriam utilizadas em nossa pesquisa. Para nosso recorte temporal
encontramos o nmero de cinco livros que se dividem em: dois livros de assentos de
batismo (sendo um deles misto e outro dedicado ao batismo de ingnuos), dois livros de
assentos de bito (um deles se encontrava misturado aos gastos da freguesia) e um livro de
assentos de casamentos misto.
352
As informaes coletadas nesses registros foram separadas e organizadas em fichas

catalogrficas elaboradas por ns em parceria com a Acervo/FUVS336, estas buscam trazer
as principais informaes sobre a documentao analisada de maneira simples e objetiva
para colaborar no s em nossa pesquisa, mas em trabalhos futuros e se encontram
disponveis no Laboratrio de Documentao Cartorial da Univs LabDoc.
Modelo de ficha usada para catalogao dos batizados de escravos
encontrados nos livros de registro da Secretaria Paroquial de Nossa Senhora da
Conceio
Ano: 2011
Total de itens: 05
Pesquisadora:Viviane Tamris Pereira
Palavrachave
Registro do
Escravo
Registro
de
Batismo
de
escravo
Nome: Jose
Idade: 51 dias
Pai: Incgnito
Me: Joaquina
Registro
de
batismo
de
escravo
Registro
de
batismo
de
escravo
Registro
de
batismo
de
escravo
Origem:
Conceio dos
Ouros
Nome: Romana
Idade: 30 dias
Pai: Ignacio
Me: Generosa
Origem:
Conceio dos
Ouros
Nome: Getulio
Idade: 15 dias
Pai: Mariano
Me: Thereza
Origem:
Conceio dos
Ouros
Nome: Levidiana
Idade: 20 dias
Pai: Benedito
Me: Rosa
Origem:
Conceio dos
Ouros
Localizao Fsica
Local
Cdigo de
Arranjo
Casa
Paroquial
de
Conceio
RB/COA001
dos Ouros
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
RB/COA002
RB/COA003
RB/COA004
Tipo Doc
Data do
Batizado
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
17/08/186
2
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
17/08/186
2
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
04/10/186
2
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
04/10/186
2
Observaes
Nome do proprietrio:
Tenente Francisco da
Motta Paes
Padrinhos: Antonio e
Ana (casados) escravos
do Major Felix da Motta
Paes
Tenente Coronel Joo
Pinto da Fonseca
Padrinhos: Bento
Antonio Ribeiro e
Beatriz Maria
Maria do Carmo Ribeiro
da Fonseca
Padrinhos: Manoel
Rosa Furtado e Carolina
Candido Campos
Francisco Pinto da
Fonseca
Padrinhos: Manoel
Rosa Furtado e Joana
escrava do Tenente
Coronel Joo Pinto da
Fonseca
336
Acervo FUVS/ Univs: Atua na organizao da documentao iconogrfica com o objetivo do resgate da
memria institucional e disseminao da informao, tendo o predicado de sedimentar, na Univs, uma rea
dedicada guarda, preservao e disseminao de documentos e informaes.
353
Registro
de
batismo
de
escravo
Nome: Libana
Idade: 28 dias
Pai: Incgnito
Me: Eva
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
RB/COA005
Origem:
Conceio dos
Ouros
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
05/10/186
2
Major Felix da Motta
Paes
Padrinhos: Baldino e
Maria (solteiros) escravos
do Major Felix da Motta
Paes
Os campos requisitados foram formulados de modo a possibilitar uma viso geral

dos dados contidos na documentao voltados presena de escravos nos livros da Casa
Paroquial de Conceio dos Ouros, as informaes foram transcritas respeitando a grafia
da poca e mantendo todas as observaes realizadas nos registros.
O primeiro campo palavra-chave traz o tipo de documento/fonte ao que este
arquivo se refere, no caso da tabela acima: registro de batismo de escravo.
O segundo traz informaes sobre o escravo como o nome, idade com que foi
batizado, sua filiao, nome do pai e da me e sua origem (municpio) onde nasceu e reside.
Estes dados so cruciais para o cruzamento com outras fontes em busca de reconstituir a
famlia e a trajetria deste sujeito social.
O terceiro item localizao fsica: local onde se encontra a fonte pesquisada, cdigo
de arranjo: cdigo a ser cadastrado em futuro banco de dados pertencente ao LabDoc.
O quarto item tipo de documento: fornece informaes a respeito do documento
pesquisado suas caractersticas e seu estado fsico. Facilitando a pesquisa de campo.
No quinto item: data do batizado. No sexto item: observaes; esto dados que em
unio aos demais so fundamentais para se reconstituir a famlia e as relaes de compadrio
dos cativos citados nos registros, contribuem tambm para um levantamento dos principais
proprietrios do municpio. Nessa seo tambm sero citadas informaes extras, que
esto ausentes no documento. Como por exemplo: pginas rasgadas, palavras ilegveis e
alguma observao do proco celebrante.
As fichas de registros de casamentos e bitos seguem o mesmo modelo, porm com
algumas alteraes em itens de preenchimento nos campos, necessrias para a pesquisa.
Atravs dos dados levantados podemos observar as formaes familiares, o perodo
de maior recorrncia e a procedncia destes escravos, a que fazendas e a que proprietrios
pertenciam. A participao dos senhores ou de outros escravos tomados muitas vezes
como testemunhas do sacramento. A filiao dos casais nos ofereceu a possibilidade de
percebermos a formao familiar bem como a trajetria destes sujeitos.
354
Convm ressaltar que os dados presentes neste artigo no so definitivos, e podem

sofrer alteraes conforme os estudos de novas documentaes forem realizados.
Para a contagem dos escravos do distrito, consideramos a metodologia empregada
por Clotilde Paiva (2006) na definio do tamanho das propriedades escravistas. Paiva
delimita os plantis como: pequenos (1 a 3 escravos), mdios (4 a 10 escravos), grandes (11
a 49 escravos) e muito grandes (acima de 50 escravos)337.
Tabela 1: Nmero de proprietrios de escravos na Freguesia Nossa Senhora
da Conceio 1862-1888*
Nmero de escravos por
proprietrio
1 a 3 escravos
Pequenos plantis
4 a 10 escravos
Mdios plantis
11 a 49 escravos
Grandes plantis
Mais de 50 escravos
Plantis muito grandes
TOTAL
Nmero de Proprietrios
Total de escravos
112
67,4%
209
22,8%
36
21,6%
219
23,9%
15
9,2%
299
32,6%
03
1,8%
188
20,5%
166
100%
915
100%
*Fonte: Livros de Registros de Batismo n 1 (18621882); Livro de Registros de Batismo n 2 (18761888);

Livro de Registros de Casamentos n 1 (1862-1890); Livro de Registros de bitos n 1 (18621896) da
Parquia de Nossa Senhora da Conceio, Conceio dos Ouros MG.
Conforme mostra a tabela em Conceio dos Ouros, prevaleciam os pequenos

plantis, dentre os 112 pequenos proprietrios identificados 36 possuam apenas 1 escravo.
Havia 55 donos de 2 escravos e 21 senhores que contavam com 3 escravos em sua posse.
Ao todo, os cativos pertencentes a esses proprietrios representavam 22,8% do total de
escravos do distrito.
Em relao aos plantis de tamanho mdio, eles abrangiam 23,9% dos escravos
pertencentes ao distrito. O nmero de cativos por proprietrio variava da seguinte forma: 9
proprietrios possuam 4 cativos, 8 senhores contavam com 5, havia 15 donos com a
quantidade entre 6,7 e 8 cativos 5 donos para cada respectivamente. Adiante constatamos
nos registros que 4 proprietrios somavam o contingente de 11 escravos. E duas duplas de
senhores obtinham 9 e 10 mancpios em sua posse.
337
Segundo DELFINO (2009, p. 86) essa classificao acerca do tamanho dos plantis realizada de modo
proporcional entre o nmero de cativos e o uso da terra nestas propriedades, que se reflete na mdia de
escravos adquiridos em determinada regio. Assim, em reas de grande lavoura esses nmeros tendem a
variar dos que utilizamos.
355
Os plantis de tamanho grande e muito grande do distrito somam o total de 53,1%

dos cativos da regio, estes se encontram divididos entre a posse de 18 senhores.
Para essas propriedades conseguimos atravs de consulta a alguns assentos de bito
(que contam com alguns poucos detalhes sobre a vida de alguns sujeitos) e ao livro Salve
Ouros, cidade querida (CAMPOS, 2002) identificar maiores detalhes sobre 11 destes
domiclios escravistas, esses dados foram organizados na tabela seguinte:
Tabela 2: Principais propriedades e gneros produzidos pelos plantis
grandes e muito grandes em Conceio dos Ouros*
Proprietrios
Propriedades
Produo
Nmero de
escravos
Major Felix da Motta

Paes Fazendeiro e
fundador de Conceio
dos Ouros
Fazenda do Ribeiro do Carmo

(700 alqueires); Fazenda das
Dores (mais de 300 alqueires);
Fazenda Boa Vista do Capivari
(Fazenda Pinhal).
Fazenda de Caf e
gneros de subsistncia.
76
Joaquim da Motta Paes

(Baro de
Camanducaia)
Fazendeiro e poltico
da regio
Cel. Lucio da Motta
Paes Fazendeiro e
Tropeiro
Fazenda de caf e
gneros de subsistncia;
pequena produo de
acar em engenho e
pecuarista.
Fazenda de Caf e
Fazenda Ribeiro Pequeno e
gneros de subsistncia,
outros terrenos no bairro Ribeiro produo de aguardente
Pequeno
e rapadura. Transporte e
comrcio de mercadorias
Fazenda da Chapada (3 mil
alqueires); Fazenda da Lagoa;
Fazenda dos Ouros (800
alqueires).
56
56
Ten. Cel. Joo Pinto

da Fonseca
Fazendeiro
Lavouras variadas
46
Jos Ribeiro da Motta

Paes (Baro da Motta
Paes) Fazendeiro
Fazenda Beira-Rio Sapuca (800

alqueires) e Fazenda Cachoeira
(300 alqueires)
Fazenda de Caf com

engenho de cana e
alambique.
15
Jos Dionsio Telles do

Nascimento
Lavouras variadas
38
Dmazo da Motta
Paes
Fazenda Monjolinho (260

alqueires)
Francisco da Motta
Paes
Pedro Antonio Maral
Francisco Custdio
dos Santos
Lavoura de Caf,
produo de rapadura e
aguardente.
Plantao de lavouras
variadas de gneros de
subsistncia
Lavouras variadas e
produo do Fumo
Maral
Engenho de cana
produtor de rapadura e
aguardente
30
29
24
14
356
Joaquim Pereira da
Silva
Lavouras variadas
15
*Fonte:Livros de Registros de Batismo n 1 (18621882); Livro de Registros de Batismo n 2

(18761888); Livro de Registros de Casamentos n 1 (1862-1890); Livro de Registros de bitos n 1
(18621896) da Parquia de Nossa Senhora da Conceio, Conceio dos Ouros MG. Salve Ouros,
cidade querida (CAMPOS, 2002: p. 32-34)
Os demais plantis possuam o nmero de 11, 12 e 13 cativos divididos entre 4, 2 e 1

proprietrio respectivamente.
Analisando a tabela percebemos que os integrantes da Famlia Motta Paes eram
donos de importantes propriedades escravistas do distrito. Ao todo, apenas nas mos de
seis proprietrios estiveram concentrados 28,6% dos cativos da regio.
Aps o levantamento do nmero de plantis existentes em Conceio dos Ouros,
realizamos uma contagem das famlias cativas presentes nestas propriedades. Para isso
cruzamos as informaes presentes nos registros de batismo, casamento e bito.
Tabela 3: Nmero de famlias cativas e libertas na freguesia Nossa Senhora
da Conceio 1862-1888*
Tamanho da
Propriedade
Famlias
Matrifocais
Famlias Nucleares
Total de Famlias
Pequenos plantis
(1 a 3 escravos)
51
33,5%
18
15,3%
69
25,6%
Mdios plantis
(4 a 10 escravos)
45
29,6%
25
21,3%
70
26,0%
Grandes plantis
(11 a 49 escravos)
30
19,7%
56
47,8%
86
31,9%
Plantis muito grandes

(acima de 50 escravos)
26
17,1%
18
15,3%
44
16,3%
TOTAL
152
100%
117
100%
269
100%
*Fonte:Livros de Registros de Batismo n 1 (18621882); Livro de Registros de Batismo n 2 (18761888);

Livro de Registros de Casamentos n 1 (1862-1890); Livro de Registros de bitos n 1 (18621896) da
Parquia de Nossa Senhora da Conceio, Conceio dos Ouros MG.
357
Para a construo desta tabela classificamos as famlias encontradas em matrifocais e

nucleares, essa separao seguiu os seguintes critrios: por famlias matrifocais contamos
aquelas que s constavam com a presena da me (solteira) nos registros de batismo. Nos
assentos em que encontramos pai e me batizando seus filhos consideramos como famlias
nucleares, nesta categoria tambm foram inclusos casais que no possuam filhos, mas que
foram citados em outras partes dos registros como padrinhos ou testemunhas.
O nmero de famlias matrifocais (56,5%) e nucleares (43,5%) no distrito apresentou
pouca variao, nota-se que a maior parte das famlias formadas encontra-se inseridas nos
grandes plantis onde conforme mostra a tabela 1 concentrou-se o maior nmero de
escravos de Conceio dos Ouros. Entre as famlias nucleares encontramos o registro de
apenas 27 matrimnios no perodo estudado, consideramos que outras unies tidas como
legtimas pelos vigrios tenham sido realizadas em outras parquias vizinhas.
A anlise dos registros eclesisticos tambm nos tornou possvel, ainda que de forma
precria, acompanhar a trajetria de algumas dessas famlias ao longo do tempo,
contribuindo para que possamos compreender um pouco desses sujeitos e de suas
experincias familiares.
Tomemos a trajetria de algumas delas. Em 23 de outubro do ano de 1869, o escravo
Joo, filho da crioula Theresa, e a cativa Leocdia, filha de Felipi e Caitana, uniram-se em
matrimnio na Igreja Nossa Senhora da Conceio. O casamento ocorreu perante a
testemunha de Euzebhio e Matheos, provavelmente seus companheiros de escravido,
todos pertencentes ao fazendeiro Joaquim Pereira da Silva. A unio gerou frutos, e, ao
longo de 13 anos, conseguimos encontrar oito filhos registrados pelo casal. So eles:
Antnio
(03/05/1870),
Jos
(07/11/1871),
Cndida
(04/12/1872),
Magdalena
(18/07/1874), Dionsio (31/10/1875), Marianna (09/06/1878), Celestina (28/05/1880) e

Dominciana (26/03/1882). Notamos nesta famlia a presena de trs geraes, um dado
significativo que mostra um ciclo de relaes longo e estvel.
A unio de Antnio e Anna escravos do Major Felix da Motta Paes, provavelmente
ocorreu em Pouso Alto antigo local de residncia do Major. Constatamos, atravs de um
registro de bito de uma das filhas do casal, Gabriela, em junho de 1865, que a unio j
completava cerca de 9 anos. Em Conceio dos Ouros encontramos registrados pelo casal
o assento de mais duas filhas: Lucinda (25/12/1862) e Francisca (16/04/1865).
Na propriedade de Ladislau Lopes da Silva encontramos outra unio de longa data, o
casal de crioulos: Cipriano e Angela. Estes estiveram juntos ao longo de mais ou menos 13
358
anos. Conforme notamos nos assentos de seu primeiro e ltimo filho batizados, ao todo o
casal levou a pia batismal quatro filhos: Simo (12/10/1873), Serapio (12/12/1875),
Simo (25/07/1880) e Eva (22/04/1886).
Dentre os 117 casais encontrados nos registros paroquiais, encontramos a presena
de pelo menos um filho em 87 destas unies.
Relacionamentos duradouros como os de Joo e Leocdia, Antonio e Anna e
Cipriano e Angela demonstram que a famlia escrava era uma realidade constante dentro do
cativeiro. No entanto, as teias familiares construdas por estes e outros sujeitos no se
limitaram exclusivamente propriedade de seu senhor e no se constituram apenas de
laos consanguneos.
O sacramento do batismo foi o mais comum entre os escravos, e tambm foi
responsvel pelas relaes de compadrio, um parentesco espiritual muito comum nas
comunidades
cativas
de
extrema
importncia
numa
sociedade
que
era
predominantemente catlica.
O ato de batizar uma criana representava abrir a ela uma porta de entrada para a
Igreja Catlica. Atravs do batismo, o indivduo obteria acesso a todos os outros
sacramentos como a eucaristia, a crisma, o matrimnio e a extrema uno. Segundo a
Igreja, inserir um cativo na vida sacramental era responsabilidade de seu proprietrio. Alm
disso, no Brasil Imperial a Coroa Portuguesa devota da religiosidade catlica ordenava que
todos os escravos fossem batizados, sob pena de confisco para aqueles que no
cumprissem com a ordem. Por meio do batismo o padrinho se tornava um intermedirio
entre o batizando e Deus, se transformando num segundo pai de seu afilhado e sendo
responsvel por sua conduta moral e religiosa.
Para os mancpios, as redes tecidas pelo compadrio estabeleciam vnculos morais e
familiares com classes sociais diferentes, como: livres e forros. Esses laos poderiam servir
como um atalho em busca da to sonhada liberdade e de outros favores possveis.
Quando essa relao era formada entre escravos, ela contribua para reforar laos e
parentescos j existentes, buscar aliados ou consolidar relaes sendo no mesmo cativeiro
ou em propriedades diferentes.
Tabela 4: Condio dos Casais que apadrinhavam Filhos de Cativos em
Conceio dos Ouros no perodo de 1862 1888*
Condio dos
padrinhos/madrinhas
1862 1870
1871 1880
1881 - 1888
Total
359
Casal de Escravos
Casal de Forros
Casal de Livres
Casal de Escravo e Forro
Casal de Escravo e Livre
Casal de Forro e Livre
S 1 padrinho
Dois padrinhos
Padrinho e Nossa Senhora
No constam nome dos
padrinhos
TOTAL
44
01
65
03
12
02
02
32,5%
0,7%
48,1%
2,2%
8,8%
1,4%
1,4%
-
06
4,4%
135
100%
24
01
111
01
08
04
03
02
02
02
158
15,1%
0,6%
70,2%
0,6%
5,0%
2,5%
1,8%
1,2%
1,2%
1,2%
100%
13
16,6%
-
42
53,8%
-
18
23,0%
-
02
03
2,5%
3,8%
-
78
100%
81
02
218
04
38
06
05
04
05
08
371
21,8%
0,5%
58,7%
1,0%
10,2%
1,6%
1,3%
1,0%
1,3%
2,1%
100%
*Fonte:Livros de Registros de Batismo n 1 (18621882); Livro de Registros de Batismo n 2

(18761888); Livro de Registros de Casamentos n 1 (1862-1890) da Parquia de Nossa Senhora da
Conceio, Conceio dos Ouros MG.
Para os cativos de Conceio dos Ouros as escolhas de padrinhos/madrinhas

parecem se voltar preferencialmente a pessoas livres (58,7%). O estabelecimento de laos
com sujeitos sociais de condio mais elevada poderia servir aos cativos como uma
estratgia em busca de aliados, que mediassem conflitos e negociaes com seus senhores,
ou que ajudassem na compra de alforrias para seus afilhados. Segundo Robert Slenes essas
escolhas revelavam: a necessidade, num mundo hostil, de criar laos morais com pessoas
de recursos, para proteger-se a si e aos filhos (SLENES, 1997: p. 271). A presena de
senhores batizando seus escravos no foi encontrada nos registros analisados.
Em um segundo momento, a escolha de escravos para o apadrinhamento tambm
parecia ser comum aos cativos (21,8%). Dentre os cativos escolhidos, 51 casais pertenciam
mesma propriedade/proprietrio que as crianas batizadas, e 30 pertenciam a
propriedades diferentes. Quando o compadrio entre cativos era tecido, ele podia criar
vnculos entre eles ou refor-los.
interessante notar o crescimento no nmero de padrinhos livres batizando filhos
de cativos a partir do ano de 1871, quando foi proclamada a Lei do Ventre Livre. Podemos
associar esse aumento a uma possvel preocupao em se criar meios para que essas
crianas quando atingissem a maioridade conseguissem se inserir no mundo dos livres com
maior facilidade. Os padrinhos assumiriam ento o papel de intercessores, auxiliando em
favores que para eles seriam mais fceis de adquirir do que por cativos.
Nesse caso especfico da Parquia Nossa Senhora da Conceio, observando os
assentos de batismo percebemos que os laos tecidos pelo compadrio eram sempre
realizados com pessoas que possuam condio social melhor ou igual ao do batizando e
360
seus pais. Esse interesse presente na construo de sociabilidades revela um aspecto social
de uma instituio que possua carter espiritual. Revela tambm uma possibilidade de
mobilidade social em uma sociedade extremamente estratificada.
No entanto, essa preferncia por padrinhos de condio social semelhante ou mais
elevado no foi regra na Parquia Nossa Senhora da Conceio. Encontramos nos
registros analisados a presena de 4 crianas livres que tiveram entre seus padrinhos
escravos. Questionamos-nos sobre como seriam as relaes entre estes sujeitos sociais? O
que os levou a escolherem padrinhos cativos para serem os pais espirituais de seus filhos
dentro de uma sociedade que via no escravo uma serie de caractersticas negativas? Essas
perguntas nos levaram a refletir sobre como as relaes no perodo escravista eram
complexas, sobre os laos afetivos, sobre as relaes de solidariedades constitudas e nos
esforos empreendidos por estes cativos em conquistarem a confiana e se aliarem a
pessoas livres.
Enfim atravs dessa pesquisa nos foi possvel observar que os mancpios do distrito
de Conceio dos Ouros, mesmo inseridos em uma regio de pequenos e poucos plantis
foram capazes de constituir famlias dentro do cativeiro e manterem unies estveis. Esses
relacionamentos se formaram dentro e fora das bnos da Igreja Catlica. Percebemos
tambm as estratgias tecidas por estes cativos atravs dos parentescos espirituais,
formando aliados na luta contra o difcil peso da escravido. Os resultados desse estudo
aliados a trabalhos de outras regies vizinhas podem contribuir para um maior
entendimento da dinmica da escravido na regio sul-mineira.
Fontes
Livro de Registros de Batismo n 1 [dividido em duas pastas] (1862, abril 1882, setembro) da
Parquia Nossa Senhora da Conceio, Conceio dos Ouros MG.
Livro de Registros de Batismo n 2 (1876, fevereiro 1888, fevereiro) da Parquia Nossa Senhora
da Conceio, Conceio dos Ouros MG.
Livro de Registros de Casamentos n 1 (1862, maio - 1890, abril) da Parquia de Nossa Senhora da
Livro de Registros de bitos n 1 (1862 abril 1896 janeiro) da Parquia de Nossa Senhora da
CAMPOS, Mercedes de Carvalho. Salve Ouros Cidade Querida. Conceio dos Ouros, 2002.
361
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__________, Robert. Na Senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava no Brasil
Sudeste sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
362
Reproduo natural e populao escrava de Piranga na segunda metade do

Oitocentos
Guilherme Augusto do Nascimento e Silva
Mestrando UFSJ/ Bolsista CAPES-DS
guilnascimento@yahoo.com.br
Resumo: Neste artigo, discutimos a regionalizao da provncia mineira em reas de

desenvolvimento econmico e social, procurando demonstrar que nossa regio de estudo
se inseria na Zona da Mata. Analisamos as caractersticas produtivas da regio do Termo de
Piranga, integrando-a ao amplo debate sobre a natureza da economia mineira oitocentista.
Destarte, apresentamos a anlise da demografia escrava da regio no decorrer do sculo
XIX, a partir da utilizao de uma base de dados formada por 218 inventrios post-mortem.
Para fins de comparao das diferenas populacionais atravs da referida centria,
conjugamos nosso estudo ao exame das Listas Nominativas de 1831/32 e do Censo
Imperial de 1872. Assim sendo, nossa exposio enfoca os aspectos de composio
demogrfica dos escravos em questo, como a estrutura de posse, etnicidade, ndices de
masculinidade e idade da escravaria. Por fim, discutimos a questo da reproduo natural
dos cativos, aventando sobre a possibilidade de crescimento vegetativo da populao
escrava da localidade.
Palavras-chave: Escravido, Demografia, Reproduo Natural.
Abstract: In this article we discuss the regionalization of the mining province in areas of
economic and social development, seeking to demonstrate that our study area fell within
the Forest Zone. We analyze the productive characteristics of the Pirangas region,
integrating it to the broad debate about the nature of nineteenth-century mining economy.
Thus, we present an analysis of slaves demography of the region during the nineteenth
century, from the use of a database consisting of 218 postmortem inventories. For
comparison of population differences through that century, conjugate our study to examine
the Nominative Lists of 1831/32 and the Imperial Census of 1872. Therefore, our
discussion focuses on aspects of demographic composition of the slaves in question, such
as ownership structure, ethnicity, indices of masculinity and age of the slaves. Finally, we
discuss the issue of natural reproduction of captive suggesting the possibility of natural
growth of the slave population of the locality.
Keywords: Slavery, Demography, Natural Reproduction.
Regio e economia piranguense no sculo XIX

A definio da regio a ser estudada de suma importncia para o desenvolvimento
da pesquisa histrica. O comum seria nos atermos delimitao administrativa da
localidade no sculo XIX, mas Graa Filho chama a ateno para o fato de que possvel
e necessrio problematizar esse recorte fundado na burocracia de um Estado, e assim,
justificar uma delimitao espacial mais coerente para seu objeto de estudo (GRAA
FILHO, 2009: 9). Desta forma, nenhuma delimitao espacial deve se impor de forma
natural ao historiador. Uma anlise pormenorizada de fontes diversas se faz necessria para
363
que possamos definir com mais preciso os prprios limites administrativos da

freguesia/vila no decorrer do sculo XIX. Como nos alerta Graa Filho, em Minas Gerais
a extrema maleabilidade desta poltica administrativa, [...] gerou uma sobreposio dos
nveis de competncia e um constante desmembramento, reagrupamento, supresso e
reinstalao de distritos, vilas e comarcas (GRAA FILHO, 2002: 31).
Primeiramente, devemos pensar a questo da regionalizao mineira, de modo a
inserir o estudo da localidade no seio das tentativas de entendimento da provncia de Minas
Gerais a partir de sua diviso em regies com caractersticas singulares. Clotilde Andrade
Paiva e Marcelo Magalhes Godoy partiram em busca de uma diviso da provncia mineira
mais condizente com as realidades regionais do Oitocentos. Desta forma, foi proposta
pelos autores uma diviso de Minas Gerais em 18 regies, tendo como base,
preponderantemente, suas caractersticas econmicas, mas levando em conta tambm os
seus aspectos fsicos, demogrficos, administrativos e histricos. A freguesia de
Guarapiranga, segundo estes autores, est inserida na regio Mineradora Central Oeste.
(PAIVA & GODOY, 2010).
Marcelo Godoy e Alexandre Cunha conferem a esta regio uma identidade
proveniente da minerao aurfera, sendo que seus limites foram definidos principalmente
em relao a esta atividade econmica. Sabemos que, apesar de possuir atividade
mineradora no sculo XVIII, a freguesia se dedicou majoritariamente atividade agrcola
no sculo seguinte, de modo que a minerao estava quase extinta j nas primeiras dcadas
do Oitocentos. Entretanto, Godoy e Cunha levam estas particularidades intra-regionais em
considerao dizendo que algumas pores da regio apresentavam o desenvolvimento da
agricultura e da pecuria, visto que estas reas respondiam pelo abastecimento do centro
da regio e representavam a transio para as regies vizinhas, onde o cultivo e a criao
eram atividades centrais (CUNHA & GODOY, 2003).
Segundo Douglas Libby, a freguesia pertence Zona da Mata. Em sua descrio
sobre a referida regio, Libby pe em evidncia sua economia cafeicultora, representada
pelo municpio de Juiz de Fora, argumentando que a produo do caf, no sculo em foco,
transformou a economia da regio na mais dinmica da provncia (LIBBY, 1988: 43).
Temos conscincia que esta no a realidade para a freguesia em questo e que a mesma
no se caracterizava como um setor agroexportador, mas sim como uma localidade
predominantemente voltada para o abastecimento do mercado interno provincial e ao
364
autoconsumo, enquadrando-se na chamada agricultura mercantil de subsistncia

(LIBBY, 1988: 14).
Angelo Alves Carrara, ao discorrer sobre a ocupao territorial da Zona da Mata
norte, cita o vale do rio Piranga como um dos primeiros alvos desta ocupao, ocorrida nas
primeiras dcadas do sculo XVIII. Assim sendo, percebemos que, para o autor, a freguesia
de Guarapiranga se localizava na divisa entre duas regies, a Mineradora Central e a Mata
norte. A poro norte da Zona da Mata, regio de fronteira e expanso agrria no XVIII,
alm de se identificar com a explorao aurfera, se caracterizou no sculo seguinte pela
agricultura de subsistncia, investindo tambm na cultura mercantil da cana-de-acar
(CARRARA, 1999: 13-15).
O que pretendemos mostrar, nestas breves consideraes, que a definio da regio
complexa, repleta de imprecises. Acreditamos que, pelas caractersticas apresentadas por
Carrara e tambm a partir do estudo de Patrcio Carneiro, parece apropriado considerar
que no sculo XIX principalmente em sua segunda metade a regio seja considerada
como pertencente Zona da Mata e no Mineradora Central Oeste. Mas necessrio,
como nos lembra Carneiro, relativizar a compreenso que temos sobre a Zona da Mata, e
no tomar estudos que focalizam sua poro sul (vale do Paraibuna, tendo como emblema
Juiz de Fora), como passveis de generalizao para toda a regio (CARNEIRO, 2008: 2).
Para que possamos estudar a regio de Piranga no decorrer do sculo XIX se faz
necessrio sabermos claramente a situao dos distritos que compuseram a regio. Desta
forma, no haver perigo de incorrermos no erro de analisarmos distritos que deixaram de
fazer parte da localidade no decorrer do tempo, evitando, deste modo, anlises
comparativas que no condizem com a realidade estudada. Com a inteno de
circunscrevermos a regio pesquisada, tomamos como ponto de partida os inventrios postmortem pesquisados, nos quais esto presentes as localidades abrangidas pelo Juizado de
rfos de Piranga, que ultrapassam sua diviso meramente administrativa. Assim sendo,
propomos uma delimitao regional que parta da abrangncia da justia local, o que, a
nosso ver, no deixa de refletir uma situao socioeconmica, que tomava Piranga como
centro de convergncia regional.
Como iremos trabalhar com duas contagens populacionais, tentamos adapt-las da
melhor maneira possvel dinmica territorial regional sugerida a partir da anlise da
documentao. Ao trabalhar com dados seriais e comparaes temporais, o historiador que
se aferra a uma delimitao regional, que o poder administrativo pode alterar, corre o risco
365
de cair em armadilhas, como a de uma falsa variao populacional dentro de sua rea de
estudo, ocasionada pelas adies e supresses de distritos.
Os estudos historiogrficos relativos provncia de Minas Gerais no sculo XIX h
vrios anos colocaram por terra a teoria segundo a qual a economia mineira entrou em
decadncia aps o fim do ciclo minerador. Como ponto de partida deste novo quadro
interpretativo, a discusso acerca da economia escravista mineira oitocentista sofre uma
grande reformulao a partir do trabalho de Roberto Borges Martins. O autor destacou que
a regio no se caracterizou como fornecedora de mo de obra escrava para reas de
predomnio da grande lavoura exportadora atravs do trfico interprovincial, contestando
esta viso ao fornecer dados sobre o vigoroso crescimento da populao escrava mineira
no decorrer daquela centria. Possuindo a maior populao escrava do Imprio, Minas
Gerais se manteve fortemente apegada ao regime escravista at seu ltimo suspiro
(MARTINS, 1983).
Prosseguindo com seu estudo, o autor nos traz outro argumento importantssimo, ao
desvincular o trabalho escravo da agroexportao, afirmando que o ncleo da economia
mineira no era composto por plantations, nem era orientado para o mercado internacional.
Mesmo assim, Minas possua o maior plantel escravo do Imprio, sendo suas caractersticas
principais o isolamento de mercados externos provncia, diversificao produtiva e autosuficincia (MARTINS, 1983).
Os estudos de Douglas Cole Libby e Robert W. Slenes seguiram a vertente
revisionista da economia mineira, cada um a seu modo. O primeiro autor chama a ateno
para a importncia do mercado interno no dinamismo econmico da provncia, baseado
em atividades agrcolas, mineradoras e proto-industriais. Libby argumenta que a
agricultura mercantil de subsistncia seria o sustentculo da economia mineira no
decorrer do sculo XIX, e que foi o trabalho escravo que possibilitou a manuteno desta
economia, sendo que os agricultores sem escravos participavam apenas ocasionalmente da
mesma. Para o autor, a produo de alimentos bsicos destinados tanto ao autoconsumo
quanto ao mercado interno, intra e interprovincial, o que define a chamada agricultura
mercantil de subsistncia. Alm disso, Libby ressalta a crescente importncia de
atividades de transformao para a economia provincial, como as manufaturas de fios e
panos e o surgimento de verdadeiras indstrias de ouro e tecidos (LIBBY, 1988).
Por outro lado, Robert Slenes, em debate com as teses de Roberto Martins,
argumenta que a provncia de Minas Gerais conseguiu importar e manter tantos escravos
366
justamente porque havia um dinmico setor exportador, que criava o mercado interno e
determinava como os cativos seriam empregados. Para este autor, so dois os fatores que
determinaram o apego escravido em Minas, expresso to cara a Martins: a fora do
setor de exportao da provncia e o alto custo de transporte de mercadorias do litoral,
estimulando a produo interna. Com estes argumentos, Slenes relativiza a viso de uma
economia no-exportadora proposta por Martins, demonstrando que seria difcil custear as
grandes importaes de escravos em uma economia pouco mercantilizada (SLENES,
1988).
Pelos indcios encontrados, a regio de Piranga estava em pleno desenvolvimento no
decorrer do Oitocentos, reforando a historiografia discutida, que aponta uma economia
dinmica nas Minas, desvinculada em certo grau dos setores agroexportadores, com ampla
e variada produo de gneros alimentcios, enquadrando-se na chamada agricultura
mercantil de subsistncia.
Entre os tipos de atividade econmica da freguesia de Guarapiranga, Gusthavo
Lemos aponta que a produo agrcola foi atividade primordial, em relao a atividades
como pecuria e extrao mineral. Dentre estas atividades agrcolas, o cultivo da cana de
acar e a produo de seus derivados acar, aguardente e rapadura era predominante.
A produo canavieira da regio seguida de um grande cultivo de milho. Eram
principalmente as produes destas duas culturas agrcolas que se direcionavam aos
mercados intraprovinciais e talvez at interprovinciais. Alm destas culturas, advindas
principalmente de fazendas de maior porte, havia tambm uma produo diversificada de
alimentos, como o feijo, a mandioca e o arroz, destinada principalmente ao autoconsumo
e manuteno das escravarias. Estes alimentos eram amplamente produzidos pelas
pequenas unidades agrcolas. (LEMOS, 2009).
Foi uma sociedade com este perfil econmico que sustentou a considervel
populao escrava mineira, que trabalhava principalmente em pequenas unidades
produtoras, configurando um perfil democrtico de posse de escravos, segundo a
interpretao de Douglas Libby.
Demografia escrava em Piranga
Analisar as caractersticas das populaes de extrema importncia para o estudo da
histria social e da famlia. Como explanado anteriormente, fizemos algumas alteraes nas
duas contagens da populao piranguense, de forma a abarcar uma realidade demogrfica
367
mais condizente com a dinmica territorial da regio. Na tabela 1, esto expostos os

nmeros dos habitantes de Piranga em dois momentos, depois das alteraes feitas.
Tabela 1: Populao de Piranga por perodo e condio Lista Nominativa e Censo Imperial
Adaptados
Ano
Livre
%
Escrava
%
Total
1831
8305
67,01
4088
32,99
12393
1872
30478
82,84
6313
17,16
36791
Fonte: Lista Nominativa de 1831/32; Recenseamento Geral do Imprio de 1872
Ao analisarmos a Tabela 2, percebemos que a populao escrava de Piranga no ano

de 1831 se inseria nos padres mdios das regies expostas, tendo praticamente o mesmo
percentual de escravos da provncia e tambm da regio Mineradora Central-Oeste. Apenas
a Zona da Mata analisada por Libby tem cerca de 3% a mais de escravos que as outras
regies. Estes dados demonstram que a freguesia estava inserida no sistema escravista de
forma ativa.
Tabela 2: Populao por regio e condio Lista Nominativa de 1831
Regio
Livre
%
Escrava
%
Zona da Mata*
8819
63,23
5129
36,77
Mineradora Central-Oeste**
85.246
66,62
42.722
33,38
Minas Gerais**
275.988
66,83
136.989
33,17
Total
13948
127.968
412.977
Fonte: Lista Nominativa de 1831/32. *Nmeros extrados da amostra regional feita por Douglas Libby em Transformao e
Trabalho..., p. 367. ** Dados coletados do site: http://www.poplin.cedeplar.ufmg.br/.
Notamos, ao analisar a Tabela 3, que a escravaria de Piranga em 1872 ficou 1%

abaixo da mdia mineira. Em relao regio em que estava inserida, Zona da Mata, a
diferena foi grande, cerca de 8% menos. Esta variao significativa para sua prpria regio
se deve ao amplo dinamismo econmico do vale do rio Paraibuna que tem o municpio
de Juiz de Fora como principal representante na segunda metade do XIX, regio
produtora em larga escala de caf para exportao (FREIRE, 2009).
Tabela 3: Populao por regio e condio Censo 1872

Regio
Livre
%
Escrava
%
Zona da Mata*
279.206
74,70
94.559
25,30
Minas Gerais**
1.669.276
81,84
370.459
18,16
Total
373.765
2.039.735
Fontes: *Douglas Libby, Transformao e Trabalho..., p. 367. **Recenseamento Geral do Imprio de 1872.
368
Percebemos um crescimento significativo da populao tanto livre quanto escrava da

localidade no decorrer dos quarenta anos que separam as contagens analisadas. Como
vemos na Tabela 1, os livres e libertos tiveram um enorme aumento, passando de 8305
para 30478 pessoas. inquestionvel que o rpido crescimento da populao livre se
deveu, em ampla medida, ao grande nmero de alforrias, somado a taxas positivas de
crescimento natural. Como as mulheres foram mais suscetveis s manumisses no Brasil,
de se supor que a capacidade de reproduo natural dos livres e libertos de cor tenha
aumentado, em detrimento da dos cativos (LUNA & KLEIN, 2010: 271-314; FARIA, 2004:
111).
De 1831 a 1872, os escravos passaram de 4088 para 6313 (Tabela 1), um aumento de
35,24%. Para uma regio margem do setor agroexportador da Zona da Mata, no era fcil
manter as escravarias aps o fim do trfico atlntico de escravos. Se comparado com reas
de plantation, este crescimento em Piranga quase irrisrio. Mas justamente por se tratar de
uma economia mercantil de subsistncia, que podemos perceber o apego escravido
dos agricultores da localidade. Acreditamos que o crescimento vegetativo teve grande
importncia na manuteno das escravarias piranguenses, aspecto que iremos em outra
oportunidade.
Desproporo entre os sexos, baixa expectativa de vida, altos ndices de mortalidade
infantil e uma grande taxa de alforrias eram os principais fatores de diminuio das
escravarias no Oitocentos. Por outro lado, o trfico transatlntico vigente at 1850 e o
subseqente trfico interno eram os principais provedores de escravos das lavouras
brasileiras. O crescimento via reproduo natural ainda gera calorosos debates no meio
acadmico, e o cenrio mineiro um dos seus principais palcos. (LUNA & KLEIN, 2010:
167-202; PAIVA & LIBBY, 1995; LIBBY, 2008; CANO & LUNA, 1983).
Ainda est em aberto um amplo debate acerca dos papis e dos graus de importncia
dos dois modos de manuteno do sistema em Minas no sculo XIX: importao e
reproduo natural. Clotilde Paiva e Douglas Libby acreditam na conjugao das duas
tendncias demogrficas para explicarem o fenmeno de Minas como maior provncia
escravista do Imprio brasileiro (PAIVA & LIBBY, 1995). Em estudo sobre o trfico
negreiro para as Minas Gerais, tendo como base os registros eclesisticos de batismo, Libby
argumenta que a partir de meados da dcada de 1830 houve uma queda brusca nos
batismos de africanos novos, demonstrando uma tendncia consolidao dos padres de
369
reproduo natural, em um crescente processo de crioulizao das escravarias (LIBBY,

2008: 471).
Segundo a Lista Nominativa, 37% dos 4088 escravos de Piranga no ano de 1831
procediam do trfico atlntico. uma taxa pequena de africanos, se comparada com outras
localidades, no mesmo perodo, dentro e fora da provncia. Segundo Libby, as dcadas de
1810 e 1820 testemunharam um grande aumento no volume do trfico para a provncia,
segundo os assentos de batismos de adultos africanos. Esta tendncia teria uma queda
sensvel em meados da dcada de 1830, sugerindo um colapso do trfico para as Minas,
possivelmente em decorrncia da consolidao de padres de reproduo natural, como
dito anteriormente (LIBBY, 2008: 471).
A pequena participao de africanos na nossa amostra significativa. Acreditamos
que a tendncia crioulizao das escravarias, processo sugerido por Libby como inibidor
do trfico em Minas, anterior dcada de 1830 no caso piranguense. Desta forma, a
porcentagem de africanos em Piranga, num momento posterior a uma grande entrada de
cativos via trfico na provncia, indica que os produtores da regio no estavam to
dependentes deste comrcio para a manuteno das escravarias que possivelmente se
reproduziam naturalmente precisando recorrer menos intensamente ao mercado para
repor a mo de obra necessria ao desenvolvimento da produo.
Piranga possua uma escravaria africana com ndices de masculinidade bem
superiores mdia geral do trfico. H muito j se sabe que eram os traficantes africanos
que controlavam as condies de oferta de cativos nos portos. Embora o preo dos
escravos homens fosse ligeiramente maior na Amrica, somente isto no explicaria a
minoria de mulheres submetidas ao cativeiro. Na verdade, caractersticas peculiares das
sociedades africanas influenciaram fortemente este padro. Desta forma, em razo destas
caractersticas sociais africanas, a oferta de homens nos mercados de cativos litorneos era
superior. A preferncia de senhores por escravos do sexo masculino parece no ter surtido
efeito nos padres demogrficos do trfico. O mais provvel que estes comprassem o que
lhes fosse ofertado (LUNA & KLEIN, 2010: 176).
Em relao distribuio etria dos africanos em 1831, nada menos que 76,8% dos
1513 escravos estavam inseridos na categoria dos adultos, considerando a faixa de idade
produtiva entre 15 e 44 anos. Isto nos revela outra caracterstica da demografia do trfico
atlntico, que tinha preferncia por adultos jovens e evitava o transporte de crianas por
possurem um menor preo de mercado. Esta tendncia, somada grande desproporo
370
entre os sexos e a altos ndices de mortalidade, influenciava preponderantemente nas

condies de reproduo natural destas populaes, resultando, numa perspectiva ampla,
em seu declnio natural progressivo (LUNA & KLEIN, 2010: 177-181). Isso implica em
aventar a possibilidade de que a regio foi capaz de renovar sua mo-de-obra escrava
naturalmente.
Avanando algumas dcadas e observando o Recenseamento de 1872, se as
designaes de origem forem condizentes com a realidade, possvel notar o enorme
declnio das pessoas de provenincia africana na populao escrava de Piranga. Dos 6313
escravos recenseados, apenas 367 foram anotados como africanos. Uma participao de
apenas 5,8% do conjunto escravista regional. Neste grupo, a proporo de homens baixou
para 65%, em razo das condies expostas anteriormente e tambm provavelmente em
decorrncia de uma maior taxa de mortalidade entre eles.
Tendo em conta o que foi argumentado em relao ao trfico para as Minas Gerais e
dos nmeros da dcada de 1830 apresentados, no de se espantar que a participao dos
africanos mais de vinte anos aps a cessao deste comrcio seja to pequena. Nos 218
inventrios post-mortem consultados, entre 1850 e 1888, foram encontrados apenas 296
escravos africanos, 13,03% do total. Apesar de se tratar de uma mdia de quatro dcadas,
enorme a discrepncia em relao aos dados aqui apresentados sobre a primeira metade do
sculo. O que fica evidente a diminuio progressiva do grupo no decorrer das dcadas.
Pouco menos da metade dos 296 escravos est situada na dcada de 1850, enquanto apenas
seis foram encontrados nos anos derradeiros da escravido.
Em relao idade, tambm perceptvel o declnio de africanos decorrente do fim
do trfico atlntico. A cada decnio o nmero de idosos aumenta em relao aos adultos.
Somente nos anos iniciais da anlise os escravos africanos em idade produtiva superam os
que tinham 45 anos ou mais. J na dcada de 1860, os idosos predominam e a tendncia de
envelhecimento do grupo se torna visvel nos perodos subseqentes.
A extino do trfico atlntico somada s possibilidades de crescimento vegetativo da
populao escrava permitiu que cativos nascidos no Brasil se tornassem cada vez mais
numerosos; parcela esta da populao que analisaremos a seguir.
Atravs da anlise da documentao, temos a chance de visualizarmos a distribuio
dos escravos brasileiros de Piranga entre as principais designaes pelas quais eram
identificados, em momentos distintos. Apenas trs termos so utilizados na Lista
Nominativa na designao dos cativos nativos: crioulo, pardo e mestio (termo que
371
englobava cabras e caboclos). significativo observar, dentro deste universo amostral, que
quase 80% so crioulos e menos de 1% so considerados mestios. Os pardos tm
participao de 19,45%.
Dcadas depois, o Censo Imperial de 1872 registra os escravos em apenas duas
categorias: preto e pardo. O registro divide todos os homens e mulheres recenseados em
apenas quatro designaes de cor distintas: branco, preto, pardo e caboclo. E os
escravos, brasileiros ou mesmo africanos, so identificados apenas como pretos ou
pardos. Desta forma, de um total de 5946 cativos brasileiros presentes no censo, h um
equilibro maior entre as duas categorias, com 58% de pretos e 42% de pardos.
Nos inventrios post-mortem pesquisados, dos 2270 escravos arrolados, conseguimos
encontrar 1434 brasileiros (63%) com a designao de cor descrita. Destes, assim como na
Lista Nominativa, a maioria crioulo, apesar de terem aberto certo espao para escravos
descritos em outros termos. Os pardos perfazem 22,45% dos cativos.
possvel perceber, nos dados analisados, a grande eqidade entre os sexos dos
escravos brasileiros de Piranga. A freguesia de Guarapiranga, em 1831, possua escravos
nativos com uma razo de masculinidade de 102. Da mesma forma, os inventrios
demonstram que entre 1850 e 1888 existiam entre os cativos 106 homens para cada 100
mulheres. Excepcionalmente, o Censo de 1872 destoa ligeiramente deste padro de
igualdade, com uma taxa de masculinidade que resultou em 118.
Tendo em vista a Tabela 4, possvel observarmos os principais elementos que
compe a diversidade escrava da regio, excluindo a idade, item que ser trabalhado mais a
frente. Brasileiros, africanos e escravos sem identificao de nacionalidade, homens e
mulheres integram este mosaico humano de cerca de quarenta anos.
Tabela 4: Escravos de Piranga por origem, sexo e perodo nos Inventrios post-mortem, 1850-1888
Brasileiros
Africanos
Sem Identificao
H
M
S. Id.
H
M
H
M
Total
1850-59
281
283
0
117
23
25
26
755
1860-69
267
262
0
82
23
30
32
696
1870-79
231
164
2
38
7
88
81
611
1880-88
67
69
10
3
3
31
25
208
Total
846
778
12
240
56
174
164
2270
Fonte: Arquivo do Frum de Piranga (AFP)/Arquivo Casa Setecentista de Mariana (ACSM), Inventrios post-mortem.
Um ponto que merece nossa ateno so os escravos de nacionalidade no

identificada. Este um problema que enfraquece nossa anlise quantitativa. Tais escravos
somam 338, cerca de 15% do total da amostra. A razo para esta falha a falta de zelo na
372
descrio, que geralmente apontava apenas o nome do escravo, sua idade e preo. No
podemos fazer afirmaes, mas acreditamos que se trate de um grupo composto
primordialmente de cativos nascidos no Brasil.
A crtica do contingente escravo por perodos importante e faz necessria para
situarmos Piranga no contexto da crise da escravido no Imprio. Pela anlise da Tabela 4,
algumas variveis so facilmente identificveis. Primeiramente, salientamos mais uma vez a
brusca diminuio do elemento africano na composio do contingente. Enquanto que na
dcada de 1850, logo aps a proibio do trfico, contamos com 140 escravos,
encontramos apenas seis nos derradeiros anos do sistema.
H uma progressiva diminuio do contingente escravo como um todo. Nos totais
por perodo (Tabela 4), este padro claramente notado. Na verdade, a diminuio nas trs
primeiras dcadas no to sensvel, possivelmente demonstrando uma fora produtiva na
regio capaz de manter os nveis de presena escrava ligeiramente estveis. As dcadas de
1850, 1860 e 1870 possuram respectivamente 33,3%, 30,7% e 26,9% dos escravos da
amostra. Por outro lado, registramos apenas 208 escravos na dcada de 1880, computando
9,1% do total. Sem dvida, a Lei do Ventre Livre foi uma das principais responsveis.
Privando-o de se renovar, mesmo que precariamente, a partir da reproduo natural de
seus escravos, o sistema vislumbrou seu fim num horizonte prximo.
Possibilidades de reproduo natural escrava
Entrando especificamente na questo da reproduo natural escrava, analisaremos
alguns dados relativos idade dos cativos de Piranga. Esta heterognea populao escrava
piranguense, exposta acima, tinha tambm uma grande diversificao etria. Na Tabela 5
esto presentes todos os escravos com idade e sexo conhecidos, perfazendo 2051 dos 2270
escravos da regio computados entre os anos de 1850 e 1888.
Separamos a idade em trs grandes faixas para melhor visualizarmos a composio da
escravaria. O principal dado desta tabela, que nos salta aos olhos ao observ-la, diz respeito
grande quantidade de crianas presentes nas escravarias piranguenses. Nada menos do
que 37,25% dos escravos tinha no mximo quatorze anos de idade. Uma quantidade
373
significativa de crianas, se observarmos que esto agregados os dados de escravos

brasileiros, africanos e no identificados.338
Tabela 5: Escravos de Piranga por origem, com sexo e idade conhecidos
nos Inventrios post-mortem, 1850-1888
Brasileiros
Africanos
Sem Identificao
Idade
H
M
H
M
H
M
Total
0 a 14
381
366
1
0
10
6
764
15 a 44
338
309
106
22
86
85
946
Mais de 44
79
61
111
27
40
23
341
Total
798
736
218
49
136
114
2051
%
37,25
46,12
16,63
100,00
Fonte: AFP/ACSM, Inventrios post-mortem.
No Grfico 1, vemos a pirmide etria dos escravos brasileiros encontrados nos

inventrios, sendo que a populao enfocada est dividida em faixas etrias de cinco anos.
Aqui, notamos uma estrutura etria completamente equilibrada, com os escravos de 0 a 4
anos perfazendo quase 20% do total. No total de crianas entre 0 e 14 anos, temos
impressionantes 48,7% dos escravos. Os adultos (15 a 44 anos) esto representados com
42,18% e os idosos (mais de 44 anos), so 9,13%. Mesmo que a amostra documental tenha
seus limites, a partir de dados como estes, podemos concluir que a populao escrava de
Piranga possua uma taxa de reproduo natural capaz de manter as escravarias em
crescimento.
338
H que se fazer a ressalva de que estamos tratando dos dados agregados de um perodo de quatro dcadas.
O ideal fazer uma anlise por dcadas, de forma a termos uma viso mais abrangente e pormenorizada do
desenvolvimento etrio desta populao.
374
Grfico 1: Pirmide etria dos escravos Brasileiros de Piranga -1850-1888
Homem
Mulher
Acreditamos que os senhores tinham papel importante no crescimento vegetativo

dos escravos, na medida em que consideravam a reproduo natural como estratgia de
manuteno e crescimento de suas posses. Por outro lado, o tamanho das escravarias de
cada senhor influa diretamente na reproduo natural. Em relao s faixas de posse de
escravos dos senhores piranguenses, possvel perceber a clara relao entre tamanho da
posse e reproduo natural.
Podemos visualizar estes aspectos no Grfico 2, no qual est disposta a diviso dos
escravos de Piranga entre grandes faixas de posse e grandes faixas etrias. Desta forma, o
aspecto mais importante a ser salientado se refere s porcentagens de escravos de 0 a 14
anos em cada uma das trs faixas de posse. H um crescimento progressivo das crianas em
relao s posses. De 32,95% de crianas nas propriedades com at dez escravos, temos
cerca de 40% delas nas posses com mais de vinte. Este dado demonstra a relao lgica
entre posse e reproduo: quanto mais escravos em uma propriedade, maiores as chances
de haver crescimento vegetativo.
375
2: Escravos
de Piranga
por idade
faixas
0 a 14
15 a 44
Maisede
44 de posse nos
15 aGrfico
44; 1 a 10;
15 a 44; Mais de
Inventrios post-mortem, 1850-1888
49,81
15 a 44; 11 a 20;
20;de45,65
0 a 14 ; Mais
43,10
0 a 14 ; 11 a 20;
20; 39,93
38,36
0 a 14 ; 1 a 10;
32,95
Mais de 44; 1 a
10; 17,23
Mais de 44; 11 a
20; 18,53
Mais de 44; Mais

de 20; 14,42
Por fim, o ltimo elemento que oferece suporte a nossa argumentao advm do
calculo da razo criana-mulher a partir dos dados provenientes dos inventrios.339 A
Tabela 6 nos fornece duas variveis deste calculo, com crianas de 0 a 4 anos em relao s
mulheres de 15 a 44 anos e com crianas de 0 a 9 anos em relao s mulheres de 15 a 49
anos. Utilizando todos os escravos com idade e sexo conhecidos, dividimos a anlise pelas
quatro dcadas de estudo.
Tabela 6: Razo Criana-Mulher nos Inventrios post-mortem
0a4
0a9
1850-59
796,99
1368,06
1860-69
809,16
1328,47
1870-79
679,25
1140,35
1880-88
673,91
725,49
Total
757,21
1224,22
Nas duas variveis notamos uma presena expressiva de crianas em relao s

escravas em idade frtil de Piranga. A dcada de 1850 se caracteriza como a de maior
natalidade entre todos os perodos, com 1368 crianas para cada mil mulheres. Entretanto,
percebemos a diminuio progressiva da quantidade de crianas no decorrer das dcadas
enfocadas, apesar de ainda serem dados contundentes em favor da hiptese de crescimento
endgeno da populao escrava. As caractersticas peculiares da escravido brasileira na
segunda metade do Oitocentos, momento no qual o sistema perde fora a cada ano, pode
explicar a diminuio da razo criana-mulher em Piranga, pois as concesses de alforrias
339
A razo criana/mulher a relao entre o nmero de crianas de 0 a 4 ou 0 a 9 anos por 1000 mulheres
em idade frtil, ou seja, de 15 a 44 ou 15 a 49 anos. A razo expressa da seguinte forma: nmero de crianas
dividido pelo nmero de mulheres multiplicado por mil. RCM = (C/M) x 1000.
376
aumentavam gradativamente e a partir da vigncia da Lei do Ventre Livre as crianas

nascidas de escravas deixaram de ser contadas nas escravarias.
Ainda existem muitas variveis a serem analisadas para que possamos fazer
afirmaes concretas, mas estes poucos dados sobre composio etria nos indicam
caminhos a trilhar, no sentido de melhor compreendermos as dinmicas populacionais que
proporcionaram diferentes graus de reproduo natural escrava.
Neste artigo, expusemos nossas tentativas de desvendar o mistrio das categorias
administrativas e traar uma diviso regional mais condizente com os registros judiciais de
uma regio e perodo no trabalhados anteriormente pela historiografia. Mostramos,
apoiados em fontes inditas, seu heterogneo perfil populacional. Revelamos a diversidade
da escravaria piranguense, composta por uma ampla variedade de homens e mulheres,
africanos e brasileiros, pretos, pardos e crioulos. Aventamos, alm do mais, a possibilidade
da reproduo natural positiva desta populao cativa. Enfim, esperamos ter dado
contribuio ao debate historiogrfico em relao provncia mineira no Oitocentos.
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378
Paulistas e Emboabas: quando se tornaram mineiros?

Isaac Cassemiro Ribeiro
Mestrando em Histria pela UFSJ/Bolsista Capes
isaac.ribeiro7@gmail.com
Resumo: A partir da descrio e da anlise de dois conflitos ocorridos no final da Guerra
dos Emboabas a saber, o Capo da Traio e A Vingana dos Paulistas
investigamos o posterior povoamento da regio da Vila de So Joo del-Rei. Para isso,
buscamos refletir sobre a composio de famlias do local e suas origens tanto paulistas
como emboabas. Dos dados levantados, nos perguntamos, at quando durou tal distino?
Atravs de uma abordagem qualitativa e utilizando mtodos da prosopografia,
apresentamos um estudo de caso buscando reconstituir a origem de dois ncleos familiares
da elite regional da comarca do Rio das Mortes, os Pinto de Ges e Lara, do Arraial da
Lage hoje Resende Costa e os Alves Barbosa do Arraial das Carrancas. O recorte
temporal abarca todo o sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX. Algumas dvidas
nos ficam quanto ao destino dos paulistas aps o ocorrido entre 1708 e 1709. O que teria
acontecido a suas lavras e terras? O que apresentaremos neste trabalho trata-se apenas de
um esboo do que poderia ter ocorrido em suas trajetrias, nas imediaes da comarca do
Rio das Mortes.
Palavras-Chave: Famlia, Paulistas, Emboabas
Abstract: From the description and analysis of two events occurring at the end of
Emboabas War, "Capo da Traio" and "Vingana dos Paulista" - investigated the
subsequent settlement of the area of the village of Sao Joao del-Rei. For this, we reflect on
the composition of the local families and their origins as much as emboabas and paulista.
The data collected, we wonder, how long it lasted such a distinction? Through a qualitative
approach and methods of using prosopography, we present a case study seeking to trace
the origin of two families in the region of the regional elite of Rio das Mortes, the "Pinto
Goes e Lara," from Arraial da Lage- today Resende Costa - and "Alves Barbosa" of the
Arraial de Carrancas. The time frame covers the entire eighteenth century and the first half
of the nineteenth century. Some are in doubt about the fate of Sao Paulo after what
happened between 1708 and 1709. What would have happened to their mines and lands?
What we present in this work it is only an outline of what could have happened in their
trajectories, near the comarca do Rio das Mortes.
Keywords: Family, Paulistas, Emboabas
Introduo
A princpio gostaria de esclarecer que ao escolher o ttulo para esta comunicao
propositalmente buscamos simplificar o tema de tal modo que, por sua abrangncia,
trouxesse um maior nmero de interessados ao ambiente de debate possibilitado pelo 1
Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG. Fazendo isso corremos o risco de pelo
mesmo fato de abranger o tema, tornar o ttulo vago aos nossos colegas de pesquisa,
parecendo sobremaneira um ttulo de um trabalho memorialista. Mesmo assim assumimos
a responsabilidade do risco, acreditando ser o ambiente de debate de uma mesa temtica o
379
lcus privilegiado para o aprofundamento do tema, sendo a isca de um ttulo pouco preciso
a deixa que atrairia um maior nmero de interessados a discusso. De qualquer modo,
busquei elaborar tambm um ttulo que se enquadrariam de modo mais acadmico ao tema
da comunicao, ficando assim, nominalmente: Unies matrimoniais entre nubentes de
ascendncia paulista e portugueses aps a Guerra dos Emboabas: Os Ges e Lara e os
Barbosa Leme (Comarca do Rio das Mortes, Minas Gerais, sc. XVIII).
Gostaria tambm de esclarecer nesta comunicao no trabalharei com o tema da
identidade mineira, como o ttulo abrangente da comunicao pode deixar parecer. E sim,
trabalharei com as possveis implicaes que, a partir das disputas entre paulistas e
emboabas, puderam influenciar a prtica dos casamentos que se sucederam aos conflitos de
1708-1709. E como as categorias de distino paulistas e emboabas podem ou no ter
significados ao reconstituirmos trajetrias familiares e alianas matrimoniais.
Uma Comarca Mineira no Sculo XVIII
Rio das Mortes, pelas muitas que ali se fizeram. Esta deve ser a melhor explicao
para a origem do triste nome que o caudaloso rio empresta a uma das trs primeiras
comarcas de Minas Gerais: a comarca do Rio das Mortes. Aos oito dias de Dezembro do
ano de 1713 o Arraial de Nossa Senhora do Pilar ou Arraial Novo do Rio das Mortes, foi
elevado categoria de vila e recebeu o nome de So Joo del-Rei, em homenagem a Dom
Joo V, rei de Portugal. Transcorrido cerca de um ano, a vila torna-se sede da comarca do
Rio das Mortes340.
Em alvar de 6 de abril de 1714, presidida pelo governador D. Brs Baltazar da
Silveira, Minas Gerais dividir-se-ia em trs comarcas, a comarca de Vila Rica, a de Vila Real
(Sabar) e a comarca do Rio das Mortes341.
A histria da ocupao e da passagem de paulistas por essas imediaes remonta, ao
menos, quatro dcadas anteriores a elevao do Arraial Novo vila de So Joo del-Rei.
Fato que em 1674 a bandeira de Ferno Dias Paes Leme, Borba Gato, e seus homens,
fundam o povoado de Ibituruna, com roas e criaes para o sortimento de suas
expedies. Este arraial situava-se apenas a 12 lguas do lugar onde se fundaria o arraial
Novo do Rio das Mortes. Muitas outras bandeiras paulistas passaram por estes sertes em
340 GUIMARES, Fbio Nelson. Fundao Histrica de So Joo del-Rei. In: Origens Histricas de So Joo delRei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.48.
341VELLASCO, Ivan de Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia Minas
Gerais, sculo 19. Bauru/So Paulo: EDUSC/ANPOCS, 2004. p.38.
380
busca do crrego do Tripu, aos ps do pico do Itacolomi, onde o gentio da terra recolhera
ouro nas guas sujas de um crrego de mesmo nome do pico. Em 24 de Junho de 1698,
Antnio Dias de Oliveira descobriu o Ouro Preto, sucessivamente, em 1700 foram
manifestos342 os descobertos do Ribeiro do Carmo e do Sabarabu343.
Deu-se que ao fim do sculo XVII e comeo do sculo XVIII, o taubateano Tom
Portes del-Rei se fixou na paragem denominada Rio das Mortes. Sendo o primeiro
morador do lugar, enquanto seus conterrneos encaminharam-se em busca das minas,
Tom Portes afazendou-se no vale do rio, plantou roa e, com familiares e escravos,
fundou um povoado (GUIMARES, 2006:71). Posteriormente estabeleceu-se no mesmo
local o Porto Real da Passagem, nas imediaes da ponte que liga o atual bairro de
Matozinhos em So Joo del-Rei ao municpio de Santa Cruz de Minas, regio ainda hoje
nomeada de Porto por seus conterrneos. Era parada obrigatria aos paulistas em
destino s Minas dos Cataguases. Tom Portes foi legado a cobrana do imposto real
sobre a travessia do dito rio em 1701. Na paragem, os viajantes vindos de terras distantes
ao sul se abasteciam do necessrio em gneros alimentcios, pois eram fartas as roas e
criaes de vender. Rapidamente se constituiu um povoado ao redor da dita paragem, pois
no Rio das Mortes, e nos riachos que dele saiam, e nos ribeiros que nele davam, se
encontrava ouro. O povoado prosperou. Um ano depois, em 1702, Tom Portes foi
nomeado guarda mor distrital pelo ento governador Arthur de S Meneses, na repartio
do Crrego344. Imbudo deste cargo, Tom Portes ficaria responsvel pela distribuio e
repartio das terras minerais desta paragem345, em auxlio a Garcia Rodrigues Paes, filho
342 Adriana Romeiro atenta para que apenas depois do incio das negociaes de Arthur de S e Meneses,
governador das Capitanias da Repartio Sul, com os sertanistas paulistas, que estes passaram a manifestar os
descobrimentos de ouro no Serto dos Cataguases. S e Meneses fez o que todos seus antecessores
almejaram em vo: obter deles (os paulistas) o manifesto do ouro, em troca de privilgios, mercs e
recompensas. Concedeu a Borba Gato a patente de tenente-general da jornada de descobrimento de prata de
Sabarabuu. ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas no Corao das Minas Gerais: Idias, prticas e imaginrio
poltico no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 2008.p.54.
343 GUIMARES, Fbio Nelson. Op.cit.p.13.
344 Foi nessa rea, tudo indica, que Maral Casado Rotier, seno o maior, pelo menos dos maiores e bem
afortunados mineradores do Rio das Mortes - sem dvida o mais empreendedor -, aplicou suas atividades por
longos anos. Ainda se v, beira da estrada antiga para Tiradentes, uma velha construo, muito bem
conservada: a sede do que restou da sua Fazenda do Crrego. (...) Maral Casado Rotier era portugus,
nascido em Lisboa, proprietrio de vastas terras na vargem direita do Rio das Mortes, onde explorou com
sucesso ricas jazidas aurferas. Tal se pode deduzir pelos numerosos e volumosos vestgios deixados,
principalmente na regio do antigo Arraial do Crrego, da atual Vila de Santa Cruz, encostas oeste da Serra de
So Jos, e proximidades do Rio Caranda. (...) Em 1719 participava do Senado da Cmara da Vila de So
Joo del-Rei como juiz ordinrio. Muito cooperou na construo da Matriz de Santo Antnio, da Vila de So
Jos del-Rei.GUIMARES, Geraldo. So Joo del-Rei - Sculo XVIII - Histria sumria. Editora do Autor:
So Joo del-Rei, 1996. p.95.
345 GUIMARES, Fbio Nelson. Fundao Histrica de So Joo del-Rei. In: Origens Histricas de So Joo delRei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.71
381
do ento falecido bandeirante Ferno Dias. Segundo Adriana Romeiro, buscando garantir o
domnio poltico e administrativo da regio das minas aos paulistas, o governador S e
Meneses reformulou completamente a legislao portuguesa precedente sobre a atividade
mineradora, criando o Regimento de 1700: Nele, o principal cargo competia ao guardamor, que vinha substituir a figura do provedor, cuja principal funo era apaziguar todo
tipo de conflito relativo aos trabalhos de minerao (...) No resta dvida que o cargo
havia sido criado para ser preenchido por um paulista poderoso, afeito ao universo da
extrao aurfera (ROMEIRO, 2008:57).
So provas da influncia de Tom Portes del-Rei nestes primeiros anos de
povoamento, o direito que lhe foi atribudo de cobrar pela passagem do rio das mortes em
1701, e sua nomeao guarda-mor distrital em 1702. Tais honrarias se inseriam na poltica
do governo de S e Meneses que, favorvel aos paulistas, buscou resguardar a hegemonia
poltica destes sobre a regio das minas. Na paragem do Rio das Mortes no seria diferente.
Primeiro a povoar estes sertes onde surgiria a vila de So Joo del-Rei, Tom Portes
veio a falecer em 1702. Coube a seu genro, Antnio Garcia da Cunha, suced-lo no cargo
de guarda-mor, encarregando-se de repartir as terras minerais na Repartio do Crrego.
Em 1704 o escrivo de datas de Antnio Garcia descobriu ouro no ribeiro So Francisco
Xavier346. Esse ribeiro se encontra no cume da Serra do Lenheiro, nas encostas adentro
do lugar onde hoje existe o bairro so-joanense do Senhor dos Montes. Os primeiros
mineradores da regio haviam se destinado aos arraiais da Ponta do Morro e Santo Antnio
(Tiradentes), onde o ouro foi descoberto ainda em 1701. Ambos os arraias foram fundados
e suas terras minerais repartidas pelo falecido Tom Portes. Os aventureiros que
procuravam pelo ouro no Arraial de Santo Antnio, quando souberam da nova descoberta
logo se deslocaram em grande nmero para as margens do crrego So Francisco Xavier a
procura de uma lavra para si. Um destes aventureiros encontrou logo abaixo das margens
do Ribeiro de So Francisco Xavier, entre o Morro das Mercs e o Crrego do Lenheiro,
grandes propores de ouro, o primeiro a ser encontrado pelo campo, fora de rios e
crregos. Ali, achava-se ouro pela raiz do capim(GUIMARES, 2006:19), neste mesmo
lugar posteriormente se erigiu a vila de So Joo del-Rei.
Foi tanta a quantidade do metal encontrado na encosta, que logo o guarda mor
distribuiu todas as partes do dito morro, e os que no conseguiram terras, se associaram
aos proprietrios das datas aurferas j distribudas, e os proprietrios de datas em grandes
346Idem.p71.
382
propores chamaram parentes e afins de todos os lados para ajud-los. Construram-se

casas de morada cobertas de sap, se erigiu a capela dedicada a Nossa Senhora do Pilar,
coberta de mesmo modo. Foi fundado assim, em 1705, no Vale do Lenheiro, mais
aproximadamente, no Morro das Mercs, o Arraial Novo de Nossa Senhora do Pilar. Novo
em relao ao Arraial de Santo Antnio (Tiradentes), o Arraial Velho, fundado por Tom
Portes.
Logo correu a notcia e a febre do ourolevou gente de todos os cantos do reino para
a minerao nas encostas das Mercs. O ouro era extrado com tanta facilidade e grandeza
que se chegou a pagar 68 oitavas do mesmo por um alqueire de milho; 100 oitavas, por um
boi ou cavalo; 40 oitavas, por um alqueire de farinha347. O ouro jazia por toda parte, os
veios eram colossais, o arraial se desenvolveu por sobre os veios da o comentrio ainda
hoje comum em So Joo del-Rei de que a cidade est erigida acima de grandes vos onde
se extraiu o ouro, os quais podem ser vistos pelas betas encontradas nos terreiros das casas.
Mas bem aventurana se sucedeu a desordem. E a ganncia e discrdia
dominaram os moradores do arraial. Duas faces existiam nas Minas por aqueles tempos,
os paulistas e os emboabas. Paulistas, homens do planalto de Piratininga e das vilas Serra a
Cima, ao sul dos Sertes dos Cataguases, andavam ps descalos348, acostumados s
matas e convvio com os negros da terra, muitas vezes utilizavam-se mais das lnguas dos
ndios, o Tup, do que da prpria lngua portuguesa349. Foram eles os descobridores das
Minas dos Cataguases, que em meio s suas viagens de apresamento indgena, as
Bandeiras, encontraram o precioso metal. De outro lado, formou-se o grupo a quem os
homens do planalto denominaram jocosamente de Emboabas, em analogia a um pssaro,
que parecia usar botas, assim como as usadas pelos portugueses. A segunda faco era
formada, sobretudo, por reinis, os filhos de Portugal, e homens vindos de outras regies
da Amrica Portuguesa, principalmente da Bahia e de Pernambuco, atrados pelo
descobrimento do ouro.
347
Nelson Guimares citando a obra de 1859 do memorialista sojoanense Jos Antnio Rodrigues:
GUIMARES, Fbio Nelson. In: Origens Histricas de So Joo del-Rei. BDMG Cultural: Belo Horizonte,
2006.p.23.
348 Segundo Srgio Buarque de Holanda, esta prtica tratar-se-ia mesmo de uma tcnica ao andar indgena
comum em toda a Amrica, nos termos do autor: enquanto os brancos, por disposio natural ou educao,
costumam caminhar voltando para fora a extremidade de cada p, o ndio caminha de ordinrio com os ps
para frente. (...) Com seu sistema peculiar, os ndios no s economizam trabalho, pois a ponta do p
encontra naturalmente menos superfcie de resistncia nos galhos e macegas, mas tambm, devido
distribuio mais proporcional do peso do corpo, (...), torna-se possvel percursos mais extensos.
HOLANDA, Sergio Buarque de. Caminhos e Fronteiras.p.35.
349 HOLANDA, Sergio Buarque de. Caminhos e Fronteiras.p.184.
383
Os primeiros conflitos entre as duas faces se deram mais ao norte da paragem do

Rio das Mortes, em 1707. Iniciou-se no Caet, de l ao Sabarabu (Sabar), e depois ao
Ouro Preto, se espalhando feito fogo ao vento por todos os arraiais e vilas de Minas. A
guerra se instaurou350. Foram dois anos de conflitos entre Paulistas e Emboabas, os
primeiros foram rechaados de arraial a arraial, forados a se retirarem para o sul, o destino
final de muitos deles seria o Rio das Mortes. Na noite de 15 de Fevereiro de 1709351,
liderados por Bento do Amaral Coutinho, um destacamento emboaba com cerca de
duzentos homens cercou uma manga de paulistas tendo por cabo Gabriel de Ges,
veterano das guerras coloniais, experiente nas tticas da guerra braslica352, havia lutado ao
lado de Domingos Jorge Velho em Palmares, no ataque que dizimou aquele que foi um dos
maiores quilombos que os senhores das capitanias do Norte j haviam deparado353. No Rio
das Mortes tal experincia pouco adiantou, o capito Gabriel de Goes e seus homens foram
rendidos, suas armas foram depostas feitos prisioneiros, foram exterminados em grande
nmero. Diogo de Vasconcelos menciona a exagerada cifra de 300 mortos354. Certo que
tal fatomarcou profundamente a memria dos mineiros, e os horrores desta noite ficaram
conhecidos como o Capo da Traio, pois o acontecido se deu em uma poro de mata,
formao esta conhecida por capo355.
J esperando a vingana por parte dos Paulistas, o sargento mor Jos Matol
personagem com cujo nome batizaram uma das encostas da cidade, o Morro do Matola
determinou a imediata fortificao do povoado. Em relato detalhado redigido ainda em
1750, Jos lvares de Oliveira, testemunha ocular dos acontecimentos, informa que foram
construdas paliadas, e trincheiras ao redor do grupo de casas do arraial, uma ponte
350 Adriana Romeiro defende o emprego da terminologia Levante dos Emboabas, ao invs de Guerra dos
Emboabas. Embasa sua posio na afirmativa de que do ponto de vista estritamente blico, foram
rarssimas as batalhas, insignificantes as baixas, e rpido o desfecho. Segundo a autora, para alguns
contemporneos o levante sequer configurou um conflito. Para Romeiro o levante emboaba prestou-se a
diversas apropriaes ideolgicas filiadas a um nativismo histrico e ao mito da mineiridade, os quais a
terminologia de guerra, ligada a ideia de um grande conflito na origem de Minas, conferia uma dimenso
romntica sua histria. Diogo de Vasconcellos figuraria como um expoente desta viso romntica.
ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas ...p.181/182.
351 GUIMARES, Fbio Nelson. Op.cite.2006.p.26.
352 Grifos Nossos.
353 VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga de Minas Gerais. p.260.
354 GUIMARES, Fbio Nelson. Op.cite. 2006.p.26.
355 Apesar da urea mitolgica que envolve o capo da traio, Adriana Romeiro afirma que o episdio
no parece ter suscitado muito horror entre os contemporneos, justamente por ser a execuo sumria uma
prtica comum na guerra braslica, pratica de guerra bem conhecida dos paulistas. ROMEIRO, Adriana.
Paulistas e Emboabas no Corao das Mina. p.211.
384
levadia tambm foi erigida como proteo e nico acesso fortificao356. Naquele
momento, o povoado estabelecido no Morro das Mercs transformou-se em uma fortaleza.
No haveria de ser diferente, os homens do planalto, no bastando a desonra de terem
perdido as batalhas e o domnio sobre as minas, ao chegarem em suas casas, foram
rechaados por suas esposas e familiares, que lhes cobraram uma retaliao aos
Emboabas357. Prepararam-se ento para a viagem serra acima buscando o contra ataque.
Pouco aps o episdio do Capo da Traio, o Arraial Novo do Rio das Mortes se viu
sitiado por mais de dois mil homens armados e dispostos a acabar com o que restava de
civilizao naquela paragem. Pouco antes, as foras paulistas lideradas por Amador
Bueno da Veiga encontraram-se na vila paulista de Guaratinguet com o ento governador
Antnio Albuquerque. O governador persuadiu aos paulistas no entrarem na regio das
minas; persuaso que no surtiu efeito358. Amador Bueno havia sido eleito pelo senado da
cmara da vila de So Paulo, cabo universal para qualquer invaso e defesa da ptria
(ROMEIRO, 2008; 195). Chegando ao arraial Novo do Rio das Mortes, por trs dias os
Emboabas se viram forados a encarcerar-se dentro dos muros de madeira rodeados por
trincheiras que eles mesmos haviam construdo, pois eram em nmero bem inferior aos
Paulistas, e com menor armamento. As foras emboabas somavam perto de setecentos e
setenta (homens) assim divididos: duzentos e setenta brancos e cerca de quinhentos
negros (ROMEIRO, 2008; 188). A situao dentro do fortim era precria, para
conseguirem gua de uso, furaram um poo improvisada dentro da fortificao, por onde
se serviam de uma gua barrenta. Mas os paulistas atacavam noite e dia, escondidos por trs
da igreja e das casas que ficaram fora da fortificao. vidos no exerccio da guerra
braslica, uma prtica blica completamente diferente dos padres do velho mundo, os
paulistas empregaram-na no ataque fortificao. Mas o ambiente era diferente das matas,
lugar natural para o qual a prtica blica havia sido concebida. De todo modo os paulistas
souberam muito bem reproduzi-la nesse cenrio semiurbano, escondendo-se por trs das
casas e da igreja, para da darem assaltos e emboscadas ao inimigo (ROMEIRO, 2008;
195).
356
OLIVEIRA, Jos lvares. Histria do distrito do Rio das Mortes, sua descrio, descobrimento das suas
minas, casos nele acontecidos entre paulistas e emboabas e criao das suas vilas. In: Origens Histricas de So
Joo del-Rei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.105.
357 Sobre o mito das mulheres paulistas obrigarem seus maridos a vingarem-se dos emboabas, Adriana
Romeiro diz no haver nada que comprove tal afirmao, tendo sido Rocha Pita o primeiro a invocar tal
mito. ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas..p.194.
358 Romeiro, Adriana. Paulistas e Emboabas...p.195.
385
Os emboabas chegaram a ter quarenta baixas, num total de mais de oitenta feridos.
Por outro lado, eles repetiram no Rio das Mortes a mesma estratgia que anteriormente
haviam empregado no Caet, entrincheiraram-se em fortificaes, armazenando grandes
estoques de munio de guerra e boca (ROMEIRO, 2008; 203), essa estratgia no foi
suficiente ao ataque incessante que os homens do planalto submeteram os emboabas. Na
tarde do terceiro dia, quando j era certa a invaso completa da fortificao, devido ao
grande nmero de baixas, os emboabas enviaram mensageiros para negociar uma possvel
rendio aos paulistas. Surpreendentemente, neste momento crucial, os paulistas se foram
por sobre o caminho de volta s suas terras no sul, destruindo as canoas que possibilitavam
a travessia dos rios e derrubando as pontes que atravessavam para no serem seguidos359.
Haviam sido avisados por batedores sobre a vinda de um grande contingente de emboabas
das outras vilas e arraiais em reforo aos entrincheirados do Rio das Mortes. Este foi o
ltimo conflito blico entre as duas faces.
Findada as Guerras dos Emboabas, aquelas paragens passaram por um perodo de
relativa paz. O povoado prosperou. O arraial Novo de Nossa Senhora do Pilar elevou-se
vila de So Joo del-Rei. Multides de pessoas se dirigiam regio, de todas as partes do
reino. Em 1714 foi instituda a Comarca do Rio das Mortes tendo como sede a vila de So
Joo del-Rei.
Algumas dvidas nos ficam quanto ao destino dos paulistas aps o ocorrido entre
1708 e 1709. A historiografia no muito clara quanto ao sucedido no convvio entre
paulistas e emboabas aps o levante emboaba. Apresentado os principais conflitos
envolvendo paulistas e emboabas na regio do Rio das Mortes, o que tentaremos a frente ,
a partir da reconstituio de dois grupos familiares, buscar esclarecer como se deu a
continuidade no povoamento da comarca do Rio das Mortes por famlias de origem
paulista aps a Guerra dos Emboabas.
Unies Matrimoniais entre Famlias de Ascendncia Paulista e Portugueses
no Incio do Sculo XVIII
O primeiro grupo familiar que abordaremos trata-se dos Pinto de Ges e Lara com
origem no casamento entre Ana Maria Bernardes de Ges e Lara e Francisco Pinto, a
359
OLIVEIRA, Jos Alvares.Histria do distrito do Rio das Mortes, sua descrio, descobrimento das suas
minas, casos nele acontecidos entre paulistas e emboabas e criao das suas vilas. In: Origens Histricas de So
Joo del-Rei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.113.
386
famlia teve como expoente o filho deste casal, o capito Joaquim Pinto de Ges e Lara,
homem de grande fortuna e posses na regio de So Joo del-Rei. Conforme o Diagrama I
abaixo , dona Ana Maria Bernardes, era filha do capito Pedro Bernardes Caminha, um
portugus, e de dona ngela de Ges e Lara que descendia de uma importante linhagem
paulista, figurando em sua ascendncia materna o tatarav bandeirante, Loureno Castanho
Taques, o velho. O pai de ngela foi Manoel de Ges, contemporneo de Gabriel de Ges,
este ltimo aquele cabo da manga de paulistas, que, como vimos, foi executado no
episdio da Guerra dos Emboabas conhecido como o capo da traio, em 1709.
Diagrama I Ascendncia Paulista
- Cap. Joaquim Pinto de Ges e
Lara (1600 - 1835)
? - 1671
Loureno
Castanho
Taques c.1631
? - 1714
Joo
Pires
Rodrigues
Branca de
Almeida
Lara
? - 1728
? - 1712
Manoel
de
Ges
Maria
da Luz
Cardozo
Joo
Paes
Gago
Ana de
Porena
Lara
Jos de
Ges
Cardoso
Maria de
Almeida
Lara
c.1700
?
Pedro
Bernardes
Caminha
Legenda
? - 1708
c.+/- 1720
Angela
de
Ges
? - 1786
? - 1792
Ana
Maria
Bernardes
Francisc
Pinto
Rodrigues
Naturalidade Paulista
Naturalidade Portuguesa
1760 - 1835
1757 - 1830
Naturalidade Mineira c/
Ascendncia Paulista
Naturalidade Mineira sem
Ascendncia Paulista
cap. Joaquim
Pinto de
Ges e Lara
Ana de
Almeida
e Silva
73
Maria
de
Lara
387
FONTE: LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica. Inventrio e
Testamento de dona Ana Maria Bernardes, 1786. Inventrio e Testamento do capito Francisco Pinto Rodrigues, 1792.
Inventrio e Testamento de dona Ana de Almeida e Silva, 1830.
Em a Nobiliarchia Paulistana, de Pedro Taques de Almeida Paes Leme,360 encontram-se

algumas informaes sobre a ascendncia paulista do capito Joaquim Pinto de Ges e
Lara. Seu quinto av, o bandeirante Loureno Castanho Taques, casou-se com dona Maria
de Lara em So Paulo no ano de 1631361. Indiferente ao assassinato de seu irmo, Pedro
Taques, na guerra aos Camargo362, e a subsequente mudana dos demais irmos que
partiram da cidade de So Paulo, Loureno Castanho Taques continuou residindo na vila
de So Paulo, devido ao grande respeito que nele havia e a fora de armas que o
prontificava para por em cerco aos inimigos do partido contrrio363. Em sua historia das
Bandeiras, Affonso de Taunay conta-nos que em 1668 partiu uma grande expedio de So
Paulo, liderada por Loureno Castanho Taques. Empunhando uma carta escrita pelo
prprio rei Afonso VI, percorreu por dois anos a regio que compreende hoje o Oeste e o
Tringulo Mineiro, a procura de ouro, nada encontrando364. O mesmo no se poderia dizer
do gentio a ser aprisionado, conduzido em muita quantidade a So Paulo. Faleceu o
bandeirante em 1671, pouco aps retornar de sua jornada ao serto. Uma de suas filhas,
dona Branca de Almeida Lara, foi casada com Joo Pires Rodrigues, paulista renomado. Ela
faleceu em 1714, juntos tiveram 12 filhos, dentre eles dona Ana de Proena, que foi casada
com Joo Gago Paes, esta falecera antes da me, ainda em 1712. Uma das filhas de dona
Ana de Proena, Maria de Almeida Lara, casou-se com Joo de Ges Cardoso, aos 21 dias
de Fevereiro de 1700, na matriz de So Paulo365. Jos de Ges era filho de Manoel de Ges,
ambos contemporneos do cabo Gabriel de Ges, que lutou ao lado de Domingos Jorge
Velho na campanha contra Palmares366, e foi assassinado junto a uma manga de paulistas
por Bento do Amaral e sua tropa de emboabas no episdio do Capo da Traio. Gabriel
360
LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica. Tomo I. Livraria
Martins Ed: So Paulo, 1953. p.124.
361 LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Op.cite. p.124.
362 Guerra dos Pires e Camargo foi como ficou conhecido o conflito que se deu entre essas duas
importantes famlias da vila de So Paulo em meados do sculo XVII. O conflito entre os dois cls teve incio
por volta de 1640 quando Alberto Pires matou sua esposa, Leonor Camargo, e depois assassinou o homem
ao qual alegava ser amante de sua esposa. O assassinato de Leonor levou as milcias dos Camargo a matarem
Alberto Pires, quebrando um juramento feito me deste de que Alberto seria levado a julgamento no
Tribunal Superior da Bahia. A luta entre os dois cls durou por volta de vinte anos envolvendo diversos
assassinatos e confrontos aberto entre tropas de ambos os grupos. NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do
Dote: famlia, mulheres e mudana social em So Paulo, 1600-1900. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p.30.
364 TAUNAY, Affonso de. Histria das Bandeiras Paulistas.V.1.p.98.
366Idem.p.179.
388
de Ges era contemporneo de Manoel e Jos de Ges, paulistas, partilhavam os mesmos

ps-nomes, porm, as fontes no nos possibilitam afirmar se possuam parentesco
consanguneo. Destarte os episdios da Guerra dos Emboabas, ou Levante dos Emboabas,
como se prefira denominar as geraes subsequentes destes paulistas se aliaram via
matrimonio a homens vindos de Portugal.
ngela de Ges e Lara, filha dos paulistas Joo de Ges, e Maria de Almeida Lara,
ambos contemporneos da Guerra dos Emboabas, casou-se com o capito de ordenanas
da vila de So Joo del-Rei, Pedro Bernardes Caminha, portugus, natural de Trs-osMontes. Capito Pedro Bernardes e dona ngela de Ges casaram-se ainda na primeira
metade da sc. XVIII, uma ou duas dcadas aps a Guerra dos Emboaba e estabeleceramse em sua fazenda do Ribeiro de Santo Antnio, nas imediaes das vilas de So Jos e
So Joo del-Rei. Sua filha, Ana Maria Bernardes de Ges e Lara casou-se com o capito
Francisco Pinto Rodrigues, portugus da regio de Braga. Ela faleceu em 1786 na fazenda
do Ribeiro de Santo Antnio na aplicao da Lage367, ele faleceu pouco depois, em 1792368,
na mesma fazenda. Do inventrio dos bens que ficaram do falecimento de ambos podemos
inferir que eram grandes proprietrios, possuindo, alm da fazenda do Ribeiro de Santo
Antnio, partes nas fazendas da Boa Vista e Mosquito. Possuam tambm uma morada de
casas na vila de So Jos del-Rei, na esquina da rua que vai para casa das Almas e
Santssima Trindade369. Do casamento de ambos nasceu o capito Joaquim Pinto de Ges
e Lara, que angariou uma fortuna dez vezes maior que a de seus pais, consolidando o
domnio poltico e econmico da famlia Ges e Lara ou Pinto de Ges e Lara, no
distrito da Lage e seu entorno. Quando sua me, dona Ana Maria Bernardes, faleceu em
1786, seus bens totalizaram 11:059$150 (onze contos, cinquenta e nove mil e cento e
cinquenta reis)370. Em 1830, quando falecera a esposa do capito Joaquim Pinto, dona Ana
de Almeida, o inventrio dos bens do casal foi avaliado em 101:927$805 (cento e um
contos, novecentos e vinte e sete mil, oitocentos e cinco ris)371. Guardada a inflao para o
perodo, e as mudanas econmicas como o declnio da extrao aurfera e a consolidao
da economia de abastecimento do mercado interno, proporcionalmente, a fortuna do
capito Joaquim Pinto ultrapassou em 92,16% a de seus pais.
367
Inventrio e Testamento de dona Ana Maria Bernardes, ERIPHAN/SJDR, 1786.

