VLAD SCHLER COSTA

AMERIKA NO MODANISUMU:
INFLUNCIA OCIDENTAL NO JAPO (1853-1937)

Trabalho apresentado disciplina Histria do

Japo Curso de Histria da Universidade
Federal do Esprito Santo como requisito
para avaliao.

Orientadores: Profs. Altino Silveira Silva e

Edelson Geraldo Gonalves

Vitria
2010

INTRODUO

No incio de seu clssico O Crisntemo e a Espada, Ruth Benedict ressalta

o fato de o Japo ser, como nenhum outro, um pas de contradies. Uma dessas
contradies, afirma ela, entre um povo que se devota apaixonadamente cultura
ocidental e seu ardoroso conservadorismo (2009, p. 10). Ao se estudar o Japo,
percebe-se que tal afirmao, embora levemente tendenciosa, est quase
totalmente correta. O Japo , de fato, um pas marcado por fortes assimilacionismo
e nativismo culturais, ou, como diz Abe Yoshiya1, fechamento e abertura ao mundo
(1999, p. 134).
Este ensaio tem como foco justamente tal assimilacionismo que, como mostra
Osaki Hitoshi (1999), parte da cultura japonesa desde seus primrdios,
especialmente a influncia ocidental no Japo no intervalo entre 1853 o evento da
abertura dos portos e 1937 incio da Segunda Guerra Sino-Japonesa (que pode
ser considerada como o incio da Segunda Guerra Mundial para o Japo).
importante deixar claro que, apesar do ttulo do ensaio dar abertura a uma
possvel incerteza, trata-se aqui da influncia do Ocidente (conhecido no Japo
como Seiy), e no somente dos Estados Unidos (Amerika). Porm, como bem
disseram Ian Buruma e Avishai Margalit (2006, p. 10), h muito tempo a imponente
figura Estados Unidos da Amrica usada para personificar o elusivo termo
Ocidente.
Outro aspecto essencial que o foco na assimilao de elementos ocidentais
por parte do Japo no , de forma alguma, um reducionismo que afirmaria que o
Japo pobre culturalmente. A importao de elementos culturais estrangeiros
uma parte to importante de uma cultura quanto o a produo de elementos
culturais locais.2 Alm disso, a cultura japonesa uma prolfica produtora de
elementos culturais originais, de tal forma que hoje ela destaca-se nesse campo.

O nome deste autor, e todos os outros nomes japoneses citados neste ensaio, segue a regra
japonesa de colocao de nomes, ou seja, sobrenome antes do prenome.
2
Cf. LVI-STRAUSS (1976).

PRECEDENTES

O Japo tem uma interessante tradio como importador de cultura. Tal

tradio iniciou-se no sculo VII, com as delegaes enviadas por Shtoku Taishi
Dinastia Zui da China, conhecidas como Kenzui-Shi. Tais delegaes diplomticas
levavam, alm dos membros do corpo diplomtico, estudantes japoneses que
tinham por principal objetivo o estudo da cultura chinesa. Aps o declnio da Dinastia
Zui, as misses continuaram a visitar a China (agora sob a Dinastia Tang), com o
nome Kent-Shi. Nessas misses, os estudantes japoneses muito aprenderam
sobre a China, e levaram tais conhecimentos ao Japo. Podem-se citar entre esses
conhecimentos a prpria escrita ideogrfica (kanji), conhecimentos arquitetnicos,
de construo civil, o sistema poltico, o ch e o Budismo (que foi introduzido no
Japo vindo tanto da China quanto da Coreia).
O primeiro contato do Japo com os europeus (ento chamados de Nanban,
brbaros do sul)3 ocorre ,em 1543, com a chegada dos portugueses ao
arquiplago. Os dois maiores contatos dos portugueses com os japoneses foram
pela Companhia de Jesus e pelo comrcio. Eles introduziram no Japo,
respectivamente, o cristianismo e as armas de fogo4 que foram cruciais na sua
histria. As armas de fogo foram utilizadas por Oda Nobunaga, contra seus
adversrios, fazendo com que ele subisse ao poder e iniciasse o processo de
unificao japonesa, que foi finalizado por Tokugawa Ieyasu.
Ieyasu, ao subir ao poder, recebeu o ttulo de Shogun, e instituiu o Shogunato
Tokugawa, que durou cerca de 250 anos. Essa poca ficou conhecida como Perodo
Edo. Com o decorrer do tempo, o nmero de cristos (catlicos) no Japo foi
aumentando, assim como a desconfiana do governo em relao a esses cristos.
Alm disso, havia boatos (provavelmente espalhados ou, no mnimo, incentivados
pelos protestantes ingleses e holandeses) de que os jesutas serviriam como
batedores para a posterior invaso de portugueses e espanhis ao Japo.

Com exceo dos holandeses, que eram chamados de Km, cabelo vermelho.
Os japoneses, para espanto dos europeus, aprenderam rapidamente a produzir armas de fogo, que
receberam durante muito tempo o nome de Tanegashima, que o nome da primeira ilha visitada
pelos portugueses, e o primeiro local de produo de espingardas japonesas.
4

Tais temores no eram de todo infundados, pois, de acordo com Kenneth

Henshall, a perseguio aos cristos era mais poltica do que religiosa (2008, p. 84).
O Deus Catlico, como era uma existncia absoluta, ameaava a autoridade do
Shogun. Alm disso, o Shogunato provavelmente estava a par da construo de
imprios pelos pases catlicos e tambm da existncia de um Estado sob o domnio
completo da Igreja, o Vaticano. Sentindo-se ameaado, portanto, o filho de Ieyasu,
Hidetada, expulsou os missionrios cristos5, e seu neto, Iemitsu, decretou que o
Japo no manteria mais nenhuma relao com os pases estrangeiros.
A nica exceo a essa regra eram os chineses e os coreanos, que eram
pases prximos, e os holandeses, que puderam ficar na ilha artificial de Dejima, no
litoral de Nagasaki. Teve incio, ento, o sakoku jidai (perodo do pas fechado).
Durante tal perodo, que se iniciou em 1635, qualquer navio estrangeiro (com a
exceo das nacionalidades citadas acima) que se aproximasse do Japo estava
sujeito a ser bombardeado, e era proibido, sob pena de morte, que os japoneses
viajassem ao exterior, ou que os que j estivessem em territrio estrangeiro
regressassem ao Japo. O sakoku pode ser considerado uma tentativa de isolar o
pas para enfim concretizar a unificao iniciada por Ieyasu. Nesse ponto, pode-se
dizer que foi uma tentativa bem-sucedida.

