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TRS LEGADOS
NA OPINIO DO BILL 307
O crculo e o tringulo.
Acima de ns, a Conveno Internacional, em St. Louis, em 1955, flutuava uma bandeira
com a inscrio do novo smbolo de A.A., um crculo contendo um tringulo. O crculo
simboliza A.A. no mundo inteiro, e o tringulo simboliza os Trs Legados de A.A.:
Recuperao, Unidade e Servio.
Talvez no seja por acaso que os sacerdotes e os profetas da antiguidade consideravam
esse smbolo como uma forma de afastar os espritos maus. ***
Quando em 1955, ns, os membros mais antigos, entregamos nossos Trs Legados a
todo o movimento, senti saudades dos velhos dias e ao mesmo tempo me senti grato pelo
grande dia que estava vivendo agora. Eu no mais atuaria, nem decidiria, nem protegeria
A.A.
Por um momento, tive medo, da mudana que se realizava. Mas essa sensao logo
passou. Podamos depender da conscincia de A.A., movida pela orientao de Deus,
para assegurar o futuro de A.A. Meu trabalho daqui para frente ia ser "soltar-me e
entregar-me a Deus".
1 - A.A. Atinge a Maioridade
2 - A.A. Atinge a Maioridade
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Circular JUNAAB fevereiro/2004
Estaremos por meio desta, procurando esclarecer sobre dvidas que nos tm
chegado a respeito do Smbolo do A.A.:
Um crculo com um tringulo eqiltero ao centro. Tambm usado com as letras AA
dentro do crculo. Em outra verso aparecem pelo lado de fora dos lados do tringulo, as
palavras RECUPERAO, UNIDADE E SERVIO, evidenciando os Trs Legados de A.A.

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Recuperao est na base do tringulo, Unidade no lado esquerdo em sentido ascendente
e Servio na face direita, sentido descendente.
Em 1988 o GSO dos Estados Unidos e Canad fez uma ampla pesquisa
constatando que o smbolo estava sendo usado por centenas de empresas, como
logomarca, chegando concluso de que deveria propor um nmero muito grande de
aes judiciais, cerca de 1.000, para defender os seus direitos de marca.
A praticidade indicava, como caminho lgico, abandonar o smbolo para que o
mesmo passasse ao domnio pblico. E foi o que fizeram. Quando o prazo do registro
venceu, deixaram de renov-lo, comunicando esse fato a todos os Escritrios de Servios
Gerais existentes no mundo.
Toda a literatura oficial editada nos Estados Unidos trazia o circulo e o tringulo
como logomarca. Dessa poca em diante no aparece mais o logo.
No h, entretanto, qualquer proibio de uso. Quem quer, usa.
Estaremos verificando a vigncia do nosso registro e voltaremos a inform-los em
breve, para que os nossos organismos de servios tomem conhecimento do assunto e
possam, assim, prestarem informaes quando solicitadas sobre o Smbolo do A.A.
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Abaixo nosso 11 passo e nossa 11 tradio:

11. Procuramos, atravs da prece e da meditao, melhorar nosso contato consciente
com Deus, na forma em que O concebamos, rogando apenas o conhecimento de Sua
vontade em relao a ns, e foras para realizar essa vontade.
11. Nossas relaes com o pblico baseiam-se na atrao em vez da promoo; cabenos sempre preservar o anonimato pessoal na imprensa, no rdio e em filmes.
Um de meus padrinhos sempre fazia um link com nossos trs legados, vou tentar como
ele segundo meu entendimento atual.
Nosso 11 passo pedido e conhecimento de vontade de Deus na minha vida, e com
esse conhecimento adquirido atravs da prece e da meditao vivo em verdadeira
harmonia sendo agora uma nova atrao, mantendo minha humildade dentro dos seus
verdadeiros limites, procurando anonimamente realizar minhas tarefas em prol dos que
necessitam como prev nossa 11 tradio e no conceito 11 aprendo a praticar, delegar,
deixar os encargos nos sistema de rotatividade com viso de uma grande cooperao
entre todos os envolvidos nas atividades revigoradoras que AA me proporciona.
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O conceito primitivo de grupo de A.A. descrito na Terceira Tradio, na sua "Forma
Integral" pressupe um grupo ainda no includo na Estrutura de Servios. Entretanto,
medida que ele se estrutura, tende integrar-se Estrutura de Servios. Em linhas gerais,
precisa o conhecimento do conjunto de princpios que formam os "Trs Legados de A.A." RECUPERAO, UNIDADE E SERVIO. Com isso, o funcionamento do grupo deveria
estar sempre pautado no conhecimento e na aplicao de todos os princpios da
Irmandade.
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III CONCEITO

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Gosto de lembrar-me, que os 36 princpios dos Trs Legados de Alcolicos Annimos so
harmnicos entre si, e sempre visam atingir o equilbrio; ao interpretar um desses itens
isoladamente posso desavisadamente esquecer que sempre outro ou outros princpios se
contrapem quele que estou vendo, e se completam entre si para levar ordem e ao
equilbrio o resultado de minhas aes, portanto no devo ter medo de que nossos Lderes
e Servidores de Confiana se utilizem da delegao recebida ao serem eleitos, pois os
prprios Legados tem o corretivo para possveis desvios na conduta desses servidores.