Inventrio e Testamento do capito Francisco Pinto Rodrigues, ERIPHAN/SJDR, 1792.
369 Inventrio e Testamento de dona Ana Maria Bernardes, ERIPHAN/SJDR, 1786.
370 Idem.
371 Inventrio e Testamento de dona Ana de Almeida e Silva, ERIPHAN/SJDR,1830.
368
389
O outro grupo familiar que passaremos a descrever trata-se dos Alves Barbosa do
Arraial de Carrancas, comarca do Rio das Mortes. Como os Pinto de Ges e Lara, os
Alves Barbosa possuam origem paulista e se aliaram por matrimnio a portugueses
ainda no sculo XVIII. No grupo encontramos o casamento entre uma descendente de
paulistas e um baiano, que, aps falecer, foi sucedido por um portugus, conforme o
Diagrama II.
DIAGRAMA II - Ascendncia Paulista de Genoveva Barbosa da

Trindade (sec.XVII e sec.XVIII)
Francisco
Alves
Barbosa
Isabel
Fragoso
? - 1765
Mathues
Leme
Barbosa
Rosria
Maria de
Jesus
Legenda
* Naturalidade Paulisa
* Naturalidde Portuguesa
* Naturalidade Baiana
* Naturalidade Mineira de
ascendncia paulista
ascendncia portuguesa
ascendncia
portuguesa/paulista
? - 1759
Francisco
de vila
Fagundes
? - 1737
Maria Alves
Barbosa da
Porcincula
Capito Mor
Incio Franco
Torres
c.1734
1737
1730 - 1808
1739 - ?
Antnio
Ribeiro
da Silva
Genoveva
da Trindade
Barbosa
c.1760
? - 1789
FONTE:Testamento Francisco de vila Fagundes (1759), Testamento Incio Francisco Torres (1737),
Inventrio de Maria Alves da Porcincula (1798), Inventrio e Testamento Antnio Ribeiro da Silva (1808).
Genoveva da Trindade Barbosa, batizada em 26 de Julho de 1739 em Carrancas, era

filha de Francisco de vila Fagundes e Maria Alves da Porcincula, ambos moradores da
regio. Francisco era natural da ilha terceira da cidade de Angra372, portanto, deve ter
migrado para a colnia durante a primeira metade do sc. XIX, na corrida do ouro. Em
seu testamento, transcrito em 1759, deixa filha Genoveva, ento com 20 anos, solteira373,
dois mil cruzados. Este provavelmente foi o dote que Antnio Ribeiro recebeu ao se casar
com Genoveva. O monte mor de Francisco Fagundes totalizou 15:284$410 ( quinze
contos, duzentos e oitenta quatro mil e quatrocentos e dez ris). Maria Alves Barbosa da
372
373
Testamento Francisco de vila Fagundes, ERIPHAN/SJDR, 1759. fl.7.

Grifos nossos, Idem.
390
Porcincula, me de Genoveva Barbosa, natural de Carrancas, era filha de paulistas

taubateanos. Segundo a genealogia da famlia, uma de suas irms teria se casado com o
renomado bandeirante Mateus Leme Barbosa, que requereu sesmaria em Carrancas no ano
de 1738374. Maria Porcincula casara-se duas vezes, em segundas npcias uniu-se ao pai de
Genoveva, Francisco Fagundes. A Fazenda das Carrancas foi legada a Maria Porcincula
do seu primeiro casamento com o coronel Incio Francisco Torres, filho de naturais da
Bahia, falecido em 1737. Com o primeiro marido teve apenas o filho Incio Francisco (ou
Franco) Torres que viria a tornar-se padre. A Fazenda das Carrancas, segundo o inventrio
do coronel Incio Torres, constitua-se de casas de vivenda de sobrado, com seu engenho
de moer cana e ou de farinha e outras duas moradas de casa trreas, casa de passageiros,
tudo coberto de telhas, com sua tenda e senzalas coberta de capim375. A fazenda foi
avaliada em 2:820$000 (dois contos oitocentos e vinte mil ris) em 1737. Maria Porcincula
uniu-se em segundas npcias com Francisco Fagundes no mesmo ano do falecimento de
seu primeiro marido. Como vimos, Francisco era portugus, e com ela teve oito filhos,
dentre eles Genoveva Barbosa da Trindade, que prece ter sucedido a me na possa da
Fazenda das Carrancas, uma fazenda de considervel porte no arraial de mesmo nome.
Concluso
Conforme os exemplos apresentados, podemos observar a sucessiva prtica de
unies matrimoniais entre descendentes de paulistas e portugueses. A princpio poderamos
levantar a hiptese de que as diferenas entre paulistas e emboabas, ou portugueses, como
parece apontar este exemplo, no sobreviveram h tantos anos no decorrer do sculo
XVIII a ponto de criar hostilidades que impediriam alianas matrimoniais entre ambos os
grupos. Constatao esta que alinha a tese de Adriana Romeiro na qual o ocorrido seria
melhor denominado de Levante Emboaba, ao invs de Guerra dos Emboabas, pois o
conflito sobretudo se dera no campo da disputa pelo domnio poltico da regio aurfera.
Por outro lado, Adriana Romeiro defende que:
(...) por todo sculo XVIII, paulistas e emboabas iro se enfrentar: as velhas
denominaes nunca foram esquecidas e assumiram novos contedos,
inscrevendo-se em diferentes campos sociais. A averso aos no paulistas,
associada ao ressentimento pela dupla derrota imposta pelos emboabas e
depois por Albuquerque - , levaram os paulistas a perseguir por anos a fio o
sonho de um Eldorado dominado por seus patrcios, tanto em Pitangui quanto
em Gois e Mato Grosso. (Romeiro, 2008:316)
374
375
AMATO, Marta. A Freguesia de Nossa Senhora das Carrancas e sua Histria. So Paulo: E. Loyola, 1996.p.26.
Testamento Incio Francisco Torres, ERIPHAN/SJDR, 1737, fl.16.
391
Acreditamos que a aparente contradio entre a constatao da autora que paulistas

e emboabas iro se enfrentar por todo sculo XVIII e a prtica social por ns descrita
neste artigo a constante unio matrimonial entre descendentes de paulistas com
portugueses por todo sculo XVIII poderia ser esclarecida com a mesma citao que
acima fizemos Adriana Romeiro: as velhas denominaes, paulistas e emboabas, no
esquecidas, assumiram novos contedos, inscrevendo-se em diferentes campos sociais. A
esta explicao acreditamos poder acrescentar que tais denominaes conflituosas,
paulistas e emboabas, no se inscreveriam no campo das alianas matrimoniais, devido a
uma razo principal, que pode ser desmembrada em vrias outras: por sculos as elites
coloniais casaram suas filhas com europeus recm chegados Amrica376. Esta prtica
social j enraizada no comportamento das elites coloniais no sucumbiria a um conflito de
dois anos que, nos dizeres de Adriana Romeiro, no passou de um levante377. Muriel
Nazzari demonstrou que durante todo o sculo XVII as famlias paulistas buscaram
melhorar sua raa (NAZZARI, 2001:71) casando suas filhas mestias com europeus que
em sua maioria das vezes traziam unicamente a pele branca como objeto de negociao
famlia da noiva em seu casamento. Deste modo, o que se observava era uma busca
constante pela infuso de sangue branco nas famlias paulistas mestias (NAZZARI,
2001:70). Esta prtica certamente sobreviveu entre as famlias de origem paulista que se
mudaram para a regio das minas ainda no comea do sculo XVIII.
Pesquisas recentes como a tese de doutorado Adriano Toledo Paiva, desenvolvidas
no mbito do programa de ps-graduao da UFMG, demonstram, que apesar deste
aparente encobrimento da origem paulista observado nestes grupos familiares ao
observarmos fontes como testamentos e inventrios, algumas outras famlias ligadas aos
primeiros povoadores paulistas em regies como o entorno da cidade de Mariana, por todo
sculo XVIII enviaram sucessivas correspondncias aos reis em Portugal requerendo
ttulos nobilirquicos por suas conquistas, e, como seus antepassados bandeirantes,
376
Dentre exemplos que podemos citar ainda no sculo XVII, o estudo de Muriel Nazzari sobre o
desaparecimento do dote. NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do Dote, p.71. Para o sculo XVIII a mesma
prtica entre as elites da regio de Campo dos Goitacases foi observada por Sheila de Castro Faria em Colnia
em Movimento. Sobre a preferncia dos proprietrios de terras em casar suas filhas com portugueses na regio
de Campo dos Goitacases no sec. XVIII,Sheila de Castro Faria afirma:Ser portugus, principalmente na
segunda metade do sculo XVIII, possibilitava o acesso ao matrimnio nas melhores famlias da regio, mas
eram necessrias outras condies para transformar-se em rico e prestigiado senhor de terras e escravos.
(FARIA, 1998:200) Por outro lado, o interesse dos comerciantes em se ligarem a famlias j estabelecidas era,
ao que tudo indica, ditado pelo prestgio social que lhes traria, alm do acesso a terras j trabalhadas, escravos
especializados e conhecimentos na fabricao do acar. (FARIA, 1998:212)
377 ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas. p.181/182.
392
repetiram no sc. XVIII prticas de povoamento daqueles, como o emprego de mo de

obra escrava indgena, porm agora nos Sertes do Leste de Minas, regio hoje
denominada Zona da Mata Mineira (PAIVA, 2012).
AMATO, Marta. A Freguesia de Nossa Senhora das Carrancas e sua Histria. So Paulo: E. Loyola, 1996.
FARIA, Sheila de Castro. Colnia em Movimento: Fortuna e Famlia no Cotidiano Colonial. Rio de Janeiro:
GUIMARES, Geraldo. So Joo del-Rei - Sculo XVIII - Histria sumria. Editora do Autor: So Joo
del-Rei, 1996.
GUIMARES, Fbio Nelson. Fundao Histrica de So Joo del-Rei. In: Origens Histricas de So
Joo del-Rei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.
HOLANDA, Sergio Buarque de. Caminhos e Fronteiras.Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 1975.
LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica. Tomo I.
Livraria Martins Ed: So Paulo, 1953.
ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas no Corao das Minas Gerais: Idias, prticas e imaginrio
poltico no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 2008.
PAIVA, Adriano Toledo. Caminhos da Memria Paulista no sc. XVIII. Comunicao apresentada no I
Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG. 23 a 25 de Maio de 2012. Belo Horizonte, MG.
VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga de Minas Gerais. Belo Horizonte: Itatiaia, 1999.
VELLASCO, Ivan de Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia
Minas Gerais, sculo 19. Bauru/So Paulo: EDUSC/ANPOCS, 2004.
Manuscritas:
Testamento Incio Francisco Torres, ERIPHAN/SJDR378, 1737.
Testamento Francisco de vila Fagundes, ERIPHAN/SJDR, 1759.
Inventrio e Testamento de dona Ana Maria Bernardes, ERIPHAN/SJDR, 1786.
Inventrio e Testamento do capito Francisco Pinto Rodrigues, ERIPHAN/SJDR, 1792.
Inventrio e Testamento de dona Ana de Almeida e Silva, ERIPHAN/SJDR,1830.
378
Escritrio Regional do IPHAN em So Joo del-Rei.

393
Bigamia e nulidade de casamento no Brasil do sculo XIX

Isabela Guimares Rabelo do Amaral
Mestranda em Direito pela UFMG / Bolsista do CNPq
belagramaral@yahoo.com.br
Resumo: Tendo em vista as relaes familiares do sculo XIX e o valor dado ao

casamento, esse artigo pretendeu abordar a ocorrncia do crime de bigamia e a decretao
de nulidade do matrimnio em sua perspectiva jurdica. O objetivo principal foi
compreender o tratamento jurdico e os efeitos legais e sociais no caso do duplo vnculo
matrimonial. Para tanto, foram analisadas as legislaes penal e cannica, bem como alguns
processos coletados no Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Pde-se perceber
de que forma a Igreja, responsvel pelo casamento durante muito tempo no Brasil,
enxergava a questo da bigamia e o que o ligame posterior e o adultrio poderiam significar
na vida daquelas pessoas que procuraram auxlio jurdico.
Palavras-chave: Brasil do sculo XIX, Bigamia, Nulidade de casamento.
Resum: En considration les relations de famille du XIXe sicle et le valeur du mariage,

cette article a eu lintention dapprocher loccurence du crime de bigamie et la nullit du
mariage em la perspective juridique. Lobjectif general fut comprendre le traitement
juridique e les effets socials quand il avait doubler lien matrimonial. Pour arriver ce
produit, les lgislations pnal et canonique ont t analyses et aussi quelques procs de
nullit de mariage recherchs dans lArchive Ecclsiastique de lArchidiocse de Mariana.
On a constat la forme comme lglise, responsable pour le mariage pendant longtemps en
Brsil, voyait la question de la bigamie et quest que ce crime et le adultre pourraient
signifier dans la vie des personnes que ont cherch laide juridique.
Mots-cls: Brsil du XIXe sicle, Bigamie, Nullit de mariage.
No Brasil, pode-se dizer que adultrios e bigamias foram comuns e ocorreram desde
a colonizao, permanecendo no perodo imperial e em todo o restante do sculo XIX.
Ambos eram crimes, estavam relacionados ao casamento e eram considerados pecado por
parte da Igreja Catlica. Por isso mesmo, eram tratados rigorosamente pelas normas, tanto
penais, quanto cannicas.
Aps a independncia, o casamento permaneceu a cargo da Igreja Catlica, uma vez
que as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia foram recepcionadas pelo Decreto
de 3 de Novembro de 1827 (MIRANDA, 1981: 72). Para Josette Lordello, a permanncia
da regulamentao do matrimnio, por parte da Igreja Catlica, no Brasil, aps a
independncia, conta com dois facilitadores. O primeiro deles o fato de a Constituio
Imperial de 1824, por meio do seu artigo 5, estabelecer que o catolicismo continuava a ser
394
a religio oficial no Brasil. O segundo, diz respeito inexistncia de um corpo slido de

normas para o Estado recm independente que, emergencialmente, recepcionou, por meio
da Lei de 23 de outubro de 1823, as Ordenaes, regimentos, alvars, decretos e resolues
dos reis de Portugal, que deveriam ser observados no Brasil, mesmo aps a separao da
metrpole, at que as novas legislaes fossem produzidas (LORDELLO, 2002: 65). A
Igreja Catlica, portanto, controlou a normatizao e organizao do matrimnio durante
longo perodo na histria do Brasil. Os problemas relacionados ao casamento eram, em
grande parte, solucionados por ela.
Veja-se o trecho abaixo da Carta do Vigrio Francisco de Paula Ferreira Palhares
para o Cnego Jlio Bicalho, na cidade de Mariana, em 1894, no qual requer instrues
para um caso de bigamia em que houve condenao do autor do crime e a cnjuge
enganada desejava se casar novamente:
[...] Aqui em minha freguesia deu-se infelizmente um fato bem triste que um
tratante aqui casou-se pela terceira vez, tendo falecido a segunda mulher, e
existindo a que ele casou-se primeiramente, e ele a estava iludiu ao Exmo
Senhor Bispo daonde trouxe esta portaria que a vai, e depois que aqui casou-se
terceira vez, descobriu-se, e ele j est na cadeia de Ouro Preto h 3 para 4
anos, e agora a moa que ele casou-se aqui com ela quer casar-se, e achou um
bom casamento, mas como fatos desta ordem so muito raros de se dar, e eu
no sei como se faz nestas circunstncias, por isso a vai esta explicao e
juntamente o alvar de licena do Exmo. Senhor Bispo, e quero que V. Rma.
arranje l este negcio, e mande-me com as devidas explicaes de tudo o que
deverei fazer, pois a moa quer e precisa casar-se quanto antes, enfim V. Rma.
me guiar, e tudo far a meu favor e desta infeliz moa, que foi iludida, porm
o homem est preso em O. Preto por esta e outros crimes por ele cometidos.
[...]
A oradora com quem ele casou-se aqui chama-se Rosa Ferreira da Silva, e agora
ela quer casar-se com Joaquim Ramos de Queiroz, e este vivo que ficou de
Maria Joaquina de Jesus; [...].(AEAM, Libelos de divrcio e nulidade: nmero
3389).
O bgamo se encontrava cumprindo pena pelo seu crime e o vigrio local desejava
receber instrues do bispo, pois a esposa enganada gostaria de contrair novas npcias.
Joo Rodrigues de Brito se casou trs vezes, tendo abandonado a primeira esposa e sendo
vivo da segunda.
A Igreja Catlica, ento, j recomendava que os casais permanecessem juntos, e que
o cnjuge que abandonasse o outro, cometeria grave pecado:
301 E porque alguns maridos por andarem distrados com outras mulheres, e por
outras causas, e respeitos se ausentam de suas legtimas mulheres, deixando-as,
indo, ou vindo viver a outras Freguesias, do que resultam grandes pecados, e
inconvenientes; mandamos a todos nossos sditos faam vida marital com suas
mulheres, e a elas que acompanhem a seus maridos, como so obrigadas, aos
lugares aonde com decncia com eles puderem viver (VIDE, 1853a: 124).
395
Era uma recomendao bastante aplicvel ao perodo, principalmente para Minas

Gerais, que recebeu muitos migrantes, tanto de outras regies do Brasil, quanto do Reino
portugus. A historiografia relata casos de bigamia desses homens, que largavam suas
esposas para tentar a sorte na terra do ouro, com a promessa de busc-las, posteriormente,
e nunca mais retornavam, formando uma nova famlia, onde se estabeleciam.
Para combater esse grave pecado, a Igreja agia por meio de pregaes e visitaes
para julgar as condutas consideradas pecaminosas, como afirma Mary Del Priore:
Mais familiarizada com as condies das comunidades coloniais, a Igreja
perceber que o discurso e as medidas necessrias para incentivar matrimnios
no podiam destinar-se apenas s elites, a cujas mulheres era dada a
possibilidade de um recolhimento, ou casamento alm-mar. Ela empreende,
ento, incurses doutrinrias e reformadoras na modalidade de Visitas e
Devassas a Minas Gerais, Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo, Mato Grosso e
Gois com os mesmos frustrantes resultados. Ou seja, constata os
elevadssimos ndices de concubinato, a momentnea disposio das
populaes de os corrigir, e a permanente reincidncia nas mesmas
faltas(DEL PRIORE, 2000: 52).
A bigamia j era proibida desde as Ordenaes do Reino, que tambm vigoraram no

Brasil. No Livro V, Ttulo XIX, havia o crime Do homem, que casa com duas mulheres, e
da mulher, que casa com dois maridos. O tipo criminal era descrito da seguinte forma:
Todo homem, que sendo casado e recebido com uma mulher, e no sendo o
Matrimnio julgado por invlido per Juzo da Igreja, se com outra casar, e se
receber, morra por isso.
[...]
E esta mesma pena haja toda a mulher que dois maridos receber, e com eles casar
pela sobredita maneira, o que tudo haver lugar, ora ambos os Matrimnios fossem
invlidos por Direito, ora um deles (ALMEIDA, 1870: 1170).
O Cdigo Criminal do Imprio de 1830 manteve a incriminao da conduta, mas

amenizou a questo da pena. Como visto, pelas Ordenaes Filipinas, a bigamia poderia
levar pena de morte, embora houvesse determinadas atenuantes, por exemplo, a posio
social do autor, que resultavam na comutao da pena, como degredo para a frica. O tipo
penal no Cdigo Criminal do Imprio era de poligamia, previsto no artigo 249, do Ttulo
Dos crimes contra a segurana individual, Captulo Dos crimes contra a segurana do
estado civil, e domstico:
Poligamia
Art. 249. Contrair matrimnio segunda, ou mais vezes, sem se ter dissolvido o
primeiro.
Penas - de priso com trabalho por um a seis anos, e de multa correspondente
metade do tempo (CDIGO CRIMINAL, 1830).
No primeiro Cdigo Criminal da Repblica, h pequenas alteraes; o crime continua

a ser nomeado de poligamia, tambm localizado no captulo de crimes contra a segurana
do estado civil e domstico, mas h o acrscimo da atipicidade no caso de nulidade do
396
primeiro casamento ou morte do primeiro cnjuge. Foi includo tambm o pargrafo

nico, que trata da cumplicidade no cometimento do crime. A pena torna-se ainda mais
branda do que nos casos anteriores.
DA POLIGAMIA
Art. 283. Contrair casamento, mais de uma vez, sem estar o anterior dissolvido
por sentena de nulidade, ou por morte do outro cnjuge:
Pena de priso celular por um a seis anos.
Pargrafo nico. Se a pessoa tiver prvio conhecimento de que casado aquele
com quem contrair casamento, incorrer nas penas de cumplicidade (CDIGO
PENAL, 1890).
No caso relatado pelo Vigrio Francisco de Paula, pode-se notar que o Ru,
provavelmente, foi condenado na pena mxima, j que na carta h a informao de que ele
se encontrava na Cadeia de Ouro Preto j havia 3 ou 4 anos. Observando ainda o caso de
Mariana do ano de 1894, nota-se que a bigamia no trazia consequncias apenas para o
campo criminal, mas tambm nas relaes privadas. Dona Rosa Ferreira da Silva, enganada
por seu cnjuge, desejava se casar com Joaquim Ramos de Queiroz. O que poderia ser
feito, tendo em vista o carter perptuo do matrimnio?
O nico casamento vlido no Brasil, para efeitos civis, era o religioso. Por isso
mesmo, sua regulao se encontrava nas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia,
j que, at 1890, a Igreja Catlica foi responsvel pelas normas de casamento e divrcio.
Essas Constituies formavam um compndio versando sobre normas eclesisticas que
procuravam adequar os preceitos tridentinos s terras brasileiras e suas peculiaridades.
Desde o Conclio de Trento, o casamento foi reafirmado como um dos sete
sacramentos institudos por Cristo e isso foi recepcionado nas Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia. O matrimnio era considerado, portanto, um contrato com vnculo
perptuoe indissolvel em que um homem e uma mulher se entregavam um ao outro,
semelhana da unio que h entre o Senhor e a sua Igreja. Segundo as Constituies
Primeiras do Arcebispado da Bahia, ele era ordenado principalmente para trs fins:
[...] O primeiro o da propagao humana, ordenada para o culto, e honra de
Deus. O segundo a f, e lealdade, que os casados devem guardar mutuamente.
O terceiro o da inseparabilidade dos mesmos casados, significativa da unio
de Cristo Senhor nosso com a Igreja Catlica. Alm destes fins tambm
remdio da concupiscncia, e assim S. Paulo o aconselha como tal aos que no
podem ser continentes (VIDE, 1853a: 107).
Para o casamento ser considerado vlido, deveria cumprir determinados requisitos de

legitimidade. O primeiro deles dizia respeito idade dos nubentes: homens deveriam ter 14
anos e mulheres, 12 (n. 267). O segundo requisito era sade mental, para que a vontade
manifestada fosse livre e consciente (n. 268). E, por fim, a comunicao da inteno dos
397
nubentes de se casarem ao proco, para que fossem realizadas as denunciaes dos nomes
dos noivos, seus pais e freguesia a que pertenciam, em trs domingos ou dias santos,
durante a missa do dia, a fim de averiguar a existncia de impedimentos (n. 269). Se os
nubentes fossem vivos, deveriam comprovar a morte do ex-cnjuge (n. 271). Se os
nubentes fossem naturais de outra freguesia ou tivessem morado em outro local por mais
de seis meses, em todos eles deveriam providenciar denunciaes e trazer certificado de sua
realizao, a fim de comprovar a inexistncia de impedimento (n. 272). As denunciaes
s tinham validade por dois meses e se a celebrao no ocorresse nesse tempo, elas
deveriam ser repetidas. (n. 274) (VIDE, 1853a: 109-112). Para que essa celebrao fosse
vlida, deveria ocorrer em presena de um proco, ou outro sacerdote por ele licenciado, e
de duas ou trs testemunhas, que atestassem o mtuo consentimento dos consortes (n.
293) (VIDE, 1853a: 121-122). As denunciaes poderiam ser dispensadas ou diferidas para
depois do matrimnio, por licena do Arcebispo ou, havendo impedimento, poderiam os
noivos ser autorizados a se casar por meio de uma sentena de dispensao (VIDE, 1853a:
119-120, 130).
Sendo vlido o casamento, aps o cumprimento de todos os requisitos citados
anteriormente, formava-se um vnculo perptuo e indissolvel, mas poderia haver
separao de corpos e de bens, dentro de determinados requisitos da lei, que era o
chamado divrcio nessa poca. Algo bem diferente do que se entende por divrcio nos
dias de hoje e bem prximo ao chamado desquite, presente no Cdigo Civil de 1916 e que
vigorou at a Lei n. 6.515 de 26 de dezembro de 1977, que estabeleceu o divrcio como
rompedor do vnculo matrimonial. Fato que no sculo XIX, no Brasil, sendo vlido
apenas o casamento religioso, que era considerado um sacramento, no havia causa que
fosse capaz de romper o vnculo matrimonial e permitir novas npcias.
Contudo, esse vnculo poderia ser considerado invlido, por meio da verificao da
nulidade do matrimnio. Seria essa a soluo para o problema de Dona Rosa? Porque se a
Igreja no se manifestasse sobre o caso e ela insistisse em se casar com Joaquim cometeria
tambm ela crime de bigamia, tal qual seu primeiro cnjuge, ou, no mnimo, viveria em
concubinato, situao tambm condenada pela Igreja, embora no houvesse um controle
rgido sobre a situao, como constatado por Eni de Mesquita Samara:
[...] uma parcela representativa da populao preferia permanecer no celibato ou
simplesmente aderia s unies ilegtimas, apresentando uma certa resistncia
aos apelos da Igreja em sacramentar essas relaes. Isso ocorria tambm entre
as camadas mais pobres, onde a escolha do cnjuge obedecia a critrios bem
menos seletivos e preconceituosos (SAMARA, 1986: 44).
398
Alis, foi essa presso da Igreja que fez Zacarias Augusto Lopes se casar s pressas
com Maria Carolina de Souza, sua concubina, aps ter sido advertido por um bispo numa
visita Pastoral. Depois de viver muitos anos concubinado com Maria Carolina, eles se
casaram. Aps um tempo, foram visitar parentes dela em S. Fidelis, quando Zacarias, com
desgosto, recebeu a notcia de que sua esposa j era casada naquela localidade e no viva,
como declarava, e que o marido ainda era vivo ao tempo do casamento. Ou seja, Maria
Carolina era bgama. Zacarias a abandonou e no se preocupou em regularizar sua situao
de forma imediata. Mas o interesse surgiu, quando desejou se casar novamente e precisava
que o vnculo anterior fosse desfeito, ou melhor, declarado inexistente, tendo em vista a
ocorrncia de bigamia de sua esposa. O prprio Zacarias, interessado na rapidez de sua
causa, escreveu uma carta autoridade eclesistica responsvel pela decretao da nulidade:
Zacharias Augusto Lopes, residente na freguesia e arraial de S. Sebastio do
Herval, deste Bispado de Mariana, vem expor humildemente a Vossa
Reverendssima o seguinte favor e pedir remdio oportuno. Quando em 1893 o
Exmo. e Reverendssimo Bispo deste Bispado fez a visita pastoral freguesia de
S. Antonio do Carangola achava-me por fraqueza humana vivendo com uma
mulher chamada Maria Carolina de Souza, que se dizia viva de um indivduo
chamado Joo, vulgo Cangica, que morava em So Fidelis do Bispado de
Petrpolis.
Profundamente tocado da graa e com desejos de corrigir minha vida por
aquela ocasio da visita episcopal recebi em matrimnio essa mulher na
presena de um dos Sacerdotes que acompanhavam o Exmo. Reverendssimo
Bispo que ento dispensou os proclamas, a justificao de bito de Joo
Cangica etc.
No muito tempo depois tendo eu ido a S. Fidelis com a minha reputada
mulher, tive a tristeza de saber pelos parentes dela que ainda era vivo Joo
Cangica seu primeiro e legtimo marido o qual ainda hoje vive, segundo me
consta. vista disto e temente a Deus como sempre fui, repudiei a minha
reputada mulher, separando-me dela e aconselhando-lhe que procurasse ao seu
primeiro e legtimo marido e com ela nenhuma relao mais tive, nem mais a vi.
Agora desejando contrair segundas npcias, venho rogar e requisitar V. Exm.
Rn., digo venho rogar a V, Exm. Rem. a graa de requisitar a certido do
primeiro matrimnio de Maria Carolina de Souza com Joo Cangica, e em falta
dela que se proceda uma justificao do dito casamento e profira sentena de
nulidade do meu casamento com a dita mulher dispensando as formalidades do
estilo porque sou pobre como afirmam os documentos juntos (AEAM, Libelos
de divrcio e nulidade: nmero 3462).
Nota-se como a Igreja, na prtica, desconsiderava suas prprias regras, a fim de

realizar, a todo custo, casamentos, considerados ncleos mais slidos de disperso da f
crist. Embora tenha sido dito, anteriormente, que as denunciaes eram um dos requisitos
essenciais, bem como a necessidade de se comprovar o bito de ex-cnjuge no caso de
vivo (a) que desejasse contrair segundas npcias, o que se observa no caso de Zacarias foi
399
a preterio da legislao cannica em vigor, em prol do combate ao concubinato,

considerado, na viso dos procos, mal maior a ser corrigido em detrimento de sua prpria
burocracia. Percebe-se tambm que a bigamia e o adultrio no eram prerrogativa dos
homens. As mulheres no eram to submissas como a histria faz crer. Elas tambm
tinham seus interesses e buscavam alternativas no meio social para alcanar seus objetivos.
Maria Carolina, segundo testemunhas, tinha um pssimo comportamento e, por esse
motivo, foi expulsa de casa pelo primeiro marido. Foi, ento, para outra regio e, a fim de
buscar proteo, mentiu para Zacarias que era viva, pois foi o artifcio por ela encontrado
para sobreviver na sociedade. Mas ser que Dona Rosa e Zacarias conseguiram se casar
novamente? O vnculo matrimonial poderia ser desfeito? Como dito anteriormente, o
vnculo matrimonial era indissolvel, mas poderia ser considerado invlido, e, neste caso, o
casamento seria nulo, permitindo aos ex-cnjuges se casarem novamente. A prpria Igreja
mantinha uma regulamentao e cuidava dos casos de nulidade de casamento. A nulidade
provinha da desobedincia aos impedimentos previstos em lei:
294 Grave pecado cometem, e dignos so de exemplar castigo, os que sem o
devido temor de Deus, em grande prejuzo de suas almas se casam, sabendo
que h entre eles impedimento dirimente, com o qual no val o Matrimnio, e
os contraentes ficam em estado de condenao. [...] [destaque nosso] (VIDE,
1853a: 122).
Os impedimentos eram de dois tipos: impedientes, que eram aqueles que impediam a
realizao do matrimnio e os dirimentes, que dissolviam o vnculo matrimonial mesmo
aps sua realizao, devido infrao grave, que levava nulidade do casamento. Os
padres incentivavam os fiis a fazer as denncias desses impedimentos, ainda que fossem
parentes prximos dos nubentes impedidos, pois, do contrrio, cometiam grave pecado.
Os impedimentos dirimentes eram: erro da pessoa; condio de cativo; voto solene para
Ordens Sacras; ordenao Sacra; cognao natural (entre consanguneos dentro do quarto
grau), espiritual (vnculo por batismo) ou legal (vnculo por adoo); crime cometido contra
ex-cnjuge da viva ou vivo com quem se pretendia casar, havendo ou no adultrio
anterior; disparidade de religio; coao; ligame anterior (se um dos contraentes era casado
por palavras de presente com pessoa ainda viva); pblica honestidade (quando um dos
nubentes tivesse prometido casamento para parentes de primeiro grau do outro, como
irmo, irm, filho ou filha da pessoa com quem pretendia se casar ou tivesse se casado por
palavras presentes com qualquer parente at o quarto grau do nubente; parentesco por
afinidade (at o quarto grau, no poderia o nubente se casar com parentes de ex-cnjuge
morto); cpula ilcita (no poderia o nubente se casar com parentes consanguneos at
400
segundo grau da pessoa com quem tivesse tido cpula ilcita); impotncia perptua para
gerar filhos; rapto consentido ou no, em desagrado da famlia; ausncia do proco e de
duas testemunhas (VIDE, 1853a: 116-119). Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, quando
a Igreja estabeleceu as diferenas entre impedimentos dirimentes e impedientes, tornou
possvel o surgimento dos processos de nulidade de matrimnio no juzo eclesistico
(SILVA, 1984: 243).
O crime de bigamia estava ligado ao impedimento do ligame, ou seja, [...] se algum
dos contraentes casado por palavras de presente com outra mulher, ou marido, ainda que
o Matrimnio seja somente rato, e no consumado, vivendo o tal marido, ou mulher, no
pode contrair matrimnio com outrem, e se de fato o contrair nulo (VIDE, 1853a: 118).
Esse o impedimento que se aplica aos casos estudados. como se o vnculo nunca
tivesse existido, devido infrao grave de uma norma cogente, que impedia a bigamia ou a
poligamia. Na seara criminal, j se pde observar que a conduta era considerada crime e no
campo do direito privado, a conduta poderia levar nulidade do segundo matrimnio
contrado.
O processo de nulidade de matrimnio era de competncia do Juzo Eclesistico,
pois, como foi visto, a Igreja Catlica era a responsvel pela regulamentao do vnculo
matrimonial e as matrias a ele correlatas. Em 24 de janeiro de 1890, foi promulgado o
Decreto n. 181379, que estabeleceu o casamento civil como o nico vlido em territrio
brasileiro. Entretanto, devido cultura religiosa arraigada na sociedade, as pessoas ainda
procuravam o Juzo Eclesistico, aps essa data, para anularem seus casamentos catlicos e
poderem formalizar um novo matrimnio tanto no campo cvel, quanto no religioso. O
primeiro ato do processo era a apresentao do libelo, pea em que o (a) autor (a) expunha
o motivo do requerimento de nulidade:
Diz Augusta Elisa da Costa Moreira filha legtima do finado Joo da Costa
Moreira e de D. Maria Porcina da Costa Moreira natural da Parquia de Nossa
Senhora da Conceio da Cidade do Sabar e residente nesta de N. Senhora do
Pilar da cidade de S. Joo dEl Rey, ambas na Provncia de Minas Gerais,
Bispado de Mariana que a bem de seu direito e com o fim de obter sentena de
nulidade de matrimnio contrado entre a suplicante e Julio Augusto Saraiva
Pinheiro, filho legtimo de Antonio Joaquim Pinheiro e D. Carolina Candida
Saraiva Pinheiro, natural da Freguesia de S. Gonalo, precisa ser admitida a
justificar perante V. S. R.ma
379
Informaes
disponveis
em
<http://www6.senado.gov.br/legislacao/DetalhaDocumento.action?id=65368>. Acesso em 09 de maio de
2012.
401
1 Que a justificante a prpria e a mesma filha legtima do finado Joo da

Costa Moreira e D. Maria Porcina da Costa Moreira, natural de Sabar e
residente nesta Cidade de So Joo dEl Rey:
2 Que no dia sete de janeiro de mil oito centos e oitenta e seis, s dez horas da
noite em Oratrio particular, ereto na casa de sua Me D. Maria Porcina da
Costa Moreira recebeu em matrimnio Julio Augusto Saraiva Pinheiro em
presena do Reverendo Cnego Francisco de Paula da Rocha Nunan, sendo
testemunhas alm de outras pessoas, o Reverendo Padre Joo Baptista do
Sacramento, Doutor Jos Moreira Bastos, Mdico, e D. Rita de Cssia Pinto de
Carvalho:
3 Que Julio Augusto Saraiva Pinheiro o mesmo filho legtimo de Antonio
Joaquim Pinheiro e D. Carolina Candida Saraiva Pinheiro, e casado com D.
Carolina Domiciana Condet a dezoito de janeiro de mil oito centos e setenta e
trs na Matriz de S. Joo Baptista de Niteri na presena do Reverendo
Antonio Mendes Fernandes de Paiva de licena do Reverendo Vigrio dessa
Freguesia Antonio Gomes Xavier e das testemunhas Clemente Jos de Ges
Viana e Antonio Augusto Saraiva:
4 Que este casamento de Julio Augusto Saraiva Pinheiro no estava dissolvido
quando ele recebeu a justificante em matrimnio, tendo assim cometido o
crime de bigamia, sendo condenado por sentena do Tribunal do Jri do
Termo de So Joo dEl Rey de trinta de Dezembro de mil oitocentos e oitenta
e seis no grau mximo das penas do artigo duzentos e quarenta e nove do
Cdigo Criminal [6 anos de priso com trabalho e multa]:
5 Que o prprio Julio Augusto Saraiva Pinheiro j referido est cumprindo a
sentena tambm referida na Cadeia desta Cidade de S. Joo dEl Rey.
Assim pois a justificante
P. a V. S. R.ma que autuada esta e justificada quanto baste no dia, hora e lugar
que for designado e com citao do justificado preso na Cadeia desta Cidade,
seja julgada a presente justificao por sentena e entregue o original
justificante, ficando traslado para ela fazer o uso que lhe convier (AEAM,
Libelos de divrcio e nulidade: nmero 3352).
Esse libelo relata um caso tpico de bigamia, gerando efeitos tanto no campo cvelcannico (nulidade do matrimnio), quanto no penal (condenao do bgamo). Augusta
Elisa casou-se com Jlio Augusto, sem saber que ele j era casado com Carolina Domiciana
em outra Freguesia. Embora no tenha nenhum motivo explcito em vista, como uma nova
proposta de casamento, Augusta Elisa busca o Juzo Eclesistico para anular seu
casamento, porque, provavelmente era crist temente a Deus e mulher honesta
(expresses comuns, poca, nos processos eclesisticos, para descrever as mulheres) e
sabia que, se permanecesse casada com um bgamo, cometeria grave pecado. Tambm
no fazia sentido, numa sociedade que valorizava tanto o casamento, permanecer numa
unio invlida, sendo que teria oportunidades de se casar novamente, principalmente se
402
tivesse um bom dote. Jlio Augusto sofreu as duas consequncias previstas pela bigamia:
teve seu segundo casamento declarado nulo e foi condenado pena mxima pelo crime
cometido, por isso se encontrava na Cadeia de So Joo Del Rey.
O libelo era apresentado em audincia, aps requerimento prvio de citao para que
o ru tambm comparecesse, pois ele tinha direito de apresentar sua contrariedade ao
libelo. Aps esse ato, ou havendo revelia do ru, ocorriam as dilaes para produo de
prova (VIDE, 1853b: 32-59). At a instruo, o processo corria na parquia em que
residiam as partes e a competncia era do Vigrio da Vara. O processo, posteriormente, era
remetido para o Vigrio Geral. Nos casos relatados aqui, o Vigrio Geral residia no
Bispado de Mariana e coordenava-o, e era para l que eram enviados os processos para
deciso final. Normalmente, o Vigrio Geral pedia que se concedesse vista ao Defensor do
Matrimnio e, em alguns casos, tambm ao Promotor Eclesistico, para emitirem seus
pareceres. O primeiro, como o prprio nome diz, defendia a manuteno do vnculo, por
ser perptuo e indissolvel, a todo custo, a no ser que as provas fossem incontestveis. O
segundo atuava como custus legis, alegando nulidades no processo, principalmente aquelas
detectadas quando havia revelia.
Dos casos relatados, tanto Dona Rosa, quanto Zacarias e Augusta Elisa tiveram a
nulidade de seus matrimnios decretada, pois se considerou que a bigamia foi
suficientemente comprovada para, sendo ela causa explcita de nulidade, prevista em lei,
levar ao desfecho esperado pelos autores. Augusta Elisa, enganada pelo marido, enfim se
viu livre do falso casamento, para poder seguir sua vida. O processo de Zacarias tramitou
rapidamente e logo ele pde desposar sua nova pretendente. O curioso que, enquanto
no possua objetivos de se casar novamente, ele no se preocupou com o fato de ainda ser
casado com sua antiga concubina. Mas quando surgiu a possibilidade, no titubeou para
procurar o Juzo Eclesistico, a fim de anular seu primeiro casamento por bigamia da sua
ex-consorte, contando com a interseo do vigrio de sua parquia, muito empenhado em
conseguir a anulao, para evitar que Zacarias se concubinasse com a nova pretendente. A
agilidade do processo de Zacarias no esteve presente no caso de D. Rosa, que desejava
fortemente se casar com Joaquim de Queiroz. Como a sentena demorou muito, as
previses do vigrio local se concretizaram. O casal passou a viver em concubinato, antes
que a situao do casamento anterior fosse regularizada, embora o marido bgamo j
estivesse, inclusive, cumprindo pena pelo crime, como relatado pelo vigrio:
Passo ao conhecimento de V.Ecia. que os oradores Joaquim Ramos de Queiroz
e Rosa Augusto Ferreira da Silva, esta bigamia [sic] com Joo Rodrigues de
403
Brito, e j V.Ecia.Rma. tendo cincia disto, por j se achar este processo a nessa
Secretaria, e j tendo se mandado a em dias do ms de outubro, um portador
buscando a sentena destes, e sendo esta prometida de vir, e no tendo assim
realizado, vou com este cientificar a V.Ecia. de que estes oradores acham-se
amasiados escandalosamente, e como eu detivesse este escndalo o quanto me
fosse possvel, por isso julgo-me sem responsabilidade para com Deus, e
continuando a esperar que V.Ecia. se digne a dar a sentena nesses autos a
guardados a tantos meses (AEAM, Libelos de divrcio e nulidade: nmero
3389).
Alguns procos se empenhavam muito para evitar o concubinato e buscar a

regularizao da vida marital de seus fiis. Mas, nesse caso, o vigrio Francisco de Paula
no obteve sucesso, pois o casal passou a co-habitar, antes que a sentena de nulidade
viesse da instncia superior.
Num contexto em que as pessoas deveriam encontrar espaos de atuao e o
casamento era uma forma familiar restrita, burocrtica e indissolvel, a bigamia poderia
significar a sobrevivncia de uma pessoa, uma relao de aceitao recproca e consentida
ou, at mesmo, a realizao de uma satisfao pessoal, tendo em vista que o vnculo
matrimonial no se dissolvia.
Isso porque o casamento no sculo XIX significou, muitas vezes, a realizao de
interesses familiares, em detrimento do afeto entre os nubentes. Por isso, o concubinato e a
bigamia representaram, em alguns casos, a busca da realizao pessoal, tendo em vista a
indissolubilidade do vnculo matrimonial. A verdadeira concretizao dos desejos estava,
portanto, centrada na escolha pessoal e consciente, enfrentando todos os preconceitos e
convenes da poca, independentemente da forma familiar escolhida.
ALMEIDA, Cndido Mendes de (org). Ordenaes Filipinas. Vols. 1 a 5. Rio de Janeiro, 1870.
Disponvel em <http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/ordenacoes.htm>. Acesso em 09 de
maio de 2012.
BRASIL. Cdigo Penal. Decreto n. 847 de 11 de outubro de 1890. Promulga o Cdigo Penal.
Disponvel em <http://www6.senado.gov.br/legislacao/ ListaPublicacoes.action?id=66049>.
Acesso em 09 de maio de 2012.
IMPRIO BRASILEIRO. Cdigo Criminal do Imprio. Lei de 16 de dezembro de 1830. Manda
executar
o
Cdigo
Criminal.
Disponvel
em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM-16-12-1830.htm>. Acesso em 09 de maio
de 2012.
DEL PRIORE, Mary. Mulheres no Brasil Colonial. So Paulo: Contexto, 2000.
404
LORDELLO, Josette Magalhes. Entre o Reino de Deus e o dos Homens: a secularizao do casamento
no Brasil do sculo XIX. Braslia: Editora UNB, 2002.
MIRANDA, Pontes de. Fontes e evoluo do direito civil brasileiro. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1981.
SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1986.
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sistema de casamento no Brasil colonial. So Paulo: T. A.
Queiroz/EDUSP, 1984.
VIDE, Sebastio Monteiro da. Constituies primeiras do Arcebispado da Bahia. So Paulo: Typographia
2 de dezembro de Antonio Louzada Antunes, 1853a.
VIDE, Sebastio Monteiro da. Regimento do Auditrio Eclesistico do Arcebispado da Bahia. Metrpole do
Brasil e da sua Relao, e oficiais da Justia Eclesistica, e mais causas que toco ao bom Governo do dito
Arcebispado, ordenado pelo ilustrssimo senhor D. Sebastio Monteiro da Vide. 5 Arcebispo da Bahia e do
conselho de sua Magestade. So Paulo: Na Typografia 2 de dezembro de Antonio Louzada
Antunes, 1853b.
Fontes manuscritas:
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana (AEAM). Libelos de divrcio e nulidade. Partes:
Augusta Elisa da Costa Moreira e Jlio Augusto Saraiva Pinheiro. Comarca de Rio das Mortes, So
Joo Del Rey, 1888. Nmero 3352.
Rosa Ferreira da Silva e Joo Rodrigues de Brito. Mariana, 1894. Nmero 3389.
Zacarias Augusto Lopes e Maria Carolina de Souza. Freguesia de So Sebastio do Herval, 1900.
Nmero 3462.
405
A conformao da elite marianense e sua relao com a fora armada particular:

1707-1736
Izabella Ftima Oliveira de Sales
Doutoranda em Histria pela UFJF / CAPES
izabellaieps@yahoo.com.br
Resumo: Esse trabalho pretende analisar as estratgias utilizadas pela nobreza da terra
do termo de Mariana, entre os anos de 1707 e 1736, no sentido de definir, manter ou elevar
sua posio na hierarquia social. Nesse processo, os indivduos recorriam, especialmente,
prestao de servios Coroa - como a conteno de revoltas ou o desmantelamento de
quilombos, por exemplo - atuao que requeria a posse de uma fora armada particular.
Palavras Chave: Armas, poder, elite
Abstract: This work intends to analyze the strategies used by the "nobility of the land" in
the Termo de Mariana, between the years 1707 and 1736, to define, maintain or increase
their position in the social hierarchy. In this process, individuals resorted, especially, to the
provision of services to the Crown - as the containment of riots or dismantling of
quilombos, for example - work that required the possession of a private armed force.
Key Words: Weapons, power, elite
Esse trabalho pretende analisar as estratgias utilizadas pela elite do termo de

Mariana no sentido de definir, manter ou elevar sua posio na hierarquia social. O perodo
abordado pela pesquisa inicia-se no ano de 1707 e estende-se at 1736, tal recorte temporal
justifica-se por abranger o processo de conquista e povoamento da regio, onde se destaca
a atuao de indivduos cujas trajetrias foram definidas a partir de sua atuao neste
contexto. Ademais, este momento marcado por vrios conflitos, que envolviam disputas
por lavras, terras cultivveis, lugares de mando, entre outros fatores. Acrescenta-se a esse
quadro a instaurao das instituies representativas do poder reinol - como as cmaras e
as ordens militares, representadas pelos Drages e pelas Companhias de Ordenana, alm
do prprio governo da capitania de Minas Gerais, cuja constituio se deu no ano de 1720.
Nesse processo, os indivduos recorriam, especialmente, prestao de servios Coroa,
como a conteno de revoltas ou o desmantelamento de quilombos, por exemplo, atuao
que requeria a posse de uma fora armada particular.
Estudos recentes vem demonstrando que na Amrica Portuguesa, a dinmica da
economia poltica dos privilgios,380 tinha como um de seus principais fundamentos a atividade
de desbravamento e ocupao das regies inspitas pelos fiis vassalos do Rei, ao que
380
Este texto foi trabalhado por Antonio Manuel Espanha ao analisar as relaes de poder que se
estabeleciam entre Portugal e suas conquistas. ( HESPANHA, 2001).
406
possibilitava a efetivao e a ampliao das margens de poder da Coroa sobre territrio

Americano e que tinha como contrapartida todo um conjunto de recompensas que
favoreceu em grande medida o processo de constituio das elites coloniais brasileiras.
O processo de desbravamento, povoamento e explorao dos sertes, inclusive os
que compreendiam a regio mineradora, envolveu diretamente a questo da difuso de
armas e o controle exercido pelas autoridades locais e metropolitanas sobre as mesmas. A
posse de armas, naquele perodo, contribua para que os conquistadores pudessem se
defender dos perigos encontrados nas matas e nos caminhos - como os embates contra o
gentio, a defesa contra animais ferozes, entre outros fatores. No caso das Minas
setecentistas, a posse e o uso de armas foi de fundamental importncia na disputa entre os
grupos pelas melhores lavras.
Assim, a prestao de servios Coroa atravs do uso de uma fora armada
particular contribuiu para a constituio de uma nobreza da terra nas diversas capitanias da
Amrica Portuguesa, na medida em que tais servios eram retribudos pelo poder
metropolitano atravs de diversos tipos de privilgios, como a ocupao de cargos
camarrios, a concesso de patentes militares e de ttulos nobilirquicos, por exemplo.
(SALES, 2009)
Afim de identificarmos os indivduos que teriam maior poder de agir ao lado da
Coroa em caso de eventualidades, procuramos definir a dinmica de distribuio das armas
no termo de Mariana, utilizando como base os dados retirados da anlise de 145
inventrios existentes no Arquivo da Casa Setecentista de Mariana, referentes ao perodo
compreendido entre os anos de 1713 a 1736.
importante salientar que a difuso dos armamentos no estava relacionado apenas
sua importncia enquanto instrumento de ataque e defesa, mas tambm ao fato de
representar um elemento de diferenciao social. Ademais, a definio dos grupos que
compunham a sociedade marianense naquele perodo representa uma tarefa bastante
complicada, pois, os inventrios deixam abertas vrias lacunas, como por exemplo, o fato
de haver a possibilidade da patente de um indivduo no ser mencionada no processo.
Alm disso, a distino social era uma caracterstica que no se definia apenas pela posse de
bens materiais. Tais dificuldades nos levaram a adotar alguns critrios que a historiografia
vem definindo como princpios fundamentais para a constituio das elites locais, so eles:
as patentes militares, a ocupao de cargos camarrios e a posse de cabedais. (ALMEIDA,
2007).
407
No que diz respeito a essa ltima varivel, consideraremos um elemento que

correspondia a uma parte significativa dos bens inventariados, ou seja, o nmero de
escravos. Segundo Francisco Vidal Luna, (1982) durante o perodo de explorao aurfera
na regio das Minas, a posse da mo-de-obra cativa era primordial para o processo de
acumulao de riquezas, visto que, os escravos eram responsveis pela realizao dos
servios destinados a prtica da minerao- tanto no que se refere extrao do metal
propriamente dito, como na construo das estruturas fsicas exigidas por tal atividade.
Alm disso, as datas eram distribudas pela Coroa de acordo com o potencial da fora de
trabalho apresentada pelo senhor. (Ibidem, p.6-9)
Tomando ento, como base os elementos que podem nos ajudar a identificar os
grupos privilegiados- seja pelas condies econmicas ou pelo status correspondente a cada
indivduo procuramos diferenciar a posse de armas entre a elite e a populao em geral.
Patentes Militares: Entre um total de 145 indivduos inventariados381, verificamos a
presena de 21 possuidores de patentes militares, que por sua vez, detinham 154 armas, o
que correspondia a uma mdia de 7,3 armas para cada um deles. Esse valor est bem acima
do nmero mdio por inventariado, que de 3,4. Dessa maneira, percebe-se a existncia de
uma estreita relao entre posse de patente militar e nmero de armas.
Tambm observamos os tipos de armas pertencentes aos possuidores de patentes e
conseguimos definir algumas propores. Encontramos 29 espadas entre os bens materiais
deixados por eles, o que determinava uma mdia de 1,4 para cada, nmero que tambm
est acima da mdia geral de 0,7 espadas por inventariado.
Quanto s espingardas e pistolas, a relao entre patenteados e inventariados segue
os parmetros descritos acima. Encontramos 54 espingardas e 24 pistolas, ou seja, 2,5 e 1,1
por oficial respectivamente. Fica claro que esses dados tambm esto acima da mdia geral
que de 1,0 espingardas e 0,5 pistolas por inventariado.
Alm de espingardas, espadas e pistolas, foram encontrados outros tipos de armas
nos arsenais constitudos pelos patenteados, entre elas temos clavinas (9 unidades),
bacamartes (10 unidades) e catanas (5 unidades). Essa ltima, no foi onico tipo de arma
branca descrita nos inventrios, pois, achamos tambm espadim, basto, adaga, faca, baeta
e traado, entretanto, para cada um desses modelos contabilizamos entre uma e duas
unidades.
381
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Marina

408
Acreditamos que a relao entre patentes e posse de armas se deve importncia das
mesmas para que esses indivduos pudessem prestar servios Coroa, especialmente no
que se refere conquista e povoamento dos sertes, defesa do territrio, luta contra o
gentio e quilombolas e conteno de revoltas. Alm disso, no caso de Minas Gerais a
fora armada foi essencial na disputa pelas melhores lavras e na luta pelos lugares de
mando. A concesso ou a manuteno de patentes militares seria uma forma de retribuio
dada pelo governo em reconhecimento aos servios prestados por seus vassalos e esse
processo significava um espao de negociao entre o grupo e o centro de poder.
Ocupao de cargos camarrios: A observao do perfil apresentado pelos
camaristas tambm foi outro caminho que procuramos traar para alcanarmos o objetivo
de descobrir as principais caractersticas referentes posse de armas no universo dos
grupos sociais privilegiados. Dentre os 145 inventrios analisados, dez se referiam aos
bensdeixados por oficiais que ocupavam cargos na municipalidade382. Foram encontradas
para esse grupo um total de 62 armas, o que nos permite definir uma mdia de 6,2 armas
para cada indivduo, nmero que ultrapassa o valor encontrado para a mdia geral que de
3,4.
As espingardas aparecem em maior quantidade, somando um total de 22 unidades, o
que corresponde a uma mdia de 2,2 armas para cada oficial, nmero que est acima da
mdia geral por inventariado que de 1,0 e abaixo da mdia para patenteados que de 2,5.
O segundo lugar ocupado pelas 11 espadas contabilizadas, indicando a proporo de 1,1
por indivduo, que por sua vez est acima da mdia geral que de 0,7 e abaixo da mdia
para patenteados que de 1,4. A seguir vem a pistola representada por 6 unidades,
equivalendo assim a uma proporo de 0,6 unidades por indivduo. Comparando esses
dados com aqueles encontrados para os patenteados, percebemos que os oficiais da cmara
esto abaixo da mdia em relao posse desse tipo de arma, contudo, permanecem acima
da mdia geral que de 0,5. Deste modo, no contexto analisado a presena na Cmara
parece ocupar posio secundria em relao posse de patente, no que se refere posse
de armas.
382
Com relao a esses camaristas, importante salientar que nos inventrios de trs deles no havia meno
posse de patentes militares. Dessa maneira, percebemos que os dados referentes a esse grupo sero muito
aproximados daqueles que verificamos ao analisar o perfil dos patenteados.
409
Ao refletirmos sobre os indcios trazidos pelos dados acima mencionados, a pergunta

sobre a importncia que a posse de armas constitua na trajetria desses camaristas
bastante bvia. Sendo assim, para que seja possvel encontrarmos algumas respostas, o
dilogo com trabalhos que tratam do governo das municipalidades torna-se muito
significativo.
A historiografia que se dedica ao estudo do perodo colonial brasileiro vem se
debruando sobre o poder desempenhado pelas cmaras neste perodo e como a
possibilidade de ocupao destes postos foi importante para a conformao das elites
locais. Essa instituio desempenhava funes polticas, administrativas, judiciais e
assistenciais, apresentando-se ainda como um importante veculo de negociao entre a
localidade e a Coroa (VENNCIO, 1998).
As Cmaras se constituram em um dos pilares fundamentais da sociedade
portuguesa e o acesso aos seus cargos era monopolizado pela nobreza da terra. O Estado
agia para que os cargos nas milcias e nas ordenanas, assim como os ofcios no governo da
municipalidade, fossem ocupados somente por esses homens. Eram muitasas restries
sobre a elegibilidade, desta maneira, previa-se que os selecionados estivessem entre aqueles
que j haviam desempenhado cargos no governo da Repblica, o que tambm permitia o
acesso aos seus filhos e netos (BICALHO, 2001).
Observando esse contexto, nos vem a
seguinte questo: a ocupao de ofcios na cmara, tanto nas conquistas quanto no centro
do imprio, possua o mesmo efeito no processo de nobilitao?
Nuno Monteiro aponta para um alargamento do conceito de nobreza, que passa a se
relacionar mais com a qualidade do que com a funo de cada um. Esse fato teria sido uma
consequncia do crescimento dos estratos sociais urbanos. Para evitar que o conceito se
tornasse banal, a doutrina jurdica criou um novo estatuto diferenciando aqueles que
ocupavam as novas funes sociais. E dessa forma que surge o Estado do Meio, onde os
indivduos no possuam a distino da antiga nobreza, mas se destacavam em relao ao
povo mecnico. Tal ascenso se dava pela prtica de aes valorosas em benefcio do
Imprio e pelo exerccio de cargos da Repblica, ou seja, do governo da comunidade.
(MONTEIRO, 1993)
Partindo das proposies desse autor, Bicalho comenta que em Portugal o acesso aos
mais altos graus de nobreza era dado pela participao nos cargos das instituies centrais
da monarquia. Geralmente, quem conseguia atingir este patamar fazia parte da nobreza de
sangue. Os ofcios na Cmara no tinham efeito comparvel aos hbitos de cavaleiro das
410
ordens militares, no sentido de auferir projeo social, pois a composio da nobreza

institucional no se fazia entre os indivduos considerados nobres no plano do direito. Nas
pequenas localidades at mesmo os mecnicos podiam ocupar as vereaes. As relaes de
fora definidas a partir do contexto de cada regio que determinavam o acesso aos cargos
das Cmaras. Dessa maneira, o reconhecimento dos camaristas enquanto nobres teria um
carter local. A historiadora brasileira relativiza esta ideia demonstrando a especificidade
das conquistas, argumentando que neste caso, os postos das vereanas seriam um meio
fundamental para o processo de nobilitao, de obteno de privilgios e honras, na
medida em que os homens da terra no conseguiam atingir as principais distines da
monarquia (BICALHO, 2001).
No que diz respeito ao carter local da nobilitao na Colnia, Almeida afirma que,
para alguns membros da elite mineira do sculo XVIII, foi possvel o reconhecimento
dessa condio no mbito do Imprio. Mas, para isso, era necessrio que os sditos se
constitussem enquanto nobreza da terra, estabelecessem laos fortes com o centro do
Imprio - atravs do sistema de casamentos e do envio de filhos ou aparentados para o
reino - e mantivessem relaes de proximidades com os principais representantes do poder
metropolitano, como governadores e vice-reis (ALMEIDA, 2007).
Mesmo a cmara no auferindo diretamente um reconhecimento da condio de
nobreza que ultrapassasse o mbito local, ela se constitui em um dos pontos fundamentais
do caminho a ser traado em busca de um reconhecimento a nvel Imperial, mesmo porque
apenas os principais de cada terra ascendiam a estes postos. Sendo assim, a ocupao de
um cargo nessa instituio era, sem dvida, um forte elemento de negociao entre os
interesses locais e a monarquia.
O fato dos inventariados ocuparem cargos na cmara da Vila de Ribeiro do Carmo,
alm de indicar que os mesmos atuaram no processo de conquista do territrio383,
demonstra que eles seguiram as estratgias comumente traadas por aqueles que
procuravam se distinguir em uma sociedade regida pela lgica de Antigo Regime. Era a
atuao na conquista que legitimava o estatuto desse grupo, e neste sentido a posse de
armas era fundamental, pois, como j foi dito anteriormente, os perigos do serto eram
imensos e o uso da fora se fazia fundamental para a definio do poder naquela sociedade
383
Sobre esse aspecto destacamos o estudo de Antonio Carlos Juc de Sampaio, ao analisar a formao da
comunidade mercantil carioca, no perodo colonial. O autor argumenta que a antiga nobreza defendia que por
atuarem na conquista do territrio, tinham direito de exercer o poder poltico. (SAMPAIO, 2006).
411
em constituio. Ademais, em momentos de distrbios que poderiam colocar em risco a

ordem estabelecida, o brao armado dos vassalos era de fundamental importncia para a
manuteno dos interesses imperiais e a prestao desses servios se apresentava como um
elemento indispensvel no processo de negociao com a Coroa pela busca de privilgios.
Destaca-se, pois, a atuao na conquista e a manuteno da governabilidade rgia como
pilares que assentavam o poderio deste grupo.
Posse de escravos: De acordo com o j mencionado estudo de Luna (1982), nas
Minas setecentistas prevaleciam as unidades produtivas onde a mo-de-obra era constituda
por 5 ou menos cativos, fazendo-se minoria aqueles proprietrios de grande escravaria.
Dessa maneira, selecionamos entre os inventariados, aqueles que possuam 40 escravos ou
mais e consideramos esse fator como indicativo de riqueza. Entre os 145 inventariados,
encontramos um total de 19 senhores (13,1%) com plantis que apresentavam tais
caractersticas e esses, por sua vez, possuam uma parte significativa do montante das armas
discriminadas nos processos, mais precisamente 174. Dessa maneira, temos uma mdia de
9,15 armas para cada grande proprietrio de escravos, nmero que est bem acima da
mdia geral (3,4) e dos valores referentes aos patenteados (7,3) e camaristas (6,2).
Mais uma vez a espingarda constitui elemento de destaque diante dos arsenais
verificados, visto que, foram contabilizados 65 exemplares, o que nos leva a apresentar o
valor aproximado de 3,5 para cada senhor. A seguir temos 34 espadas, com uma mdia de
1,8 por indivduo, acompanhadas por 29 pistolas que garantiam a proporo de 1,5 armas
para cada senhor.
Essas propores, que dizem respeito s armas que apresentavam uma maior
recorrncia entre os bens descritos nos inventrios de uma forma geral, demonstram que as
mdias desse ltimo grupo estavam bem acima daquelas encontradas para os perfis
anteriores.
Diante desses indcios colocam-se vrias questes: os grandes proprietrios possuam
muitas armas para evitar a insubordinao dos escravos? A quantidade de armas era maior
quando o nmero de escravos se elevava porque os senhores tinham o costume de armar
seus cativos, ou seja, o poderio blico desses indivduos dependia da conjugao desses
dois fatores? O fato dos senhores armarem seus escravos pode representar um grau
significativo de negociao entre os mesmos? O poderio blico dos principais da terra
aumentava seu poder de barganha com a Coroa? Tais questionamentos nos remetem a
412
estudos que tratam da questo da escravido no Brasil, onde aparecem vises que nem
sempre esto em acordo.
Alguns historiadores da dcada de 1960 e 1970 apontaram a violncia como um dos
instrumentos principais para a dominao do escravo pelo senhor. Essas perspectivas
procuravam construir interpretaes generalizantes sobre as relaes de poder que se
estabeleciam em uma sociedade escravista, no conseguindo atingir as especificidades e a
prpria experincia dos cativos. Esses eram vistos como coisa, ou seja, indivduos, cujo
destino seria completamente definido pelos interesses senhoriais, caso os mesmos o se
opusessem ao cativeiro, fugindo, formando quilombos ou se rebelando contra seus
proprietrios (CARDOSO, 1962; GORENDER, 1990).
Na dcada de 1980 surgiram novos olhares sobre a questo da escravido no Brasil.
Essas pesquisas valorizavam as experincias dos cativos e suas aes passaram a ser
consideradas como elementos fundamentais para a compreenso da escravido e de suas
transformaes. Segundo Silvia Lara muitos estudos voltaram-se ento para a anlise das
prticas cotidianas, costumes, enfretamentos, resistncias, acomodaes e solidariedades,
modos de ver, viver, pensar e agir dos escravos.(2005, p.25) Neste sentido, alm dos
grandes quilombos e das insurreies, as pesquisas tambm passaram a analisar as lutas
cotidianas, o que permitiu uma rearticulao das dimenses da resistncia escrava.
Esses estudos apontam para uma diversidade de relaes que envolviam a
experincia do cativeiro e a conquista da liberdade. Neste caso, a ao dos escravos variava
entre a negociao e o conflito. E no que diz respeito aos aspectos metodolgicos nota-se a
utilizao de novas fontes e procedimentos analticos que atingem variantes nas aes de
resistncia, assim como espaos de autonomia para a formulao de uma cultura escrava.
Ademais, a perseguio das estratgias estabelecidas por cativos e libertos permite a
compreenso dos significados e das transformaes contextuais que marcaram tais
estratgias. (Ibidem)
A mesma autora questiona a no abordagem da escravido pelos historiadores que se
dedicam ao estudo do perodo colonial embasados em novas perspectivas. Como essas
pesquisas esto voltadas para a elite, no teramos a construo de conhecimento que se
dedique histria social (Ibidem). Diante dessa limitao conveniente recorrer a trabalhos
que tratam desses aspectos, mesmo que de forma tangencial e contribuem para o
desenvolvimento de nossa pesquisa.
413
Um texto de Joo Fragoso que se refere especialmente nobreza, mas que ainda
assim traz novos olhares para a questo da escravido no perodo colonial A nobreza vive
em Bandos. (2003) Neste trabalho, o autor se dedica anlise de importantes elementos que
permitem compreender no s as relaes entre senhores e escravos, mas tambm as
experincias e os interesses vividos pelos ltimos. Seu objetivo estudar a formao da
elite carioca no sculo XVII e para isso investiga as redes de reciprocidade estabelecidas
pelo grupo no s entre si mas tambm com outros segmentos da populao, como
ndios e escravos. Ao se debruar sobre os laos estabelecidos entre senhores e escravos,
Fragoso argumenta que para a interpretao da escravido preciso considerar o conflito e
a tenso, visto que as fugas, formao de quilombos e revoltas foram recorrentes.
Entretanto, no possvel fechar os olhos para os espaos de negociao que se faziam
presentes. (FRAGOSO, 2003)
Observando a atuao de alguns bandos da nobreza, o autor verificou que os
escravos se sentiam enquanto parte dos mesmos. Isso se explica porque em vrios
momentos houve uma convergncia de interesses entre senhores e cativos. Na cidade do
RJ era comum que os escravos constitussem famlias e tivessem espao para o cultivo de
roas usadas para seu sustento. O historiador tambm verificou que nos momentos de
confronto entre os bandos, os senhores armavam seus escravos para a luta. Neste caso, o
que temos no apenas a vontade do proprietrio em defender seus bens e o seu lugar de
poder na sociedade, mas o interesse dos cativos em garantir a manuteno de seus roados.
Estes fatos representam um grau significativo de negociao na senzala. (Ibidem)
Fica claro atravs da presente pesquisa, que o reconhecimento do escravo enquanto
tal, no se fazia exclusivamente pela violncia, mas tinha na poltica a sua principal
caracterstica, pois o escravo deveria se reconhecer em uma condio de qualidades inferior
de seus senhores. (Ibidem)
No processo de negociao, ambas as partes estavam sempre ganhando e ao mesmo
tempo abrindo mo de algo. Por exemplo, ao conceder o direito de cultivar roas aos seus
escravos, o senhor perdia espao de produo e tempo de mo-de-obra trabalhando em seu
benefcio direto. Entretanto, o escravo agraciado se acomodaria ao cativeiro e se
constituiria em um brao armado para lutar ao seu lado.
Acreditamos que em Minas Gerais essas condies tambm podem ser percebidas.
Os laos definidos pela nobreza da terra com seus escravos foram fundamentais para que
os primeiros pudessem prestar servios Coroa, recebendo em troca disso, privilgios,
414
honras e mercs, elementos que lhes confiariam um carter de distino na sociedade, pois
a ao dos senhores dependia da possibilidade que os mesmos tinham de confiar armas aos
seus cativos.
Anlises que se focam na trajetria de alguns indivduos so especialmente relevantes
para um maior entendimento sobre essa questo. Ao estudar a elite mineira setecentista,
Carla Almeida afirma que o Coronel Caetano lvares Rodrigues usou sua bem-sucedida
trajetria militar para acumular um nmero considervel de servios prestados, que depois
foram usados na negociao com a Coroa pela concesso de mercs. Como j foi citado,
entre suas vrias atuaes interessante mencionar, para o objetivo deste texto, a que
ocorreu durante a Revolta de Vila Rica em 1720: atendendo ao pedido do Conde de
Assumar, atuou na conteno do conflito e na punio dos culpados e para isso contou
com a ajuda de 20 negros amados (ALMEIDA, 2006).
Acreditamos assim, que em Minas Gerais o poderio blico senhorial no era utilizado
apenas para subjugar os escravos ao cativeiro, pois, verifica-se que os laos de
reciprocidade definidos pela nobreza da terra com seus escravos foram fundamentais para
que os primeiros pudessem prestar servios Coroa, recebendo em troca disso, privilgios,
honras e mercs, elementos que lhes confiariam um carter dedistino na sociedade, na
medida em que a ao dos senhores dependia da possibilidade que os mesmos tinham de
confiar armas aos seus cativos.
A anlise dos dados presentes nos inventrios permite-nos constatar que havia uma
estrita relao entre patentes militares, nmero de armas e de escravos, posse de cabedal
considervel, local de moradia e, em alguns casos, a ocupao de cargos camarrios.
Atravs dessa comparao foi possvel traar um tipo de indivduo que reunia as condies
de prestar servios para a Coroa, o que lhe garantiria o espao de barganha necessrio para
a aquisio de privilgios, cargos e honras, elementos essenciais no processo de distino
social. Essa uma generalizao que obviamente marginaliza algumas especificidades.
Entretanto, sua validade consiste em nos informar sobre o universo de possibilidades que
envolvia os sujeitos, no perodo e na regio sobre a qual se dedica essa pesquisa.
A partir desse quadro tivemos a possibilidade de selecionar a trajetria do Capito
Mor Pedro Frazo de Brito, que pode nos oferecer uma anlise mais aprofundada das
questes propostas. Entendemos que, somente uma investigao mais pontual capaz nos
informar sobre parte das especificidades da vida colonial, como o processo de
415
hierarquizao da sociedade e o grau de independncia frente aos pressupostos coloniais,

visto que as relaes entre metrpole e colnia eram marcadas pela constante negociao.
O perfil apresentado pelo Capito - Mor Pedro Frazo de Brito tambm nos fornece
significativos indcios sobre a importncia das armas como elemento de distino social e
como instrumento indispensvel que compunha as bases necessrias para a prestao de
servios Coroa e consequentemente para o acmulo de privilgios e honrarias. Natural de
So Paulo, filho legtimo de Manuel de Brito Nogueira e Ana Proena, estava casado no
ano de 1702 com Izabel Buena da Silva, na Vila de Parnaba. Ainda no final do sculo XVII
atuou no processo de explorao das mias de Curitiba edepois partiu para a grande
empreitada do descobrimento das Minas, destacando-se como um dos principais
povoadores da regio do Ribeiro do Carmo (FRANCO, 1989).
Alm disso, tudo indica que a participao desse sertanista no ficou restrita apenas
ao desbravamento do serto e seu respectivo povoamento, pois, alguns relatos destacam
que durante a Guerra dos Emboabas este potentado local teria oferecido forte resistncia
contra o ataque de Manoel Nunes Viana regio de Guarapiranga, derrotando-o,
finalmente, no arraial do Carmo e contribuindo assim para o desmantelamento das
investidas dos forasteiros naquela regio (Ibidem).
Apesar de no termos encontrado outras evidncias relacionadas a esse episdio e de
levarmos em conta as lacunas deixadas pelo uso dos relatos como fonte de investigao,
acreditamos que essa descrio demonstra, pelo menos, a imagem construda em torno de
Pedro Frazo de Brito, apontado como um indivduo que tinha foras para contribuir com
a manuteno da ordem. Esse fato poderia ser um indicativo de poderio blico, j que esse
tipo de atuao certamente demandava o uso da fora.
Morador na freguesia de Antonio Pereira, o potentado faleceu em maro de 1722
deixando sete herdeiros legtimos e trs bastados, filhos de uma mulher livre. Seu plantel
era constitudo por 68 escravos, sendo 12 deles representados por gentio da terra. Durante
a descrio dos bens percebemos a constituio de laos familiares entre alguns cativos,
fato que tambm pode ser comprovado atravs do testamento deixado pelo inventariado.
o caso, por exemplo, da famlia de Igncio, mulato e Vissncia, crioula -avaliados em 256
oitavas de ouro e 180 oitavas respectivamente - de cuja unio nasceram quatro filhos. Alm
desse, temos mais dois casos de famlias constitudas por marido, mulher e filhos. Outros
arranjos tambm compem os laos de parentesco, pois temos trs famlias formadas por
marido e mulher e duas representadas por me e filhos.
416
Os crditos arrolados constituam grande parte de sua fortuna e tambm podem nos
trazer informaes sobre as relaes estabelecidas entre o potentado e aqueles que estavam
relacionados de alguma maneira ao universo da escravido. Sendo assim, temos uma dvida
de Igncio, preto que se obrigou a pagar por seu pai Francisco de Oliveira preto, oitenta
oitavas de ouro. Outro crdito correspondia a 40 oitavas de ouro, valor que deveria ser
quitado por Paulo Fernandes, preto.96 Sabemos que esse um nmero pequeno se
compararmos com os 24 indivduos relacionados como devedores.
Entretanto, mesmo no sendo possvel saber exatamente os motivos que levaram ao
endividamento, parece-nos plausvel deduzir que esse seria mais um indcio que demonstra
a complexa relao que se estabelecia entre senhores e escravos ou ex-escravos. Neste caso,
se a concesso de crdito foi garantida a indivduos que pertenciam a um grupo social de
condio inferior, isso significa que provavelmente haveria uma contrapartida
direcionada ao benefcio daquele que est oferecendo, que no estaria restrita apenas aos
lucros adquiridos atravs do emprstimo de dinheiro a juros.
Com relao aos armamentos temos um total de 15 instrumentos dessa natureza.
Podemos observar que o nmero de armas que estava sobre a posse desse indivduo
superava em demasia a mdia geral que era de 3,4, Alm disso, parte considervel de suas
armas eram ornamentadas com prata, o que j indicava um sinal de status. Ademais, o valor
correspondente a cada uma delas est bem acima da mdia geral encontrada nos
inventrios analisados.Dessa maneira, alm de refletir a riqueza acumulada pelo sertanista, a
posse dessas armas, juntamente com a presena de um grande nmero de escravos, cujas
relaes com seu senhor provavelmente no se baseavam apenas na violncia, garantiam a
possibilidade que este indivduo tinha de prestar servios Coroa, assim como de defender
seus interesses que estavam direcionados no s regio das Minas Gerais, mas tambm a
outras localidades.
As atividades econmicas s quais se dedicava tambm refletem a amplitude de suas
aes. Como um dos principais fornecedores de gado para a regio das Minas, suas
comitivas deveriam se precaver dos perigos oferecidos pelas estradas e caminhos, como,
por exemplo, ataques de ndios, quilombolas, salteadores. Os vrios negcios nos quais
estava envolvido muitas vezes o colocavam em situaes de tenso e conflito, como
podemos perceber em passagens de seu testamento nas quais ele menciona antigas
pendncias, que diziam respeito a cobranas de dvidas. Um homem com negcios desse
417
porte e que provavelmente construiu desafetos ao longo de sua vida, teria que contar com a
proteo de uma fora blica considervel.
Pelo que foi colocado at aqui, pudemos observar alguns fatores que demonstram as
condies que tornavam Pedro Frazo de Brito um homem capaz de prestar servios
Coroa, especialmente no que se refere ao apoio oferecido atravs de homens armados.
Sendo assim, fica fcil compreender como esse indivduo teria alcanado posies to
destacadas na sociedade marianense. Foi oficial da cmara da Vila de Ribeiro do Carmo
por trs vezes entre 1711-1712, ocupando o cargo de juiz ordinrio, desfrutava da patente
de Capito Mor da Companhia de Ordenana e desempenhou a funo de regente das
minas, atravs de patente concedida por D. Bras Baltazar da Silveira.
Observamos ento, a estreita relao estabelecida entre a posse de armas e as
variveis que indicavam a posio dos indivduos enquanto nobreza da terra, ou seja,
patentes militares, ocupao de cargos camarrios e/ou em outras instncias governativas,
nmero de escravos e posse de cabedais. Percebemos que vrios homens que compunham
a elite local apresentavam um arsenal considervel para os padres da regio. Atravs da
anlise da trajetrias do Capito Mor Pedro Frazo de Brito, foi possvel verificar que uma
de suas principais estratgias para adquirir honras e privilgios perante a Coroa era a
prestao de servios, como a atuao do processo de conquista dos sertes inspitos.
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419
Estrutura de Posse de Escravos e Famlia Escrava nos Plantis de Guarapiranga:

composio dos plantis e transferncias inter-parentela (1807-1885)
Lucilene Macedo da Costa
graduada em Histria pela UFV
lucilene.costa@ufv.br
Tiago Pereira Leal
graduado em Histria pela UFV
tiago.leal@ufv.br
Resumo: A partir dos mtodos nominativos da demografia histrica e histria da famlia,
nosso trabalho analisa os padres de organizao da famlia escrava na regio de
Guarapiranga, atravs do cruzamento de dados dos Inventrios Post Mortem, Testamentos e
Listas Nominativas. Acompanhamos a trajetria dos plantis de um ncleo familiar, atravs
dos processos de sucesso e partilha dos bens. Procuramos analisar as mudanas na
composio dos plantis, assim como os laos de parentesco no interior de suas
escravarias. Assim, atravs da reconstruo de redes sociais dos senhores escravistas da
regio, desejamos indicar as mudanas na composio de sexo, idade e origem dos cativos
dos plantis e identificar o destino que as escravarias tomam aps a morte dos senhores, as
caractersticas dos laos e das relaes de parentesco entre os escravos.
Palavras- chaves: Famlia Escrava, Escravido, Guarapiranga.
Abstract: Based on the nominative methods of the historical demography and familys
history, our work analyzes the patterns of slave family organization in the Guarapiranga
region, through the data cross-checking of the Post Mortem Stocktaking, Wills and
Nominative Lists. We accompanied the trajectory of squads from a family nucleus through
the succession processes and sharing of assets. We tried to analyze the changes on the
squad composition, as well as the kinship bows between the slaves. Thus, through the
social networks reconstruction of the slavery masters of the area, we want to indicate the
changes in the sex composition, age and the origin of the captives that compose the squad,
and identify the destiny that the slaves take after the death of the master, the characteristics
of the ties and the family relationship between the slaves.
Keywords: Slave Family, Slavery, Guarapiranga.
1. Introduo:
No Brasil, bastante recente a utilizao de fontes cartoriais (registros de batismo,
casamento e bito, Inventrios Post-mortem, etc.) na pesquisa histrica. Os estudos
fundamentados por essas fontes se intensificaram a partir das dcadas de 1980 e 1990.
Particularmente, os Inventrios Post-mortem ajudaram no desenvolvimento do
estudo da famlia e de todas as suas ramificaes (composio, reproduo, herana,
processo de acumulao de fortuna, entre outros). Com base nessas fontes, a historiografia
420
das dcadas de 1980 e 1990 pde contrapor as teses generalizantes sobre a famlia
brasileira, como a de Gilberto Freyre e de Oliveira Vianna e, por outro lado, reinterpretar e
reescrever a histria de Minas Gerais, fundamentalmente no que se refere ideia de
decadncia da economia e sociedade mineiras subsequente ao ciclo minerador, que
dominou o pensamento histrico at ento (FURTADO, 1989; PRADO Jr., 1989).
Os Inventrios Post- mortem e as Listas Nominativas384 foram utilizados por ns para
o estudo sobre a escravido, mais especificamente, sobre a famlia escrava. A partir dos
mtodos nominativos da demografia histrica nosso trabalho analisa os padres de
organizao da famlia escrava na regio de Guarapiranga.
Acompanhamos a trajetria dos plantis de um ncleo familiar, atravs dos
processos de sucesso e partilha dos bens. A partir da, procuramos analisar as mudanas
na composio dos plantis, assim como os laos de parentesco no interior de suas
escravarias. Atravs da reconstruo de redes sociais dos senhores escravistas da regio,
conseguimos estabelecer padres de posse de cativos e identificar o destino que as
escravarias tomam aps a morte dos senhores, as caractersticas dos laos sociais e das
relaes de parentesco entre os escravos.
A presente anlise utiliza 12 inventrios de uma mesma parentela que abrange trs
geraes, para identificar a estrutura e os fluxos dos plantis escravos e a Lista Nominativa
de 1831-32. A partir de variveis demogrficas, como origem, idade e sexo, identificaremos a
presena de escravos africanos e nativos, assim como a reproduo natural. Dessa forma,
poderemos perceber algumas estratgias adotadas por esse ncleo familiar senhorial para gerir
seus investimentos e escravaria.
2. A Famlia Escrava e a Historiografia:

O desenvolvimento da demografia histrica, ampliao das fontes e uma nova maneira
de explor-las, viabilizou a constatao de formas familiares distintas, inclusive a cativa,
proporcionando assim um avano nos estudos da famlia escrava no Brasil.
Esses estudos ganharam maior consistncia a partir da dcada de 1980, quando
comeam a surgir vrias anlises dando outro olhar para a escravido e as relaes dos cativos,
384 A utilizao dessas fontes foi possvel devido ao trabalho desenvolvido pelo Professor Doutor Fbio Faria
Mendes na Universidade Federal de Viosa, que coordena um grupo de estudantes que desenvolve atividades
financiadas pelos rgos fomentadores de pesquisa (CNPq e FAPEMIG) e de extenso (PROEXT), visando
dar continuidade aos projetos articulados de identificao, digitalizao e conservao preventiva de acervos
documentais das Minas dos setecentos e oitocentos.
421
entre eles os trabalhos de Iraci del Nero da Costa (1981), Francisco Vidal Luna (1981), Horcio
Gutirrez (1984), Stuart Schwartz (1987), Robert Slenes (1987,1988 e 1999), Manolo Florentino e
Jos Roberto Ges (1997) e outros.
Antes da dcada de 1980 os autores da denominada escola sociolgica paulista385
inviabilizavam a anlise das relaes entre os cativos, pois enfatizavam a coisificao do escravo e
negavam a possibilidade de existncia de laos familiares slidos entre os cativos.
Conforme Tarcsio Botelho, a historiografia progressivamente, comeou a superar a
nfase na questo do casamento de escravos. A famlia escrava, principalmente nos trabalhos de
demografia histrica, passou a ter uma definio mais ampla, pensada em termos de convvio
familiar e de comunidade escrava (BOTELHO, 2007: 456). Assim, j no se referia apenas
quelas legitimamente constitudas atravs do matrimnio, mas tambm a mes e pais solteiros
convivendo com filhos, vivos(as) com seus filhos e outros arranjos. Alm disso, a famlia escrava
passa a ser compreendida como um elemento estrutural da escravido no Brasil, e no como uma
exceo.
Manolo Florentino e Jos Roberto Ges (1997) procuram abordar a famlia escrava
detento-se, sobretudo, em suas relaes entre o trfico atlntico. Classificando as unies
matrimoniais ou mesmo consensuais como um elemento pacificador das senzalas. Pois, ao fim do
trfico essas unies iriam possibilitar ao senhor um aumento de seu plantel atravs da reproduo
natural e uma maior estabilidade na vida dos cativos, mesmo aps a diviso da herana, caso o
casamento destes fosse legtimo.
No entanto, os autores no consideram que a procriao representasse o fim da
dependncia da escravido para com o trfico atlntico e nem ocorria ao descompasso de regras
que expressavam a vontade da comunidade. Pelo contrrio, muitas vezes as relaes dentro dos
plantis, eram organizadas conforme o movimento dos desembarques.
Florentino e Ges consideram que uma das prticas de instaurao da paz nas senzalas
o nascimento, h uma percepo de que os escravos se casavam ou amancebavam-se para gerar
filhos. A idade de procriao das cativas era bem baixa, e estas deveriam encerrar essa fase de suas
vidas quando se tornassem avs, obedecendo a costumes africanos. Mas, a concepo de famlia
dos escravos ultrapassava os limites consanguneos primrios e at mesmo o mbito do prprio
plantel e as condies jurdicas dos cativos, como os laos de compadrio, pois atravs do batismo
os escravos tinham a oportunidade de estabelecerem laos de proteo e ajuda mtua.
Segundo Graa Filho, atualmente, a relevncia da famlia escrava na historiografia
brasileira se relaciona s estratgias de forjar redes de solidariedade e resistncia no cativeiro
385 Dentro desse grupo de pesquisadores podemos citar os nomes de Florestan Fernandes, Fernando
Henrique Cardoso e Octvio Ianni.
422
(2007:185). Assim, a famlia escrava impunha limites ao dos senhores que se deparavam com a
oposio dos laos conjugais e de solidariedade comunitria.
Hebe Maria Mattos (1998), por exemplo, mostra que havia dificuldades de constituio
destas redes de solidariedade por conta do consentimento de pequenos privilgios por parte dos
senhores aos casais de escravos.
Para Robert Slenes (1999) o fortalecimento dos laos comunitrios poderia trazer
insegurana ao sistema escravista. Teixeira complementa afirmando que para Slenes,
a famlia contribuiu decisivamente para a criao de uma comunidade
escrava, unida em torno de experincias, valores e memrias compartilhados.
Nesse sentido, a famlia escrava minava constantemente a hegemonia dos
senhores, criando condies para a subverso e a rebelio. (2006; 96).
Sheila de Castro Faria acredita que os laos familiares entre os cativos ajudavam aos
senhores na manuteno do sistema escravista. A organizao familiar escrava foi uma das formas
exploradas pelos senhores para manter e ampliar suas bases escravistas, no importando os padres
destas unies, se ocidentais, africanas ou criados pela vivncia no cativeiro. Mas ao mesmo tempo,
a autora concorda que a formao de laos entre os escravos tambm os favorecia, pois para
cativos, o acesso famlia era uma das formas de melhorar suas condies de sobrevivncia dentro
do cativeiro forado (1998; 300 e 303).
A abordagem sobre a famlia escrava pode nos trazer aspectos que esto muito alm da
simples identificao dos laos de parentesco. Ela nos faz pensar sobre os motivos das unies, as
estratgias utilizadas pelos cativos para construrem seus laos de parentesco, as relaes que
ultrapassavam o ncleo familiar primrio, at que ponto essa prtica guardava costumes africanos e
at que ponto os senhores interferiam nas relaes de seus cativos.
3. A Regio de Guarapiranga
Algumas regies brasileiras viveram conjuntamente a escravido urbana e rural

circunscritas em pequenos arraiais, aplicaes, freguesias, vilas e cidades que
proporcionavam aos cativos, estratgias diversas de se integrarem ao mundo dos libertos.
O meio social mineiro, dotado de conflitos e negociaes foi acompanhado pelo
dinamismo econmico que sustentava a economia mineira com estagnao de ouro e
proporcionava a essa provncia ser o principal destino das escravarias que desembarcavam
nos portos cariocas (FLORENTINO, 1997: 38).
Esse foi o contexto das Minas Gerais subscrita por uma escravido urbana nas
principais vilas onde havia uma diversificao das atividades econmicas (minerao,
comrcio, agricultura, pecuria, artesanato e prestao de servios). Essa regio tambm era
423
entrelaada por uma escravido rural subsidiada por uma economia agropastoril destinada
ao mercado interno.
A regio de Guarapiranga, localizada na Zona da Mata mineira, estava s margens
da regio mineradora, Mariana e Ouro Preto, e no contexto do sculo XVIII e XIX essa
regio integrava o Termo da cidade de Mariana. Sendo freguesia at metade do sculo XIX
e tornando-se Vila a partir da segunda metade, essa regio foi composta por vrios
distritos, alguns com pequenos ncleos urbanos, mas na sua totalidade com perfil rural e
toda a regio apresentava grande apego a escravido386.
Guarapiranga se enquadra no perfil que a historiografia mineira chama de
perodo de acomodao. Tal perodo corresponde transio de uma economia centrada
na minerao para uma economia articulada pela agricultura mercantil (LIBBY, 1988).
Por meio de pesquisas desenvolvidas acerca dessa regio, vimos que, pelo menos
desde o final dos Setecentos, a freguesia apresentava, em relao s outras freguesias
mineiras, considervel contingente populacional, seja de populao livre ou cativa. As
Listas Nominativas dos anos de 1831-32 e 1838-39 so fontes privilegiadas para a
observao destes dados demogrficos. Por sua vez, a partir da anlise de Inventrios Postmortem da primeira metade do sculo XIX, encontramos uma slida elite agrria, detentora
de grandes pores de terras e de grandes plantis escravistas.
O primeiro grfico apresentado abaixo representa os padres de posse de cativos
dos senhores escravos da regio de Guarapiranga. Como podemos observar, a maioria dos
senhores possuam um plantel que tinha entre 1 a 20 cativos, sendo que aquelas escravarias
com um nmero acima desse podem ser consideradas mdias e grandes.
O segundo grfico apresenta a rao de africanidade dos plantis da regio de
Guarapiranga. Como podemos perceber h uma diminuio do nmero de africanos a
partir das dcadas de 1840 e 1850 e concomitantemente um aumento do nmero de
crianas menores de 15 anos nos plantis, o que pode estar relacionado ao aumento da
reproduo natural dentro das escravarias387.
386
Por meio da anlise dos inventrios encontramos descries de algumas poucas terras minerais e uma
constante descrio de produo de bens de raiz, principalmente milho e cana-de-acar. Mais informaes
ver o conjunto de inventrios disponveis no 1 e 2 ofcio do arquivo da Casa Setecentista de Mariana
(ACSM) e Arquivo do Frum de Piranga (AFP).
387 Agradecemos ao Professor Doutor Fbio Faria Mendes a disponibilidade desses grficos.
Ttulo do Eixo
424
% escravos com <15

anos
% Escravos
Africanos
%Africanos
Escravos Adultos
4. Estrutura de Posse de Escravos e Famlia Escrava nos Plantis de Guarapiranga

Comeamos nossa anlise com o inventrio do Capito Antonio Gomes Sande do
ano de 1807 (ACSM, 1 Ofcio, 25, 645). Ele era natural de Portugal, foi casado com Dona
Francisca Clara Umbelina de Jesus com a qual teve cinco filhos, Francisca Cndida, Tereza
Altina, Feliciana Isabel, Antonia Lemes, Antonio Gomes Oliveira Sande.
Seu plantel era composto por 59 escravos, mas cinco deles foram citados como
falecidos no acrscimo de bens. Atravs da anlise dessa escravaria podemos identificar 6
famlias cativas, das quais 4 eram compostas apenas pelos casais e podemos pressupor que,
apesar de no estar explcito, quase todos esses tinham filhos ou haviam mes sem
425
referncia aos cnjuges que no foram citadas, pois possvel a identificao de nove
crianas cuja idade varia de 0 a 13 anos388.
A diferena de idade entre cnjuges era uma caracterstica desse plantel, e, esse
fato era expressivo em dois casais, Joo Benguela com Apolonea Crioula e Salvador Congo
junto Theodosia Crioula, os homens apresentam uma diferena de 20 e 27 anos de idade,
respectivamente.
A ausncia de escravas africanas no deixou muito escolha aos homens africanos,
que estabeleceram laos de parentesco com companheiras nativas. Tambm conseguimos
identificar entre as famlias analisadas um casal de crioulos, formado por Jernimo e
Emericiana.
Em 1820, temos o inventrio de Francisca Cndida de Oliveira Sande (ACSM, 1
Ofcio, 97, 2032), uma das filhas de Antonio Gomes Sande e Francisca Clara Umbelina de
Jesus, a primeira esposa de Antonio Pedro Vidigal de Barros. Ao falecer Francisca Cndida
deixou cinco filhos legtimos, Maria, Theresa, Antonia, Francisco e Joaquim.
No arrolamento de seus bens s foram citados 6 escravos, sendo apenas uma
mulher. Apenas um escravo desse plantel era crioulo, os demais tinham origem africana. O
inventrio de Francisca Cndida no contribui muito para a nossa anlise na perspectiva da
famlia escrava, mas podemos deduzir que seus cativos foram adquiridos principalmente
por meio da compra de escravos provenientes do trfico atlntico, devido a maior presena
de africanos.
Nesse plantel no identificamos a repetio de nenhum cativo de Antonio Gomes
Sande, mas dois dos cativos aqui arrolados, Manoel Crioulo e Joana Rebola, aparecem mais
tarde, na Lista Nominativa de 1831, no plantel de Antonio Pedro Vidigal de Barros. O
mesmo Manoel aparece novamente em 1833, no inventrio da me de Francisca Cndida.
Na Lista Nominativa de 1831, o Cirurgio Mor Antonio Pedro Vidigal de Barros,
aparece encabeando o primeiro fogo. J estava em seu segundo matrimnio, com Tereza
Altina Sande Barros, irm de Francisca Cndida de Oliveira Sande. Sua sogra, Francisca
Clara Umbelina de Jesus, aparece como uma de suas agregadas, juntamente com o seu filho
388
A idade de 13 anos me foi sugerida pelos estudos de Stuart Schwartz (1988), Ktia Mattoso (1982) e Sheila
de Castro Faria (1998). Conforme Faria, nos inventrios post-mortem, do sculo XVIII, nenhum escravo com
esta idade foi indicado como filho de algum da mesma unidade produtiva. Passavam a ter, portanto, sua
prpria identidade e ser considerados como adultos. Apesar de encontrarmos escravos com idades superiores
a 13 anos com referncia a seus pais para Guarapiranga, encontramos tambm casais nos quais as cnjuges
eram bem mais novas que seus companheiros. Tambm possvel percebermos que a partir do momento que
um cativo se casa, seus laos de parentesco anteriores no so citados.
426
Padre Antonio Gomes Oliveira Sande. Alm dos cinco filhos do seu primeiro matrimnio,
constava na fonte os filhos do segundo matrimnio, Joo, Maria e Anna.
Nessa data o plantel de Antonio Pedro era composto por 44 escravos, sendo
possvel a identificao de 3 casais e outros 10 escravos que j estavam presentes no
inventrio de seu sogro, somando-se ainda os dois escravos, que j citamos acima, que em
1820 apareciam como de sua primeira esposa. Alm disso, possvel a identificao de um
novo casal, Joo Crioulo e Placida Benguela, que nos apresenta uma situao bem
interessante, pois na maioria dos casos de unio entre africanos e crioulos, o africano o
cnjuge masculino.
A fonte no faz referncia prole dos casais cativos, mas os dados nos leva a
pensar na possibilidade de alguns escravos serem frutos de uma reproduo natural.
A taxa de masculinidade de 68,1%. Entre os homens a presena dos africanos
marcante de 30 cativos 16 tm origem africana, o que corresponde a uma taxa de 53,3% de
africanos. Entre as mulheres, que somavam 10 cativas e representavam 22,7%, apenas duas
so africanas. No total a fonte indica a presena de apenas 4 crianas cativas.
Em 1833 temos o inventrio de Francisca Clara Umbelina de Jesus (ACSM)389,
viva do Capito Antonio Gomes Sande, tendo como inventariante o seu genro Antonio
Pedro Vidigal de Barros. Alm do seu inventariante, foram listados como herdeiro os filhos
de Francisca Candida de Oliveira Sande, o Padre Antonio Gomes de Oliveira Sande (filho)
e D. Thereza Altina de Oliveira Sande (filha).
Entre os seus 54 cativos conseguimos identificar a presena de apenas um ncleo
familiar cativo ainda formado no plantel de seu marido, Salvador Congo e Theodosia
Crioula juntamente com o filho, Inocencio Crioulo. Angelica Crioula e Joo Benguela que
j estavam presentes no plantel de Antonio Gomes Sande como parte de dois casais
aparecem sem seus respectivos cnjuges. A presena da famlia escrava bem tmida, mas
no podemos deixar de considerar a presena de crianas sem indicao dos seus pais.
Ao todo temos 8 escravos que se repetem no plantel de seu marido, 11 que se
repetem nos plantis de seu marido e seu genro, 4 que se repetem no plantel de seu genro,
1 que se repete no plantel de sua filha Francisca Cndida.
As partilhas ocorridas entre os trs inventrios analisados acabaram desfazendo
laos de parentesco estabelecidos desde o primeiro plantel, fato que pode ter sido
389 Os inventrios ainda esto passando por um processo de identificao, ento no temos a referncia
completa de todos.
427
ocasionado pela morte, venda ou mesmo alforria de um dos membros do ncleo familiar.
Alm disso, importante observarmos a taxa de africanidade dos plantis, pois apesar dos
inventrios no explicitarem mais laos de parentesco entre os cativos, podemos perceber
que todas as escravarias analisadas at o momento, exceto a de Francisca Cndida, temos a
presena de crianas e mulheres nativas.
A tabela abaixo representa as famlias escravas que se repetiram nos plantis de
Antonio Gomes Sande, Antonio Pedro Vidigal de Barros e Francisca Clara Umbelina de
Jesus.
Fonte: Inventrio de Antonio Gomes Sande, ACSM, 1 Ofcio, Cdice 25, Auto 645; Lista Nominativa de
Guarapiranga de 1831; Inventrio de Francisca Clara Umbelina de Jesus, ACSM.
Podemos considerar que apesar de nem todos os ncleos familiares no se manterem

at o ltimo plantel analisado, os laos dos dois casais que se repetiram foram duradouros.
Alm disso, um ncleo familiar conseguiu se manter durante duas partilhas sem separaes.
Prosseguindo em nossa anlise temos novamente o plantel de Antonio Pedro
Vidigal de Barros (ACSM) em seu inventrio de 1839. No arrolamento de bens
conseguimos identificar 42 escravos, mas trs deles so declarados como falecidos. Se
compararmos com a Lista Nominativa de 1831-32 e os demais inventrios j analisados,
428
apesar da repetio de alguns cativos, no se nota nenhum ncleo familiar antes

identificado.
A partir da anlise do inventrio de Antonio Pedro, conseguimos perceber a
repetio de 3 cativos que estavam no plantel de Antonio Gomes Sande, do prprio
Antonio Pedro em 1831 e do plantel de Francisca Clara; 2 cativos que estavam no plantel
de seu sogro e mais tarde no plantel de sua sogra; 1 cativo que aparece no inventrio de sua
primeira esposa e depois no de sua sogra; 3 cativos que estavam no plantel de sua primeira
esposa e 5 cativos que estavam no plantel de sua sogra.
Nesse plantel conseguimos identificar apenas dois casais, ambos sem referncia a
filhos. O primeiro casal formado por Domingas Crioula e Joo Congo, essa cativa
aparece no inventrio de Antonio Gomes Sande e Francisca Clara Umbelina de Jesus e o
seu cnjuge aparece no inventrio da primeira esposa de Antonio Pedro, na Lista
Nominativa e no inventrio de sua sogra. O segundo casal, Joana Rebola e Antonio Congo,
foram herdados de sua primeira esposa, mas s foram identificados como casados neste
plantel.
O fato de ser arrolada apenas uma criana crioula com a idade de 3 anos nos leva a
pensar que esses casais tinham uma relao recente dentro do plantel e ainda no haviam
aumentado a soma de escravos do seu senhor atravs da reproduo natural.
A novidade desse plantel a grande presena de crianas africanas. Um detalhe
intrigante, mas que talvez no tenha grandes significados, que todas as crianas de origem
afro foram listadas com a idade de 12 anos.
Depois de oito anos de falecimento de Antonio Pedro Vidigal de Barros temos o
inventrio de seu filho, o Padre Francisco Vidigal de Barros (AFP) no ano de 1847, fruto
de seu primeiro matrimnio com Francisca Cndida de Oliveira Sande.
Seus herdeiros foram o Sargento Mor Joaquim Pedro Vidigal; Dona Maria, casada
com Jos de Arajo Ribeiro; Dona Teresa, casada com Antonio Alves Guimares e Dona
Maria do Carmo, todos irmos, filhos do primeiro matrimnio de Antonio Pedro.
O inventariado possua apenas 4 escravos, sendo todos homens e no havendo
referncia ao nome de um deles. Dois escravos, Bernardo Congo e Antonio Rebolo,
estavam presentes no inventrio de sua av, Francisca Clara Umbelina de Jesus.
Em 1854, temos o inventrio de Antonia Cndida de Jesus Vidigal (AFP), irm do
Padre Francisco Vidigal de Barros, tambm filha do primeiro matrimnio de Antonio
Pedro Vidigal de Barros.
429
Antonia Cndida possua 26 escravos, entre os quais foram identificados 3 casais,

mas nenhum faz referncia sua (possvel) prole. A presena de apenas uma criana
africana talvez seja um indicativo de que a fonte esconde casos de reproduo natural.
As taxas calculadas para esse inventrio talvez pudessem apresentar alguma variao
se a fonte trouxesse dados completos para todos os cativos, pois temos vrios escravos sem
referncia idade e tambm alguns sem referncia origem tnica. 390
Jose de Araujo Ribeiro Vasconcelos (AFP) que foi casado com dona Maria Micaela
Cndida Vidigal (filha de Antonio Pedro e Francisca Cndida), foi um dos inventariados do
ano de 1861. Sua inventariante foi sua esposa, que juntamente aos seus filhos compunha o
seu rol de herdeiros.
Esse inventrio apresenta uma novidade que acaba facilitando nossas anlises, pois
em um primeiro momento so arrolados 24 escravos no contendo mais do que
informaes como nome, sexo, idade e preo. Posteriormente, a fonte nos apresenta uma
reavaliao dos escravos, na qual conseguimos contar 26 cativos e obtemos mais algumas
informaes sobre a vida de alguns escravos dentro desse cativeiro.
Essa escravaria era composta por 9 homens (34,6%), 7 mulheres (26,9%) e 10
crianas (38,4%). Aqui encontramos uma variao dos dados encontrados nos plantis
anteriores, pois a quantidade de homens e mulheres fica bem prxima, sem falarmos no
fato do nmero de crianas ser a maior porcentagem encontrada.
Todas as crianas eram nascidas no Brasil, sendo 4 pardas e 6 crioulas. Como temos
um casal de pardos na escravaria podemos deduzir que essas crianas pardas nasceram
nesse plantel. J os crioulos, podemos relacion-los aos demais casais, j que os 3 casais
restante eram compostos por um cnjuge africano e outro crioulo.
Depois de um espao de 16 anos temos o inventrio de Joo Pedro Vidigal de Barros
(AFP, Auto 332) em 1877. Filho de Antonio Pedro Vidigal de Barros e Tereza Altina Sande
Barros. Teve como herdeiros a sua segunda esposa, Maria Jos Carneiro Vidigal, e seus
filhos do primeiro e segundo matrimnio.
O plantel de Joo Pedro era formado por 25 escravos, dos quais no conseguimos
calcular a proporo de escravos africanos, pois utilizado termos diferentes (cor preta,
cor preta fula e cor fula) para indicar a designao racial dos cativos.
390
Para os cativos que no tinham referncia idade consideramos todos adultos e os que no indicavam a
origem tnica contamos como crioulos (ou nativos).
430
possvel a identificao de trs ncleos familiares, sendo que dois fazem referncia
aos cnjuges e filhos e outro h indicao apenas da me e sua prole. So famlias com um
nmero significativo de cativos. Os dois casais tem indicao de 2 filhos legtimos e a cativa
que aparece sem referncia a seu cnjuge est acompanhada de 4 filhos naturais.
Apenas dois cativos, Januario e Antonio Jacinto, estavam anteriormente no
inventrio de seu pai, Antonio Pedro Vidigal de Barros.
Logo em seguida, em 1880, temos o inventrio de Manoel Pedro Vidigal (AFP, Auto
356), irmo de Joo Pedro Vidigal de Barros, tambm filho do segundo matrimnio de
Antonio Pedro Vidigal de Barros.
Manoel tinha como herdeiros sua esposa Maria Perpetua Carneiro Vidigal e seus
filhos e genros. A sua escravaria era composta por 10 escravos, sendo possvel a
identificao de dois ncleos familiares, sendo que um composto apenas pelos cnjuges e
outro alm de indicar o nome do casal informa o nome dos filhos.
Esse inventrio tambm complicado de se analisar dentro da nossa perspectiva,
pois alm de no fazer referncia a origem/designao racial dos cativos h uma renovao
da escravaria, ou seja, no identificamos nenhum escravo que Manoel Pedro Vidigal tenha
recebido pela transferncia de bens dos inventrios analisados anteriormente.
Cinco anos depois temos o inventrio de Dona Tereza Altina Sande de Barros (AFP,
322), uma das filhas e herdeiras de Antonio Gomes Sande e Francisca Clara Umbelina de
Jesus. Seus herdeiros foram seus filhos ainda vivos, os genros e netos (filhos de Joo Pedro
Vidigal de Barros e Manoel Pedro Vidigal).
Seu plantel era composto por 17 escravos, um dos escravos no citado o nome no
inventrio e nada que possa nos informar sobre ele. possvel a identificao de dois
ncleos familiares com a indicao dos cnjuges e filhos.
Apesar de termos indicao dos filhos dos casais cativos, nenhum deles estava na
faixa etria que classificamos como criana, o que pode indicar uma durao relevante entre
os laos familiares dos cativos desse plantel.
O inventrio de Tereza Altina tambm nos traz uma complicao para a identificao
de origem/designao racial, os africanos e nativos no recebem nenhum termo nominal
que possa diferenci-los.
Em 1886 temos o inventrio de Manoel Pedro Vidigal (AFP, 361), homnimo de seu
pai, neto de Antonio Pedro Vidigal de Barros e Tereza Altina Sande Barros. Seu inventrio
431
no acrescenta nenhuma informao nossa anlise, pois possua apenas uma escrava
chamada Florinda, que no repete em nenhum plantel anterior.
O ltimo inventrio analisado o de Maria Micaela Cndida de Jesus (1890) (AFP).
Apesar desta inventariada no conter mais escravos devido a Lei da Abolio de 1888 um
inventrio que fecha as nossas anlises, pois nele podemos perceber que mesmo no
havendo mais escravos esse ncleo familiar, atravs de estratgias nos momentos de
partilha conseguiu manter e transferir seus bens e riquezas.
importante resaltarmos que durante as partilhas Maria Micaela sempre que
apareceu como herdeira, recebeu nmeros significativos de cativos, que podem ter
contribudo at o fim da escravido para o acmulo de riqueza e desenvolvimento da
propriedade da inventariada.
A tabela abaixo apresenta dados referentes s taxas e nmeros encontrados durante a
anlise de cada plantel.
Composio das Escravarias (1807-1877)
Nome do
Quantidade de
Inventariado
Escravos
Antonio
Gomes
54
Sande (1807)
Homens
Mulheres
Crianas
Africanos
Africanas
Crianas
Africanas
36
10 (18,5%)
(66,6%)
24
0 (0%)
0 (0%)
(66,6%)
(14,8%)
Francisca
Cndida
de Oliveira Sande
1 (16,6)
0 (0%)
4 (80%)
1 (100%)
0 (0%)
8 (14,8%)
9 (16,6%)
23
2 (25%)
2 (22,2%)
6 (66,6%)
7 (87,5%)
(83,3%)
(1820)
Francisca
Clara
54
Umbelina de Jesus
37
(68,5%)
(62,1%)
(1833)
Antonio
Pedro
39
Vidigal de Barros
22
9 (23,1%)
8 (20,5%)
(56,4%)
19
(86,3%)
(1839)
Francisco Vidigal de
3 (75%)
26
11
7 (26,9%)
8 (30,7%)
7 (63,6%)
1 (14,2%)
1 (12,5%)
7 (26,9%)
10 (38,4%)
4 (44,4%)
2 (28,5%)
0 (0%)
Barros (1847)
Antonia Cndida de
Jesus Vidigal (1854)
Jose Araujo Ribeiro

Vasconcelos (1861)
(42,3%)
26
9
(34,6%)
432
Joo Pedro Vidigal
25
11 (44%)
9 (36%)
5 (20%)
Pedro
10
5 (50%)
4 (40%)
1 (10%)
Tereza Altina Sande
17
10
6 (35,2%)
1 (100%)
de Barros (1877)
Manoel
Vidigal (1880)
de Barros (1885)
Manoel
Pedro
(58,8%)
1
Vidigal (1886)
Fontes: Inventrios Post Mortem ACSM e AFP.
A partir da anlise dessa tabela podemos perceber que nas escravarias maiores a
porcentagem de homens sempre foi bem superior que a porcentagem de mulheres, assim
como a taxa de africanos do sexo masculino. Enquanto as escravarias menores, o nmero
de mulheres e homens se aproximava bastante, sem falarmos na taxa relativamente alta de
crianas se comparadas s escravarias menores.
Outro fato que podemos analisar que medida que aproximamos nossa anlise do
perodo da abolio da escravatura as escravarias vo diminuindo, assim como o nmero de
africanos. A razo de masculinidade tambm diminui e o nmero de crianas nativas vai
indicando cada vez mais uma maior taxa de reproduo natural que nos faz pensar na
possibilidade de relaes consensuais alm dos matrimnios comprovados entre os cativos.
5. Consideraes Finais:
A anlise dos inventrios desse ncleo familiar nos mostra que a maioria dos plantis
analisados estava acima da mdia prevista para a regio de Guarapiranga, exceto o de
Francisca Cndida de Oliveira Sande, Francisco de Araujo Ribeiro Vasconcelos e Manoel
Pedro Vidigal.
As famlias escravas, com o decorrer das partilhas, acabavam se desfazendo ou no
tivemos acesso aos inventrios dos herdeiros que as receberam. Por outro lado, possvel
perceber a formao de novos ncleos familiares. importante destacarmos que a
formao dos casais, na maioria das vezes, se dava entre mulheres crioulas e homens
africanos, o que pode est relacionado ao baixo nmero das cativas de origem africana.
No podemos deixar de mencionar que alm das famlias escravas, foi possvel a
identificao de vrios cativos que se repetiam aps as partilhas, assim ao analisarmos a
433
transferncia de bens conseguimos reconstituir os plantis desses senhores e a trajetria

dos cativos.
Os inventrios, testamentos e Listas Nominativas so fontes que nos trazem poucas
informaes que raramente nos apresenta dados qualitativos sobre a escravido.
Acreditamos que o mtodo utilizado para essa pequena anlise pode trazer muitas
novidades se buscarmos o cruzamento das fontes aqui analisadas com registros de batismo
e casamento de escravos.
6. Bibliografias:
Fontes Manuscritas:
Arquivo da Casa Setecentista de Mariana (ACSM)
Arquivo do Frum de Piranga (AFP)
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escrava, Brasil Sudeste, sculo XIX.Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
435
Expostos: das estruturas domiciliares representao social

Mariana, 1737 1828
Nicole de Oliveira Alves Damasceno
Universidade Federal de Ouro Preto / PROPP UFOP / ICAM-USIMINAS
nicole_damasceno@yahoo.com.br
Resumo: Este trabalho391 se insere nas discusses sobre a histria da famlia e do

abandono de crianas em Minas Gerais no sculo XVIII e incio do XIX. O nosso
principal objetivo fazer uma anlise geral das estruturas familiares da cidade de Mariana e
depois comparar essas estruturas com aquelas as quais viviam crianas expostas. Dessa
forma, podemos perceber qual era o papel dessas crianas abandonadas dentro da
sociedade e o que representava ser exposto na poca analisada. Para isso, utilizamos a Lista
de Habitantes da cidade de Mariana de 1819 e algumas aes cveis. Atravs da histria
quantitativa e do estudo de casos, traamos um perfil das organizaes familiares da
localidade estudada e conseguimos perceber o ambiente familiar nos quais os expostos
residiam, destacando as caractersticas tanto dessas crianas como as dos chefes de
domiclio. Atravs das nossas anlises percebemos que ser exposto na poca colonial no
significava necessariamente ser um desclassificado social. Muitas crianas ao serem
abandonadas e inseridas em outras famlias adquiriam uma qualidade termo utilizado nas
fontes documentais da poca para designar a cor, sendo que essa estava totalmente
associada ao status social que provavelmente no teriam se continuassem em suas famlias
de origem.
Palavras-chave: histria da famlia, abandono de crianas e estruturas domiciliares
Abstract: This work is part of the discussions about family history and the abandonment
of children in Minas Gerais in the eighteenth and early nineteenth centuries. Our main goal
is to make a general analysis of family structures in the city of Mariana, and then compare
these structures with those which live exposed children. Thus, we can see what was the role
of these abandoned children into society and to be exposed at the time represented
analyzed. For this, use the List of Inhabitants of the city of Mariana, 1819, and some civil
lawsuits. Throughout the history of quantitative and case study, we draw a profile of the
organizations studied family of the town and we perceive the environment in which the
family resided exposed, highlighting the characteristics of both of these children as heads
of household. Through our analysis we realize that being exposed in the colonial era did
not necessarily mean being a social disqualified. Many children are abandoned to and
inserted into other families acquired a quality - a term used in the documentary sources of
the time to designate the color, and this was totally associated with social status - which
probably would not have remained in their families of origin.
Keywords: family history, abandonment of children and household structures
391
Esse trabalho faz parte da dissertao de mestrado intituladaSer exposto: a circulao de crianas no Termo
de Mariana (1737 1828) defendida na Universidade Federal de Ouro Preto em setembro de 2011.
436
O abandono de crianas nos sculos passados um tema bastante discutido na

histria da famlia e da sociedade. O nmero de crianas abandonadas certamente no era
insignificante, dado as medidas tomadas pelos governos que objetivavam prezar pela
sobrevivncia dos pequenos abandonados. Ao observarmos apenas a legislao portuguesa,
vimos nas Ordenaes Manuelinas (1521) e Filipinas (1603) a preocupao em se definir
alguma instituio responsvel pelos expostos.392 A nvel local, vimos essa responsabilidade
recair sobre as Santas Casas de Misericrdia ou sobre as Cmaras Municipais.393
Pouco se sabe sobre o destino que essas crianas tiveram aps o abandono;
destinos esses que devem ser variados. Mas o nosso objetivo nesse trabalho analisar o que
significava ser uma criana abandonada nos sculos XVIII e XIX em uma sociedade
urbana que cresceu rapidamente por causa do ouro. Iremos analisar, portanto, a cidade de
Mariana, que entre esses sculos viu parte dos recursos de sua Cmara Municipal ser
destinados ao pagamento de pessoas interessadas na criao de expostos.
A assistncia, que era feita atravs pagamentos que variaram de 2 a 3 oitavas por
ms para cada pessoa que matriculasse uma criana na Cmara como exposta, chegou a
representar 30% nos cofres pblicos depois de 1750 (DAMASCENO, 2011: 60 78,
passim). Para que uma pessoa comeasse a receber esse pagamento bastava comunicar a
Cmara Municipal o interesse de criar a criana supostamente abandonada, certificando que
a filiao da mesma era desconhecida. Essa criana deveria ser batizada sob a condio de
exposta. A partir de ento, a pessoa receberia da Cmara um pagamento, que poderia
permanecer at a criana completar sete anos de idade. A probabilidade de a Cmara
efetuar pagamentos a falsos expostos394 muito grande. No entanto, essas crianas, mesmo
continuando nas suas famlias de origem, ganhavam a condio de expostas ao serem
batizadas como tal.
E o que ser que essas crianas representavam para a sociedade? Temos a tendncia
a acreditar que o abandono vinculado a ideia de uma desvalorizao social, mas ser que
esses expostos dos sculos XVIII e XIX eram vistos dessa forma? Vamos apontar algumas
392
O termo exposto utilizado para designar crianas abandonadas. Nos documentos analisados nessa
pesquisa encontramos tanto essa designao como o termo enjeitado. Para o trabalho em questo,
utilizaremos apenas o primeiro termo citado.
393 Para saber mais sobre as legislaes portuguesas acerca dos expostos, cf: S, Isabel dos Guimares. A
circulao de crianas na Europa do Sul: o caso dos expostos do Porto no sculo XVIII. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1995; VENNCIO, Renato Pinto. Famlias abandonadas: Assistncia criana de camadas
populares no Rio de Janeiro e em Salvador Sculos XVIII e XIX. Campinas, SP: Papirus, 1999.
394 Aqueles que no haviam sido de fato abandonados, continuando em sua famlia de origem. Famlias
podiam tomar essa atitude com o objetivo de receber o pagamento da Cmara, criando seu prprio filho.
437
hipteses a essas perguntas atravs da anlise de uma Lista de Habitantes da rea urbana da
cidade de Mariana do ano de 1819.
Atravs de uma anlise quantitativa elaboramos tabelas e grficos com trs tipos de
anlises. A primeira delas, uma anlise geral da estrutura da cidade de Mariana para que
pudssemos comparar com as outras anlises. Na segunda, separamos os domiclios os
quais residiam crianas expostas395. E em uma terceira anlise, observamos os domiclios os
quais havia crianas que no residiam com os pais, mas que no apareciam com a condio
exposto no documento. Chamamos essas ltimas de crianas alheias. A necessidade
dessa ltima anlise se justifica, pois uma comparao entre crianas que receberam a
condio de exposta e outras que apesar de no conviverem com seus pais biolgicos
no receberam essa condio, essencial para apontarmos algumas hipteses sobre o
significava ser exposto.
Importante destacar tambm a utilizao de termo circulao de crianas em
nossa pesquisa. Termo atualmente utilizados por etnlogos, significa a transferncia de
responsabilidade de uma criana, de um adulto para o outro. Nesses casos, a criana
passaria parte de sua infncia e/ou de sua juventude em casas que no a de seus pais
biolgicos, transitando entre as casas de avs, vizinhos, madrinhas, entre outros
(FONSECA, 2006: 14). No entanto, a circulao seria diferente do que conhecemos
como adoo plena. Esse prprio termo uma noo recente e no se aplica a poca
estudada. A circulao estaria mais vinculada a ideia do que Fonseca chama de filiao
aditiva, no representando necessariamente como a adoo plena uma ruptura da
famlia de origem com a criana. Para nossa pesquisa consideramos os casos dos expostos e
das crianas alheias como um processo de circulao de crianas. Dessa forma, para
nos ajudar a compreender o papel do exposto na sociedade, procuramos analisar tambm
se havia padres diferentes de circulao ao comparar expostos e crianas alheias.
Vejamos, portanto, as Tabelas 1 e 2, que nos mostram respectivamente, o estado
civil e a idade dos chefes de domiclio.
Tabela 1 Sexo / Estado Civil dos chefes de domiclio Mariana (1819)
395
Para determinar qual idade seria usada para diferenciar a infncia da fase adulta optamos utilizar como
referncia o guia nomeado Orphanologia practica, em que se descreve tudo o que respeyta aos inventarios, partilhas & mais
de pendencias dos pupilhosdo autor Antonio de Payva Pona, encontrado no Arquivo Pblico Mineiro. Para esse
autor, podemos considerar infantes homens de at 14 anos e mulheres de at 12 anos de idade.
438
Perfil geral da cidade de Mariana

Residncias com crianas expostas
Residncias com "crianas alheias"
Sexo / Estado
Sexo / Estado
Sexo / Estado
Civil
Nmero Porcentagem Civil
Nmero Porcentagem Civil
Nmero Porcentagem
Homens Homens
Homens casados
77
23%
casados
6
23%
casados
10
22%
Homens Homens
Homens solteiros
70
21%
solteiros
0
0%
solteiros
8
17%
Homens Homens
Homens vivos
16
5%
vivos
2
8%
vivos
3
7%
Mulheres Mulheres
Mulheres casadas
8
2%
casadas
2
8%
casadas
0
0%
Mulheres Mulheres
Mulheres solteiras
107
32%
solteiras
5
19%
solteiras
15
32%
Mulheres Mulheres
Mulheres vivas
59
17%
vivas
11
42%
vivas
10
22%
TOTAL
337
100%
TOTAL
26
100%
TOTAL
46
100%
No consta o estado civil de um homem. Fonte: AHCMM, Lista de Habitantes, Distrito de Mariana
(1819), cdice 651.
Tabela 2 Sexo / Idade dos chefes de domiclio Mariana (1819)

Perfil geral da cidade de Mariana
Sexo / Idade
Nmero Porcentagem
Homens
menos de 20
0
0%
Homens 20 a
29
16
5%
Homens 30 a
39
27
8%
Homens 40 a
49
40
12%
Homens 50 a
59
43
13%
Homens 60 a
69
21
6%
Homens 70 ou
mais
17
5%
Mulher menos
de 20
3
1%
Mulher 20 a
29
12
3%
Mulher 30 a
39
35
10%
Mulher 40 a
49
37
11%
Mulher 50 a
59
41
12%
Mulher 60 a
69
29
9%
Mulher 70 ou
mais
17
5%
TOTAL
338
100%

Sexo / Idade
Nmero Porcentagem
Homens
menos de 20
0
0%
Homens 20 a
29
0
0%
Homens 30 a
39
2
8%
Homens 40 a
49
0
0%
Homens 50 a
59
5
19%
Homens 60 a
69
0
0%
Homens 70
ou mais
1
4%
Mulher menos
de 20
0
0%
Mulher 20 a
29
1
4%
Mulher 30 a
39
4
15%
Mulher 40 a
49
3
12%
Mulher 50 a
59
4
15%
Mulher 60 a
69
4
15%
Mulher 70 ou
mais
2
8%
TOTAL
26
100%
Residncias com "crianas alheias"

Sexo / Idade
Nmero Porcentagem
Homens
menos de 20
0
0%
Homens 20 a
29
0
0%
Homens 30 a
39
2
4%
Homens 40 a
49
5
11%
Homens 50 a
59
7
15%
Homens 60 a
69
3
7%
Homens 70
ou mais
4
9%
Mulher menos
de 20
0
0%
Mulher 20 a
29
4
9%
Mulher 30 a
39
3
7%
Mulher 40 a
49
5
11%
Mulher 50 a
59
8
16%
Mulher 60 a
69
4
9%
Mulher 70 ou
mais
1
2%
TOTAL
46
100%
Fonte: AHCMM, Lista de Habitantes, Distrito de Mariana (1819), cdice 651
O que podemos perceber que em domiclios onde residiam expostos os chefes

eram principalmente mulheres vivas e com mais de 30 anos. H tambm os domiclios
chefiados por homens, mas alm de ser a minoria, boa parte deles contavam com a
439
presena de alguma mulher. No caso das crianas alheias encontramos um nmero mais
significativo de homens chefiando domiclios. A presena de mulheres no era to
marcante, havendo um considervel nmero de domiclios que contavam apenas com
homens. Interessante destacar que nessas residncias as crianas que foram agregadas
tambm eram apenas homens, com idade acima de 8 anos e na residncia havia pelo menos
uma pessoa com algum ofcio. Se observarmos a Tabela 3, veremos que a diversidade e o
nmero de pessoas com alguma ocupao era mais marcante em domiclios com crianas
alheias.
Tabela 3 Ocupaes Mariana (1819)
Ocupao
Nmero
Nenhum
12
Advogado
Carapina
Carpinteiro
Escrevente
Escrivo de orfos
Fazer esteiras
Negcio
Ouvires
Pintor
Sacristo
Solicitador
Venda
Residncias com "crianas

alheias"
Ocupao
Nenhum
Nmero
19
Advogado
Alfaiate
Carcereiro
Carpinteiro
Chacareiro
Cobranas
Escrevente
Escrivo da Cmara
Escrivo do Juzo Eclesistico
Estudante
Fazer esteiras
Matar gados
Mineiro
Moo do coro
Negcio
Ouvires
Pintor
Porteiro da missa
Sapateiro
Solicitador
Sua conezia
Sua faculdade
Venda
Nas fontes que tratam sobre o abandono de crianas, o que percebemos que os
expostos eram normalmente deixados na porta de alguma casa e que essas pessoas
440
poderiam ou no ficar com essas crianas. Provavelmente h casos em que a famlia

recusou criar o exposto, mas infelizmente os documentos no retratam esses tipos.
Partimos ento da ideia de que a escolha pela famlia a qual criar a criana exposta parte
principalmente da famlia biolgica ao escolher o lugar da exposio. E o fato dessa famlia
estar abandonando a criana no significa que no esteja preocupada com o bem estar da
mesma. Como bem observa Renato Pinto Venncio, no podemos associar o abandono a
um ato de desamor da me; h vrios outros fatores que podem justificar seus atos
(VENNCIO, 1999: 75-85, passim). Logo, a presena de uma mulher no domiclio parece
ter sido uma das preocupaes da famlia biolgica ao escolher o lugar para abandonar seu
filho.
No caso das crianas alheias a preocupao parece ter sido diferente: o interesse
dos pais biolgicos e dos prprios filhos j que esses circulam entre as famlias numa
idade superior, como veremos a seguir em aprenderem algum ofcio, assim como o
interesse de algum membro da famlia acolhedora em repassar seu conhecimento e at
mesmo contar com mo de obra.
A questo da idade das crianas reafirma a ideia defendida sobre a diferente forma
de circulao. J que no caso dos expostos as crianas eram normalmente abandonadas
nas portas de casas de famlias, essencial que ela seja bem novinha. Podemos perceber
esse fato ao compararmos a idade das crianas na Tabela 4, que nos mostra que entre os
expostos encontramos um nmero mais significativo de crianas entre 1 e 7 anos se
compararmos com as crianas alheias.
Tabela 4 Idade dos expostos e das crianas alheias
Expostos
Idade
Nmero
Crianas alheias
Porcentagem
Idade
Nmero
Porcentagem
Menos de 1
3%
Menos de 1
2%
1a7
14
41%
1a7
15
23%
Acima de 7
19
56%
Acima de 7
48
75%
TOTAL
34
100%
TOTAL
64
100%
A prxima anlise diz respeito sobre a presena de filhos nos domiclios. No caso
dos expostos, esse parece ter sido outro fator que determinou a escolha dos pais biolgicos.
Ou seja, uma famlia que j tivesse a experincia na criao de uma criana seria mais
adequada para criar uma outra criana. Como vemos na Tabela 5, em domiclios onde
441
residiam crianas alheias a presena de filhos no to significativa e parece no ter sido

determinante na hora da escolha.
Tabela 5 Presena de filhos nos domiclios Mariana (1819)
Expostos
Nmero de filhos dos
chefes de domiclios
Nenhum
1
2
3
4
5
Mais de 5
Crianas alheias
Nmero de
domiclios
10
6
4
4
2
0
0
TOTAL
Porcentagem
39%
23%
15%
15%
8%
0%
0%
26
100%
Nmero de filhos dos

chefes de domiclios
Nenhum
1
2
3
4
5
Mais de 5
TOTAL
Nmero de
domiclios
32
5
4
2
2
0
1
Porcentagem
70%
11%
9%
4%
4%
0%
2%
46
100%
Porm, o aspecto mais interessante da nossa pesquisa diz respeito a qualidade

dessas crianas. A qualidade, sempre destacada na Lista de Habitantes, muito mais que
designar a cor e a raa de uma pessoa, estava relacionada com a representao que essa
tinha na sociedade (LARA, 2007: 141). E o que percebemos um nmero bastante
significativo de expostos aparecendo na Lista como brancos; eles representavam 70%!
Enquanto para as crianas alheias os brancos apareciam apenas em terceiro lugar, depois
dos pardos e dos crioulos.
Grfico 1
Qualidade dos expostos
24%
Branco
Crioulo
Pardo
6%
70%
Tabela 6 Qualidade dos expostos Mariana (1819)

Qualidade Nmero Porcentagem
442
Branco
24
70%
Cabra
0%
Crioulo
6%
Pardo
24%
Preto
0%
TOTAL
34
100%
Grfico 2
Qualidade das "crianas alheias"
0%
17%
6%
Branco
Cabra
Crioulo
ndio
56%
19%
Pardo
2%
Tabela 7 Qualidade das crianas alheias Mariana (1819)

Branco
11
17%
Cabra
6%
Crioulo
12
19%
ndio
2%
Pardo
36
56%
Preto
0%
TOTAL
64
100%
claro que h a probabilidade de famlias designadas brancas estarem

abandonando seus filhos, mas isso no justificaria os 70% encontrados. Nem o perfil geral
da sociedade de Mariana nos permite afirmar tal fato, j que entre os chefes de domiclios, a
maioria encontrada so de pardos, sendo que os brancos representam apenas 38% (Tabela
8). Logo, o que podemos supor que ao serem abandonadas h um rompimento social da
443
criana com sua famlia de origem, pois ela perde a referncia da qualidade de sua famlia
biolgica e, em boa parte das vezes, se torna uma criana branca. O mesmo no acontece
com as crianas alheias. Essas apresentam um perfil muito mais prximo com o perfil da
sociedade geral, o que nos indica que elas no perdiam a referencia da qualidade de sua
famlia de origem ao serem agregadas na casa de terceiros.
Tabela 8 Qualidade dos chefes de domiclio Mariana (1819)
Perfil Geral
Branco
127
38%
Cabra
11
3%
Crioulo
43
13%
Pardo
144
42%
Preto
13
4%
TOTAL
338
100%
Expostos
Branco
15
58%
Cabra
0
0%
Crioulo
0
0%
Pardo
11
42%
Preto
0
0%
TOTAL
26
100%
"Crianas alheias"
Branco
30
65%
Cabra
3
7%
Crioulo
0
0%
Pardo
13
28%
Preto
0
0%
TOTAL
46
100%
Aps essas anlises o que percebemos que existiam padres diferentes de

circulao de crianas. Ou seja, a prtica de abandonar um filho e a de entreg-lo para
terceiros sem que isso representasse um abandono possuam perfis diferentes, com
intenes diferentes por parte da famlia biolgica e at mesmo da famlia criadeira.
Outra hiptese que podemos levantar atravs desses dados que a criana ao ser
abandonada no se tornava uma desqualificada social. As famlias criadeiras poderiam
muito bem design-las como pardas ou mulatas, mas no. Ao contrrio do que se pensa, a
maioria dessas crianas adquiriram a qualidade de branca nas Listas Nominativas. Isso pode
nos apontar tambm uma ruptura social dessa prpria criana com sua famlia de origem, j
que bem provvel que muitas delas no teriam essa qualidade caso continuassem em suas
famlias.
Como estudo de caso podemos apontar o caso de menino Joaquim. Exposto no
ano de 1751 na casa de Maria Pereira, que era uma parteira, ficou l at que completasse a
idade de 8 anos. Como podemos ver a seguir, de acordo com seu batismo, Joaquim aparece
como uma criana parda.
[Fl. 3] Aos dezoito dias do ms de janeiro do ano de mil setecentos e cinquenta
e um na Capela de So Francisco de Brumadinho filial desta Matriz de Nossa
Senhora da Conceio de Catas Altas o Reverendo Felipe de Cerqueira Tvora
de licena minhas batizou e ps os santos leos a Joaquim pardo [corrodo]
exposto em casa de Joo Gomes da Silva, e Maria Pereira Dias todos desta
444
freguesia, de que fiz este assento [corrodo] supra = o Vigrio Manoel Ribeiro
Taborla (...).396 [grifo meu].
Joaquim s sai da casa de Maria quando um homem, chamado Joo Roubo,

requereu a guarda do menino, afirmando ter sido nomeado por seu pai biolgico, j
falecido, o seu tutor. Durante o processo pela sua guarda, h a identificao de sua me
biolgica, referida ento como forra. No entanto, enquanto exposto ele perde sua condio
de forro e em nenhum momento aparece nos documentos como mulato, e sim como
pardo. Mas quando seu tutor assume a tutela, ele deixa de ser pardo e comea a aparecer
nos documentos como rfo, mulato e forro.
[Fl. 110] Recebi da mo do Capito Joo Favacho Roubam dezesseis
oitavas de sustento de Joaquim rfo que ficou do defunto Alferes Francisco
Vieira da Silva a quais me pagou como tutor do dito rfo de sustento de um
ano que esteve em minha casa para ir a escola e por ser verdade e para seu
[ilegvel] passei este hoje Inficcionado, 28 de junho de 1762.
Jos Pinto de [Fonseca] [Ass]
[Fl. 109] Recebi d Capito Joo Favacho Roubam [tutor] pardo forro
por nome Joaquim Vieira para lhe ensinar o oficio de sapateiro por verdade
passei este por mim somente assinado. Inficcionado, 18 de abril de 1763.
Manoel Machado e [Sangalo] [Ass]
[Fl. 108] Recebi do Senhor Capito Joo Favacho Roubam cinco oitavas
e meia de ouro que me pagou por ensinar o mulatinho Joaquim filho do
defunto Francisco Vieira da Silva por quais me pagou como tutor do dito rfo
e por ter pago e satisfeito do tempo que lhe ensinei a ler e escrever lhe passei
esta para sua clareza e verdade. Hoje, Inficcionado, 28 de junho de 1764.
Francisco Joseph de Almeida [Ass]
[Fl. 107] Recebi do Senhor Capito Favacho a quantia de quinze oitavas
e doze vintns que me pagou da receita abaixo que foi para o rfo Joaquim de
que ele dito Senhor tutor a saber
cinco linhas de pano de linho para duas camisas ______ 2 6
mais uma farda de pano e um sertum ______________ 8 7
mais um chapu _______________________________ /2 [corrodo]
mais um calo de pano azul _____________________ 2 5
mais um sertum _______________________________ 1/4 6
__________
15 4
e por ter pago e satisfeito da dita quantia a soma lhe passei este por mim
feito o assinado hoje Inficcionado, 3 de Maio de 1765.
Jos Correia Pereira [Ass]
[grifos meus].397
396
ACSM, Ao cvel, 1 ofcio, cdice 390, auto 8533. Referncia do documento cedida pelo professor Dr.
Renato Pinto Venncio.
397 ACSM, Ao cvel, 1 ofcio, cdice 391, auto 8549.
445
Fontes primrias manuscritas
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana
- Listas de Habitantes (1819) cdice 651.
Arquivo da Casa Setecentista de Mariana

- Aes cveis 1 ofcio, cdice 390, auto 8533; 1 ofcio, cdice 391, auto 8549.
Fontes primrias impressas
ARQUIVO PBLICO MINEIRO. Orphanologia practica, em que se descreve tudo o que respeyta aos
inventarios, partilhas & mais de pendencias dos pupilhos. MFN: 1323; Autor: PONA, Antonio de Payva e.
1655 1759?; N. de classificao: OR 0001 Sc. XVIII; N. do microfilme: 63; N. do
flash/planilha: 3; Arquivo gaveta negativo: G-6. Coleo: Obras Raras.
COIMBRA. Cdigo Filipino, ou, Ordenaes e Leis do Reino de Portugal: recopiladas por mandato del-Rei
D. Felipe I. Ed. Fac-similiar da 14a ed., segundo a primeira, de 1603, e a nona, de Coimbra, de 1821
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448
Parentelas de Forros: A constituio familiar entre os alforriados - Mariana (17271838)

Rogria Cristina Alves
Mestre em Histria pela UFMG
rogeriaufmg@gmail.com
Resumo: Este trabalho tem como principal objetivo lanar luz sobre a situao familiar
dos alforriados - inventariados e testadores da localidade do Termo de Mariana, durante
os anos de 1727 a 1838. A proposta inicial dessa investigao nasceu durante a elaborao
de minha dissertao de mestrado, que recebeu o ttulo de Mosaico de forros: formas de
ascenso econmica e social entre os alforriados (Mariana, 1727-1838). Conhecer os tipos
de organizaes familiares possveis e existentes entre os libertos, especialmente entre
aqueles que experimentaram aps a alforria algum tipo de ascenso econmica ou social,
revelou-se uma tarefa dinmica. Diversos arranjos familiares foram sendo revelados ao
longo da documentao pesquisada e a nica certeza que se pde estabelecer que no
possvel engessar os comportamentos familiares dos alforriados numa nica frmula, antes,
preciso ponder-los e investig-los sob diferentes ticas.
Palavras-Chave: Alforriados, Famlias, Mariana.
Abstract: This work has as main objective to shed light on the family situation of the
freedmen - inventoried and testers - the location of the Term of Mariana, during the years
1727 to 1838. The initial proposal of this research was born during the preparation of my
dissertation, which received the title of "Mosaic of the freedmen": forms of economic and
social ascension among the freedmen (Mariana, 1727-1838). Knowing the types of family
organizations and possible between the freedmen, especially among those who experienced
some kind after the enfranchisement of social or economic rise has proved a dynamic task.
Several family arrangements were being revealed through the documentation and searched
only certainty is that it could establish that you cannot stifle the behaviors of the family
freed in a single formula, first we need to weigh them and investigate them under different
perspectives.
Keywords: Freedmen, Families, Mariana.
Lanar luz sobre a formao familiar dos alforriados testadores e inventariados - que
viveram na regio do Termo de Mariana - o principal intuito desse trabalho, que integra
parte da pesquisa que realizei durante o mestrado. Foram consultados, no total, 167
documentos pertencentes a homens e mulheres forros, sendo 97 testamentos e 70
inventrios post-mortem. O espao temporal abarcado por estas fontes contabiliza 111 anos,
sendo o documento mais antigo pesquisado, um testamento do ano de 1727 e o mais
recente, um inventrio post-mortem datado de 1838. No entanto, ressalta-se que no foram
encontrados documentos para todos os anos desse extenso perodo e que grande parte dos
documentos concentra-se no perodo de 1750 a 1800.
449
Optamos por no estabelecer um recorte temporal especfico por acreditar que se

assim procedssemos, limitar-se-ia a viso almejada sobre o grupo dos alforriados. Dessa
forma, o critrio para a escolha do primeiro e do ltimo documento pesquisado obedeceu
estritamente disponibilidade das referidas fontes no arquivo consultado. A documentao
pesquisada encontra-se disponvel para consulta no Arquivo Histrico da Casa Setecentista
de Mariana e est abrigada em diferentes grupos referentes aos Cartrios de 1 e 2 Ofcios.
O perfil dos forros testadores e inventariados do Termo de Mariana, com relao
formao de famlias revelou-se diverso: alguns casaram e tiveram filhos; outros
permaneceram solteiros e sem filhos; outros ainda permaneceram solteiros, mas tiveram
filhos. Atravs da manipulao da documentao, em especial dos inventrios post-mortem
foi possvel extrair diversas informaes referentes no s a formao familiar dos
alforriados, mas tambm referentes s condies materiais destes agentes. Assim sendo,
pudemos, por exemplo, alistar os alforriados que possuam as maiores quantias de bens e
posses e verificar neste grupo, como eram constitudos os arranjos familiares. O quadro a
seguir demonstra essa listagem, que foi planejada baseada na anlise do monte-mor soma de
todos os bens encontrado no inventrio dos libertos.
Quadro 1: Os maiores montes-mores (em conto de ris) encontrados nos inventrios dos forros no
Termo de Mariana (1727-1838)
Monte-mor:
Ano:
Forro inventariado:
3:217$500
1742
Rosa da Silva Torres
2:498$280
1781
Luiza da Silva Gama
1:827$000
1730
rsula Azeredo
1:666$854
1755
Mariana da Silva
1:418$100
1774
Joana Carvalho da Silva
1:342$500
1750
Joana do Rosrio
450
1:160$875
1754
Josefa Martins
1:103$250
1778
Manoel Souza
Fontes: Testamentos e inventrios post-mortem do AHCSM
Entre os alforriados mais ricos que encontramos existiram trajetrias familiares

interessantes. A forra rsula Azeredo, por exemplo, detentora da terceira maior fortuna
encontrada entre os alforriados pesquisados algo em torno de 1:827$000 (um conto
oitocentos e vinte sete mil ris) - declarou que havia recebido a alforria incondicional de
seus ex-donos, o sargento Gaspar de Brito e a sua mulher, Dona Ana do Amaral, que j
haviam falecido. Em seu testamento, rsula revelou que seus trs filhos duas mulheres e
um homem eram frutos do relacionamento que ela teve com seu ex-dono, o sargentomor Gaspar de Brito. Os filhos de rsula eram livres, mas viviam longe da me. Enquanto
rsula residia no Termo de Mariana, seus filhos viviam na regio mineira do Rio das
Mortes, sob os cuidados do capito-mor Antnio Caetano, genro de Gaspar de Brito.398
O fato mais curioso do testamento da liberta Joana Carvalho da Silva - liberta
tambm alistada entre os forros mais ricos - que ela declarou ter trs filhos, todos tidos
ainda quando era solteira. Ana, a filha mais velha caracterizada pela me como sendo
preta e liberta. Ana era casada com Flix de Freitas, um pardo forro que foi nomeado como
um dos testamenteiros de Joana. Os dois outros filhos de Joana eram um casal de gmeos:
Maria e Manoel, pardos, de idade de onze anos. Maria era liberta e vivia na companhia da
me, mas Manoel permanecia cativo, e em poder de Manoel de Oliveira que morava no
arraial do Sumidouro.399 No podemos afirmar, devido ausncia de informaes, mas
conjecturamos que Manoel de Oliveira fosse o antigo proprietrio de Joana, que a libertou,
mas que no quis, por algum motivo, libertar Manoel. No faltava a liberta Joana condies
materiais para comprar a liberdade do prprio filho, mas os motivos que a impediam de
faz-lo, infelizmente, nos so desconhecidos.
Mariana da Silva forra tambm alistada entre os libertos mais ricos era viva.
Mariana havia sido casada com um carij chamado Luciano dos Santos. Desta unio,
398Arquivo
Histrico da Casa Setecentista de Mariana (doravante citado apenas como AHCSM). 2 Ofcio.
Inventrio post-mortem de rsula Azeredo. Data: 1730. Cdice 88, auto 1901.
399AHCSM. 1 Ofcio. Inventrio post-mortem de Joana Carvalho da Silva. Data: 1774. Cdice 80, auto 1693.
451
nasceram dois filhos: Theotnio e Ana. Mas depois que Luciano faleceu, Mariana teve
outros trs filhos: Antnio, Manoel e Maria. Mariana fez questo de declarar em seu
testamento que o cnjuge no havia ajudado em nada para o acmulo do patrimnio que
ela possua. Segundo a liberta, no era da qualidade de seu marido adquirir riquezas.400
Sheila Faria chama a ateno para o fato de existirem nos testamentos exemplos de
mulheres forras que deixavam clara sua insatisfao para com os maridos, impedindo
qualquer tentativa de posse do cnjuge sobre os bens que elas possuam (FARIA, 2004:
114). A liberta Tereza Loureiro, moradora no Morro da Passagem em 1750, por exemplo,
ao se casar com Flix Brando, elaborou uma escritura de arras que dava garantias de que o
cnjuge no herdaria os bens que ela havia adquirido ainda quando era solteira.401
Eduardo Paiva identificou casos de cnjuges alforriados que faziam questo de
conservar, em suas disposies testamentrias, certa independncia material entre marido e
mulher (PAIVA, 2009). Tambm foram encontrados neste trabalho exemplos semelhantes,
como o caso da forra Joana Paes Pena. Na poca da feitura de seu testamento ela era
solteira. No entanto, deixou expressa a preocupao com a partilha de seus bens, caso
viesse a se casar:
Declaro que hoje me acho no estado de solteira mas no caso que ao futuro, ou
ao tempo de meu falecimento estiver tomado estado de casada, mando e
ordeno ao meu testamenteiro que de tudo o que importar este meu testamento
e meu inventrio de bens que nele deixo declarado se me distribuiro por
minha alma na forma que deixo apontado e o dito meu marido sair com os
bens, com que ele entrar para o casal, porque no minha vontade que ele
tenha meao do que meu quando ele morra primeiro tambm eu no quero
entrar os bens que ele possa trazer, mas assim cada um de ns sair com aquilo
que era seu por assim contratarmos [...].402
Marco Magalhes Aguiar observou que para os forros que alcanavam uma projeo
econmica e social o casamento era um ato importante e que na Vila Rica setecentista, 51%
dos forros testadores haviam experimentado a condio matrimonial (AGUIAR, 2001: 55).
Maria Ins Corts de Oliveira, atravs de pesquisa realizada para a cidade de Salvador, a
partir de testamentos e inventrios de alforriados, entre 1790 e 1890, encontrou os
seguintes dados: entre os homens forros, 25,9% eram solteiros. No entanto, a maior parte
dos forros havia experimentado a condio de casados, tendo em vista que 53,6% eram
casados e 20,5% eram vivos. A situao se repetia entre as forras: 38,1% eram solteiras,
400AHCSM.
2 Ofcio. Inventrio post-mortem de Mariana da Silva. Data: 1755. Cdice122, auto 2456.
AHCSM. 1 Ofcio. Inventrio post-mortem de Tereza Loureiro. Data: 1766. Cdice 123, auto 2562.
402AHCSM. 1 Ofcio.Testamento de Joana Paes Pena. Livro 50.
401
452
mas 23,1% eram casadas, 34,7% eram vivas (ou seja, j haviam se casado) e 4,1% no
declararam seu estado civil (OLIVEIRA, 1988: 58-59).
Eduardo Frana Paiva identificou que para a Comarca do Rio das Velhas, entre 1720
e 1784, os homens forros experimentaram, mais que as mulheres, a condio matrimonial,
sendo que 34,78% deles eram casados e 17,40% integravam o grupo de vivos, concubinos
e no identificados. Os solteiros representavam 47,82%. Entre as libertas, havia um
predomnio das solteiras: 63,01% eram solteiras, 21,92% eram casadas e 15,07% estavam
entre as vivas, concubinas e no identificadas (PAIVA, 2009: 159).
Grfico 1: Estado civil dos forros (homens e mulheres) testadores e inventariados no
Termo de Mariana (1727-1838)
Srie1; No
consta:; 33;
20%
Srie1;
Casado:;
67; 40%
Srie1;
Solteiro:;
54; 32%
Srie1;
Vivo:; 13;
8%
A condio matrimonial foi experimentada por 48% dos libertos que pesquisamos,
considerando-se que 40% dos libertos declararam ser casados e 8% declararam ser vivos. Segundo
Ida Lewkowicz, os forros que ascenderam economicamente em Mariana no sculo XVIII
perceberam as vantagens econmicas do casamento: entre os casados, houve aumento da riqueza,
pois possuam maior nmero de escravos principal forma de investimento naquela sociedade
(LEWCOWICZ, 1989: 231).
Jnia Furtado destacou que os matrimnios eram assuntos de famlias e que o amor
no esteve associado ao casamento, nem era condio necessria para a realizao da unio.
Segundo a autora os matrimnios visavam construo de alianas que promovessem
453
social e economicamente os envolvidos, levando menos em conta os interesses pessoais

dos participantes da a serem denominados casamentos de razo. Ainda segundo
Furtado, o espao das paixes era outro, o do amor ilcito, das relaes consensuais, sendo
que: Nas Minas Gerais, com a enorme desproporo entre homens e mulheres que l
havia e com o crescente nmero de negras e mulatas, tanto escravas como forras, as
relaes licenciosas se multiplicaram, com inmeras e variadas formas de arranjos
familiares. (FURTADO, 2003: 115-116).
Dos sete libertos mais ricos que encontramos, quatro eram casados, uma era viva e
apenas duas eram solteiras. Desta forma, a maioria deles havia experimentado a condio
matrimonial, o que parece corroborar as asseres de Lewkowicz, de que entre os casados,
houve um aumento da riqueza. No entanto preciso ponderar que no h um carter de
obrigatoriedade nessa relao. Ou seja, nem sempre o casamento significaria aumento da
riqueza haja vista as declaraes de Mariana da Silva, liberta alistada entre os mais ricos, que
declarou que o marido no havia contribudo em nada para o aumento de suas posses, por
ser um carij e por no ser de sua qualidade, o acmulo de bens.403Outro exemplo nesse
sentido a forra Luiza da Silva Gama, liberta com o segundo maior monte-mor alistado entre
os forros. Luiza era solteira e fazia questo de ressaltar em suas declaraes tal condio:
Declaro que sou solteira, livre e desimpedida e que nunca fui casada [...].
Declaro que por no ter filhos ou outros herdeiros ascendentes ou
descendentes em razo da minha naturalidade e todos os bens que ao presente
possuo foram adquiridos por minha indstria e trabalho sem que deles herdei
cousa alguma [...].404
Grfico 2: Estado civil entre as mulheres forras testadoras e inventariadas no Termo de

Mariana (1727-1838)
403
404
AHCSM. 2 Ofcio. Inventrio post-mortem de Mariana da Silva. Data: 1755. Cdice122, auto 2456.
AHCSM. 2 Ofcio. Inventrio post-mortem de Luiza da Silva Gama. Data: 1781. Cdice 72, auto 1575.
454
Srie1; No
Consta:; 23;
19%
Srie1;
Solteiras:;
46; 38%
Srie1;
Vivas:; 9;
7%
Srie1;
Casadas:;
43; 36%
Entre as forras testadoras e inventariadas pesquisadas, boa parte delas experimentou

a condio matrimonial, haja vista que 36% declararam estarem casadas e 7% declararam
estarem vivas. Assim, 43% das libertas estiveram ou estavam casadas no momento em que
elaboraram os seus testamentos ou em que tiveram seus bens inventariados. J as solteiras,
contabilizavam 38% e aquelas que no declararam seu estado civil, 19%. Destarte, no
possvel afirmar qual era o estado civil predominante entre as forras pesquisadas, uma vez
que 19% delas no fizeram declaraes a respeito.
Contudo fazemos algumas ressalvas a estes nmeros. Primeiramente ressaltamos a
existncia das inmeras relaes envolvendo homens brancos e suas concubinas negras.
Luciano Figueiredo chama a ateno para o fato das relaes ilcitas, mais que as unies
legtimas, serem praticadas em larga escala na sociedade mineira setecentista
(FIGUEIREDO, 1997: 21-22). Decerto que uma srie de fatores contribuiu para o
delineamento desta situao, em especial, a falta de mulheres de origem portuguesa para
constiturem matrimnio com os homens brancos. Assim, muitos homens brancos
estabeleceram relaes com as mulheres africanas e nativas (FIGUEIREDO, 1997: 146).
Dessa forma, embora 38% das forras estivessem solteiras, no significa que as mesmas no
mantinham algum tipo de relacionamento que no fosse oficializado pela Igreja.
Ressalta-se que nesse trabalho, lidamos com mulheres libertas, que ascenderam
econmica e socialmente, portanto deve-se tambm considerar os apontamentos de alguns
autores sobre a comprovada convivncia de algumas libertas ascendentes com homens
455
brancos de elevada posio social. No entanto, como ponderou Jnia Furtado - em estudo
sobre as libertas no arraial do Tejuco - no se pode afirmar que esta era a melhor estratgia
de insero social, uma vez que mesmo mantendo relacionamentos com importantes
homens brancos, estas mulheres sempre eram vistas com desconfiana e continuavam
solteiras, permanecendo ilcitos seus relacionamentos conjugais (FURTADO, 2001: 51).
Alm disto, necessrio ressaltar que nem todas as libertas mantiveram relacionamentos
com homens brancos que as ajudaram financeiramente.
muito comum as libertas declararem em seus testamentos que tudo o que tinham
amealhado, o tinham feito pela sua prpria indstria e trabalho, sem a ajuda de ningum,
como nas declaraes da liberta Tereza de Jesus. Natural da Costa da Mina, ela declarou em
seu testamento elaborado em 1782, que todos os bens que possua eram frutos de seu
prprio trabalho e indstria pessoal. 405
Grfico 3: Estado civil entre os homens forros testadores e inventariados no Termo de Mariana
(1727-1838)
Srie1; No
Consta:; 10;
22%
Srie1;
Vivos:; 4;
9%
Srie1;
Solteiros:; 8;
17%
Srie1;
Casados:;
24; 52%
405
AHCSM. 1 Ofcio.Testamento de Tereza de Jesus. Data: 1783. Livro 47.

456
Os homens solteiros forros que elaboraram seus testamentos ou tiveram seus bens
inventariados no Termo de Mariana contabilizavam 17%. J aqueles que no fizeram
declaraes acerca do prprio estado civil, somavam 22%. Ainda que estes 22% que no
declararam seu estado civil, fossem solteiros em sua totalidade, no superariam a
porcentagem dos homens forros casados. Desta forma, entre os homens forros testadores
e inventariados, moradores do Termo de Mariana, pode-se afirmar que a maior parte deles
experimentou a condio matrimonial, uma vez que 52% declararam que eram casados e
9% declararam que estavam vivos. Assim, 61% dos homens forros testadores e
inventariados estiveram casados em algum momento de suas vidas.
primeira vista, estes dados sugeriram uma hiptese: seria o casamento, na
localidade de Mariana, no sculo XVIII, um mecanismo mais utilizado pelos homens
forros, do que pelas mulheres na busca pela ascenso econmica e social? Considerando o
fato de que estariam disponveis s mulheres forras maiores possibilidades de acmulo de
peclio que aos e ascender economicamente. E era tambm uma forma de assegurar uma
condio melhor de vida caso sua esposa falecesse, j que a maior parte das unies
sacramentadas acontecia no regime de carta ametade. Tal regime determinava a diviso dos
bens adquiridos pelo casal no caso da morte de um dos cnjuges. Mas preciso considerar
tambm que o envolvimento destes homens forros em relaes no oficializadas pela
igreja com mulheres brancas, quando existiram, no foram to comuns.
Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, casos de amancebamento entre brancas e
homens de cor eram mais difceis de acontecer (SILVA, 1998: 193). Em um estudo para as
freguesias da comarca sul da Bahia, para ano de 1813, o pesquisador Lus Mott s
encontrou trs mulheres brancas amasiadas com pardos e duas com negros (MOTT, 1982:
17). Em outras palavras, os forros que ascenderam economicamente, ao contrrio das
libertas, estabeleceram unies sacramentadas com maior frequncia.
Outro fator que deve ser levado em conta o fato de que os homens forros tambm
se preocupavam em no dividir com as esposas os bens adquiridos ainda no estado de
solteiros. Joo Pereira da Cunha, preto forro, morador na freguesia de Camargos, Termo da
cidade de Mariana, casou-se com Luiza Pereira da Cunha, sob a condio de passar para a
esposa, aps o matrimnio, a carta de alforria e tambm com condio dela no herdar
nada de minha fazenda, por minha morte.
406
No s as mulheres forras declararam em
seus testamentos que tudo que tinham era adquirido por seu prprio trabalho e indstria.
406
AHCSM. 1 Ofcio.Testamento de Joo Pereira da Cunha. Livro 51.

457
Prova disto so as declaraes testamentrias do alforriado Manoel Lopes. Morador na

Freguesia do Furquim, em 1770, o alforriado, natural da Costa da Mina, era casado com
Josefa Lopes e declarou que a esposa era meeira de seus bens, mas que todos os bens
foram adquiridos pelo seu prprio trabalho e indstria, 407 sem a ajuda da esposa.
H tambm relatos sobre a situao de homens alforriados que compravam as suas
esposas sob a condio de alforri-las aps o casamento. Os alforriados Antnio Pereira da
Silva e Joo Pereira da Cunha vivenciaram tal situao. Antnio Pereira da Silva elaborou
seu testamento em 1761. Morador no Morro de Santana, no Termo de Mariana, ele no
declarou qual era a sua naturalidade. Antnio era casado com Antnia Pereira da Silva e no
decorrer de seu testamento ele relatou que comprou a esposa por um crdito, para que ela
se casasse com ele, sob a condio, de ele a libertar da escravido. Antnio Pereira
expressou sua preocupao com a situao da esposa: ele no havia passado para ela a carta
de alforria, mas advertia que a deixava liberta sem sujeio alguma de escravido.408 Joo
Pereira da Cunha estava em situao semelhante. Ele casou-se com Luiza Pereira da Cunha
com a condio de libertar a esposa. No entanto, como no cumpriu o que havia
prometido, deixou expresso em seu testamento que a esposa ficaria alforriada.409
Se os objetivos do casamento para os homens forros fossem estritamente
econmicos e se relacionassem ao acmulo de bens, certamente eles no se casariam com
escravas a fim de libert-las posteriormente. Seria mais lgico que eles se envolvessem com
mulheres tambm libertas a fim de somar posses. Por meio destes exemplos, passou-se a
considerar o fato de que no s as mulheres forras entrariam para o matrimnio portando
maiores cabedais. Neste sentido, compreende-se que o matrimnio para o homem forro
representaria mais do que a concretizao de objetivos econmicos. Assim, mais do que
empreender uma anlise quantitativa sobre a proporo do estado civil entre os alforriados
que ascenderam economicamente, acredita-se que as circunstncias que envolviam e
condicionavam as opes destes libertos pelo casamento ou pelo estado de solteiro, devem
ser melhor trabalhadas.
Outra caracterstica que a anlise dos testamentos e inventrios post-mortem dos
alforriados permite verificar a opo deles por terem ou no filhos. Sheila de Castro
identificou que entre as alforriadas testadoras de origem africana, especialmente aquelas
407
AHCSM. 1 Ofcio. Testamento de Manoel Lopes. Data: 1776. Livro 52.
408AHCSM.
409
1 Ofcio. Testamento de Antonio Pereira da Silva. Data: 1762. Livro 69.
AHCSM. 1 Ofcio. Testamento deJoo Pereira da Cunha. Data: 1771. Livro 51.
458
vindas da Costa da Mina, existiu certa prtica: casadas ou solteiras, a maior parte delas no
possua filhos. A autora desenvolve uma srie de argumentos para corroborar a tese de que
a ausncia de filhos entre estas mulheres devia-se a uma opo premeditada.
Penso em duas hipteses para explicar a frequente ausncia de filhos entre os
forros que fizeram testamento. A primeira a de que a criao de filhos de
alguma forma impedia que essas pessoas acumulassem peclio, seja pelas
despesas com crianas no produtivas, seja pela impossibilidade de exercer
certos ofcios. Assim, os ex-escravos que puderam acumular bens e,
consequentemente, redigir testamento foram os que no tiveram prole. Esta
uma situao possvel, mas creio que no tenha sido a regra. [...] Outra hiptese,
mais provvel, no meu entender, que essas pessoas, principalmente as
mulheres, no queriam ter filhos e tinham alguma prtica anticonceptiva ou
evitavam relacionamentos sexuais. A infertilidade totalmente descartada
(FARIA, 2004: 298-299).
Grfico 4: Paternidade e maternidade entre os forros testadores e inventariados no Termo

de Mariana (1727-1838)
Srie1; No
consta:;
11%; 11%
Srie1;
Tinham
filhos:; 38%;
38%
Srie1; No
tinham
filhos:; 51%;
51%
Seis dos sete alforriados mais ricos que encontramos tinham filhos. E embora no
seja possvel saber em que momento da vida eles tiveram filhos se antes ou depois de
acumularem peclios o fato que estes libertos ajuntaram significativo conjunto de bens
materiais. Entretanto, de um modo geral, pode-se afirmar que entre os forros testadores e
inventariados no Termo de Mariana parece ter existido uma preferncia por no se ter
filhos. Do total dos alforriados pesquisados, 51% deles no deixaram herdeiros que fossem
459
seus descendentes diretos. Em alguns relatos dos alforriados pde-se levantar os possveis
motivos para esta opo.
O liberto abastado Manoel Souza era casado com Brgida Correa de Oliveira e desta
unio eles tiveram seis filhos, todos ainda muito pequenos na poca da morte do pai, sendo
a mais velha, Vicncia de onze anos e o mais novo, Bernardo de trs anos.410 Assim
tambm aconteceu com a outra liberta abastada, Josefa Martins. Casada com o preto forro
Manoel Pinto, Josefa faleceu e deixou a nica filha que tinha ainda pequena: Luna s tinha
trs anos de idade.411 Estas situaes ocorridas com Manoel e Josefa podem sugerir uma
hiptese: os libertos casar-se-iam tardiamente e quando optavam por ter filhos, dentro do
matrimnio, tambm o realizavam em uma idade mais avanada, o que pode ter favorecido
a ausncia de filhos entre os libertos testadores e inventariados.
Casados, solteiros, com ou sem filhos, preocupados com os seus bens e posses: os
alforriados pesquisados desempenharam todos esses papis e demonstraram, atravs dos
documentos que nos deixaram, que eram agentes ativos, que construram famlias e
arranjos familiares que melhor lhes convieram. Ao investigar a vida desses homens e
mulheres forros pde-se concluir que a diversidade de situaes e arranjos familiares foi
uma constante. E que talvez essa diversidade fosse realmente a nica constante na vida
desses agentes. No h como estabelecermos um padro de comportamento para a
formao familiar dos alforriados, ao menos para aqueles que habitaram a regio do Termo
de Mariana, ao longo do sculo XVIII e incio do sculo XIX.
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462
Redes de sociabilidades da Famlia Ferreira Lage: a formao da coleo de

fotografias oitocentistas no acervo do Museu Mariano Procpio Juiz de Fora
(MG)
Rosane Carmanini Ferraz
Doutoranda em Histria pela UFJF/ Bolsista da CAPES-REUNI
rocarmanini@hotmail.com
Resumo: O artigo busca contribuir para a anlise das redes de sociabilidades construdas
pela Famlia Ferreira Lage fundadora do Museu Mariano Procpio (MMP), que
contriburam na formao da coleo de fotografias oitocentistas no acervo desta
instituio. fundamental compreender como seu deu a formao desta coleo, sua
trajetria, os principais doadores e possveis critrios de organizao das imagens em
lbuns. Atravs da anlise da documentao iconogrfica e da documentao escrita relativa
procedncia do acervo, pode-se observar que a formao desta coleo se deu atravs da
doao, da atuao pblica dos membros da famlia Ferreira Lage e atravs do uso das
imagens como forma de estreitamento dos laos sociais entre as famlias abastadas no
Brasil da segunda metade do sculo XIX. O estudo desta coleo busca contribuir para a
compreenso da fotografia oitocentista, do gosto e das caractersticas do colecionismo das
famlias da elite brasileira do sculo XIX.
Palavras-chave: Colecionismo, Fotografia oitocentista, Famlia Ferreira Lage.
Abstract: This paper aims to contribute to the analysis of the sociability networks built by
the Ferreira Lage family founder of the Mariano Procopio Museum (MMP). Such
network played a critical role on the formation of the 1800s photography collection of the
afore mentioned institution. It is very important to comprehend how such collection came
to be, its trajectory, who were its main donators, as well as possible organization criteria of
the images in albums. Through the analysis of the iconographic documentation and the
written documentation about the precedence of the collection, it can be perceived that the
formation of this collection happened by means of donations, public performance of the
Ferreira Lage family, and through the use of the pictures as a way of bonding among
Brazilian rich families in the second half of the 19th century. The study of this collection
looks forward to contribute to the understanding of the photography in the 1800s, of the
taste and of the characteristics of the 19th century elite families collectionism.
Keywords: Collectionism, Photography in the 1800s, Ferreira Lage family.
A Famlia Ferreira Lage e a constituio do Museu Mariano Procpio

O Museu Mariano Procpio (MMP), localizado no municpio de Juiz de Fora, Minas
Gerais, abriga importante e heterognea coleo que se iniciou como um acervo particular
da Famlia Ferreira Lage. O personagem que d nome ao museu foi importante
empreendedor e homem pblico do Imprio Brasileiro, ocupando diversos cargos neste
perodo. Fazendeiro e engenheiro, Mariano Procpio, foi o construtor da primeira estrada
de rodagem do Brasil, ligando Juiz de Fora Petrpolis, a Estrada Unio & Indstria, em
463
1861. Neste mesmo perodo, fundou importante colnia de imigrantes alemes, que
contribuiu para o desenvolvimento econmico da cidade. Foi eleito deputado geral por
Minas Gerais, alm de ocupar os cargos de Diretor da Estrada de Ferro D. Pedro II e das
Docas da Alfndega do Rio de Janeiro. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)
Por ocasio da inaugurao da Estrada Unio & Indstria, Mariano Procpio
ordenou a construo de sua nova residncia, com o objetivo de abrigar a Famlia Imperial
Brasileira e sua comitiva. No entanto, a construo no ficou pronta tempo da
inaugurao da estrada, ficando a Famlia Imperial hospedada na nova residncia em
ocasies posteriores. Na residncia, conhecida como a Quinta do senhor Lage412, se
constituiria mais tarde o Museu Mariano Procpio. (MUSEU MARIANO PROCPIO,
2006)
Figura 01: Quinta do Senhor Lage, R. H. Klumb, 1861. Acervo: MMP

Aps a morte de Mariano Procpio, em 1872, sua esposa Maria Amlia Ferreira Lage
e os filhos Frederico e Alfredo Ferreira Lage viajaram para a Europa. Os filhos do casal
foram educados na Frana, reconhecido centro de referncia e propagao da viso de
mundo adotada pela elite brasileira do sculo XIX. Esse perodo contribuiu sobremaneira
para a formao dos Ferreira Lage e para caracterizar o colecionismo da famlia.
Posteriormente, outras viagens seriam feita Europa, aprofundando o gosto pela cultura
europeia. Em 1890, Alfredo Lage formou-se em Direito pela Faculdade de So Paulo. No
412
Edificao projetada pelo alemo Carlos Augusto Gambs.