BARCOS NEGROS

Pouco mais de 200 anos depois, o Japo estava em uma situao

complicada. O pas atravessava uma crise devida escassez de alimentos desde
1833, e passava por um perodo de grandes reformas (embora, no geral, tais
reformas no tenham dado frutos) 6. Alm disso, em 1843 chegaram a Edo as
notcias do Tratado de Nanquim 7. Parecia cada vez mais difcil manter uma poltica
5

A perseguio aos cristos dentro do Japo levou Rebelio de Shimabara, em 1638. Cristos
continuaram a ser banidos depois disso, mas somente chegaram a ser perseguidos em ocasies
mais pontuais.
6
Cf. BOLITHO (1997)
7
O Tratado de Nanquim foi um dos maiores tratados desiguais assinados por um pas asitico com
uma potncia europeia. Seus pases signatrios foram a China e a Gr-Bretanha. Esse tratado foi
firmado ao fim da Primeira Guerra do pio, e institua, entre outras coisas, a entrega da ilha de Hong
Kong Gr-Bretanha e o pagamento de uma pesada indenizao.

isolacionista com os exrcitos ingleses a menos de mil quilmetros de distncia,

tendo possveis ambies para o Japo.
Para piorar a situao, o governo sabia que seu prprio exrcito, de cerca de
500 mil samurais, estava, na melhor das hipteses, despreparado. No havia uma
grande batalha desde 1638, e os samurais eram mais funcionrios treinados para
conduzir assuntos burocrticos do que soldados treinados para a guerra. Parecia
que a poltica do Regime Tokugawa de reduzir os exrcitos para manter a paz
interna prejudicara a paz de esprito da nao.
No dia 8 de julho de 1853, porm, aconteceu o que o Japo mais temia.
Quatro fragatas a vapor pretas (posteriormente chamadas de kurofune, navios
negros), de nomes Mississipi, Plymouth, Saratoga e Susquehanna, comandadas
pelo Comodoro Matthew Calbraith Perry, invadiram a baa de Edo, com uma
importante misso: entregar ao Imperador japons uma carta do Presidente
americano. Em linhas gerais, tal carta pedia ao Imperador que anulasse ou
suspendesse a lei que proibia o comrcio com naes estrangeiras; permitisse que
navios e marinheiros americanos se refugiassem no Japo em caso de acidentes; e
permitisse que navios americanos se abastecessem em um porto japons.

Apesar do tom aparentemente cordial da carta, ficou claro para os japoneses

que eles estavam sendo, de fato, ameaados. Perry entregou a carta para
representantes do Shogunato que se comprometeram a entrega-la ao Imperador. No
dia 17 de julho, portanto, os navios americanos partiram para a China, com o
compromisso de voltar no ano seguinte para saber a resposta japonesa (e, conforme
Perry, com a esquadra completa, j que ele fora ao Japo com os seus quatro
menores navios).
As autoridades japonesas obviamente entraram em desespero. Eles haviam
visto o poderio naval americano, e sabiam, por meio de seus aliados holandeses e
chineses, que a maior parte do que fora dito e mostrado no era blefe. E elas no
estavam certas de que seus samurais pudessem enfrentar os americanos. Quando
Perry voltou, em 11 de fevereiro de 1854, para sua surpresa encontrou oficiais
japoneses dispostos a concordar com as condies americanas - embora a baa de
Edo estivesse muito melhor preparada para uma batalha. Aps um perodo de
8

O contedo completo da carta pode ser lido no Anexo I.

negociaes, em 31 de maro, Perry, ento Embaixador Especial dos Estados

Unidos, e quatro Comissrios do Japo assinaram o Tratado de Kanagawa, que
institua paz, amizade e ajuda mtua entre Estados Unidos e Japo.9 Perry, ento,
deixou o Japo, talvez sem a conscincia das consequncias de tal tratado.10

CAI O PANO

Com o Tratado de Kanagawa, considerado desvantajoso pelos japoneses,

vieram mais problemas. Nos anos seguintes, chamados de bakumatsu

11

, o

momento poltico no Japo era de grande tenso. A Segunda Guerra do pio, junto
de uma srie de tratados desiguais com potncias europeias e o Tratado de
Amizade e Comrcio assinado com os EUA em 1858 fizeram com que o Japo se
visse contra a parede. O Shogunato era cada vez mais visto como incapaz de
combater os diabos estrangeiros.
Houve ento um perodo de guerra civil, com a participao ativa dos
domnios de Chsh e Satsuma na oposio ao Shogunato. Tais domnios foram
bem-sucedidos em lutar contra o Shogunato Tokugawa, o que s fez aumentar seu
prestgio. Vrios outros domnios, com medo de Chsh e Satsuma chegarem ao
poder, se opuseram a eles. O Japo, ento, se dividiu em duas faces: os que
apoiavam o Imperador e queriam tirar o poder do Shogun e os que eram a favor do
Shogunato.
No ano de 1867, aconteceu algo muito auspicioso: tanto o Shogun Tokugawa
Iemochi quanto o Imperador Kmei foram substitudos. O novo Shogun, Tokugawa
Yoshinobu, at tentou dar um ltimo respiro ao Shogunato, fazendo algumas
reformas (HENSHALL, op cit., p. 98), mas j era tarde. A faco de Chsh e
Satsuma conseguiu obter uma ordem imperial determinando que o Shogunato fosse
abolido e, a 3 de janeiro de 1868, apoiada por essa ordem, ocupa o palcio imperial
9

O contedo completo do Tratado pode ser lido no Anexo II

Para uma descrio detalhada da expedio de Perry, Cf. WALWORTH (2008)
11
Ao p da letra, significa fim da tenda. Porm, para se compreender o termo, deve-se entender o
seguinte: o governo Tokugawa era conhecido como bakufu, que significa governo da tenda, uma
referncia ao fato do Shogun ser um comandante militar. Bakumatsu, portanto, significa o Fim do
Governo Tokugawa.
10

e declara a restaurao imperial, pondo o poder de volta, depois de mais de 250

anos, nas mos de um jovem Imperador que seria conhecido como Meiji.
TCNICA OCIDENTAL, ESPRITO ORIENTAL