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O Pai Celestial nos fala atravs de Bill.
Vamos trabalhar Gente!... mas as palavras dele no foram essas... so as que esto
abaixo.
Acima de ns, a Conveno Internacional, em St. Louis, em 1955, flutuava uma bandeira
com a inscrio do novo smbolo de A.A., um crculo contendo um tringulo. O crculo
simbolizava A.A. no mundo inteiro, e o tringulo simbolizava os Trs Legados de A.A.:
Recuperao, Unidade e Servio. Talvez no seja por acaso que os sacerdotes e os
profetas da Antigidade consideravam esse smbolo como uma forma de afastar os
espritos maus.
***
Quando em 1955, ns, os membros mais antigos, entregamos nossos Trs Legados a
todo o movimento, senti saudades dos velhos dias e ao mesmo tempo me senti grato pelo
grande dia que estava vivendo agora. Eu no mais atuaria, nem decidiria, nem protegeria
A.A. Por um momento, tive medo, da mudana que se realizava. Mas essa sensao logo
passou. Podamos depender da conscincia de A.A., movida pela orientao de Deus,
para assegurar o futuro de A.A. Meu trabalho daqui para frente ia ser "soltar-me e
entregar-me a Deus".
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A vivncia da espiritualidade, dos 36 princpios de A.A., nos levar a uma participao
harmnica de cooperao.
Quando analisei a espiritualidade nas Tradies, eu cheguei concluso de que elas me
forjam como um soldado, onde devo visar a camaradagem, a bondade, a honra, a doao
de mim em prol do outro, a aceitao, e todas as demais virtudes necessrias formao
do meu carter. O meu servio em A.A., deve ser em prol da minha sobrevivncia e a
sobrevivncia daqueles que esto por vir. Acho que, para levar a mensagem de A.A., ao
alcolico que sofre, eu devo conhecer o que esta mensagem me oferece. Eu no posso
dar aquilo que no tenho. S tomei gosto pela Irmandade, aps conhecer o que realmente
so os Trs Legados. Um completa o outro: Recuperao atravs dos Passos, (me
ensinam como devo levar a minha vida pessoal), Unidade atravs das Tradies, (me
informa de como conviver com tantas pessoas "estranhas" e de diferentes ideologias,
instruo e nveis sociais), o Servio, atravs dos Conceitos, (me do a idia de como
exercer os meus deveres e direitos diante da Irmandade como um todo).
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CONCEITO VII Este o Conceito que, embora aparentemente, seja apenas uma
afirmao prtica, na verdade tem profunda conotao espiritual, eis que, para o exerccio
de conscincia coletiva de AA, precisaremos confiar; sem confiana e delegao de
autoridade e responsabilidades no ter nenhum efeito prtico.
Dessa forma, o sistema de delegao ou representao tinha continuidade, pois a
Conferncia transferia parte de sua responsabilidade aos membros da Fundao

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Alcolica, que passaram a ser denominados "custdios", contudo, seus atos continuariam
a ser apreciados pelo rgo mximo deliberativo, quando reunido.
Naturalmente, para que seus atos fossem apreciados, precisava-se assegurar aos
custdios direitos iguais aos dos delegados: de participao, de deciso, de apelao e de
petio, a fim de que a desejada harmonia entre os responsveis fosse mantida.
Adicionava-se a esses direitos, o de veto, pois os custdios a qualquer momento poderiam
perceber que o rgo administrativo corria riscos de prejuzos se cumprissem
determinadas recomendaes da Conferncia, cujo resultado recairia sobre suas prprias
responsabilidades de bem gerir as atividades de A.A.
Esta dicotomia explicada no prprio texto final do Conceito, ao mesmo tempo em que
deve prevalecer ao documento legal (Ata de Constituio) a fora da tradio de A.A.,
responsabilidade da Conferncia, como guardi das Tradies e princpios da Irmandade;
tambm o poder da bolsa A.A., atribudo Junta de Custdios, pode prevalecer em casos
como o acima exemplificado.
Disso se conclui que, em A.A., nenhum documento legal poder se sobrepor ao que temos
de mais precioso: nossa experincia, nossa tradio, nossos servidores e seus encargos;
em suma: conscincia coletiva da Irmandade. Podem-se escrever estatutos,
regulamentos, regimentos ou similares, porm nenhum deles ter valor se no estiverem
em sintonia com nossos maiores princpios espirituais.
Ento, levantamos nova questo: nosso modelo de estrutura precisa ser idntico ao de
nossos co-irmos norte-americanos? O estatuto da Junta dos Estados Unidos e Canad
tm de ser o padro para todas as demais juntas nacionais?
Eles mesmos nos informam que no; cada pas pode ter sua estrutura, seus manuais,
seus estatutos e, se for o caso, sua carta constitutiva da Conferncia de Servios Gerais.
O que pedem a preservao de nossos princpios bsicos, expressos nos Doze Passos,
Doze Tradies e nas Garantias Gerais da Conferncia.
Ora, o que so as Garantias Gerais? No meu entendimento o coroamento de tudo o que
nos ensinam os Conceitos. Elas surgiram antes, quando a Conferncia de Servios Gerais
assumiu a responsabilidade como expresso da conscincia coletiva de AA. Bill, a partir
delas, redigiu o texto bsico dos Conceitos para melhor exercitarmos tais garantias.