464
entanto, no exerceu a profisso, administrando bens familiares e empreendimentos

culturais, inclusive alguns em sociedade com o irmo, Frederico Ferreira Lage. (MUSEU
MARIANO PROCPIO, 2006)
Alfredo Ferreira Lage (1865-1944) se dedicou formao de um dos mais relevantes
acervos artsticos, histricos e de cincias naturais do pas. Segundo Geralda Ferreira
Armond413, Alfredo Lage teria iniciado sua coleo ainda na infncia, colecionando
minerais. (PREFEITURA MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA, 1978) Em 1915, aps
herdar a residncia da famlia, Alfredo Ferreira Lage iniciou o planejamento e montagem de
um museu particular, com caractersticas de um gabinete de curiosidades, um projeto de
museu enciclopdico, com um acervo composto por diversos ramos do conhecimento da
histria da humanidade.
H poucos registros sobre a organizao original da coleo aps a constituio do
Museu. No entanto, possvel afirmar que parte do acervo exposto na ala residencial do
MMP pertenceu ao Palcio So Cristvo, uma das residncias da Famlia Imperial
Brasileira. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006) Pelas fotografias do interior do
prdio, possvel observar que os objetos da coleo se misturavam ao mobilirio e aos
objetos decorativos da residncia. Ou seja, no h uma distino clara entre os objetos
familiares e os objetos do acervo.
Em 23 de junho de 1921, Alfredo Ferreira Lage inaugurou o Museu Mariano
Procpio, com mais de 5 mil peas, abrindo as portas ao pblico durante as comemoraes
do centenrio de nascimento de seu pai. A abertura do museu significava uma homenagem
ao pai e viso de mundo representativa da elite brasileira de sua poca414, concentrando-se
na manuteno da memria da famlia e da histria do pas, atravs do momento que
considerava mais significativo o segundo reinado. (PINTO, 2008)
Em 13 de maio de 1922, o prdio anexo denominado Mariano Procpio foi
inaugurado, com abertura da Galeria Maria Amlia, em homenagem sua me. A Galeria
possibilitou a melhor exibio e acomodao de alguns objetos e telas. O primeiro museu
de Minas Gerais foi criado portanto, pela vontade e disponibilidade financeira do
colecionador Alfredo Ferreira Lage. Em 29 de fevereiro de 1936, Alfredo Ferreira Lage
413
Prima de Alfredo Ferreira Lage e Diretora do Museu Mariano Procpio entre os anos de 1944 e 1980.
O Museu Mariano Procpio considerado o segundo museu do pas em acervo relativo ao perodo
imperial brasileiro.
414
465
efetivou a doao do Museu Mariano Procpio para a cidade de Juiz de Fora415
compreendendo todo o seu acervo, os prdios histricos e o parque416. Em 1939 foram
criados o Arquivo Histrico e a Biblioteca da Instituio, sob a coordenao de Geralda
Ferreira Armond, uma das ltimas realizaes do colecionador. A iniciativa demonstrava a
preocupao de Alfredo Ferreira Lage em organizar o acervo de carter histrico e
documental. O Arquivo Histrico abrigava tambm a coleo de fotografias. (MUSEU
MARIANO PROCPIO, 2006)
Em 1944, com o falecimento de Alfredo Ferreira Lage, elaborado o Arrolamento
dos Bens Artsticos, Histricos e Cientficos do Museu Mariano Procpio, importante
fonte de pesquisa da coleo.Neste perodo o MMP j contava com um acervo muito
heterogneo: joias, moedas, medalhas, indumentrias, armas, mveis, pinturas, esculturas,
porcelanas, pratarias, cristais, animais empalhados, minerais, livros, documentos,
fotografias, gravuras, entre outras categorias de objetos, com forte influncia dos sculos
XIX e incio do XX, conforme o gosto do colecionador.
Pela descrio do Arrolamento de 1944, possvel saber, por exemplo, que vrias
fotografias da Famlia Imperial, da Famlia Ferreira Lage e outros personagens ilustres e
das redes de sociabilidade da famlia eram expostas ao pblico no circuito expositivo. Ao
longo do tempo, por questes de conservao, esse acervo foi recolhido ao Arquivo
Fotogrfico.
As colees de Alfredo Ferreira Lage so oriundas de aquisies em viagens, em
leiles e casas especializadas, no Brasil e no exterior, de doaes como as da Viscondessa
de Cavalcanti, e de relaes sociais da Famlia Ferreira Lage com a Famlia Imperial
Brasileira e outras famlias atuantes no perodo imperial417. Entre os doadores, destacam-se
Duque de Caxias, a prpria Viscondessa de Cavalcanti e Rodolfo Bernardelli418. Os grandes
doadores foram homenageados com o nome das salas poca de constituio do MMP.
415
Algumas condies foram estabelecidas no termo de doao: perpetuidade da denominao Mariano

Procpio; finalidade cultural, proibio da retirada dos bens incorporados (MUSEU MARIANO
PROCPIO, 2006)
416 O Parque do Museu Mariano Procpio atinge uma rea de78 mil metros quadrados, com projeto atribudo
a paisagista francs Auguste Marie Glaziou. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)
417
As fotografias e cartes postais com correspondncias e dedicatrias no Arquivo Fotogrfico e as cartas,

bilhetes e telegramas no Arquivo Histrico do Museu Mariano Procpio demonstram a proximidade das
relaes sociais entre a Famlia Imperial Brasileira, mesmo aps a Proclamao da Repblica, e a Famlia
Ferreira Lage e a Famlia Cavalcanti (FERRAZ, 2011).
418 A ligao de Alfredo Ferreira Lage com a pintora espanhola Maria Pardos, aluna da Escola Nacional de
Belas Artes, estreitou as relaes com artistas como os irmos Bernardelli e Rodolfo Amodo.
466
O colecionismo de fotografias oitocentistas e a redes de sociabilidades tecidas pela

Famlia Ferreira Lage:
O colecionismo de fotografias se popularizou atravs da criao dos formatos carte-de
visite e carte-cabinet - fotografias montadas sobre carto, nos formatos 10,5 x 6,5 cm e 16 x
10,5 cm, respectivamente, muitos populares no sculo XIX (FUNARTE, 2009). A
possibilidade de feitura de cpias propiciou a criao dos lbuns de retratos de famlia.
Estes lbuns eram peas de fabricao artesanal, muitos com encadernao em couro,
fechos e cantoneiras de metal ornamentado. Um lbum podia condensar a saga familiar, j
que os antepassados falecidos antes do advento da fotografia poderiam ser contemplados
atravs da reproduo de desenhos, gravuras ou pinturas, numa verso visual das rvores
genealgicas (VASQUEZ, 2002).
O gosto pelo colecionismo de fotografias inclua a aquisio de retratos de grandes
personalidades da cena poltica e cultural, adquiridos nos estdios fotogrficos. Parte destes
retratos eram reprodues de desenhos, gravuras ou pinturas. Na coleo de fotografias
oitocentistas do MMP esto presentes retratos de Napoleo Bonaparte e suas esposas, e de
grandes cientistas e msicos e artistas da histria da humanidade, como Rafael Sanzio,
Chopin, Mozart, Wagner e Beethoven. Pensadores do iluminismo e filsofos tambm
tiveram pinturas ou desenhos retratados e integram a coleo, como Rousseau, Condorcet,
Voltaire, Kant e Spinoza, alm de importantes escritores da literatura universal como
Cervantes, La Fontaine, Molire e Shakespeare. Os retratados contemplados nos lbuns
denotam a relevncia da cultura universal no colecionismo da Famlia Ferreira Lage.
Segundo Philipp Blom,
Cada coleo um teatro da memria, uma dramatizao e uma mise-em-scne de
passados pessoais e coletivos, de uma infncia relembrada e da lembrana aps
a morte. Ela garante a presena dessas lembranas por meio dos objetos que as
evocam. mais do que uma presena simblica: uma transubstanciao. O
mundo alm do que podemos focar est dentro de ns e atravs delas, e por
intermdio da comunho com a coleo possvel comungar com ele e se
tornar parte dele. (2003:219)
A origem da coleo de fotografias do Museu Mariano Procpio confunde-se com a

prpria histria da famlia Ferreira Lage. H registros de lbuns que pertenceram Mariano
Procpio419 e Maria Amlia Ferreira Lage. Em viagem Europa, Maria Amlia foi retratada
419
Em viagem Europa, Mariano Procpio teria conhecido Louis-Jacques-Mand Daguerre e se interessado

pelo sucesso da daguerreotipia. (PINTO, 2008) Daguerre foi o primeiro inventor a patentear um processo
fotogrfico, chamado daguerreotipo, em 1839, na Frana.
467
por Eugne Disdri, clebre inventor do formato carte de visite, como demonstra a figura
03.
Figura 02 ( esquerda): Mariano Procpio Ferreira Lage, Insley Pacheco, cerca de

1860. Acervo: MMP
Figura 03 ( direita): Maria Amlia Ferreira Lage, Disdri, c. de de 1866. Acervo:
MMP
Os filhos do casal, Alfredo e Frederico Ferreira Lage, eram fotgrafos amadores
vinculados ao fotoclubismo. Alfredo Ferreira Lage foi presidente do Photo Clube do Rio
de Janeiro. Segundo Adriana Pereira (2010), foi o mais ativo dos fotgrafos amadores do
Clube, chegando a publicar 11 fotografias na Revista Renascena. Foi premiado na Primeira
Exposio do Photo Club, em 1904. Foi premiado ainda com medalha de ouro na
Exposio Nacional de 1908, no Rio de Janeiro. Apresentou seus trabalhos na Frana e na
Exposio Internacional da Indstria e do Trabalho em Turim, em 1911 (FERRAZ, 2012).
Parte dessas imagens de Alfredo Ferreira Lage integrou o circuito expositivo do MMP,
conforme consta no Arrolamento de 1944, compondo dois grandes quadros (nmero de
arrolamento 233), com legendas em francs, que j ficavam expostos da Villa (Castelo),
no primeiro andar (hall e corredor).
468
Figura 04: Alfredo Ferreira Lage, L. Musso & Cia, c. de 1905. Acervo: MMP
A prima de Alfredo e Frederico, Amlia Machado Cavalcanti420, Viscondessa de
Cavalcanti, tambm esteve intimamente ligada cultura visual do sculo XIX e incio do
sculo XX. Foi importante doadora de acervo ao Museu Mariano Procpio, especialmente
ao Arquivo Fotogrfico, com lbuns de fotografias e cartes postais. Entre suas doaes
destacam-se os lbuns da Exposio Universal de 1889421 e 1900 e vasta coleo de cartes
postais sobre temticas diversas: a Famlia Imperial, paisagens e monumentos de diversas
regies do Brasil e do mundo, catedrais, alm de uma srie alusiva Primeira Guerra
Mundial.
420
Esposa de Diogo Velho Cavalcanti de Albuquerque, poltico e magistrado do Imprio Brasileiro.

Colecionadora de fundamental importncia para o acervo do Museu Mariano Procpio. De cultura refinada,
era profunda conhecedora em numismtica, era botnica, musicista, cartofilista. Dou estatuetas, leques, telas,
medalhas entre outros objetos ao Museu Mariano Procpio.
421 A Viscondessa de Cavalcanti atuou junto ao marido, que foi comissrio-geral do Brasil na Exposio
Universal de 1889, em Paris, em que se comemorava o centenrio da Revoluo Francesa. O Museu Mariano
Procpio abriga significativo acervo sobre as Exposies Universais, entre objetos, documentos, livros e
fotografias, fruto da participao dos Cavalcanti no evento.
469
Figura 05: Viscondessa de Cavalcanti, Numa Blanc Fils, cerca de 1880. Acervo: MMP
A identificao e anlise das redes de sociabilidades construdas pela Famlia Ferreira
Lage fundadora do Museu Mariano Procpio (MMP), na figura de Alfredo Ferreira Lage,
so fundamentais para a compreenso de como se deu formao da coleo de fotografias
oitocentistas no acervo deste museu. Nesse sentido, importante compreender como seu
deu a formao desta coleo, sua trajetria, apontando os principais doadores, possveis
critrios de organizao das imagens em lbuns, os interesses e gostos no que se refere ao
colecionismo de fotografias no contexto do sculo XIX.
Em outras colees do MMP, a procedncia atravs de aquisio em leiles
bastante comum. Atravs da anlise da documentao iconogrfica e da documentao
escrita relativa procedncia do acervo, pode-se observar que, na coleo de fotografias
oitocentistas, a formao se deu de formas variadas: a doao, aquisio, atuao pblica de
membros da Famlia Ferreira Lage, e especialmente, o uso das imagens como forma de
estreitamento dos laos sociais entre as famlias abastadas no Brasil da segunda metade do
sculo XIX. As imagens da Coleo da Famlia Imperial. O acervo de carter privado e
familiar, especialmente as fotografias, foi incorporado coleo do MMP, assumindo um
carter de documentao pblica.
Dentre os temas que envolvem a fotografia oitocentista no acervo do MMP,
destacam-se a coleo de fotografias da Famlia Imperial Brasileira422, que evidenciam as
422A
presena de fotografias da Famlia Imperial Brasileira numa coleo, por si s, no representa estreitas
relaes sociais e influncia na corte, j que imagens da Famlia Imperial podiam ser livremente adquiridas em
atelis fotogrficos no Brasil e no exterior. Porm, este no o caso da coleo do MMP, j que muitas dessas
470
relaes entre a Famlia de Mariano Procpio e os soberanos do Imprio, que mesmo aps
o exlio, continuaram mantendo relaes e contatos com Alfredo Lage e a Viscondessa de
Cavalcanti. Algumas imagens registram as diversas visitas de membros da Famlia Imperial
residncia, desde a poca de Mariano Procpio, at encontros com Alfredo Ferreira Lage
e Geralda Armond, j como Museu.
A coleo contempla ainda lbuns e fotografias avulsas, nos formatos carte de
visite e carte cabinet. Entre os retratados esto os membros da Famlia Imperial, a
prpria Famlia Ferreira Lage e outros membros de famlias abastadas do Imprio,
personalidades e da nobreza da poca, especialmente a europeia. A nobreza austraca e
Napoleo III, imperador francs, tem papel de destaque na coleo. Os chamados tipos
humanos, de turcos a rabes, de negros a indgenas so significativos no acervo.
Destacam-se os tipos retratados em suas atividades profissionais como soldados,
bombeiros, vendedores dos mais variados, sacerdotes, engraxates, limpadores de chamins,
entre outros.
Apesar de o retrato ter sido o tema predominante no sculo XIX, a coleo guarda
significativas imagens da cidade de Juiz de Fora, do Rio de Janeiro e outras cidades do
Brasil e do mundo em diversos perodos.
Uma das possibilidades de formao da coleo de fotografias do MMP se deu
atravs da aquisio. A Famlia Ferreira Lage e a Viscondessa de Cavalcanti adquiriram
alguns exemplares, tanto de retratos quanto de vistas panormicas, de fotgrafos
consagrados do sculo XIX, o que demonstra o gosto por colecionismo de fotografias,
comum entre a elite oitocentista. Entre os fotgrafos podemos citar Marc Ferrez,
Leuzinger, R. H. Klumb, e fotgrafos de referncia internacional como Angerer,
Reutlingler, Nadar, Giorgio Sommer, Pascal Sebah e Neurdein. Entre os lbuns adquiridos,
importantes coletneas de cidades europeias como Milo, Roma, Marienbad e
Constantinopla.
Acreditamos que as amplas redes de sociabilidade construdas ao longo do tempo
pela Famlia Ferreira Lage tambm possam ter contribudo de forma significativa para a
constituio do acervo fotogrfico, especialmente do que diz respeito s fotografias
oitocentistas.
fotografias e cartes postais so autografados e vrios contem algum tipo de comunicao escrita. H ainda
diversos elementos que ratificam a relao entre a Famlia Imperial e a Famlia Ferreira Lage, que extrapolam
o objetivo deste artigo.
471
Entre as redes de sociabilidades criadas pela Famlia Ferreira Lage, podemos as

relaes com a Famlia Velho de Avelar. Um dos lbuns de retratos em formato carte de
visite, pertencente coleo, foi doado pela Famlia da Baronesa de Muritiba423, Maria Jos
Velho de Avellar, filha do Visconde de Ub, casada com Manoel Jos Vieira Tosta, baro
de Muritiba. A Baronesa de Muritiba era amiga ntima da Princesa Isabel e sua dama de
companhia. Residiu por um tempo em Juiz de Fora, onde o marido foi magistrado.
Raros daguerretipos do Senador Firmino Rodrigues Silva e da esposa podem
demonstrar as relaes deste importante politico mineiro do sculo XIX com a Famlia
Ferreira Lage. Nas fontes pesquisadas no foi possvel identificar a forma de entrada desses
objetos, mas h possibilidade de que tenham entrado no acervo atravs de doao, uma vez
que o daguerretipo uma imagem nica, sem cpias. Essas imagens certamente
pertenciam famlia e podem ter entrado no MMP atravs de doao. No arrolamento de
1944, foi possvel identificar que os daguerretipos ficavam expostos na Galeria Maria
Amlia, integrando a coleo de Alfredo Ferreira Lage. H ainda outros objetos (uniforme
e placa da Ordem da Rosa) e documentos do Senador Firmino Rodrigues no acervo do
MMP. Alguns desses objetos ficavam expostos na Sala Conde de Prados, segundo o Guia
Histrico do MMP.
423 Descrio da doao: Um lbum duplo CDV, com capa ornamentada e cantos lavrados, de origem alem
(Munich), contendo photografias de testas coroadas, datando at 1868 e alguns posteriores da Famlia
Imperial etc. Ao todo 75 photographias. Arquivo Histrico: Pasta MMP/AFL-02, lbum doado em 1929.
472
Outro personagem presente na coleo Pedro Antnio Freez, Tenente da Guarda

Nacional. Nas fontes pesquisadas no foi possvel apontar a forma de entrada da fotografia
de grandes propores no acervo, o que pode ter se dado por doao. O Guia Histrico do
MMP indicava que a imagem ficava exposta na Sala Duque de Caxias, com outros objetos
deste militar brasileiro.
Duas importantes fotografias da Guerra do Paraguai e uma fotografia do Baro Joo
Ribeiro de Almeida, conselheiro do Imprio e mdico da Famlia Imperial, foram doadas
pela famlia, na figura da filha, Ceclia Ribeiro de Almeida.
H na coleo algumas fotografias do Conde Mota Maia e esposa, do Duque e
Duquesa de Caxias, Baro e Baronesa de So Joaquim e Jos Bonifcio de Andrada e Silva.
A Famlia Armond, lado paterno de Alfredo Ferreira Lage, tambm continuou fazendo
doaes para o MMP, como as fotografias do Conde de Prados.
As trocas de fotografias e doaes destes documentos ajudam a compreender as
formas de ser e pensar do sculo XIX, assim como permitem compreender as complexas
redes de sociabilidade do perodo (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006: 30) e as
prticas de auto-representao da elite oitocentista.
Essas redes de sociabilidades se mantiveram ao longo do tempo, mesmo aps a
criao e transformao do Museu Mariano Procpio em uma instituio pblica. Aps o
falecimento de Alfredo Ferreira Lage, as doaes no cessaram. Geralda Armond
mobilizou membros da famlia e amigos da rede de sociabilidade para a ampliao do
acervo. Os sobrinhos de Alfredo Ferreira Lage fizeram importantes doaes neste perodo.
Muitos conselheiros do Conselho de Amigos do MMP424 so descendentes de
famlias com as quais os Ferreira Lage mantiveram laos sociais desde o sculo XIX e incio
do sculo XX. Algumas dessas famlias se transformaram, alm de membros do Conselho,
em importantes doadores de acervo ao MMP como a Famlia Ribeiro de Oliveira, Famlia
Surerus e Famlia Arcuri.
A atuao pblica da famlia Ferreira Lage tambm contribuiu de forma decisiva para
a formao da coleo de fotografias oitocentistas. H no acervo uma fotografia
panormica da propriedade de Mariano Procpio, intitulado Chateau de Juiz de Fora, de
fotgrafo no identificado. A panormica foi oferecida por Mariano Procpio Comisso
424
Alfredo Ferreira Lage foi criador e o primeiro presidente do Conselho de Amigos do MMP. Sua criao
consta na clusula sexta da escritura de doao da instituio ao municpio. No tem funo executiva e
administrativa, mas tem como objetivos principais zelar pelo cumprimento dos termos da doao e cooperar
pelo engrandecimento do museu. Composto por 30 membros. Os 30 primeiros foram nomeados pelo
prprio colecionador. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)
473
Imperial da Exposio Universal de 1867. Mariano Procpio participou desta exposio

como expositor e Membro da Comisso Imperial. Outro exemplo so os retratos
autografados por artistas que se apresentaram no Teatro Juiz de Fora, empreendimento dos
irmos Alfredo e Frederico Ferreira Lage, criado em 1889 e que funcionou at a dcada de
1920.
A atuao pblica da Famlia Cavalcanti tambm contribuiu para a formao da
coleo, com lbuns da Exposio Universal de 1889 e 1900. H ainda o carto de
credenciamento da Viscondessa na Exposio de 1889.
O gosto pelo colecionismo de fotografias no sculo XIX contempla a acumulao de
retratos de importantes personalidades da poca, tanto no Brasil quanto no exterior, como
o caso de Alan Kardec, da atriz francesa Sarah Bernhard, dos escritores Victor Hugo,
Alexandre Dumas, Thephile Gautier, alm de Garibaldi, e Agassiz425.
Parte das fotografias e cartes postais da coleo foi autografado e/ou contem
breves comunicaes, o que demonstram o uso social dessas imagens neste perodo. A
anlise dessas mensagens aliada analise iconogrfica so importantes ferramentas de
compreenso da tessitura dessas redes das famlias da elite no sculo XIX e incio do sculo
XX.
O estudo sobre a relao entre as redes de sociabilidades da famlia Ferreira Lage e
formao da coleo de fotografias oitocentistas no acervo do MMP busca contribuir para
a compreenso da fotografia oitocentista, para a anlise dos usos sociais da fotografia na
construo de redes de sociabilidade e do gosto e das caractersticas do colecionismo das
famlias da elite brasileira do sculo XIX.
BLOM, Philipp. Ter e Manter: uma histria ntima de colecionadores e colees. Rio de
Janeiro: Record, 2003.
FERRAZ, Rosane Carmanini (org.) Catlogo Famlia Imperial Brasileira no acervo do
Arquivo Fotogrfico do Museu Mariano Procpio. Juiz de Fora (MG): Museu Mariano
Procpio, 2011.
425
Naturalista suo que, em viagem no Brasil, visitou a Estrada Unio Indstria.
474
FERRAZ, Rosane Carmanini (org.) Catlogo A fotografia amadora e a famlia Ferreira

Lage: Alfredo e Frederico Ferreira Lage. Juiz de Fora (MG): Museu Mariano Procpio,
2012.
Clara Mosciaro (org.). FUNARTE/ Diagnstico de conservao fotogrfica no Brasil.
Rio de Janeiro: FUNARTE, 2009.
MUSEU MARIANO PROCPIO. So Paulo: Banco Safra, 2006.
PEREIRA, Adriana Maria Pinheiro Martins. A cultura amadora na virada do sculo
XIX: a fotografia de Alberto de Sampaio (Petrpolis/Rio de Janeiro, 1888-1914). So
Paulo: PPGHS/USP, 2010 (tese de doutorado).
PINTO, Rogrio Rezende. Alfredo Ferreira Lage, suas colees e a constituio do
Museu Mariano Procpio Juiz de Fora, MG. Juiz de Fora: PPGH/UFJF, 2008.
(dissertao de mestrado)
PREFEITURA MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA. Arrolamento dos bens artsticos,
histricos e cientficos do Museu Mariano Procpio. Juiz de Fora, 1944
Geralda Armond (org.). Guia histrico do Museu Mariano Procpio. Juiz de Fora:
PREFEITURA MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA., 1978
VASQUEZ, Pedro Karp. A fotografia. In: MORAES ARGON, Maria de Ftima. Famlia
Imperial: lbum de retratos. Petrpolis: Museu Imperial, 2002. (cd-rom)
475
Simpsio Temtico 03:

Histria da Historiografia e Teoria da Histria
Fundamentos da cincia da Histria a partir do pensamento de Jrn Rsen

Ana Paula Hilgert de Souza
Mestranda em Histria pela UFGD / Bolsista CAPES
paulahilgert.ufgd@gmail.com
Resumo: A racionalidade o eixo do pensamento histrico do alemo Jrn Rsen. A

partir dela a prxis do historiador estruturada, ou construda. Para conviver em harmonia
com a prtica do trabalho de historiar, Jrn Rsen identifica na reflexo, o elemento capaz
de fundamentar a cincia da histria. Ao abordar na obra Razo Histrica o pensamento
histrico cientfico, Rsen pretendeu evidenciar a questo da legitimidade e da
cientificidade na Histria. Discursando acerca da funo racionalizadora da pragmtica textual, o
autor em questo apontou o significado da teoria da histria para a historiografia, fazendo
o uso e refletindo sobre o que ele chamou de teoria da teoria da histria metateoria. Nesse
artigo, pretendo propor dilogos e reflexes acerca do pensamento do alemo Jrn Rsen,
articulando, entre outras abordagens, a maneira como o conhecimento histrico se
reestrutura. Assim, pretendo tornar perceptvel que esse conhecimento no se modifica, o
que muda so as perspectivas de anlise ou as ideias acerca de determinado objeto.
Palavras-chave: 1) Metateoria; 2) Racionalidade; 3) Conhecimento Histrico
Abstract: Rationality is the axis of the historical thought Jrn Rsen. From there the
practice of the historian is structured or constructed. To live in harmony with the work
practice of recounting, Jrn Rsen reflection identifies the element able to support the
science of history. Addressing the book Historical Reason scientific historical thought,
Rsen intended to highlight the issue of legitimacy and in scientific history. Speaking about
the purpose of rationalizing pragmatic text, the author in question pointed out the
significance of the theory of history to historiography, making the use and reflecting on
what he called the theory of historical theory - metatheory. In this article, I propose
dialogues and reflections on the thought of German Jrn Rsen, linking, among other
approaches, how historical knowledge is restructured. So, I want to become apparent that
this knowledge does not change, what changes are the analytical perspectives or ideas about
a given object.
Keywords: 1) metatheory, 2) Rationality, 3) Historical Knowledge
A obra Teoria da Histria: Os Princpios da Pesquisa histrica, dividida em trs volumes
o resultado de uma dcada de reflexes condizentes aos limites, fundamentos e
possibilidades do conhecimento histrico. Reflexes estas que foram elaboradas pelo
476
alemo Jrn Rsen, historiador que desde a dcada de 1960 (com sua tese de doutorado
sobre o pensamento de Droysen) tem militado no campo da teoria da histria.
Os trs volumes da obra so: Razo Histrica, Reconstruo do Passado e
Histria Viva (publicados, respectivamente em sua verso original em 1983, 1986 e 1989).
Explanar-se- a introduo e o captulo 1 do terceiro volume da obra426.
O titulo: Razo histrica427 tm dois objetivos: indicar os fundamentos do
conhecimento cientfico e abordar a pretenso da racionalidade que a cincia da histria
possui com relao a seu modo especfico de pensar historicamente.
Jrn Rsen questiona acerca da razo na histria, indagando se a histria
possui um sentido cognoscvel na medida em que procura descobrir como se constitui o
pensamento sobre a histria que se apresenta como cincia. Para o autor, h uma carncia
que desafia a cincia por dois motivos: o primeiro a racionalidade do tratamento da histria e, o
segundo a reflexo humana sobre a histria, cuja finalidade obter um conhecimento histrico
com o qual se pode situar qualquer um no processo do tempo.
Rsen elenca uma srie de indagaes em sua obra, tais como: possvel que a
cincia da histria se considere racional e ao mesmo tempo, se declare incompetente para
tratar da questo acerca da razo na histria? Como engajar a pretenso de racionalidade da
cincia da histria justamente na questo referente presena da razo na histria? O que
tem a ver uma teoria sobre a cincia da histria com a prpria teoria da histria? Por que
razo a pesquisa emprica deveria seguir as recomendaes de pensar a si mesma e deixar-se
guiar por consideraes tericas, das quais no se tem certeza, desde o inicio, se o como
desembocariam na prxis da pesquisa histrica e na historiografia? Do que o pensamento
histrico deve prestar contas, se quiser ser cientfico? E que forma deve tomar essa
prestao, para poder ser reconhecida como um modo de pensar que a cincia da histria
integre em seu potencial de racionalidade? De acordo com Jrn Rsen, a teoria da histria
tem por objetivo analisar o que sempre foi a base do pensamento histrico em sua verso
cientfica e que, sem a explicitao e a explicao por ela oferecidas, nunca passaria de
pressupostos e de fundamentos implcitos.
426
Contudo, a diviso desse volume pode ser dada da seguinte maneira: Rusen pretende definir os princpios,
tarefas e funes da teoria da histria no captulo 1. No captulo 2, o autor verifica como na vida prtica dos
homens o pensamento histrico se constitui. No terceiro captulo o autor pretende analisar a constituio dos
mtodos na cincia histrica e, por fim no captulo 4,Rusen aborda a construo da narrativa na teoria da
histria.
427Rsen trabalha com os seguintes definies de: a) Histria: processo temporal do agir racional humano
em geral; b) Cincia da Histria: historia como produto da operao cientifica da histria
acadmica/investigativa; c) Histria enquanto e como cincia: processo histrico de regulao metdica
da pesquisa que leva ao conhecimento gentico a plausibilidade racional e controlvel da cincia.
477
Com a teoria, o pensamento histrico expande sua capacidade de

fundamentar-se e de criticar-se. Razo, no pensamento de Jrn Rsen, designa o que
caracteriza o pensamento histrico que se processa na forma de um debate movido pela
fora do melhor argumento. Os conceitos tendem a esclarecer-se quando o pensamento
histrico reconhece sua aptido racionalidade tambm na operao de explicitar-se por
seus princpios.
A auto-reflexo um elemento vital no dia-a-dia da cincia.
No se pode de forma alguma pensar um processo histrico de conhecimento em que o

prprio sujeito do conhecimento deixasse de debruar-se sobre si mesmo. Na concepo
de Rsen, o cotidiano do historiador constitui a base natural da teoria da histria e, a
efetivao terica ganha, no paralelo com a prtica, amplitude e profundidade.
A teoria da histria aquela reflexo mediante a qual o pensamento histrico se constitui como
especialidade cientfica. Mas isso no ocorre automaticamente, necessrio que os profissionais
sejam especialistas no manejo da especificidade cientfica do pensamento histrico.
A competncia especializada do historiador comea no estudo da histria, a fim de
formar um conjunto e atravs da teoria que essa viso adquirida. Mas o que a teoria da
histria pe em evidncia como a totalidade da cincia da histria? O autor prope uma
reconstituio do processo lgico dedutivo partindo do ponto onde a vida corrente surge
como conscincia histrica ou o pensamento histrico que est instaurado na carncia
humana de orientao do agir e do sofrer os efeitos das aes no tempo.
Os interesses so determinados por carncias cuja satisfao pressupe, da
parte dos que as querem satisfazer, que esses j as interpretem no sentido das respostas a
serem obtidas. Eles so abordados pela teoria da histria a fim de poder expor, partir deles,
o que significa pensar historicamente e por que se pensa historicamente.
Rsen prope um modelo de estudo para explicar as funes da cincia da histria.
Esse modelo estrutura-se sob a forma de uma matriz disciplinar. O primeiro fator da dela
formado pelas carncias fundamentais que se articulam na forma de interesses cognitivos
pelo passado. O segundo fator decorre da resposta pergunta: como e possvel que se
constitua algo chamado histria quando as carncias dos homens na prtica de suas vidas
no tempo so satisfeitas? Devem-se instituir critrios de sentido porque so eles que
regulam o trato reflexivo dos homens com seu mundo e consigo mesmo.
O agir humano sempre determinado por significados e intencional. As
ideias so os referenciais supremos que emprestam significados ao e paixo. Elas
servem transformao de carncias motivadoras em interesses em agi e constituem as
478
perspectivas gerais nas quais o passado aparece como histria, formando modelos de
interpretao e orientao da prxis humana no tempo.
As ideias tambm so fatores da matriz disciplinar da cincia
histrica que se incluem no segundo lugar. Delas depende o instrumental que o historiador
traz consigo, ao formular suas conjunturas e ao interrogar as fontes acerca do que ocorreu
no passado. Isso porque, nas fontes, no se pode reconhecer um passado que faa sentido
como histria. essa incluso da experincia concreta do tempo do passado que constitui
propriamente o processo do conhecimento histrico. Os mtodos da pesquisa emprica
constituem o terceiro fator dos fundamentos da cincia da histria. Funcionam como
regulao do pensamento histrico, o que lhe possibilita produzir fundamentaes
especficas e lhe permite assumir o carter de pesquisa, cujo conhecimento se exprime na
historiografia (quarto fator), para a qual as formas de apresentao desempenham um papel
to relevante quanto o dos mtodos para a pesquisa.
A cincia da histria assume funes de orientao existencial
(quinto fator) na medida em que se quer saber por que racional fazer histria como
cincia e em que consiste essa racionalidade.
A interdependncia dos cinco fatores: interesses (carncias
de orientao no tempo, interpretadas); ideias (perspectivas orientadoras da experincia do
passado); mtodos (regras da pesquisa emprica); formas (de apresentao); funes (de
orientao existencial); do pensamento histrico patente: em conjunto, eles constituem
um sistema dinmico, no qual um leva ao outro, at que, do quinto volta-se ao primeiro.
Esses cinco fatores, ao se articularem na matriz disciplinar da cincia da histria
adquirem a especificidade que permite distinguir o pensamento histrico constitudo
cientificamente do pensamento histrico comum. A matriz disciplinar possui duas outras
vantagens que so interdependentes: a) ela esclarece o contexto em que se relacionam a
cincia da histria e a vida prtica dos homens no respectivo tempo; b) permite reconhecer
que a histria como cincia contribui para as mudanas na vida pratica dos homens no
tempo.
Significado da Teoria da Histria para o estudo da Histria
Para responder a pergunta: Qual a funo da Teoria da Histria? Jrn Rsen
prope a seguinte resposta: da teoria que necessitamos para aprendermos a ver
479
corretamente a floresta e no nos perdermos na imensido das rvores.

Cientificamente, isso quer dizer que a teoria tem o papel de profissionalizao
didtica dos historiadores, em que, deve-se aplicar na prxis uma reflexo metaterica
acerca da matriz disciplinar.
Para aperfeioar o questionamento referente a funo da teoria da historia, Jrn
Rsen elencou 6 pontos de explicao ou 6 funes da teoria: propedutica, coordenadora,
motivadora, organizadora, de fundamentao e mediadora.
A Funo Propedutica seria, tecnicamente, uma introduo correta para o estudo
da histria ou entende-se essa funo como a primeira da teoria da histria na inicializao
dos estudos histricos.
A Funo Coordenadora entendida como a combinao eficaz de
diferentes disciplinas, benefcios da interdisciplinaridade. Rsen fala da necessidade e da
capacidade de complementao da histria.
J, a Funo Motivadora diz respeito ao dilema objetividade versus
subjetividade. O autor aponta que no incio da carreira acadmica h uma presso nos
alunos acerca da necessidade da objetividade, mas para Rsen levar a objetividade ao p da
letra pode concorrer para a perda de potencial na pesquisa histrica.
Funo Organizadora diz respeito gesto da quantidade do
material de pesquisa. Aqui tentamos aplicar o entendimento acerca: da escolha do objeto;
do recorte temporal e da escolha da opo terico-metodolgica.
Na
Funo
de
Fundamentao
estaria
correspondncia entre o gerenciamento do material da pesquisa, conciliao entre os

requisitos cientficos e a economicidade do trabalho e a justificativa das escolhas. Sempre
presente a auto-reflexo.
Por fim, apresenta-se a Funo
Mediadora, a qual entende-se como a conduo da futura prtica profissional. Essa ltima
funo elencada por Jrn Rsen trata da mediao entre teoria e prtica na
profissionalizao do historiador, o que acarretaria em competncia profissional.
Rsen observa que a teoria da histria no precisa, necessariamente, atuar como
instrumento da cincia para se atingir a profissionalizao do historiador. O caminho para a
ocorrncia da independncia intelectual dar-se-ia por meio da auto-reflexo. Mais do que
profissionalizar a cincia histrica, o pensamento histrico cientfico deve condicionar a
unio entre objetividade e subjetividade. Esse seria, entre outros, o sentido da teoria:
ocupar um papel fundamental na reflexo referente a elaborao do saber, refletir no
480
somente elaborar mas tambm promover uma auto-reflexo do pensamento histrico que toma
forma no trabalho cotidiano da pesquisa histrica. (RUSEN, 2001: p.25-6)
Significado da Teoria da Histria para a pesquisa histrica

Com a pesquisa, criam-se instrumentos de anlise e desenvolvem-se formas de
problematizao, mas, a pesquisa no concebvel sem a reflexo acerca do processo de
investigao. Os interesses devem ser canalizados para a fora que move o progresso
cognitivo da cincia da histria, ou seja, as pesquisas que tem surgido nesse sculo precisam
direcionar-se para temticas quem venham a contribuir com o progresso do conhecimento
histrico, para que se ampliem os debates referentes a cientificidade da histria. Pesquisar
sustentadas e elaboradas podem legitimar o ofcio do historiador.
Jrn
Rsen
tenta
relacionar as seis funes trabalhadas anteriormente, aplicando-as na pesquisa histrica.

Contudo, a funo terica de fundamentao a responsvel por produzir um progresso
cognitivo (entendido como aperfeioamento do conhecimento cientfico). Portanto, a
condio para o processo de progresso cognitivo a teoria historia, acompanhada da
metateoria (da teoria da teoria da histria).
autor
lembra que as ideias, as perspectivas que orientam a pesquisa sobre o passado trazem para a
pesquisa histrica novas articulaes com o conhecimento outrora produzido. Mas, ao
mesmo tempo, faz questo de apontar que a pesquisa no aperfeioa o conhecimento
acerca de um determinado objeto. Contudo, o autor identifica que a pesquisa uma etapa
importante porque reestrutura um conhecimento sobre o passado.
Significado da Teoria da Histria para a historiografia

Nos ltimos decnios do sculo passado, a escrita da histria percorreu caminhos
que a levaram a passar por profundas transformaes no que se refere as teorias do
conhecimento, em suas diversas reas. Essas rupturas epistemolgicas advindas com a
renovao historiogrfica, sobretudo do Annales, passaram a debater questes que
priorizavam a dvida e a incerteza da histria enquanto campo de conhecimento.
A problematizao das observaes filosoficamente construdas acerca da narrativa
histrica metanarrativa concorreu para que a prpria histria fosse posta sob a dvida,
sendo, por vezes negada por alguns escritores que passavam a desconfiar das verdades
histricas estabelecidas ao longo do tempo.
481
, por meio de um sistema de referncias, que o historiador, faz, no dia a dia de seu
ofcio, o enquadramento do que lhe convm para a historiografia e, tambm trata de excluir
os dados que no lhe proporcionam contedo emprico. Michel de Certeau, em A Escrita da
Histria (1982) indica que o historiador recorta a experincia e estabelece um jogo de afastar
e incluir dados para, posteriormente produzir sua obra a operao historiogrfica. Assim,
mais do que um procedimento epistemolgico, a escrita da histria seria determinada por
posicionamentos ora polticos, ora estratgicos, j que essa operao se relaciona com
posturas variadas. Nas palavras do autor,
(...) a historiografia tem, esta particularidade de aprender a inveno escrituria
na sua relao com os elementos que ela recebe, de operar onde o dado deve
ser transformado em construdo, de construir as representaes com os
materiais passados, de situar, enfim, nesta fronteira, do presente onde
simultaneamente preciso fazer da tradio um passado (exclu-la), sem perder
nada dela (...). (CERTEAU, M. 2006, p. 18).
Ao praticar a historiografia, o historiador encontra-se em uma incessante busca

pelos resultados que melhor o satisfaa. Ele migra de fonte em fonte e fixa-se naquela que
lhe proporciona um dilogo capaz de normatizar a sua prtica e tornar seu trabalho
peculiar, uma vez que, na conscincia do historiador ele sabe que seus pares faro a leitura
de seu trabalho. nesse ponto que Certeau argumenta que no trabalho da escrita histrica
no existe objetividade extrema, seu resultado foi articuladamente construdo em meio a
diversas possibilidades, tendo sido feita sua escolha de maneira subjetiva, inerente ao
indivduo historiador.
Para Jrn Rsen, o significado da teoria da histria para a historiografia
considerada por ele como funo racionalizadora da pragmtica textual enquanto constituio
da histria como cincia visto por alguns historiadores contemporneos como uma
abordagem secundria. O autor critica esse posicionamento da teoria, sobretudo porque a
considera como produtora de reflexes responsveis por formular conceitos condizentes
com os princpios que orientam o trabalho de produo da escrita da histria.
Na concepo de Rsen, por meio da razo histrica que a histria constitui-se
como cincia e, a partir desse aspecto, v na tarefa historiogrfica o dever de torn-la
acessvel ao pblico a que se destina, ou seja, redigir o saber histrico. A etapa
historiogrfica da pesquisa ativa na cincia histrica e tem como funo preservar o
progresso do conhecimento, o qual Rsen nomeou como processo de progresso cognitivo.
Portanto, no significado da teoria da histria para a historiografia, a teoria deve
aparecer sob muita reflexo acerca do pensar sobre o pensamento histrico para depois
482
barganhar pela sua racionalidade, sua legitimidade. Suas teses indicam que o caminho para a
ocorrncia da independncia intelectual dar-se-ia por meio da auto-reflexo, que um
termo largamente utilizado pelo autor em suas obras. Mais do que profissionalizar a cincia
histrica, o pensamento histrico cientfico, para o autor, deve condicionar a unio entre
objetividade e subjetividade.
Significado da Teoria da Histria para a formao histrica
Com o verbete Formao Histrica, Jrn Rsen refere-se aos processos de
aprendizagem diversos, que no se vinculam propriamente a um espao de competncia
profissional.
Exemplos de mecanismos de aprendizado histrico que auxiliam na formao
histrica um campo heterogneo: o ensino de histria nas escolas; a influncia dos meios
de comunicao sobre a conscincia histrica; o papel da histria na formao dos adultos,
etc.
Nesse campo mltiplo do aprendizado histrico encontram-se os processos de
aprendizagem especficos da histria e tambm nele esto presentes os processos
orientadores da vida dos homens por intermdio do que Rusen chama de conscincia
histrica, forma de conscincia que se relaciona com a vida prtica, e que ocorre quando
interiorizam-se informaes relevantes, tornando-se instrumentos da conscincia, da mente
do homem para ento us-las como peas para orientar e dar sentido ao cotidiano do
sujeito.
Nas palavras do autor, a noo de conscincia histrica,
no pode ser equacionada como simples conhecimento do passado, (...) [ela] d
estrutura ao conhecimento histrico como um meio de entender o tempo
presente e antecipar o futuro. Ela uma combinao complexa que contm a
apreenso do passado regulada pela necessidade de entender o presente e de
presumir o futuro. (RSEN, J. 2011, p. 36-37).
Ele ainda acrescenta que a conscincia histrica pode ser analisada como um conjunto
de operaes mentais que definem a peculiaridade do pensamento histrico e a funo que ele exerce na
cultura humana428. Essa conscincia manifesta-se atravs da narrativa, de seu uso e de sua
produo, e , por sua vez, pela narrativa que se d o aprendizado histrico.
Tambm encaminhado para o entendimento da formao histrica, o significado
da teoria da histria para a historiografia uma vez que, no importa a maneira como a
428
Idem, Ibidem p. 37.
483
historiografia apreendida pelo educador ou mesmo pelo aluno. a funo

racionalizadora da pragmtica textual a prtica da narrativa do historiador que atuar
como veculo profissionalizante do sujeito historiador.
Nessa etapa da escrita, deve haver uma imensa cautela do escritor para com o seu
ofcio, pois, podendo ser a posteriori julgada por bom ou ruim, determinado texto
historiogrfico influenciar o aprendizado da histria atravs do ensino.
Isso ocorre porque o sujeito aluno faz escolhas na hora de receber os contedos
aprendidos na escola, ele filtra as informaes que quer guardar e pode optar atentar-se a
determinada aula de histria logo quando, justamente naquele dia, seu educador se
encontre desmotivado e escolhe no problematizar o texto agendado para aquela aula.
Outro mecanismo de formao histrica pode ser identificado nas aulas
digitais, disponveis na web, as quais, muitos educadores fazem o download delas para
complementar suas aulas ou, ainda, os prprios alunos procuram assisti-las para ter um
suporte alm da escola. Caso o aluno encontre nessa ferramenta alguma informao que ele
considere relevante, provavelmente essa informao ser interiorizada e possivelmente, em
outra ocasio, essa informao ser por ele lembrada durante suas aulas de histria. Aqui,
entende-se a interiorizao de um conceito que a partir da conscincia histrica tornou-se
ferramenta mental do sujeito. Vale lembrar que grande parte das informaes buscadas
pelos indivduos tendem a orientar seu quotidiano.
Na concepo da formao histrica e sua relao com a teoria da histria,
Jrn Rsen tambm identifica uma funo orientadora do conhecimento histrico, pois, a
teoria orienta os resultados cognitivos da cincia da histria para os processos de
aprendizagem da formao histrica.
Assim, entende-se que essa funo didtica de orientao torna-se uma teoria do
aprendizado histrico, que, por sua vez, no deixa de transpor uma pretenso de
racionalidade. Para Rsen essa no uma preocupao apenas da academia como tambm
do ensino da disciplina histria nas escolas. Ele concorda ser um equvoco a pretenso do
currculo de histria tratar essa disciplina como uma miniatura da especialidade cientifica.
H uma enorme diferena entre ensinar histria nas escolas e o aprender (ou
construir o conhecimento histrico) na academia. Criticando a estrutura curricular do
ensino de histria, Jrn Rsen infere que os mtodos da pesquisa histrica so distintos do
mtodo do ensino de histria.
Para
Rsen, essa diferenciao fica evidente quando fazemos uma reflexo sobre os
484
fundamentos do ensino escolar e, separadamente uma reflexo dos fundamentos da teoria

enquanto disciplina especializada.
Caberia ento, ao profissional da histria a tarefa de racionalizar a prtica da sua
escrita e, consequentemente do seu ensino para que as aulas de historia deixem de serem
entendidas como vazias de significado e passe a possibilitar aos educandos entenderem seu
sentido, passando a adquirir a conscincia histrica e atuarem como protagonista no seu
cotidiano, contribuindo para o progresso do conhecimento.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. . Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.
RUSEN, JORN. Razo Histrica. Teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica.
Traduo de Estevo de Rezende Martins. Braslia: Ed. UNB, 2001.
485
Hegel e a Razo moderna radicalizada no Esprito

Augusto Leite
Mestrando em Histria pela UFMG / Bolsista CAPES-Reuni
augustobrunoc@yahoo.com.br
Resumo: A Razo moderna, destituda do suposto engano da teologia crist-medieval,

caracteriza-se pela sua humanizao. Ao mesmo tempo, projeta-se a divinizao do homem
enquanto ser imbudo de potncia criativa e dominador da natureza. Por meio da cincia,
da metafisica, da matemtica e da tcnica o homem no s se torna parceiro de Deus na
criao como, na mentalidade moderna, aproxima-se cada vez mais de sua atualidade
divina, rememorando ou reconhecendo os nomes naturais dos seres, tal como Bacon
preconizava. a Razo na histria, realizando-se. A Vernunftglaube f na Razo , no
renega a Deus, mas a necessidade de sua Graa para alcanar a salvao, agora, tarefa do
homem. A Razo na histria tem em Hegel seu apstolo maior. A Razo hegeliana,
confundindo-se com o prprio Deus, sintetizaria as leis da natureza geomtrica cincia
moderna e da metafisica da lgica das ideias filosofia idealista na concepo de
Esprito, ou a Histria.
Palavras-chave: Histria, Esprito, Razo.
Abstract: The Modern Reason, devoid of supposed "mistake" of Christian medieval
theology, it is characterized by it is humanization. At the same time, the deification of man,
as being imbued with creative power and nature lord is projected. With science,
metaphysics, mathematics, technic, man not only becomes partner with God in creation but
also, in the modern mind, he is approaching more and more of his divine actuality,
remembering and recognizing the natural names of beings, as Bacon advocated. It is the
Reason in History, performing herself. The Vernunftglaube - Faith in Reason - does not
deny God, but deny the need for His grace for salvation, now a man's task. The Reason in
History have in Hegel his greater apostle. The Hegelian Reason, mingling with God
himself, summarize the laws of geometric nature - modern science - and the logic of
metaphysical ideas - idealist philosophy - in the conception of Spirit, or History.
Keywords: History, Spirit, Reason.
A retomada da Razo antiga como Razo purificada na modernidade
Do apogeu ao fim do mundo ps-romano a chamada idade mdia , sente-se a

presena de um sentimento de irrealizao do plano de Deus Razo na terra, segundo o
historiador Jos Carlos Reis. A cidade de Deus de Santo Agostinho no vinga. E os
homens da cristandade ocidental, digladiando-se constantemente, descobrindo o novo
Amricas, ndias, extremo-Oriente , sentem-se fora do plano de Deus que, ento, no
condizia com a experincia que eles viviam.
486
A partir do fim do que se entende como medievo, a cultura profana retoma seu
combate cultura sagrada (REIS, 2003: 25); a Razo, axioma do Ser-ocidental, acionada
para pensar a si mesma. E o prprio homem europeu se contesta! (REIS, 2003: 25). O
chamado Renascimento faz ressurgir as discusses pr-crists acerca da Razo. E se a
Razo-teolgica, aquela de Justino de Roma429, no se mostra mais eficaz, era preciso
purific-la, atualizando-a. Esse seria o movimento engendrado pelos renascentistas.
Auxiliados pelas escolas de traduo, os renascentistas acessam os textos antigos de
Aristteles, Plato, Scrates, Euclides, Arquimedes. Esses so nomes que Petrarca, Erasmo
de Roterd, Giordano Bruno, Galileu, conhecem e discutem, atualizando-os e os
introduzindo nas questes dos sculos XV e XVI430. O homem moderno dirige sua vida,
seus planos, conforma e confronta sua identidade, cria e resolve problemas, tudo, fiando a
lgica de seu raciocnio, ainda, segundo a Razo. Mas se ela no se mostrou suficiente na
antiguidade e na cristandade, porque seria agora, na modernidade? No era possvel
solucionar tal questo fora dos limites da Razo, inexorvel do Ser-ocidental; tanto que se
tornara seu axioma. Portanto, o problema no estaria na Razo em si, mas sim nos usos
que se fez dela. Era preciso purific-la!
esse homem moderno que se chama assim: moderno. ele e seus historiadores
quem do a alcunha de idade das trevas, moyen age, middle age, ao perodo compreendido
entre no meio de o classicismo antigo, grego e romano, e eles mesmos, os modernos: a
vanguarda que empreendia a purificao da Razo! Se identificaban a s mismos como
modernos que se oponan a los antiguos [os teolgicos] modos de pensamento y
prcticas (SHAPIN, 2000: 22). Se no necessariamente promoveram uma revoluo431,
sentiam-se de fato revolucionrios.
(...) muchas figuras clave de finales del siglo XVI y del siglo XVII expresaron
energicamente su conviccon de estar proponiendo algunos cmbios muy
nuevos y muy importantes en el conocimiento de la realidade natural y em las
prcticas mediante las que se podia adquirir, evaluar y comunicar el
conocimiento legtimo. (SHAPIN, 2000: 22)
429Flavius
Iustinus, ou So Justino, o mrtir, consagra a expanso crist atravs de suas apologias, as quais so
conhecidas por rearranjar os conceitos gregos de logos dentro de uma lgica judeo-helnica-crist. (Cf.
BLUNT, 1911)
430 Segundo Alexandre Koyr num texto sobre a renascena em Estudos de Histria do Pensamento Cientfico: os
grandes textos cientficos gregos que eram desconhecidos ou mal conhecidos, na poca anterior, so
traduzidos editados ou retraduzidos e reeditados (KOYRE, 1982: 161).
431 No interessa aqui discutir se houve ou no Revoluo Cientfica, interessa discutir os discursos e sua
relao de dependncia com a Razo; a re-apropriao do conceito na histria para corroborar prticas,
discursos.
487
O sentido revolucionrio latente nesses discursos que propem um motivo

supremo, supra-individual, vida humana. A capilaridade dessa Razo, irresistvel ao
ocidente europeizado, foi de grande abrangncia. Ela alcanou desde os limites sciopolticos, econmicos, at os terico-cosmolgicos, filosficos. Aes de mimese da
moderna filosofia natural, ou Cincia moderna europeia mecnica newtoniana e modelo
empirista-racional de Bacon e Descartes , das convulses Sociais Inglesa, Francesa,
Socialistas foram diversas. Isso, no mundo ocidental e oriental.
O Oriente, que nunca se deixara seduzir pelo mundo temporal, mantinha-se
dominado pela tica mstica da recusa do mundo. E acabou sendo vtima dessa
revoluo cultural europeia. Os outros continentes viram desembarcar em seus
litorais esse estranho homem europeu moderno, enlouquecido, articulando um
discurso religioso fantico e agindo furiosamente contra sua prpria salvao!
(REIS, 2003: 25-26)
Essas aes eram enunciadas como parceiras da liberdade, igualdade, fraternidade e

atualidade! a marcha do esprito hegeliano fruto desse empreendimento em ao. O
homem que antes agia sob a gide da Razo teolgica, passivo diante dessa, atua agora
junto com a Razo purificada, destituda do que se entendia como o engano da teologia.
Entende o homem moderno ser ele parceiro de Deus na criao; a Razo seu
instrumento, dadiva divina que serve ao homem. Immanuel Kant produz sua utopia
racional, onde a Razo purificada, decantada, livre do engano, espelho da verdade, no mais
a religio e sua Razo-teolgica, traria a universalizao, reunificao da humanidade
(REIS, 2003: 28). O homem moderno procura sua salvao, agora, fora dos limites da
religio.
A Histria como Esprito racional e salvador

A Razo pura da modernidade, destituda do que ela entendia como o engano da
teologia crist-medieval, caracteriza-se pela sua humanizao. Se antes a Razo era atributo
divino para descrever o divino, apenas, agora ela se humaniza; torna-se atributo humano,
como na antiguidade Flon de Alexandria432 era. Ao mesmo tempo, projeta-se a
divinizao do homem, enquanto ser imbudo de potncia criativa e dominador da
natureza. Por meio da cincia, da metafisica, da matemtica e da tcnica o homem no s se
torna parceiro de Deus na criao, como, para a modernidade, aproxima-se cada vez mais
de sua atualidade divina, rememorando ou reconhecendo os nomes naturais dos seres, tal
432 Flon de Alexandria foi um dos filsofos que se ocupou com a questo da Razo, ou logos, enquanto
faculdade humana e supra-humana.
488
como Bacon433 preconizava. a Razo na histria, realizando-se. A Razo na histria que
tem na figura de Hegel o seu apstolo maior. A Razo hegeliana sintetiza as leis da natureza
geomtrica Newton e a metafisica da lgica das ideias Plato, Kant na concepo de
Esprito Geist , ou a Histria.
O nico pensamento que a filosofia traz para o tratamento da histria o
conceito simples de Razo, que a lei do mundo e, portanto, na histria do
mundo as coisas aconteceram racionalmente. Essa convico e percepo
uma pressuposio da histria como tal; na prpria filosofia a pressuposio
no existe. A filosofia demonstrou atravs de sua reflexo especulativa que a
Razo esta palavra poder ser aceita aqui sem maior exame da sua relao
com Deus ao mesmo tempo substncia e poder infinito, que ela em si o
material infinito de toda vida natural e espiritual e tambm a forma infinita, a
realizao de si como contedo. Ela substncia, ou seja, atravs dela e nela
que toda a realidade tem o seu ser e a sua substncia. Ela poder infinito, pois a
Razo no to impotente para produzir apenas o ideal, a inteno,
permanecendo em uma existncia fora da realidade sabe-se l onde como
algo caracterstico nas cabeas de umas poucas pessoas. Ela o contedo infinito
de toda a essncia e verdade, pois no exige, como o faz a atividade finita, a
condio de materiais externos, de meios fornecidos de onde extrair-se o
alimento e os objetos de sua atividade; ela supre seu prprio alimento e sua
prpria referncia. (HEGEL, 2001: 53)
Essa citao se faz necessria porque demonstra de forma sucinta a Razo absoluta
de Hegel, como Razo que se encerra em si, informa a si, e, ao mesmo tempo, realiza-se
dentro do sistema filosfico da histria hegeliana que, tambm, prope uma teoria do
conhecimento prpria. Um olhar acurado sobre essa teoria do conhecimento de Hegel,
contida em sua filosofia da Histria, revelaria o uso por ele feito da Razo moderna,
enquanto Razo absoluta, tal qual a Razo da cincia natural de Newton. Essas razes esto
no mesmo debate que gira em torno da questo: que posso saber?
Em uma obra pequena e pouco explorada de Hegel chamada F e Saber,
precisamente, o filsofo delimita o problema que perpassa toda sua obra, em especial a
Fenomenologia do Esprito. Esse problema informado por Hegel como uma questo prpria
do idealismo de Kant, Fichte e Jacobi. um problema de seu interesse e que, resolvido,
permitiria a ele concluir seu sistema apresentado na Fenomenologia do Esprito. Eis a
questo: as faculdades cognitivas humanas permitem o conhecimento do suprassensvel, do
no emprico, do no-experimentvel?
Segundo Kant, nas muitas incurses realizadas no terreno dos limites da Razo, no
h nada nessas faculdades, essencialmente dependentes em relao experincia que
433
O fim ltimo do conhecimento do homem, segundo Bacon (...) a restituio e a restaurao do homem
soberania e ao poder que ele tinha no primeiro estgio da criao (porque quando ele for capaz de chamar
as criaturas pelos seus verdadeiros nomes, poder novamente comand-las) (OLIVEIRA, 2010: 135).
489
possibilite provar a existncia de Deus (HEGEL, 2007: 11), ou, em uma linguagem
profana, a realidade do absoluto enquanto ser finito, apreensvel, passvel de ser conhecido.
A querela provocada por Kant retomada por Hegel, pois esse, diferentemente de Kant,
entende que o absoluto tanto realidade quanto apreensvel. E em seu sistema filosfico
coloca justamente a Razo a prova, trazendo o absoluto para dentro dos limites da Razo,
procedimento impensvel por Kant.
A Razo hegeliana expressaria a conscincia moderna. A conciliao das Razes que
se digladiavam, a metafisica e a fsica. A fsica entende que superou a metafisica por
expressar o absoluto universal e, por outro lado, a metafisica luta pelo estatuto de saber
privilegiado das origens. A filosofia e a histria, em Hegel, caminham juntas na totalidade
que a Razo cientfica averiguou e corroborou por seu aparato matemtico e metafsico,
especialmente em Newton. A conscincia moderna, essencialmente histrica, assumiria
uma posio reflexiva com relao a tudo que lhe transmitido pela tradio
(NIETZSCHE, 2003: 18). Os modernos, segundo o filsofo alemo Hans Gadamer, pem
s cincias humanas, em especial histria, um problema de filosofia. Essa reflexo sobre o
fazer histrico, sobre o pensar o passado, sobre o estar-no-tempo, antes e no porvir seria
essencialmente filosfica. A percepo do ser-no-tempo seria o triunfo da conscincia da
realidade; a eficincia da histria que se refigura a partir de seu tempo, sua experincia
prpria, na qual o ser-no-tempo agente consciente do processo em que est inserido.
Hegel um apstolo da Vernunftglaube, racionalizao, a f na Razo, de forma que
a f seria em algo imanente, no transcendente; em uma Razo objetiva, realizvel. Se para
Kant o suprassensvel seria inapreensvel pela Razo, para Hegel, por outro lado, a Razo,
que a esse ponto se confunde com a verdade, comporta um carter metafisico e fsico
simultaneamente, ela imanente.
Para comportar objetos que ao primeiro olhar seriam dicotmicos, Hegel se explica
pela via dialtica do pensamento lgico de Herclito de feso. Se Hegel concorda com as
filosofias modernas sobre o universo absoluto, ele as torna complexas introduzindo a ideia
herdada de Herclito de um absoluto enquanto processo, enquanto limiar. O ser no
mais do que o no-ser434; logo, as duas partes reservam uma a outra alguma substncia,
informam uma a outra alguma identidade; ambas, ser e no-ser, seriam caractersticas do
mesmo, o absoluto, que se apresenta no limiar entre essas duas categorias. Assim, o que se
entende como uma verdade fsica, emprica-instrumentalizvel, comporta, necessariamente,
434
Frase atribuda a Herclito contida no livro IV da Metafsica de Aristteles (SOUZA, 1978: 92).
490
seu outro metafisico, a ideia. Tanto Bacon como Kant entendiam isso; no entanto, no
sistematizaram uma teoria que indicasse esse processo como busca do absoluto, o que fez
Hegel e sua dialtica heraclitiana. A Razo absoluta e dialtica hegeliana encontra na
Histria sua realizao enquanto conceito a ser objetivado. Portanto, o absoluto histrico
v seu complemento em seu outro, no devir.
O tempo para Hegel o futuro. O passado para ser lembrado, e observado; o
presente guiado pelo Esprito, pela Razo na Histria, que se confunde com o prprio
Deus, a providncia. Cabe ento ao historiador, consciente disso, aprender a conhecer o
esprito, sua vontade racional necessria, em sua funo orientadora. E, assim, conformarse da melhor forma na lgica que o Esprito outorga. Essa a nica forma de estar-notempo consciente na histria hegeliana. Tudo conflui para a concretizao e realizao da
Razo. O espao-da-experincia435 determinado pela razo; o horizonte-de-expectativa436
guiado pelo Esprito. Logo, no h problema de conscincia histrica, o ser deve apenas
saber dessa lgica e se sentir livre.
Como filsofo-telogo, no hesita em colocar em questo a relao da crena na
Razo e na Providncia, simultaneamente. A Razo, segundo Hegel, em sua forma religiosa
a Providncia. (...) a Providncia divina a sabedoria dotada de infinito poder que realiza
o seu objetivo, ou seja, o objetivo final, racional e absoluto do mundo. A Razo o
Pensamento determinando-se em absoluta liberdade (HEGEL, 2001: 56).
A histria natural no escapa da lgica universalizante da Razo de Hegel, pois:
O movimento solar continua segundo leis imutveis e estas leis so a sua razo.
Mas, nem o sol nem os planetas, que, segundo tais leis, giram em torno dele,
tm qualquer conscincia disso. Assim, no nos surpreende a ideia de que h
Razo na natureza, de que a natureza governada por leis universais e imutveis
(...) (HEGEL, 2001: 55).
O desafio de Hegel, a saber, conhecer a Razo, um problema de filosofia, cujas

implicaes epistemolgicas extrapolam para as cincias naturais, metafsica e matemtica,
pois so essas matrias necessrias uma a outra, tal qual Kant prope nos Fundamentos
435Reinhart
Koselleck, historiador alemo, trs luz um esclarecedor entendimento de experincia e

expectativa, ambas categorias meta-histricas, segundo o autor. Seriam a experincia e a expectativa,
articuladas, as feitoras da conscincia de estar-no-tempo. Segundo Koselleck, Na experincia se fundem
tanto a elaborao racional quanto as formas inconscientes de comportamento, que no esto mais, ou que
no precisam mais estar presentes no conhecimento.Alm disso, na experincia de cada um, transmitida por
geraes e instituies, sempre est contida e conservada uma experincia alheia. (KOSELLECK, 2006:
309)
436(...) a expectativa se realiza no hoje, futuro presente, voltado para o ainda-no, para o no
experimentado, para o que apenas pode ser previsto. Esperana e medo, desejo e vontade, a inquietude, mas
tambm a anlise racional, a viso receptiva ou a curiosidade fazem parte da expectativa e a constituem.
(KOSELLECK, 2006: 310)
491
metafsicos da Cincia Natural437. Segundo Hegel, sabe-se que (...) o mundo da inteligncia e
da vontade consciente no est abandonado ao simples acaso, mas deve manifestar-se luz
da Ideia racional (HEGEL, 2001: 54). O Esprito a sntese da Histria que passa ao
estatuto de Ser. A histria ! Ela se evade do tempo, sendo ele apenas uma de suas
atribuies lgico-dialticas. Hegel prope a universalizao da Razo de forma radical no
Esprito. Porm, essa Ideia racional, providencial, divina, cognoscvel? possvel
conhecer a providncia, conhecer Deus? Eis um problema de teologia!
Hegel, em sua busca pela Razo absoluta encarnada no Esprito, consciente ou no,
envereda-se, tambm, na epistemologia. A luta intelectual de Hegel seria a de reconhecer a
realizao de forma dinmica do que ele chama de Esprito, da Razo, ao mesmo tempo no
reino da natureza e no reino do esprito, sendo um co-realizador do outro. Ele indica que
seu mtodo seria uma teodiceia, uma justificao de Deus, algo que Leibniz tentou
metafisicamente, sua maneira, atravs de categorias abstratas indeterminadas (HEGEL,
2001: 60). O processo que Hegel enxerga como realizando-se, seria o que Norbert Elias
chamou de processo civilizador, o homem moderno se recriando, conformando-se aos
moldes da Razo universal que a cincia prope; rumo salvao, um reencantamento;
projeto moral, fortemente marcado ainda pela Razo teolgica crist438, aquela da patrstica,
de Justino de Roma. Uma caracterstica chave desse processo averiguada por Elias, a
conscientizao da Razo objetivada na supresso das pulses e paixes do homem
inclusive, tambm, presente da filosofia da Histria de Hegel. A Razo moderna, essa
sintetizada no Esprito hegeliano, abarca essas caractersticas da Razo antiga. Alm das
capacidades de conhecer e criar dos logoi dos filsofos da antiguidade tambm
caracterstica dos logoi atribuies morais, tais como a supresso da raiva e de paixes da
alma que desviem o esprito do homem de seu objetivo, pois the logoi en paideia educate
and teach men to restrain anger and desire, and to engage anger only occasionally
(KAMESAR, 2004: 167).
Essa Razo que civiliza e homogeneza, por enxergar a si como universal, presta-se
a universalidade e insere o mundo a sua volta na lgica universal tpica da modernidade. A
ideia de realizao da Razo moderna no Esprito, marca da filosofia da histria hegeliana ,
437KANT, Immanuel; FRIEDMAN, Michael.Metaphysical foundations of natural science.Cambridge, UK; New

York: Cambridge University Press, 2004.
438 O filsofo e telogo alemo Karl Lwith anui ideia de que o esforo filosfico ocidental seria no apenas
influenciado pela teologia, mas, em si teolgico. Ver LWITH, Karl. Meaning in History: The Theological
Implications of the Philosophy of History. University of Chicago Press, 1949.
492
novamente, salvao; a marcha do Esprito em busca da liberdade e a redeno desse

mundo em nome da Razo universal e absoluta.
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NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Segunda considerao intempestiva: da utilidade e desvantagem
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SOUZA, Jose Cavalcante de. Os Pre-socraticos: fragmentos, doxografia e comentarios. 2. ed. So
Paulo: Abril Cultural, 1978.
493
Paul Ricoeur e a narrativa historiogrfica: para alm do debate epistemolgico, a

dimenso tica
Breno Mendes
Mestrando em Histria pela UFMG
mendes.breno@gmail.com
Resumo: Esta comunicao visa traar um panorama sobre as reflexes de Paul Ricoeur
sobre a narrativa, em especial, na escrita da histria439. Neste sentido, a posio do filsofo
francs se singulariza por no se restringir a aspectos epistemolgicos, mas tambm
contemplar a visada ontolgica e a perspectiva tica. Iremos nos concentrar nas questes
epistemolgicas e ticas. Comearemos com as posies presentes em Tempo e narrativa,
para em seguida, abordar as implicaes ticas presente nesta obra e em Si mesmo como um
outro. Ao final, buscaremos avaliar qual o impacto da reflexo ricoeuriana para a Histria da
Historiografia Contempornea no que tange a ligao entre o conhecimento histrico e a
vida prtica.
Palavras-chave: Paul Ricoeur; narrativa; tica.
Rsum: Cette communication propose tracer un panorama sur les rflections de Paul
Ricoeur sur le rcit, en particulier, dans lcriture de lhistoire. Dans ce sens, la position du
philosophe franais se singularize cause de ne se limiter pas a des aspects
pistmologiques, mais considerer aussi la vise ontologique et la perspective thique. Nous
nous concentrerons dans les questions pistmologiques et thiques. On commence avec
des positions qui sont dans Temps et rcit, ensuite on approche des implications tiques qui
sont dans ce livre et dans Soi-mme comme un autre. Au fin, on cherche valuer limpacte des
rflections ricoeuriennes pour lHistoire de Historiographie Contemporaine en ce qui
concerne au lien entre la connaissance historique et la vie pratique.
Mots-cls: Paul Ricoeur ; rcit ; thique.
Introduo
A obra de Paul Ricoeur foi marcada pelo signo do dilogo. Portador de uma slida
formao erudita seus livros so permeados por profundas incurses na histria da
filosofia. Com efeito, o autor tambm abriu seu pensamento a uma interao constante
com saberes externos filosofia, especialmente com as cincias humanas. Nossa
comunicao pretende traar um panorama sobre as reflexes ricoeurianas a respeito da
439 Essas reflexes foram anteriormente apresentadas no Congresso Latino Americano sobre a obra de Paul Ricoeur
tica, Identidade e Reconhecimento, realizado em 2011 na PUC-RJ. Agradeo especialmente s observaes crticas
feitas pelos filsofos Joo Batista Botton, Roberto Roque Lauxen e Hlio Salles Gentil. Esses comentrios
ajudaram-me a melhorar o argumento central e a corrigir alguns equvocos, sobretudo aquele que concedia
uma primazia acentuada do julgamento tico ao 3 momento da mmesis. Espero ter desenvolvido uma anlise
mais equilibrada sobre a tripla mmesis. Contudo, tenho conscincia que este texto toca apenas em uma
pequena parte da dimenso tica em jogo no conhecimento histrico.
494
narrativa, em especial, sobre a funo que ela desempenha na escrita da histria. Neste
sentido, a posio deste filsofo se singulariza por no se restringir aos aspectos
epistemolgicos, mas tambm contemplar a visada ontolgica e a perspectiva tica
implicadas na narrativa historiogrfica.
Nossa exposio est dividida em 3 partes:
I) Discusso epistemolgica sobre a narrativa na historiografia contempornea, com
destaque para a interveno de Ricoeur neste debate a partir da publicao de Tempo e
Narrativa.
II) Exame das implicaes ticas da narrativa
III) Anlise da relao entre narrativa historiogrfica e vida prtica; Confronto entre a
perspectiva de Ricoeur e o topos da histria mestra da vida.
I) A narrativa na historiografia contempornea e o impacto de Tempo e
Narrativa.
A relao entre a historiografia e a narrativa tem se mostrado conflituosa nos ltimos
anos, sobretudo no contexto da historiografia francesa. Durante boa parte do sculo XX os
historiadores ligados s duas primeiras geraes da Escola dos Annales desqualificaram a
narrativa como um procedimento metodolgico de pouca relevncia adotado pela chamada
historiografia tradicional, ou Escola Metdica do sculo XIX. Na viso destes
historiadores franceses a narrao inseria os eventos em uma continuidade linear,
cronolgica e teleolgica. Seguindo o adgio rankeano440 havia o anseio de extrair dos
documentos os fatos tal como efetivamente se passaram. Para tanto, o historiador
deveria permanecer imparcial, sem deixar que sua subjetividade fosse impressa no texto.
Este relato, na verdade, era uma biografia dos grandes heris subserviente aos projetos
polticos de engrandecimento da nao. (FURET, S/D).
Em contrapartida, a proposta dos historiadores dos Annales era de uma histriaproblema que reconhece a impossibilidade do historiador narrar os fatos do passado tal
como efetivamente se passaram. Nesta perspectiva o historiador sabe que no consegue
apagar-se em sua anlise, mas formula hipteses e problemas que so motivados por
questes do presente. Aliada a esta crtica narrativa factual houve um deslocamento do
440 A obra de Leopold Von Ranke no o objeto de nosso estudo, contudo, no podemos deixar de
mencionar que esta leitura feita pelos historiadores dos Annales no condiz com a obra do autor e a
transforma em um mito historiogrfico. O objetivo desta leitura desqualificar parte da historiografia do
sculo XIX e assim legitimar a inovao, ou revoluo metodolgica empreendida pelos historiadores
franceses a partir de 1929. Cf. (MATA, 2010)
495
objeto da histria que deixou de referir-se a eventos e indivduos para concentrar-se em

civilizaes, sociedades, estruturas econmicas e sociais de longa durao. A proposta era
de aliana da historiografia com as Cincias Sociais e de rompimento com a narrativa.
(REIS, 2004)
Com efeito, a partir da dcada de 1970 a narrativa voltou a estar no centro do debate
historiogrfico. Para o historiador ingls Lawrence Stone houve um retorno da narrativa
escrita da histria devido ao enfraquecimento dos modelos econmicos e quantitativos.
O interesse das pesquisas deslocou-se ento para as mentalidades e a cultura. Entretanto,
este relato que retorna diferente daquele praticado pela Escola Metdica. Ele no se
refere mais aos grandes heris, mas aborda personagens annimos, seu mtodo deixou
de ser a descrio linear para se dar pela anlise e realizao de problematizaes. (STONE,
1991)
Alm disso, destacamos tambm a publicao nesta dcada de importantes obras que
buscavam investigar a importncia da narrativa para a historiografia, assim como suas
fronteiras com a fico, so elas: Como se escreve a histria de Paul Veyne [1971], A escrita da
histria de Michel de Certeau [1975], Meta-histria [1973] e Trpicos do discurso [1978] de
Hayden White.
White , sem dvida, o autor mais polmico dentre os que interviram neste debate.
Em Meta-Histria o historiador estadunidense prope um mtodo formalista para a anlise
de obras historiogrficas e filosficas do sculo XIX. Neste procedimento a inteno no
dizer se a obra de determinado historiador mais adequada ou correta que a anlise de
outro filsofo ou historiador. O que se busca explicar os componentes estruturais das
explicaes histricas. Aquilo que transformou os trabalhos de Ranke, Michelet, Marx ou
Tocqueville em clssicos no foi sua base documental ou suas teorias, mas suas vises do
campo histrico. Segundo White, essa viso pr-figurada linguisticamente em um ato
essencialmente potico em que o campo histrico construdo como domnio no qual
possvel aplicar teorias que visam explicar o que aconteceu no passado. Para analisar a
prefigurao recorre-se aos tropos da linguagem potica: metfora, metonmia, sindoque,
ironia. (WHITE, 2008) Vejamos a sntese do argumento:
Nesta teoria trato o trabalho histrico como o que ele manifestamente : uma
estrutura verbal na forma de um discurso em prosa. As histrias (e filosofias da
histria tambm) combinam certa quantidade de dados, conceitos tericos
para explicar esses dados e uma estrutura narrativa que os apresenta como um
cone de conjuntos de eventos presumivelmente ocorridos em tempos passados
(...) eles comportam um contedo estrutural profundo que em geral potico e,
especificamente, lingstico em sua natureza (WHITE, 2008: 11).
496
Em linhas gerais, este era o quadro do debate quando Ricoeur publica Tempo e
narrativa (3v.1983-85). Algo que o distingue dos demais filsofos que teorizaram sobre a
histria que ele demonstra um substancioso conhecimento das obras clssicas da
historiografia, sobretudo, a francesa. A postura ricoeuriana modesta e paciente, seu
primeiro passo o da escuta:
Aqui no compete ao filsofo dar lies ao historiador; sempre o prprio
exerccio de um ofcio cientfico que instrui o filsofo. -nos, pois, necessrio
ouvir em primeiro lugar o historiador, enquanto reflete sobre seu ofcio. (...)
(RICOEUR, 1968: 25).
A tese central de Tempo e narrativa, que O tempo se torna tempo humano na

medida em que est articulado de maneira narrativa; em contraposio, a narrativa
significativa na medida em que desenha os traos da experincia temporal (RICOEUR,
1991b, Tome I: 17). Ao enfatizar a relao entre a narratividade e a temporalidade Ricoeur
chama a ateno para um aspecto que at ento no fora destacado pelos outros
narrativistas como H. White e Paul Veyne.
Ricoeur defende que h um vnculo indireto, entre histria e narrativa. Segundo ele,
se a historiografia rompesse o lao com a competncia de base que temos de seguir uma
histria ela perderia sua especificidade no seio das Cincias Humanas e deixaria de ser
histrica. No primeiro tomo de Tempo e narrativa ele trilha um longo caminho mostrando
como a narrativa foi eclipsada, mas no eliminada, por duas correntes de pensamento - a
historiografia francesa dos Annales e a filosofia analtica de lngua inglesa. De acordo com o
filsofo francs no houve durante o sculo XX uma plena separao entre histria e
narrativa. Quanto a isso, Ricoeur alerta que na historiografia francesa o ocultamento que
eclipsou a narrativa resultante de um deslocamento do objeto da histria: passa-se do
indivduo ao fato social total. Os historiadores dos Annales questionaram a noo de
acontecimento e o primado da histria poltica, porm no problematizaram diretamente o
conceito de narrativa. Para eles uma histria factual s poderia ser poltica e narrativa.
(RICOEUR, 1991b, Tome I)
A ruptura epistemolgica entre a historiografia e a narrativa ocorreu em 3 nveis: 1)
No nvel dos procedimentos a historiografia buscou se afastar da narrativa para ir ao encontro
de uma explicao cientfica para o passado, j que o relato era visto como um
procedimento meramente descritivo. 2) No nvel das entidades houve um deslocamento do
objeto da historiografia. Na narrativa tradicional, ou mtica e na crnica a ao atribuda a
agentes individuais que podem ser identificados por um nome prprio e que so
497
considerados responsveis por suas aes. A histria-cincia (dos Annales, por exemplo)
no aborda indivduos, mas entidades annimas tais como sociedades, civilizaes,
mentalidades, classes sociais, economias, culturas. Essas foras sociais no podem ser
divididas em pequenas partes para que se atribua uma parcela dela a cada um dos agentes
individuais. A nouvelle histoire parece no ter personagens, e sem a presena destes a histria
no pode permanecer com suas qualidades narrativas. 3) O corte operado no nvel do tempo
histrico resulta dos dois anteriores. O tempo histrico parece no se referir ao tempo vivido na
conscincia subjetiva dos agentes. Esse tempo vivido constitudo por lembranas,
expectativas e precisa ser organizado por um presente vivo. (Cf. Livro XI das Confisses de
Agostinho). A impresso que o tempo histrico, o tempo semi-longo da conjuntura, e a
longa durao das civilizaes no tem nenhuma relao com o tempo da ao humana.
Apesar desta tripla tentativa, a ruptura entre historiografia e narrativa no foi total441.
Como dissemos, segundo Ricoeur, caso a historiografia rompesse completamente seu
vnculo com a narrativa ela perde seu carter histrico. Por outro lado, esta relao entre
historiografia e narrativa deve ser indireta, para que a histria no seja considerada como
uma espcie do gnero estria (story). Ou seja, para que a histria no seja fundida ou
confundida com a fico Ricoeur defende que preciso haver uma dialtica de novo tipo
entre a historiografia e a competncia narrativa. Na leitura do filsofo, o esfacelamento do
modelo nomolgico desligou a idia de explicao causal em histria do emprego de leis gerais.
A explicao histrica tornou-se assim prxima da competncia narrativa sem com isso
perder seu estatuto de cientificidade. Para ele, narrar j explicar. Ao tecer uma intriga o
historiador estabelece uma conexo lgica e causal entre os acontecimentos, o que
diferencia a narrativa histrica de uma mera descrio cronolgica ou de uma crnica.
Na leitura ricoeuriana, a despeito de todas as crticas, nem mesmo em Braudel a
narrativa foi completamente abandonada. Embora tenha deslocado o objeto da anlise
historiogrfica dos indivduos para o meio geogrfico ou para foras econmico-sociais
annimas, essas entidades continuam a guardar uma semelhana com a figura do
personagem de uma narrativa, na medida em que elas so colocadas como o sujeito que
441
No nvel dos procedimentos a imputao causal singular combina elementos da explicao causal cientfica com
aspectos da causalidade narrativa; no nvel das entidades ainda que o texto histrico aborde entidades sociais
estas guardam caractersticas anlogas s de um personagem, na medida em que so colocadas como sujeitos
de determinadas aes; no nvel do tempo histrico mesmo que o historiador opere no registro da longa durao
esta perderia sua inteligibilidade se no se referisse estrutura dialtica do tempo vivido que conjuga passado
e futuro pela mediao do presente. (Cf. o captulo A intencionalidade histrica em Tempo e narrativa I)
498
pratica uma ao na histria e contribui para seu desenvolvimento. Ademais, o conceito de