O lema que permeou a Restaurao Meiji foi Sonno Ji (reponham o

Imperador, expulsem os brbaros). Com o imperador reposto e o Shogunato
abolido, restava expulsar os diabos estrangeiros. O fato, porm, que desde o
bakumatsu havia dois tipos de governantes: aqueles que queriam se isolar do
mundo novamente e aqueles que queriam dominar as tcnicas ocidentais para
transformar o Japo em um pas competitivo.
Apesar de a Restaurao Meiji ter sido um movimento conservador, os
governantes ps-bakumatsu resolveram que seria melhor abrir o pas para o mundo.
claro que tal deciso no foi completamente acatada, e essa estratgia (junto com
vrias outras medidas impopulares) fez com que os primeiros dez anos da
Restaurao fossem repletos de levantes e revoltas (BENEDICT, op. cit., p. 71).
O Japo, contudo, entrou em um caminho sem volta rumo modernizao
(que, na poca, era sinnimo de ocidentalizao). Os primeiros passos j haviam
sido dados, e bastava continuar a caminhada. Entre tais passos podemos citar as
rangaku, escolas holandesas existentes em Dejima desde o sculo XVII. L, vrios
estudantes japoneses se dedicavam a estudar as novidades que vinham do
Ocidente (via Holanda), em variadas reas como medicina, qumica, fsica e
engenharia.12 Alm disso, o ltimo Shogun, Yoshinobu, havia trazido militares
franceses para tentar renovar o exrcito, o que no deu muitos frutos.
Entre os estudiosos que influenciaram o rumo da Era Meiji estava um exestudante de rangaku chamado Fukuzawa Yukichi. Fukuzawa se dedicava com
afinco aos estudos ocidentais, e era fluente em holands. Certa feita, ainda durante
o bakumatsu, ele decidiu ir a Yokohama, o primeiro porto aberto ao Ocidente nas
proximidades de Tokyo (novo nome da at ento chamada Edo). Ao andar pelas

12

Uma prova disso que quando sbios japoneses subiram aos navios de Perry, eles rapidamente
entenderam o mecanismo de funcionamento de seus navios, de suas armas e de seus presentes.
(WALWORTH, op. cit., p. 105)

ruas, Fukuzawa percebeu que no conseguia ler nenhuma das lnguas europeias
que via nem falar com os estrangeiros que l se encontravam. Por fim, encontrou um
alemo, com quem conseguiu se comunicar por escrito, que lhe informou que as
lnguas predominantes no Ocidente eram o ingls e o francs, e que poucos pases
entendiam o holands!
Fukuzawa, ento, decidido a aprender mais sobre o Ocidente, comeou a
aprender ingls, e deu incio a algo muito interessante: assim como no passado o
Japo enviara delegaes China para aprender sobre a sua cultura, na Era Meiji
foram enviadas delegaes a pases europeus e aos Estados Unidos para aprender
suas tcnicas. Tais delegaes, aps passar um tempo em tais pases, voltavam ao
Japo (s vezes trazendo junto especialistas ocidentais) e l aplicavam os
conhecimentos aprendidos, e eram o ideal aplicado de Wakon Ysai (Tcnica
Ocidental, Esprito Japons), um dos lemas vigentes na poca.
Um bom exemplo disso a prpria Constituio Imperial de 1889, que foi
constituda a partir de cuidadoso estudo das Constituies de outros pases e cuja
criao foi influenciada por Herbert Spencer, importante filsofo e socilogo ingls
da poca.13 Merece destaque tambm a famosa Misso Iwakura Europa e aos
Estados Unidos. Iwakura Totomi era o Ministro da Direita, na poca o segundo
cargo mais alto do Japo, e viajou Europa e aos Estados Unidos para renegociar
os tratados desiguais que foram assinados durante o bakumatsu. A delegao era
constituda de metade dos membros de seu gabinete, e durou mais de um ano e
meio.
Embora no conseguisse revisar os tratados, essa misso foi extremamente
bem-sucedida no que era seu objetivo secundrio: trazer mo-de-obra especializada
para o Japo. Entre vrios exemplos, podemos citar William Smith Clark, fundador
da Escola de Agricultura de Sapporo, um cientista to importante em sua rea que
foi necessrio que Iwakura negociasse pessoalmente com o Presidente Grant dos
Estados Unidos a permisso para Clark ir ao Japo.
A Misso Iwakura foi a mais famosa de tais delegaes, mas no a nica.
Diplomatas japoneses eram enviados para tentar contratar mais profissionais e
13

O Prncipe Ito, estruturador da Constituio, enviou o Marqus Kido Inglaterra com o propsito de
consultar Spencer (BENEDICT, op. cit., p. 73)

estudantes eram enviados para estudar em Universidades dos pases que mais se
destacassem em suas reas. Dessa forma o Japo aprendia engenharia, filosofia e
economia na Inglaterra; medicina, direito e conhecimentos militares na Alemanha;
agronomia e cincias nos Estados Unidos; e educao na Frana, entre outros. Isso
se configurou como um diferencial no rpido perodo de modernizao do Japo,
que passou de um pas agrrio a uma potncia industrializada em menos de 50
anos.
Importante consequncia destas misses foi a adoo, pelos japoneses, de
tudo que viam e consideravam til em outros pases. Em virtude disso mudanas
estruturais importantes foram feitas, como a adoo do calendrio gregoriano, a
criao de telgrafos, servios postais e jornais modernos, e a expanso dos
transportes atravs de estradas-de-ferro, servios de vapor e diligncias. Alm disso,
houve mudanas significativas na prpria cultura dos japoneses da poca, como a
adoo de construes, roupas, cortes de cabelo, culinria em modelos ocidentais e,
principalmente, a introduo de livros em vrios idiomas ou traduzidos de vrias
origens. Com esses livros (muitas vezes traduzidos literalmente, com livros
escolares mostrando heris ocidentais), vieram pensamentos e ideias estrangeiras,
como igualitarismo e direitos individuais.
Isso no agradou muito aos governantes, que consideravam que a introduo
de valores ocidentais prejudicava valores tradicionais japoneses como a devoo
filial. O fato de que a populao japonesa era uma das mais alfabetizadas do
mundo14 era mais preocupante ainda, pois facilitava a disperso de ideias. Porm, o
governo Meiji encontrou uma boa soluo para esse problema. O final do sculo XIX
era uma poca em que os sentimentos nacionalistas dos pases ocidentais estavam
surgindo (para no dizer sendo criados), e o Japo, ento, para combater certas
ideias ocidentais que no lhe agradavam, adotou uma postura ocidental que lhe
agradava: o nacionalismo!
Tal patriotismo foi sem dvida um caso de sucesso, pois criou (entre outras
coisas) aquilo que at hoje considerado a alma do Japo: o Bushid. Embora o
termo tenha sua origem no sculo XVIII, s mais de 100 anos depois, na Era Meiji,
que se tornou comum. Alm da criao do Bushid, o patriotismo adotou vrios
14