Assim, podemos concluir que os princpios bsicos de A.A. so os Trs Legados: Os Doze
Passos, as Doze Tradies e os Doze Conceitos, considerando-se estes ltimos como
conseqncia e disciplina das Garantias Gerais da Conferncia.
Voltemos, ento, questo da estrutura para melhor entendermos a aplicao do
Conceito Vll nossa realidade:
A estrutura de servios gerais dos Estados Unidos e Canad est definida na denominada
"Ata de Constituio da Conferncia".
Trata-se do documento legal oriundo da experincia histrica norte-americana e
canadense, redigido de acordo com as leis daqueles dois pases.
Para que se interprete e coloque em prtica o Conceito VII, necessrio que cada pas
elabore sua prpria "Carta constitutiva", ou seu Manual de Servios, que pode assimilar
modelos dos Unidos e Canad, mas no necessariamente copiar todos os que l foram
adotados.
Historicamente, no Brasil, nossa estrutura foi iniciada com uma Conferncia de Servios
Gerais composta apenas por Delegados Estaduais, que transformaram o antigo Conselho
Diretor do CLAAB na nossa primeira Junta de Servios Gerais.
At nossos primeiros representantes junto Reunio de Servios Mundiais, ento
denominados Delegados Nacionais, antecederam aos Custdios.

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No obstante nossas imperfeies, e relativa imaturidade, conseguimos estruturar nosso
A.A. e, em poucos anos, os reflexos desse trabalho alcanou todos os recnditos de
nosso imenso pas.
Anos depois que criamos nossa Junta de Custdios e elegemos nossos primeiros
administradores no-alcolicos, diretamente na Conferncia. Nessa ocasio, por uma
tendncia a copiar tudo, ou mesmo interpretao equivocada dos Conceitos, transferimos
o processo eletivo dos custdios a eles mesmos, segundo o modelo norte-americano.
Como sabemos, nos Estados Unidos a histria foi bem diferente, primeiro vieram os
custdios, homens de confiana de nossos co-fundadores, que administravam a Fundao
Alcolica. Na verdade Bill (confessava em depoimentos pessoais a amigos) no confiava
nos alcolatras para gerir nossos negcios e sempre relutou, como ele mesmo afirma, na
idia da eleio direta, sob os mais variados argumentos.
Tanto verdade que, durante anos, a maioria dos Custdios eram no alcolicos.
Somente em 1966, aconselhados por estes ltimos, que a Conferncia dos Estados
Unidos e Canad aprovam a maioria de dois teros de custdios alcolicos, consolidando
a figura do Custdio Regional (oito membros) que, at 1963, eram eleitos como Custdios
de reas, pelas prprias reas!
O exemplo da eleio indireta dos custdios aqui inserido apenas para ilustrar a melhor
interpretao deste Conceito, pois, no direito legal de nossos administradores, ora
definidos, no est contemplado o sistema de auto-eleio.
Por outro lado, a Carta constitutiva ("Ata") para atingir suas finalidades depende da fora
da tradio de A.A., no sendo, por si s, um documento legal.
Isto significa que ela pode mudar, e tem mudado no decorrer do tempo, adaptando-se s
mudanas na estrutura, s leis dos pases e experincia vivificada e consagrada
(tradio). A prpria Carta da Conferncia norte-americana foi atualizada uma dezena de
vezes, desde 1955, ano de sua promulgao.
Assim, para que possamos exercitar o Stimo Conceito, precisaramos redefinir nossos
documentos legais, levando em conta e fora da tradio e da bolsa do A.A. brasileiro,
valendo-nos de nossas prprias experincias em estrutura, de modo a alcanar o
propsito primordial de A.A.: levar a mensagem.
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Conceito IX
"Bons lderes de servio, bem como mtodos slidos e adequados para a sua escolha,
so em todos os nveis indispensveis para o nosso funcionamento e segurana no futuro.
A liderana principal dos servios mundiais, antes exercida pelos fundadores de A.A.,
deve necessariamente ser assumida pelos custdios da Junta de Servios Gerais de
Alcolicos Annimos."
A necessidade de bons lderes em nossa estrutura de servios se torna evidente, j que
em A.A. no existe autoridade humana ou autoridade absoluta. A nossa 2 Tradio diz
claramente que somente uma autoridade preside entre ns, que a de um Deus
amantssimo. Portanto, precisamos de membros que se destacam sem imposio, mas
atravs de sua conduta. Na prtica so chamados por ns, de velhos mentores. So
companheiros que alm do entusiasmo e da dedicao aos demais, eles parecem ter um
dom para entenderem e desenvolverem tarefas em A.A. com mais facilidade. So
membros que se dirigem aos companheiros com um vocabulrio alicerado em valores
espirituais, tais como: humildade, tolerncia, compreenso, etc.
A histria de A.A., nos mostra que Bill W., Dr. Bob, outros membros mais antigos e
colaboradores, so exemplos de liderana.