sociedade no pode ser construdo sem se referir, ainda que indiretamente, aos indivduos
que a compem. Por isso, no discurso histrico a sociedade pode ser tratada como um
quase-personagem. (RICOEUR, 1991b, Tome I)
Nesse sentido, o que teria ocorrido foi um eclipse da narrativa, isto , embora ela
permanecesse na prtica historiadora foi, em parte, ocultada. Esta noo inviabiliza a idia
de um retorno da narrativa como defende L. Stone, pois, como algo pode retornar, sem
mesmo ter partido? Para Ricoeur, por maiores que tenham sido as tentativas de escamotela, a narrativa nunca foi abandonada completamente pela prtica historiadora. Alm disso,
podemos lembrar que a narrativa historiogrfica que foi posta em evidncia a partir da
dcada de 1970 est longe de ser como aquela metodologia descritiva, linear e teleolgica
combatida pelos historiadores dos Annales. Portanto, parece-nos que o conceito de
retorno no adequado para qualificar este debate.
O ncleo de Tempo e narrativa so os apontamentos sobre os trs momentos da
mmesis. atravs dela que ocorre a mediao entre o mundo que configurado pela
narrativa e o mundo da ao, isto , entre o mundo do texto e o mundo do leitor.
Ricoeur retm da Potica de Aristteles a noo de que as narrativas so mmesis da
ao. Logo de sada preciso enfatizar que o conceito de mmesis no deve ser entendido
aqui como cpia, imitao ou sombra do real. Segundo Luiz Costa Lima, importante terico
brasileiro, existem duas principais vertentes de interpretao da noo de mmesis. A
primeira, - iniciada por Plato - associa a mmesis idia de cpia. Na leitura de Costa Lima,
Plato estabelece que as coisas que esto no plano visvel imitam as idias, (as formas, as
essncias) e a as obras de arte imitam essas coisas. Logo, a mmesis, a representao,
produzida pelo poeta apenas uma cpia da cpia442. Ela cria apenas sombras e enganos do
mundo das essncias. (COSTA LIMA, 2003)
Entretanto, a concepo de mmesis ricoeuriana est prxima de uma outra vertente
- inaugurada por Aristteles - e que se afasta da idia de mmesis-cpia. A mmesis aristotlica
deve ser compreendida como uma operao produtora de sentido (COSTA LIMA, 2000).
A imitao ou a representao uma atividade mimtica enquanto ela produz alguma
coisa, a saber, precisamente o agenciamento dos fatos pela composio da intriga (mise en
intrigue) (RICOEUR, 1991b Tome I: 73). A composio narrativa ao colocar junto, numa
442
O imitador no tem sem seno um conhecimento insignificante das coisas que imita e que a imitao no
passa de uma brincadeira indigna de pessoas srias. (PLATO apud COSTA LIMA, 2003: 61).
499
mesma intriga, os fatos que antes eram dispersos, produz um sentido que esses
acontecimentos dspares no tinham. A ao dos homens torna-se mais inteligvel quando
inserida em um enredo, em uma narrativa. A intriga no se limita a encadear os
acontecimentos em uma sucesso temporal (um aps o outro), mas tambm estabelece
nexos causais entre eles, dizendo que um aconteceu por causa do outro.
Aps este esclarecimento podemos prosseguir com nossa empreitada. O crculo
hermenutico, ou a tripla mmesis constitutiva tanto das narrativas ficcionais quanto das
historiogrficas tem incio com a pr-figurao do campo prtico em mmesis I. Uma das
teses da teoria ricoeuriana sustenta que ao possui uma estrutura pr-narrativa que
possibilita sua configurao em um texto. A ao se distingue do movimento fsico, pois
mediada por linguagem e produzida por sujeitos que possuem projetos, objetivos,
circunstncias que, por sua vez, levam a interao e cooperao, ou a competio e luta.
Segundo a Potica aristotlica, a intriga imita de maneira criativa e no reprodutiva esta
estrutura do agir e sofrer humanos. A mesma inteligncia que utilizamos para compreender
a ao empregada para seguir uma histria. (RICOEUR, 1991b).
Uma segunda ancoragem que a narrativa encontra no campo prtico so os
recursos simblicos imanentes ao. Esta mediao simblica tambm permite que a ao
seja narrada. Tal simbolismo, como sublinhou C. Geertz, no uma operao psicolgica,
mas constitui uma conveno social em funo da qual possvel interpretar uma ao
particular. O gesto de levantar, por exemplo, o brao pode ser compreendido como uma
forma de cumprimento, de votar ou de chamar um txi. O simbolismo confere uma
primeira legibilidade ao.
Um terceiro trao pr-narrativo do campo prtico concerne aos seus caracteres
temporais. Segundo Ricoeur, nossa prxis cotidiana implicitamente temporal. Em nossa
ao diria no nos ocupamos apenas do presente, tambm fazemos projetos, nos
preocupamos com o futuro e nos lembramos de experincias passadas. O agir humano
busca coordenar a expectativa, a memria e a ateno ao presente. 443.
Em mmesisII se d a configurao em intriga do campo prtico, abre-se o reino
metafrico do como-se. Na tessitura da intriga o autor d forma e extenso experincia
443
Para Ricoeur os elementos temporais da ao tambm induzem narrativa, j que a tese central da obra
que O tempo torna-se tempo humano na medida em que articulado de maneira narrativa; em
compensao, a narrativa significativa na medida em que desenha os traos da experincia temporal.
(RICOEUR, 1991b, Tome I, p. 17).
500
vivida. Na narrao eventos episdicos, particulares, so inseridos em uma histria mais

abrangente. So estabelecidas sucesses e relaes de causalidade. A intriga compe juntos
fatores heterogneos como agentes, objetivos, meios, circunstncias, resultados
inesperados, etc. Os eventos so colocados em um todo, com incio, meio e fim, passvel
de ser seguido, acompanhvel. construda uma sntese do heterogneo, uma estrutura em
que a concordncia prevalea sobre a discordncia. Mmesis II tem a funo de mediar
mmesis I e mmesis III.
Em mmesis III se d a refigurao do campo prtico. Neste momento ocorre a
recepo da narrativa pelo leitor. neste instante que o texto ganha seu sentido pleno, ao
ser restitudo ao tempo do agir e sofrer humanos. Em mimeis III h o encontro entre o
mundo do texto e o do leitor. Este no visto como mero receptculo de informaes,
mas como um sujeito que ao ter sua experincia modificada pelo reconhecimento que
encontra na narrativa tende a demandar uma nova mmesis II que reinicia a tripla mmesis,
numa espiral sem fim.
II) As implicaes ticas da narrativa
Esta breve exposio do crculo hermenutico nos permitir fazer a transio da
dimenso epistemolgica para as implicaes ticas da narrativa. Com efeito, antes de
percorrer este caminho, cumpre explicitar a distino assumida por Ricoeur entre tica e
moral. Embora um termo se origine do grego, e outro do latim, os dois remetem idia de
costumes (ethos, mores). Ricoeur prefere reservar o termo tica para o visar de uma vida
que se realiza pelo signo de aes que so estimadas como boas enquanto que o conceito
de moral destinado para o lado obrigatrio, marcado por normas, obrigaes e
interdies caracterizado por uma exigncia de universalidade e por um efeito de
constrangimento. (RICOEUR, 2007: 310). Em suma, a tica associada inteno da vida
boa, perspectiva teleolgica da herana aristotlica, enquanto a moral relacionada
obrigao da norma, ao ponto de vista deontolgico da herana kantiana444.
Aps fazer esta distino Ricoeur estabelece trs movimentos:
1) Defende o primado da tica sobre a moral;
2) Sustenta a necessidade da visada tica passar pelo crivo da norma;
444
Para Kant uma ao tica na medida em que ela pode ser universalizada. Vejamos sua formulao do
imperativo categrico: age somente de acordo com aquela mxima pela qual possas ao mesmo tempo querer
que ela se torne uma lei universal (KANT, 2000: 121).
501
3) Estabelece que a norma e visada tica passem pelo exerccio de uma sabedoria
prtica que est em jogo nas deliberaes e juzos de situaes especficas, concretas e
singulares. A perspectiva tica definida pelo filsofo como a visada da vida boa com e
para os outros nas instituies justas.
Esta caracterizao importante para ressaltar que nossa proposta no explorar as
interfaces entre a narrativa historiogrfica e a moral, mas, a relao entre o texto histrico e
a tica. O que est em jogo na historiografia no a descoberta de alguma norma
universalizante aplicvel a qualquer contexto, mas a avaliao das aes praticadas pelos
homens no tempo em situaes concretas e singulares. Neste sentido, remeto a uma citao
na qual Ricoeur estabelece um vnculo entre mmesisI (campo da pr-compreenso, do
mundo da experincia vivida) e s pressuposies ticas da Potica de Aristteles.
A Potica no supe apenas agentes, mas caracteres dotados de qualidades
ticas que os tornam nobres ou vis. Se a tragdia pode represent-los melhores
e a comdia piores que os homens atuais porque a compreenso prtica que
os autores compartilham com seu auditrio comporta necessariamente uma
avaliao dos caracteres e de sua ao em termos de bem e de mal.(RICOEUR,
1991b, Tome 1: 116)
Na esteira de Aristteles, Ricoeur compreende a narrativa como mimese praxeos

mmesis da ao. O termo prxis pertence tanto ao campo do real, das aes humanas,
como ao terreno do imaginrio. A mmesis ricoeuriana visa concatenar esses dois campos.
Mmesis 1 a referncia que precede a composio potica e a anlise historiogrfica. Este
mundo da ao j permeado por traos ticos que sero trabalhados pela narrativa.
(GENTIL, 2004)
Levando isso em considerao abre-se a possibilidade da narrativa poder iluminar
questes ticas do agir humano. Isto ocorre em mmesis III em virtude da dimenso
valorativa presente no campo da ao de onde a obra emerge: mmesis I. Na perspectiva
ricoeuriana a narrativa de fico apresenta-se como um laboratrio do imaginrio no qual
so experimentadas novas maneiras de avaliar as aes, seus motivos e conseqncias. O
discurso ficcional est aberto s variaes imaginativas e no est diretamente submetido a
uma norma moral. Por isso, ele apresenta-se como um lugar profcuo para a
experimentao de normas variadas, um espao para ensaiar as implicaes e conseqncias
destas normas para as aes dos personagens. (GENTIL, 2009)
O que pretendemos explorar a idia de que a leitura de uma narrativa
historiogrfica tambm desvela a perspectiva tica do agir humano. Ao compor uma intriga
o historiador agencia fatos, pe juntos acontecimentos em uma trama. Ele conta quem fez o
502
qu, por que e como. A trama historiogrfica ascreve a ao a um ou vrios agentes, ela
confere ao sujeito, ao personagem, uma iniciativa, ou seja, o poder de comear uma srie de
acontecimentos sem que isto se constitua em um incio absoluto. (RICOEUR, 1991a)
No sexto estudo de O si mesmo como um outro Ricoeur retoma a concepo de
narrativa de Walter. Benjamin para melhor delinear as implicaes ticas da narrativa.
Segundo Benjamin, a arte de narrar a arte de trocar experincias (Erfahrung) (BENJAMIN,
1985). Aqui experincia no deve ser entendida como observao cientfica, mas como
exerccio popular de sabedoria prtica, algo que se passa de pessoa a pessoa. Esta sabedoria
comporta apreciaes e avaliaes das experincias narradas. (RICOEUR, 1991a)
Em Tempo e narrativa Ricoeur j sustentara que ainda que pretenda ser neutra no que
tange ao julgamento moral, a narrativa historiogrfica jamais atinge um grau zero de
valorao. Essa neutralidade tica nunca atingida porque a narrativa histrica sempre
emerge do campo da ao humana, mmesis I, e a prxis cotidiana nunca eticamente
neutra, pois ela sempre envolve agentes, motivaes e finalidades. O filsofo chega a dizer
que a historiografia possui uma dvida para com os homens do passado. Segundo ele,
quando confrontada com a figura do horrvel, com a histria das vtimas, esta relao se
transforma em um dever de no esquecer, em um dever de narrar a histria dos vencidos.
O conceito de identidade narrativa nos ajudar a explicitar as conexes entre narrativa
e tica. Esta noo foi introduzida nas concluses de Tempo e narrativa quando foi definida
como um frgil rebento oriundo do entrecruzamento entre histria e fico na operao de
atribuio a um indivduo ou a uma comunidade histrica de uma identidade especfica. A
identidade compreendida ento como uma categoria da prtica humana.
Dizer a
identidade de um indivduo ou de uma comunidade histrica responder pergunta: quem

fez determinada ao? Quem o seu agente? Ao responder a questo quem realizou tal ao
contamos a histria de vida do sujeito ou de um povo, uma sociedade. A identidade do
quem no seno uma identidade narrativa. (RICOEUR, 1991c, Tome III)
Segundo Ricoeur, sem o auxlio da narrao o problema da identidade pessoal est
fadado a uma antinomia sem soluo: de um lado, supe-se um sujeito idntico a si mesmo
na diversidade de seus estados como em Descartes e Kant; de outro, na esteira de Hume e
Nietzsche, o sujeito idntico considerado uma iluso substancialista. No entanto, o
dilema desaparece se a identidade compreendida no sentido de um mesmo (idem) for
substituda pela identidade compreendida no sentido de um si-mesmo (ipse) (RICOEUR,
503
1991c, Tome III: 443). O plo idem constitui a mesmidade da identidade, aponta para a
permanncia no tempo. Esta face objetiva responde a pergunta o qu? J o plo ipse inclui a
mudana temporal e responde a questo quem? A diferena entre idem e ipse a distino
entre identidade substancial, formal e identidade narrativa. A ipseidade escapa antinomia
entre o Mesmo e o Outro, na medida em que sua identidade repousa em uma estrutura
temporal anloga ao modelo de dinmico da composio potica de um texto narrativo. A
identidade narrativa, ao contrrio da identidade abstrata do Mesmo (idem), pode incluir a
mutabilidade na coeso de uma vida.
Na compreenso ricoeuriana o si-mesmo refigurado pela aplicao reflexiva das
configuraes narrativas. Ao interpretar um texto o sujeito passa a compreender melhor a
si mesmo. No caso da narrativa historiogrfica isto pode ocorrer atravs da avaliao tica
de um percurso percorrido pelas aes dos homens no tempo. No confronto com o texto
histrico o leitor poder sopesar as conseqncias e implicaes que aes concretas
tiveram em um contexto determinado. Assim, a narrativa historiogrfica pode contribuir
para a sabedoria prtica que o sujeito exerce quando se v na necessidade de emitir juzos e
tomar decises em situaes concretas de sua vida cotidiana.
III) Narrativa e vida prtica: aprender lies com a historiografia?
Antes de concluir nossa exposio uma dificuldade se coloca em nosso percurso: ao
traar este liame entre a narrativa historiogrfica e a possibilidade de orientao para a vida
prtica ser que Paul Ricoeur estaria retomando o velho topos da historia magistra vitae
(histria como mestra da vida)? Ora, do conhecimento dos historiadores que durante
bastante tempo o vnculo entre o conhecimento histrico e a vida prtica era garantido pela
idia de que a histria poderia ensinar algo a partir de exemplos retirados das experincias
do passado. Mas, ser que cabe ao historiador dar lies ao seu leitor prescrevendo normas
de conduta extradas de exemplos histricos? Tal objeo de grande relevncia, na medida
em que a constituio do conceito moderno de histria (Geschichte) tem como um de seus
pilares a dissoluo, ou ao menos o enfraquecimento, do topos da historia magistra vitae.
Um dos pressupostos que sustentava a histria mestra da vida, termo cunhado por
Ccero, a noo de que a natureza humana era constante e que seus valores eram estveis.
Nesta lgica os eventos do presente sempre apresentam similitudes ou analogias com
algum fato j ocorrido anteriormente. O historiador deveria apresentar em sua narrativa
exemplos do passado que instrussem o presente de seus leitores. Ccero destacava a
504
existncia de leis sagradas da histria por meio das quais os homens conhecem seu
presente e so capazes de iluminar seu futuro. Nesta perspectiva, a dimenso moral do
conhecimento histrico estava restrita a aplicao e imitao de exemplos. (KOSELLECK,
2006 e ARAJO 2011). Se lembrarmos do vnculo entre tempo e narrativa podemos dizer
que este relato desenhava uma temporalidade circular e cclica.
Com a emergncia do conceito moderno de Histria em finais do sculo XVIII o
topos historia magistra vitae perdeu espao gradativamente. Com efeito, importante lembrar
que a consolidao da histria cientfica no sculo XIX no se deu de forma rpida, nem
mesmo consensual. (CEZAR, 2004). O topos da histria mestra da vida no se dissolveu de
uma s vez, nem desapareceu completamente, mas foi sendo estreitado, isto , perdeu a
centralidade que tinha nas formas de experincia da histria no moderna. (ARAJO,
2011) Segundo Srgio Buarque de Holanda sob uma perspectiva tica que se deve
compreender a mxima de Ranke segundo a qual a histria deve mostrar os fatos tal como
efetivamente se sucederam. Esta seria uma advertncia para que o historiador ao
desempenhar seu ofcio no se erigisse em um juiz supremo do passado, a fim de instruir
os contemporneos em benefcio das geraes vindouras (HOLANDA, 1979: 14) Em
suma, estaria fora da alada historiogrfica a proposio de lies de moral ou exemplos.
A narrativa histrica moderna e cientfica apia-se em uma ciso entre juzo de fato e juzo
de valor, ela procura relatar como os fatos realmente aconteceram, no como eles deveriam
ter ocorrido.
Na modernidade retomando a clebre mxima de Tocqueville o passado no
mais capaz de iluminar o presente; a histria cientfica e as filosofias da Histria, segundo
Gumbrecht, sustentavam que para aprender com a histria no era mais vivel a
transposio de padres de comportamento do passado para o presente. Pelo contrrio, o
conhecimento histrico comeou a se definir como a possibilidade de prever as direes
que a Histria, como um movimento progressivo e abrangente da mudana, tomaria no
futuro. (GUMBRECHT, 1999: 461).
Do ponto de vista epistemolgico poucos historiadores atualmente lamentam a
interdio do conhecimento histrico em propor leis ou em investigar constantes e
regras de comportamento. Todavia, o reverso desta medalha no nada agradvel,
especialmente da perspectiva tica. O preo a ser pago costuma ser uma perda de vnculo
entre a historiografia e o mundo da vida prtica. J que no mais possvel aprender lies
505
com a histria parece que ela tornou-se um conhecimento incapaz de orientar a ao

humana.
Em nossa leitura os apontamentos das implicaes ticas da narrativa feitos por
Ricoeur vislumbram um caminho para um possvel enlaamento entre o conhecimento
histrico e a vida prtica que no percorra o toposhistoria magistra vitae. Vejamos em que
medida as duas perspectivas se diferenciam. Em primeiro lugar a noo de imutabilidade
ou constncia da natureza humana no endossada por Ricoeur. Seu recurso identidade
narrativa se d precisamente para evitar as aporias que podem ser encontradas na
identidade-idem, substancial, sempre idntica a si. A identidade narrativa inscreve a
historicidade, o carter temporal da mudana na coeso de uma vida. Ela permite o sujeito
ser si mesmo sem permanecer sempre o mesmo.
Em segundo lugar, retomando o sonho de Marcel Proust, o desejo de Paul Ricoeur
que o sujeito seja constitudo como leitor e tambm como autor de sua prpria vida, sua
prpria histria. A sua histria de vida constantemente refigurada pelas histrias verdicas
ou fictcias que so contadas sobre o si mesmo. Essa refigurao faz da prpria vida um
tecido de histrias narradas, o sujeito torna-se emaranhado em histrias. A ipseidade diz
respeito a um si instrudo pelas obras de cultura que ele aplicou sobre si mesmo.
(RICOEUR, 1991a)
A narrativa, seja ela historiogrfica ou ficcional, uma experincia de pensamento na
qual exercitamos a capacidade de habitar mundos diferentes dos nossos. No ato de leitura
h um novo impulso para a ao, uma provocao a ser e agir de outro modo. A narrativa
no est, portanto, destituda de uma dimenso normativa e avaliativa. O narrador
apresenta ao leitor uma viso de mundo que jamais eticamente neutra, mas que induz
(implcita ou explicitamente) a uma nova avaliao do mundo e do prprio leitor.
A narrativa j pertence ao campo tico em virtude da pretenso, inseparvel da
narrao, justeza tica. Cabe ao leitor, que volta a ser agente, iniciador de ao,
escolher entre as mltiplas proposies de justeza tica veiculadas pela
leitura.(RICOEUR, 1991c: 447).
Acreditamos que esta citao torna claro o afastamento da teoria da narrativa

ricoeuriana do topos da histria mestra da vida. Alm de recusar a idia de constncia da
natureza humana, Ricoeur concede um lugar de destaque tambm ao leitor e no apenas
ao autor - no julgamento tico da ao relatada. A teoria da leitura proposta em Tempo e
narrativa visa estabelecer ligaes entre o mundo do texto e o mundo do leitor, uma vez que
sentido de um texto s completado no momento do ato de ler. em mmesis III que a
506
narrativa retorna ao mundo da ao, a partir do momento em que o leitor a aplica em sua
vida. A leitura de uma obra histrica pode contribuir para que o leitor modifique e amplie
sua compreenso de si. A narrativa historiogrfica pode cooperar para que as aes
humanas ao longo do tempo tornem-se mais inteligveis, podendo explorar inclusive os
resultados no intencionais das decises tomadas pelos agentes em determinados
contextos. Longe de colocar sobre os ombros do historiador o peso de fornecer lies ao
presente a partir do passado, a perspectiva ricoeuriana abre a possibilidade do leitor avaliar
e se posicionar frente as aes de outrora, suas motivaes, implicaes ticas e normas
morais. Conclumos com uma passagem de Wilhelm Von Humboldt que possivelmente
seria endossada por Ricoeur:
A histria no serve como exemplo a ser seguido ou a ser evitado. Exemplos
esses frequentemente enganosos e no raro pouco instrutivos. Seu verdadeiro e
incalculvel proveito consiste antes em explicar e vivificar o sentido das aes
no mundo real antes pela forma que os acontecimentos assumem do que por si
prpria. (HUMBOLDT apud KOSELLECK, 2006: 335).
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2008.
508
Michel Foucault e a historiografia ps-moderna da ertica grega

Daniel Barbo
Doutor em Histria pela UFMG
danielbarbo@yahoo.com.br
Resumo: A obra One hundred years of homosexuality and other essays on greek love, de David
Halperin, um dos representantes da Historiografia Construcionista, tem como base terica
o pensamento do filsofo e historiador Michel Foucault, no somente porque este
descreveu a historicidade do fenmeno da sexualidade, redefinindo o seu conceito, mas
fundamentalmente por ter estabelecido novas bases para o reconhecimento do sujeito, no
mais pensvel em termos modernos. Desfazendo-se da iluso da essncia e admitindo a
fragmentao do sujeito, Halperin pde redimensionar e revelar aspectos do universo
ertico grego que a historiografia tradicional mal interpretava, ignorava ou no tinha
condies de perceber.
Palavras-chave: Michel Foucault, Historiografia, Ertica Grega.
Abstract: The book One hundred years of homosexuality and Other Essays on Greek love, by David
Halperin, one of the representatives of Constructionist Historiography, is based on
theoretical thinking of the philosopher and historian Michel Foucault, not only because it
described the historicity of the phenomenon of sexuality, redefining the concept, but
mainly for having established a new basis for the recognition of self, no more thinkable in
modern terms. Discarding the illusion of the essence and acknowledging the fragmentation
of the subject, Halperin could resize and reveal aspects of the Greek erotic universe that
traditional historiography have played poorly, ignored or was unable to perceive.
Key-words: Michel Foucault, Historiography, Greek Erotica.
Em 1990, foram publicadas trs obras que inauguraram a abordagem construcionista

na encruzilhada da Histria da Sexualidade e da Histria Cultural: The constraints of desire: the
anthropology of sex and gender in Ancient Greece, de John J. Winkler, One hundred years of
homosexuality and other essays on Greek love, de David M. Halperin e Before sexuality: the
construction of erotic experience in the Greek world, editada por David M. Halperin, John J.
Winkler e Froma I. Zeitlin.
A srie de ensaios que essas obras enfeixa emprega posturas terico-metodolgicas
em plena compatibilidade com as teses ps-estruturalistas foucaultianas no estudo dos
comportamentos erticos no mundo grego antigo. A importncia dessa trilogia como um
marco renovador na confluncia da Histria da Sexualidade com a Histria Cultural foi
509
tematizada por diversos pensadores em muitas resenha e crticas445. Verstraete,
comentando a importncia do surgimento dessa trilogia, observou que
Devido ao seu escopo abrangente e a originalidade e qualidade de sua erudio,
Before Sexuality deve ser acolhido como um trabalho verdadeiramente maior,
oferecendo uma cornucpia de insights novos e uma abertura ampla de
panorama para pesquisas e reflexes mais profundas. Juntamente com as
colees de Halperin e Winkler e os livros prvios de Foucault e Dover, ele tem
preparado a fundao para uma fenomenologia legtima da sexualidade no
Mundo Grego antigo. (VERSTRAETE, 1991:293)
As perspectivas, as metodologias, as matrizes interpretativas fundamentais deste

conjunto de obras so tomadas de emprstimo da antropologia cultural, da crtica
feminista, do estruturalismo francs (VERSTRAETE, 1991:290), bem como da crtica
literria. Para analisarmos a matriz historiogrfica construcionista, necessrio que se
coloque em perspectiva a questo das identidades culturais na Modernidade Tardia. Stuart
Hall distingue trs concepes muito diferentes de identidade que se sucedem
temporalmente: o sujeito do Iluminismo, o sujeito sociolgico e o sujeito ps-moderno. O
sujeito do Iluminismo, ou cartesiano, estava baseado numa concepo de pessoa humana
dotada de um ncleo interior autnomo e autossuficiente, dotado das capacidades de razo,
de conscincia e de ao. Embora esse sujeito tenha a capacidade de se desenvolver ao
longo da vida, ele permanecia essencialmente o mesmo, contnuo ou idntico a ele, ao
longo de sua existncia. Com a crescente complexidade da sociedade moderna, surge a
noo de sujeito sociolgico, cujo ncleo interior deixa de ser autnomo e autossuficiente,
j que sua formao estava na dependncia de sua relao com os outros e com o exterior,
que mediavam para este sujeito os valores, os sentidos e os smbolos dos mundos que
habitava. A interao entre o eu e a sociedade seria a formadora da identidade desse sujeito
sociolgico. Esses dois primeiros tipos de sujeito, produtos da Modernidade, so
conceituados como tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A marca
fundamental da Modernidade, no que tange s relaes entre sujeito e sociedade, era a
estabilidade, a fixidez, a unicidade. Hall acredita que exatamente essa relao est se
desfazendo como resultado de mudanas estruturais e institucionais caractersticas da
Modernidade Tardia (a segunda metade do sculo XX)446, especialmente em funo do
445 Cf. SUTTON Jr., 1991/1992; VERSTRAETE, 1991; THORP, 1992; DOVER, 1991; GOLDHILL, 1991;
LAIPSON, 1992.
446 HALL, 2006:34-46, aponta cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias humanas ocorridos no
pensamento, ou que sobre ele tiveram seu principal impacto, no perodo da modernidade tardia, tendo como
maior efeito o descentramento final das noes que vem o sujeito racional e a identidade como fixos e
estveis (isto , a morte do sujeito cartesiano): i) a releitura do marxismo pelo estruturalismo de Louis
Althusser; ii) a releitura da descoberta freudiana do inconsciente por pensadores psicanalticos como Lacan;
510
ltimo processo de globalizao. Essas mudanas esto deslocando e fragmentado (ou

pluralizando) as identidades, colocando em colapso a estabilidade, a fixidez e a unicidade
da relao moderna entre sujeito e estrutura. O processo de identificao, com o qual nos
projetamos em nossas identidades culturais, est se tornando cada vez mais provisrio,
varivel e problemtico, uma vez que o sujeito ps-moderno est sendo visto como
composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou
no-resolvidas (HALL, 2006:10-12). Portanto, o sujeito ps-moderno conceituado, na
viso de muitos pensadores, como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente.
Esta obra de Hall, mapeia
as mudanas conceituais atravs das quais, de acordo com alguns tericos, o
sujeito do Iluminismo, visto como tendo uma identidade fixa e estvel, foi
descentrado, resultando nas identidades abertas, contraditrias, inacabadas,
fragmentadas, do sujeito ps-moderno. (HALL, 2006:46)
Com essas mudanas estruturais e institucionais das ltimas dcadas, provocadoras

de descentralizaes, deslocamentos, desestruturaes e fragmentaes na identidade do
sujeito e em sua relao com a estrutura, o que configura, para muitos pensadores, as novas
condies da ps-modernidade,
o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades
que no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de ns h
identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que
nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas. Se sentimos que
temos uma identidade unificada desde o nascimento at a morte apenas
porque construmos uma cmoda estria sobre ns mesmos ou uma
confortadora narrativa do eu. A identidade plenamente unificada, completa,
segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, na medida em que os sistemas
de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados
por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis,
com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos
temporariamente. (HALL, 2006:13)
Em tais condies, em que a ps-modernidade desconstri, deslegitima, deslembra,

desmemoriza o discurso da Razo que governa o mundo (REIS, 2003:73), Reis afirma que
o ser diferena constante, isto , temporal e inessencial, e aparece em linguagens
mltiplas. Sem pronunciar o ser, as linguagens mltiplas o constituem transitrio e
diferente... (REIS, 2003:73)
A nova abordagem da Histria Cultural est estreitamente vinculada a essa viso da
mutao da relao do sujeito com a estrutura, bem como da mutao do prprio sujeito,
iii) a lingustica estrutural de Ferdinand de Saussure; iv) a genealogia do sujeito moderno do filsofo e
historiador francs Michel Foucault; v) o nascimento histrico na dcada de 1960 da poltica de identidade, tanto
como crtica terica quanto como movimento social, com a qual cada movimento apelava para a identidade
social de seus sustentadores: o feminismo apelava s mulheres, a poltica sexual aos gays e lsbicas, as lutas
raciais aos negros, o movimento antibelicista aos pacifistas, e assim por diante.
511
mutaes que criaram novas bases para o estatuto do conhecimento histrico e para a
escrita historiogrfica. O percurso intelectual, filosfico, conceitual e historiogrfico, que
explica a sexualidade como uma construo cultural emerge dessas mutaes que nos
levam condio ps-moderna.
Seguindo a anlise de Reis, verificamos que essa mutao no estatuto da histria e na
escrita historiogrfica fruto da transmutao do sujeito e das novas relaes que se
estabelecem entre sujeito e estrutura, especialmente no processo de globalizao est
claramente evidenciada pela passagem que se verifica entre a histria global (do sculo XIX
segunda gerao dos Annales) e a histria em migalhas (a terceira gerao dos Annales). A
histria cultural parece ser o empreendimento intelectual mais bem sucedido nesse
processo de esmigalhamento da histria. Reis contabiliza as perdas e os ganhos que a nova
forma de se perceber o real e a temporalidade e de se escrever a histria representa e,
considerando os prs e os contras, enumera algumas caractersticas dessa transio ou
ruptura. Consideramos que os processos descritos por Hall e Reis, ligeiramente expostos
aqui, sobrepem-se, recobrem-se e so, por conseguinte, complementares. Ou, antes,
perfazem as duas faces de Jano, passado e futuro, de um processo mltiplo. Descrevem, no
conjunto, a mutao do moderno ao ps-moderno, da histria global histria em
migalhas, nos mbitos terico, historiogrfico, conceitual, do sujeito e da relao do sujeito
com a estrutura, o que sinaliza as condies ps-modernas da escrita historiogrfica da
histria cultural.
Pensando na esfera das identidades erticas, ento, uma constatao possvel a partir
da observao da transio da histria global histria em migalhas descrita por Reis no
nvel macroterico, historiogrfico e conceitual, e do processo descrito por Hall, processo
que este autor condensa e sistematiza a partir de vrios autores (A. Giddens, D. Harvey, E.
Laclau) e relatado aqui de forma muito esquemtica qual seja, a transmutao do
sujeito, e, portanto, das identidades no desenrolar da modernidade e da modernidade tardia
a afirmao de que, se a historiografia essencialista do homoerotismo grego est calcada
na concepo de sujeito cartesiano (sujeito do Iluminismo e/ou sujeito sociolgico), a
historiografia construcionista reflete j (ou remete-nos para) uma concepo de sujeito psmoderno, comprometida, nesse sentido, com a chamada Nova Histria Cultural. Partindo
de diferentes concepes de sujeitos e de diferentes interaes entre sujeitos e estruturas,
cada uma dessas matrizes historiogrficas produz discursos particulares e diversificados ao
estabelecer uma relao dialtica entre as categorias erticas do mundo grego antigo e as
512
categorias erticas da modernidade e da ps-modernidade. Lugar comum: as narrativas

histricas, os produtos da escrita da histria e as tendncias historiogrficas prendem-se
inexoravelmente s temporalidades ou, nas palavras de Koselleck, aos tempos histricos.
Constatamos, portanto, que a historiografia essencialista est vinculada modernidade, ao
passo que a historiografia construcionista est vinculada ps-modernidade. E entre elas
h diferenas profundas, pois, em funo da vitria, nas ltimas dcadas, do individualismo
capitalista globalizante, acelera-se a fragmentao do sujeito (das identidades) e da escrita
histrica (Histria em migalhas); o historiador v-se na impossibilidade de falar do todo, de
uma Histria Global, totalizante (a iluso do universal), mas quer falar de tudo
(fragmentao extrema tendente incongruncia e perda da especificidade lgica da
histria); e o sentido da histria (a iluso das filosofias da histria) esvazia-se cada vez mais
(que horizonte de expectativa pode-se esperar de histrias fragmentadas, desconectadas? O
horizonte da diversidade multifragmentada?).
Michel Foucault um dos pensadores mais importantes deste processo. Em suas
obras, criativas e originais, Foucault, primeiro, analisou os saberes e seus discursos,
propondo um mtodo, a arqueologia do saber. Como um saber se constitui? Como se
organiza? Em que condies ele aparece? Depois, analisou os poderes e suas estratgias. O
poder, para Foucault, no um lugar ou algo que se possui, mas uma prtica, uma relao
de foras com outras foras. Em seu novo mtodo de investigao, o qual ele chama de
genealogia do poder, os saberes passam a ter uma funo estratgica na rede de
dispositivos que constituem o poder. Por fim, ele analisou os modos de subjetivao que
nos constituram em momentos determinados da histria moderna ocidental. Assumiu um
desconstrutivismo filosfico e avanou, com suas investigaes, sobre os saberes e os
poderes institudos e sobre os prprios impasses que suas descobertas lhe colocaram
(RODRIGUES, 1998:41-42). O reconhecimento dos modos de subjetivao um dos
pressupostos da genealogia foucaultiana, a qual no considera o homem apenas como
razo, conscincia, sujeito, mas tambm como resultado, objeto. [...] O homem no
inteiramente sujeito e livre e a sociedade no dominada por uma teleologia. (REIS,
2003:71)
nessa terceira fase de suas pesquisas, na qual ele chega aos processos de
subjetivao, que se encontra a contribuio fundamental de Foucault para a abordagem
construcionista. Em sua ltima obra, a trilogia que forma a Histria da Sexualidade, Foucault
analisou a constituio dessa categoria, a sexualidade, nos discursos das instituies e dos
513
saberes da Modernidade. No volume I, A vontade de saber, ele ope-se hiptese

repressiva e investiga a forma como o sexo no parou de ser estimulado e reverberado
pelos discursos produzidos a seu respeito por instituies como a famlia, a igreja, a escola
e o consultrio mdico, e por saberes como a medicina, a pedagogia, a psicologia e a
psiquiatria. Foucault demonstra que, desde o sculo XVI, e, com maior vigor, a partir do
sculo XIX, a colocao do sexo na ordem dos discursos foi a forma privilegiada de as
sociedades modernas produzirem a sexualidade, tanto a normal quanto as desviantes,
sendo a vontade de saber sobre o sexo uma pea essencial de uma estratgia de controle do
indivduo e das populaes (RODRIGUES, 1998:42). Nos dois volumes seguintes, O uso
dos prazeres e O cuidado de si, Foucault chega a uma percepo ao mesmo tempo
surpreendente e, de certa forma, estarrecedora. Sua anlise genealgica sobre as questes
do saber e do poder lana-o num impasse: se o indivduo um efeito do poder, quais as
suas possibilidades de singularizao e de autonomia diante da sociedade? O poder
relao de foras e se distribui em rede. Dessa forma, no h um lugar do poder e nada
est isento de poder. Se no h um lugar do poder, no pode haver um lugar da resistncia.
As lutas so formas de resistncia na prpria rede de poderes. Assim como o poder, a
resistncia se distribui, como uma rede, em pontos mveis e transitrios, em toda a
estrutura social. Seria possvel ao indivduo, como produto do poder, resistir ao que o
constitui? Portanto, se, por um lado, o poder uma relao de foras com outras foras,
por outro, a subjetivao uma relao de foras consigo mesmo. A partir dessas
concluses, Foucault, formulando uma estilstica da existncia, tratar das possibilidades
de vida capazes de resistir ao poder e de se beneficiar do saber. (RODRIGUES, 1998:43)
Nesse percurso, Foucault desprendeu sexualidade das cincias fsicas e biolgicas e
tratou-a, ao contrrio, como o conjunto de efeitos produzidos nos corpos, nos
comportamentos e nas relaes sociais por uma certa disposio de uma tecnologia
poltica complexa. Ele divorciou a sexualidade da natureza e interpretou-a, ao contrrio,
como uma produo cultural. A partir desse enfoque, as perguntas que Foucault faz para
compreender historicamente a experincia sexual so: Como se constitua a experincia
sexual numa dada cultura? Em que termos era construda a experincia sexual? Como a
experincia sexual se distinguia de, e se relacionava com, outros tipos de experincias, e
como as fronteiras entre esses vrios tipos de experincias estavam articuladas? Prazeres e
desejos sexuais eram diferentemente configurados para membros diferentes de uma dada
sociedade e, se sim, de acordo com quais princpios? Como os termos empregados pelos
514
vrios membros dos grupos de seres humanos para organizar suas experincias sexuais
operavam conceitual e institucionalmente de forma a constiturem os seres humanos
enquanto sujeitos da experincia sexual? Quais outras reas da vida estavam implicadas
nessa operao? Como a constituio de sujeitos sexuais relacionava-se com a constituio
de outras formas sociais, outras formas de poder e outras formas de saber? (HALPERIN,
1990:7)
Essas perguntas de Foucault recolocam a relao que existe entre identidades,
experincias e comportamentos erticos e a sociedade como um todo, na qual eles esto
inscritos e foram constitudos, e levam o filsofo a uma chave analtica para compreender a
lgica dessas identidades, experincias e comportamentos: o processo de subjetivao ao
qual o indivduo e os grupos sociais esto sujeitos em sua sociedade.
Quando, em 1976, Foucault recolocava a relao existente entre identidades,
experincias e comportamentos erticos e a sociedade como um todo, ele estava
identificando uma das arestas dessa crise promovida pela acelerao das mudanas na
contemporaneidade tardia: a sua face ertica, que vem acompanhada pelo deslocamento
concomitante de outras identidades culturais: de classe, etnia, raa e nacionalidade. Nessa
atmosfera de acelerao da globalizao, de descentramento e deslocamentos do sujeito,
tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo (HALL, 2006:9),
veremos, adiante, a tendncia desestruturao, eroso, fragmentao (pluralizao) das
identificaes erticas representadas pelo par homossexualidade e heterossexualidade,
iluminando uma das inmeras possibilidades de jogo de identidades e suas
conseqncias polticas (HALL, 2006:20) entre os sujeitos na sociedade dita ps-moderna.
Decerto, todo o processo que levou a essa crise das identidades culturais no mundo
moderno e, consequentemente, s novas identificaes culturais na ps-modernidade,
suscitaram no filsofo francs a necessidade de analisar, repensar, o processo de
subjetivao ao qual o indivduo e os grupos sociais esto sujeitos em sua sociedade.
Retomando a tese foucaultiana da construo da sexualidade, os ensaios contidos na
obra One hundred years of homosexualityde David M. Halperin gravitam em torno do tema da
ertica da cultura masculina na antiguidade clssica, em particular, no mundo grego antigo.
O objetivo fundamental da obra [...] examinar mais intimamente os vrios aspectos
pelos quais as prticas sexuais gregas diferem das nossas prprias [...] e conceber uma
interpretao das experincias erticas na antiguidade clssica que coloque em primeiro
plano a especificidade histrica e cultural daquelas experincias. (HALPERIN, 1990:1-2)
515
Em termos macrotericos, a rejeio de uma histria global (a no totalidade) e a tnica

posta na fragmentao (o no sistema) j se enunciam no prefcio da obra. Estes ensaios,
diz Halperin,
no constituem um tratamento compreensivo e sistemtico daquele (grande)
tpico [a ertica da cultura masculina no mundo grego antigo]. Antes, eles
focam aspectos selecionados deste e exploram uma variedade de questes que
emergiram dos esforos modernos para elucid-lo. (HALPERIN, 1990:ix)
A obra no possui um ensaio exclusivo sobre a pederastia ateniense, ainda que dela
o autor faa uma brilhante anlise. Antes, Halperin inquire
os componentes e contextos sociais mais amplos do Amor Grego,
acreditando que ns possamos chegar a um entendimento mais satisfatrio da
pederastia ateniense clssica se no a virmos como uma instituio isolada, e
portanto queer, mas se a considerarmos, de preferncia, como meramente um
fio numa rede maior e mais intricada de prticas erticas e sociais na Grcia
antiga, que variam da amizade herica ao sexo comercial. O resultado dessa
mudana de nfase, eu espero, ser o de ampliar o escopo do estudo da ertica
da cultura masculina na Grcia antiga, e de distanciar este estudo da moderna
categoria
mdico/forense/social-cientfica
da
homossexualidade.
(HALPERIN, 1990:ix)
A obra est dividida em duas partes: os ensaios da primeira parte [1. One Hundred
Years of Homosexuality; 2. Homosexuality: A Cultural Construct (An Exchange with
Richard Schneider); 3. Two Views of Greek Love: Harald Patzer and Michel Foucault]
so, em grande medida, tericos e remetem para um nmero de questes relacionadas com
o mtodo erudito e a prtica crtica corrente. Os da segunda [4. Heroes and their Pals; 5.
The democratic body: Prostitution and Citizenship in Classical Athens; 6. Why is Diotima
a Woman?], so exemplos de crtica literria prtica e anlise histrica que ampliam alguns
dos princpios contidos nos ensaios anteriores para uma srie de problemas concretos na
interpretao da cultura grega (HALPERIN, 1990:9).
No primeiro ensaio, One Hundred Years of Homosexuality, Halperin investiga o
surgimento dos neologismos homossexual e homossexualidade no sculo XIX,
demonstrando que o termo mais comumente usado naquele sculo para se referir ao
contato ertico entre pessoas do mesmo sexo ou ao comportamento desviante de gnero,
isto , inverso sexual, no denotava o mesmo fenmeno conceitual que
homossexualidade. Segundo Halperin, de acordo com o estudo da literatura mdica
sobre o assunto feito por George Chauncey em 1982-83,
Inverso sexual referia-se a uma larga variedade de comportamentos
desviantes de gnero da qual o desejo homossexual era somente um aspecto
lgico, mas indistinto, ao passo que homossexualidade focava-se na questo
mais limitada da escolha de objeto sexual. A diferenciao do desejo
homossexual dos comportamentos desviantes de gnero na virada do sculo
516
reflete uma reconceitualizao maior da natureza da sexualidade humana, sua

relao com o gnero e seu papel na definio social do indivduo.
(CHAUNCEY apud HALPERIN, 1990:15)
A verificao de tal reconceitualizao, da inverso sexual homossexualidade,

que explora e pe em relevo a formao de subjetividades e de identidades erticas,
remete-nos preocupao da Histria Cultural em colocar em primeiro plano na escrita
histrica no mais a estrutura, mas o indivduo, no mais o social objetivo, mas o individual
subjetivo. O que reflete o descrdito, para a historiografia vinculada s mudanas psmodernas, das abstraes estruturais, desencarnadas e irreais; a considerao como reais,
indivduos concretos e singulares; a valorizao da subjetividade e do tendencioso, por
representarem manifestaes do indivduo e no terem mais a pretenso do claro e do
distinto universal. (REIS, 2003:93)
Para Halperin, a evidncia dos mltiplos fenmenos erticos examinados no corpus
documental grego vem confirmar a tese foucaultiana de que as identidades erticas so
socialmente construdas, alm de fornecer um campo instigante de investigao para a
Histria da Sexualidade, fundamentalmente no que diz respeito s relaes erticas entre
pessoas de mesmo sexo, o que proporcionou os novos avanos alcanados pela
historiografia construcionista. Na sequncia do captulo One Hundred Years of
Homosexuality, o autor elabora uma primeira argumentao nesse sentido ao refutar a tese
fundamental das obras de John Boswell, a tese de que as identidades erticas so essncias
humanas, e, portanto, tendem universalidade e naturalidade. Por essa via de raciocnio,
mesmo bem antes de surgir o termo homossexualidade, existia j a sua prtica e
identidade, da mesma forma como a gravidade j era experimentada antes de 1685, ano em
que Isaac Newton formulou a Lei da Gravitao Universal. Boswell afirmou que a
proposta do famoso mito de Aristfanes relatado no Banquete platnico explicar porque
os seres humanos so divididos em grupos de interesse predominantemente homossexual
ou heterossexual. Portanto, para este autor, este mito, juntamente com vrios outros da
Antiguidade Clssica, garantiria a existncia da homossexualidade e da heterossexualidade
enquanto categorias erticas antigas (seno universais) da experincia humana. A sua
interpretao do mito leva-o a concluir que, de acordo com o Aristfanes platnico,
interesses homossexuais e heterossexuais so tanto exclusivos quanto inatos.
(HALPERIN, 1990:18-19. Citado seletivamente)
A argumentao de Halperin para refutar essa tese de Boswell convincente. Ela
desconstri a ideia de que pudesse haver na cultura grega algum indcio de que os gregos
517
compartilhassem de qualquer noo que fosse remotamente semelhante ao que hoje

podemos chamar de homo e heterossexualidade. Halperin defende a ideia de que no se
pode concluir tal diviso a partir deste mito j que, das consequncias dele, o prprio
Aristfanes no apontara aquela concluso. Pelo contrrio, este mito ajuda a ilustrar o
quanto os atenienses clssicos desejavam evitar conceituar comportamentos sexuais em
acordo com uma oposio binria que polarizasse contatos sexuais entre pessoas de
mesmo sexo e contatos sexuais entre pessoas de sexo oposto. Os contra-argumentos so
dois:
Em primeiro lugar, o mito de Aristfanes gera no duas, mas pelo menos trs
sexualidades distintas (homens atrados por homens, mulheres atradas por
mulheres, e consignadas igualmente em uma nica classificao,
evidentemente homens atrados por mulheres, bem como mulheres atradas
por homens). Alm do mais, no h a mais leve sugesto, em nada que
Aristfanes diz, de que os atos ou preferncias sexuais de pessoas
descendentes de um original feminino sejam de algum modo similar aos, sem
falar congruente com ou isomrfico aos, atos e preferncias sexuais daqueles
descendentes de um original masculino. Da que nada no texto permite-nos
suspeitar da existncia mesmo de uma categoria implcita qual pertenam
tanto homens que desejam homens quanto mulheres que desejam mulheres
em contradio a alguma outra categoria contendo homens e mulheres que
desejam um ao outro. (HALPERIN, 1990:19-20)
Por esse modo de analisar o mito, a sua consequncia o de perceber o desejo

sexual de todos os seres humanos como formalmente idnticos: todos os humanos
estariam procurando um substituto simblico para um objeto originrio uma vez amado
e subsequentemente perdido num trauma arcaico. Nesse sentido, todos os humanos
pertencem a uma mesma sexualidade e, dessa forma, ningum individualizado ao nvel
do ser sexual. (HALPERIN, 1990:20)
Em segundo lugar, e contrariando as implicaes claras do mito expostas acima, o
relato de Aristfanes, argumenta Halperin, figura uma distino dentro da categoria de
homens que so atrados por homens, um detalhe infraestrutural que no consta na
descrio de cada uma das outras duas categorias. Halperin refere-se s caractersticas
fundamentais da pederastia grega, isto , condio de que tal homem um paiderastes (o
adulto que ama o jovem) e um philerastes (o jovem que receptivo ao adulto) em diferentes
momentos de sua vida, bem como s diferenas que caracterizam as sexualidades de
cada uma dessas categorias447. Assim,
447
Para uma anlise mais ampla das diferenas entre as categorias paiderastes e philerastes, cf. HALPERIN,
1990, nota 31 do captulo One hundred years of homosexuality; BARBO, 2008, captulo 3: O homoerotismo
na cultura falocntrica.
518
diferentemente das pessoas que integram as duas primeiras categorias, aqueles

que descendem de um masculino original no atraem um ao outro sem
qualificao; Pelo contrrio, eles desejam garotos quando so homens e obtm
um certo prazer (no-sexual) no contato fsico com homens, quando so
garotos. Ento, desde que como a passagem prvia sugere os atenienses
clssicos distinguiam claramente os papis de paiderastes e philerastes, relegandoos no somente a diferentes classes de idade, mas virtualmente a diferentes
sexualidades, o que Aristfanes est descrevendo aqui no uma orientao
sexual homognea e nica comum a todos aqueles que descendem de um
masculino original, mas antes um conjunto de comportamentos distintos e
incomensurveis os quais tais pessoas exibem em perodos diferentes de suas
vidas [...]. (HALPERIN, 1990:20)
Representaes de distines identitrias num mito num dilogo filosfico...

Representao um conceito-chave para a histria cultural. Roger Chartier, um autor
definitivamente associado Nova Histria Cultural pensa que a importncia deste
conceito est em permitir
articular trs registros de realidade: por um lado, as representaes coletivas
que incorporam nos indivduos as divises do mundo social e organizam os
esquemas de percepo a partir dos quais eles classificam, julgam e agem; por
outro, as formas de exibio e de estilizao da identidade que pretendem ver
reconhecida; enfim, a delegao a representantes (indivduos particulares,
instituies, instncias abstratas) da coerncia e da estabilidade da identidade
assim afirmada. A histria da construo das identidades sociais encontra-se
assim transformada em uma histria das relaes simblicas de fora. Essa
histria define a construo do mundo social como o xito (ou o fracasso) do
trabalho que os grupos efetuam sobre si mesmos e sobre os outros para
transformar as propriedades objetivas que so comuns a seus membros em
uma pertena percebida, mostrada, reconhecida (ou negada).
Conseqentemente, ela compreende a dominao simblica como o processo
pelo qual os dominados aceitam ou rejeitam as identidades impostas que visam
a assegurar e perpetuar seu assujeitamento. (CHARTIER, 2002:11)
As identidades erticas so socialmente construdas e suas representaes codificamse na diversidade dos produtos culturais. Em relao ao mito analisado, Halperin evidencia
esses registros de realidade articulados por meio das representaes, ao afirmar que
a imagem desenhada pelo Aristfanes de Plato uma representao
historicamente precisa das convenes morais que governam o comportamento
sexual na Atenas Clssica, seno da realidade do prprio comportamento
sexual. (HALPERIN, 1990, nota 31)
Afloram neste ponto da anlise de Halperin as emergncias das questes pungentes

ligadas s multiplicaes, as diversificaes, as contradies identitrias postas pelos
desdobramentos, pelos deslocamentos sociais promovidos pela Modernidade tardia (ou, se
preferirem, pela ps-Modernidade). Se Boswell pretende ainda a clareza da estrutura, o
distinto universal, a essncia da identidade, valores tpicos do pensamento moderno,
Halperin ocupa-se com as mltiplas e complexas manifestaes identitrias. Ele retorna a
519
este mito com outras perguntas, com o olhar iluminado por outras questes que s a
presso dos deslocamentos do sujeito ps-moderno poderia proporcionar.
Halperin estabelece alguns pontos bsicos a respeito do ato ertico na Atenas
Clssica. Sinteticamente, eles podem ser assim enumerados: (i) o ato ertico no
intrinsecamente relacional ou colaborativo; (ii) ele profundamente polarizador e
hierrquico: ele efetivamente divide, classifica e distribui seus participantes em duas
categorias distintas e radicalmente opostas: o papel ativo e o papel passivo; (iii) ele articulase com a poltica, expressando as relaes de poder, isto , as categorias erticas ativo e
passivo so social e politicamente articuladas. (HALPERIN, 1990:29-30)
Na Atenas Clssica, o discurso pblico masculino tende a representar o ato ertico,
primeiro, no como um ato coletivo compartilhado, uma conjugalidade, mas como uma
ao praticada por uma pessoa sobre outra. Ele no produz uma relao de mutualidade,
mas um ato ou um impacto, de acordo com o ponto de vista do participante. Por isso, ele
no possui um carter intrinsecamente relacional ou colaborativo, mas unilateral,
exclusivista e de dominao pessoal.
Segundo, precisamente porque ele concebido como essencialmente centrado no
gesto assimtrico da penetrao flica, o ato ertico uma experincia profundamente
polarizadora, dividindo, classificando e distribuindo seus participantes em categorias
distintas e radicalmente opostas, quais sejam, o parceiro insertivo ou ativo e o parceiro
receptivo ou passivo. Desde que o parceiro insertivo interpretado como um agente
ertico, cuja penetrao flica expressa atividade ertica, ao passo que o parceiro
receptivo interpretado como um paciente ertico, cuja submisso penetrao flica
expressa passividade ertica, o ato ertico tambm hierrquico.
Finalmente, essa hierarquia expressa uma dominao sociopoltica. A relao entre
os parceiros erticos ativo e passivo reproduz a relao configurada entre superior e
subordinado nas esferas social e poltica. Estabelece-se, destarte, uma isomorfia entre o
papel ertico de um indivduo e seu status sociopoltico. Isso implica em que um cidado
masculino adulto s pode ter relaes erticas legtimas com pessoas de status sociopoltico
inferior, ou seja, mulheres, garotos, estrangeiros ou escravos. Um ato ertico reproduz o
diferencial em status sociopoltico que distingue os parceiros envolvidos: a autoridade e o
prestgio do cidado masculino adulto expressam-se em seu privilgio ertico em seu poder
de iniciar um ato ertico, em seu direito de obter prazer por meio desse ato e na prpria
precedncia do papel ertico insertivo.
520
Assim, para um contato ertico entre dois homens ser considerado legtimo e
respeitvel, as pessoas envolvidas no devem possuir o mesmo status sociopoltico. A
relao erasts/ermenos, ou pederastia, deve incluir obrigatoriamente uma pessoa de status
superior e uma de status inferior. Alm disso, os atos erticos nessa relao devem ser
congruentes com o diferencial de poder de acordo com o qual a relao foi estruturada.
Isso implica em que o parceiro superior tomava a precedncia ertica somente ele
poderia iniciar um ato ertico, penetrar o corpo de seu parceiro e obter prazer ertico. A
falta de reciprocidade social na relao acarretava a falta de reciprocidade ertica, e ambas
eram necessrias.
Em sua anlise, Halperin chega a uma concluso muito importante, pois reveladora
da interdependncia cultural entre prticas sociais e experincias subjetivas:
Os autores gregos sugerem que as escolhas sexuais nem sempre expressam a
essncia individual de um agente ou revelam a orientao profunda da vida
interna de uma pessoa, independentemente de sua vida poltica ou social. Pelo
contrrio, as identidades sexuais dos atenienses clssicos as experincias de si
prprios enquanto agentes sexuais e enquanto seres humanos possuidores de
desejos parecem ser inseparveis de, se no determinadas por, suas posies
pblicas. (HALPERIN, 1990:32-33)
Sendo assim, o sistema ertico dos atenienses clssicos no pode ser entendido se
for descrito enquanto uma esfera autnoma da vida governada por leis internas prprias.
Suas atitudes e prticas erticas s revelam sua coerncia sistemtica se as situamos no
amplo contexto social no qual elas esto mergulhadas, desde que a esfera ertica dos
atenienses clssicos, longe de ser independente e estar separada da poltica, era constituda
pelos mesmos princpios pelos quais se organizava a vida pblica ateniense. (HALPERIN,
1990:31)
Diferentemente do mundo moderno ocidental, no qual as categorias sexuais (homo-,
hetero- e bissexualidade) so articuladas pela sexualidade, enquanto esfera ideologizante
autnoma, e no se relacionando de forma to direta com questes sociopolticas, na
Atenas Clssica, as categorias erticas (ativo e passivo) so articuladas pelas relaes de
poder e no podem ser entendidas sem referncia a essas relaes. Desse modo, podemos
pensar as categorias ativo e passivo para os atenienses clssicos, no apenas enquanto
categorias erticas, mas enquanto categorias scio-erticas, pois elas exprimem uma
posio ertica e uma posio na hierarquia sociopoltica.
A cidadania para o homem ateniense, portanto, era um conceito (e uma experincia)
sociopoltico simultaneamente articulado com o gnero e com a prtica ertica de seu
titular. (HALPERIN, 1990:11)
521
A partir desses pontos, Halperin pde estabelecer que na Atenas Clssica vigorava
uma complexa estruturao que articulava estreita e intimamente a ertica e o poder
poltico. Essa estruturao concede a exclusividade do direito voz poltica e do acesso ao
espao pblico448 aos cidados atenienses em plena maturidade da atividade flica (papel
ertico insertivo). Esse direito e esse acesso so vetados aos outros membros da cidadania
(mulheres e jovens) e aos outros membros da comunidade (escravos e estrangeiros), todos
em submisso real ou potencial ao falo atravs da passividade (papel ertico receptivo). A
articulao entre ertica e poder poltico plasma-se, assim, na polaridade ativo/passivo, o
que faz identificar a masculinidade com a atividade flica (o ato de penetrar quem quer que
seja, do sexo masculino ou feminino) e considerar a passividade ertica voluntria,
condio identificada com a inferioridade poltica, um ato de submisso indigno para o
cidado ateniense do sexo masculino, j que tal desejo representa o abandono voluntrio
de uma identidade masculina a favor de uma identidade feminina, violando o senso de
congruncia profundamente sentido e ansiosamente defendido no mundo grego, entre
gnero, prticas erticas e identidade social de uma pessoa. Portanto, essa cultura ertica
masculina estabelece uma assimetria ertica estruturada por, e simultaneamente
estruturante de, uma assimetria sociopoltica.
O comportamento ertico, muito mais que expressar inclinaes ou disposies
internas de algum, servia para posicionar atores sociais nos lugares designados para eles
na estrutura hierrquica da poltica e da sociedade ateniense. Desse modo, o poder dessa
cultura ertica masculina era posto em funcionamento atravs de um dispositivo
complexo responsvel por uma dupla dominao: uma dominao ertica configurada por
uma dominao sociopoltica. E essa dominao constitui-se em torno do falo, no
enquanto simplesmente pnis ou um mero equipamento da anatomia masculina, mas
enquanto um smbolo do poder sociopoltico construdo culturalmente pelo discurso
ertico grego449.
448
Na democracia ateniense, apenas os cidados masculinos adultos tinham o direito de participar da

assembleia, fazer parte dos jris dos tribunais, ser eleito ou sorteado para um cargo pblico e lutar na guerra.
Na prtica, e por diversos motivos, um grupo ainda menor dentro desse universo exercia efetivamente a
plenitude desses direitos da cidadania, caracterizando uma elite relativamente pequena em relao populao
total da tica.
449 HALPERIN, 1990, captulo 1, nota 83, chama o discurso ertico grego de flico porque (1) os contatos
sexuais so polarizados em torno da ao flica, isto , so definidos por quem tem o falo e pelo que feito
com ele; (2) prazeres sexuais que no sejam prazeres flicos no contam na categorizao de contatos sexuais;
(3) para qualificar um contato de sexual, requer-se que um e no mais do que um dos dois parceiros tenha
um falo.
522
No ensaio Heroes and Their Pals, Halperin faz um estudo comparativo de trs
tradies narrativas de amizade entre duplas de guerreiros: Gilgamesh e Enkidu na epopia
babilnica, Davi e Jnatan nos livros de Samuel no Velho Testamento e Aquiles e Ptroclo
na Ilada de Homero. A grande originalidade deste estudo comparativo encontra-se no
fato de no mais analisar o relacionamento entre Aquiles e Ptroclo, na Ilada, como
meramente o ponto inicial, no registro literrio, do amor grego. Convincentemente,
Halperin coloca esse relacionamento, numa perspectiva espao-temporalmente muito mais
ampla, no contexto de uma tradio mais antiga de companheirismo herico do oriente
prximo, conforme a tradio fica exemplificada nas mitografias babilnica e hebraica.
Verstraete sugerira que tal contexto remonta tambm a uma tradio indo-europia.
(VERSTRAETE, 1991:290-291)
Pode-se chegar concluso de que a interpretao construcionista, segundo a teoria
que David Halperin desenvolveu em One hundred years of homosexuality, baseia-se na
concepo foucaultiana de que subjetividades sexuais so socialmente construdas.
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525
O caso de negao do Holocausto na Espanha

Daniela Ferreira Felix
Mestranda em Histria pela UFRRJ/ Bolsista Capes-Reuni
danielaufrrj@yahoo.com.br
Resumo: Na Espanha o nome de Pedro Varela conhecido por ser editor proprietrio da
Livraria Europa, localizada em Barcelona. A Livraria especializada em obras relacionada
temtica da Segunda Guerra Mundial, Hitler, nacional-socialismo e negao da morte de
judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Por conta do contedo que divulgava a partir de
sua livraria, Varela foi acusado pela Justia espanhola de divulgar ideias genocidas e atentar
contra os direitos fundamentais e as liberdades pblicas garantidas pela Constituio. Aps
ser condenado e preso em 2010, Varela passa a fazer com regularidade a confeco de
escritos em formatos de cartas que tinham por objetivo divulgar seus ideais e se defender
das acusaes que sofria, reclamando para si o direito a liberdade de expresso. Muitas
dessas cartas foram publicadas no blog oficial de apoio a Varela, o Libertad Pedro Varela. O
presente trabalho tem como objetivo apreender quais os caminhos que Varela utiliza para
divulgar suas ideias, quais so suas propostas, seus argumentos de defesa e, num certo
sentido, como se posiciona frente s acusaes que sofre. Nas cartas possvel
identificarmos uma srie de estratgias, em que o autor tem como inteno colocar-se
como um detentor da verdade acerca da histria de perseguio de judeus.
Palavras-chave: Pedro Varela, judeus, negacionismo.
Abstract: In Spain the name of Pedro Varela is known to be editor and owner of Library
Europe located in Barcelona. The Library specializes in works related to the theme of
World War II, Hitler, National Socialism and denial of death of Jews during World War II.
On account of the content that promoted from his bookstore, Varela was accused by
Spanish court to divulge genocide ideas and undermining the fundamental rights and public
freedoms guaranteed by the Constitution. After being convicted and sentenced in 2010,
Varela regularly makes the production of written in letters formats that aimed to promote
his ideals and defend himself against charges that he suffered, claiming for itself the right to
freedom of expression. Many of these letters were published in the official blog to support
Varela, Pedro Varela Libertad. This study aims to grasp what steps Varela uses to
disseminate his ideas, what are his proposals, his defense and, in a sense, is positioned
facing the charges that suffers. In the letters it is possible to identify several strategies, in
which the author is intended to stand as a holder of the truth about the history of
persecution of Jews.
Keywords: Pedro Varela, Jews, Holocaust denial.
As dcadas de 1930 e 1940 na Europa se apresentam como um perodo marcado

pelo processo de institucionalizao do racismo e da intolerncia, sendo o nacionalsocialismo alemo, talvez, o seu caso paradigmtico e muitas so as produes acadmicas
que buscam dar conta de explicar como se deu o massacre nos campos de extermnio
526
nazistas450. Ao falarmos do episodio da morte de judeus, ciganos e homossexuais nos
campos de concentrao e extermnio nazistas estamos tratando de um tema ainda recente
nas pginas da histria. A aproximao temporal entre o momento presente e um
acontecimento que teve a proporo do Holocausto gera-nos ainda um incmodo e uma
busca por respostas para compreender de que forma foi possvel que se engrendrasse tal
plano de extermnio, com uma lgica muito prpria, que determinava (e condenava) todos
que devessem ser eliminados da vida social alem, sendo inseridos no plano de limpeza
racial promovido pelo regime nazista.
A perseguio aos judeus incorporava um discurso anti-semita e trazia em si uma
imagem dos judeus como o o mal do mundo. Eram tratados como parasitas que
pretendem a dominao mundial. Durante a Repblica de Weimar, os nazistas ofereciam
uma alternativa de mudana e de reestruturao da sociedade alem e em 1932 eram a
maior fora poltica da Alemanha e sua retrica anti-semita tornou-se um ponto bsico do
discurso poltico.(DWORK;PELT,2004) A ideia do governo de Hitler era alimentar o
dio e levantar a bandeira nacionalista. Ainda em 1919, Hitler declara que os judeus
constituem uma raa parte; suas preocupaes puramente materiais e interesseiras
tornam-se inassimilveis e preciso trat-los como estrangeiros. (SORLIN,1974:77) Na
lgica nazista, combater os judeus significa combater uma doena, um povo sem ptria.
Pode-se dizer que uma morte social estava para ser carimbada na vida dos judeus e com
o incio da guerra a estrela-de-davi deveria ser exibida, num sinal de diferenciao. Todos
esses procedimentos faziam parte do processo de arianizao da Alemanha. At 1941,
poucos haviam conseguido emigrar e cada vez mais a guerra poltica misturou-se a guerra
de raas. (FRIEDLANDER,1974) As aes de represso do governo atingiram,
primeiramente, aos setores mais populares da sociedade e o pior da represso dentro da
Alemanha foi ento suportado, acima de tudo, pelos indesejveis raciais - especialmente os
judeus... (KERSHAW,1993:68) Dentro da poltica de excluso e deportao, foi
naturalizado o processo de morte e atravs da Conferncia de Wannsee, em 1942, Heydrich
apresentou um plano de extermnio de judeus. Com a conferncia se iniciou um processo
de deportao e os campos de concentrao e extermnio conheceram de perto as
450
Entre os trabalhos que tratam da poltica de Hitler e o genocdio de judeus destacamos: BAUMAN,
Zygmunt. Modernidade e o Holocausto Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998; DWORK, Debrah. PELT, R.
Jan Van, Holocausto. Uma Histria. Rio de Janeiro: Imago ,2004; KERSHAW, Ian. Hitler. Um perfil no
poder. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993; STACKELBERG, Roderick, A Alemanha de Hitler. Origens,
Interpretaes, Legados. Rio de Janeiro: Imago, 2002; CYTRYNOWICZ, Roney. Memria da barbrie.
So Paulo: Nova Stella, Edusp,1990.
527
atrocidades que mais tarde vieram tona. As mortes que ocorreram nos campos se deram
por condies naturais, trabalho, experincias mdicas (exposio alta presso,
congelamento, vacinao com doenas infecciosas....) e tambm inspiraram-se no
Programa T-4 quanto ao uso das cmaras de gs. Neste sentido, o Holocausto, um
fenmeno singular na histria451, significou o ponto mximo da poltica excludente de
Hitler e seus colaboradores.
Reavivando a politica hitlerista: a existncia dos negadores da Histria
Desde o fim da Segunda Guerra existiam declaraes que tinham o intuito de
desacreditar a politica de extermnio engendrada pelo regime de Hitler. Isso significou, num
primeiro momento, relativizar aspectos do programa de excluso e extermnio e, depois,
negar que este episdio tenha sido real, possvel e da forma como a Histria o relata. A
tentativa de colocar a Histria em descrdito quanto a tal acontecimento partiu de um
grupo de intelectuais de extrema-direita. O que pretendem oferecer algo que consideram
uma nova verso da Histria, como se o patamar por eles ocupados fosse o mesmo de
historiadores. Se auto intitulam revisionistas da Histria justamente com a inteno de
demarcar o lugar que por eles ocupado para falar desse histrico e trgico episdio. Ao
colocarem-se como revisionistas, abriria-lhes campo e garantiria legitimidade para divulgar
suas verses. Porm, consider-los como tais seria, de acordo com o historiador Luis
Edmundo Moraes, cair em sua prpria rede (MORAES,2011:2). Pois no se tratam de
verses possveis da Histria o que esse grupo nos traz, mas uma negao da Histria com
objetivos polticos muito prprios. Nosso interesse com este texto falar brevemente de
um ncleo negacionista existente na Espanha, centralizado na figura do proprietrio da
Livraria Europa, Pedro Varela. Trata-se de um negador da Histria que alcanou projeo
na Espanha, manifestando admirao pblica por Adolf Hitler em diversas declaraes, na
451
O historiador Roney Cytrynowicz fala de forma clara o que torna o genocdio de judeus nico: ...em
primeiro lugar o fato de que toda a operao de extermnio nas cmaras de gs foi realizada, em seus
mnimos detalhes, como uma linha de produo da morte, medida em termos de custo e benefcio.(...)O
segundo ponto a caracterizar a singularidade do genocdio dos judeus foi a existncia de um plano
sistemtico de extermnio, decidido e executado por um Estado moderno... CYTRYNOWICZ, Roney.
Loucura coletiva ou desvio da Histria: as dificuldades de interpretar o nazismo. In: COGGIOLA,
Osvaldo.(org). Segunda Guerra Mundial - Um balano histrico. 1995 O Holocausto significou a morte
em massa de judeus durante o regime de Hitler. Depois das deportaes e confinamento de judeus em
guetos, Hitler decide exterminar fisicamente os judeus, que j no tinham participao pblica nenhuma e
neste momento a emigrao deles j estava proibida. Vrios complexos so criados a fim de atender
confinar os judeus existentes em territrios que estavam sob controle alemo. O Holocausto significou o
funcionamento das estruturas da sociedade alem a favor da eliminao dos indesejados. Para isso
contou com o apoio da sociedade alem e dos funcionrios do Terceiro reich, num processo em que cada
um realiza seu trabalho amparados no sentimento anti-semita.
528
presidncia do grupo Cedade452 e mais tarde a frente da Livraria Europa. importante
esclarecermos o que significou o grupo nazi espanhol - Cedade. Criado em 1965, era
distinguido com uma associao cultural nazi e no como partido politico. Em 1978 passou
a ser presidida por Pedro Varela e foi ganhando cada vez contornos mais definidos de
carter negacionista. Na mesma poca patrocinou a publicao de O Mito dos Seis
Milhes, do negacionista espanhol Joaquin Bochaca e foi responsvel por organizar uma
homenagem a Hitler pelo seu centenrio nas ruas de Madri. O Cedade chega ao fim na
dcada de 90, quando Varela ento passa a se dedicar a Livraria Europa, na comercializao
e produo de escritos negacionistas.
Atravs da Livraria Europa, Varela difunde obras de cunho racista e genocida. Com
isso, Varela foi condenado em 2010 e se transformou em figura de destaque na sociedade
espanhola podendo ser pensada, de uma maneira mais ampla, como representativa de uma
busca pela construo de uma nova memoria acerca dos episdios que retratam a Segunda
Guerra. Aps ser condenado pela Justia, Varela recorreu frequentemente ao argumento da
liberdade de expresso, o que esbarraria no acionamento de leis que criminalizam a negao
da morte de judeus na Segunda Guerra.
As cartas de Varela
Por conta da distribuio de material negacionista e racista a partir de sua livraria,
Varela foi acusado de divulgar ideias genocidas e atentar contra os direitos fundamentais e
as liberdades pblicas garantidas pela Constituio, sendo levado Justia pelo grupo SOS
Racismo453. Aps ser condenado a dois anos e nove meses pela Justia espanhola, em
sentena proferida pela juza Estela Prez Franco em 2010, Varela foi encaminhado ao
presidio Lledoners em dezembro do mesmo ano. Durante o perodo em que esteve preso,
Varela deu prosseguimento a um tipo de escrita que fazia desde a dcada de 1990. Trata-se
de escritos em formato de cartas enviados a partir da priso e que tinham por objetivo
discutir os motivos que o levaram a ser condenado, bem como tambm foi uma tentativa
de buscar se afirmar socialmente. As cartas foram o principal meio de comunicao de
Varela, que encontrou espao para sua divulgao em sites negacionistas e no blog oficial
de apoio a sua causa, o Libertad Pedro Varela, que contem uma srie de elementos que nos
452
Cedade Circulo Espanhol de Amigos da Europa.