Cf. KIDA (1999) a respeito da educao japonesa.

smbolos nacionais, como a prpria sakura (flor de cerejeira), e deu foras novas
religio primitiva do Japo, o shint (tambm conhecido como xintosmo).15
O Governo Meiji estava, portanto, seguindo risca o lema oitsuke, oikose
(alcana, ultrapassa). O Japo se tornava uma nao cada vez mais importante no
cenrio mundial, frente de muitas naes ocidentais. E isso fez com que seus
anseios imperialistas ficassem fortes. Afinal, todas as potncias da poca tinham
influncia sobre vrias colnias, e os japoneses queriam se inserir nesse jogo.
Desde 1873 havia um interesse por uma invaso da Coreia, mas o governo preferiu
focar seus esforos em modernizar o pas. Com esse objetivo conquistado, as
atenes se voltaram para o arquiplago vizinho e para a China, que tambm tinha
interesses na Coreia.
No incio de 1894, os exrcitos do Japo e da China foram enviados Coreia
para dominar uma rebelio conduzida por uma seita religiosa. Quando a rebelio foi
dominada, ambos se recusaram a retirar as tropas, e em julho comearam as
hostilidades entre eles. No dia 1 de agosto foi oficialmente declarada a Primeira
Guerra Sino-Japonesa. O Japo, que tinha tticas militares prussianas e tticas
navais britnicas (alm de equipamento de ponta, produzido nas indstrias
japonesas com tecnologia ocidental), mostrou-se superior China em todos os
aspectos, ganhando a guerra em fevereiro de 1895.
Com a derrota na guerra, a China foi obrigada a pagar uma enorme
indenizao, desistir de seus interesses na Coreia e ceder territrios ao Japo,
incluindo Formosa e a pennsula de Liaodong, no Sul da Manchria. Porm, com
essa vitria, o Japo comeou a despertar as atenes das potncias ocidentais, em
particular a Rssia, que tinha ambies quanto Coreia e a Manchria.
A Rssia convenceu a Alemanha e a Frana a se juntarem a ela na
Interveno Tripartida e convencer o Japo a desistir dessa pennsula, pois, caso
contrrio, haveria instabilidade nessa regio. O Japo, desejoso de manter a boa
vontade e o respeito das outras potncias, concordou. S que em 1898 essas
mesmas trs potncias dividiram entre si partes da China, e o Japo indignou-se
principalmente com a Rssia, que obteve a mesma pennsula que fora obrigado a
ceder.
15

Para saber mais sobre o shint como criao do patriotismo, Cf. OMENA; SILVA (2008).

As tenses entre a Rssia e o Japo foram gradualmente crescendo,

especialmente com a Revolta dos Boxers na China, para onde vrios pases,
incluindo Japo e Rssia, enviaram tropas. Ao final da revolta, porm, a Rssia se
recusou a retirar suas tropas (para consternao das outras naes, especialmente
o Japo). O Japo, porm, no se acomodou com a situao. Primeiramente tentou
conseguir um acordo com a Rssia de que os interesses japoneses na Coreia
seriam respeitados, assim como os interesses russos na Manchria. Os russos,
porm, no concordaram.
Os governantes japoneses seguiram, ento, outro caminho: assegurar-se de
que nenhuma outra potncia ficaria ao lado da Rssia na futura guerra. Essa
segurana foi conseguida na Aliana Nipo-Britnica de 1902, e o caminho para a
guerra se comeava a se concretizar. Em 6 de fevereiro de 1904 o Japo cortou
relaes diplomticas com a Rssia e atacou seus navios em Port Arthur (principal
interesse na pennsula de Liaodong). No dia 10, foi oficialmente declarada guerra. O
Japo tomou a iniciativa e teve uma srie de vitrias. Dominou Liaodong e tomou
Mukden, a capital da Manchria, mas isso no decidiu a guerra, e em maro, ambos
os lados haviam perdido cerca de 70000 homens, e tinham dificuldades em
prosseguir.
A Rssia estava em desvantagem porque enfrentava uma revoluo interna
(a Revoluo de 1905), e teve de mandar chamar sua frota no Bltico. A Inglaterra,
que era neutra na batalha, se recusou a dar passagem aos navios russos pelo canal
de Suez, o que s piorou a situao russa, que precisou fazer um longo desvio. No
final de maio, quando a frota estava na etapa final da viagem (ia fazer uma breve
parada em Vladivostok), foi interceptada e destruda pela Frota Japonesa Conjunta
nos Estreitos de Tsushima. Com essa vitria decisiva nas mos, o Japo pediu
secretamente ao Presidente americano Roosevelt para agir como mediador para o
fim da guerra, papel que ele desempenhou com sucesso.
Em setembro de 1905 a Guerra Russo-Japonesa terminava com a Rssia
devolvendo a soberania da Manchria China (embora somente nominalmente),
reconhecendo os interesses japoneses na Coreia e dando ao Japo o arrendamento
russo de Liaodong e grande parte da estrada-de-ferro do sul da Manchria,

construda pela Rssia. Alm disso, recebeu da Rssia parte da ilha de Karafuto,
que fica a norte de Hokkaido e que continuou sob sua possesso at 1945.
O Japo havia, com isso, levado a cabo mais um de seus lemas, o fukoku
kyohei (pas rico, exrcito forte), e ao derrotar uma potncia ocidental, finalmente
era visto como um igual. Em 1910 o Japo anexa a Coreia, e parecia que seu
projeto colonialista havia enfim se completado. Apesar de alguns problemas
internos, o Japo estava muito mais prximo do seu devido lugar.
No dia 30 de julho de 1912, porm, o Imperador morre de diabetes. H uma
comoo geral no pas, pois o mito patritico afirmava que ele era diretamente
responsvel por tudo de bom que havia ocorrido na nao. Vrios crticos se
manifestaram, mas no geral era mais uma crtica ocidentalizao e perda da
tradio do que um ataque figura do Imperador. Aps a sua morte, o Imperador
Mutsuhito recebeu um nome que se adequava s suas realizaes e a um lema
(outra coisa em que foi rico o seu reinado) que era comum poca, bunmei kaika,
(civilizao e iluminismo). O nome que lhe foi dado e que ficou para a posteridade
foi justamente Meiji, ou Poder Iluminado.