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Em 1951, Bill e os mais antigos, transferiram para os grupos de A.A., toda a autoridade e a
responsabilidade pelos nossos Trs Legados. Portanto, a nossa estrutura de servios
comea nos grupos com os RSGs (Representantes de Servios Gerais), passando pelos
Distritos com os MCDs (Membros Coordenadores de Distrito) chegando aos comits de
rea e aos Delegados. Esta a base de nossa estrutura de servios; estes servidores so
os agentes diretos dos grupos de A.A. Indispensveis para aligao da Irmandade a nvel
mundial. Os grupos deveriam pensar bem na nossa segurana e futuro, ao elegerem seus
RSGs (Representantes de Servios Gerais), pois eles podem chegar ao final de nossa
estrutura formativa. Ou seja, so os eleitores dos MCDs (Membros Coordenadores de
Distrito), Coordenador e Delegados de rea.
Entre 1938 e 1951, a responsabilidade dos nosso primeiros lderes custdios foi muito
grande e sua autoridade aparentemente absoluta, o que no deve existir em A.A.
Essa autoridade deixou de caminhar para o absoluto a partir da criao da Conferncia de
Servios Gerais em 1951, quando os Delegados, nela atuando, tem poderes pa dissolver
at a Junta de Custdios. Ns no podemos distorcer a idia tradicional dos "princpios
acima das personalidades" a tal ponto de no haver personalidade alguma na liderana.
Isso levaria a liderana a ser autmato impessoal, tentando agradar a todos. Por outro
lado no podemos exigir de nossos lderes um requintado julgamento, grandes realizaes
e atuao infalvel. A verdadeira liderana tem que funcionar no entremeio desses plos
imaginrios de superioridade esperada. Nenhum lder perfeito! "Um lder em A.A., um
homem ou mulher que pode pessoalmente colocar princpios, planos e normas em ao
de maneira to delicada e efetiva que leva o resto de ns a querer apoi-lo e ajud-lo na
sua tarefa. Quando um lder nos guia pela fora excessiva, ns nos revoltamos, mas
quando ele se torna um submisso cumpridor de ordens e no usa critrio prprio, ento
ele realmente no um lder...boa liderana consultar amplamente, antes de tomar
decises e atitudes. Boa liderana tambm saber que um exelente plano ou idia pode
vir de qualquer um, de qualquer lugar. Consequentemente, uma boa liderana muitas
vezes substituir os seus planos por outros que so melhores e dar crdito aos seus
autores. A boa liderana nunca se esquiva. Desde que tem ou pode obster apoio
suficiente, ela toma decises e as colocaem ao naturalmente, dentro do esquema de
sua autoridade e responsabilidade definidas. Nossos lderes devem ter cautela com
oposio e, ao mesmo tempo, saber escut-la, porque, s vezes as pessoas mais
orgulhosas ou raivosas podem estar totalmente certas, enquanto as mais calmas e
humildes podem estar enganadas."
Nossas 12 Tradies de A.A. foram inicialmente questes de estimativa e viso de futuro.
Portanto, de nossos lderes precisamos constantemente de tolerncia, responsabilidade,
flexibilidade e viso. Ao mesmo tempo precisamos alert-los sempre para que 'ATUEM
POR NS, MAS NO MANDEM EM NS".
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A.A. EM INSTITUIES DE TRATAMENTO
7. Amplo conhecimento de A.A.
Os membros que no freqentam assiduamente as reunies ou visitam os vrios
Grupos da comunidade, nem se interessam em conhecer a programao de A.A. contida
em nossa literatura dificilmente possuiro um conhecimento amplo da Irmandade.
Para ser o melhor mensageiro possvel convm conhecer todos os Grupos locais e
membros diferentes, de diversos tipos. A familiaridade com as diversas formas de
abordagem do programa de A.A. aumenta nossa utilidade para com os recm-chegados.

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Alm disso, um perfeito conhecimento da literatura de A.A. muito proveitoso.
bom saber qual material de A.A. ser mais til para um membro em potencial que poder
ser muito diferente de voc mesmo.
Uma viso limitada e estreita de A.A. uma sria desvantagem. Quanto mais
profunda e ampla for a compreenso de todos os aspectos da Irmandade (inclusive os
Trs Legados: Recuperao, Unidade e Servio), tanto mais teremos a oferecer ao
principiante conturbado.
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O GRUPO DE A.A. ... Onde tudo comea
Inventrio do grupo
Muitos grupos realizam periodicamente uma "reunio de inventrio do grupo" para
avaliar como esto cumprindo com o propsito primordial: ajudar alcolicos a se
recuperarem atravs dos Doze Passos sugeridos por A.A. Alguns grupos fazem o
inventrio examinando as Doze Tradies, uma de cada vez, para determinar o quanto
esto vivendo de acordo com esses princpios.
Os grupos interessados em realizar inventrios regulares acharo til uma reviso
do Dcimo Passo. As perguntas a seguir, recolhidas a partir da experincia compartilhada
de A.A., podero ser teis para se chegar a uma conscincia de grupo esclarecida. Os
grupos provavelmente vo querer acrescentar suas prprias perguntas a esta lista:
1. Qual o propsito bsico do grupo?
2. Que mais o grupo pode fazer para transmitir a mensagem?
3. O grupo est atraindo alcolicos de diferentes origens? Estamos vendo no grupo uma
amostra representativa da nossa comunidade?
4. Os novos membros permanecem conosco, ou est havendo uma excessiva
rotatividade? Se assim for, qual a razo? O que podemos fazer a respeito como grupo?