O grupo SOS Racismo foi criado primeiramente na Frana na dcada de 1980, e depois na Espanha em
1989. A inteno do grupo denunciar crimes e manifestaes de cunho racista, lutando em defesa dos
direitos humanos.
453
529
ajudam a pensar os instrumentos e procedimentos que foram por Varela utilizados numa
busca por reconhecimento e legitimidade no campo poltico.
As cartas encontram na internet um de seus maiores meios difusores, um caminho
que conhece grande alcance e poucas restries. A fim de que se possa entender essa busca
de legitimidade atravs das cartas, recorreremos agora a uma anlise de um conjunto delas.
At o presente momento Varela j publicou cerca de 57 cartas e a maior parte delas foi
redigida enquanto esteve preso. As que foram por ns selecionadas compreendem o
perodo entre maro de 2010 e novembro de 2011 e muitas delas esto disponveis no blog
de apoio ao editor, Libertad Pedro Varela454.
Num universo de 57 cartas pode-se perceber que o contedo poltico forte na
maioria delas. A mais recente a que tivemos acesso foi a de nmero 45, publicada em
novembro de 2011455 e a mais antiga que temos a de nmero 10 publicada em 1996.
Durante esses 15 anos, percebe-se que a frequncia de cartas emitidas por Varela maior
durante sua priso e o tema que envolve seu caso com a justia e as restries envolvendo a
Livraria Europa so temas recorrentes nelas. A frequncia com que so divulgadas varia,
no sendo possvel ter um padro de produo destas.
Nas cartas possvel identificarmos uma srie de procedimentos e estratgias. Um
dos primeiros temas presentes nas cartas o de que Varela teve direitos violados pelo fato
de sua livraria ter sofrido restries jurdica e por ter sido preso por comercializar obras
que negam a morte de judeus durante a Segunda Guerra. A notcia da priso de Varela o
apresenta como um homem que, ainda que discorde da sentena, obediente e est
consciente do erro cometido pela justia contra ele. Esse tom de inconformismo pela
priso o questionamento que vai marcar as cartas desde que passa a cumprir a pena em
dezembro de 2010. As cartas trazem em si uma reproduo de elementos comumente
encontrados em outros textos negacionistas e, nesse sentido, percebemos que as
declaraes de Varela fazem parte de uma articulao, um dilogo, com obras dessa mesma
natureza. Isto fica evidente, por exemplo, na carta de nmero 10, quando trata o caso de
Anne Frank456. As cartas de Varela, principalmente nos momentos em que ele pretende
454
Blog Libertad Pedro Varela. Endereo: www.libertadpedrovarela.org

Importante ressaltar que esse nmero das cartas varia de acordo com o andamento da pesquisa, uma
vez que, por se tratar de histria do tempo presente, estamos lidando com um material que est em
constante atualizao. Ou seja, as cartas continuam a ser elaboradas.
456
Carta n 10 que trata o caso de Anne Frank: Nascida na cidade de Frankfurt, na Alemanha em 1929, a
menina judia Annelies Marie teve sua trajetria durante os anos da guerra, em que sofreu perseguio
nazista juntamente com sua famlia, editada em livro que se transformou em best seller. O livro fruto
das anotaes de Frank numa espcie de dirio em que ali est problematizado os sofrimentos oriundos da
455
530
refutar episdios histricos evidentes, querem sempre aparentar que trazem concluses a
respeito do caso dos judeus durante o regime nazista a partir do conhecimento produzido
por trabalhos de pesquisa em Histria. E, para buscarem se legitimar como capazes de falar de
um tempo passado, trazem como recurso uma mescla de dados atestados pela
historiografia com dados falseados pelos negacionistas:
Fue all donde junto a otros compaeros del campo, Anne cay enferma de
tifus, enfermedad de la que muri a mediados de Marzo de 1945. No fue
ejecutada ni asesinada. Anne Frank pereci -- al igual que millones de no judos
en Europa durante los meses finales del conflicto --, como otra vctima
indirecta de la guerra ms devastadora. Su padre, Otto Frank, cay igualmente
enfermo de tifus y fue transferido por los alemanes a la enfermera del campo
de Auschwitz, donde se recuper.(VARELA, 1996:s/p)
A menina Anne Frank de fato foi vtima de uma doena muito comum na poca dos
campos nazistas, o tifo. Muitas foram as vtimas no s de tifo, como tambm de fome e
outras doenas, uma vez que as condies de vida dos campos eram precrias.
(CYTRYNOWICZ,1990) A historia de Frank, porm, tornou-se smbolo da juventude que
teve a vida interrompida nos campos arquitetados pelos nazistas. Ao se saber que Frank
no morreu gaseada, Varela pretende, influenciado pelo trabalho do negacionista francs
Robert Faurisson, colocar no campo do inexistente as instalaes prprias para o
extermnio em massa. E isso faz parte de uma estratgia de legitimao em que os
negacionistas costuram pedaos da historia com retalhos da uma fico construda
racionalmente, pretendendo trazer para si uma legitimidade a tais escritos. A morte de
Frank ainda equiparada a todas as outras ocorridas com no-judeus durante a Guerra. A
originalidade do Diario colocada em questo e todo seu contedo tratado como fruto
de varias manipulaes. Ao longo da carta se detecta a busca por argumentos tcnicocientficos, pretendendo demonstrar que pesquisas que foram elaboradas a partir do
dirio original atestaram o uso de canetas que no existiam poca. Estas pesquisas foram
divulgadas, segundo Varela, pelo historiador ingls David Irving este tambm
negacionista e influenciado por Robert Faurisson. Ainda desenvolvendo essa questo,
Varela continua a recorrer aos textos de Irving para dizer que a letra presente no escrito
original pertence a mesma pessoa, porm no aparenta ser a letra de uma adolescente
sendo incompatvel com cartas que Frank teria enviado a suas amigas:
perseguio como tambm seus dilemas prprios da idade adolescente. Por conta dos problemas da
perseguio e morte, a famlia de Frank muda-se em 1942 para a Holanda e consegue apoio para refugiarse. Porm so descobertos em 1944 e enviados para o campo de Auschwitz. Meses depois ela enviada
ao campo de Bergen-Belsen e l morre aos 15 anos vtima de tifo. Os textos de Anne Frank so reunidos e
publicados em 1947 com o apoio do pai, Otto Frank, o nico sobrevivente da famlia aps a experincia
nos campos nazistas.
531
Pero no acaba aqu todo, y nuestra duda se convierte en decepcin cuando

descubrimos, como lo ha hecho el historiador britnico David Irving tras su
investigacin (31), que en el "Diario" de Anne Frank haba tinta de bolgrafo.
As lo determinaron unos expertos que acudieron expresamente a Suiza para
comprobar el manuscrito original en posesin de Otto Frank. Segn estos,
parte de los diarios haban sido escritos con bolgrafo -- inventado en 1949 y
cuya aparicin en el mercado data como temprano de 1951 -- algo imposible al
haber fallecido Anne Frank de tifus (32) en 1945(...)Para dilapidar este tema
slo ha hecho falta acceder a las cartas autnticas que Anne Frank escribi de
nia a unas amigas, publicadas en los Estados Unidos; la letra de estas cartas s
tiene el aspecto normal de una nia de 10 12 aos, lo que no es el caso del
"manuscrito original", que nos revelan a un autor de mayor edad. Las cartas
fueron adquiridas por el "Instituto Simon Wiesenthal" y, siempre segn David
Irving, s son autnticas, no as el dirio. (VARELA, 1996)
Segundo Varela, a histria falsificada de Frank estaria sendo imposta, na medida em

que teria se criado uma imagem da menina que no corresponderia a realidade e tal imagem
estabelecida como verdade, sendo o dirio impuesto por las autoridades alemanas actuales como
lectura obligatoria en las escuelas.(VARELA, 1996) O que aqui Varela faz lanar mo de uma
srie de argumentos tcnico-cientificos a fim de invalidar todo e qualquer testemunho e
documento que evidencie o genocdio e as condies de vida dos campos, que precisa ser
negado e colocado num patamar de como se fosse algo impossvel de ter ocorrido. Ao
desenvolverem uma rede de argumentos amparados naquilo que consideram resultados de
pesquisas, Varela quer desacreditar tudo que se sabe da poltica nazista de extermnio.
Nesta carta se sobressai um Varela que apresenta resultados mas no cria nenhuma
argumentao nova entre os negacionistas.
Outro argumento constantemente utilizado por Varela o de se colocar como
detentor da verdade: la verdad que incomoda e gera dio. A verdade seria apenas uma, sendo
justamente as declaraes negacionistas. Segundo a proposio de Varela, essa verdade
seria incmoda uma vez que no a reconhecida pela histria. Os que se decidissem por
sua verso dos fatos, seriam os perseguidos. E, consequentemente, levados a justia e a
priso, como foi o seu caso. Isso abre uma discusso com um ponto evidente nas cartas,
em que Varela confronta dois tipos de verdade. Uma a chamada verdade poltica e a outra
seria a verdade cientfica. Na carta n 26, Varela diz que a verdade poltica estaria imbuda da
necessidade de calar os que pregam a verdade cientfica e, ao afirmar que no possvel a
existncia de duas verdades, assim define qual a que embasa as teses negacionistas:
La nuestra es una verdad cientfica, por cuanto se basa en hechos
comprobados: Pedro Varela no ha cometido genocidio alguno, nunca ha
promovido nada semejante, y, a lo sumo, ha publicado las obras de autores que
dudan de que algo as tuviera lugar. Otros autores han denunciado el poder en
la sombra, lo que nada tiene que ver con un genocidio (VARELA, 2011).
532
Essa questo entre verdade poltica e cientfica existe nos escritos do negacionista francs
Serge Thion,457 o que nos refora mais uma vez o contato de Varela com outros autores
negacionistas e de certa forma nos ajuda a pensar no campo das influncias e dos dilogos
que estabelece. H uma inteno de Varela em se esquivar das acusaes que sofre,
recorrendo mais uma vez, a explicaes que demonstrariam que no a favor do
genocdio.
Ao observar a fonte depara-se com a maneira como constri suas defesas e
argumentos a fim de invalidar as acusaes proferidas contra ele. Coloca-se como o nico
que busca a verdade, ocupando posio de neutralidade frente a quaisquer circunstncias.
Exemplo disso na carta quando a juza que tratou o caso de Varela em Barcelona
acusada de ser fcilmente presionable, a fim de atender os interesses segn los deseos de la
poltica. Tais interesses so localizados como uma tentativa de lutar contra a verdade que,
segundo Varela, seria a verso oferecida pelos negacionistas. Porm, nessa batalha, o editor
julga que quienes me tienen aqu preso tienen esta batalla perdida, porque ms que servir a la Verdad,
la temen y le han declarado la guerra.(VARELA,2011)
Essa argumentao serve para desqualificar toda oposio que venha a encontrar e,
dessa forma, impor que a verdade poltica alienante dos vencedores da guerra entra
diretamente em conflito com aquilo que objeto de investigao cientifica. Nesse tentativa
de sempre colocar-se com injustiado, identificamos a necessidade de Varela sempre
ocupar uma posio de vitima das perseguies e das manipulaes polticas levadas a cabo pelos
que ocupam cargos elevados dentro da sociedade, que estariam interessados em calar a voz
dos negacionistas a fim de manter seus planos de dominao e de ocultamento da verdade. Na
carta de n 25 ainda demonstra a disposio de lutar contra a restrio dos livros editados
por sua Livraria. E numa estratgia de vitimizao, Varela inverte os motivos que levam a
sua acusao como editor de livros com contedo segregacionista:
No entra en mi cabeza exigir a una librera la retirada de las obras del Marqus
de Sade, ciertamente decadentes, acusando al propietario de la existencia de los
sdicos que pueda haber en la sociedad que nos rodea. Menos an ir a
manifestarme rodeado de violentos y fanticos contra una librera comunista,
maosta o estalinista, acusando al propietario de todos los sufrimientos que
aquellos regmenes histricos causaron a la humanidad; ni, teniendo el poder de
hacerlo como funcionario, enviar furgonetas policiales a vaciar las estanteras de
la librera talmudista del Cal de Girona, con la vaga acusacin de que dichos
libros podran tener que ver con discutidos y polmicos crmenes rituales que
457
Serge Thion tem um livro publicado em 1980 chamado Vrit Historique ou Vrit Politique ?,
editado pela negacionista La Vielle Taupe. Disponvel na rede em
http://vho.org/aaargh/fran/histo/SF/SF1.html
533
alguna desviacin sectaria pudiera haber cometido en el pasado (VARELA,

2011)
Clara est a inteno do editor espanhol de se colocar como vtima dos que esto no
poder e que controlariam o que pode e o que no pode ser expressado. A passagem da
carta acima faz aluso a interdio da livraria Europa e apreenso de livros. Quer concluir
que a verdade incmoda para aqueles que pretendem afast-la do povo por conta de suas
pretenses polticas. E acredita ser um absurdo uma aprovao de lei de que em que os que
negam os crimes nazistas devam tambm ser considerados criminosos.
Outro recurso encontrado nas cartas relativo equivalncia de crimes de guerra aos
crimes nazistas. Durante todo o texto em que trata o caso de Anne Frank, por exemplo,
Varela quer dizer que tudo no passa de uma falsificao e equivale o caso de Frank a todos
os outros acidentes ocorridos durante a guerra. Nessa tentativa de colocar todos os crimes
de guerra no mesmo patamar que o genocdio de judeus, Varela diz:
Conocida en el mundo entero por su famoso Diario, Anne Frank es sin
duda la "vctima del Holocausto" ms celebrada (...)Pero lo cierto es que el
caso de Anne Frank no es diferente al de muchos otros judos sujetos a
la poltica de medidas antisemitas en tiempo de guerra llevadas a cabo
por las potencias del Eje, no en menor medida justificada por la
declaracin de guerra que la nacin juda realiz contra Alemania ya en
1933, es decir seis aos antes de iniciarse el conflicto blico(..)No fue ejecutada
ni asesinada. Anne Frank pereci -- al igual que millones de no judos en
Europa durante los meses finales del conflicto --, como otra vctima indirecta
de la guerra ms devastadora. (VARELA, 1996)
A inteno retirar do episodio de Anne Frank qualquer singularidade em relao a

outros que morreram na guerra. Ele justifica as aes do governo nazi partindo do seguinte
argumento, bastante comum entre os negacionistas: quando Varela afirma que houve uma
declarao de guerra em 1933 dos judeus em relao Alemanha ele pretende retirar dos
alemes a responsabilidade pelo inicio da guerra e trata-los apenas como aqueles que se
defenderam das ameaas judaicas da guerra e da dominao mundial.
Ainda dentro dessa rede de argumentos desenvolvida por Varela, percebemos que o
que faz a criao de uma imagem favorvel para si, como por exemplo ao relatar o quanto
era solidrio na poca de sua formao em Histria, ajudando pessoas carentes na Praa
Real de Barcelona. Quer demonstrar que no incita dio e guerra, salvo a guerra nos casos
em que trata-se da busca da verdade, sem se importar se isso ir desagradar os poderosos que
a temem. Nesse sentido, o editor espanhol sempre quer se colocar como um convicto de
suas opinies e vtima de perseguio. E, no processo de julgamento do caso de Varela
possvel encontrarmos que a Justia fez a apreenso na Livraria Europa de um busto de
534
Hitler. Para justificar e se defender das acusaes de possuir este tipo de objeto, argumenta
que trata-se de uma obra de arte que no pode ser censurada e que deveria ser visto como
obra de uma coleo. Varela inclusive recorre a uma comparao buscando legitimar e
colocar como algo legal o fato de possuir o objeto:
Ordenando destruir una obra de arte slo porque representa a Adolf Hitler
(nacido en el siglo XIX) nos introduce en el mundo de los nuevos iconoclastas.
Se imaginan que un juez ordenara destruir bustos de Napolen, Bismarck o
Julio Cesar? Entre los vecinos indignados, un seor ha jurado reproducir
centenares de bustos del Fhrer para ver si alguien se atreve a prohibirle su
venta junto a los otros que ofrece de Stalin, Mao y Lenin o los de autnticos
genocidas como Churchill o Truman. (VARELA,2010)
Varela quando coloca como algo normal possuir o busto de Hitler justamente pelo
fato dele sustentar nas entrelinhas que o lder nazista no foi a figura que se partilha hoje
em nossa memoria, no tendo desenvolvido a poltica exterminacionista que se conhece.
Esta seria fruto dos maestros do discurso, que esto no poder e manipulam a linguagem
poltica a fim de ter um controle social cada vez maior.
Todo o processo de restrio das ideias politicas de Varela so tematizadas por ele
nas cartas, explorando uma imagem de que foi perseguido das mais diferentes formas,
tendo o intuito de calar sua voz. Ele porem apenas coloca-se como vtimas daqueles que
cerceiam seu direito liberdade de expresso. Na parte final da carta de n 39 ele faz uma
srie de agradecimentos aos que lutam pela liberdade, s pessoas que mantm a livraria
funcionando apesar de sua priso, aos que trabalham de uma forma ou de outra para dar
prosseguimento a livraria, aos que gerenciam o site da Livraria e ao blog em que tais cartas
so divulgadas. Para concluir, Varela diz que los interesados en una versin alternativa de los
hechos devem ter liberdade de comprar em sua livraria. E ainda utiliza a ironia para se
referir aos que o perseguiram:
Mi consejo: dejen a Librera Europa en paz y las aguas volvern a su cauce. Slo
irn a comprar libros, voluntariamente, los interesados en una versin
alternativa de los hechos. Pero como son ustedes unos fanticos, y adems
cobran suculentos sueldos a final de mes, justificados con esta persecucin, nos
seguirn haciendo famosos, de ah que podamos celebrar hoy nuestro XX
aniversario, y que estemos trabajando ya en Librera Europa 2.0, o, si se
empean, y por si acaso, en Librera Europa 3.0. Sea! (VARELA,2011)
Varela considera que o que faz uma verso alternativa dos fatos e que todos podem
escolher ter acesso e compartilhar o material que comercializa. Alm disso, se a perseguio
tem dado cada vez mais visibilidade Livraria Europa, Varela ironiza sugerindo que os atos
contra ele e contra a livraria traro a ela uma longa existncia. Ao falar da perseguio que
sofre, Varela identifica seus opositores como intolerantes. Ele recusa o rtulo de ser
535
neonazista, apenas coloca-se como uma pessoa que sofre perseguio ideolgica disfarada
de perseguio criminal. E justamente a partir desses procedimentos que Varela se
esquiva das acusaes de apologia ao genocdio. Em seu processo na Justia, Varela recorre
sempre ao argumento da liberdade de expresso a fim de legitimar toda a argumentao
presente em escritos acerca da negao do genocdio de judeus. E, com isso, tirar seus
escritos do patamar que permite a Justia localiz-los como racistas e genocidas, tratando
os que o condenam como que afinados ideologicamente, sendo seus opositores: En
realidad las muy fanticas e intolerantes ideas de extrema izquierda han llegado al poder, y vestidos
ahora con uniforme de fiscal, polica u ONG, su intencin declarada es eliminar a su enemigo.
(VARELA,2010)
Os contedos difundidos por Varela e pela Livraria Europa fazem parte de uma
manifestao poltica e ideolgica relacionada a regimes de extrema-direita. possvel
identificarmos o lugar que Varela pretende enquadrar os que condenam suas publicaes.
Trata-los como intolerantes que querem impor sua verso da Histria e suprimir sua fala
a estratgia utilizada pelo livreiro espanhol reforando a argumentao sempre presente de
que no se render ao que imposto pelosmagos de la palavra, magos de la ley
(VARELA,2010). O que Varela quer atribuir aos que condenaram a ao da Livraria
Europa e o contedo dos livros que publica o de intolerantes que querem a todo custo
fazer valer uma verso fictcia da Historia e submet-lo. Mais uma vez a ideia de que h
uma luta, um conflito entre as partes da Histria explorada. Varela questiona o fato de ter
seus livros proibidos de comercializao, dizendo que isso algo impensvel na Europa e
que se trata de uma perseguio absurda. Nesse sentido, desenvolve o argumento de que
no existe lista de livros proibidos que justifique a restrio de vrios ttulos da Livraria
Europa uma aluso ao Index da Inquisio e afirma que sua livraria tem uma temtica
especializada, tal como as demais livrarias especializadas na Europa.
A questo por qual respondeu Varela na Justia no tem a ver com a venda de livros
em si, mas com o contedo das obras que comercializa. Varela, na sentena de condenao,
responde por crimes de apologia ao genocdio e difuso de ideias racistas.458Nas cartas
Varela coloca um apelo constante: que divulguem suas cartas, faam cpias e as distribuam.
Desta forma estariam distribuindo a memoria que pretendem partilhar socialmente. Varela
458
A sentena foi proferida em maro de 2010, sendo Varela preso em dezembro do mesmo ano. Julgada
pelo Juizado 11 de Barcelona, ela contem detalhes dos materiais apreendidos na Livraria Europa e os
contedos por ela divulgados. Sentena disponvel em
http://www.igualdadynodiscriminacion.org/novedades/novedades/2011/pdf/2010_sentencia_libreryaeuro
pa.pdf
536
define-se como o detentor de uma verdade que seria oposta aos que esto no poder.
Explora sempre a imagem de vtima das perseguies e manipulaes polticas dos que se
sentem incomodados com seus ideais e de um homem que busca a paz entre os homens,
lutando sem cessar para que suas propostas alcancem a todos por meio da garantia do
direito liberdade de expresso. O direito que Varela reclama para si fere princpios
constitucionais e esto impregnados de racismo, xenofobia e ideais nazistas.
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Sentena
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http://www.igualdadynodiscriminacion.org/novedades/novedades/2011/pdf/2010_sentencia_libr
eryaeuropa.pdf
ltimo acesso em 07/06/2012
538
Contenes contemporneas em torno do crontopo da modernidade
Davidson de Oliveira Diniz

Doutorando em Literatura Comparada pela UFMG/ Bolsista Fapemig.
davis.diniz@gmail.com
Resumo: Analisamos aqui uma srie de configuraes discursivas a propsito da postulao de

tempo-espao no conceito de modernidade, tendo em vista as posteriores abordagens e
apropriaes de tal significante na nossa contemporaneidade. Focamos, para isso, a
interpolao atravs da qual se tem feito costumeiro ora o endosso, ora a negativa de uma
tendncia crtica que se concebe j capaz de viger na dita ps-modernidade.
Palavras-chave: temporalizao, crontopo, modernidade.
Resumen: Se analiza aqu una serie de configuraciones discursivas relativas a la postulacin
del espacio-tiempo en el concepto de modernidad, a la vista de los enfoques posteriores y
las apropiaciones de tal significante en nuestra contemporaneidad. Por ello, nos centramos
en la interpolacin mediante la cual se ha hecho costumbre el resplado y, tambin, la
negativa de una tendencia crtica que se concibe como capaz de operar en la as dicha
posmodernidad.
Palabras-clave: temporalizacin, cronotopo, modernidad.
Introduo
Se tentarmos demarcar a inflexo entre os conceitos de modernidade e psmodernidade ser muito provavelmente na noo de tempo-espao que encontraremos uma
das alteraes decorrentes a propsito do referido processo: a passagem da estrutura
diacrnica para uma estruturao sincrnica do tempo scio-histrico vivido. Isso
corresponde tentativa de recompor a historicidade de uma poca a despeito de outra.
Nem tudo, porm, condenado nesse processo em que o termo ps-modernidade
pretende denegar o seguimento conceitual a que remonta. Antes de operar com
negatividade plena, o que faz a crtica abrigada sob dito vocbulo subscrever graus de
modernidade de modo a recuperar o que lhe convm. Em suma: ocorre uma verdadeira
seleo de ndices de legibilidade epistemolgica atravs dos quais o que vem a ser definido
pela ps-modernidade est ora prximo, ora distante da modernidade a fim de estipular
539
uma razo crtica desta ltima e, assim mesmo, estabelecer-se como uma das tendncias
determinantes do pensamento contemporneo.
A seguir discutiremos tal ponto tomando em considerao as formaes de ideias
que delimitam, de um lado, a) a prefigurao do crontopo459 teleolgico a propsito da
concepo meta-histrica de um presente inacabado e que deve, pois, ser ultrapassado
em direo a um tlos, e, de outro, b) a reconfigurao deste crontopo outrora vigente
nos incios da modernidade, vislumbrando, de tal maneira, a espessura de um presente
dilatado, ou seja, uma dimenso do tempo presente supostamente capacitada a operar na
simultaneidade das temporalidades absorvidas a ponto de se deixar caracterizar como algo
limiar e, tambm, irradiadora de uma porosidade cronolgica.
Modernidade | Temporalizao
Reinhart Koselleck props em Futuro Passado que a modernidade somente veio a se
conceber como novo tempo ou tempo moderno uma vez o horizonte de expectativa tendo
sido deslocado do espao de experincia anteriormente decorrido no processo histrico
(KOSELLECK, 1993: 324-351). A diferena entre experincia e expectativa,460diz o historiador
459Reporto-me
definio de Mikail Bakhtin, segundo a qual o cronotopo designa a interligao fundamental

das relaes temporais e espaciais, artisticamente assimiladas pela literatura. Expressa, dessa maneira, a
indissolubilidade do espao e do tempo enquanto ndices da imagem-narrativa. Os ndices do tempo
transparecem no espao, e o espao reveste-se de sentido e medido com o tempo. Esse cruzamento de
sries e a fuso de sinais caracterizam o cronotopo artstico (BAKHTIN, 1988: 211). Da o princpio
condutor do cronotopo, em literatura, ser o tempo. Da funo cronotpica resulta, ainda, a organizao dos
acontecimentos narrativos e a demonstrao dos mesmos mediante a condensao e a concretizao dos
ndices temporais tempo da vida humana, tempo histrico etc. em regies definidas do espao. Em ltima
instncia, configura a imagem-narrativa de tudo aquilo que esttico-espacial (por ex., o castelo, a estrada, o
salo de visita, a soleira), inserido-o numa srie de mobilidade temporal a propsito dos acontecimentos
entrelaados no enredo. O deslocamento a ser operado, aqui, reside em assimilar a maneira pela qual os
ndices temporais apreendidos mediante as figuraes cronotpicas possveis nas categorias conceituais
modernidade e ps-modernidade permitem por um lado a sistematizao da imagem-narrativa diacrnica, e, por
outro, da sincronia passvel de ser assimilada das apropriaes contemporneas em torno da modernidade. E
sob tal perspectiva passarei a pontuar como as apropriaes contemporneas do cronotopo em torno da
categoria modernidade consistem na configurao de uma imagem narrativo-conceitual marcada pela pshistoricidade, i.e., pela desacelerao e, tambm, pela concomitncia de dimenses espcio-temporais em
detrimento do historicismo decimonnico altamente marcado por ideias tais como linearidade, progresso e,
enfim, temporalizao.
460 Por experincia Koselleck designa un pasado presente, cuyos acontecimientos han sido incorporados y
pueden ser recordados. En la experiencia se fusionan tanto la elaboracin racional como los modos
inconscientes del comportamiento que no deben, o no debieran ya, estar presentes en el saber. E expectativa
seria, por sua vez, aquilo que se liga s pessoas na medida em que se experiencia a vida prtica, siendo a la
vez impersonal, tambin la expectativa se efecta en el hoy, es futuro hecho presente, apunta al todava-no, a
lo no experimentado, a lo que slo se puede descubrir. Tais categorias, entretanto, no devem ser operadas
separadamente, pois no h expectativa sem experincia, assim como, tambm, no h experiencia sem
expectativa. Consistem, , nesse sentido, num esboo para a dimenso meta-histrica da condio de histrias
possveis, i.e., contingenciais. Para mais, no existe um enrijecimento entre elas. Segundo Koselleck, est es
540
alemo, tende a ser cada vez maior com a modernidade. Isso implicou a emergncia de uma
conscincia mais precisa a propsito da oposio entre determinado presente e pocas
passadas, pois demarcaria gradualmente a perspectiva de um futuro aberto: movimento
rumo ao progresso, acelerao dos acontecimentos histricos. Koselleck define tal processo
como temporalizao. O termo usado descreve, entre outras coisas, um perodo
profundamente marcado pela mobilidade ascendente, assim como pela contnua
dinamizao a respeito da estrutura temporal, da resultando tanto a antecipao da
providncia quanto a exemplaridade das histrias antigas (KOSELLECK, 1993: 316).
A secularizao dos eventos, bem como a recusa das tradies delinearam no apenas
uma nova poca, mas, tambm, configuraram uma temporalidade completamente distinta.
A acelerao vinda da tornou-se a caracterstica crucial do tempo moderno. E,
concomitante, foi formulada a noo de um presente inacabado, pois tal presente passou a
ser impreterivelmente considerado um instante transitrio, concebido de modo que a
experincia, i.e., um passado ainda imediato, atual, esteja preparado para irrupo de um
futuro iminente.
Ao vis destas caractersticas, podemos pensar a modernidade como a atualidade de
uma poca mais recente, tendo de reconstruir a ruptura com o passado como uma
renovao contnua (Cf. HABERMAS, 2002: 11). Auto-referencial em sua conscincia
histrica, ela deseja ser uma poca cuja nova temporalidade no est nos modelos de
pocas passadas, de modo que ter de extrair de si mesma os critrios de orientao no
presente e, ato seguido, a sua prpria normatividade.
Tal particularidade foi uma das perspectivas cruciais ao longo da formulao do
pensamento oitocentista. E da decorre a presena altamente determinante da teleologia na
poca moderna; lembremos a Historia Magistra Vitae como propulsora de um futuro
arquetpico a ser perseguido pelo bem da humanidade muitas vezes em detrimento do
presente. A modernidade, desse modo, implica uma noo bastante clara de progresso,
reclamando, para tanto, a acelerao do tempo-histrico a fim de alcanar a historicidade
de um ininterrupto por vir cuja crtica, sabemos, somente seria formulada de maneira
decisiva a partir da Primeira Guerra Mundial.
Ps-modernidade | Destemporalizao
slo una frmula subjetiva para la situacin objetiva de que el futuro histrico no se puede derivar por
completo a partir del pasado histrico (KOSELLECK, 1993: 336-338-341).
541
A contrapelo da temporalizao e do progresso que, em dico benjaminiana (1994:

226), paralizara as asas do anjo da histria, a ps-modernidade aparenta reconfigurar a
funo cronotpica do ser moderno. Como seu preceito bsico ns j no encontraremos a
historicidade diacrnica, pelo menos no aquela outrora desencadeadora de uma viso
nefasta do presente a ser superado. Muito pelo contrrio, a historicidade at bem pouco
reivindicada pela linhagem ps-moderna a da sincronicidade. Vejamos ento como isto
ocorre.
O termo tem cunhagem nos anos 1950 pelo historiador britnico Arnold Joseph
Toynbee.
461
Porem, veio a irradiar os debates sobre arte, cultura e sociedade somente
durante os anos 1970, ganhando relevncia a partir dos 80. Grosso modo, esteve inicialmente
acoplado redefinio da situao scio-histrica do ps-guerra, constituindo, assim, uma
tentativa de abandono do pensamento altamente instrumental com respeito a fins e que,
sob uma perspectiva weberiana, visava instituir a modernizao da vida prtica.
Na dcada de 1970, por exemplo, aparece o livro A condio ps-moderna, de Franois
Lyotard, obra que faz com que o conceito venha a emergir como formao discursiva nas
humanidades. Dito significante descreve ali uma fase do que ainda moderno. Ganham
vulto, no entanto, noes como a morte dos centros e, tambm, o declnio das metasnarrativas, instncias discursivas totalizadoras dos universais fundados com a modernidade.
Trocando em midos, podemos concluir que a proposio do crtico francs prescreve a
desconstruo das categorias iluministas outrora predominantes sob as noes de
racionalismo e progresso decimonnicos.
Enquanto pensamento crtico que pretendeu semear diretrizes discursivas no terreno
de nossa contemporaneidade, a ps-modernidade tem sido, via de regra, associada a uma
postura ctica diante da identidade histrica adotada fortemente na Europa e redistribuda
com fora desproporcional a outros mundos a partir do sculo XIX. Nesses termos, no
raramente soa como uma resignao em detrimento da auto-incumbncia modern(ist)a de
contnua renovao do presente. A todo tempo parece auto-prescrever a desconjuno a
propsito daquilo tudo que fez da modernidade um movimento temporal cujo pice
resultou ser a experincia da acelerao impulsionada pelo consenso de emancipao.
Desabilita, portanto, aquela tendncia que, como j vimos, buscou fazer da modernidade a
461
Para uma exposio mais detalhada em torno das aparies e apropriaes do termo, ver o captulo
Exausto: ps-moderno e palindia, de Os cinco paradoxos da modernidade, de A. Compagnon, 1996: 103-124.
542
conscincia de um presente experimentado claramente como ponto de inclinao e

transio, assim parecendo implicar, em ltima instncia, a prpria transposio.
em razo disso que a ps-modernidade (longe de ser uma enunciao discursiva
monoltica) veio sendo recorrentemente assimilada superao da alta-modernidade cujo
znite, durante os incio do sculo XX, foi o modernismo europeu. Isso parece predicar
que, em princpio, seja apenas mais uma das tantas consequncias da obsessso por
inovao, legado da temporalizao cujo modus operandi confirma o crontopo institudo com
a modernidade. A lgica da ruptura, de tal maneira, acaba por vazar a culatra do escopo
conceitual disparado por certa vertente do pensamento crtico vinculado psmodernidade.
Apesar disso, pelo menos durante as duas ltimas dcadas cada vez mais insurgente
um exerccio crtico cuja tarefa consiste em ponderar a respeito da noo de ruptura, de
superao implicada no uso do conceito. A propenso, nesse sentido, recusar uma
eventual leitura mope do ps- reduzindo-o a ideia de suplantao diacronica. Assim,
cristaliza-se uma espcie de conteno da noo de progresso, da temporalizao
eminentemente moderna. E surgem da propostas crticas que, j veremos, vislumbram a
simultaneidade de temporalidades, articulando-as sob a noo de sincronismo entre
acontecimentos emergentes num dado presente e, por isso mesmo, habilitadas a operar no
limiar dos fenmenos scio-culturais com os quais devemos lidar a partir de
resignificaes, sobretudo miditicas, no mbito da contemporneidade de nossa vida
cotidiana.
Uma das proposies mais significativas da linhagem referida acima encontra-se na
perspectiva de Gumbrecht (1998: 285) quando este sugere, a propsito do conceito que
estamos discutindo, a noo de destemporalizao. Para o crtico alemo, o que de fato vem
ocorrendo uma dilatao do presente, i.e., a cristalizao de um ponto de convergncia
entre um passado que no nos sentimos dispostos a abandonar e um futuro no qual no
queremos ingressar. Da ressultaria que a inovao dos hbitos e formas de
comportamento no mais uma obrigao necessria. Consequentemente, o tempo deixa
de ser um agente absoluto de mudana e transformao, de modo que recusamos a
vivenciar o futuro como algo aberto. Para Gumbrecht, a ps-modernidade aquilo que
justamente desfaz, neutraliza e transforma os efeitos acumulados atravs de cascatas de
modernidade que temos experimentado uma uma desde o o sculo XV.
543
Com suas particularidades, essa linhagem de pensamento pretende abalar a investida

metafsica do historicismo ora afirmado atravs da perspectiva do progresso oitocentista:
seja com o Iluminismo, seja, posteriormente, com o Positivismo, enfim, toda sorte de
proposies cuja sntese possvel est no conceito hegeliano de filosofia da histria,
caracterstica determinante para interpelar o pensamento do perodo em questo.
Por sua vez, Gianne Vattimo (1996: XVI) nos fala da dissoluo da noo de
histria universal como aquilo que justamente nos mostrou a universalidade da histria. Ou
seja: a multiplicao dos centros discursivos, opes polticas, etc. O oxmoro na expresso
do filsofo italiano atenta para o fato de como nossa contemporaneidade nivelada pela
ideia de simultaneidade. Sai de cena, assim, o ethos da modernidade: o valor do novo, i.e., a
reduo do ser moderno a esta origem ex machina. Para Vattimo (1996: 116) ns vivemos
uma crise de futuro, pois, a seu ver, aflora, agora, o problema do tempo e dos modos
peculiares de vivenciar a temporalidade fora da sua linearidade pretendidamente natural.
Com a ps-historicizao, o pensamento crtico deve residir, ainda segundo
Vattimo (1996: 169-190), na tarefa de um pensamento fraco, uma debilidade do ser, ou
seja, algo no mais orientado com base na origem ou no fundamento, mas na
proximidade. E seu caminho ser o de uma aceitao-convalescena-distoro que no
tem mais nada do ultrapassamento crtico caracterstico da modernidade.
Pois bem. A ideia de simultaneidade, de uma historicidade sincrnica to
determinante na nossa contemporaneidade que aparece at mesmo em autores crticos da
perspectiva predicante de uma ontologia fraca.
Isso acontece, por exemplo, a propsito daquilo que lemos nas pginas de Jamais
fomos modernos, livro de Bruno Latour. A premissa bsica do pensador francs que o psmoderno um sintoma e no uma soluo (LATOUR, 1994: 73). Quer dizer: no deve
premeditar uma verdade fraca que, entre outras coisas, leva disperso, impotncia e ao
anacronismo. Latour evoca, para tanto, uma emenda na Constituio moderna a fim de
reatar, uniformente, o problema da representao que, a partir da modernidade, diz ele,
havia sido divido, equivocadamente, em dois ramos irreconciliveis e assim impedindo uma
organizao holstica do pensamento crtico (Cf. LATOUR, 1994: 141).
Latour aponta uma falta de habilidade crtica para manusear o que chama de n
grdio atado desde que a modernidade se constituiu. Nesse sentido, o francs
problematiza a incompreensibilidade dos trabalhos mais recentes em razo de estes serem
recortados em trs categorias usuais, ora dizendo respeito natureza, ora poltica, ou ora
544
ao discurso (LATOUR, 1994: 9). Decorre da a crise da crtica, cujos repertrios distintos
foram desenvolvidos a partir da tripartio relativa naturalizao (Changeux),
socializao (Bordieu), e desconstruo (Derrida).
Assim as abordagens dos epistemlogos, dos socilogos, e dos descontrutivistas,
segundo Latour, so recorrentemente mantidas a uma distncia conveniente, alimentando
as suas anlises com as fraquezas das outras duas demais. A resoluo, para isso, consiste
numa conjectura retrospectiva sempre dada via conjugao pretrita do tempo presente
a fim de afirmar que nunca entramos na poca moderna. Para o autor em questo, essa
uma postura que desdobra ao invs de desvelar, que acrescenta ao invs de amputar, que
confraternizar ao invs de denunciar, algo caracterstico do no moderno (ou
amoderno) (LATOUR, 1994: 51).
Clara impendncia de retrao da soluo meta-histrica estipulada na modernidade,
ali a proposio se constitui a partir da compreenso do incio do tempo que passa,
mensurando o fim do passado ultrapassado e, finalmente, ponderando sobre a seleo e
tempos mltiplos na dita Constituio do no moderno (LATOUR, 1994: 66-71-73).
O no moderno , portanto, aquele capaz de agir na simultaneidade, de operar
criticamente levando em conta ao mesmo tempo a Constituio dos modernos e os
agenciamentos hbridos negados pela mesma. Dessa maneira, Latour descreve uma
reconfigurao do crontopo da modernidade tal qual vamos em Gumbrecht e Vattimo.
Apesar de as divergncias epistemolgicas saltarem aos olhos, no h variao, porm, no
que respeita somente realizao cronotpica da nossa contemporaneidade em tais
autores.
Consideraes finais
A inflexo a propsito do quadro comparativo supracitado nos permite notar uma
investida por reconfigurao da imagem espao-temporal a partir das apropriaes
contemporneas referentes ao conceito de modernidade. Tendo em conta a estrutura de
campo semntico em torno do crontopo podemos observar uma espcie de conteno do
progressivo deslocamento entre horizonte de expectativa e campo de experincia. Isso
se evidencia, por exemplo, quando estamos atentos ao fato de que sempre atravs da
palavra simultaneidade (as variaes notadas, ter percebido o leitor, so apenas ramificaes
semnticas) que estar descrita a recusa por parte da crtica contempornea no que diz
545
respeito homogeneidade, buscando informar a natureza descontnua do tempo de modo a

estabelecer uma temporalidade conflitante com a linha diacrnica.
Da negao dessa historicidade caracteristicamente moderna decorre uma sorte de
ps-historicismo. Este implica uma cronologia na qual o passado e o presente aparecem
cada vez mais imiscudos, acessveis. Da a especificidade histrica do presente (agora nem
inacabado, nem perfeito, nem tampouco transitrio) residir no desaparecimento de metas
rumo s quais as inovaes conduziriam. No que a inovao, a abertura para o futuro e
etc. tenham deixado de operar. Talvez apenas passaram de uma macro-escala para uma
micro. E assim j no podem compor mais uma plataforma programtica e propulsora dos
desejos coletivos de uma dada poca tal como foi recorrente quando nos movamos pela
lgica de uma histria universal. A acelerao do tempo, dessa maneira, no figura mais
verdadeiramente como agente absoluto de transformao.
Altamente poroso, o presente se expande como um ponto de convergncia entre um
passado que no nos sentimos dispostos a abandonar e um futuro no qual recusamos
ingressar. Eis, portanto, a desacelerao que, segundo uma das linhagens crticas discutidas
aqui, determina nossa poca. Dizer se para o bem ou para o mal, resultaria apenas na
estipulao de um juzo de valor verdadeiramente maniquesta. Certo estarmos, agora,
bem distante do historicismo metafsico que, durante o sculo XIX, parece ter se infiltrado
profundamente no mundo da vida daquele perodo, variando apenas quanto ao ritmo e
aos fins a serem alcanados.
BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. So
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547
Aproximaes entre a Histria e a Histria das Cincias: As teorias da

historiografia das cincias e o estudo da astronomia de Abraham Zacuto.
Geraldo Barbosa Neto
Mestrando em Histria pela PUC-SP/ Bolsista CNPQ
gbnetoindependente@hotmail.com
Resumo: A historiografia sobre Abraham Zacuto o analisou conforme uma definio
contempornea de astronomia. Entre os tericos da historiografia das cincias, se instrui
sobre a aprendizagem dos conceitos de acordo com eram empregados em sua poca.
Assim, Esse erudito deveria ser interpretado consoante com sua definio sciencia de la
astronomia. Sob esse conceito se desvela uma prtica astronmica intrinsecamente ligada aos
prognsticos astrolgicos, levando resultados substancialmente distintos e originais, em
relao ao que os historiadores escreveram sobre o repertrio intelectual de Zacuto.
Palavras-chave: Histria, Histria das Cincias, sciencia de la astronomia.
Abstract: The historiography analyzed Abraham Zacuto with a contemporary astronomy
definition. Among the theorists of historiography of science, be instructed on the learning
of concepts were used in accordance with his age. Thus, this scholar should be interpreted
according to its definition sciencia de la astronomia. Under this concept unfolds a practical
astronomical intrinsically linked with astrological predictions, leading to results substantially
different and unique, in what historians have written about the intellectual repertoire of
Zacuto.
Key-words: History, History of the science, sciencia de la astronomia.
Este artigo tem como tema la sciencia de la astronomia de Abraham Zacuto (1452-1515).
A Histria e a Histria das Cincias, embora aparentadas, constituem campos de
investigao histrica autnomos, com domnios, abordagens e perspectivas prprias. Este
texto apresenta algumas consideraes que assinalam a elucidao dessa figura intelectual
muito abordada na Histria sob a gide de teorias e conceitos engendrados na
historiografia das cincias. Assim, instruindo-se em historiadores das cincias se toma esse
erudito hebreu-espanhol como centro de estudo.
Uma proposta de pesquisa histrica bilngue
Em 1986, em seu artigo Possible Worlds in History of Science, Thomas Kuhn apresentou
para a pesquisa histrica das cincias a teoria de que:
[...] o desenvolvimento cientfico resulta ser dependente no apenas da
eliminao, dentre o conjunto corrente de mundos possveis, dos candidatos ao
mundo real, mas tambm das transies ocasionais a um outro conjunto,
viabilizado por um lxico de estrutura diferente. Quando tal transio ocorre,
548
alguns enunciados que antes descreviam mundos possveis mostram-se

intraduzveis na terminologia desenvolvida para a cincia subseqente (KUHN,
1986: 99)
Ele formulou a premissa de que [...] para compreender algum corpo de crenas
cientficas passadas, o historiador precisa adquirir um lxico que, aqui e ali, difere
sistematicamente daquele corrente em sua prpria poca (ibid: p. 78).
Thomas Kuhn definiu o termo possible worlds (mundos possveis) [...] como um
modo em que o nosso mundo poderia ter sido, e essa descrio informal praticamente
servir para nossos propsitos presentes. (KUHN, 1986: 83). Ganha expresso em
Abraham Zacuto uma das formas possveis (possible worlds) que a astronomia poderia ter
assumido, se no tivesse ocorrido uma supresso de conhecimentos que a constituram ou
uma reordenao dos saberes que a compunham consoante com os termos de um estatuto
cientfico consolidado historicamente.
Abraham Zacuto e a historiografia
Em 1912, a obra L'Astronomie nautique au Portugal a l'epoque des grandes decouvertes ,

publicada pelo historiador portugus Joaquim Bensade, marcou a historiografia
portuguesa. Com base nas proposies desse estudo, Abraham Zacuto foi considerado
pelos historiadores portugueses como um astrnomo, autor do Almanach Perpetuum, um
tratado de astronomia que serviu de modelo para a construo dos regimentos nuticos
portugueses quinhentistas462. Em Cerimnias de Posse na Conquista Europia do Novo Mundo,
Patrcia Seed escreveu que as tbuas astronmicas de Zacuto foram consultadas por Mestre
Joo Faras, em 1500, quando mediu o grau do Sol em um ponto da atual costa nordestina
brasileira para localizar a frota cabralina (SEED, 1999: 165).
Em Astronomy in the Iberian Peninsula: Abraham Zacut and the Transition from Manuscript
to Print, publicado por Jos Chabs e Bernard Goldstein em 2000, Abraham Zacuto foi
abordado conforme termos astronmicos recentes, pois esses astrnomos examinaram o
Almanach Perpetuum de Zacuto sob o prisma de sua especialidade.
Sua principal biografia, El judo salamantino Abraham Zacut, publicada em 1931, por
Francisco Cantera Burgos, fora acolhida na Revista de la Academia de Ciencias Exactas, Fsicas e
462
Com referncia em Bensade se publicou As tabuas nauticas portuguesas e o Almanach perpetuum de Zacuto
(publicado por Luciano Pereira da Silva, em 1915), O Almanach Perpetuum de Abraham Zacuto e as Tbuas
Nuticas Portuguesas (Antnio Barbosa, 1928), LAlmanach Perpetuum de Abraham Zacut. Leiria 1496 (Abel
Fontoura da Costa, 1934); Almanach perpetuum: reproducao em fac-simile do exemplar da Biblioteca Nacional (por Lus
Mendona de Albuquerque, um dos principais expoentes dessa historiografia nutica, publicado em 1986).
549
Naturales, ou seja, em um peridico voltado para as Cincias da Natureza, no sentido atual

dessa expresso.
Joaquim Barradas de Carvalho, publicou o Tratado breve en las ynfluencias del cielo e o De
los eclipses del sol y la luna, tratados de astrologia redigidos por Abraham Zacuto em 1486, na
vila de Gata, atual provncia espanhola de Cceres, com o ttuloDois Inditos de Abraham
Zacuto. Ele escreveu que Zacuto [...] fundira o aspecto cientfico da astronomia com as
quimeras astrolgicas (BARRADAS DE CARVALHO, 1947: 97).
No artigo La Medicina em un Manuscrito de Astrologa del Siglo XV (2000), Jos Cobos
Bueno, analisou a medicina atravs desse Tratado breue en las ynfluencias del cielo. No estudo
recente Abraham Zacuto, astrlogo de Don Juan de Ziga, publicado em 2010, Marciano Martn
Manuel discutiu a importncia do mecenato de Juan de Zuiga, mestre da cavalaria de
Alcantara, no desenvolvimento da cultura intelectual da vila de Gata, atual provncia
espanhola de Cceres.
Predominou nos estudos sobre Zacuto uma concentrao em sua obra Almanach
Perpetuum, embora esse douto tambm tenha redigido os tratados ha-Hibbur ha-Gadol (O
Grande Compndio), Tratado breue en las ynfluencias del cielo, De los eclipses del sol y la luna,
Mishpetei ha istagnin (Juzos do astrlogo) e Sefer Yuchassin (Livro das Genealogias). Tambm
as anlises sobre o Almanach Perpetuum realizadas pelos historiadores da nutica dos
descobrimentos basearam-se somente em nove flios, dos 168 com seus respectivos versos
que compem a obra, deixando de fora de seus exames um prolixo conjunto de tbuas
astronmicas que no foram aproveitados pelos mareantes lusos. Esses flios que no
foram estudados e os tratados de Abraham Zacuto demonstram que a historiografia
eliminou da imagem erudita de Zacuto o que considerou uma impostura cientfica.
Abraham Zacuto e a Historiografia das Cincias
Em 1955, no artigo The True Place of Astrology in the History of Science, Lynn Thorndike,
escreveu que antes de serem suplantados pelas leis propostas por Isaac Newton, os
princpios gerais que organizavam o universo eram astrolgicos. A cosmologia milenar dos
astrlogos, alm de sistematizar a configurao celeste, a elegeu como causa primria dos
fenmenos que ocorriam no mundo natural. Esse foi o cenrio cosmolgico que serviu de
modelo para nomes de notoriedade na histria da cincia como Isaac Newton, Thomas de
Aquino, Alberto Magno, Kepler e Francis Bacon (THORNIDIKE, 1955: 273-278).
550
Eugnio Garin, em O Zodaco da Vida, escreveu sobre a astrologia que [...] por detrs
das fantasias mtico-religiosas das influncias e das imagens, existe uma trama racional,
suscetvel de ser rigorosamente calculada e definida segundo os princpios do
conhecimento cientfico (GARIN, 1988: 14).
Paolo Rossi, em A Cincia e a Filosofia dos Modernos, escreveu sobre os aspectos
centrais que a constituram:
[...] um tipo de saber que jamais consegue configurar-se como um saber
rigoroso, e que, entretanto, queria ser considerado como tal. Para superar esta
dificuldade, os astrlogos misturam matemtica com as cerimnias e,
simultaneamente, apelam para uma temtica religiosa (ROSSI, 1992: 38).
Em O Nascimento da Cincia Moderna na Europa, Rossi registrou que na astrologia [...]

convivem clculos sofisticados e vitalismo antropolgico (ROSSI, 2001, p. 49).
Francis Amelia Yates, em sua obra Giordano Bruno e a Tradio Hermtica,coloca a
questo de [...] como eram incertas e movedias as fronteiras entre cincia genuna e o
hermetismo463 na Renascena (YATES, 1995: 179).
Para Keith Thomas (1991: 237) A despeito de alguns requintes nos detalhes [...], a
astrologia conhecida no sculo XVI [...] era visivelmente a mesma exposta pelo egpicio
Ptolomeu em seu Tetrabiblos, no segundo sculo de nossa era. Se a astronomia [...] o
estudo dos movimentos dos corpos celestes, a astrologia o estudo dos efeitos desses
movimentos (ibid: 238). Quanto a esses efeitos dos movimentos No havia nada de
esotrico nessas suposies gerais. No incio do sculo XVI a astrologia fazia parte da
imagem que o homem culto tinha do universo e do seu funcionamento(ibid: 238). A
astrologia era [...] uma imagem do mundo aceita por todos (ibid: 238). As mais variadas
reas do conhecimento [...] pressupunham uma boa quantidade de dogmas astrolgicos
(ibid: 238). Portanto, entre os historiadores das cincias, o cenrio intelectual que abrigou a
redao dos tratados de Zacuto foi diferente daquele imposto pela historiografia.
A sciencia de la astronomia de Abraham Zacuto
Abraham Zacuto definiu assim astronomia: [...] la sciencia de la astronomia adquire
e estudia de que parte uiene esta mu[ta]cion en el mundo de los elementos de las
463 Os magos renascentistas acreditavam em um conhecimento que advinha de uma fonte sagrada, de uma
verso gnstica da filosofia grega presente nas reminiscncias pags do cristianismo primitivo. Recuperando
os textos remanescentes da Antiguidade e empregando suas idias, muitos filsofos modernos viram o
conhecimento como uma forma de ascenso espiritual e de interveno nas foras do universo. Em linhas
gerais, a isso Yates denominou como hermetismo.
551
ynf[lu]encias celestes [...] (ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947: 109). O conceito de
astronomia de Zacuto enunciava outro sentido, um significado diferente do entendimento
de astronomia contemporneo, um sentido mais dilatado.
O ha-Hibbur ha-Gaddol (O Grande Compndio) foi um compndio de astronomia
escrito por Abraham Zacuto, na cidade espanhola de Salamanca, em 1478. Nela Zacuto
demonstrou ter se inspirado em eruditos do medievo Com base nas obras Yesod Olam de
Isaac Israeli, onde se obtinha uma frmula para calcular as regras do calendrio (LEVI,
1990: 27) e Sefer Mihamot Adonai de Levi ben Gerson, obra que contm um tratado
astronmico (LEVI, 1990: 29), ambas datadas do sculo XIV, inseriu em seu compndio as
Tbuas para encontrar os dias do ms cristo correspondente ao incio do calendrio
judaico (CHABS; GOLDSTEIN, 2000: 58).
Depois do manuscrito ha-Hibbur ha-Gaddol, em 1486, na vila de Gata, atual
provncia espanhola de Cceres, Abraham Zacuto escreveu o Tratado breve en las
ynfluencias del cielo. Ele escreveu para os mdicos-astrlogos de Juan de Zuiga [...] un
tratado breve en las ynfluencias del cielo para que con este mas se ayudassen los medicos
de su seoria sy fueren astrologos (ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947: 111). Na
segunda parte desse Tratado breve en las ynfluencias del cielo, Zacuto escreveu: [...] para
el que touiere almanaque diremos lo que escriujeron en esto los de patauia y de bolonja y
de rroma y otros grandes sabios y es mucho uniuersal para qualquier lugar [...] (Ibid: 147148). Um dos temas centrais abordado nela foi os quatro tienpos, as quatro estaes do
ano:
Lo primero que es de saber los quatro tienpos del ao que la primauera que es
desde que entra el sol en aries hasta la cabea de cancer es caliente e humjda y
en este tienpo se mueue la sangre. y e el estio [vero] que es de cancer hasta
libra es caliente y seco y tiene la colora. el otoo que es de libra hasta
capricornjo. es frio y seco y tiene la melancolia. y es inuerno que es de
capricornjo hasta el fin de picis es frio y humjdo (ZACUTO, 1486 apud
CARVALHO, 1947: 147-148)
A contagem e caracterizao das estaes do ano se organizavam pelos signos do

zodaco. As estaes eram descritas, assim, atravs do lugar do Sol nas figuras zodiacais.
Pelo almanaque se conhecia, portanto, as estaes do ano. Nas estaes do ano se
assinalava os prognsticos de enfermidades. Foi no saber que ganhou expresso nesse
tratado que auferiu sentido a traduo do manuscrito hebraico ha-Hibbur ha-Gaddol (O
Grande Compndio) de Zacuto para o latim, o Almanach perpetuum celestium motuum
astronomi zacuti, publicado na cidade portuguesa de Leiria, em 1496.
552
Em 1486, Abraham Zacuto, de quem Jos Vizinho se denominou discipulum, ensinara

no Tratado breve en las ynfluencias del cielo a doutrina dos cinco lugares principais para que os
astrlogos investigassem o nascimento:
Los cinco lugares principales del nascimjento que significan la uida y se
nonbran. ylex. son estos. el grado del ascendente. y el grado del sol. y el grado
de la luna. y el grado de parte fortuna. y el grado de la conjuncion o oposicion
precedente [...] (ZACUTO, 1486 apud BARRADAS DE CARVALHO, 1947:
158).
O segundo tpico enumerado por Zacuto na doutrina dos cinco lugares principales del
nascimjento foi el grado del sol (o grau do Sol). Vizinho traduziu no Almanach Perpetuum um
intervalo de tbuas astronmicas que cubria esse tema. Assim, a traduo da Tabula prima
solis cuium radix e anno 1473, o Residuum tabule prime Solis, a Tabula secunda Solis, o Residuum
tabule Solis secunde, a Tabula tertia solis, o Residuum tabule tertie Solis, a Tabula quarta solis e o
Residuum tabule quarte Solis (ZACUTO, 1496: 17-20.v) atendiam a doutrina de Zacuto.
Tambm publicou a Tabula declinationis planetas y solis ab eqnotiali junto com a Tabula eqtionis
solis (ibid: 21) que possibilitavam determinar e recalcular a posio do Sol para perodos
posteriores. Vizinho tambm contemplou em sua traduo as Tabula introitum solis in quolibet
signorum (Tbua da entrada do Sol em qualquer dos signos) (ibid: 22-25.v).
Tal como o tpico el grado del sol (o grau do Sol), a doutrina dos cinco lugares
principales del nascimjento tambm elencou el grado del ascendente (o grau do
ascendente). Articulado essa doutrina, Jos Vizinho (ibid: 161.v) traduziu no Almanach
Perpetuum a Tabula more infantis in utero matris (Tbua da durao da criana no tero
materno), que, ajustada com a De animodar ptholomei, tbua retirada da obra Almagesto de
Ptolomeu, que possibilitava fixar os signos ascendentes.
O terceiro tpico indicado por Zacuto na doutrina dos cinco lugares principales del
nascimjento foi el grado de la luna (o grau da Lua). Vizinho traduziu a Tabula prima lune cuyus
radix e 1473, seguida de uma volumosa seqncia de tbuas cujo cabealho estampava o
ttulo Tabula lune (ibid: 26-56.v).
E o ltimo tpico dessa doutrina foi el grado de la conjuncion o oposicion precedente (o grau
da conjuno ou da oposio precedente). Vizinho traduziu um grande volume de tbuas
astronmicas que estampavam em seu cabealho o ttulo Tabula coniuntionibum et oppositionum
(ibid: 57-64.v).
Portanto, o Almanach Perpetuum de Abraham Zacuto foi traduzido em Portugal nos
quadros do mesmo ambiente intelectual que o originou.
A historiadora Francis Amelia Yates (1995, p. 109-110) escreveu que:
553
Um dos mtodos mais complicados utilizados na cabala [...] era a Gematria,

baseado nos valores numricos designados para cada letra hebraica, que
envolvia um tipo extremamente intrincado de matemtica, graas ao qual,
sendo as palavras calculadas em nmeros e os nmeros, em palavras, toda a
organizao do mundo poderia ser lida em termos de palavras-nmeros [...]
No ha-Hibbur ha-Gaddol, com referncia na obra Sefer ha-Olam (Livro do Mundo) de

Abraham ibn Ezra (1084-1164), Zacuto publicou as Tbuas das 120 conjunes na ordem dada
por Rabi Abraham ibn Ezra em seu Livro do Mundo (CHABS; GOLDSTEIN, 2000: 65).
Abraham ibn Ezra calculou o nome divino em nmeros, obtendo acreditava esse
astrlogo medieval - o equivalente numrico desse nome464. A soma do valor de Yodh (que
equivale numericamente a 10) com He (que equivale numericamente a 5) tem como
resultado o valor de 15. Deste modo, 15 equivale a Yodh e He, letras que formam o nome
divino Yah, se equiparando numericamente ao nome divino, conforme a interpretao de
Abraham ibn Ezra. Esse erudito formulou nesse clculo complexo a hiptese cosmolgica
de que nele se assinalaria o verdadeiro cmputo das conjunes dos planetas. Somando o
primeiro nmero (1) com os nmeros intermedirios do equivalente numrico do nome
divino Yah (15), obteve o resultado de que As conjunes [dos planetas] so 120 (IBN
EZRA, 2009: 53). A Tbua para encontrar o nmero de ciclos, anos e dias da Era da Criao
(CHABS; GOLDENSTEIN, 2000: 76-77) apresentada tambm no ha-Hibbur ha-Gaddol,
obedeceu ao mesmo raciocnio.
Os prognsticos conjuncionistas ganharam uma descrio clara na obra O Zodaco da
Vida, escrita por Eugnio Garin, definidos como:
[...] uma ligao estreita entre alguns fenmenos celestes recprocas posies
de planetas e grandes mutaes na histria da humanidade. Crises histricas
decisivas, tais como mudanas de hegemonia de povos e de civilizaes, o
advento ou declnio das religies, a firmao e a derrocada de reinos e imprios:
tudo isto seria medido segundo os movimentos do relgio celeste. Nos cus,
nas danas dos astros, nos seus encontros, seriam descritas as pocas da
histria dos homens (GARIN, 1988: 33).
Na tabela dos eclipses solares (ZACUTO, 1496: 163), por exemplo, se calculou um
eclipse para junho de 1518. Alm de datar esse fenmeno se estabeleceu matematicamente
sua magnitude, seu incio e seu trmino. Esse evento celeste se encontrou no Mishpetei ha
istagnin (Juzos do astrlogo), no qual guerras, dio e destruio da lavoura, previses sobre
os cristos, em especial os da Espanha, foram vinculados com esse eclipse solar:
[] Year [5]278, 29 of Sivan [June 8, 1518]. the Sun will eclipsed; it indicates
great changes and that peace and agreements between kings and peoples will
464If you add the square of one, the first number, to the square of five, the true middle number, you will get
the numerical equivalent of Gods name (IBN EZRA apud SELA, 2003: 377).
554
not be fulfilled; and sour fruits will be blighted; and it indicates hatred between
peoples, brothers, and loved ones; and gout (holi ha-niqris); and locusts that
will destroy the wheat in some countries; and woe for Christians, especially in
Spain (ZACUTO apud CHABS; GOLDSTEIN, 2000: 173).
Consideraes finais
Nota-se que a astronomia que permeou a historiografia foi anacrnica ao ambiente
intelectual que abrigou a sciencia de la astronomia de Abraham Zacuto. Na historiografia, a
astrologia foi excluda do repertrio intelectual desse erudito. Entretanto, em um dos
domnios da historiografia das cincias, as crenas cientficas passadas ganharam espao na
compreenso do desenvolvimento cientfico. No contexto dessa historiografia, o
astrnomo Zacuto da passagem ao astrlogo, e sua obra de astronomia cede espao para
clculos que aportavam prognsticos, que se inspiravam na literatura cabalstica e que
serviam de aporte para a enunciao de profecias. Em suma, Nas teorias e conceitos da
historiografia das cincias, essa figura intelectual encontrou a possibilidade de ser elucidada
dentro dos quadros da integridade histrica que acolheu sua produo de conhecimento.
BENSADE, Joaquim. L Astronomie Nautique Au Portugal A LEpoque des Grandes
Dcouvertes. Bern Akademische Buchhandlung von Max Drechsel, 1912.
BUENO, Jos M. Cobos, La Medicina en un escrito de astrologia del siglo XV. LULL, 2000.
p. 265-294. v. 23.
CANTERA BURGOS, Francisco, El Judio Salmantino Abraham Zacut, Madrid: C. Bermejo,
1931.
CARVALHO, Joaquim Barradas de. Estudos sobre a cultura portuguesa do sculo XVI.
Coimbra: Universidade de Coimbra, 1947.
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Ser., Vol. 90, No. 2 (2000).
GARIN, Eugenio. O zodaco da vida: a polmica sobre a astrologia do sc. XIV ao sc. XVI.
Lisboa: Estampa, 1988.
IBN EZRA, Abraham ben Meir. The Book of the World: a parallel Hebrew-English critical
edotion of the two versions of the text/ edited, translated and annoted by Shlomo Sela. BRILL,
2009.
555
KUHN, Thomas. O caminho desde a Estrutura: ensaios filosficos. So Paulo: Editora Unesp,
2006.
LEVY, B. Barry. Planets, Potions, and Parchments: Scientifica Hebraica from the Dead Sea
Scrolls to the Eighteenth Century. Montral, Qubec: McGill-Queen's Press, 1990.
MANUEL, Marciano Martn. ABRAHAM ZACUTO, astrlogo de Don Juan de Ziga.
Espanha: Editorial Renascimiento, 2010. (Colecin Biblioteca Judaica)
ROSSI, Paolo. A Cincia e a Filosofia dos Modernos: aspectos da revoluo cientfica.Trad.
lvaro Lorencini. So Paulo: Editora Unesp, 1992.
ROSSI, Paolo. O Nascimento da Cincia Moderna na Europa. Trad. Antonio Angonese. So
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THOMAS, Keith. Religio e o Declnio da Magia: crenas populares na Inglaterra, sculos XVI
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(Sep., 1955), pp. 273-278. The University of Chicago Press on behalf of The History of Science
Society. Disponvel em: http://www.jstor.org/stable/226346. Acesso em: 29/01/2011.
YATES, F. A. Giordano Bruno e a tradio hermtica. So Paulo: Cultrix, 1995.
ZACUTO, Abrao. Almanach Perpetuum. Leiria: Abrao da Ortas, 1496. Disponvel em:
http://purl.pt/14708. Acesso em: 07/06/2011.
556
Consideraes sobre o Tempo Presente na Histria Econmica

Joo Paulo de Oliveira Moreira
Mestrando em Histria Social pela UFF
jpffpgramsci@hotmail.com
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo tecer algumas consideraes acerca da
importncia da Histria Econmica no Tempo Presente. Para tanto, ser apresentado
formao da Histria do Tempo Presente enquanto um campo disciplinar surgido no
ps Segunda Guerra Mundial, bem como as metodologias utilizadas neste campo
especifico. Tomando como estruturador terico a corrente marxista, trabalharemos com a
hiptese defendida por Witold Kula (KULA, 1977:42) em que a partir de um mtodo
retroativo de se analisar o tempo presente e o tempo passado, podemos dar conta da
questo do distanciamento e da aplicabilidade no real.
Palavras-Chave: Tempo Presente, Histria Econmica e Marxismo.
Resumen: El presente trabajo tiene como objetivo hacer algunas consideraciones acerca
de la importancia de la Historia Econmica en el Tiempo Presente. Con este fin,se
mostrar la formacin de la Historia del Tiempo Presente como un campo disciplinario
surgido despus de la Segunda Guerra Mundial, y las metodologas utilizadas en este
campo especifico. Tomando como estructuracin la teora marxista,trabajaremos con la
hiptesis presentada por Witold Kula (KULA, 1977:42) donde a partir de un mtodo
retroactivo para analizar el tiempo presente y el tiempo pasado,podemos hacer frente a la
cuestin de la distancia y de la aplicabilidad en la realidad.
Palabras-Clave: Tiempo Presente, Historia Econmica y Marxismo.
1.
A Histria da Histria do Tempo Presente como um Campo Disciplinar:

Nesta seo o objetivo apresentar a evoluo da Histria do Tempo Presente
enquanto um campo disciplinar que surgiu logo aps a Segunda Guerra Mundial, momento
em que a Europa se encontrava profundamente dividida acerca dos acontecimentos de sua
Histria recente.
A questo do recuo necessrio para se responder as questes que emergiram neste
momento tais como: a ascenso do Nazi-Fascismo, o Socialismo Real, a Guerra Fria, o
Colaboracionismo, entre outros, foram levados a discusso nos principais pases europeus.
Nesse caso, foram os historiadores que tomaram para si a responsabilidade de
responder tais problemas (LAGROU, 2009: www.tempopresente.org). O historiador belga
557
Pieter Lagrou, apontou que nesse momento foram diferentes os desafios para os diversos
pases:
... a Alemanha derrotada, iniciadora da guerra acabara de assumir a
responsabilidade por seus crimes; triunfante, mas exausta, a Frana humilhada,
mas aspirante em atuar em primeiro plano. Com isso, as consideraes de 1945
foram significativamente diferentes das feitas em 1918, quando historiadores
haviam desempenhado um papel fundamental na interpretao da Grande
Guerra, com resultados como a criao da Biblioteca Internacional de
Documentao Contempornea pelo universitrio Pierre Renouvin - ou pior como evidenciado pelos testemunhos historiogrficos nacionalistas ativistas
sobre as responsabilidades pelo conflito ou "livros brancos" e "livros pretos"
sobre as atrocidades cometidas. Alm disso, apesar de uma convergncia sem
precedentes das sociedades europias aps 1945, cada pas escolheu um
caminho diferente de reconstruo nacional, com uma geometria poltica
bastante varivel. A Itlia ps-fascista; bipartidarismo na ustria e a poltica
triunfante de consenso que na Holanda so exemplos da diversidade europia.
neste contexto que devem ser situadas as historiografias nacionais, suas
articulaes institucionais, polticas e intelectuais. (LAGROU, 2009:
www.tempopresente.org).
Nesse contexto de resoluo das demandas internas de cada pas, o historiador

aponta que a grande diferena da historiografia do ps Segunda Guerra Mundial, para a do
ps Primeira Guerra Mundial so os caminhos seguidos pelos pases nas suas respectivas
reconstrues, o que nos leva a adotar aqui como parmetro o ps-45 enquanto marco da
Histria do Tempo Presente, como um campo disciplinar, com suas razes na europa,
diferente da posio de Hobsbawm, que aponta para o fim da Guerra da Arglia como
momento de surgimento deste campo (HOBSBAWM, 1992:95).
Exatamente por essas demandas de cunho poltico-econmico, este campo foi
devidamente desenvolvido por instituies ligadas ao Estado em seu sentido restrito, em
uma concepo gramsciana (GRAMSCI, 2006: 244), somente se integrando as
Universidades nos anos 1970.
Para Lagrou, a demora em se integrar a Histria do Tempo Presente a academia, foi
devido hegemonia de toda uma gerao de historiadores que evitaram esse campo e
desprezaram a Histria Poltica e Econmica, o belga se refere a Nova Histria ou
Terceira Gerao dos Annales.
A obra de Henri Michel e Boris Mirkine-Guetzvitch, Ides Politiques et Sociales de
la Rsistance , publicado pelas Imprensas universitrias da Frana em 1954 e prefaciado
por Georges Bidault, foi uma das primeiras publicaes sobre a resistncia francesa,
aspirante aos moldes de uma obra cientfica inserida no Tempo Presente.
558
O que gerou crticas de Lucien Fevre465, ao considerar que os autores no escreveram
sobre o tema a partir de uma perspectiva da longa durao, limitando-se a um
compartimento demasiado estrito e limitado do tempo. Para Pieter Lagrou, a histria do
tempo presente na perspectiva de Fevre, se faz mais do reconhecimento de uma dvida
moral para com os mrtires e os testemunhos da resistncia (Entenda-se Marc Bloch), do
que com a prpria historiografia cientfica, o belga explicita essa posio no seguinte
trecho:
(...) A histria de longa durao no aparecia ento como um comportamento
de fuga intelectual? A tentao pode ser forte em declinar esta pergunta retrica
em acusaes ad hominem. No seria ela a resposta de uma trajetria pessoal que
os teriam inclinado a preferir a longa durao um Lucien Febvre ou ainda um
Fernand Braudel - sem dvida, mas desprezando a linhagem intelectual em
detrimento da histria contempornea - e que foi cortada dos acontecimentos,
perturbando a sua prpria poca durante os seus cinco anos em um campo de
prisioneiros de guerra na Alemanha? (...) Dentro deste modelo de instituies
bastante fcil ocorrer o discreto a uma corrente intelectual que dominou a
pesquisa francesa em cincias sociais por mais de 30 anos. Era bastante
cmodo para esta gerao de historiadores de evitar a histria recente e de
desprezar a histria poltica. Portanto, eles testemunharam um outro tipo de
engajamento que ns poderamos qualificar de progressista, ou para alguns, de
socialista, compartilhado, por exemplo, com a New History britnica, em torno
de historiadores como Eric Hobsbawm e Edward Thompson, ainda que estes
no tenham nunca desprezado o contemporneo e o poltico. Se tratava da
convico de que, em se analisando as estruturas profundas da sociedade em
sua perspectiva de longa durao, mais precisamente as estruturas de
desigualdade e de dominao, das quais os historiadores tinham um papel
crtico, muitas vezes um papel de propor solues para remediar as injustias
inerentes essas estruturas, um papel de emancipao, para somente ento
haver uma compreenso de todo este processo. (LAGROU, 2009:
www.tempopresente.org).
Tal posio de fuga intelectual e poltica dos Annales apresentada pelo historiador
catalo Josep Fontana, em uma crtica incisiva do grupo dos annales em seu livro
Histria: anlise do passado e projeto social, em que defende que este grupo desviou a
ateno para o mtodo,renegando assim o pensamento terico propriamente dito
(FONTANA, 1998:204),tendo seu apogeu em 1941 quando:
Data de 1941 precisamente a viragem terica de Febvre, quando minimiza o
alcance do titulo que se deu revista em 1929, dizendo que o econmica era
um resduo das discusses suscitadas pelo materialismo histrico- o que
aproveita para desfazer qualquer suspeita de economicismo subversivo-tem
465
Michel, Henri et Mirkine-Guetzvitch, Boris. Les ides politiques et sociales de la rsistance, avant-propos
de L. Febvre, Paris, Presses universitaires de France, 1954, p. VII.
559
inclusive a capacidade de dizer que o social no significava nada e que o

recolhemos por isso mesmo. Poderia pensar-se que essas afirmaes, com o
que tm de distanciamento com relao ao marxismo, eram fruto obrigatrio da
necessidade de acomodar-se situao vigente numa Frana dividida entre o
governo de Ptain e os ocupantes alemes. Porm o realmente significativo
que esse texto de reviso e acomodamento foi recolhido por Febvre,em
1953,nos seus Combats pour lhistoire(...). (FONTANA,1998:205)
Portanto, logo no ps Segunda Guerra Mundial, as vanguardas intelectuais nas

universidades desprezavam a Histria do Tempo Presente, deixando a historia de eventos e
fatos, bem como as batalhas recentes da histria aos historiadores da segunda zona.
Segundo Almeida (ALMEIDA, 2010:35), uma parte considervel dos historiadores
desse perodo, alegavam a impossibilidade de se aplicar regras cientificas a Histria do
Tempo Presente, assim, a disciplina no plano terico deveria ser identificada com o
passado, excluindo o perodo mais recente.
No plano metodolgico, colocavam-se em questo as fontes contemporneas, cuja
dificuldade se encontrava nos limites legais de sua consulta, alm disso, haveria o problema
do distanciamento temporal, na medida em que para os seus crticos a proximidade
cronolgica entre o historiador e seu objeto seria responsvel por rechear a produo
histrica das demandas sociais as quais o historiador estava submetido, o que acarretaria em
um carter subjetivo obra (NORA, 1992:47-49).
Fontana, tambm aponta que a Histria eminentemente Poltica e Econmica
altamente combatida nesse momento, sem vislumbrar assim um projeto de sociedade e de
transformao e, sem integrar as explicaes em um nvel global (FONTANA, 1998:206208).
Nesse caso, de modo esquemtico, pode-se apontar que a historiografia
contempornea emergente em diferentes pases da Europa ocidental, entre os anos de
1950-1970, foi produzida nos institutos dos Estados, criados pelos diferentes governos, que
tinham o objetivo de conservar as fontes do perodo de guerra, como mostrado no quadro
abaixo:
Quadro I
PAS
ANO
INSTITUTO/COMISSO
560
HOLANDA
1945
Instituto de Estado para a Documentao da Guerra

(Rijksinstituut voor Oorlogsdocumentatie)
FRANA
1946
Comisso Para a Histria da Ocupao e da Libertao
Comit Francs Para a Segunda Guerra Mundial

1950
Instituto de Estudos do Tempo Presente, unidade
prpria do CNRS (Centro National de Pesquisas
Cientficas).
1980
ALEMANHA
1950
ITLIA
1949
Instituto nacional para a Histria do Movimento de

Libertao (Istituto Nazionale per la Storia del
Movimento di Liberazione)
1963
Arquivo de Documentao da Resistncia Austraca

(Documentationsarchiv des sterreichischen
Widerstandes)
1970
Centro de pesquisas e estudos histricos da Segunda

Guerra Mundial
USTRIA
BLGICA
Instituto de Histria do Tempo Presente (Institut fr

Zeitgeschichte)
Fontes: http://www.niod.nl; http://www.ihtp.cnrs.fr; http://www.ifz-muenchen;

http://www.insmli.it; http://www.doew.at; http://www.cegesoma.be/
Todos os institutos supracitados no possuam vnculos com as universidades, alm

disso, vale citar que a pouca ateno dada ao genocdio da populao judaica at meados
dos anos 60, fez com que fosse transferida a responsabilidade de pesquisa sobre o
561
holocausto para o Centro de Documentao Judaica Contempornea na Frana, sob feito

de que as resistncias era um assunto que interessava a todas s naes, enquanto
perseguio aos judeus interessava, sobretudo, comunidade judia, deixando assim claro
que essa historiografia oficial estava a servio dos respectivos Estados que buscavam a
legitimao das suas polticas.
1.1-
Contraponto a Histria Oficial dos Estados:

Tal historiografia sofreu oposio de importantes historiadores, que vinculados s
universidades buscaram apontar para caminhos que no fossem aqueles propostos pelos
institutos financiadores de pesquisa, que tinham claramente um intuito de legitimar uma
determinada Histria Oficial.
Segundo a historiadora Monica Piccolo Almeida, a (re) valorizao da Histria
Econmica e Poltica, com temticas cronolgicas prximas entre o historiador e o seu
objeto, foi beneficiada pelos seguintes motivos: a) redefinio do papel do Estado; b) a
pluridisciplinaridade; c) o interesse por parte de alguns historiadores na pluralidade de
ritmos temporais466, fundamentalmente nos anos de 1960-1970.
Esse processo, segundo Almeida, acarretou na transformao do entendimento do
que era o Tempo Presente, e de como o mesmo poderia ser usado nas anlises econmicas
e polticas.
Tais motivos auxiliaram na insero de temas mais recentes no campo de anlise da
Histria, por parte de importantes historiadores como Jos Gotovitch e Jules GrardLibois467 e Albert de Jonghe468 na Blgica. Na Frana, o ncleo central dos estudos do
Tempo Presente, desvinculados com a Histria Oficial dos Estados, se deu com a
Fundao Nacional de Cincias Polticas e com a Universidade de Paris X-Nanterre, tendo
historiadores de destaque como: Ren Rmond469, Serge Berstein470, Pierre Rosanvalon471,
Jean Pierre Rioux472, Phillippe Levillan473, Michel Winock474 e Antoine Prost475.
466
ALMEIDA, Monica Piccolo. Por uma Histria do Tempo Presente, In: Reformas Neoliberais no Brasil:
a privatizao nos governos Fernando Collor e Fernando Henrique Cardoso, Tese de doutoramento
defendida em 2010 pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal
Fluminense.
467 Jules Grard-Libois e Jos Gotovitch, Lan 40. La Belgique occupe, Bruxelles, CRISP, 1971
468 Albert de Jonghe, Hitler en het politieke lot van Belgi, 1940-1944, Antwerpen, De nederlandsche
Boekhandel, 1982.
469 RMOND,Rne. Pour une Histoire Politique.Paris,Editions du Seuil,1988.
Por que a Histria Politica?,Estudos Histricos, Rio de Janeiro, CPDOC-FGV, V.7, N13,
1994
562
Ainda na Frana, a revista Vingtime Sicle, assinalava que o estudo do sculo XX

constituia um campo a parte dos estudos da histria contempornea e que esta deveria ser
definida como histria do tempo presente476, Tais pesquisadores, bem como a revista
Vingtime Sicle, foram de fundamental importncia para este campo da Histria, pois
impulsionaram sua insero nos currculos universitrios, nas revistas especializadas e
orientaram inmeras pesquisas e teses de doutoramento.
2. Algumas Consideraes terico-metodolgicas:
Atualmente as concepes hegemnicas nos estudos do Tempo Presente abordam as
temticas por um vis ps-moderno, em que a sociedade fluida ou liquida
477
, sendo a
mesma, uma escrita de um tempo deriva ou o conhecimento sobre nosso tempo ser
sempre incompleto, fragmentrio e reducionista (MARANHO FILHO, 2010:
www.tempopresente.org;
MAYNARD,
2010:
www.tempopresente.org;CHAVES
OGASSAWARA, 2010: www.tempopresente.org).

No presente trabalho, a percepo a de que para darmos conta das transformaes
do Tempo Presente, devemos perceber os movimentos de continuidade e rupturas nas
sociedades, bem como a quem interessa esses movimentos, ou seja, os agentes envolvidos.
Para tanto lanaremos mo da proposta terico-metodolgica do marxista polons
Witold Kula, em que
Alm de o passado ter dado origem a tudo o que existe e ocorre no presente,
este constitui uma de nossas melhores fontes para o estudo daquele e,em
conseqncia no apenas temos de interrogar o passado para explicar os
acontecimentos atuais,como tambm precisamos investigar o presente para
poder inferir o que aconteceu no passado. Em outras palavras, devemos sempre
valer-nos de um procedimento alternado, em que nosso principal objeto de
estudo no aquele representado pelo passado ou pelo presente em (ou por) si
mesmos, mas pelos mecanismos de mudana que levam de um para outro e de
ambos para o futuro (KULA, 1977:42)
470
BERSTEIN, Serge. LHistoire ET LaCulture Politique, Revue dHistoire,Paris,Presses de La Fondation

Nationale de Sciences Politiques,n35,juillet-sept,1992.
471 ROSANVALON,Pierre. Democracy Past and Future, Columbia University Press, ed. Samuel Moyn, 2006
472 RIOUX,Jean-Pierre. La Guerre dAlgrie et les Franais, Fayard, 1990.
473 LEVILLAN,Phillippe.Nations et Saint-Sige au XXe sicle, Fayard, 2003.
474 WINOCK,Michael. 1958. La naissance de la Ve Rpublique, Gallimard, Dcouvertes,, 2008.
475 PROST,Antoine.La Rsistance, une histoire sociale, Paris, d. de l'Atelier, 1997.
476 Vingtime Sicle, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, janvier 1984.
477 BAUMAN, Zygmunt, Modernidade Liquida, Editora Zahar, 2001.
563
Kula, sendo um especialista em metodologia da Histria Econmica, pensa esse

mtodo retroativo de se analisar o Tempo Presente, com vistas aplicabilidade no real e,
assim consegue dar conta de uma problemtica muito cara aos pesquisadores que se
preocupam com perodos mais recentes, o da co-existncia entre objeto de pesquisa e o
pesquisador (HUFF, APUD: MARANHO FILHO, www.tempopresente.org).
Alm do mtodo retroativo, faz-se preponderante para a garantia de um padro de
plausibilidade cientifico as pesquisas: a experimentao das hipteses de trabalho pelo
historiador, o rigor de seus questionamentos e a ambio cientifica responsvel pela
construo do objeto de estudo (MARANHO FILHO, www.tempopresente.org).
Com relao s fontes, a autora Sabrina Evangelista Medeiros (MEDEIROS,
www.tempopresente.org), nos prope a utilizao da internet como recurso arquivistico do
Tempo Presente, levando em conta que as fontes virtuais representam uma nova
materialidade das fontes.
Haja vista, que como a informao e o seu fluxo, engendram relaes de poder, a
internet refaz as concepes da poltica e da economia atualmente, portanto, acompanha as
fraes de classes que detm o poder econmico e poltico, pois as mesmas esto inseridas
nas relaes sociais como um todo.
Nesse caso, o trabalho histrico do Tempo Presente, deve-se imbuir com um
mtodo rigoroso na busca pela insero nas demandas da atualidade e da elaborao das
propostas de solues para as principais problemticas. Inclusive autores no marxistas,
como Franois Bedarida478, iro propor um compromisso com trs prerrogativas
fundamentais para este campo: a) a verdade; b) a tica e c) a totalidade.
3. Histria Econmica situada no Tempo Presente: possibilidades de interpretar os
novos arranjos sociais e polticos no mundo:
Ao pensar as possibilidades da Histria do Tempo Presente como uma importante
ferramenta no auxilio da compreenso da atualidade, Eric Hobsbawm, aponta que a
disciplina indispensvel, pois nos situa no continuum de nossa prpria existncia e mais
478BDARIDA,
Franois. Tempo Presente e Presena da Histria, p. 223, In: Usos e Abusos da Histria
Oral. Rio de Janeiro. Fundao Getlio Vargas. 1996. BDARIDA, Franois. Histoire, critique et
responsabilit. Paris. Editions Complexes/IHTP-CNRS. 2003.
564
do que isso, pode nos fornecer um modelo para entendermos as transformaes da

atualidade (HOBSBAWM, 1998:36-39).
Tendo como pressuposto a Histria como uma disciplina que pode auxiliar na
descoberta dos padres e nos mecanismos de mudanas em geral, a prtica do Tempo
Presente deve se estruturar na combinao entre experincia (individual e coletiva) e
perspectiva scio-histrica, ou seja, uma alteridade do passado que nos afaste do
anacronismo.
Pensar a economia na atualidade por uma perspectiva histrica , tentar retomar um
determinado campo que se tornou marginal entre os anos de 1970-1980, com uma razovel
re-valorizao nos anos 1990479. As inmeras crticas ao marxismo economicista e aos
novos mtodos cliomtricos, relegaram a Histria Econmica a um campo marginalizado.
Contudo, aqui a economia entendida como imbricada na transformao e na
continuidade da Histria, portanto, torna-se objeto de anlise do Tempo Presente. E
justamente criticando o marxismo economicista que autores tambm marxistas, como
Witold Kula, Michio Morishima e Josep Fontana iro pautar suas anlises. Hobsbawm, ir
se deter mais no aspecto da crtica a cliometria e da funo da Histria Econmica na
atualidade.
3.1 A Crtica a Cliometria e a Funo da Histria Econmica na Atualidade:
Para Hobsbawm, a Histria Econmica, deve ter uma insero nos problemas da
atualidade, propondo polticas e solues dos problemas, levando em considerao os
aspectos extra-econmicos e sendo a disciplina preocupada com os fatos que sejam
verificveis, ou seja, trabalhados nas economias reais, pois como o prprio afirmou alguns
economistas recorrem Histria, na esperana de que o passado fornea respostas que o presente
por si s parece relutante em produzir (HOBSBAWM, 1998:110)
Para o historiador, com a 1 Guerra Mundial a preocupao dos estudos com as

economias reais, dos seus respectivos tempos, tomam uma outra dimenso,pois a teoria
econmica facilitava a escolha entre as decises,alm de desenvolver tcnicas para
implement-las e monitor-las
Paradoxalmente, os limites de uma abordagem historicista ou institucionalista
que rejeitava a teoria pura ficou evidente justamente no momento em que at
479Ver:FLORENTINO,Manolo e FRAGOSO,Joo. Histria Econmica,In: Domnios da Histria,(Orgs.)
Ciro Flamarion Cardoso e Ronaldo Vainfas.
565
mesmo a economia capitalista,cada vez mais dependente ou dominada pelos

setores pblicos,teve que ser deliberadamente administrada ou planejada. Isso
exigia ferramentas intelectuais que historicistas e institucionalistas no
forneciam, conquanto se inclinassem ao intervencionismo econmico.Durante
a era das guerras mundiais,assistimos ao surgimento de uma economia de base
terica para o planejamento e a administrao.(...) Ao mesmo tempo,tornavamse disponveis instrumentos importantes de operacionalizao,alguns deles
derivados da economia poltica clssica pr-marginalista ou da
macroeconomia,via marxismo,como a anlise insumo-produto,que aparece pela
primeira vez no estudo preparatrio de Leontiev para o plano sovitico de
1925.Outros derivavam da matemtica aplicada pesquisa de operaes
militares,como a programao linear.Embora o impacto da teoria econmica
neoclssica no planejamento socialista tambm se retardasse,por razes
histricas e ideolgicas,na prtica,a sua aplicabilidade s economias no
capitalistas tambm foi reconhecida a partir da Segunda Guerra Mundial
(HOBSBAWM,1998:114-115)
Portanto, a noo prtica ou praxiolgica como prope Hobsbawm, no sentido de

ser a Histria Econmica uma cincia que nos auxilia na programao e nas formas de
atuao (HOBSBAWM, 1998:118) da Economia aplicada ao Tempo Presente, se
desenvolve de maneira proficua no entre guerras com as demandas de planejamento,
reconstruo e crescimento, ou seja, tendo em vista a realidade em que se viviam os
individuos.
Nesse caso, as economias imaginrias da Cliometria480 no podem fornecer os
subsdios necessrios para uma anlise substancial da sociedade, j que no tem a devida
preocupao com a dessemelhana, logo, com as formas de desenvolvimento econmico
...na medida em que projeta sobre o passado uma teoria essencialmente a histrica, sua relevncia para os problemas maiores do desenvolvimento
histrico vaga ou marginal. Os historiadores econmicos, mesmo os
cliometristas, reclamam da incapacidade dos economistas de construrem
modelos que expliquem grandes eventos como a Revoluo Industrial
(HOBSBAWM, 1998:128).
Os historiadores que se preocuparem com as economias reais do tempo presente,

devem buscar as explicaes da situao em fatos verificveis e ainda analis-los
cuidadosamente segundo os mtodos j citados anteriormente.
3.2 Por Uma Outra Histria Econmica:
480 A Cliometria,cujo maior expoente foi Robert Fogel,buscava testar proposies da teoria econmica, a
partir de dados que eram irreais.
566
A Histria Econmica aqui defendida se coaduna com as proposies no s de

Hobsbawm, como tambm as de Josep Fontana, Witold Kula e Michio Morishima. Todos
marxistas e estudiosos do crescimento da economia481.
A preocupao com esta problemtica,assim como o Tempo Presente enquanto
disciplina tambm surge no ps-guerra,tentando atender as necessidades emergentes.
Portanto, os marxistas aqui citados, se deparavam com um modelo de Histria
extremamente atrelado aos manuais soviticos que propunham uma interpretao
canhestra do marxismo para aplic-lo a realidade da economia planificada da Rssia psrevolucionria.
O historiador basco Josep Fontana, em seu livro La Historia Despues Del Fin De
La Historia, faz uma forte defesa da criticidade na Histria, bem como utiliza uma srie de
argumentos contrrios ao Ps-Modernismo. Algumas das crticas deste movimento ao
marxismo, segundo o prprio Fontana, eram vlidas como os esquematismos das
superestruturas e das infra-estruturas. Contudo, tais criticas no se renovaram, haja vista
que concomitantemente ao marxismo vulgar,ocorreram produes dinmicas e vigorosas
terico-metodologicamente, o que segundo o historiador basco acabou levando os psmodernos a um erro
H um momento em que voc precisa fazer com que a crtica historiogrfica
pare de demolir e passe a construir algo que seja uma nova produo, que
reconstrua uma histria social. Isto continua sendo necessrio. Porque o que se
faz deve ter utilidade para entender o mundo em que vivemos, ou no serve
para nada; ou as pessoas devem optar por se dedicar a atividades socialmente
mais teis (FONTANA, 1992:47)
Ainda segundo Fontana, falar do passado de uma sociedade significa posicionar-se

quanto a seu tempo presente, com todos os problemas j explicitados no presente trabalho.
Ou seja, significa definir-se quanto s disputas e projetos sociais em conflito na sociedade
onde vive o historiador, desnudando suas desigualdades.
Por isso ao privilegiar o presente na sua concepo de Histria, e ao se pensar a
Histria Econmica, o autor trabalha a partir de uma relao coletiva, que tem clara funo
social, propondo o mtodo alternado que Kula j havia explicitado, em que se parte do
481
A questo do crescimento econmico, no exclusiva dos marxistas, liberais como Schumpeter disseram
o seguinte: O desenvolvimento econmico constitui simplesmente o objeto da Histria Econmica, que,
por sua vez, no mais que uma parte da histria geral, separada do resto por meros propsitos de
exposio.Devido a essa fundamental dependncia do aspecto econmico das coisas em relao a tudo o
mais,no possvel explicar a mudana econmica limitando-se s condies econmicas prvias.Porque o
estado econmico de um povo no surge simplesmente das condies econmicas anteriores,mas sim da
situao global anterior. (SCHUMPETER,J.A,The Theory of Economic development,Oxford University
Press-Galaxy,Nova York,1941,p58-59)
567
estado atual das cosias para rastrear no passado, suas origens at as realidades atuais,
portanto a Histria (passado), a Economia Poltica (presente) e o Projeto Social (futuro) se
fundem numa temporalidade nica para o historiador basco.
O marxista japons Michio Morishima, faz uso da proposta de utilizao social da
teoria e da metodologia da Histria Econmica, ao enfocar prioritariamente nos seus
estudos do Tempo Presente sete tpicos: 1) teoria do valor-trabalho, (2) a teoria da
explorao, (3) o problema da transformao, (4) reproduo do capital, (5) a lei da
populao excedente relativa, (6) a queda da taxa de lucro, e (7) o volume de
negcios de capital482.
Nesse caso, Morishima buscou luz do marxismo explicar as questes da explorao
e da gerao do lucro positivo em seu tempo,utilizando-se de um refinadissimo mtodo
matemtico das desigualdades lineares. O japons conseguiu atravs de seus estudos
apontar os principais problemas de desenvolvimento econmico do perodo em que vivia,
fazendo duras crticas a vulgata marxista sovitica.
Concluso:
O presente trabalho teve a pretenso de apresentar o surgimento da Histria do
Tempo Presente enquanto um campo disciplinar, surgido no ps 2 Guerra Mundial, onde
inicialmente esteve atrelado a polticas de legitimao de governos. A partir da insero
curricular deste campo nas universidades, os estudos do Tempo Presente deram um salto
qualitativo importante para seu desenvolvimento.
Tomando como estruturador a teoria marxista, tentou-se aqui apontar a importncia
da anlise da Histria Econmica, vista a partir da sua noo de totalidade, ou seja, levando
em considerao aspectos extra-econmicos com os aspectos econmicos stricto sensu,
para a abordagem da mesma no Tempo Presente, com vistas assim a aplicabilidade real.
Para tanto, defendeu-se aqui a utilizao de fontes ampliadas como a internet para os
estudos atuais, bem como de um mtodo retroativo tal qual propunha o marxista polons
Witold Kula.
482
MORISHIMA,Michio.Introduction to Marx`s Economics,p.8. Cambridge University Press,1973

568
ALMEIDA, Monica Picollo. Reformas Neoliberais no Brasil: a privatizao nos governos

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570
Teoria e narrativa histricas na English Historical Review de 1886 a 1902.