O BREVE SCULO XX

Aps a morte do Imperador Meiji, quem assumiu o trono foi seu filho
Yoshihito, que ficou conhecido como Taish, Grande Integridade. Tal nome,
curiosamente, se adequou perfeitamente a um aspecto de seu curto reinado. O
Japo, aps devorar vorazmente a cultura ocidental, estava digerindo-a, mantendo o
que era bom e eliminando o que no era.
Isso inclua certos aspectos das relaes exteriores, que comearam a se
deteriorar. O Japo no era mais ignorado pelas outras potncias, mas estava longe
de ter o prestgio desejado. Apesar de estar no lado vencedor da I Guerra Mundial
(como aliado dos britnicos), e inclusive ter conseguido para si vrios territrios
chineses e germnicos na sia, o Japo sentia na boca o amargo gosto da
desconfiana mtua entre ele e as potncias ocidentais.

Um exemplo disso o fato de, apesar de ter voto equivalente ao das outras
potencias vencedoras no Tratado de Versalhes, o Japo no teve o que considerava
como respeito sua posio na Conferncia de Washington. L, o Japo foi
obrigado a concordar com um limite de trs navios de primeira linha para cada cinco
da Amrica e da Gr-Bretanha. Era uma posio melhor que a Frana ou a Itlia
(1,75 cada), mas ainda era aqum das expectativas japonesas.
Provavelmente o maior golpe que o Japo sofreu nas relaes exteriores foi
na Liga das Naes. poca, o preconceito racial e a ideia de eugenia eram
largamente difundidos pelo mundo, inclusive na Liga das Naes. O Japo, membrofundador da Liga, lutou para inserir em sua Carta uma norma de igual tratamento
racial, mas, devido principalmente ao lobby da Austrlia (que temia um
fortalecimento japons mais que qualquer outra nao ocidental), tal norma no foi
aprovada, e o Japo teve de se contentar em ser considerado um pas de raa
inferior.16 Alm disso, os prprios Estados Unidos acabaram, em 1924, por proibir a
imigrao japonesa, junto com vrias outras leis de excluso baseadas em raa que
surgiram na poca. 17
O Japo estava a receber a mensagem de que, afinal, no iria ser tratado como um
igual. Era respeitado pelas suas realizaes e aceite na comunidade mundial como
grande potncia, mas nunca seria aceite realmente como igual, porque,
simplesmente, seu povo no era branco. Poderia fazer as coisas ao estilo ocidental
para todo o sempre, mas nunca seria uma verdadeira nao branca. Ento, porque
razo haveria de se preocupar mais? Algumas das coisas dos ocidentais ainda eram
teis para fazer do Japo uma grande nao e mant-la como tal, num mundo
dominado por eles. Mas saber se essa coisa pouco confortvel chamada democracia
pertencia a esse grupo era outra questo. (HENSHALL, op. cit., p. 155-6)

Em 1926, o Imperador Taish falecera. Porm, como ele era uma pessoa
muito doente, seu filho Hirohito era regente desde 1921. Portanto, ao assumir o
trono, com apenas 25 anos, ele j no era um rapaz inexperiente (alm disso, j
havia feito vrias viagens ao exterior). E, para seu infortnio, seu governo (que
recebeu o nome Shwa, Paz Ilustre) foi marcado desde o princpio por crises.
16

importante notar, contudo, que o Japo s trazia tona a ideia de igualdade racial em relao s
naes brancas. Era grande o preconceito que havia contra vrias naes asiticas, consideradas de
raa impura pelos japoneses.
17
Esse um dos motivos para que o Brasil seja o pas com maior comunidade nipo-descendente do
mundo. Com as portas do Estados Unidos fechadas, vrios japoneses vieram para c.

Naquele momento o Japo atravessava uma crise poltica, que s vezes se

abrandava e s vezes se intensificava. O principal problema dessa crise era a
disputa de poder entre vrios membros influentes dos mais diversos escales do
governo. Contudo, vrios outros problemas ocorriam, incluindo crises financeiras,
alm da Crise de 29, prejudicando principalmente o campo.
Um dos bodes expiatrios desse momento de crise foi justamente a
ocidentalizao da sociedade. Os diabos estrangeiros haviam introduzido na
sociedade japonesa males como as instituies parlamentares, os grandes
negcios, o individualismo e o estilo de vida urbano relativamente liberal. Nas
cidades, os jovens procuravam se comportar como suas contrapartes ocidentais, e
eram chamados de mobo e moga (verses japonesas dos termos modern boy e
modern girl)

18

. Em compensao, a ascenso do fascismo na Alemanha e na Itlia

era, quem sabe, um sinal de que um governo menos democrtico e mais autoritrio
poderia ser mais eficaz, e de que algumas naes ocidentais finalmente haviam
percebido isso.
A insatisfao do exrcito com a situao foi aumentando, e o governo tinha
dificuldades em conter seus impulsos expansionistas at que, em setembro de 1931,
ocorreu o Incidente da Manchria. Membros do Exrcito explodiram parte de uma
estrada-de-ferro perto de Mukden, e acusaram os Chineses. O Exrcito japons,
tendo uma justificativa legtima, portanto, invadiu completamente a regio da
Manchria e instalou em seu lugar a Repblica de Manchukuo, um estado-fantoche
sob o domnio japons.
A Liga das Naes, porm, no fez vista grossa em relao ao Incidente na
Manchria. Uma comisso foi enviada Manchria no incio de 1932 para investigar,
e, com base em seu relatrio, a Liga condenou as aes japonesas. Em fevereiro de
1933, o Japo, insatisfeito com a situao, abandonou a Liga.
O Japo havia sido um dos primeiros pases a se recuperar da Crise de 29, e
via sua economia crescer rapidamente. Porm, via tambm o cerco que as
potncias ocidentais faziam sobre as suas intenes expansionistas. Qualquer
movimento que fizessem no tabuleiro poltico na sia era imediatamente criticado
pelas outras potncias. E ficou muito popular na poca o argumento (extremamente
18