5. Estamos enfatizando a importncia do apadrinhamento? Com que eficincia?
Como podemos melhorar?
6. Temos o cuidado de preservar o anonimato dos membros de nosso grupo e de
outros AAs fora das salas de reunio? Deixamos na sala as confidncias compartilhadas
nas reunies?
7. Dedicamos algum tempo a explicar a todos os membros do grupo a importncia
de realizar as tarefas de cozinha, arrumao e outros servios essenciais que so parte
integrante do nosso trabalho de Dcimo Segundo Passo?
8. Todos os membros esto tendo oportunidade de falar nas reunies e de
participar das demais atividades do grupo?
9. Tendo em mente que o preenchimento dos cargos uma grande
responsabilidade, e que no deve ser encarado como o resultado de um concurso de
popularidade, estamos escolhendo cuidadosamente quem ocupa esses cargos?
10. Estamos fazendo todo o possvel para proporcionar um local de reunio
agradvel?
11. O grupo cumpre com sua justa parcela na realizao dos propsitos de A.A.,
como descritos nos nossos Trs Legados Recuperao, Unidade e Servio?
12. O que o grupo tem feito ultimamente para divulgar a mensagem de A.A. junto a
profissionais da comunidade mdicos, sacerdotes, autoridades legais, educadores e
outros, que freqentemente so os primeiros a entrar em contato com alcolicos que
precisam de ajuda?
13. Como o grupo est cumprindo sua responsabilidade em relao Stima
Tradio?

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O que so os Trs Legados de A.A.?
Os Trs Legados originam-se da experincia acumulada pelos primeiros membros
de A.A., transmitida e compartilhada conosco, e consiste em:
(1)
sugestes para a recuperao Os Doze Passos;
(2)
sugestes para atingir a Unidade As Doze Tradies; e
(3)
o Servio de A.A. descrito no Manual de Servios de A.A., nos Doze
Conceitos para o Servio Mundial, no Manual do CTO e no livro A.A. Atinge a Maioridade.
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P&R SOBRE APADRINHAMENTO
O que faz um padrinho?
Um padrinho faz o possvel, dentro dos limites de seu conhecimento e experincia
pessoal, para ajudar o novato a alcanar e manter a sobriedade atravs do programa de
A.A.:
*Mostra, atravs do exemplo atual e da sua histria de alcoolismo, o que A.A. significou na
sua vida.
* Estimula e ajuda o novato a freqentar diversas reunies de A.A. para conhecer vrios
pontos de vista e interpretaes do programa de A.A.
* Sugere manter a mente aberta em relao a A.A., caso o novato no esteja seguro, no
comeo, quanto a ser ou no um alcolico.
* Nunca faz o inventrio moral do novato, a no ser quando este lhe pede.
* Apresenta o novato a outros membros, especialmente queles que podem partilhar os
interesses profissionais ou sociais dele. * Providencia para que o novato tome conhecimento da literatura de A.A., em particular o
"Livro Azul", "Os Doze Passos e As Doze Tradies", "Na Opinio do Bill", "Viver Sbrio",
"Revista Vivncia" e outras publicaes indicadas no final deste livreto.
* Coloca-se disposio do novato, quando este enfrenta problemas especficos.
* Explica o significado dos Doze Passos e enfatiza a sua importncia.
* Nunca tenta impor opinies pessoais ao novato. Um bom padrinho, se for ateu, no tenta
persuadir o novato religioso a abandonar sua f, nem um padrinho religioso discute
assuntos de teologia com um novato agnstico.
* Insiste para que o novato participe o quanto antes possvel das atividades do Grupo.
* Incute no novato a importncia de todas as nossas Tradies.
* No finge saber todas as respostas nem tem a pretenso de estar certo o tempo todo.
* Tenta dar ao novato uma idia da esfera de ao de A.A., alm do Grupo, e chama a
ateno para a literatura de A.A. sobre a histria da Irmandade, os Trs Legados, a
estrutura de servios e a disponibilidade de A.A. em todas as partes do mundo, onde quer
que o novato possa ir
* Explica o programa aos parentes do alcolico, se isso lhe parecer til, e fala sobre o
programa nos Grupos Familiares Al-Anon e Alateen.
* No hesita em ajudar o novato a conseguir ajuda profissional (mdica, legal, vocacional),
caso seja necessria uma assistncia fora do mbito de A.A.
* Admite rapidamente, "no sei", quando for o caso, e ajuda o novato a encontrar uma boa
fonte de informao.
* Finalmente, o padrinho estimula o novato a trabalhar com outros alcolicos, assim que
isso for possvel, comeando algumas vezes por lev-lo consigo nas visitas de abordagem
do Dcimo Segundo Passo.

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Em todo o trabalho com o novato, o padrinho sublinha o fato de que o importante o
programa de recuperao de A.A. e no a personalidade ou a posio do padrinho. Assim
o novato aprende a se apoiar no programa e no no padrinho. Um padrinho que
verdadeiramente coloca o programa em primeiro lugar, no tomar como ofensa o fato de
o recm-chegado decidir trocar de padrinho ou se dirigir a outros AAs para conseguir
orientao adicional.