Leonardo de Jesus Silva
Mestrando em Histria pela UFG/Bolsista Reuni.
leonardosilva9@hotmail.com
Resumo: Esse trabalho pretende refletir sobre as discusses acerca da teoria e da narrativa
da histria no estudo da histria da historiografia. Focalizando a Revista Histrica Inglesa
como centro da profissionalizao e cientifizao da histria na Inglaterra no final do
sculo XIX. Trata-se do ensaio de uma proposta de anlise da fonte estudada e da teoria
em torno do pensamento histrico.
Palavras- chave: historiografia britnica; histria intelectual; teoria.
Abstract: This work intend think about the discourses at theory and narrative history on
the study of historiography. Aproaching the English Historical Review as center of
professionalization of history at England in the late of nineteenth century. Take care of a
taste of a analysis proposal of source in study and of theory around of historical thinking.
Key- words: british historiography; intellectual history; theory.
necessria cautela quanto a temtica sobre narrativa que reivindico aqui. Os

historiadores ingleses, considerados profissionais pela historiografia contempornea, se
opuseram a uma histria narrativa como era praticada at meados do sculo XIX, que entre
os ingleses caracterizado como histria amadora. Minha idia de narrativa aqui diz
respeito ao resultado desse processo de profissionalizao e metodizao, que so os textos
das revistas especializadas, notadamente de um carter nacional e narrativo dos eventos
considerados histricos. Que no se confunda com a noo generalizadora arquitetada pela
historiografia dos Annales, por exemplo. Portanto, no ignoro um dos reais problemas da
narrativa na historiografia do sculo XIX, como considera Jrn Rsen, a racionalidade da
pesquisa histrica que progrediu ao longo do tempo, pelo menos com respeito aos
mtodos de investigao, era considerada incompatvel com o princpio da narratividade
(RSEN, 2010, p. 153). Sirvo do termo narrativa para me referir a exposio dos fatos.
No uma referncia ao debate narrativista do sculo XX. Tentando enxergar alm do que
comum, e at mito, sobre a questo histrica do sculo XIX.
O objetivo do nosso trabalho dar notcia da nossa pesquisa sobre historiografia
inglesa no seu momento de constituio cientfica e profissional, tendo como principal
fonte a English Historical Review (EHR). A idia de buscar uma teoria assinalada no ttulo esta
relacionada com nossa pergunta sobre como se desenvolveu a reflexo terica da histria
571
na Revista. Tendo em vista o ambiente historicista europeu naquele momento queremos

com isso perceber a leitura dos ingleses. A referncia a narrativa faz meno ao mbito
laboratorial, de trabalhos mais voltados para a pesquisa que para reflexo terica e abstrata,
caracterstica marcante da Revista. No querendo indicar uma separao entre esses
campos, que no existe, nem uma classificao dessa historiografia como essencialmente
poltica e tradicional. Explicarei isso melhor mais a frente. como se pensssemos com o
Professor Jos Carlos Reis em Histria e Teoria: termos que embora paream
assimtricos, so associados, remetem-se um ao outro, ligados implcita e profundamente
(REIS, 2003, p. 7).
Normalmente os estudos sobre o sculo XIX no que diz respeito a histria da
historiografia consideram a sua produo histrica positivista, tradicionalista, ficando
presos a estudos de introduo, comentrios e glosas483, sendo alguns com interesse poltico
marcante, e enfim, sem um estudo das fontes, refm da leitura de filtros.
Nosso estudo visa o estudo das fontes, interpretando alguns textos ainda
desconhecidos ou no traduzidos que podem contribuir, por exemplo, para os estudos da
histria como cincia. O prprio recorte temporal mencionado aqui (1886-1902) diz
respeito a um historiador pouco estudado pela histria da historiografia e de participao
fundamental na historiografia inglesa, e tambm da Revista: Lord Acton. Com este recorte
me refiro ao primeiro texto do peridico que de sua autoria e o ano de sua morte (1902),
tambm o ano da primeira edio da Cambridge Modern History, concebido e planejado
pelo prprio Lord Acton. At onde e como podemos relacionar a English Historical Review
com a Cambridge Modern History uma de nossas tarefas. Tendo em vista leituras e pistas
sobre o tema como a de Rosemary Jann podemos perceber uma interessante questo
quanto a concepo de histria. Entendendo a histria profissional cientfica se opondo aos
erros da tradio amadora, da histria literria, encontramos em Lord Acton e sua
coletnea uma realizao de sua filosofia da histria. A Cambridge Modern History
representou nem tanto um avano acadmico como uma codificao das suposies do
sculo XIX sobre o que constitua histria universal (JANN, 1985, p. 230).
A English Historical Review tem seu primeiro nmero publicado em janeiro de 1886. O
objetivo era criar um local de encontro para os trabalhos j desenvolvidos no pas e para os
483 Como explica o professor Jurandir Malerba: As grandes glosas so e sero sempre importantes para nossa
formao intelectual. Porm, elas no bastam. H que se ler os originais.(MALERBA, 2010, p. 10).
572
pesquisadores que se equiparavam aos de outros pases europeus. Como afirmado em sua
Prefatory Note:
Although the number of persons engaged in this study is large and constantly increasing
; although the work done is as thorough in quality as that even of the Germans, and
probably larger in quantity than that of the French or Italians ; although historical
schools of much promise have lately been developed at our universities, English
historians have not yet, like those of other countries, associated themselves in the
establishment of any academy or other organisation, nor founded any journal to
promote their common object (Prefatory Note, 1886, p. 1).
Para um estudo que privilegie a histria da cincia histrica, esse prefcio e alguns
textos, entre artigos, notas e resenhas oferecem pistas da concepo histrica do peridico
e de seus autores. Ainda em seu prefcio so indicados alguns princpios da histria de seus
promotores e o seu uso. O autor do texto, James Bryce, elabora trs questes: uma
relacionada a concepo de histria de seus autores; outra sobre a suspeita de
partidarismo relacionadas a questes polticas, eclesisticas; e sobre qual seria o pblicoalvo da revista.
Em relao a concepo de histria existiriam duas concepes naquele momento
sobre o seu mbito, uma que trata da histria como passado poltico e a outra que a
entende como um quadro de todo passado, tudo que o homem tem pensado ou feito.
Considerando essas duas noes frgeis, o autor prefere considerar a histria como o
registro da ao humana, e do pensamento apenas em sua influncia direta sobre a ao.
Assim o carro chefe da Revista ser o Estado e a poltica. A histria poltica se revelaria
mais importante que a histria dos cidados comuns. Exceto quando a histria encontra
homens que influenciaram outros de seu tempo, como Scrates, So Paulo, Erasmo ou
Charles Darwin. Porm a Revista no se limitaria a histria poltica, ela quer receber de
cada rea especfica a luz que eles podem lanar sobre a vida do homem no passado 484.
Quanto ao perigo de partidarismo, o autor afirma que os artigos que indicarem esse
problema sero recusados. A principal preferncia, ou dependncia, dos promotores da
revista, com um esprito cientfico, que esperam que seus contribuidores tragam
485
E quanto ao pblico-alvo, sendo ou os estudantes profissionais de histria ou o leitor geral,

a Revista se destinaria a ambos, embora seja o grupo dos profissionais o interesse principal.
O que se percebe pelos debates que se desenvolvem desde os primeiros nmeros. Alm
dos textos carregados de notas e marcaes de arquivos, sendo esses, por exemplo, o Public
Record Office. O leitor vitoriano, acostumado com a histria literria, bem escrita, como a de
484
485
Prefatory Note, EHR (1886), p. 3.

Prefatory Note, EHR (1886), p. 4.
573
Macaulay ou Carlyle, estranhou a nova prtica, demonstra alguns estudos nesse mbito
como o de Rosemary Jann.
Podemos inferir que no estavam alheios ao debate da histria cientfica, pela
comparao com o trabalho de alemes e franceses, por exemplo. Alis a discusso sobre a
profissionalizao e cientifizao da histria anterior ao final do XIX, desde as dcadas de
1850 e 1860 entre os ingleses. Nessa questo costuma-se considerar a nomeao de William
Stubbs como professor de Histria Moderna em Oxford em 1866 e a nomeao de John R.
Seeley em Cambridge em 1869 como marcos do estabelecimento da histria como
disciplina acadmica na Inglaterra486.
A English Historical Review publicada em 1886 pela editora Longmans, tendo como
primeiro editor o Professor de Histria Eclesistica de Cambridge, Mandell Creighton,
tambm Bispo de Londres. Segundo alguns autores, como Doris Goldstein, vinte anos de
discusses e tentativas frustradas de criar um jornal histrico teriam precedido esse
primeiro nmero. Como na tentativa de James Bryce e A. W. Ward entre 1867 e 1870 com
a editora Macmillan, tendo como provvel editor o historiador Richard Green.487 Entre
seus principais fundadores esto alm de James Bryce, Adolphus W. Ward e Mandell
Creighton, Frederic York Powell, Reginald L. Poole e Lord Acton. Esse ltimo era
admirado e inspirava os primeiros editores, alm de considerarem que um artigo seu no
primeiro nmero chamaria de vez ateno para a Revista.
A Revista possui publicao quadrimestral. Ela se compe de uma sesso de Artigos,
uma sesso de Notas e documentos e a sesso de Resenhas de Livros. Sendo talvez esses, as
resenhas, os principais textos a serem explorados, pelo recorte aqui proposto em investigar
a reflexo terica da Revista e as leituras realizadas a tal respeito que foram expostas em
suas pginas. Alm disso, ela traz em seus nmeros informativos a respeito de Livros
Histricos recentemente publicados, Notas Diversas (Miscellaneous Notes, no volume I), com notcias
de congressos, associaes, encontros de histria. A partir de 1887 tem-se acesso atravs da
Revista, aos Contedos das Publicaes de Peridico, como por exemplo, da Revue Historique, ou a
Historische Zeitschrift de Sybel, ou a Quartely Review, que tambm inglesa. Sendo alguns
contedos brevemente comentados.
486
Informao tirada do texto de Eckardt Fuchs, English Positivism and German Historicism, no livro
Bristish and German Historiography: 1750 1950.
487GOLDSTEIN, Doris S. The origins and early of the English Historical Review. In: English Historical
Review, vol. 101. London: Longmans, Green and Co. 1986.
574
O que chama ateno numa primeira anlise uma histria factual, com diversos
temas, tendo predomnio da histria poltica inglesa. Os episdios relacionados com a
Revoluo Inglesa, o Parlamento, a formao da regio dos bretes488, etc. Tendo
predomnio da histria da Gr-Bretanha e da Europa. A Revista possui claro, um vis
nacional. Como afirmou o Professor Julio Bentivoglio, as revistas de histria do sculo
XIX eram todas nacionalistas (BENTIVOGLIO, 2011, p. 85). Entendendo a Revista como
resultado da especializao da histria, ser criado um consenso sobre o padro de
pesquisa, como afirma John Burrow. Os resultados das pesquisas eram inicialmente
publicados nos jornais acadmicos especializados. Segundo Burrow, no final do sculo XIX
e incio do sculo XX histria significava, sobretudo histria poltica, incluindo em histria
moderna um foco sobre as relaes dos estados no sistema inter-estados europeu, e ainda
histria das origens constitucional e legal, com um crescente prestgio da histria
econmica (BURROW, 2008, p. 428). O que podemos constatar na Revista.
Para facilitar nosso estudo realizamos uma catalogao dos arquivos489, tendo
estabelecido uma classificao quadripartite e por temas dos artigos e notas. Demonstro a
classificao quadripartite dos artigos onde podemos identificar o perfil da produo
historiogrfica nessa sesso (cerca de 240 publicaes) atravs da tabela:
Classificao Quadripartite TEHR: 1886 - 1902
Srie1; histria
moderna; 102
Srie1; histria
contemporne
a; 59
Srie1; histria
antiga; 36
Srie1; histria
medieval; 47
488Alguns exemplos: The house of Bourbon, de J. R. Seeley, vol. I; The life of Justinian by Theophilus, de
James Bryce, vol. II; The political theory of Huguenots, de E. Armstrong, vol. IV; The comparative history
of France and England during the Middle Ages, de Charles V. Langlois, vol. V, entre outros.
489 Nosso estudo ainda possui duas lacunas, que so os arquivos dos anos de 1893, volume 8 e do ano de
1900, volume 15. J temos alguns textos desses volumes, mas falta ainda uma boa parte que em breve
resolveremos esse problema.
575
Na sesso de Notas e documentos, ainda sobre as narrativas da EHR, encontramos um

debate que se estabelece nos nmeros de 1886 e 1887, intitulado The Squire Papers. Esses
papis seriam as correspondncias que Thomas Carlyle recebeu de William Squire como
legitimas de Oliver Cromwell, aat ento desconhecidas. Os historiadores britnicos Aldis
Wright, Samuel R. Gardiner e Walter Rye consideram forjadas, no autnticas. Acusam
Squire de propagador de um boato, de um trote - hoax. Outro exemplo dessa discusso
narrativa- argumentativa se d nos trabalhos intitulados Cromwell and the Inssurection of 1655.
Ela comea no volume III quando C. H. Firth critica alguns equvocos no artigo de
Reginald Palgrave publicado em 1886 na Quartely Review, intitulado Cromwell: his character
illustrated by himself. C. H. Firth relata as origens do fato de 1655 e refuta os equvocos
sobre. No trataremos de todo o debate, tendo em vista a anlise incompleta dos textos e o
espao desse texto. Queremos apenas indicar alguns apontamentos. No mesmo volume
encontramos a resposta de Palgrave [A Reply to Mr. Firth], onde se defende dizendo que seu
trabalho no foi feito sobre inferncias, ou deturpando as palavras de algum, mas sobre
evidncias documentais490. Uma segunda parte da resposta sai no nmero de outubro do
volume de 1888. No primeiro nmero de 1889 continua a resposta de Palgrave. Firth volta
a atacar no segundo nmero de 1889 admitindo as mudanas no mtodo de comprovao
de Palgrave. E volta, no terceiro nmero para analisar a teoria de seu interlocutor
historiogrfico.
Chama-nos ateno esse debate por poder indicar, mesmo indiretamente, umas das
principais querelas da profissionalizao da histria na Inglaterra: a de uma transio da
histria vitoriana, amadora, para uma histria cientfica, profissional. Segundo analise de
Rosemary Jann, Reginald Palgrave critico de Carlyle, por florear demais o texto,
enquanto Charles Firth, apesar dos princpios profissionais ainda considerava a histria
como guia moral e poltico.
Essas contendas podem talvez ser encaradas como o que Eric Hobsbawm se referiu,
sobre os estudos daquela poca, citando a stira 1066 and All That, 1066 e aquela coisa
toda, uma meno a discusso sobre a Batalha de Hasting, que na Revista Inglesa tema
de um debate em 1894, envolvendo Edward Freeman. A leitura de Hobsbawm e outros,
talvez at mais descrentes com a histria cientfica do sculo XIX, se justificaria tambm
pela ausncia de uma histria social e cultural. Robin George Collingwood em estudo sobre
490EHR,
vol. 3 (1888) p. 522.
576
a historiografia inglesa do final do sculo XIX considerou que ela atuava ainda sobre a
sombra positivista. Excetuando algumas questes colocadas por Edward Freeman, nada
mais digno de nota foi produzido (COLLINGWOOD, 1989, p. 186). De fato os artigos da
Revista do final do XIX at as primeiras duas dcadas do XX no refletem de maneira
direta as reflexes mais tericas e crticas. Talvez at hoje sua preocupao seja voltada para
os debates de pesquisa. E Collingwood tinha conhecimento do processo historiogrfico de
meio sculo atrs. Em seu livro encontramos referncias a pelo menos trs historiadores
que participaram d aRevista: F. W. Maitland, John B. Bury e Lod Acton. Sua reflexo crtica
da histria talvez s no tenha objetivado uma analise apenas historiogrfica. No
aniversrio de 125 anos do peridico em 2011, foi elaborada uma lista de artigos para livre
acesso, selecionados entre os mais respeitados trabalhos publicados. Com um recorte de
1970 at hoje os temas predominantes so histria poltica, religiosa, relacionados com a
identidade profissional etc.
No podemos deixar de fora o debate sobre o historicismo. A influncia dos grandes
mestres historicistas como Ranke, Mommsen, Droysen, fcil de ser encontrada na
Revista, uma vez que foram lidos, resenhados e citados. Entendemos historicismo aqui
como a poca do desenvolvimento da cincia histrica, na qual se constituiu, como cincia
humana compreensiva, sob a forma de uma especialidade acadmica (MARTINS, 2002, p.
2). Normalmente os estudos fazem poucas, seno nenhuma referncia aos ingleses nesse
processo.
A Inglaterra carregava uma tendncia positivista e empirista muito fortes no sculo
XIX. Autores como Stuart Mill e Thomas Buckle tiveram uma ampla repercusso nos
debates. Segundo Eckhardt Fuchs (2008) em estudo sobre as relaes entre o positivismo
ingls e o historicismo alemo, a historiografia inglesa se torna cientfica em meados do
sculo XIX, com o debate proposto por Buckle, sobre a relao entre cincia natural e
historiografia. O trabalho de Eckhardt Fuchs nos interessa porque ele vai alm dos estudos
sobre a histria da disciplina, relacionando apenas e institucionalizao e a
profissionalizao da histria. Foi a partir da dcada de 1870, com um constante contato
com a historiografia alem, com uma definio ideogrfica e hermenutica de historiografia.
Apenas quando o significado do termo cientfico mudou entre os historiadores durante o
ltimo quartel do sculo que o positivismo diminuiu sua influncia (FUCHS, 2008, p. 248).
Se o positivismo na histria marcado por uma tentativa de definir uma base
nomottica da cincia da histria, como argumenta ainda Fuchs, ele no ser a base para
577
definir a disciplina entre os profissionais da Inglaterra e da Alemanha. Na verdade, a

disciplina [Histria] comea a se definir em resposta ao modelo positivista (FUCHS, 2008,
p. 249).
Para Peter Wende, outro historiador a pensar as relaes entre alemes e ingleses na
virada para o sculo XX, essa relao se d como mestres e ppilos. A Historische Zeitschrift
foi tomada como modelo por Acton para a constituio da English Historical Review
(WENDE, 2008, p. 174). Embora numa fonte historiogrfica que tenho o relato sobre a
constituio da Revista no envolver diretamente desde o incio Lord Acton. O trabalho de
Peter Wende sobre as resenhas de livros entre ingleses e franceses no final do sculo XIX
oferece o que ele chama de percepees mtuas entre os historiadores. No se restringe
s resenhas da English Historical Review, mas faz grande uso delas. Podemos localizar aqueles
que introduziram de maneira positiva em seus pases os alemes, como Adolphus W. Ward
para os ingleses, ou os que rechaaram como Freeman, alegando uma independncia da
historiografia inglesa. Ambos com trabalhos na EHR.
Podemos considerar a English Historical Review como representante da
profissionalizao da Histria na Inglaterra. E o que seria mais interessante, como sugere
Eckhardt Fuchs, perceber quais as vises tericas da histria coexistiram com a idia
fundamental de desenvolvimento da disciplina. Compreendendo tambm nosso objetivo
de analisar a reflexo terica da histria na EHR. Por isso as resenhas, que demonstram as
leituras realizadas dentro desse campo que se constitua. Gostaria de citar alguns textos da
Revista Histrica Inglesa que nos indicam fontes para nossas reflexes. Que podem nos
indicam quais autores de outros pases, que possuem um papel decisivo no cenrio do final
do XIX, so analisados pelos britnicos; como fizeram suas interpretaes; o que
privilegiaram; o que assimilaram, o que foi negado, comparado. Assim o estudo das revistas
serve para expressar as inquietaes dos historiadores no seu presente (BENTIVOGLIO,
2011, p. 100), e um local privilegiado para o estudo da escrita da histria, por possibilitar
um contato com a fonte.
Entre os artigos, dos 20 selecionados, podemos citar os seguintes:
ACTON, Lord. German Schools of History English Historical Review, 1 (Janeiro 1886), 742.
ACTON, Lord. Wilhelm Von Giesebrecht English Historical Review, 5 (abril 1890), 306310, 18.
ACTON, Lord. Doellinger's Historical Work English Historical Review, 5 (outubro 1890),
700-744, 20.
578
BRYCE, James. Edward Augustus Freeman English Historical Review, 7 (julho 1892), 497509, 27.
JENKS, Edward. Fustel de Coulanges as an historian English Historical Review, 12 (abril
1897), 209-224.
MAITLAND, F. W. William Stubbs, Bishop of Oxford English Historical Review, 16 (julho
1901), 417-426, 43.
POWELL, F. York. Samuel Rawson Gardiner English Historical Review, 17 (abril 1902),
276-279.
POOLE, Reginal Lane. John Emerich, Lord Acton English Historical Review, 17 (outubro
1902), 692-699.
Entre os textos que destacamos da sesso de resenhas, dos cerca de 46, gostaria de
citar os seguintes:
Volume I - 1886
Mommsen (T.) Rmische Geschichte, v.: por W. T. Arnold & T. F. Tout, 350-364.
Treitschke (H. von) Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert, III: por Adolphus
Willian Ward, 809-815.
Volume II - 1887
Creighton (M.) History of the papacy, III. iv.: por Lord Acton, 571-581.
Freeman (E. A.) Methods of historical study: por A. W. Ward, 358-360
GARDINER (S. R.) History of the great civil war [1642-1649], I.: por A. W. Ward, 381385.
SEELEY (J. R.) Short history of Napoleon the First e John Codman ROPES, The First Napoleon:
a Sketch, Political and Military: por Lord Acton, 593-603.
Volume III - 1888
Lea (H. C.) History of the inquisition of the middle ages: por Lord Acton, 773-788.
Ranke (L. von) Zur Geschichte Deutschlands und Frankreichs im neunzehnten
Jahrhundert: por A. W. Ward, 184-186.
Volume IV - 1889
Bryce (James) The American Commonwealth: Lord Acton, 388-396.
579
Langlois (C. V.) Le regne de Philippe le Hardi: por T. F. Tout, 364-369.

Volume VII - 1892
GARDINER (S. R.) History of the great civil war, III. [1647-1649] & A Student's History
of England: por A. W. Ward, Litt.D., 573-578.
Froude (J. A.) The divorce of Catherine of Aragon: por Augustus Jessopp, 360-365
Volume X - 1895
Flint (R.) Historical philosophy in France and French Belgium and Switzerland: por Lord
Acton, D.C.L., 108.
Volume XI - 1896
Acton (Lord) A lecture on the study of History: by S. R. Gardiner, 121-123.
Volume XIII - 1898
Langlois (C. V.) & Seignobos (C.) Introduction aux Etudes historiques : by S. R. Gardiner,
D.C.L., 327-329.
Volume XVII - 1902
Seignobos (M. C.) La methde historique applique aux sciences sociales, 189 W. G. P. S.
No final a produo arrolada aqui contribui para o conhecimento da escrita histrica
do final do sculo XIX, pois se trata de uma leitura das fontes que estamos realizando,
ajudando a desmitificar a classificao de histria tradicional e positivista, para diferentes
historiografias desse perodo. Os textos revelam apropriaes e seleo do que deveria ser
estudado e pensado sobre histria. Podemos inclusive, com a analise mais profunda desses
textos e autores achar problemticas e debates que j se encontravam naquele momento.
Como sugeriu Doris S. Goldstein, talvez muitos dos pais (os tradicionalistas) foram mais
complexos do que os filhos (os inovadores que os substituram) poderiam considerar ou
admitir (GOLDSTEIN, 1977, P. 919).
580
BENTIVOGLIO, Jlio. A Historische Zeitschrift e a historiografia alem do sculo XIX. Revista

Histria e Historiografia. Ouro Preto, nmero 6, maro 2011, pp. 81-101.
BURROW, John. A Professional Consensus: The German Influence. In: A History of Histories.
Published by Alfred A. Knopf, pp. 425-437, Nova Iorque, 2008.
COLLINGWOOD, R. G. A Ideia de Histria. Lisboa: Editorial Presena, 1989. 7 edio.
FUCHS, Eckhardt. English Positivism and German Historicism. The reception of Scientific
History in Geramny. In: STUCHTEY, Benedikt; WENDE, Peter (org.). British and German
Historiography, 1750-1950. pp. 229-250. Londres: German Historical Institute London e Oxford
University Press, 2006.
GOLDSTEIN, Doris S. J. B. Burys Philosophy of History: A Reappraisal. In: The American
Historical Review, vol. 82, no. 4 (1977), pp. 896-919.
GOLDSTEIN, Doris S. The origins and the early years of the English Historical Review. In:
English Historical Review, vol. 101. Londres: Longmans, Green and Co. 1986.
MARTINS, Estevo de Rezende. Historicismo: tese, legado, fragilidade. In: Histria Revista, 7
(1/2): 1-22, 2002.
REIS, Jos Carlos. Histria e teoria: historicismo, modernidade, temporalidade e verdade. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2003.
WENDE, Peter. Views and Reviews. Mutual Perceptions of Bristish and German Historians in the
Late Nineteenth Century. In: ______ (org.). British and German Historiography, 1750-1950. pp.
173-189. Londres: German Historical Institute London e Oxford University Press, 2006.
581
Pensando a Literatura: o romance e suas possibilidades de anlise

Marcelle D. C. Braga
Mestranda em Histria pela UFOP/ Bolsista UFOP
marcelledcbraga@gmail.com
Introduo
Os historiadores podem se verticalizar sobre diversos tipos de fontes, buscando
compreender e apreender formas de interpretao do mundo, formas de expresso e
modos de vidas. Deste modo, este texto prope discutir as possibilidades de interpretao e
compreenso que a Histria, enquanto disciplina, pode dispor para se aproximar das fontes
literrias. Isto significa dizer que levantaremos questes refletidas nas reas de cincias
humanas acerca de como pensar as obras literrias enquanto fonte e tambm enquanto
objetos textuais. Para tanto, nossa proposta se volta para o gnero romance, em especfico,
tendo em vista que o mais recorrente nos estudos historiogrficos.
Algumas propostas da historiografia para a abordagem da literatura

Primeiramente levantamos duas formas de se compreender a literatura pelo vis da
historiografia, que nos possibilita visualizar um modo de interpretao da Histria Cultural
sobre esta fonte. Consideramos que Sandra Jatahy Pesavento e Roger Chartier sejam dois
importantes expoentes desta discusso.
Segundo Sandra Jatahy Pesavento, podemos pensar a escrita literria e a
historiografia como caminhos do imaginrio, em busca de modos de vivncia e expresso
do passado. Encarando o imaginrio como elemento organizador do mundo, que d coerncia,
legitimidade e identidade. sistema de identificao, classificao e valorizao do real, pautando condutas
e inspirando aes.
491
Assim o imaginrio considerado como um mecanismo de
representaes, que se assenta sobre o real, tendo-o como referncia, porm sem misturarse com ele. O imaginrio trocaria, substituiria e tomaria o lugar da realidade na medida em
que construiria uma representao social dela. Ento, a representao passaria a ser
491 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & literatura: uma velha-nova histria. IN: Nuevo Mundo Mundos
Nuevos. Debates, 2006. IN: http://nuevomundo.revues.org/1560. Acessado em: 07-01-2011, p. 02.
582
apreendida como o real.
492
Portanto, a autora considera a representao como externa
realidade, podendo assumir essas diversas formas.

A literatura, nesse sentido, ponte para o imaginrio, permitindo acessar o subjetivo
de modo indireto ou metafrico. Pode tambm auxiliar o historiador a ver questes ou
pensar em outras fontes, abrindo possibilidades e hipteses. Logo, o texto literrio no
deve ser buscado pelo historiador como testemunha de autenticidade, o texto literrio revela e
insinua as verdades da representao ou do simblico, expressa modos de pensar e de agir, que
possuem sua prpria significncia.493 Por esses motivos, a literatura oferece campo fecundo
Histria Cultural.
O francs Roger Chartier se aproxima das propostas de Pesavento, a respeito deste
tipo de fonte e, principalmente, no que concerne a essa configurao da Histria Cultural,
rejeitando o mtodo quantitativo e das mentalidades. O historiador tem pesquisado sobre a
histria da educao; histria do livro, da leitura, das mudanas da materialidade dos textos
e das prticas culturais na Europa; contemplando desde o fim da idade moderna at o
presente. Seu vis interpretativo contempla, assim, o nvel das aes dos indivduos e de
suas relaes. Desta forma, pensa a construo das leituras enquanto prtica subjetiva que
dialoga com o universo de conhecimento do leitor, refletindo sobre as coeres e os
espaos de inveno que estes envolvem.
Segundo Roger Chartier, a literatura um material sujeito a interpretaes do
indivduo e que, por isso, pode ganhar significados distintos de pblicos diferentes. H
ainda uma variabilidade de acordo com o conhecimento que est acessvel a cada grupo,
sendo que a leitura dialogar, sempre, com a percepo de mundo de cada leitor. A forma
como o texto apresentado tambm ter suas especificidades, distinguindo-se: os
encenados, escritos e lidos. Portanto, constituem elementos a serem contemplados no
trabalho historiogrfico: o modo de transmisso do objeto literrio, o seu destino e as
interpretaes feitas destes. 494
Chartier destaca a necessidade de buscar uma anlise dos textos, em suas estruturas
objetivas e nas pretenses do autor, e, por outro lado, a histria do livro, em seus usos e
significaes pelos diversos pblicos. A materialidade dos textos tambm auxilia na sua
recepo e na formao de sentido pelo leitor. Observa tambm a importncia da busca da
492Idem,ibdem,
p. 02-03.
Idem, ibdem, p. 07-08
494CHARTIER, Roger. O mundo como representao. : Estudosavanados. 1991, vol.5, n.11, pp.173-191.
IN:http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-40141991000100010&script=sci_arttext. Acessado em: 2012-2010
493
583
intertextualidade, recorrendo s fontes e ao que se escreveu sobre as obras, como lhe foram
atribudas construes e reconstrues. Aponta como interessante pensar as redes de
prticas e os cdigos de leituras prprias s vrias camadas de leitores do autor nas suas
especificidades e totalidades. 495
J o historiador anglfono John Pocock se difere bastante dos pesquisadores
supracitadas, pois trabalha com histria do discurso poltico, preocupado em como os
diversos atores polticos mobilizam a linguagem para ler e responderem-se uns aos outros.
E, como Chartier e Pesavento, pensa seu recorte a partir do nvel do indivduo.
Verticalizando-se sobre a reconstruo das intenes dos autores dos discursos polticos, a
ao indireta destes sobre as leituras, sua ao pstuma e a ao mediada por outros atores
histricos. Refletindo sobre tendncias ideolgicas e o funcionamento do crculo
hermenutico.
Pocock oferece interessante proposta terica no que tange ao sentido do texto e a
reconstruo das intenes do autor, que pode ser refletido nas suas proximidades com o
tratamento das fontes literrias. Aponta a necessidade de o historiador abordar a literatura
da poca, o mais abrangentemente possvel, para perceber as mais diversas possibilidades
de cruzamento de discursos. Sendo interessante tornar explcitas as ideias que aparecem
implcitas no texto. Abalizar as regularidades e convenes da linguagem utilizada, da
mesma forma como as limitaes que essa linguagem impunha no perodo queles
indivduos.496 Assim, analisar os eventos polticos, culturais e sociais que o discurso
engendra e mobiliza. 497
O romance: Contribuies das cincias humanas ao estudo da literatura
As Cincias Humanas possui vasta bibliografia a respeito das diversas formas de se
aproximar das mais distintas obras. Aqui pretendemos trazer algumas reflexes de Mikhail
Bakhtin, Roland Barthes, Antonio Candido e Gerson Luiz Roani, Hayden White
Mikhail Bakhtin, em sua obra Questes de Literatura e de Esttica, prope pensar o
romance europeu nos seus primeiros desdobramentos, em contraste com uma literatura j
estabelecida e consagrada: as epopeias. Demonstra como o romance partiu de uma
495
CHARTIER, Roger, A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e
XVIII. Braslia:UnB, 1999. p. 11-14.
496 POCOCK, J. G. A. Introduo. In: Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Editora da universidade de So
Paulo, 2003, p. 33-34.
497 Idem, ibidem, p. 37.
584
perspectiva exatamente contrria: enquanto a epopeia se pautava no passado mtico, no

passado dos heris nacionais, distanciando-se do presente; o romance partiu das questes
mais eloquentes do presente, a partir das linguagens mais corriqueiras, das experincias das
pessoas do perodo e suas opinies.
Esse rompimento com a distncia possibilita a
configurao de uma representao do homem radicalmente reestruturada, pautada na

constante construo, voltado para as possibilidades que o futuro lhe reserva. Aponta
como, nesses primeiros momentos, o cmico foi importante para aproximar o
leitor/ouvinte desta realidade contada, pois o riso, em especial, permite a melhor forma de
aproximao entre universo narrado e leitor.
Este novo gnero no se prende aos tradicionalismos estilsticos e nem se preocupa
em glorificar um passado distante. O romance surge pensando o presente, este novo foco
possui em si a dvida, o inacabado, o instvel e o transitrio, pois no existe mais nem a
origem perfeita e nem a ultima palavra. Destri as distancias e dessacraliza as memrias,
desconstruindo-as e colocando-as ao nvel do cmico, na rea do contato familiar. 498 Tudo
isto, possibilitou uma nova atitude perante a lngua e palavra, desfrutando de grande
liberdade frente ao tempo e ao espao, dando voz at aos personagens mortos.
O autor passa a aparecer no campo representado e, mais, passa a ter novas relaes
com o representado. Assim, ele deixa seu campo estritamente formal e se aproxima ainda
mais do leitor. O romance mobilizador e est em constante movimento, j que quer
profetizar os fatos, predizer o futuro real, o futuro do autor e dos leitores. Ele possui uma
especificidade marcante, envolvente, abrindo espao para se auto-identificar com os
personagens e envolver-se com os personagens. 499
O francs Roland Barthes (1915-1980)500 pode nos auxiliar com algumas ideias no
que se refere compreenso dos romances. Mas importante ressaltar que sua formao
bastante especfica, sendo a maior parte de seus trabalhos referentes sociologia, crtica
literria, semiologia e filosofia; o pesquisador pode ser compreendido como uma das
expresses da escola estruturalista, se atentando para as propostas de Fernand Saussure.
498 Esses desdobramentos da nova forma de se escrever ocorriam em sincronia com as mudanas da forma de
pensar da sociedade europeia no perodo, que se desfazia desta distancia pica, se aproximando dessa
familiarizao cmica do mundo e do homem, trazendo a realidade atual para as discusses, como
incompleta. (p. 427)
499 BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance.So Paulo: UNESP, 1993, p. 417-421.
500Formado em Letras Clssicas em 1939 e Gramtica e Filosofia em 1943 na Universidade de Paris.
585
Barthes afirma que a forma da narrativa a mais recorrente na escrita dos romances,
e sobre esses que dirigimos nossas consideraes.501 O autor ressalta que o uso do tempo
no caso, a articulao do tempo verbal e da terceira pessoa so elementos
fundamentais para a configurao do gnero. Sua defesa se combina com a de Bakhtin, ao
pensar que construir um texto conjugando o verbo no pretrito perfeito (ex.: morreu, saiu,
passou) causa uma sensao no leitor de que a realidade tratada no misteriosa ou
absurda. Isso autoriza ao autor abafar os elementos que apontam para qualquer tipo de
opacidade no texto.502 Ou seja, estas estratgias rompem com o distanciamento do tempo
mtico das epopeias e traz o leitor para dentro das tramas dos personagens.
Barthes aponta que, assim, o escritor tem o poder de exprimir aes iniciadas e
fechadas, mais tranquilizando e envolvendo o leitor do que o fazendo refletir. Enquanto
isso, a terceira pessoa uma estratgia que seduz a leigos e acadmicos, logo, atinge um
pblico mais amplo. O ele sempre aquele que faz os fatos, enquanto o eu ,
geralmente, testemunha. Assim, esse uso possibilita ligar o Romance sociedade e a
histria que o circunda e que movida. 503
Cremos que refletir sobre esse tipo de construo, ao escrever sobre os romances,
fundamental para conjecturar quais as possveis intencionalidades do autor. Por exemplo,
ao exprimir aes passadas e acabadas o escritor no d margem para o questionamento
por parte do leitor.
Por outro lado, o pesquisador Antonio Candido, professor emrito da USP, caro
Crtica Literria por seus estudos sobre a literatura brasileirae estrangeira, pode
complementar tais preocupaes, referentes estrutura do texto e os rudimentos movidos
para a configurao das imagens fictcias na mente do leitor. Chama ateno para outros
trs constituintes do romance que so indissociveis entre si: enredo, personagens e ideias
(enquanto sinnimo dos valores e significados que animam e envolvem a trama). Afirma
que se pode pensar nas personagens enquanto componente mais atuante ou comunicativo
no romance (nos sculos XVIII, XIX e comeo do XX), mas que errneo pens-los
como desligados dos demais. 504
501
BARTHES, Roland. A escrita do romance. In: O grau zero da escrita: seguido de novos escritos. So Paulo :
Martins Fontes, 2004, p. 26.
502 Idem, ibidem p 28.
503 Idem, ibidem, p. 29-33.
504 CANDIDO, Antonio. A personagem do Romance. In: CANDIDO, Antonio; ROSENFELD, Anatol;
ALMEIDA, Decio de; GOMES, Paulo Emlio Sales. A personagem de fico. So Paulo : Perspectiva, 1968, p.
54.
586
Candido ressalta que, assim como na vida, o romancista oferece fragmentos da

definio dos personagens, como caractersticas fsicas e psicolgicas, que possibilitam
formar uma imagem destes na mente dos leitores. Assim, os atos, as conversas, enfim, todo
tipo de relao social ofereceria fragmentos de ser. Embora no mbito da vida, seja
impraticvel compreenso una e completa de qualquer tipo de objeto, o romance buscaria
ultrapassar essa barreira, fornecendo as informaes bsicas para que o leitor no ficasse
com esta sensao de vazio ou de lacuna na configurao dos personagens, apresentandoos como completos.
505
Contudo, no sculo XIX houve uma mudana na construo dos
textos, onde os escritores comearam a buscar aumentar essa impresso de

descontinuidade, de contradio, de complexidade de seus personagens.
claro que a noo do mistrio dos seres, produzindo as condutas inesperadas,
sempre esteve presente na criao de forma mais ou menos consciente ,
bastando lembrar o mundo das personagens de Shakespeare. Mas foi
conscientemente desenvolvida por certos escritores do sculo XIX, como
tentativa de sugerir e desvendar, seja o mistrio psicolgico dos seres, seja o
mistrio metafsico da prpria existncia.(p. 57)
Conforme Candido, a fonte de inspirao do romancista seria a memria, a qual ser

submetida a uma srie de invenes, oferecendo a base para se criar personagens. Mas, o
romancista somente extrairia da vida os elementos circunstanciais (maneira, profisso,
etc.); oessencialseria, via de regra,inventado. Portanto, o romance seria regido pelo
principio da modificao do real, acrescendo ou deformando. 506
O pesquisador em literatura portuguesa e Comparada Gerson Luiz Roani j
interpreta a literatura pensando de que forma se mobiliza e se altera informaes dadas
como reais. Prope-se a pensar a composio do texto literrio, em termos de
representao e problematizao do passado, em linha semelhante de Chartier.
A literatura pode aliar-se Histria e transform-la, mesclando dados ficcionais com
histricos. Quando o autor da obra literria intensifica o uso da realidade e dialoga mais
diretamente com seu presente, essa construo passa a impor ao leitor uma srie de
indagaes, compelindo-o reflexo. O escritor pode fazer uso de documentao e
reconstituir gestos, mentalidades, costumes, fatos e fenmenos, porm alterados com suas
intencionalidades e com elementos ficcionais. Assim, passa a transfigurar uma realidade
diferente. Nesse caso, segundo Roani, o escritor aparenta oferecer ao leitor um pacto de
505
506
Idem, ibidem, p. 56
Idem, ibidem, p. 67.
587
veracidade, embora, geralmente, preencha as lacunas da historiografia com fico.507 Essa
interpretao criativa da realidade pode reinventar e corrigir o passado. 508
Roani afirma que a fico modifica e subverte o real com as intencionalidades do
autor, o que a faz bastante dinmica e complexa. Ela pode se apresentar como um jogo,
que abraa autor, leitor e ambiente que os circunda. Quando consegue envolv-lo nos
emaranhados da histria narrada, ela se transforma em armadilha, conduzindo-o, fazendo-o
cmplice e participante de um processo de ficcionalizao da Histria. 509
O historiador estadunidense Hayden White, que desencadeou ampla discusso por
seus apontamentos sobre as relaes entre Histria e literatura, oferece uma anlise
diferenciada por pensar que as fronteiras referentes ao uso de uma subjetividade criativa na
historiografia no se diferem tanto da literatura. O pesquisador rompe profundamente
com as rgidas fronteiras entre as escritas, utilizando-se de pensamentos da teoria literria
no campo historiogrfico. Assim sendo, se retm na estrutura e no processo de construo
do texto.
Acreditamos que suas contribuies podem nos so validas na medida em que
destaca, em sua obra O texto histrico como artefato literrio, que o autor da literatura recorre
imaginao, com o fim de ligar os fatos, interpret-los, relacionando-os ou afastando-os,
para compor o texto. Os documentos seriam simplesmente dados que no possuiriam em
si um sentido, este sentido seria, sempre, conferido pelo homem. Aquele que articula os
inmeros fatos destaca alguns e subordina outros, adotando pontos de vistas e estratgias
descritivas. Portanto, nenhum texto neutro em nenhum sentido, sendo sua forma
(cmica, trgica, irnica ou romntica) uma escolha, assim como seu contedo. Logo seu
texto seria um fruto da inveno enquanto criao subjetiva, produto da interpretao e das
intenes. 510
Por fim, importante lembrar que, como j apontou o clebre Mikhail Bakhtin
(1895-1975), no perodo em que o romance se estabeleceu como gnero predominante
(especialmente forte na segunda metade do sculo XVIII), muitas de suas caractersticas
foram apropriadas por outros gneros. Pois o romance seguia uma evoluo concomitante
a da sua realidade, expressando as tendncias de seu momento histrico, e isso fez dele um
507ROANI,
G. L.. Espaos que a histria tece na fico de Saramago. Letras (Santa Maria), v. 27. IN:
http://w3.ufsm.br/revistaletras/artigos_r27/revista27_10.pdf. Acessado em: 07-01-2011. p. 99-100.
508 Idem, ibdem, p. 105.
509 Idem, ibdem, p. 101.
510 WHITE, Hayden. O texto histrico como artefato literrio. In: Trpicos do discurso: ensaio sobre a crtica da
cultura. So Paulo: EDUSP, 2001, p. 98-101.
588
contribuidor para os outros gneros, os quais no acompanhavam essas mudanas,

induzindo-os a uma reformulao radical. Estes se tornaram mais livres e soltos, com
uma linguagem diferente da desfrutada at ento permeados pela ironia, humor, riso. E
ainda mais interessante, o romance trata do presente ainda inacabado, no mais com o
passado fechado. 511
Concluso
Buscamos defender, com este texto, que a forma como o escritor constri seu texto
interfere na recepo e interpretao deste, possibilitando certas aes em detrimento de
outras. Logo, a linguagem, a forma do texto, o uso do tempo, a posio do autor, so
elementos que movem e conduzem a leitura. Deste modo, propomos partir da hiptese de
que a conjugao desses fatores junto esfera da construo do texto, das
intencionalidades do autor e da recepo pelo pblico leitor configure uma aproximao
mais completa das potencialidades da literatura enquanto documento. Dito de outra forma,
o que propomos um dialogo maior entres as propostas metodolgicas dos historiadores e
de demais pesquisadores das cincias humanas para um olhar mais apurado sobre a
Literatura.
Enfim, acreditamos que a literatura ultrapassa uma questo meramente esttica e/ou
cultural, pensando que a fico capaz de construir representaes do mundo expressando
a perspectiva do autor (e de sua poca) sobre determinados assuntos. Ao mesmo tempo, a
leitura envolve e instiga agentes histricos, que tambm podem mobilizar respostas de
acordo com sua interpretao de certas ideias. Portanto, se torna fundamental analisar a
literatura como uma forma de expresso de determinado momento histrico, enquanto
fruto de compreenses de mundo.
BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. So Paulo:
UNESP, 1993.
511
BAKHTIN, Op. Cit., p. 399-401.

589
BARTHES, Roland. A escrita do romance. In: ______. O grau zero da escrita: seguido de novos
escritos. So Paulo : Martins Fontes, 2004.
CANDIDO, Antonio. A personagem do Romance. In: CANDIDO, Antonio; ROSENFELD,
Anatol; ALMEIDA, Decio de; GOMES, Paulo Emlio Sales. A personagem de fico. So Paulo
: Perspectiva, 1968.
CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos
XIV e XVIII. Braslia: UnB, 1999.
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos avanados. 1991, vol.5, n.11,
pp.173-191. In: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S00340141991000100010&script=sci_arttext. Acessado em: 20 dez 2010.
MELLO, Ludmila Giovanna Ribeiro De. Realidade Ou Criao? Um Panorama Sobre O Romance
Histrico. CONE - Revista de Letras, So Lus de Montes Belos, v. 2, p. 123-135, jul. 2008.
ISSN:1982-7717. IN: http://www.slmb.ueg.br/iconeletras. Acessado em: 19-04-2012, p. 130.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & literatura: uma velha-nova histria. Nuevo Mundo
Mundos Nuevos. Debates, 2006. IN: http://nuevomundo.revues.org/1560. Acessado em:07-012011, p. 02.
POCOCK, J. G. A. Introduo. In: ______. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: EDUSP,
2003.
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WHITE, Hayden. O texto histrico como artefato literrio. In: ______. Trpicos do discurso:
ensaio sobre a crtica da cultura. So Paulo: EDUSP, 1996.
590
Histria das Ideias: entre apropriaes e ressignificaes

Marcelo Monteiro dos Santos
Mestre em Histria Social pela USS/ Bolsista CAPES
madri_ms@hotmail.com
Resumo: O presente trabalho analisa como as ideias polticas podem ser estudadas a partir
do binmio apropriao/ressignificao. Metodologicamente nos apoiamos nos estudos
sobre os Conceitos desenvolvidos pelo historiador alemo Reinhart Koselleck que,
recentemente, vem ganhando espao na historiografia brasileira. Buscamos ainda
desenvolver o conceito de Ideas in context, formulado pela Escola de Cambridge, na figura
de Quentin Skinner. Acreditamos ser possvel uma articulao entre as duas propostas
metodolgicas nos estudos de histria das ideias, do pensamento poltico, bem como para
toda histria poltica renovada. Testamos a aplicao desta proposta em um estudo que
procura mostrar como alguns conceitos desenvolvidos por Maquiavel (1469-1527) no
decorrer do seu pensamento poltico foram apropriados e ressignificados nos Cadernosdo
Crcere de Antnio Gramsci (1891-1937).
Palavras-chaves: histria das ideias; apropriao; ressignificao.
Abstract: This paper analyzes how political ideas can be investigated using the binomial
appropriation / new significaton. Methodologically, we rely on studies on the concepts
developed by the German historian Reinhart Koselleck which recently has been gaining
ground in the Brazilian historiography. We seek to further develop the concept of "Ideas in
context", made by the Cambridge School, the figure of Quentin Skinner. We believe a
possible link between the two methodological approaches in studies of history of ideas, of
political thought as well as any renewed political history. We tested the implementation of
this proposal on a study that seeks to show how some concepts developed by Maquiavel
(1469-1527) in the course of his political ideas were appropriated and reinterpreted in the
Cadernos do Crcere of Antonio Gramsci (1891-1937).
Keywords: History of ideas; appropriation; new signification.
A Histria, cujo objeto precpuo observar as mudanas que afetam a

sociedade, e que tem por misso propor explicaes para elas, no
escapa ela prpria mudana.512
Ren Rmond
[...] cada poca entende um texto transmitido de uma maneira

peculiar, pois o texto constitui parte do conjunto de uma tradio pela
512 RMOND, Ren. Uma Histria presente. In: Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006,
p.13.
591
qual cada poca tem um interesse objetivo na qual tenta compreender a

si mesma. O verdadeiro sentido de um texto, tal como este se apresenta
a sei intrprete, no depende do aspecto puramente ocasional que
representam o autor e o seu pblico originrio. Ou, pelo menos, no se
esgota nisso. Pois este sentido est sempre determinado tambm pela
situao histrica do intrprete e, por consequncia, pela totalidade do
processo histrico.513
Gadamer
Queremos comear nosso texto apontando os caminhos que iremos percorrer nesse
primeiro momento do nosso trabalho. O objetivo desta comunicao traar um
panorama da histria poltica em suas principais linhas de pesquisa, desenvolvidas,
sobretudo, na segunda metade do ltimo sculo. Partiremos de trs eixos: as ideias
polticas, o contextualismo lingustico de Quentin Skinner e a Histria dos conceitos de
Reinhart Koselleck. Na histria da historiografia, esses aportes metodolgicos ligam-se as
discusses da Histria poltica, que aqui se desdobraro na anlise de conceitos e suas
ressignificaes e apropriaes. Propomos um debate metodolgico. Temos ento o estudo
de conceitos polticos sob a tica de uma linguagem articulada em determinado tempo. A
partir da pretendemos criar um aporte metodolgico para propor o estudo do pensamento
gramsciano no tocante a apropriao e ressignificao do pensamento poltico
maquiaveliano.
A nova histria poltica e a histria das ideias
Ao lanar seu olhar sobre o poltico o historiador pode trazer problemas que j
figuram em outras disciplinas das cincias sociais (como sociologia e cincia poltica).
Objetos que no se definem com tempo e espao fidedignamente delimitados. As
fronteiras so fluidas nesse campo. A preocupao consiste em lanar luz sobre a histria
do pensamento poltico seja nos grandes autores ou nas linguagens polticas514 do cotidiano.
513
GADAMER, H. G, apud JASMIN, Marcelo G. Histria dos Conceitos e Teoria poltica e social:
referncias preliminares. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. Vol. 20, n57, p.30.
514 Sobre a discusso acerca das linguagens polticas ver: POCOCK, J.G.A. Linguagens do iderio poltico. So
Paulo: Edusp, 2003. O historiador britnico pertence chamada Escola de Cambridge que muito vem
contribuindo para a historiografia desde a dcada de 1960. Pocock analisa as linguagens polticas que
constituem a modernidade ocidental atravs de diversos pensadores e tambm como as mesmas se
apresentam de maneira ordinria na sociedade, de forma a construir o que o historiador chama de iderio
poltico.
592
Das discusses travadas nos anos 1970 e 80 emerge um corpus renovado, que podemos
chamar aqui de nova histria poltica (FALCON, 1997, p.78). No nos aprofundaremos nas
questes que permitiram essa emergncia embora seja necessrio salientar que a histria
poltica passou por um longo perodo de marginalidade aps a crtica estabelecida pela
Escola dos Annales a partir da dcada de 1920. importante esclarecer que a histria poltica
no desapareceu com a crtica dos Annales, embora tenha sido rechaada principalmente na
historiografia francesa. Aconteceu ento uma vertiginosa aproximao com as outras
cincias sociais e uma fragmentao dos objetos da Histria. Imediatamente a histria
poltica, identificada com portadora de um mtodo tradicional e insuficiente de fazer
Histria, eclipsada pelo novo paradigma estabelecido por Marc Bloch, Lucien Febvre e
Fernand Braudel, posteriormente, entre muitos outros. As implicaes do poltico na
sociedade so muitas e cabe ao trabalho atento do historiador perceber essas influncias e
modificaes que ele promove. Segundo Rmond o importante deixar claro que o
poltico existe, distingue-se de outros tipos de realidades, constitui algo especfico, []
capaz de imprimir sua marca e influir no curso da histria [] (RMOND apud FALCON,
1997, p.78, grifos nos original). No Brasil, os estudos da academia s receberam essas
transformaes a partir da dcada de 1960. Vale salientar, entretanto, que essa crtica que
ocorre na historiografia francesa no se observa em outros pases como o Brasil. Por aqui a
histria poltica talvez nunca tenha conhecido, verdadeiramente, um momento de crtica e
abandono.
Podemos partir da premissa que o historiador nunca estranho realidade na qual
vive e, a partir da, compreender a crtica feita sobre a histria poltica, era fruto de um
movimento maior que colocava a prova a sociedade daquele momento. No sculo XX a
Histria escrita j no podia ser aquela que exaltava o Estado e a nao, tampouco seus
lderes e fundadores. Tudo isso estava sendo questionado. Segundo Rmond,
A histria de fato no vive fora do tempo em que escrita, ainda mais quando
se trata da histria poltica: suas variaes so resultado tanto das mudanas que
afetam o poltico como das que dizem respeito ao olhar que o historiador dirige
ao poltico. Realidade e percepo interferem. (RMOND, 2006, p.72)
Desta feita, podemos adiantar que uma das caractersticas mais enriquecedoras
dessa nova histria poltica a pluridisciplinaridade, seu carter interdisciplinar faz com que
os trabalhos e o interesse pelo poltico leve o historiador a trabalhar no somente com a
historiografia, mas recorra de maneira muito produtiva sociologia, a cincia poltica, a
593
lingustica entre tantas outras reas. Isso, pois, [...] o poltico no constitui um setor
separado: uma modalidade da prtica social (idem, p. 35-6).
A histria poltica pode ser apreendida a partir de mltiplos anglos. Em nossa
pesquisa nos interessamos pela histria das ideias. Mais precisamente como essas ideias se
articulam politicamente nos discursos/textos dos autores que so apresentados nessa
pesquisa. Tomemos como exemplo uma citao de Ren Rmond em um de seus artigos
quando nos diz que, [...] os meios de comunicao no so por natureza realidades
polticas: podem tornar-se polticos em virtude de sua destinao, como de diz dos
instrumentos que so transformados em armas (idem, p.441). Pode parecer redundante
classificar ideias como polticas, mas rejeitamos a premissa que toda ideia seja em si poltica.
Concebemos ento que,
[...] o poltico uma construo abstrata, assim como o econmico ou o social,
tambm a coisa mais concreta com que todos se deparam na vida, algo que
interfere na sua atividade profissional ou se imiscui na sua vida privada [...] o
campo do poltico no tem fronteiras fixas e as tentativas de fech-lo dentro de
limites traados para todo o sempre so inteis. (ibidem, p. 442-3)
Por histria das ideias podemos entender tambm a histria intelectual. Segundo o
historiador Francisco Falcon, boa parte dos historiadores prefere hoje em dia a
denominao histria intelectual, cujo campo abrangeria o conjunto das formas de
pensamento, em lugar da tradicional histria das ideias (FALCON op. cit. p.93). Para ns
essencial compreender como atuam as ideias e de que maneira podemos perceb-las na
construo do nosso objeto, ela remete a textos nos quais os conceitos articulados
constituem os agentes histricos primrios [...] somando-se a histria intelectual que
remete a textos bem mais abrangentes, uma vez que ela inclui as crenas no-articuladas,
opinies amorfas, suposies no-ditas, alm, claro, das ideias formalizadas (idem, p.93).
Essas proposies acerca de uma histria intelectual apontam uma possibilidade para
perceber os autores e os textos estudados no decorrer do trabalho. Perceber o que o
Gramsci est fazendo ao utilizar os conceitos desenvolvidos por Maquiavel na construo
do seu pensamento poltico aponta, acreditamos, para a possibilidade de compreender
como ideias polticas so transpostas no tempo e ressignificadas.
Podemos enriquecer esse debate metodolgico com algumas consideraes do
historiador francs Pierre Rosanvallon. Em artigo publicado h quase trs dcadas, ele
prope uma abordagem que aponte para uma historie conceptualle du politique
(ROSANVALLON, 1995, p.11). Ainda segundo o autor era preciso (e ainda o ) superar
fraquezas metodolgicas que grassavam a histria das ideias: a tentao do dicionrio, a
594
histria das doutrinas, o comparativismo textual, o reconstrutivismo e o tipologismo (idem,

p.12-5). A preocupao central reside no fato de que em diversas obras realizadas sobre
aquela metodologia o carter histrico simplesmente estava ausente. Atentamos em nosso
trabalho para uma aproximao entre histria e teoria poltica para mitigar tais fraquezas.
Para Rosanvallon, sobre essa nova abordagem das ideias,
Sua originalidade reside antes no seu mtodo que em sua matria. Este mtodo
ao mesmo tempo interativo e compreensivo. Interativo, pois consiste em analisar a
forma como uma cultura poltica, as instituies e os fatos interagem uns nos
outros compondo figuras mais ou menos estveis [...]. Compreensivo, pois se
esfora por compreender uma questo re-situando-a em suas condies efetivas
de emergncia. (ibidem, p.17, grifo nosso)
A dimenso compreensiva salientada pelo historiador francs nos parece evidente

num primeiro momento, entretanto, cabe ressaltar que quando nos debruamos sobre uma
enormidade de trabalhos que tomam por objeto a anlise do pensamento maquiaveliano,
por exemplo, observamos que uma srie de questes que s so explicveis analisando
minuciosamente o tempo e o espao no qual o pensador estava inserido so tratadas de
forma descuidada e apressada. Em monografia de nossa autoria515 estabelecemos a hiptese
de que Maquiavel tinha como principal tarefa expor os problemas da Itlia do seu tempo
e apontar as sadas possveis, bem como acreditava que um governo republicano poderia
construir um estado nos moldes de Frana e Espanha, estados formados recentemente
poca.
Sustentamos a necessidade de atentar para o retorno do poltico e todas as dimenses de
anlise que esse campo da histria pode oferecer ao historiador. Mesmo com a advertncia
de que esta frase encontra-se banalizada pelo uso.516 As ideias polticas nos moldes
propostos pelo historiador francs Michel Winock devem atentar para toda a tessitura
social. Deveria assim descer dos pinculos para compreender a articulao da linguagem
poltica nos vrios nveis da sociedade. Dito de outra maneira no interessaria ao
historiador das ideias somente as grandes obras, tratados filosficos e acadmicos. Toda
produo e circulao de ideias que podemos encontrar na imprensa, nos panfletos, nos
discursos tambm se constituem em rica documentao. Para Winock, as ideias polticas
no so apenas as dos filsofos e dos tericos, mas tambm do homem comum
515
Cf. SANTOS, Marcelo Monteiro dos. O sculo XVI e uma Itlia possvel na teoria de Maquiavel. Cabo Frio:
Universidade Veiga de Almeida [biblioteca], 2009.
516 ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria do poltico. So Paulo: Alameda, 2010. Este trabalho rene alguns
textos importantes de Rosanvallon, historiador pouco traduzido entre ns.
595
(ROSANVALLON, 2010, p.39). Podemos aqui aproximar nosso historiador das

proposies feitas por Rosanvallon. Segundo ele,
[...] nos ltimos vinte anos, a histria das ideias desceu daquele empreo onde
frequentava apenas autores de renome; interessou-se pelas mil degradaes do
modelo original, pelas formulaes vulgares dos temas polticos, pelo
pensamento automtico dos rgos de opinio, pelos reflexos condicionados,
pela circulao dos mitos e dos esteretipos, pelos novos suportes dos
enunciados ideolgicos. (idem, p.39)
Winock passa em revista uma srie de autores e trabalhos dentro do campo das
ideias. Como citado acima, ele pretende demonstrar a necessidade de diversificao de
objetos estudados. Dito isso gostaramos de destacar que nossa dissertao no se ocupa
desse tipo de fonte para anlise. Entretanto, ao traar um panorama metodolgico acerca
da histria das ideias no podamos nos furtar a essas referncias. Ao prosseguirmos, uma
digresso se faz necessrio para entender que o estado da arte analisado por ele remete
historiografia francesa. Os ecos da renovao desse corpus, ainda vibram com diferentes
intensidades em nossa historiografia. Na tarefa de sntese dos historiadores que fazem
histria poltica cabe, insiste Winock,
A recuperao dos antecedentes, das filiaes, das fuses, toda essa hidrologia
das correntes de pensamento continua sendo de sua competncia: a durao, a
continuidade, o desaparecimento, o ressurgimento, a queda em catarata, a
convergncia, a afluncia, a canalizao, o reservatrio, a descarga, a derivao
no acabaramos nunca de brincar com a metfora hidrulica, pois ela
simboliza bem essa histria das ideias, cincia dos fluidos [...] cabe aos historiadores
descrever esses grandes feudos, esses pantees antagnicos, essas variaes de fervor e essas
transferncias de ideias nas longas frequncias cronolgicas. Dar novamente sentido ao
passado e tornar, por isso mesmo, o presente mais inteligvel a finalidade de
uma histria poltica, para qual a histria das ideias traz, pelo ajuste de seus
instrumentos a multiplicao de seus materiais, uma contribuio indispensvel.
(WINOCK, 2006, p.269, grifos nossos)
No texto que ora citamos, a defesa de uma histria das ideias ganha contornos de
engajamento. Concordamos com o autor, todavia, preciso salientar que no acreditamos
que a diversificao de objetos a qual a histria poltica alvo venha necessariamente
desqualificar uma histria que ainda se ocupe dos pinculos. No queremos fazer a
defesa vazia dos estudos das grandes obras no sentido de produzir manuais de Histria das
Ideias, ainda comuns na Universidade e com seu mrito. Mas entender que essas ideias dos
grandes autores, como Maquiavel e Gramsci, analisados nesse trabalho, ainda podem
fornecer muitas compreenses sobre o momento de emergncia de conceitos polticos e
como os mesmos foram utilizados. Se quisermos nos apropriar da metfora hidrulica de
596
Winock podemos lanar luz sobre conceitos polticos e analisar seus usos e desusos.
Ressignificaes e apropriaes. Mostrando a fluidez dessas ideias.
Histria dos conceitos e Contextualismo lingustico: perspectivas de Reinhart
Koselleck e Quentin Skinner
Passemos a algumas consideraes sobre a histria dos conceitos, que pela
importncia que adquire para ns deve figurar em todo o desenrolar da pesquisa. Para uma
histria dos conceitos a obra de Reinhart Koselleck torna-se central. Essa metodologia tem
a proposta de historiar elementos relacionados com a linguagem como indicador de
realidades mais globais ainda que a prpria linguagem, ao mesmo tempo em que tambm
uma histria intelectual (ARSTEGUI, 2007, p.229). Seria, segundo Koselleck, um
estudo da sociedade atravs da linguagem que emprega, fixando o foco nos conceitos, na
forma de denominar elementos fundamentais da cultura ou do pensamento. (idem, p.22930). Cabe ressaltar aqui, como o faz Julio Arstegui, que a utilizao deste modelo
historiogrfico no fcil e necessita de alto grau de especializao. (ibidem, p. 230). Colocase, dessa forma, uma dificuldade, contudo, no uma barreira para compreender o
pensamento gramsciano a partir de seus desdobramentos sobre os conceitos
maquiavelianos.
Passando as proposies de Koselleck, queremos explicitar a importncia e a
motivao que nos faz recorrer histria dos conceitos. Para o historiador sem conceitos
comuns no pode haver uma sociedade e, sobretudo, no pode haver unidade de ao
poltica. Por outro lado, os conceitos fundamentam-se em sistemas poltico-sociais que so,
de longe, mais complexos do que faz supor sua compreenso como comunidades
lingusticas organizadas sob determinados conceitos-chave (KOSELLECK, 2006, p.98).
Temos ento tese e anttese que se tornam o maior desafio do historiador que se prope a
trabalhar com os conceitos. Essa advertncia no sentido de que compreendamos que nem
todas as palavras so conceitos. Esses carregam significados que extrapolam o lxico.
Acerca do carter metodolgico, entender os comentadores de Maquiavel ou a
prpria obra de Gramsci tomar seus textos enquanto documentos e a partir deles traar
uma exegese na crtica de fontes que decifre, particularmente, os conceitos neles contidos
(idem, p.99). Complementa Koselleck que na exegese do texto, o interesse especial pelo
emprego de conceitos poltico-sociais e a anlise de suas significaes ganham, portanto,
597
uma importncia de carter social e histrico (ibidem, p.99). Ao construir um texto

procuramos conceitos adequados, para exprimir uma ideia ou opinio. Em resumo, a
histria dos conceitos um mtodo especializado da crtica de fontes que atenta para o
emprego de termos relevantes do ponto de vista social e poltico e que analisa com
particular empenho expresses fundamentais de contedo social ou poltico (ibidem,
p.101).
Gostaramos de insistir na capacidade e importncia que o estudo dos conceitos
adquire em nossa pesquisa. Ao adot-lo como mtodo, e juntamente a obra de Koselleck
como referencial, acreditamos ser a linguagem conceitual [...] um meio consistente para
problematizar a capacidade de experincia e a dimenso terica (ibidem, p.110). O
historiador alemo toca constantemente na questo da estrutura social. A histria dos
conceitos criaria mecanismos, segundo ele, para compreender a trama histrica dando
respostas histria social. Ela aponta tambm para uma direo contextualista que h
aproxima com as ideias elaboradas pelo contextualismo lingustico skkineariano que
veremos a seguir, dessa forma:
[...] os conflitos polticos e sociais do passado devem ser descobertos e
interpretados atravs do horizonte conceitual que lhes coetneo e em termos
dos usos lingusticos, mutuamente compartilhados e desempenhados pelos
atores que participam desses conflitos. Desse modo o trabalho de explicao
conceitual quer precisar as proposies passadas em seus termos prprios,
tornando mais claras as circunstncias intencionais contemporneas em que
foram formuladas. (JASMIN, 2006, p.31)
Na ltima dcada, no Brasil, diversos esforos foram feitos para que a metodologia
desenvolvida por Koselleck, entre outros, ganhasse espao em nossas academias. Desse
processo destacamos o trabalho do historiador Marcelo Jasmin, cujos artigos auxiliam esta
pesquisa. Em um de seus textos, Jasmin chama a ateno para um carter da histria dos
conceitos que vai alm da anlise pura e simples do conceito no tempo. Segundo ele,
[...] a histria conceitual [...] est interessada nos modos pelos quais as geraes e os
intrpretes posteriores leram, alterando os seus significados, essas proposies polticas do
passado. Neste registro possvel afirmar, rigorosamente, que os conceitos em si
no tm histria; mas tambm possvel afirmar, com rigor, que a sua recepo
tem. (idem, p.32, grifos nossos)
Interessamos-nos aqui, de maneira especial, pela alterao de significados que teriam

ocorrido, hiptese por ns apresentada, dos conceitos maquiavelianos na obra de Gramsci.
Insistiremos nesse ponto ainda frente. O aporte metodolgico se justifica pois, segundo
Koselleck: O registro de como os seus usos foram subsequentemente mantidos, alterados,
598
ou transformados, pode, propriamente, ser chamado de histria dos conceitos (ibidem,

p.32).
Diante da exposio sobre os critrios metodolgicos a serem trabalhados por ns,
colocamos uma ltima questo que nos auxiliar ainda mais na compreenso do nosso
objeto de pesquisa. Para o historiador alemo, toda historiografia se movimenta em dois
nveis: ou ela examina fatos j articulados linguisticamente ou ela reconstri fatos no
articulados linguisticamente no passado [...] mas que podem ser, de alguma maneira,
recuperados (ibidem, p.116). Nosso trabalho se articula na primeira proposio, de
examinar fatos j articulados, pensamentos construdos e que se tornam objeto
historiogrfico para nossa anlise.
Ainda dentro dessa discusso metodolgica que estamos desenvolvendo,
importante destacar a contribuio da historiografia desenvolvida pelo historiador britnico
Quentin Skinner. De incio j adiantamos que o ponto central ser debater como o
contextualismo lingustico de Skinner se encaixa em nossa pesquisa. O historiador J.G.A.
Pocock fornece uma explicao bastante simplificada sobre a teoria de Skinner:
Era necessrio, Skinner dizia, saber o que o autor estava fazendo: o que ele
pretendia fazer (o significado para si) e o que ele tinha conseguido fazer (o
significado para os outros). O ato e seu resultado haviam ocorrido em um
contexto histrico, constitudo em primeiro lugar pela linguagem do discurso
em que o autor escrevera e fora lido. E, embora o ato de fala pudesse renovar e
redirecionar essa linguagem, modificando-a, ela no deixava de estabelecer
limites quilo que o autor podia dizer, queria dizer e podia ser entendido como
dizendo. (POCOCK, 2011, p.02, grifos no original)
Skinner aponta para a necessidade de se evitar dois erros caros ao historiador: o

anacronismo e a prolepse. Atribuir a autores do passado ideias e conceitos que eles no
dispunham ou encar-los como portadores de referenciais que s viriam luz
posteriormente como se fosse possvel antever o futuro. Nesse ponto destacamos erros
comuns presentes em textos que se ocupam de Maquiavel ou da sua obra. Como destacado
na introduo deste trabalho, existem inmeros autores que atribuem a ele um sem nmero
de ideias e opinies, derivando do seu pensamento aforismos que o florentino jamais
escrevera. Para Skinner, essencial perceber e apreender o contexto no qual as linguagens
foram articuladas. Em 1969, Skinner publicou um artigo, Meaning and Understanding in the
History of Ideas, que acabou transformando-se no manifesto de um novo mtodo de
interpretao da histria do pensamento poltico (ibidem, p.05). No desenvolvimento de
suas hipteses que vo sustentar as Ideas in context, Skinner provocativo ao afirmar que:
599
Demandar da histria do pensamento uma soluo para os nossos prprios problemas

imediatos perpetrar no s uma falcia metodolgica, mas tambm algo como um erro
moral (ibidem, p.30) Busca-se ento articular as ideias ao seu tempo de produo. Segundo
ele,
Nesta chave interpretativa, sendo a elaborao de um tratado de filosofia
poltica e social uma ao, a questo de seu significado deveria se confundir
com aquela da sua inteno, sendo esta apreendida no ato de fazer (in doing) a
prpria obra ou assero. Da a reivindicao metodolgica mnima conformada na noo
de que, de um autor no se pode afirmar que fez ou quis fazer, que disse ou quis dizer, algo
que ele prprio no aceitaria como uma descrio razovel do que disse ou fez. (SKINNER
apud JASMIN, 2006, p.28, grifos nossos)
Podemos apontar nessa argumentao de Skinner nossa hiptese j colocada

anteriormente. Sustentamos a argumentao de que ao analisar os Cadernos de Gramsci no
tocante aluso ao pensamento maquiaveliano no encontramos nele um mero intrprete.
A situao poltica da Itlia e a prpria situao do pensador sardo, enquanto preso poltico
do regime fascista, somados a urgncia que demandava a escritura dos Cadernos colocava a
obra carcerria do nosso autor na posio de manifesto, reflexes que extrapolavam uma
mera reviso de autores. Retornaremos nessa questo mais adiante.
Em resumo, Skinner identifica a importncia do contexto no qual se desenvolvem as
ideias, pois, quando tentamos situar desse modo um texto em seu contexto adequado, no
nos limitamos a fornecer um quadro histrico para nossa interpretao: ingressamos j no
prprio ato de interpretar (SKINNER, 2006, p.13).
A partir daqui, depois de explicitar todo nosso aporte terico e metodolgico que
orienta esse trabalho sobre pensamento poltico gramsciano, pretendemos expor um pouco
mais demoradamente o par conceitual que sustenta nossa hiptese. Trata-se de perceber a
aproximao que Antonio Gramsci faz em sua obra do pensamento maquiaveliano
enquanto apropriao e ressignificao. Para a elaborao dessa dissertao no nos
aproximamos de forma significativa de tericos que tenham constitudo um corpus
investigativo para os conceitos apresentados para analisar o pensamento poltico
gramsciano. Procuramos nos deter na anlise das obras, que aqui constitui nossa fonte de
pesquisa.
Poderamos pensar ento o conceito de representao, to caro histria cultural
desenvolvida por Roger Chartier na dcada de 1980. E tambm utilizado nos trabalhos que
se orientam por uma histria poltica renovada. Obviamente nossa inteno no se
constitui na anlise de nenhuma representao feita por grupos situados em determinado
600
tempo e espao. Embora, os textos, os discursos no deixem de ser, simultaneamente,

polticos e culturais.
Segundo Chartier, as representaes do mundo social assim construdas, embora
aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre determinadas
pelos interesses de grupo que as forjam (CHARTIER, 1990, p.17). O historiador est
preocupado com em construir uma histria da recepo e das prticas de leitura. Ele nos
diz sobre, [...] o interesse manifestado pelo processo por intermdio do qual
historicamente produzido um sentido e diferenciadamente construda uma significao
(idem, p.24). Essa significao pode ser compreendida, acreditamos, tambm enquanto
ressignificao, at mesmo porque poderamos inferir se toda significao no consiste em
um novo significado, a partir de uma leitura que sempre renova o texto. Sendo assim, tal
tarefa cruza-se, de maneira bastante evidente, com a da hermenutica, quando se esfora
por compreender como que um texto pode aplicar-se situao do leitor [...] como
que uma configurao narrativa pode corresponder a uma refigurao da prpria
experincia (ibidem, p.24).
A proposta metodolgica apresentada se detm tambm no conceito de apropriao,
talvez a definio deste esteja mais prxima do nosso objeto. Chartier declara que a
apropriao, tal como a entendemos, tem por objetivo uma histria social das
interpretaes, remetidas para as suas determinaes fundamentais (que so sociais,
institucionais, culturais) e inscritas nas prticas especficas que as produzem (ibidem, p.26).
Chartier prope o estudo do passado enquanto representao, prtica e apropriao.
Uma metodologia que procura, segundo ele, romper
[...] coma a antiga ideia que dotada os textos e as obras de um sentido
intrnseco, absoluto, nico [...] dirige-se s prticas que, pluralmente,
contraditoriamente, do significado ao mundo. Da a caracterizao das prticas
discursivas como produtoras de ordenamento, de afirmao de distncias, de
divises; da o reconhecimento das prticas de apropriao cultural como formas
diferenciadas de interpretao [...]. (ibidem, p. 27-8, grifos nossos)
Destacamos o trecho citado de Chartier para uma breve exposio: apontamos no

texto gramsciano, no que tange ao pensamento maquiaveliano, algo que vai muito alm de
um mero objetivo interpretativo. Existem inmeros trabalhos que tratam da relao entre
Gramsci e Maquiavel, infelizmente ainda poucos deles traduzidos para a nossa lngua.
Passemos ento ver como ocorre essa leitura maquiaveliana em Gramsci para que
possamos sustentar que ele objetivava algo alm de uma mera interpretao do florentino.
601
Encerramos dessa forma essa breve comunicao. Estabelecendo as bases

metodolgicas para uma anlise do pensamento poltico gramsciano a partir de sua leitura
de outro grande autor, Nicolau Maquiavel.
ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica: teoria e mtodo. So Paulo: EDUSC, 2007.