Para uma anlise do papel social da moga, Cf. SILVERBERG (2009)

tendencioso) de que existiam somente trs vias para a presso do aumento

populacional: a emigrao, a penetrao nos mercados mundiais e a expanso
territorial. Como os pases ocidentais dificultavam a emigrao japonesa e
praticavam o protecionismo alfandegrio, a nica sada seria a busca por espao
vital.
O Japo, portanto, desistiu de agradar s potncias ocidentais. Inspirado no
modelo germnico, expulsou (por meio de leis criadas com essa inteno) vrias
empresas de seu pas e decidiu se expandir militarmente de qualquer modo. Para
tanto, depois de analisar que a Unio Sovitica era o seu inimigo mais perigoso no
momento (principalmente por medo das intenes soviticas na sia), assinou com
a Alemanha o Pacto Anti-comintern (ao qual posteriormente se juntou a Itlia),
contra o inimigo em comum, os soviticos.
Esse pacto foi considerado pelo Japo como uma carta branca para atacar a
China, pois assim ficava protegido da retaliao sovitica. Em 7 de julho de 1937,
tropas japonesas legalmente estacionadas perto de Pequim alegaram ter sido alvo
de disparos por parte dos chineses, dando incio a um conflito local. Dentro de um
ms, embora nunca tenha havido uma declarao formal de guerra, foi deflagrada a
guerra total, conhecida como Segunda Guerra Sino-Japonesa. Com o tempo, j
durante a II Guerra Mundial, a guerra se alastrou para outros locais no Leste
Asitico, iniciando o que ficou conhecido como A Guerra do Pacfico.

CONCLUSO

Ao longo deste ensaio vimos que a histria do Japo no pode ser explicada
somente por fatores internos ao Japo. A cultura japonesa extremamente
sincrtica, o que fez com que fossem absorvidos todos os elementos considerados
interessantes para o pas, amalgamados com caractersticas da cultura japonesa e
posteriormente transformados em caractersticas prprias do Japo. Isso pode ser
observado at os dias de hoje, com os eletrnicos japoneses, suas histrias em
quadrinhos e muito da sua cultura sendo trazida para o Ocidente como produtos
exclusivamente made in Japan.

Alm do fato da cultura japonesa ser sincrtica, ela malevel. Ou seja, em

certos aspectos, os japoneses no so muito arraigados. Eles fazem o que
consideram melhor para si, mesmo que tenham que contradizer o que defendiam
pouco tempo atrs. Prova disso so as expedies ao ocidente apenas alguns
anos depois de haverem sido ameaados pelo Comodoro Perry. Ou o fato de, como
nos diz Ruth Benedict, no haver retaliao aos soldados americanos quando
desembarcaram no Japo. Esse desapego pode ser uma influncia do ZenBudismo. Ou no. Mais interessante que isso, porm, o fato de que, com
proximidade o suficiente, consegue-se perceber que no h tantas diferenas entre
as diferentes sociedades. Tudo pelo que os japoneses passaram, e tudo o que eles
fizeram, poderia ter acontecido com qualquer outro povo. E quem sabe se tal povo
no teria exatamente o mesmo destino?
Afinal, no custa imaginar se, caso os japoneses pressionassem a Costa
Oeste e os alemes pressionassem a Costa Leste, os soldados americanos no
fariam atos de fanatismo patritico to absurdos e desumanos quanto ataques
kamikaze.

REFERNCIAS

ABE Yoshiya. O que Foi que Criou a Cultura Japonesa Atual do Japo? O
Significado Histrico-Cultural dos Mitos, Fechamento e Abertura dos Portos. In:
Palestras sobre a Cultura Japonesa (proferidas em cursos para os bolsistas
nikkeis). Tokyo: JICA, 1999, p. 134-146 (edio bilngue, em portugus e japons).
BENEDICT, Ruth. O Crisntemo e a Espada. So Paulo: Perspectiva, 2009, 264 p.
BOLITHO, Harold. The Temp Crisis. In: JANSEN, Marius B. The Emergence of
Meiji Japan. Nova York: Cambridge University Press, 1997, p. 1-52.
BURUMA, Ian; MARGALIT, Avishai. Ocidentalismo: O Ocidente aos olhos de seus
inimigos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006, p. 7-17, 53-75.
CHESNEAUX, Jean. A sia Oriental nos Sculos XIX e XX. So Paulo: Pioneira,
1976, p. 19-53.
HENSHALL, Kenneth. Histria do Japo. Lisboa: Edies 70, 2008 p. 77-280
KIDA Hiroshi. Caractersticas da Educao Japonesa. In: Palestras sobre a Cultura
Japonesa (proferidas em cursos para os bolsistas nikkeis). Tokyo: JICA, 1999, p. 822 (edio bilngue, em portugus e japons).
LVI-STRAUSS, Claude. Raa e Histria. In: Os Pensadores. n. L. So Paulo: Abril
Cultural, 1976, p. 51-93.
OSAKI Hitoshi. Revelando Originalidade aps Assimilao Completa da Cultura
Estrangeira. In: Palestras sobre a Cultura Japonesa (proferidas em cursos para os
bolsistas nikkeis). Tokyo: JICA, 1999, p. 102-118 (edio bilngue, em portugus e
japons).
OMENA, Luciane Munhoz de; SILVA, Altino Silveira. O Estado Meiji e a religio
shint.

In:

Revista

Nures.

9.

maio/set

2008.

Disponvel

em:

<http://www.pucsp.br/revistanures/revista9/nures9_omena.pdf>. Acesso em: 24 nov.

2010.