Apadrinhamento de Servios
O apadrinhamento em A.A. basicamente o mesmo, seja ao ajudar a recuperao de
uma pessoa ou prestar servio ao Grupo. Pode-se defini-lo como um alcolico que fez um
determinado avano na recuperao e/ou desempenho a um servio e partilha essas
experincias com outro alcolico iniciando a jornada. Ambos os tipos de servio surgem
dos aspectos espirituais do programa.
Os indivduos talvez sintam ter mais a oferecer em uma rea que em outra. da
responsabilidade do padrinho apresentar os vrios aspectos dos servios: providenciar
uma reunio, trabalho em comunidades, participao em Conferncias, etc. Nesse
assunto, importante que o padrinho de servios ajude os indivduos a compreender a
diferena entre servir s necessidades da Irmandade e atender s necessidades pessoais
de outro membro do Grupo.
O padrinho de servios comea estimulando o membro a se tornar ativo em seu Grupo:
caf, literatura, limpeza, presena nas reunies de servios ou intergrupais, etc. O
padrinho de servios deve ter em mente que nem todos os membros tm o desejo ou as
qualificaes para ir alm de certos nveis e, assim, ele pode ajudar a encontrar tarefas
adequadas s habilidades e interesses de cada um. Todos os servios tm a mesma
finalidade compartilhar as responsabilidades gerais de Alcolicos Annimos.
Eventualmente, o padrinho de servios estimula os companheiros interessados nessas
atividades a freqentar reunies de Distrito e ler a respeito da histria e estrutura de
Alcolicos Annimos. A essa altura, o indivduo que se inicia nesse trabalho comea a
compreender as responsabilidades dos servios, bem como a sentir a satisfao
proporcionada por outra forma de trabalho do Dcimo Segundo Passo. Essas pessoas so
estimuladas a participar ativamente das atividades distritais e a considerar a sua eleio
para cargos alternativos no Distrito, de maneira que possam aprender sobre as
responsabilidades das diversas atividades na estrutura de servios.
Durante esse processo, importante para a pessoa continuar a aprender sobre os Trs
Legados Recuperao, Unidade e Servio e compreender que o princpio de
rotatividade no s permite mudar a atividade de servio, como tambm concede aos
membros mais novos o privilgio de servir. A rotatividade tambm permite entender que
ningum deve se apegar durante muito tempo a um cargo de confiana, a ponto de sentir
um interesse possessivo e, portanto, desencorajar os novatos quanto a prestar servios.
Agora, atravs do conhecimento e da experincia, o membro mais novo estar ciente de
que os servios so o nosso produto mais importante, depois da sobriedade. Munido
desse conhecimento, o indivduo capaz de compartilhar a sua viso com os outros e
garantir o futuro de Alcolicos Annimos.
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NOSSO DCIMO SEGUNDO PASSO - Tema para discusso em grupo
"Transmitir a mensagem o servio bsico que a Irmandade de A.A. faz; este o nosso
principal objetivo e a principal razo de nossa existncia. Agradeo a Deus por aqueles

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que vieram antes de mim, aqueles que me falaram para no esquecer os Trs Legados:
Recuperao, Unidade, Servio." Tome um banco de trs pernas, tente equilibr-lo
somente em uma perna ou em duas. Nossos Trs Legados devem manter-se intactos. Na
Recuperao ns conseguimos ficar sbrios juntos; na Unidade trabalhamos juntos para o
bem de nossos Passos e Tradies; e atravs do Servio ns damos aos outros, de graa,
o que nos foi dado". Uma das principais ddivas em minha vida tem sido saber que eu no
terei mensagem para dar a menos que me recupere em Unidade com os princpios de
AA." *N.T: A Linguagem do Corao (ainda no traduzido).
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No Quarto Passo comecei a identificao das emoes e sentimentos indesejveis e da
deturpao dos meus instintos naturais ocasionada pela vida de Insanidade do alcoolismo
ativo.
Segundo diziam alguns companheiros de AA, o grande problema do Quarto Passo
o Quinto Passo. E, digo eu, o grande problema dos Quarto e Quinto Passos, so os
passos seis e sete, vale dizer, atravessar o Grande Arco que "separa os AA adolescentes
dos AA adultos (Pe. Ed.)".
No Quinto Passo admiti e confessei para Deus e para outro semelhante a natureza
exata dessas coisas indesejveis que havia em mim. O roubo perdeu seu apelido de
malandragem e chamei-o mesmo pelo seu nome prprio, a sua natureza exata: a
desonestidade. Identifiquei o mal agudo, a corrupo e lhe dei seu nome correto, a
insegurana e o temor de no conseguir sobreviver: meu inventrio de temores revelou
meu despreparo diante da vida. O grande mal causado pelos meus desvios sexuais que
culminaram por derrubar de vez o meu lar, foi indigitado: a luxria e a lascvia da
amoralidade; meu inventrio de desvios sexuais foi um espanto para meu companheiro de
Quinto Passo e tambm para mim: como pude fazer aquelas coisas? Minha fria cega e
exaltada dos terrveis momentos de insanidade foi denominada Ira e minhas revoltas e
raivas repetidamente sentidas agora na sobriedade de chamei bebedeiras secas: meu
inventrio de ressentimentos foi longo e dolorido. Restava ainda algo que eu no quisesse
soltar?