CARDOSO, Ciro F. & VAIFAS, Ronaldo. Domnios da Histria. Rio de Janeiro: Editora
Campus, 1997.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 1990.
JASMIN, Marcelo G. Histria dos Conceitos e Teoria poltica e social: referncias preliminares.
Revista Brasileira de Cincias Sociais. Vol. 20, n57.
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006.
POCOCK, J.G.A. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Edusp, 2003.
RMOND, Ren. Uma Histria presente. In: ______. Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2006.
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SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. So Paulo: Companhia
das Letras, 2006.
602
A literatura redescoberta: contribuies de Roger Chartier e Jean Starobinski para a

anlise de fontes literrias.
Marcus Vinicius Santana Lima
Mestrando em Histria Social pela USS/ Bolsista Capes
marcusdmba@gamail.com
Resumo: o artigo tentar evidenciar as maneiras pelas quais Roger Chartier, representante
da Histria Cultural, e Jean Starobinski, filsofo e linguista, contribuem para uma postura
renovada do historiador diante do texto literrio enquanto fonte historiogrfica. O primeiro
atravs de um modelo explicativo historiogrfico, e o segundo, por meio de uma proposta
investigativa, compreendem, ambos, a escrita ficcional indissocivel da conjuntura histrica
em que foi materializada, assim como, maculada pelas prticas de escrita e leitura e,
tambm, pela experincia social do leitor-intrprete que influem no processo de (re)
significao do texto. Desta forma, tais contribuies alimentam o debate contemporneo
sobre a definio de Histria, as fontes permissveis e as fronteiras de atuao.
Palavras-chave: Histria, Literatura e Roger Chartier e Jean Starobinski.
Abstract: the article attempts to highlight the ways in which Roger Chartier, Cultural
History representative, and Jean Starobinski, philosopher and linguist, contribute to a
renewed stance on the historian of the literary text as a source of historiography. The first
through an explanatory model historiographical, and second, by means of a research
proposal, comprises both the writing of the historical fictional inseparable in that was
reflected as well as by practice stained reading and writing, and also by social experience of
the reader-interpreter that influence the process of (re) signification of the text. Thus, such
contributions fuel the current debate on the definition of history, the sources and the
boundaries of permissible action.
Keywords: History, Literature and Roger Chartier e Jean Starobinski.
Esclarecer o que denominamos de redescoberta da literatura em si um grande

risco terico que estamos dispostos a correr, uma vez que, implica na diviso terica e
temporal de perspectivas analticas orientadas pela apropriao do texto literrio. Ou seja,
afirmar que a literatura como campo de conhecimento artstico autnomo foi revisado por
tericos especficos da histria significa inferir que um determinado olhar sobre tal campo
no mais contempla com devida produtividade a anlise das fontes literrias e, por outro
lado, que novas concepes de como interpretar a literatura esto em evidncia. O objetivo
deste artigo mapear essa diviso no campo da Histria Cultural, demonstrando
especialmente como as aproximaes com a estrutura de pensamento de Roger Chartier e
603
algumas propostas metodolgicas de Jean Starobinski esto no centro dessa diviso ou

redescoberta do objeto literrio.
Parece-nos que mapear essa distino entre perspectivas de anlise do texto literrio
por historiadores ao mesmo tempo, discorrer sobre algumas mudanas na histria da
historiografia, em suas maneiras de considerar qual o objeto da nossa cincia, como
trabalhar-lho, escrev-lo em narrativas, bem como em estabelecer os limites da
pessoalidade entre pesquisador e pesquisa. Essas consideraes se tornaram elementar no
transcurso do sculo XX e chegou ao XXI ainda com estranhamentos, suspeitas, mas,
indubitavelmente, com muitos ganhos tericos e metodolgicos.
Falemos dos ganhos. A Histria se estabeleceu como disciplina com regras e
tcnicas prprias; o nmero de fontes histricas foi ampliado e a literatura como uma
dessas fontes tornou-se cada vez mais til para o pensamento histrico; balizamos o
conceito de verdade retirando-o do nvel absoluto e trouxemo-lo para a plausibilidade;
aproximamo-nos de disciplinas vizinhas, algumas mais distantes que outras, como
pressuposto de melhor compreendermos nossos paradigmas e, tambm, aumentar os
instrumentos de investigao. Essas mudanas no campo da Histria empreendidas a partir
dos annales nos permitiu praticar a Histria com mais clareza e objetividade, mais
conscientes de nosso mtier e da nossa posio acadmica. Em contrapartida, houve
estranhamento e suspeitas quanto legitimidade de tantas alteraes e do ritmo de
aproximaes com outras reas do conhecimento.517 O questionamento sobre o estatuto da
narrativa historiogrfica , em tempo, constantemente repensado quanto aos elementos que
o constitui. Para alguns historiadores os tropos lingsticos da escrita histrica no lhe so
prprios, mas, emprestados da literatura o que levou problematizao da autonomia da
Histria. Isto quer dizer que ainda pisamos sobre um cho de bastante relevo onde o
conhecimento histrico oscila entre continuidades e rupturas. Acreditamos que Roger
Chartier, especialmente, situa-se entre essas regularidades e descontinuidades no sentido de
que avana na abertura de novos caminhos tericos sem abster-se de regras metodolgicas
especficas da Histria. Esse avano que na dcada de 1970 foi sistematizado nas noes
tericas de representaes, prticas e apropriaes tem sido continuamente renovado em
sub-noes518 fundamentais para a interpretao da literatura como fonte, por exemplo.
517
Ver esse debate em REIS, Jos Carlos. Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade, Verdade.
Rio de janeiro, FGV, 2003.
518 Referimo-nos s noes de materialidade textual e mobilidade do texto que definiremos melhor ao longo
do artigo.
604
Proporemos aqui avaliar esse avano terico de Roger Chartier mediante a anlise
de uma fonte literria especfica, passagens da obra literria de Charles Bukowski, a partir
dos conceitos fundamentais da estrutura de pensamento de Chartier. Ou seja, avaliaremos
como a compreenso dos conceitos de representao, prtica e apropriao podem auxiliar
o historiador a estabelecer um olhar atento e rico sobre o texto literrio.
Em movimento posterior tentaremos o mesmo com os conceitos metodolgicos de
Jean Starobinski visando demonstrar como os dois tericos partem de um entendimento
comum e enriquecedor sobre o objeto literrio e a postura do historiador-intrprete diante
de sua fonte. pertinente estabelecer como esses dois tericos se afastam da viso
simplista e diminutiva do objeto literrio enquanto uma representao vazia da realidade
onde no h proposta de ao dos escritores literrios sobre seus leitores, comunidades,
sociedades. Essa viso puramente mimtica da literatura subordinada ao conhecimento
histrico das fontes oficiais e inquestionveis que teria o papel apenas de corroborar o j
dito e escrito, reforando-os, no melhor das hipteses, no tem espao nos apontamentos
tericos de Roger Chartier e Jean Starobinski. Porque se para esse ltimo o texto literrio
tem uma autonomia prpria que lhe confere determinada integridade aos abusos da
apropriao do leitor-intrprete, para o historiador francs, tambm, o texto literrio deve
ser concebido por ns como uma prtica de escrita inserida num tempo e espao particular
e que se reporta a um conjunto de representaes elaboradas por grupos sociais.
Faamos um breve passeio pelas definies das noes propostas por Chartier no
estudo da literatura enquanto prtica de escrita e vejamos como podemos aplicar tais
noes em algumas passagens literrias do poeta e prosador norte americano Charles
Bukowski. Comecemos pelo que consideramos o conceito chave de Chartier, o de
representao. Ao defender a importncia de estudos de histria cultural que levem em
conta a funo das representaes sociais na compreenso de problemas histricos, Roger
Chartier assim as caracteriza:
Por isso esta investigao sobre as representaes supe-nas como estando
sempre colocadas num campo de concorrncias e de competies cujos
desafios se enunciam em termos de poder e dominao. As lutas de
representaes tm tanta importncia como as lutas econmicas para
compreender mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua
concepo do mundo social, os valores que so os seus, e o seu domnio.
Ocupar-se dos conflitos de classificaes ou de delimitaes no , portanto,
afastar-se do social como julgou durante muito tempo uma histria de vistas
demasiado curtas -, muito pelo contrrio, consiste em localizar os pontos de
afrontamento tanto mais decisivos quanto menos imediatamente materiais
(CHARTIER, 1990: 17).
605
As representaes sociais assim compreendidas ganham forte valor analtico na

medida em que so concebidas como interesses especficos de grupos sociais e que atravs
delas podem constituir ou mesmo reforar vises sobre a sociedade a que pertencem. O
carter combativo dessas representaes ou como prefere Chartier, a luta das
representaes, torna-se clara quando investigamos as prticas culturais pelas quais essas
representaes tentam se constituir ou dominar. Da ser necessrio evidenciarmos o que
Chartier denomina de prticas culturais:
A definio de histria cultural pode, nesse contexto, encontrar-se alterada. Por
um lado, preciso pens-la como anlise do processo de representao, isto ,
das classificaes e das excluses que constituem, na sua diferena radical, as
configuraes sociais e conceptuais prprias de um tempo ou de um espao. As
estruturas do mundo social no so um dado objectivo, tal como o no so as
categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente produzidas
por prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem as suas
figuras. So estas demarcaes, e os esquemas que as modelam, que constituem
o objecto de uma histria cultural levada a repensar completamente a relao
tradicionalmente postulada entre o social, identificado com um real bem real,
existindo por si prprio, e as representaes, supostas como reflectindo-o ou
dele desviando (CHARTIER, 1990: 27). O grifo nosso.
So as prticas culturais, portanto, que materializam as representaes sociais

elaboradas por grupos sociais e as tornam to reais quanto as instituies nas quais se
aplicam. Essa redefinio da histria cultural apresentada por Chartier onde as
representaes e prticas ocupam o lugar privilegiado de investigao histrica
importantssima para concebermos a materialidade dos esquemas de classificaes e
excluses encontrados nas comunidades. Alm dessas duas noes tericas conceituadas
pelo historiador francs outra essencial para considerarmos a operao historiogrfica de
Roger Chartier. Trata-se do conceito de apropriao compreendido por esse terico como
uma histria social das interpretaes, ou, a maneira pela qual podemos identificar como
um determinado conjunto de representaes sociais apropriado atravs de prticas
culturais. a noo de apropriao que nos permite investigar a ocorrncia do processo de
materializao das representaes por suas prticas, descobrindo os desvios, as falhas, as
nuanas e como os sentidos dessas mesmas representaes sofrem alteraes, rupturas e
descontinuidades at suas respectivas materializaes.
Representao, prtica e apropriao so, enfim, conceitos referentes a uma
especfica operao historiogrfica que nos conduz a repensar os objetos de investigao
caractersticos da histria cultural sem desconect-la da histria social, na medida em que
todas essas noes refletem processos sociais, grupos sociais, estratgias de organizao
606
entre indivduos, tcnicas de trabalho, regras de escrita e leitura, esquemas de produo e

tantos outros artifcios caracterizadores das relaes sociais.
Nesse sentido podemos pensar como a literatura, objeto de investigao no qual
Roger Chartier vem se dedicando com intensidade nos ltimos anos, mais bem
apreendida atravs dessa operao historiogrfica em oposio ao trato puramente
mimtico que lhe foi dado desde sua retomada enquanto fonte histrica a partir da dcada
de 1960. Para Chartier, existem dois caminhos pelos quais o historiador pode propor
anlises de fontes literrias:
A primeira enfatiza o requisito de uma aproximao plenamente histrica dos
textos. Para semelhante perspectiva necessrio compreender que nossa
relao contempornea com as obras e os gneros no pode ser considerada
nem como invariante nem como universal. Devemos romper com a atitude
espontnea que supe que todos os textos, todas as obras, todos os gneros,
foram compostos, publicados, lidos e recebidos segundos os critrios que
caracterizam nossa prpria relao com o escrito. Trata-se, portanto, de
identificar histrica e morfologicamente as diferentes modalidades de inscrio
e da transmisso dos discursos e, assim, de reconhecer a pluralidade das
operaes e dos atores implicados tanto na produo e publicao de qualquer
texto, como nos efeitos produzidos pelas formas materiais dos discursos sobre
a construo de seu sentido. Trata-se tambm de considerar o sentido dos
textos como o resultado de uma negociao ou transaes entre a inveno
literria e os discursos ou prticas do mundo social que buscam, ao mesmo
tempo, os materiais e matrizes da criao esttica e as condies de sua possvel
compreenso (CHARTIER, 1999: 197).
Por ora, fiquemos com essa forma de orientar os estudos histricos sobre o texto
literrio e vejamos como pode ser rica uma anlise baseada em tal orientao. Proporemos
a anlise de passagens literrias do livro Numa Fria de Charles Bukowski para
exemplificar nossa escolha. Bukowski foi um escritor de prosa e poesia, norte americano,
nascido em 1920 e morto em 1994. considerado representante da contracultura literria
americana justamente pela forma de seus textos, caractersticas dos personagens e dos
objetos literrios que constituem sua obra, muitas vezes considerados elementos de uma
literatura marginal. Escolheremos passagens de sua obra onde possamos identificar
representaes sociais, prticas culturais e a maneira pela qual o escritor se apropriou dessas
noes para criar um sentido literrio. Sentido literrio que prope uma ao, que busca
intervir nos seus leitores e, assim, transgride o estado simplesmente mimtico da literatura.
Faremos essa anlise sem esquecer, como argumenta Chartier, que nossa interpretao
sempre uma negociao de sentidos entre o que enxergamos na obra literria de Bukowski
e a autonomia desta.
607
Em um livro de contos publicado em 1983, Hot Water Music, Charles Bukowski

manteve as caractersticas literrias que lhe deram notoriedade como escritor contracultural
nos Estados Unidos da Amrica, ou seja, possvel perceber as representaes de uma
Amrica desiludida, enfraquecida, de indivduos derrotados e trabalhadores mal
remunerados; uma Amrica da escria, dos perdedores, das prostitutas, dos bbados, dos
escritores fracassados e da fragilidade do american way of life. Esses elementos de composio
literria que j vinham sendo utilizados por ele desde suas primeiras aparies em revistas
underground e jornais alternativos at sua notoriedade como poeta e prosador estavam ali,
mais uma vez, presente em outro trabalho. De fato, se pudermos falar de uma proposta
literria ou sentido literrio buscado por Charles Bukowski ao longo de sua trajetria de
literato diramos que essa proposta ou sentido foi o de evidenciar a existncia humana em
sua feio mais grotesca e visceral. Seus personagens so comumente compreendidos
enquanto o contraponto da imagem dos sujeitos livres e bem sucedidos que foi projetada
pela propaganda norte americana no ps-45.519 O apreo por personagens fracassados, sem
perspectivas, castigados por seus patres, e mesmo os espaos representados em sua obra
bem diferentes daqueles onde o consumismo era o smbolo do progresso do uma marca
prpria aos trabalhos de Bukowski e acentuam sua posio na sociedade americana.
Crtico do modelo capitalista, que por vezes aparece sob a alcunha de sistema nas
suas narrativas, Bukowski compreendeu as representaes sociais que circulavam em seu
tempo histrico e apropriou-se delas ao passo que as ressignificava. Ou seja, ao apropriarse de uma determinada forma das representaes em jogo na estrutura social sobre a qual
atuou no s a fez atravs de uma prtica de escrita literria especfica, mas, tambm, gerou
novas representaes sociais que intervieram nos leitores e nos grupos sociais que as
identificavam.
No conto intitulado Mercadoria quebrada, Bukowski conta a histria de Frank,
embalador de mercadoria de uma empresa de Los Angeles:
Frank entrou no trnsito da auto-estrada. Era embalador da American Clock
Company. H seis anos j. Nunca ficara seis anos num emprego e agora o filho
da puta estava realmente acabando com ele. Mas aos quarenta e dois anos, sem
educao superior e com o desemprego chegando a dez por cento, no tinha
muita escolha. Era seu dcimo quinto ou dcimo sexto emprego, e todos
tinham sido terrveis (BUKOWSKI, 2008: 203).
519
Um estudo dos Estados Unidos da Amrica durante a Guerra Fria pode ser encontrado em FARIA,
Ricardo de Moura e MIRANDA, Mnica Liz; Da Guerra Fria Nova Ordem Mundial. So Paulo: Contexto,
2003.
608
Logo no incio do conto o escritor contextualiza a vida do personagem e os

provveis elementos subjetivos que constituem sua personalidade, evidenciando sua
posio social e a desiluso com as perspectivas de um emprego melhor. No decorrer do
conto o literato instaura conflitos entre o personagem principal, Frank, a esposa Fran e seu
supervisor, Meyers, o que denota claramente a viso de Bukowski sobre o espao privado da
casa e o espao pblico do trabalho e suas relaes. Aps apresentar o personagem
principal do conto desta forma que ele conduz a narrativa:
Frank estava cansado e queria chegar em casa e tomar uma cerveja. Manobrou o
Fusca para entrar na pista de alta velocidade. Quando conseguiu, no estava mais
to certo de que tinha pressa de chegar em casa. Fran estaria espera. Quatro anos
j.
Ele sabia o que esperava. Fran mal podia esperar o primeiro tiro verbal. Ele
sempre esperava o primeiro tiro dela. Nossa, ela no podia esperar para lhe dar a
porrada. Depois porrada, porrada, porrada...
Frank sabia que era um perdedor. No precisava que Fran lhe lembrasse desse
fato, o ilustrasse. Seria de pensar que duas pessoas que vivem juntas ajudariam uma
outra. Mas no, caiam no hbito da crtica. Ele a criticava, ela o criticava. Eram
perdedores os dois. Agora s lhes restava ver quem podia ser mais sarcstico sobre
isso (Idem).
Essa tenso que Bukowski descreve entre o personagem Frank e sua esposa funciona
como um contraponto ao ideal da famlia enquanto instituio de laos sociais bem
definidos e compensadores. Ao invs do amor o escritor prope o dio, no lugar da unio
o conflito. A esttica literria bukowskiana baseada na figura do perdedor ou do fracassado
aflora na criao do autor e demonstra sua capacidade de intervir, de estabelecer uma ao
escrita sobre as representaes sociais contemporneas, por exemplo, aquelas contidas no
american dream. Se Frank no encontra paz ou felicidade dentro da prpria casa, ideais caros
propaganda oficial dos E.U.A durante a guerra fria, no mundo do trabalho no
diferente, principalmente quando se embalador:
E aquele filho da puta, Meyers. Ele voltara ao departamento de remessas dez
minutos antes da hora da sada e ficara l parado.
- Frank.
- Sim.
- Est pondo rtulos de FRGIL em todas as embalagens?
- Estou.
- Est embalando com cuidado?
- Estou.
- Estamos recebendo um nmero cada vez maior de reclamaes de clientes sobre
mercadorias quebradas.
- Acho que os acidentes em trnsito acontecem.
- Tem certeza de que est embalando os produtos corretamente?
- Tenho.
- Talvez a gente devesse experimentar empresas de caminho diferentes.
- So todas iguais.
609
- Bem, quero ver uma melhora. Menos coisas quebradas.

- Sim, senhor.
Meyers outrora controlara toda a American Clock Company, mas a bebida e um
mau casamento o tinham arruinado. Tivera de vender a maioria de suas aes, e
agora era apenas administrador assistente. Deixara a bebida, e em conseqncia
vivia sempre irritvel. Meyers estava continuamente tentando provocar Frank para
deix-lo furioso. A teria desculpa para despedi-lo.
No havia nada pior que um bbado reformado e um convertido religioso, e
Meyers era as duas coisas juntos... (BUKOWSKI, 2008: 203-204).
Frank , portanto, a imagem representativa do individuo norte americano moderno

visto pelo prisma de um escritor atento s estratgias de dominao, ou seja, s
representaes sociais dominantes que podiam ser facilmente detectadas no conjunto das
proposies reunidas em torno do american way of life. Na medida em que utiliza a prtica
cultural literria para estabelecer outros olhares sobre as instituies e os espaos sociais,
Bukowski no s ressignifica aquelas proposies como entra no jogo das lutas de
representaes, apontadas por Chartier. Esse carter combativo perpassa por vrios outros
trabalhos do literato norte americano e acena para a riqueza das fontes literrias na
investigao histrica. Utilizamos, entretanto, apenas um caminho possvel no trato de
fontes literrias entre as duas possibilidades afirmadas por Roger Chartier. Olhar,
sorrateiramente, para a segunda proposta pode, ao menos, nos inquietar sobre outra
variedade analtica.
Para o historiador francs h outro vis terico-metodolgico capaz de devolver
literatura sua riqueza histrica enquanto fonte e objeto de investigao. Trata-se de
evidenciar como os escritores literrios criam narrativas fazendo-nos refletir sobre as
formas de produo do prprio texto ficcional. Perceber nas entrelinhas da fico os
processos de fabricao ou feitura das obras literrias em si desvendar os elementos,
regras e tcnicas utilizadas na materializao do texto. Segundo Chartier, literatos como
Jorge Luis Borges e Cervantes nos permitem avaliar a fragilidade da autoria e a instabilidade
do sentido como caractersticas da produo de textos.
De acordo com essa postura terica que procura esclarecer os parmetros histricos
de elaborao e materializao dos livros, por exemplo, a busca pela originalidade do texto
no mais to importante quanto desvendar os processos que regem em vrias etapas a
fabricao do escrito at sua forma final. uma postura atenta s prticas culturais de
escrita, edio e recepo dos textos, sempre particularizadas. , tambm, um vis terico
que permite avaliar a mobilidade das obras literrias nos processos de traduo e reedio
por outros atores que no aqueles de sua primeira publicao. De fato, essa proposta de
610
Roger Chartier articulada a sociologia dos textos, aos estudos de cultura escrita e aos
conceitos de representaes, prticas e apropriaes instaurou um novo momento para a
literatura entre os historiadores, dando-lhe nova roupagem e opes investigativas de
grande potencial. nessa condio que acreditamos ser Roger Chartier importantssimo
para a continuidade dos estudos sobre a literatura. Marcar sua posio na historiografia
reconhecer a dinamicidade de seu trabalho que inova sem se abster das regras de mtodo
ensinadas pelas geraes anteriores.
Contudo, h ainda que considerar algumas outras noes tericas e metodolgicas
pertinentes interpretao das fontes literrias. Nesse sentido, em artigo clebre Jean
Starobinski prope ao historiador-leitor interessado na interpretao de textos literrios que
ele leve em considerao durante todo o processo investigativo algumas noes necessrias
para tal tipo de anlise. A primeira delas a de que todo texto literrio formado a partir
de uma tenso, chamada de dualidade necessria. Esse duplo universo constituinte do
discurso literrio justamente a relao tnue e viva entre os aspectos prprios do discurso
postos ali pelo seu autor, mas no s por ele como bem lembra Chartier, e o olhar do
intrprete capaz de decodificar as influncias externas ao discurso que ajudam na criao do
sentido da obra. Para o filsofo suo a anlise interna das idias e das palavras na obra
nada lucra em ignorar a sua provenincia e a sua harmonia externas (STAROBINSKI,
1970: 134-135).
Para Starobinski, a interpretao da obra literria deve ser compreendida em sua
feio restituidora capaz de reconhecer as intenes daquele discurso. Porm, uma
atividade que restitui s o faz mediante a objetividade dos questionamentos previamente
estabelecidos pelo leitor intrprete para que no incorra numa subjetividade sem freios ou
vazia, insuficiente em estabelecer de forma clara o sentido contido no interior do texto
literrio ou mesmo o que se props a analisar. Essa noo objetiva defendida por Jean
Starobinski lembra-nos a advertncia de Roger Chartier sobre o rigor da pesquisa histrica,
mantido atravs de regras e tcnicas especficas de nossa rea de conhecimento. O
historiador deve saber o que quer ao debruar-se sobre o objeto de investigao para que
estabelea as perguntas certas e o caminho a ser percorrido:
Quero sobretudo lembrar que a energia da interrogao, a inventividade
desenvolvida na prpria investigao restituidora, devem ser mantidas sem
vacilao, desde que se queira manter viva a relao crtica. pela energia de
nossa inteno pessoal que o objeto (a obra) chamada presena. Que sobra
para a crtica, se a nossa interrogao tmida, se nossa linguagem
estereotipada? Se nossos conceitos so inseguros? O prprio objeto torna-se
611
banal e se enfraquece, por falta de uma vigorosa solicitao (STAROBINSKI,

1970: 136).
Em conjunto, a anlise restituidora do discurso literrio ao reconhecer seu duplo

universo constituinte a partir de proposies objetivas dever permitir ao historiador leitor
e intrprete reconhecer o sentido do discurso em sua autonomia. Quer dizer, toda anlise
bem projetada e respeitadora admite a autonomia textual de uma determinada obra em suas
intenes mesmo que possamos sempre inaugurar novas reflexes sobre a mesma. A
atualizao de um texto literrio sempre possvel mediante o limite que a autonomia desse
mesmo texto impe, da mesma forma que nos lembrou Chartier sobre a negociao
prevista no jogo interpretativo da literatura.
muito provvel que existam outras propostas de avaliar a relao entre histria e
literatura, entretanto, o propsito deste artigo era o de mapear e considerar duas vises
atualmente recorrentes nessa relao. Duas propostas de pensamento que acreditamos
serem complementares e pertinentes ao historiador interessado pelo universo literrio e sua
importncia na construo do conhecimento histrico.
BUKOWSKI, Charles. Numa fria. Porto Alegre: L&PM, 2008.
CHARTIER, ROGER. A Histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de
Janeiro: Ed. Bertrand Brasil S.A., 1990.
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica
Editora, 2010.
CHARTIER, Roger. Literatura e Histria. Revista Topoi. Rio de Janeiro, n 01, janeirodezembro, 2000. Disponvel em:
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ROCHA, Joo Cezar de Castro (org.). Roger Chartier a fora das representaes:
histria e fico. Chapec: Argos, 2011.
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NORA, Pierre (orgs.). Histria: novas abordagens. Rio de Janeiro: F. Alves, 1976.
SOUNES, Howard. Charles Bukowski: vida e loucuras de um velho safado. So Paulo:
Conrad Editora do Brasil, 2000.
612
A Lei da Boa Razo (1769) e a Jurisprudence: uma anlise do Iluminismo por meio
das Culturas Polticas
Sofia Alves Valle Ornelas
Doutoranda em Histria pela UFMG
sofiavalle@bol.com.br
Resumo: O presente artigo consiste em uma breve anlise do direito portugus

setecentista a partir da Lei da Boa Razo de 1769 e sua possvel conexo com a gravura
abaixo disposta de Clment Pierre Marrilier (1740-1808) acerca da Jusrisprudncia no
contexto intelectual do Iluminismo. Utilizaremos ainda nesta reflexo alguns conceitos do
quadro terico culturalista desenvolvido por Antnio Manuel Hespanha e pela reviso
poltica historiogrfica francesa iniciada nos trabalhos de Ren Remond. Por fim,
ressaltamos que o artigo tambm pretende demonstrar que a compreenso histrica de uma
Lei se estende muito alm do texto legal ou do contedo jurdico que expressa, pois a
mesma atravessa as diversas manifestaes culturais de um tempo e de uma poca.
Palavras chave: Iluminismo, jurisprudncia, Pombal.
Abstract: This paper is a brief analysis of eighteenth-century Portuguese law from the Law
of Good Reason (1769) and its possible connection to the picture below arranged Pierre
Clment Marrilier (1740-1808) about Jusrisprudence from the intellectual context of the
Enlightenment. This reflection will also use some concepts of the theoretical framework
developed by culturalist Antonio Manuel Hespanha and the policy review initiated in
French historiographical works of Rene Remond. Finally, we note that the article also aims
to demonstrate that the historical understanding of an act extends far beyond the legal text
or content expressed legal, because it goes through the various cultural manifestations of a
time and a season.
Keywords: Enlightenment, jurisprudence, Pombal.
613
(http://bn.pt/purl.pt/4349/1/, acessado em 06 de dezembro de 2010.)

A gravura acima est arquivada na Biblioteca Nacional de Portugal em Lisboa e
disponvel on-line pelo site dessa instituio. Trata-se de uma imagem produzida entre 17701800 pelo artista francs Clment Pierre Marrilier (1740-1808). Foi intitulada La
Jurisprudence. Existem vrias outras gravuras de Marrilier digitalizadas pela Biblioteca
Nacional portuguesa, mas a Jurisprudence nos chamou a ateno porque data da mesma
dcada em que foi publicada a Lei da Boa Razo (1769) no governo de Dom Jos I. A
gravura apresenta como tema central a cincia do direito, ou seja, a Jurisprudncia. A obra
pode ser interpretada de inmeras maneiras, mas nos interessa o sentido jurdico que ela
carrega, bem como de que maneira pode ser associada Lei da Boa Razo lei essa
responsvel por toda uma modernizao no direito portugus.
O presente artigo consiste em uma breve anlise do direito portugus setecentista a
partir da Lei da Boa Razo de 1769 e sua possvel conexo com a gravura acima de
Clment Pierre Marrilier, uma vez que ambas foram elaboradas na poca do auge do
movimento intelectual conhecido como Ilumismo. Em nossa concepo, a gravura e a Lei
revelam, de alguma forma, como as Luzes foram recebidas nas terras lusitanas. Tal relao
tambm pretende demonstrar que a compreenso histrica de uma Lei se estende muito
alm do texto legal ou do contedo jurdico que expressa, pois a mesma atravessa as
diversas manifestaes culturais de um tempo e de uma poca.
Tratado como um objeto que espelhava, simplesmente, a histria poltica dos
Estados e dos seus heris, o direito e suas instituies no so mais estudados dessa
614
maneira pelos historiadores520. Como posto por Arno Wheling (2004), no compete ao
historiador do direito uma mera reconstruo histrica das instituies jurdicas ou legais
de certo perodo, mas deve-se buscar uma compreenso das mesmas a partir do chamado
direito vivo, ou seja, de um direito que pode representar mais do que a ordem legal do
Estado. O direito, enquanto ao histrica produzida pelo homem, faz parte essencial de
uma determinada cultura no tempo. Dessa forma, os valores sociais e econmicos, os
smbolos polticos, as crenas, os ideais de uma poca tambm o perpassam. O direito pode
ser visto sob este prisma cultural, no sentido de buscar seus significados enquanto
fenmeno social produzido pela cultura humana.
Assim sendo, o direito, pensado como manifestao cultural da histria poltica, pode
ser compreendido a partir das Culturas Polticas521. Por isso, utilizaremos alguns conceitos
do quadro terico culturalista, em uma perspectiva ligada aos estudos culturais sobre o
direito desenvolvidos por Antnio Manuel Hespanha (1995) e pela reviso poltica
historiogrfica francesa iniciada nos trabalhos de Ren Remond (1996), Serge Berstein e
Jean Franois Sirinelli.
No presente artigo, entendemos o conceito de Culturas Polticas como um (...)
conjunto de valores, tradies, prticas e representaes polticas partilhado por
determinado grupo humano, que expressa uma identidade coletiva e fornece leituras
comuns do passado, assim como fornece inspirao para projetos polticos direcionados ao
futuro. (MOTTA, 2009, p. 21) Nessa perspectiva, trabalharemos o tema do Iluminismo
como uma cultura poltica desenvolvida ao longo do sculo XVIII.
Ren Rmond, organizador da obra Por uma Histria Poltica (2003), deflagrou
verdadeira revoluo na histria poltica no final do sculo XX522. Logo no primeiro
captulo da obra, Rmond (2003) reconheceu as fragilidades do conhecimento histrico
poltico produzido at, especialmente, as condenaes tericas feitas pela Nova Histria. A
famosa escola historiogrfica francesa denunciou a histria poltica como sendo meramente
factual, subjetivista, psicologizante, idealista (RMOND, 2003, p. 18), ou seja, com
todos os defeitos que a tornavam elitista e aristocrtica (RMOND, 2003, p. 18). Sob
520
Antnio Emanuel Hespanha (1995), Jos Reinaldo de Lima Lopes (2002) e Arno Wheling (2004)
podem ser apontados como autores que debatem as novas perspectivas culturais da histria do direito.
521 Como posto por Rodrigo Patto (2009), a categoria de Culturas Polticas discutvel e merece inmeros
cuidados ao ser trabalhada pelo historiador. No entanto, entendemos ser possvel a aplicao desta no artigo
em questo.
522 Rmond (2006) reconheceu em sua obra que outros historiadores trabalharam com essa nova perspectiva
sobre a histria poltica muito antes dele. Rodrigo Patto (2009) acredita que desde Alexis de Tocqueville, em
1835, temos trabalhos inspirados pela perspectiva das Culturas Polticas.
615
essa perspectiva, a histria poltica somente serviria de instrumento para enganar os leitores
e enaltecer o Estado (RMOND, 2003, p. 20). A Nova Histria consolidou todas essas
crticas ao designar a poltica como mera espuma do oceano dos objetos de estudos dos
historiadores.
Das duras discusses sofridas pela tradicional histria poltica, Rmond (2003)
sugeriu outro olhar reflexivo sobre o poltico. Reconheceu que a histria poltica no
poderia ser a mesma que exaltava os heris e os Estados e percebeu a necessidade de
transformao na construo do objeto poltico. Alm do mais, o prprio Estado Ocidental
desenvolvido no decorrer do sculo XX no era mais o mesmo, pois, provinha de uma
origem muito mais participativa. O cidado nunca esteve to presente na elaborao dos
governos ocidentais contemporneos. A histria poltica no poderia ignorar as massas523, a
democracia vigente na maior parte do Ocidente e que a nova ao poltica era tambm
coletiva. O novo olhar poltico contemplava, ento, novos atores, novas experincias
polticas ou jurdicas que iam muito alm do enaltecimento do Estado e dos fatos polticos
efmeros, elitistas.
A renovao da histria poltica tambm se deveu ao encontro da mesma com outras
disciplinas como a Antropologia e a Psicologia. As anlises estatsticas e quantitativas
provindas das Cincias Sociais524 comearam tambm a ser utilizadas para se repensar o
conhecimento histrico poltico. A complementaridade das reas s poderia ajudar essa
renovao da histria poltica, na medida em que os horizontes da mesma foram em muito
ampliados. As conseqncias dessa renovao foram a busca de um conhecimento
histrico poltico mais aprofundado, que poderia ser trabalhado no mbito da longa
durao e que sofre influncia dos fenmenos culturais da sociedade. Os historiadores
polticos foram, definitivamente, seduzidos por essa nova proposta que passou a ser
intitulada como Culturas Polticas.
Aps essa brevssima exposio metodolgica, retomamos a discusso central desse
artigo que diz respeito ao direito portugus que vigorou ao longo do sculo XVIII e foi
523
Edward Thompson, historiador marxista, reconheceu a importncia dos estudos histricos e culturais e
deu novo sentido s massas operrias (MOTTA, 2009, p. 26).
524 Nas dcadas de 50, 60, os cientistas sociais norte-americanos Gabriel Almond e Sidney Verba criaram
uma complexa tipologia para enquadrar as diferenas formas de cultura poltica, culminando num esquema
num esquema que as resumia em trs tipos bsicos: cultura poltica paroquial, cultura poltica de sujeio e
cultura poltica participativa (...) (MOTTA, 2009, p.17), no sentido de reestruturarem suas pesquisas acerca
do poltico. Seus estudos foram considerados uma espcie de defesa do etnocentrismo, mas as construes
tericas utilizadas pelos mesmos foram apropriadas pelos historiadores polticos ao longo do sculo XX.
616
modificado, especialmente, por meio da Lei da Boa Razo que fora concebida a partir de
idias advindas do Iluminismo. Voltemos, tambm, gravura por meio da Jurisprudence.
A Lei da Boa Razo de 1769 se inseriu no conjunto de medidas consideradas
ilustradas tomadas por Sebastio Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, entre 1750-1777.
Pombal pretendia modernizar Portugal e, entre outras coisas, precisava reformular o direito
portugus e o ensino jurdico. Antes dos estatutos de Coimbra serem propriamente
revistos, a Lei da Boa Razo enunciava que o direito moderno j estava chegando a
Portugal.
O Iluminismo foi o movimento intelectual mais importante do sculo XVIII no
continente europeu. Apesar das enormes divergncias entre seus autores525, o conjunto de
idias iluministas pode ser considerado como responsvel pela construo de uma
autonomia racional frente a todos os dogmatismos (FLREZ MIGUEL, 2008). Na
concepo iluminista, no haveria de se considerar uma nica verdade ou autoridade sobre
o conhecimento do mundo ou sobre o homem. O homem, no exerccio racional, livre de
qualquer autoridade, deveria construir novas perspectivas sobre si mesmo e sobre a cincia.
O Iluminismo foi to transformador das mentalidades que possibilitou a reavaliao de
todos os mbitos da vida humana, inclusive do prprio direito (CASSIRER, 1997).
Os iluministas, no de maneira uniforme, apregoavam a valorizao da razo,
questionavam a supremacia absoluta do monarca e a autoridade da Igreja Catlica,
incentivavam as cincias na elaborao do conhecimento, buscavam o desenvolvimento
econmico de diversas maneiras e ainda procuravam encontrar na tolerncia o caminho
para o bem comum.
Em Portugal, o Reformismo Ilustrado inaugurado pelo Marqus de Pombal pode ser
visto como uma incorporao seletiva das idias das Luzes. (VILLALTA, 2002, p. 17)
Para o Pombal ilustrado, por exemplo, o rei continuava em sua posio inatingvel e os
direitos do homem postulados pelo movimento no foram ainda devidamente protegidos.
O combate expresso aos jesutas tambm fez parte da poltica ilustrada tpica de Pombal.
Na rea do direito, o Marqus de Pombal pretendia racionalizar a cincia jurdica. A
racionalizao do direito significava aderir a uma nova concepo de direito natural
moderno (LOPES, 2002, p. 228) a partir dos ilustrados jusnaturalistas pertencente Escola
525
No existe uma plena uniformidade de pensamento entre os tericos iluministas. Inclusive, existem srias
divergncias entre eles. Por isso, consideramos que houve autores mais radicais que outros dentro do mesmo
Iluminismo. Em Portugal, o Iluminismo pode ser considerado mais conservador. Sobre essa divergncia, ver
a obra de Jonathan Israel (2009).
617
Moderna de Direito Natural, como Grotius, Pufendorf, Heincio e Cujcio (FALCON,

1982).
A Escola Jusnaturalista Moderna526 contribuiu com o movimento iluminista, na
medida em que seus membros realizaram as principais discusses a respeito do direito
moderno, sob as mesmas questes que orientaram outros pensadores iluministas, ou seja, a
ao contra o costume, a tradio e a autoridade. (CASSIRRER, 1997, p. 315) Da o
direito natural moderno ter sido uma conquista tambm relacionada ao movimento
iluminista, pois era baseado na razo, no homem e independente da interveno divina.
Essa necessria relao entre o direito natural e a interveno de Deus passou a ser
questionada, especialmente, pela Escola Moderna de Direito Natural, em fins do sculo
XVII. Seu fundador, o holands Hugo Grotius, inaugurou uma nova fase na teoria
jusnaturalista ao desvincular o direito natural da atuao do Criador. Estava sendo feita a
laicizao do direito natural e dado o pontap inicial para a sua maior racionalizao. A
Escola Moderna de Direito Natural, alm de estabelecer uma base racional para o direito
natural, pretendia organizar o direito por meio de um sistema racional-dedutivo. Partiu,
ento, dessa escola a idia moderna de codificao e sistematizao do direito que se
efetivaria por completo nos sculos seguintes.
Pombal ainda reestruturou o currculo da Faculdade das Leis de Coimbra, no sentido
de adapt-lo aos temas jurdicos da poca, bem como afastar do ensino universitrio a
presena dominante dos jesutas. A Faculdade das Leis de Coimbra, aps a reforma
pombalina, proibiu o uso do tradicional mtodo escolstico e limitou o ensino do direito
romano, para que fosse dada maior nfase ao direito nacional.
No trono desenhado por Marrilier, o encontramos vazio e apenas com uma faixa
onde se pode ler a palavra Jurisprudence que intitula a obra. Os romanos antigos fundaram a
cincia do direito no Ocidente e a definiram como a cincia da prudncia, ou seja, a
Jurisprudncia. Podemos perceber que, de alguma forma, a imagem acima consagra a
cincia do direito em um trono. No h rei no trono e nem mesmo Deus, apenas a
Jurisprudncia. Nessa parte, acreditamos que idias das Luzes j podem ser notadas, pois a
gravura apresenta uma espcie de exaltao da cincia no trono. Cincia ilustrada que
significava um conhecimento mais emprico, racional. Tambm, para os iluministas, a
cincia impulsionava o homem ao progresso. A gravura parece partilhar desse ideal, no
526
No existe uma uniformidade total de pensamento jurdico na Escola Jusnaturalista Moderna.

Mesmo defendendo o direito racional, seus autores tiveram idias bastante diferentes sobre a cincia
do direito e a poltica moderna. Sobre essa ponderao ver Jos Reinaldo de Lima Lopes (2003).
618
sentido de tambm ter colocado a cincia do direito, a Jurisprudncia, em um enorme

trono decorado por louros de oliveira527.
Como dito, a Lei da Boa Razo fez parte das transformaes ilustradas sobre o
direito portugus no sculo XVIII. Anos antes da reforma de Coimbra, a Boa Razo j
anunciava as Luzes. Como nossa gravura, logo no ttulo deste texto legal, no se tratava
mais da razo escolstica, mas da razo ilustrada.
Primeiramente, a Boa Razo significava a prevalncia da lei geral sobre os costumes
o que impediria a legitimao de vrios privilgios costumeiros, outrora concedidos aos
homens do Reino. Em vista desse maior controle sobre os acordos e prticas
consuetudinrias, tambm o poder local de negociao frente Coroa foi diminudo, pois
todo o campo jurdico de barganha estaria submetido ao estrito cumprimento do direito
proveniente da lei formal.
Sobre o costume acima da lei, dispunha o texto:
(...) que o costume deve ser somente o que a mesma Lei qualifica nas palavras
longamente usado, e tal, que por direito se deva guardar cujas palavras
mando; (...) que seja conforme s mesmas boas razes, que deixo determinado
que constituem o esprito de minha Leis; de no ser a elas contrrio e coisa
alguma, e de ser to antigo, que exceda o tempo de cem anos. (LEI DA BOA
RAZO, 2006: 161-169).
Para Hespanha (1995), a maior aplicao do costume jurdico durante todo o Antigo
Regime portugus favorecia a troca de privilgios entre o monarca e seus sditos. Pela
justificativa costumeira, os vassalos conseguiam, facilmente, o atendimento de seus pedidos
junto ao soberano sempre misericordioso e justo. O costume acabava por estabelecer uma
lei particular capaz de fundamentar prerrogativas e privilgios dos sditos em relao ao
domnio real. A Lei da Boa Razo no permitiria mais essas estratgias polticas legitimadas
pelo costume junto ao rei. Somente por meio da lei geral, expresso da racionalidade, os
atos dos sditos e do soberano seriam considerados legtimos. Notrio salientar, ainda, que
a medida de defesa da lei sobre o costume favorecia a poltica centralizadora de Pombal nas
mos do rei portugus.
A separao entre as leis ptrias e cannicas tambm esteve presente na Lei da Boa
Razo. O Marqus de Pombal defendia a supremacia do Rei frente Igreja e a separao
das esferas cvel da eclesistica. Nesse sentido, prescrevia a Lei:
(...). Deixando-se os referidos textos de Direito Cannico para os Ministros, e
Consistrios Eclesisticos os observarem (nos seus devidos e competentes
527 O Iluminismo resgatou alguns elementos da cultura greco-romana (CASSIRER, 1997). Acreditamos que
os ramos da oliveira, que ornam o trono da Jurisprudncia, fazem uma aluso ao mundo antigo.
619
termos) nas decises da sua inspeo; e seguindo somente os meus Tribunais, e

Magistrados Seculares nas matrias temporais da sua competncia as Leis
Ptrias, e subsidirias, e os louvveis costumes, e estilos legitimamente
estabelecidos na forma que por esta Lei tenho determinado. (LEI DA BOA
RAZO, 2006: 161-169).
medida que as Justias da Igreja e do Estado foram sendo separadas, o direito foi
consolidando seu processo de laicizao. A Lei da Boa Razo determinou que as questes
da Igreja fossem decididas somente por ela mesma. Alm do mais, diferentemente das
Ordenaes Filipinas (Livro III, Ttulo LXIV) em que os pecados deveriam ser julgados
pela lei cannica, a Lei da Boa Razo utilizou a terminologia delitos de ordem eclesistica
para se referir Justia Cannica. Percebemos, ento, a maior distino entre os espaos
jurisdicionais da Igreja e do monarca e a nova idia jurdica trazida pela Boa Razo de que o
pecado, pertencente ao foro ntimo, no poderia ser alvo de julgamento.
A Lei de 1769 tambm restringiu o uso de doutrinas e do direito romano nas
sentenas do Reino. Ao que tudo indica, tratava-se de um afastamento das fontes
doutrinrias portuguesas mais usuais desde a Idade Mdia. Ao insistir na aplicao da lei
nacional, Pombal estaria adaptando o direito portugus aos novos parmetros da cincia
jurdica que preconizava a elaborao de cdigos escritos racionais e dedutivos:
(...) tanto para que nas alegaes e decises se vo pondo em esquecimento as Leis
Ptrias, fazendo-se uso somente da dos Romanos. (...) Mando por uma parte, que
debaixo das penas ao diante declaradas se no possa fazer uso nas ditas declaraes,
e Decises de Textos, ou de autoridades de alguns Escritores, enquanto houver
ordenaes do reino, Leis Ptrias, e usos dos meus Reinos legitimamente (...). (LEI
DA BOA RAZO, 2006: 161-169).
Na imagem da Jurisprudence, quem escreve as leis um anjo. Primeiro, notamos que o

costume nunca escrito e somente a lei pode assim o ser. A Lei da Boa Razo, como a
gravura, tambm valorizava a lei ptria escrita em detrimento ao costume. Consideramos
que os iluministas no defendiam somente idias laicas e a presena do anjo na gravura, no
significava, necessariamente, afastamento das Luzes. A aparente contradio pode ser vista
como relativa, na medida em que a maior parte da gravura apresenta aspectos mais ligados
s Luzes.
O anjo que elabora as leis tambm no as escreve baseado em inspirao divina ou
qualquer coisa do tipo. O anjo, como apregoado pelos iluministas, fazia as leis baseado nos
livros. O conhecimento no poderia se submeter mais superstio ou algo que fosse
ligado f. O direito precisava da base slida racional que poderia ser organizada por meio
dos livros ilustrados. Lembramos da imagem pintada de Pombal (XI retrato de Pombal,
atribudo a Jonas de Salitre, em 1769) em que o Primeiro Ministro aparece na frente de uma
620
biblioteca, escrevendo em um papel. O governante ilustrado precisava dos livros para

administrar o seu pas. Os iluministas foram entusiastas da educao que poderia levar o
homem a se esclarecer e que deveria ser orientada por meio de livros, dos romances
ilustrados.
Ressaltamos ainda o carter ilustrado da Lei de 1769 por ter impedido o uso
indiscriminado de interpretaes doutrinrias pelos juzes. Est prescrito logo no
prembulo deste texto legal que a Justia de Portugal estaria se precavendo das
interpretaes abusivas que ofendem a majestade das leis. A autoridade doutrinria foi
questionada pelos iluministas, uma vez que no havia uma verdade advinda, simplesmente,
dos nomes consagrados pelo tempo. No entendimento dos iluministas, qualquer
pensamento era passvel de crtica e de reprovao. A Lei da Boa Razo, notoriamente
esclarecida, no precisava mais das glosas de Brtolo ou Arcsio, bastava a razo para a
compreenso e aplicao do direito.
Por fim, a gravura possui uma frase em francs: O jovem homem defende a viva e
o rfo. O jovem homem pode ser at o anjo. O que nos intriga que Deus no mais
protegia seus frgeis rfos ou vivas como dispe, por exemplo, o texto bblico. Tambm
no caberia ao rei tal proteo. Ao que nos parece, a lei seria o instrumento legtimo dessa
defesa. O anjo estava a escrever as leis, com base em uma cincia ilustrada. Os iluministas
apregoavam o limite ao poder real de diversas formas. Mas, era lei que caberia esse papel
limitador. Tambm os direitos do homem e do cidado foram garantidos pela lei. Assim
sendo, a frase em prol do amparo ao rfo e a viva pode ser vista como participante do
ideal iluminista de defesa dos direitos do homem por meio de um Estado de direito.
Nosso artigo ousou pensar o direito portugus por meio de uma nica Lei e uma
gravura francesa arquivada na Biblioteca Nacional. O espao de nossa reflexo foi muito
curto e, por muitas vezes, fomos sintticos demais na elaborao de nossos conceitos.
Procuramos demonstrar que o Iluminismo foi um movimento intelectual que se estendeu
em todos os campos do pensamento. Na arte, no direito, a lngua franca (mesmo que fosse
refratria) entre os homens do sculo XVIII eram as Luzes. Em Portugal, podemos ver que
as Luzes foram mais conservadoras no governo pombalino. No entanto, no direito,
Pombal estava se aproximando dos juristas europeus mais esclarecidos desse tempo. Ento,
apesar de todo discurso obscurantista sobre o iluminismo portugus, vimos que o direito
foi se tornando mais esclarecido no perodo pombalino. Tambm percebemos que a
621
gravura francesa estava repleta de significados que, provavelmente, foram discutidos pelos
juristas da poca.
Mas, ser que a imagem circulou pelos meios de Coimbra? E a Inquisio? Ser que a
Igreja a proibiu para evitar a expanso das Luzes portuguesas? Tais perguntas nos instigam
a continuar a pensar sobre os novos sentidos da histria poltica. O campo das Culturas
Polticas continua imenso para os historiadores, especialmente no que tange ao campo da
histria do direito.
CASSIRER, Ernst. A filosofia do Iluminismo. Trad.: lvaro Cabral. 3a ed. Campinas:
Editora da Unicamp, 1997.
FALCON, Francisco C. A poca pombalina:poltica econmica e monarquia ilustrada.
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FLREZ MIGUEL, Cirilo. La flosofia em la Europa de la Ilustracin. Madrid:
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ISRAEL, Jonathan I. Iluminismo radical: a filosofia e a construo da modernidade. So
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MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). Culturas polticas na histria: novos estudos. Belo
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RMOND, Rne (Org.). Por uma histria poltica. 2 Ed.Rio de Janeiro: FGV, 2003.
VILLALTA, Luiz Carlos. 1789-1808: o Imprio luso-brasileiro e os brasis. So Paulo:
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WEHLING, Arno, WEHLING, Maria Jos. Direito e justia no Brasil colonial: o
Tribunal da Relao do Rio de Janeiro (1751-1808). Rio de Janeiro: Renovar, 2004.
623
Identidade narrativa em Evaldo Cabral de Mello: Rubro veio e a ipseidade de

Pernambuco e do Brasil
Walderez Simes Costa Ramalho
Graduado em Histria pela UFMG/ Bolsista PIBIC/CNPq
walderezramalho@gmail.com
Resumo: A relao entre histria e identidade um dos grandes problemas enfrentados

pela historiografia brasileira. Evaldo Cabral de Mello um dos interlocutores mais
importantes desse debate, colocando-se como um crtico ferrenho das identidades, nacional
e mesmo pernambucana. Rubro veio, nesse sentido, constitui-se como sua obra central. A
sua posio negativa pode, contudo, ser problematizada a partir do conceito de identidade
narrativa proposta pelo filsofo francs Paul Ricoeur. o que este artigo pretende
demonstrar, a fim de emergir um projeto de pas que subjaz recusa desse eminente
historiador pernambucano em reconhecer as identidades na histria.
Palavras-chave: Rubro veio, identidade, Paul Ricoeur
Rsum: La relation entre lhistoire et lidentit est lun des principaux problmes
rencontrs par lhistoriographie brsilienne. Evaldo Cabral de Mello est un des principaux
intervenantes dans ce dbat, se faisant passer como um critique froce de lidentit,
nationel ou mme de Pernambuco. Rubro veio, em cette sens, se constitue comme son travail
central. Sa position negative peut, cependant, tre problmatizer partir du concept de
identit narrative, propose par le philosophe franais Paul Ricoeur. Cest ce que cet article
vise dmontrer pour merger um projet de pays que se place dessous la rejet de leminent
historien de reconnitre les identits dans lhistoire.
Mots-cls: Rubro veio, identit, Paul Ricoeur
I Introduo
Quem so os brasileiros? Qual a sua histria, e qual ser o seu destino? Essas
perguntas esto na base de grande parte da produo historiogrfica no Brasil. Desde
Varnhagen e Capistrano de Abreu, passando por Gilberto Freyre e Srgio Buarque de
Hollanda, e at nos anos mais recentes com Darcy Ribeiro e Jos Carlos Reis apenas para
citar alguns todos eles se dedicaram, cada qual sua maneira, a pensar esse problema,
indicando a sua relevncia e dimenso para o pensamento historiogrfico brasileiro.
624
A obra de Evaldo Cabral de Mello constitui-se como uma das expresses mais
interessantes e instigantes de todo esse debate. Interessante porque oferece uma outra
forma de pensar o Brasil, numa perspectiva que enfatiza as diversidades regionais
(especialmente, no seu caso, de Pernambuco) sem aceitar como dado inelutvel a unidade
nacional. E instigante pela forte crtica concepo hegemnica da identidade nacional
brasileira, acusando-a de ser uma imposio violenta de uma cosmoviso fechada,
centralista, que ameaa inclusive a democracia por no aceitar as divergncias ou
singularidades regionais. Nesse sentido, este texto visa demonstrar o que o historiador
pernambucano tem a dizer sobre o problema da identidade no Brasil, mesmo que seu
objeto seja especificamente a capitania e depois provncia de Pernambuco.
De acordo com Reis (2008), a identidade nacional sempre mediada pela linguagem
nacional, isto , os smbolos, valores, crenas, expresses artsticas e culturais, prprios de
uma nao e que permeiam e movimentam a vida cotidiana. Essa identidade no nem
essencial nem natural, nem ontolgica, mas uma imaginao compartilhada, criada em
mltiplas linguagens, divergentes, discordantes, mas sobretudo interlocutoras umas das
outras (REIS, 2008: 4). Nessa perspectiva, pode-se ir alm de uma ideia de nao sempre
atrelada ao Estado, e tom-la como um sistema de representao cultural, que permite aos
indivduos sentirem-se como pertencentes a uma identidade histrica singular: o Brasil. Isso
significa tambm que a linguagem nacional fornece a sustentao necessria aos inmeros
discursos sobre a nao, aceitando assim as discordncias em relao ao tema.
Ser desde o ponto do vista que compreende a identidade nacional no como uma
coisa, mas antes uma imaginao compartilhada atravessada simbolicamente pelo ato
discursivo (e especialmente, como veremos, o discurso narrativo), que construiremos o
argumento deste texto. Essa perspectiva conjuga-se com o nosso objeto especfico: a obra
Rubro veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, de Evaldo Cabral de Mello (1 edio de
1986). Neste livro, o autor traa as estruturas do imaginrio nativista pernambucano,
fundado na guerra de expulso dos holandeses (1654), e que influenciou profundamente as
formas especficas dos pernambucanos agirem e se representarem no mundo,
diferenciando-lhes radicalmente dos demais brasileiros, categoria que, segundo Cabral de
Mello, uma inveno autoritria do centralismo lusitano e mais tarde carioca. Para
reconstituir as estruturas internas e as modificaes mais importantes desse imaginrio, o
autor sempre tem em vista o simblico linguagem do imaginrio privilegiando as fontes
narrativas para seu estudo.
625
Assim, o objetivo deste texto discutir o pensamento historiogrfico de Evaldo

Cabral de Mello, particularmente a sua obra Rubro veio, tendo em vista a sua importante
crtica uma concepo de identidade nacional, tomando-a como algo forjado pelo
processo de centralizao poltico-cultural iniciado no Imprio e continuado durante a
Repblica brasileira. Para realizar essa tarefa, propomos uma interpretao de Rubro veio a
partir da teoria da narratividade de Paul Ricoeur, particularmente o conceito de identidade
narrativa, para evidenciar como essa crtica nos leva a uma reconstruo da prpria noo
de identidade: no somente como algo fechado e sempre o mesmo, mas que tambm leva
em conta as transformaes e as diferenas em seu interior e na sua relao com o outro.
Concluiremos o texto mostrando como esse brilhante historiador brasileiro traz uma
renovao importante no debate historiogrfico atual indispensvel para se pensar o Brasil
nos primeiros anos do sculo XXI.
II Evaldo Cabral, Rubro veio e a identidade
A fundao do Instituto Histrico-Geogrfico Brasileiro (IHGB), em 1838, cuja
produo foi marcada pelo questionamento do que o Brasil e quem so os brasileiros,
um fato marcante para o debate sobre a ideia de uma identidade especificamente brasileira.
Uma vez consolidado o Estado nacional, impunha-se como tarefa o delineamento de um
perfil para a nao brasileira, capaz de lhe garantir uma identidade prpria no conjunto
mais amplo das naes, que norteou o pensamento poltico e a vida social durante o sculo
XIX. , portanto, tarefa de pensar o Brasil segundo os postulados prprios de uma
histria comprometida com o desvendamento do processo de gnese da Nao que se
entregam os letrados reunidos em torno do IHGB(GUIMARES, 1988).
O grande problema, para Evaldo, que somente o IHGB poderia tratar da questo,
sempre luz da perspectiva monarquista, que via como necessria a formao de uma
nao una e indivisvel, e cujo centro fosse o Rio de Janeiro. Evaldo qualifica essa leitura
como fechada, opressora, que abafa as divergncias e as diversidades, sempre sob o prisma
da unidade total (territorial, poltico, cultural) prprio de uma posio imperialista no
duplo sentido de um regime poltico imperial, quanto o de possuir uma tendncia a se
expandir s demais regies e culturas. Essa exclusividade do IHGB em tratar das questes
nacionais fica mais evidente se lembrarmos dos outros institutos histricos, como o
Instituto Arqueolgico Geogrfico Pernambucano (IAGP, 1862), que ficavam responsveis
626
apenas por produzir as vises locais, enquanto que o IHGB-RJ era o nico autorizado a
conectar todas elas e desvendar-lhes o sentido, que o que interessa ao poder real. nesse
sentido que o autor cria a desconcertante expresso imperialismo historiogrfico do Rio.
Em contrapartida, Evaldo Cabral constri uma outra forma de pensar a questo, no
em termos de unidade ou de necessidade histrica, mas levando em conta as peculiaridades
do regional, e at mesmo a contestao perspectiva imperialista. Enquanto historiador do
regional, rtulo que ele mesmo assume em suas entrevistas528, o autor quer escapar leitura
saquarema que deixou Pernambuco na sombra, sem nenhum papel de destaque. Para ele, o
Nordeste no imperial e centralizador, republicano e federalista: nesse sentido,
podemos dizer que o autor quer desconstruir a identidade nacional imperialista fundada
na hegemonia do centro carioca para propor uma reconstruo da identidade que vai das
partes para o todo, e no o contrrio. Evaldo inclusive valoriza o IAGP por j nascer com
a preocupao de responder
necessidade de uma verso pernambucana dos acontecimentos cruciais da nossa
(grifo meu) histria, evitando que ela fosse tratada sob critrio estranho, no caso,
imperial; ou, ao menos, corrigindo-se as deformaes da perspectiva unitria e
fluminense da Histria geral do Brasil, de Varnhagen (1854), com sua condenao da
repblica de 1817 (MELLO, 2008: 57).
Nesse sentido, toda a produo de Evaldo Cabral importante. Para este texto,
selecionamos um livro em especial, Rubro veio, por considerarmos, na esteira de outros
crticos529, como a sua obra fundamental e a mais adequada ao nosso questionamento. Ao
tratar do imaginrio social (no sentido que Castoriadis d a esse conceito) da restaurao
pernambucana, o que o autor faz perceber uma estrutura ideolgica inerente prpria
realidade histrica, que marcou e diferenciou Pernambuco em relao aos demais estados
do Brasil. O imaginrio no uma superestrutura ideolgica, mas uma dimenso
constitutiva e reprodutiva das prprias relaes sociais (MELLO, 2008: 14). Nesse
sentido, o imaginrio no est em oposio realidade, mas compe com ela uma relao
dialtica, na qual um dinamiza e confere inteligibilidade ao outro. por isso que o
movimento narrativo de Rubro veio se configura como uma constante ponte-area
metfora do prprio Evaldo Cabral entre as questes de crtica histrica (relacionadas aos
528
Cf. MELLO, Evaldo Cabral de. O acaso no existe: depoimento. [19 de maio de 2005]. Belo Horizonte:
Leituras crticas sobre Evaldo Cabral de Mello. Entrevista concedida a Lilia Schwarcz e Helosa Starling.
529 SCHWARTZ, Stuart. O sexteto pernambucano; e ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Desagravo de
Pernambuco e glria do Brasil. In: idem.
627
aspectos empricos) e os temas envolvendo o imaginrio social, sempre em busca da

reciprocidade de perspectiva entre as concepes do cronista ou do historiador e as
representaes coletivas (MELLO, 2008: 14).Como foi dito na introduo, entendemos
esse sistema de representaes coletivas, ancoradas num imaginrio social, como a ideia da
identidade coletiva, isto , pernambucana.
Por exemplo: a Guerra dos Mascates (1710-1711) foi um acontecimento real, mas
motivado tambm por fatos do imaginrio, como a ideia da mutao da aucarocracia em
nobreza da terra, a qual afirmava uma suposta ancestralidade que os ligavam aos
primeiros nobres colonizadores da capitania530, e que desempenhou um papel fundamental
para a constituio de um dos grupos beligerantes. Para dar conta desse trabalho, uma vez
que o seu objeto pertence longa durao, Evaldo Cabral lana mo de seu profundo
domnio das fontes de todo o perodo estudado (sculos XVII a XIX), reorganizando-as
segundo as grandes temticas do discurso nativista, para assim destrinchar e reconstituir a
estrutura do imaginrio social pernambucano, juntamente com suas transformaes
histricas mais significativas.
Ao narrar a experincia pernambucana, tendo por fontes principais os discursos
polticos e, mais ainda, as narrativas locais, Evaldo Cabral coloca em primeiro plano a
especificidade do ser pernambucano, pois o imaginrio nativista interferia sobretudo na
forma como este agia e se representava no mundo. E a vai surgir o carter prprio desse
ser, marcado pela bravura, pelo herosmo, contestador, com vocao autonomista e
republicana. Desse modo, podemos dizer que o imaginrio social confere um carter
especfico ao personagem por excelncia da sua narrativa, o ser pernambucano. No
entanto, esse imaginrio consequentemente o carter e o prprio ser pernambucano
morreu com a consolidao do Estado nacional, empreendida principalmente por D.
Pedro II, da o corte temporal do livro. Nas palavras de Evaldo Cabral, o pernambucano de
hoje est abrasileirado, ele perdeu a sua identidade, pois assimilou valores e prticas que
no lhe so prprios, isto , nacionais nesse sentido imperialista do termo. A voz
passiva empregada explicita bem que a crtica feita a uma identidade que no foi
construda pelos prprios sujeitos.
Mas a questo de haver ou no uma identidade pernambucana no um ponto
pacfico, nem mesmo para o prprio autor. o que nos indica as modificaes do texto
530
Evaldo demonstra , atravs da sua crtica histrica (isto , baseado em dados empricos) que tal suposio
no correspondia realidade histrica, pois os primeiros senhores eram ou eram citadinos de origem popular,
ou cristos-novos. Ver MELLO, 2008, p. 130- 133.
628
feitas por Evaldo Cabral entre a 1 edio e as posteriores entre as quais privilegio aqui a
mais recente (3 edio), de 2008. Elas podem ser vistas logo no prefcio, onde o autor
retira integralmente um excerto bastante significativo para o nosso problema: Dessa
experincia [a restaurao pernambucana], derivara a singularidade da histria
pernambucana no conjunto da histria brasileira (...). Nesta perspectiva, a restaurao
tornara-se como que a experincia fundadora da identidade provincial [grifo meu](MELLO,
1986: 14). O abandono da expresso identidade em toda a 3 edio confirma a sua
mudana de postura frente a essa questo.
E no s isso: em duas entrevistas concedidas por Evaldo Cabral, parece haver de
fato uma contradio em relao ao problema da identidade. A primeira, concedida a Tiago
dos Reis Miranda (1990), Evaldo diz explicitamente que uma das razes pelas quais pode-se
dizer que existe uma unidade temtica de seus livros subjaz na questo: como se formou a
nossa identidade regional?.
O Nordeste aucareiro desenvolveu, com anterioridade a outras populaes
regionais do Brasil, uma identidade prpria, e neste aspecto no foi pequeno o
papel desempenhado pela guerra e pela ocupao holandesas, como eu espero ter
demonstrado em Rubro veio (MELLO, 1990: 10).
Por outro lado, numa segunda entrevista, registrada na coletnea Leituras crticas sobre
Evaldo Cabral de Mello, em 2005, nosso autor enftico:
No, no e no, no h identidade pernambucana nenhuma. Identidade um
conceito que abomino. O que identidade? aquilo que permanece igual a si
mesmo, , portanto, o conceito mais anti-histrico que voc pode conceber
(MELLO, 2005: 160).

Portanto, se num primeiro momento Evaldo aceita a questo da identidade como
tema central da sua obra como um todo, num segundo ele parece negar essa mesma
temtica, colocando-a inclusive no campo do anti-histrico. Como entender essa aparente
contradio? possvel conciliar essas duas concepes?
A partir dessas colocaes, este texto pretende propor uma interpretao de Rubro
veio a partir de uma perspectiva que consiga dar conta dessas questes e nos ajudem a
entender como se coloca nele o problema da identidade. Por trs da desconstruo, pode
haver uma reconstruo, dependendo do ponto de vista adotado. Nesse sentido,
buscando tal reconstruo, propomos uma releitura da obra em debate a partir da teoria da
narratividade de Paul Ricoeur, e particularmente no seu conceito de identidade narrativa. Em
629
outras palavras, queremos demonstrar que Evaldo Cabral constri de fato uma identidade
pernambucana, e essa mudana de posio descrita acima consiste, essencialmente, em uma
confuso em relao aos dois sentidos possveis de identidade: como idem (o mesmo), e
como ipse (o si-mesmo). Vejamos mais de perto este conceito, para a seguir coloc-la a
servio de nossa investigao.
III Paul Ricoeur e a identidade narrativa
O problema da identidade narrativa aparece pela primeira vez nas concluses de
Tempo e narrativa (2010), quando Ricoeur se prope a refletir sobre a primeira aporia da
temporalidade, isto , ao problema da ocultao mtua531 entre as duas grandes perspectivas
sobre o tempo: a cosmolgica e a fenomenolgica. A primeira concebe o tempo como uma
dimenso objetiva, o movimento dos astros, portanto numervel, mensurvel, exterior ao
indivduo. J a segunda diz respeito ao tempo da conscincia, o vivido humano, nonumervel, qualitativo. Ricoeur v nesse choque e distanciamento entre as duas
perspectivas do tempo um dos grandes impasses da histria da filosofia ocidental, desde
Aristteles (base da concepo cosmolgica) e Santo Agostinho (tempo fenomenolgico), e
repercutido por Kant, Husserl, Heidegger, e muitos outros grandes filsofos.
Para Ricoeur, que prope uma soluo potica (e no epistmica) aporia do tempo,
s a narrativa d conta dessa problemtica ao articular essas duas perspectivas e fazer
emergir um terceiro-tempo, o tempo da narrativa, que desenvolve uma dialtica prpria, no se
deixando reduzir nem concepo cosmolgica, nem fenomenolgica. Esse terceiro
tempo, construdo pela operao de pr-em-intriga, substanciado na atividade mimtica que
constitui o crculo hermenutico532, comum aos dois tipos de narrativa, a histrica (que
trata dos fatos reais) e a ficcional (na qual a realidade colocada em suspenso). portanto
no entrecruzamento entre histria e fico que vai aparecer, como pretende Ricoeur, a rplica
potica da aporia do tempo. Por entrecruzamento, entendemos que o autor quer marcar
a diferena entre histria e fico, ao mesmo tempo em que marca seus elementos em
531
Ou seja, o fato de uma perspectiva impedir a compreenso da outra.

Em Ricoeur, a intriga definida como concordncia-discordante, a composio textual de uma srie
de acontecimentos individuais, formando um todo inteligvel. Nesse trabalho de composio, o autor procede
por meio da atividade mimtica, isto , uma imitao criativa no sentido de configurar um novo sentido
dos eventos do mundo da ao, no intuito de ressignificar ou refigurar o prprio mundo da ao, por
intermdio da configurao textual. Esse movimento mimtico (da prefigurao refigurao do campo
prtico por meio da configurao narrativa) se configura como um crculo, embora no vicioso, como
veremos mais frente.
532
630
comum: toda narrao recorre tanto a elementos histricos (que dizem respeito s aes
executadas no mundo) quanto a elementos fictcios (que dizem respeito as possibilidades
de composio da ao em uma ordem de inteligibilidade). nessa rea de confluncia que
o terceiro tempo emerge como tempo da narrativa, que imita (no sentido aristotlico de
mimesis) a experincia do tempo, conferindo-lhe um sentido e, assim, tornando-o um tempo
humano533.
Esse entrecruzamento seria de todo intil ou inadequado aporia do tempo, se no
nascesse dessa fecundao mtua um rebento, cujo conceito introduzo aqui e que
testemunha certa unificao dos diversos efeitos de sentido da narrativa (RICOEUR,
2010: 424). Esse rebento exatamente a identidade narrativa, ou seja, a atribuio de uma
identidade especfica a um indivduo ou a uma comunidade histrica.
Segundo Ricoeur, a nica forma de dar conta da identidade do sujeito contar a sua
histria de vida, isto , pela narrao. Diz-la responder questo Quem fez tal ao?,
Quem o agente? A histria narrada diz o quem da ao. A identidade do quem apenas,
portanto, uma identidade narrativa (RICOEUR, 2010: 424). A identidade narrativa, dessa
forma, se caracteriza pela narrao de uma histria de vida de um indivduo ou de um
povo. A histria de vida, por sua vez, construda a partir do entrecruzamento entre
histria e fico, fazendo emergir o terceiro-tempo, um tempo inteligvel no qual a
compreenso de uma subjetividade se faz possvel.
Feita essa rpida introduo, podemos nos dedicar mais ao conceito de identidade
narrativa. Ricoeur dissocia dois sentidos principais do conceito de identidade: como
mesmidade encontra-se subjacente a noo latina de idem que expressa a identidade
alcanada a partir da permanncia no tempo. Em contrapartida temos a ipseidade, ancorada
no pronome ipse, si mesmo, que se constri a partir da temporalizao de si prprio, a
realizao da identidade no tempo, pressupondo a mutabilidade e a alteridade. A mesmidade
responde questo o qu?..., j que se refere face objetiva da identidade; por sua vez, a
ipseidade se dirige mais questo quem?... por tratar do aspecto subjetivo. Nesse sentido,
Ricoeur associa a mesmidade identidade substancial ou formal, enquanto a identidade
narrativa constitutiva da ipseidade. Ademais, a ipseidade se baseia numa estrutura
temporal conforme ao modelo de identidade dinmica oriunda da composio potica de
um texto narrativo (RICOEUR, 2010: 425). A dialtica concordncia-discordncia que
533
Vale a pena citar a tese de Ricoeur neste livro: o tempo devm tempo humano na medida em que
articulado de modo narrativo, e em compensao, a narrativa significativa na medida em que desenha os
traos da experincia temporal. (RICOEUR, 2010, v1: 9)
631
constitui a intriga repercute no personagem, enquanto encontramos nele, de um lado, a

concordncia da unidade singular de uma vida; de outro, a discordncia dos acontecimentos
fortuitos que tendem a romper essa unidade e continuidade. A ipseidade do personagem
pode incluir, desse modo, a mudana, a mutabilidade, dentro da coeso de uma vida. Alm
disso, a identidade-ipsepermite a constante refigurao de uma histria de vida por todas as
histrias verdicas ou fictcias que um sujeito ou uma comunidade histrica conta sobre si
mesmo, fazendo da vida um tecido de histrias narradas. Dessa forma, a ipseidade leva a
um si constitudo no tempo pela narrao, diferentemente da mesmidade pura que
desemboca num eu abstrato, formal, puramente epistmico, no passvel de transformao.
Nesse sentido, o conhecimento de si nunca imediato como o cogito cartesiano ,
mas exige a mediao da linguagem e, especificamente, do discurso narrativo. Isso faz do
conhecimento de si prprio ser sempre uma interpretao de si prprio. Esse si sempre
resultado de uma vida examinada, ou seja, explicada e refigurada pelas narrativas histricas
e ficcionais veiculadas por uma cultura. A ipseidade , assim, a de um si instrudo pelas
obras da cultura que ele aplicou a si mesmo (RICOEUR, 2010: 425). E isso vale tanto
para a identidade de uma pessoa quanto a identidade de uma comunidade histrica. Sobre
esta ltima, que interessa ao nosso estudo, o autor d o exemplo do Israel bblico, um povo
cujo carter foi exprimido e refletido pelas narrativas consideradas cannicas. Mas ao
mesmo tempo, ao (re)contar essas mesmas narrativas que o Israel bblico se tornou a
comunidade histrica que traz esse nome. As narrativas que refletem o seu carter
impulsionam essa mesma cultura a se ver e agir em conformidade aos textos sobre si
mesmos. A virtuosidade do crculo hermenutico consiste justamente nessa elevao do
nvel de compreenso de si de um sujeito ou povo, que refigura sua ao no mundo
prefigurado a partir da configurao narrativa. A relao circular: a comunidade histrica
que se chama o povo judeu tirou sua identidade da recepo mesma dos textos que ela
produziu (RICOEUR, 2010: 427).
IV Rubro veio e a identidade narrativa
Podemos agora estabelecer um dilogo entre essa ideia de identidade narrativa e a
questo de haver ou no Evaldo elaborado uma identidade pernambucana em sua
narrativa, particularmente em Rubro veio. A hiptese que aquela contradio apontada mais
acima, como j foi adiantado, resulta da confuso em relao aos dois sentidos possveis da
632
identidade segundo Paul Ricoeur. Isso fica claro se percebermos que, num primeiro
momento, quando o autor assume ter de fato refletido sobre a identidade pernambucana,
ele o faz pensando na unidade temtica dos meus livros, ou seja, em relao s suas
narrativas sobre Pernambuco. Faz sentido, portanto, pensar na configurao de uma
identidade narrativa pernambucana empreendida pelo autor, e constitutiva j dissemos
da ipseidade. Por outro lado, quando ele nega a existncia de uma identidade regional e
mesmo nacional, ele toma a identidade como algo que no permite transformaes e/ou
diferenas, mas apenas a continuidade substancial no tempo de alguma coisa. Mas esse
sentido de identidade, como nos lembra Ricoeur, o da mesmidade, que se relaciona com a
ipseidade, mas sem abarc-la por completo. Essas duas assertivas, embora tenham
inicialmente a aparncia de uma contradio, no so excludentes entre si, pois
perfeitamente possvel construir uma identidade-ipse criticando uma identidade-idem,
como no caso de Rubro veio.
Neste livro, o autor narra a histria dos pernambucanos ao longo de mais de dois
sculos, atravs do estudo do imaginrio que influenciou decisivamente a maneira como
eles viam a si mesmos no decorrer do tempo. O personagem principal dessa narrativa no
so os Vieiras, Dias, ou Cavalcantis, nem a nobreza da terra ou os revolucionrios de 1817,
mas o ser pernambucano, dono de um carter prprio que o imaginrio lhe conferiu.
Construdo na longa durao, esse carter relaciona-se intimamente com o imaginrio na
medida em que, como o Israel bblico, Pernambuco se constituiu atravs da recepo das
narrativas e dos discursos que ele mesmo produziu sobre si prprio. Por outro lado, o
carter no a-histrico, ele se sedimenta no tempo, atravs do comprometimento dos
indivduos a atuarem em conformidade com essas mesmas narrativas, ou seja, na sua
dimenso prtica e temporal. fora de reivindicarem um determinado carter coletivo,
nacional, regional ou de classe, as sociedades acabam por se convencer da sua realidade,
passando a agir de acordo com tais modelos (MELLO, 2008: 208). Vemos aqui como o
carter constitutivo da mesmidade e o comprometimento expresso da ipseidade se
relacionam dialeticamente formando a identidade narrativa prpria de Rubro veio.
No por acaso, as fontes privilegiadas em Rubro veio no so outras seno as
narrativas que esse povo construiu sobre si mesmo. principalmente embora no
exclusivamente atravs delas que Evaldo consegue perceber e dar forma estrutura do
imaginrio. Os cronistas, desde frei Calado ou Rafael de Jesus no sculo XVII, Jaboato ou
Loreto Couto no XVIII, chegando a frei Caneca ou Fernandes Gama no XIX, so
633
revisitados e interpretados por todo o livro, demonstrando como os grandes topoi do

discurso nativista a restaurao como empreendimento exclusivo dos pernambucanos; a
formao da nobreza da terra; o panteo restaurador; a atuao da Providncia Divina;
etc. refletiu e conferiu aos pernambucanos um carter peculiar e um modo prprio de
agir e representar-se no mundo. Isso permite-nos interpretar Rubro veio tambm como uma
narrativa de uma vida que se constri atravs da mediao das outras narrativas que essa
mesma vida produziu sobre si prpria, tornando-a um tecido de histrias narradas.
Ainda sobre a questo do carter, este conceito deve ser tomado no sentido que
Ricoeur d ao termo, como disposies estveis com que se reconhece uma pessoa ou um
povo, o que alis constitui o ponto limite em que a problemtica do ipse torna-se
indiscernvel da do idem. (RICOEUR, 1991: 146). O carter constitudo pelos hbitos e
pelas identificaes adquiridas. Os hbitos, que se ligam aos elementos sedimentados do
carter, so caracterizados, em relao aos pernambucanos, pela bravura, valentia,
herosmo, catolicismo, republicanismo e a busca pela autonomia, elementos que se
encontram em todos os pernambucanos, homens, mulheres e crianas. essa
sedimentao que confere ao carter um aspecto de permanncia no tempo, ou seja, o
recobrimento do ipse pelo idem. Mas esse recobrimento no elimina a diferena das
problemticas: mesmo como segunda natureza, meu carter sou eu, eu prprio, ipse; mas
esse ipse anuncia-se como idem (RICOEUR, 1991: 146). por isso que o carter
representa esse limite, ele justamente o qu do quem.
Em relao s identificaes, forma pela qual o outro entra na composio do si
mesmo, ela feita das identificaes com valores, normas, modelos, ideais, heris, nos
quais a pessoa ou a comunidade se reconhecem. A identificao com figuras hericas
manifesta claramente essa alteridade assumida (RICOEUR, 1991: 147). No caso de Rubro
veio, basta pensar no panteo da restaurao (Fernandes Vieira branco reinol; Vidal de
Negreiros branco mazombo; Henrique Dias negro; Felipe Camaro - ndio), forjado
para representar a sociedade colonial, abarcando inclusive a segmentao dos dois estratos
brancos que a constituem, fato bastante expressivo de uma sociedade marcada pelos
conflitos entre pernambucanos e no-pernambucanos (principalmente portugueses, mas
tambm baianos ou cariocas). Essa tetrarquia foi uma ideia carssima aos pernambucanos,
fonte de inspirao tanto no contexto dos Mascates, quanto na Revoluo de 1817, ou na
Confederao do Equador. O panteo reflete, inclusive, o elemento racista do carter
pernambucano, se lembrarmos com Evaldo Cabral a excluso do mestio em sua
634
composio, j que as etnias se apresentam separadas. O mestio estava margem do

sistema aucarocrtico, sempre tratado como sub-humano, e representava, inclusive, uma
ameaa potencial ao mesmo sistema. Alm disso, o mestio encarnado na figura do vilo,
Calabar, e sua traio associada pelos cronistas sua origem racial.
Nesse aspecto, na identificao com valores e particularmente com os heris, os dois
polos da identidade se compem, pois agora o carter (mais prximo do idem) se constitui
tambm com a assimilao do outro na construo do si (noo prpria do ipse). Isso
prova que no podemos pensar at o fim o idem da pessoa sem o ipse, mesmo quando um
recobre o outro (RICOEUR, 1991: 147). Nesse sentido que o carter constitui-se como
a personagem de uma histria narrada, ao estabelecer uma dialtica entre sedimentao
habitual (que nunca imanente, mas construda no tempo, como Rubro veio demonstra to
bem) e identificaes adquiridas que formam o si mesmo a partir da assimilao do outro.
Por sua vez, o imaginrio forjou esse mesmo carter ao definir seus traos mais
significativos. E assim, construindo uma identidade narrativa prpria de Pernambuco e dos
pernambucanos.
Mas no s de permanncias e/ou continuidadesque essa identidade narrativa
constituda. Entre suas transformaes, lembramos o aspecto de fidelidade, que nos sculos
XVII e XVIII foi um dos grandes topoi do discurso nativista. Ele fora forjado para
capitalizar o fato de que os pernambucanos expulsaram os holandeses sem o
consentimento da Coroa portuguesa, mas a seguir entregou a capitania soberania do seu
Rei natural, sem qualquer ajuda do Reino. A inteno era tentar o seu apoio na querela
contra os mascates e, depois da derrota no conflito, amenizar os castigos e as restries por
parte da Coroa. Mas a revoluo de 1817 veio demonstrar no ser assim to slida a
lealdade dos netos dos restauradores. O adesismo da administrao foi geral (MELLO,
2008: 106). O tpico ficara comprometido, pois os acontecimentos de 1817 mancharam a
tal lealdade dos pernambucanos, donde no voltar mais a ser utilizado, dado tambm o
carter anti-lusitano mais acentuado do nativismo oitocentista. Esse exemplo mostra como
a identidade narrativa dos pernambucanos em Rubro veio permite considerar as mutaes
internas dessa mesma comunidade na percepo que tem de si, caracterizando-a como uma
ipseidade rica e dinmica.
V Concluso
635
A identidade narrativa construda em Rubro veio, que d conta do ser pernambucano,

no seria mais interessante se no contivesse tambm uma dura crtica contra a imposio
de uma outra identidade, a imperial, que sufocou as diversidades em nome de uma
unificao fajuta, que no prpria dos pernambucanos, mas que no final acabou
vencendo e abrasileirando esse mesmo pernambucano. Evaldo acusa a ideia de
identidade nacional, relembramos, como uma construo imperialista, que forou o
solapamento das divergncias e discordncias regionais em nome de uma unidade total,
empreendendo um nivelamento imposto de cima para baixo, opressor, que atua em nome
da subordinao das demais regies em nome do centro, o Rio de Janeiro. fcil perceber
como Evaldo toma essa identidade nacional no sentido da mesmidade, que no aceita a
diferena, que impe uma permanncia no tempo no construda pelo si, mas por um eu
abstrato, formal, deslocado da experincia histrica. Em contraponto a essa mesmidade,
Rubro veio reconstri uma ipseidade que d conta dessas fissuras, oferecendo um outro
projeto de Brasil, que no se imponha a partir do centro, mas que surja da diversidade
inerente experincia histrica.
Tudo isso nos permite dizer que Rubro veio insere-se na discusso acerca da identidade
nacional no mbito da historiografia brasileira, ao submet-la a uma crtica forte e muito
bem articulada. No podemos entender essa crtica como uma negao absoluta, mas antes
no sentido de uma reconstruo que d conta das especificidades regionais, inclusive para
torn-la mais rica, dinmica, republicana e democrtica. um projeto bastante atual,
necessrio inclusive para o pleno desenvolvimento do pas como um todo, e no apenas do
eixo Rio So Paulo. O prprio fato do estado de Pernambuco ter hoje um crescimento
do PIB maior que o da mdia nacional (LINS, 2011), d ainda mais credibilidade
proposta evaldiana de fazer o Brasil pluralizar-se e reinventar-se a si mesmo. Em outras
palavras, transformar esse Brasil-idem em um Brasil-ipse.
Para tanto, seria preciso dar prosseguimento a essa abordagem regional para as outras
partes do Brasil. Alencastro resumiu muito bem essa ideia, ao sugerir que alm de
admirado, o autor deve ser um historiador imitado. Com Rubro veio debaixo do brao e uma
problemtica regional na cabea, os historiadores podem empreender um extraordinrio
avano das cincias sociais brasileiras (ALENCASTRO, 2008: 44). Concordo plenamente.
636
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Desagravo de Pernambuco e glria do Brasil: a obra de

Evaldo Cabral de Mello. In: SCHWARCZ, Lilia M. (org.) Leituras crticas sobre Evaldo
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MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. 3 ed.
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______. O acaso no existe: depoimento. [19 de maio de 2005]. Belo Horizonte: Leituras
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RICOEUR, Paul. O si-mesmo como um outro. Traduo de Luci Moreira Cesar.
Campinas: Papirus, 1991.
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REIS, Jos Carlos. Identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 9 ed. Rio de Janeiro:
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______. Pode se falar de uma identidade nacional brasileira? E por que falar? necessrio
que se fale? Belo Horizonte: 1 Encontro de Pesquisa em Filosofia no Brasil, 2008.
Disponvel em: <http://www.fafich.ufmg.br/fibra/arq/reis_identidade.pdf>. Acesso em:
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SCHWARTZ, Stuart. O sexteto pernambucano. In: SCHWARCZ, Lilia M. (org.) Leituras
crticas sobre Evaldo Cabral de Mello. Belo Horizonte: Ed. UFMG; Fundao Perseu
Abramo, 2008, p. 13-34.

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Simpsio Temtico 02: Famlia e Histria: perspectivas e abordagens............ ... .324

Simpsio Temtico 03: Histria da Historiografia e Teoria da Histria........... .. 475

Simpsio Temtico 01:

Os abolicionistas e a situao do paiz. A Provincia de So Paulo. So Paulo: 20/11/1880, N. 1721, seo

um plano de conduo da emancipao escrava onde no s os escravos so citados, como

SOCIEDADE LIBERTADORA. A Provincia de So Paulo. 20/12/1887, N. 3817, seo Seco Livre, p. 2.

jornal da provncia de Minas Gerais. NO Liberal Mineiro de 3 de Maro de 1888, h um

Como podemos perceber, no trecho citado, o autor demonstra claramente que a

A fuga das fazendas causaria um impacto econmico e um desastre moral nas

Fazem anlise semelhantes a eles, autores

posteriores como, Suely Robles Reis de Queiroz 12 e Ademir Gebara. 13

e Flvio dos Santos Gomes17. A maioria da

documentao que esta vertente utiliza so processos criminais e artigos de peridicos,

Em alguns casos, a possvel incorporao ao mercado de trabalho fica ntida. O

Entre datas e festejos: a emancipao de Montes Claros e a polmica do

Na madrugada do dia 16 de outubro de 1832, os habitantes do ento Arraial de

Data de 2 de agosto de 1833 um longo abaixo-assinado enviado presidncia da

24 ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do rio

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Segundo a estudiosa Fernanda Borges, a elevao de um distrito categoria de vila

O Brasil depois de alcanada a sua independncia herdou de Portugal a forma de

Os mencionados historiadores assinalam que Hermes de Paula no criou nenhuma

O questionamento acerca do 3 de julho em Montes Claros foi levado pblico pela

A data de elevao categoria de cidade no teve nenhum efeito do ponto de vista

e coletivos, privilegiando-se seu prprio ponto de vista: percepes, vivncias,

Os grupos polticos de Montes Claros o PSD e PR usaram a imprensa para

JK sendo recepcionado pela populao no Parque de Exposies de Montes Claros

A visita de JK na ocasio do Centenrio foi a oportunidade para as elites locais se

Montes Claros em 1953

A partir de 1957, o 3 de julho foi inserido nos calendrio das festividades do

viabilizao da infraestrutura energtica e de transportes e os incentivos fiscais da

A insero poltica dos intelectuais romnticos e o debate sobre a escravido e a

que aqui nos interessa, temos a Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia

Em posio contrria aos autores acima referidos, temos a perspectiva de Jos

da Fonseca, que aps a abdicao se converteria momentaneamente em moderado. Ela

No fim de 1836 a regncia do padre Diogo Antnio Feij vivia um momento de

perspectiva de futuro entrega-se a inrcia e a preguia, no tendo, portanto, o desejo de

mortalidade entre os escravos africanos. Argumenta tambm ser a escravido responsvel

nos espritos, e mudar os sentimentos pblicos a este respeito (JDPL,

Sendo assim, no nmero 10 da Aurora, em 23 de maio de 1838, aparece um artigo

Intentando fortalecer o combate ao trfico de escravos, Torres Homem da

Chama os escravos de mquinas caducas, sem interesse pelo aperfeioamento dos

Torres Homem encerra a publicao da Aurora Fluminense em julho de 1839.

apresentam-se como intelectuais capazes de dotar a nao da dimenso simblica da qual

Cartografia do distrito diamantino: as representaes do espao de extrao e

O essencial ver os mapas no apenas como imagens que se esgotam em si

Em 1734 a minerao dos diamantes foi suspensa devido interferncia direta da

controle metropolitano, o caso das fraudes do contrato da famlia Brant um exemplo

sendo assim, para completar esse