SARUYA Kaname. Contato entre a Cultura Japonesa e a Estrangeira. In: Palestras

sobre a Cultura Japonesa (proferidas em cursos para os bolsistas nikkeis). Tokyo:
JICA, 1999, p. 24-33 (edio bilngue, em portugus e japons).
SILVERBERG, Miriam. The Modern Girl as Militant (Movement on the Streets). In:
______. Erotic Grotesque Nonsense: The Mass Culture of Japanese Modern
Times. Berkeley: UC Press, 2009, p. 51-72.
WALWORTH, Arthur. Black Ships Off Japan The Story of Commodore Perrys
Expedition.

Dublin:

Read

Books,

2008,

p.

70-167.

Disponvel

em:

<http://books.google.com.br/books?id=bFyV2BZMCRwC&printsec=frontcover&sourc
e=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false>. Acesso em: 24 nov. 2010.

ANEXOS

Anexo I Carta do Presidente Millard Fillmore ao Imperador do Japo

Disponvel em: <http://web.jjay.cuny.edu/~jobrien/reference/ob54.html> (em ingls).
Acesso em 24 nov. 2010. Traduo nossa.

GRANDE E BOM AMIGO: Eu lhe envio essa carta pblica pelo Comodoro
Matthew C. Perry, um oficial do mais alto posto na marinha dos Estados
Unidos, e comandante da esquadra que agora visita os domnios de Sua
Majestade Imperial.
Eu direcionei o Comodoro Perry a assegurar a Sua Majestade Imperial que eu
possuo os mais gentis sentimentos pela pessoa de sua majestade e seu
governo, e que no tenho outro objetivo em manda-lo para o Japo seno
para propor a Sua Majestade Imperial que os Estados Unidos e o Japo
deveriam viver em amizade e ter relaes comerciais um com o outro.
A Constituio e as leis dos Estados Unidos probem qualquer interferncia
em assuntos religiosos ou polticos de outras naes. Eu encarreguei o
Comodoro Perry de particularmente se abster de qualquer ato que
possivelmente pudesse perturbar a tranquilidade dos domnios de Sua
Majestade Imperial.
Os Estados Unidos da Amrica alcanam de oceano a oceano, e nosso
Territrio de Oregon e Estado da Califrnia ficam diretamente em frente aos
domnios de Sua Majestade Imperial. Nossos navios a vapor podem ir da
Califrnia ao Japo em dezoito dias.
Nosso grande Estado da Califrnia produz cerca de sessenta milhes de
dlares de ouro todo ano, alm de prata, mercrio, pedras preciosas, e muitos
outros artigos valiosos. O Japo tambm um pas rico e frtil, e produz

muitos artigos valiosos. Os sditos de Sua Majestade Imperial so hbeis em

muitas artes. Eu sou desejoso de que nossos dois pases deveriam negociar
um com o outro, para benefcio mtuo do Japo e dos Estados Unidos.
Ns sabemos que antigas leis do governo de Sua Majestade Imperial no
permitem comrcio com estrangeiros, exceo dos Chineses e Holandeses;
mas como o estado do mundo muda e novos governos so formados, parece
sbio, de tempos em tempos, fazer novas leis. Houve um tempo em que as
antigas leis do governo de Sua Majestade Imperial foram criadas.
Naquela mesma poca a Amrica, que s vezes chamada de Novo Mundo,
foi descoberta e habitada pelos europeus. Por muito tempo eram poucas
pessoas, e eram pobres. Eles agora so bastante numerosos; seu comrcio
muito extenso; e eles pensam que se Sua Majestade Imperial fosse to longe
a ponto de mudar as antigas leis para permitir livre comrcio entre os dois
pases seria extremamente benfico para ambos.
Se Sua Majestade Imperial no est satisfeito de que seria de todo seguro
revogar as antigas leis que probem comrcio estrangeiro, elas podem ser
suspensas por cinco ou dez anos, de modo a tentar a experincia. Se no se
provar to benfico quanto esperado, as antigas leis podem ser restauradas.
Os Estados Unidos frequentemente limitam seus tratados com Estados
estrangeiros para alguns anos, e ento os renovam ou no, como lhes
convm.
Eu instru o Comodoro Perry a mencionar outra coisa a Sua Majestade
Imperial. Muitos de nossos navios passam todo ano da Califrnia China; e
um grande nmero de nosso povo pratica a pesca baleeira perto da costa
japonesa. s vezes acontece, com o mau tempo, que um de nossos barcos
naufraga no litoral de Sua Majestade Imperial. Em tais casos ns pedimos, e
esperamos, que nossos desafortunados cidados sejam tratados com
benevolncia, e que suas propriedades sejam protegidas, at que ns
possamos enviar uma embarcao e traz-los de volta. Levamos esse
assunto muito a srio.

O Comodoro Perry tambm foi direcionado por mim a informar a Sua

Majestade Imperial que ns sabemos que h uma grande abundncia de
carvo e provises no Imprio de Japo. Nossos navios a vapor, ao cruzar o
grande oceano, queimam uma grande quantia de carvo, e no conveniente
traz-lo todo da Amrica. Ns desejamos que nossos navios a vapor e outras
embarcaes sejam permitidos a parar no Japo e se suprir de carvo,
provises, e gua. Eles pagaro por isso em dinheiro, ou qualquer outra coisa
que os sditos de Sua Majestade Imperial possam preferir; e ns pedimos
que Sua Majestade Imperial aponte um porto conveniente, no Sul do Imprio,
aonde nossas embarcaes possam parar com esse propsito. Ns estamos
muito desejosos disso.
Esses so os nicos objetivos pelos quais eu envio o Comodoro Perry, com
uma poderosa esquadra, para fazer uma visita renomada cidade de Sua
Majestade Imperial de Edo: amizade, comrcio, um suprimento de carvo e
provises, e proteo para nossos nufragos.
Ns instrumos o Comodoro Perry a implorar que Sua Majestade Imperial
aceite alguns presentes. Eles no tm grande valor por si s; mas alguns
deles podem servir como exemplares dos artigos manufaturados nos Estados
Unidos, e consideramo-los como sinais da nossa sincera e respeitosa
amizade.
Que o Todo-Poderoso tenha Sua Majestade Imperial em Seu grande e
sagrado cuidado!
Como testemunha disso, eu fiz com que o grande selo dos Estados Unidos
fosse abaixo afixado, e assinei o meu prprio nome, na cidade de
Washington, na Amrica, a sede do meu governo, no dcimo terceiro dia do
ms de Novembro, no ano de um mil oitocentos e cinquenta e dois.