Deus no pode me ajudar, se eu no estiver pronto. O Livre Arbtrio me foi dado por
Deus para que sempre eu possa escolher entre um e outro modo de vida. Essa a chave
do Passo Seis.
Refleti demoradamente sobre os acontecimentos daquele dia. Havia solicitado a um
companheiro de AA para ajudar-me no Quinto Passo. Enquanto transcorria a reunio de
AA, em outra sala eu e o companheiro escolhido debruamo-nos sobre os papeis onde eu
escrevera meus ressentimentos, meus temores, meu comportamento sexual anormal,
minha desonestidade, minha falta de f e de amor, ao mesmo tempo em que eu falava
sobre minha vida at aquele momento. Nossa conversa durou todo o tempo em que
transcorreu a reunio e quando terminamos o companheiro abenoou-me e disse que
meus pecados estavam perdoados. Pde fazer isto por eu ser Catlico e ele um Padre. Eu
contava ento com oito anos de AA e a preparao para o Sexto Passo fora mesmo muito
demorada.
No quarto do hotel em Curitiba, relembrei as palavras de um outro Velho
Companheiro de AA do RJ, que me ajudou a elaborar meu Quarto Passo e a identificar
com segurana meus defeitos de carter, meus Instintos Deturpados como dizia em seus
depoimentos no Grupo V. Prudente.
Li a Orao do Stimo Passo buscando identificar qual seria afinal o ltimo defeito
de carter remanescente aps todos aqueles anos de Sobriedade e de busca.

11
Refleti cuidadosamente sobre a Lista dos Pecados Capitais, ou defeitos de carter,
que gravara na memria graas a um acrstico: S.A.L.I.G.I.A. (Superbia, Avaritia, Luxuria,
Invidia, Gula, Ira e Acidia) e que usara para fazer meus inventrios de Ressentimentos, de
Desvios Sexuais, de Temores e outros danos, conforme sugesto do Livro Os Doze
Passos. Gostaria de ter um modo de vida norteado por esses sentimentos negativos ou
gostaria de troca-los por sentimentos nobres? Viveria com a Soberbia, que o excesso de
orgulho, ou gostaria de apenas sentir satisfao pessoal pelas minhas realizaes em AA
ou em minha vida profissional, que o orgulho sadio? Manteria qualquer tipo de Avareza,
especialmente guardando para meu uso pessoal minha experincia, fora e esperana
adquiridas em AA, ou, ao contrrio, gostaria de viver um modo de vida com
desprendimento e amor ao meu semelhante como antdoto da avareza, compartilhando
alegremente o que possuo, seja dinheiro, sentimentos ou experincias? Preferiria eu
manter meus desvios sexuais deturpados da Luxuria, utilizando-me do sexo como um fator
alimentador de minha insanidade, ou gostaria de ter um modo de vida sexual saudvel,
com amor e verdadeiro sentimento de respeito pela parceira? Viveria com a Inveja
permanente da realizao financeira e pessoal de outrem, ou dedicar-me-ia busca de
minhas prprias realizaes, especialmente ao meu progresso espiritual em AA, aceitando
com alegria a vida que o PS me destinasse? Gostaria de Ter a Gula me mantendo
constantemente insatisfeito com a quantidade de meus bens, alimentos e vestimentas,
Poder e Prestigio, ou preferia de viver agradecido ao PS pelo que me fosse concedido em
troca de meu trabalho honesto? Gostaria de adotar o modo de vida alegre e feliz da
prtica dos Passos, com Serenidade e Equilbrio, ou ao contrrio, encontraria prazer em
viver na Ira, cheio de dio e rancores, mesmo sabendo que os ressentimentos matam
inexoravelmente os alcolicos e a raiva um luxo das pessoas ditas normais, que eu no
posso ter? O que seria melhor, viver acabrunhado, sem disposio para agir, revoltado
com minhas emoes doentias ou alegremente buscar a Deus, viver e praticar os
princpios espirituais dos Passos, no Amor e no Servio de AA?
Ento finalmente compreendi que o ultimo de meus defeitos era mesmo o ultimo
dos Pecados Capitais: a Acedia, que no significa preguia, mas sim frouxido, ou
abatimento do corpo e do esprito, o pior dos pecados capitais pois paralisa minhas aes
em direo ao modo de viver em AA consubstanciado pelos Trs Legados, impede minha
busca da espiritualidade do programa dos Passos inibindo fortemente quaisquer aes
direcionadas prtica dos passos restantes e assim poder finalmente trilhar a Grande
Estrada de mos dadas com o Esprito do Universo.
Conclui dai estar pronto para transpor o Grande Arco, que separa os AA
adolescentes dos AA adultos, como dizia o Pe. Ed, um dos melhores amigos de AA e
padrinho espiritual de Bill W. Vale dizer, com disposio e honestidade suficientes para,
repetidamente, estar disposto a permitir que Deus me liberte sempre de qualquer defeito
de carter que aparea em mim ao longo do tempo, em absoluto e sem qualquer reserva,
ciente que a Perfeio a ser perseguida uma meta to somente. Mas que uma meta foi
feita para ser alcanada, atravs de minhas aes corretas em direo ao crescimento
espiritual e f em que Deus pode realmente me liberar de meus defeitos, sempre e
quando eu estiver disposto a deixar que sua presena esteja em mim e no somente em
redor de mim.