Anexo II Tratado entre os Estados Unidos da Amrica e o Imprio do Japo

Disponvel em: <http://web.jjay.cuny.edu/~jobrien/reference/ob25.html> e
<http://www.archives.gov/exhibits/featured_documents/treaty_of_kanagawa/> (em
ingls). Acesso em 24 nov. 2010. Traduo nossa.

OS ESTADOS UNIDOS da Amrica e o Imprio do Japo, desejando

estabelecer uma firme, duradoura e sincera amizade entre as duas naes,
resolveram fixar, de maneira clara e positiva, por meio de um tratado ou
conveno geral de paz e amizade, as regras que futuramente devero ser
mutuamente observadas na relao de seus respectivos pases; para esse
desejvel objetivo o Presidente dos Estados Unidos conferiu plenos poderes a
seu Comissrio, Matthew Calbraith Perry, Embaixador Especial dos Estados
Unidos no Japo, e o Augusto Soberano do Japo deu poderes similares a
seus Comissrios, Hayashi, Dai-gaku-no-kami; Ido, Prncipe de Tsus-sima;
Izawa, Prncipe de Mimasaki; e Udono, Membro do Conselho de
Rendimentos. E tais Comissrios, aps terem trocado os seus ditos poderes
plenos, e devidamente consideradas as premissas, concordaram com os
seguintes artigos:
ARTIGO I.
Dever haver uma perfeita, permanente e universal paz, e uma sincera e
cordial amizade entre os Estados Unidos da Amrica de um lado, e o Imprio
do Japo do outro lado, e entre seus respectivos povos, sem exceo de
pessoas ou lugares.
ARTIGO II.
O porto de Simoda [na baa de Edo], no principado de Idzu, e o porto de
Hakodade, no principado de Matsmai [Hokkaido], so garantidos pelos
Japoneses como portos para a recepo de navios Americanos, aonde eles
podem ser supridos com madeira, gua, provises, e carvo, e outros artigos
que suas necessidades possam requerer, contanto que os Japoneses os

tenham. O tempo para a abertura do primeiro imediatamente aps a

assinatura deste tratado; o ltimo dever ser aberto imediatamente aps o
mesmo dia no subsequente ano Japons.
NOTA. Uma tarifa de preos deve ser dada pelos oficiais Japoneses das
coisas que eles podem fornecer, cujo pagamento dever ser feito em moedas
de ouro e prata.
ARTIGO III.
Sempre que navios dos Estados Unidos naufragarem ou forem jogados contra
a costa do Japo, as embarcaes Japonesas os ajudaro, e carregaro suas
tripulaes para Simoda, ou Hakodade, e os entregaro a seus conterrneos,
designados para receb-los; quaisquer artigos que os nufragos possam ter
devem ser restaurados, e as despesas que possam incorrer do resgate e
apoio a Americanos e Japoneses que possam ser jogados na costa de ambas
as naes no sero reembolsadas.
ARTIGO IV.
Os referidos nufragos e outros cidados dos Estados Unidos devero ser
livres como em outros pases, e no so sujeitos a confinamento, mas so
passveis a leis justas.
ARTIGO V.
Nufragos e outros cidados dos Estados Unidos, temporariamente vivendo
em Simoda e Hakodade, no devero ser sujeitos a restries e
confinamentos como os Holandeses e os Chineses so em Nagasaki, mas
devero ser livres em Simoda de ir aonde desejarem dentro do limite de sete
milhas Japonesas (Ri) [aproximadamente 27,5 Km] de uma pequena ilha na
baa de Simoda marcada no grfico que acompanha a presente deciso; e
devero ser igualmente livres de ir aonde desejarem em Hakodade, dentro de
limites a ser definidos aps a visita da esquadra Americana a tal lugar.
ARTIGO VI.

Se existir qualquer tipo de bens desejados, ou negcios que precisam ser

arranjados, dever haver cuidadosa deliberao entre as partes em ordem de
resolver tais assuntos.
ARTIGO VII.
Est acordado que aos navios dos Estados Unidos que recorram aos portos
abertos deve ser permitido trocar moedas de ouro e de prata e mercadorias
por

outras

mercadorias,

dentro

de

regulamentos

que

devero

ser

temporariamente estabelecidos pelo Governo Japons para tal propsito.

estipulado, entretanto, que aos navios dos Estados Unidos deve ser permitido
levar quaisquer artigos que eles no estejam dispostos a trocar.
ARTIGO VIII.
Madeira, gua, provises, carvo, e bens necessrios, devero ser adquiridos
atravs da atividade de oficiais Japoneses apontados para tal propsito, e em
nenhuma outra maneira.
ARTIGO IX.
Est acordado que se em qualquer dia futuro o Governo Japons garantir a
qualquer outra nao ou naes privilgios e vantagens que no esto aqui
garantidas para os Estados Unidos e seus cidados, tais privilgios e
vantagens devero ser igualmente garantidos aos Estados Unidos e seus
cidados, sem qualquer consulta ou atraso.
ARTIGO X.
Navios dos Estados Unidos no podero recorrer a outros portos no Japo
que no Simoda e Hakodade, exceto em caso de problemas ou se forados
pelo mau tempo.
ARTIGO XI.
Devero ser apontados, pelo Governo dos Estados Unidos, Cnsules ou
Agentes para residir em Simoda, a qualquer momento aps a expirao de
dezoito meses da data da assinatura deste tratado, desde que qualquer um
dos dois Governos julgue necessrio.

ARTIGO XII.
A presente conveno sendo concluda e devidamente assinada, ser
obrigatria e fielmente observada pelos Estados Unidos da Amrica e Japo,
e pelos cidados e sditos de respectivos Poderes; e dever ser ratificada e
aprovada pelo Presidente dos Estados Unidos, por e com conselhos e
consentimento de seu respectivo Senado, e pelo Augusto Soberano do
Japo, e a ratificao dever ser trocada dentro de dezoito meses a partir da
data desta assinatura, ou antes se possvel.
com f que ns, os respectivos e referidos Plenipotencirios dos Estados
Unidos da Amrica e do Imprio do Japo, assinamos e selamos estas.
Feito em Kanagawa, neste trigsimo primeiro dia de Maro, no ano de Nosso
Senhor Jesus Cristo um mil oitocentos e cinquenta e quatro.