No por acaso, ao a palavra mgica. E a f sem obras morta.
Este depoimento no meu, de um companheiro de AA. Abraos
xxxxxxxxxx
10 Tradio - GARANTINDO O FUTURO.

12
GARANTINDO O FUTURO
Bill nos deixou vrias colocaes bem claras, por isto eu no devo para salvar, ou estar
pensando salvar algum ou alguns, transgredir as Tradies, pois a obedincia a estas
garante a sobrevivncia de A.A., e conseqentemente a vida de milhes pelos sculos
afora, mesmo que pela minha atitude de obedecer s Tradies, em algum momento
alguns morram, e que certamente iriam morrer pela bebida de qualquer maneira, vejam o
que Bill escreveu: "GARANTINDO O FUTURO - Bill desenvolve as Tradies de AA.
Quando a revista Time quis publicar uma capa com Bill - isto , estampar o lado de trs da
cabea dele na capa da revista - Bill recusou a oferta e recusou igualmente a publicao
de uma histria de capa. Ele explicou: "Tanto quanto saibamos, uma coisa desse tipo
poderia ter trazido mil membros para A.A. - Talvez mais." " Conseqentemente, quando
descartei a publicao desse artigo, impedi a recuperao de um monto de alcolicos alguns deles podem at estar mortos. E praticamente todos que sobraram, lcito supor,
ainda esto doentes e sofrendo. Conseqentemente minha deciso representou em certo
sentido uma sentena de morte para alguns bbados e condenou outros a um perodo
muito mais prolongado da doena."
" Mas fui muito alm sob o aspecto conservador, porque as exigncias do artigo tenderiam
a criar uma imagem pblica ntida e colorida de mim como pessoa. Isto teria criado para o
futuro, tenho certeza, uma tentao de nosso pessoal para conseguir artigos semelhantes
- na realidade com nomes completos e fotos. Por essa razo, avaliei que seria melhor que
alguns morressem e outros sofressem, do que estabelecer um precedente to perigoso.
Declinei, portanto da publicidade e devo confessar que essa deciso no foi fcil." Levar
Adiante. Pg. 342.
Este trecho do livro citado me deu resposta a uma dvida que j com quase vinte e sete
anos em AA, eu ainda tinha, at que ponto poderia transgredir algum item das tradies
para salvar um ou alguns doentes; ou pensar que salvaria, hoje sei que eu estava
equivocado com minhas dvidas. Bill mostrou bem claro, que o desrespeito s tradies,
aqui, ali e acol, por vrios membros e grupos de AA, poderia por em perigo a vida de
nossa Irmandade, e como tal de todos os doentes alcoolistas do futuro. Ficou claro para
mim ento, que para que AA perdure enquanto Deus quiser, devo obedecer risca suas
tradies. Hoje cumpro as tradies, observando o anonimato, no recebendo auxlios de
fora, no vinculando A.A. a nada, respeitando os companheiros(as), no me utilizando de
A.A. para tirar vantagens, usando em nossas reunies somente os trs legados e as
literaturas de A.A., mantendo a sua unicidade de propsito, no definindo a doena o que
para autoridades mdicas, no tratando de questes teolgicas, no dando conselhos e
somente falando de minhas experincias, mesmo que isto desagrade alguns, pois a
experincia tem demonstrado que o melhor caminho, e sei aonde minha bela e sbia
cabea me levou no passado, as interpretaes coletivos dos membros de AA das
Tradies, tem sido meu norte na Irmandade. Neste campo j no me dou o direito de
interpretar sozinho ou com poucos, ou usar minhas prprias concluses.
No desenvolver das Doze Tradies ocorreram equvocos procedidos pelo prprio Bill W.,
erros esses que ele corrigiu, ao consolidar as Tradies como esto.
A.A. foi forjado pela experimentao, erros e acertos e isto est registrado nas Tradies
de nossa Irmandade. Abraos fraternos, paz, luz e mais 24 h sbrias.
xxxxxxxx
Assunto: TS 12 Tradio
12 Tradio - Devemos colocar os princpios acima das personalidades. O que so
princpios? (So os trs legados) O que personalismo ( aquela convico de que sei

13
mais, sou melhor e estou sempre certo e por isso questiono tudo e no me conformo, com
a deciso da conscincia coletiva, estou sempre fazendo um conchavo ou um conluio para
ferir ou destituir algum de um cargo ou de sua liderana, eu tenho que estar em
evidncia, quase sempre um processo inconsciente, o indivduo no se da conta disso.
O desprezo Tradio do anonimato, expresso de personalismo. O personalista,
quanto maior e mais qualificado for o pblico, ele estar sempre l para falar, se ele
prepara-se para isso, bem, isto no importa, o que importa para ele que ele est l,
falando para um pblico grande e importante, falando bem, e entendendo de tudo em
A.A.). Nunca deveremos aceitar ou prestar homenagens de qualquer grau, ou dar trofus,
quer seja entre ns, ou para indivduos de fora de A.A., respectivamente.
Nunca devo dar meu nome completo, aparecer na mdia, nem dizer que outro indivduo
membro de A.A., nem a meus amigos e parentes. O meu prprio anonimato devo
resguardar, se isso no ajudar a algum ou no servir para divulgar A.A. em setor
particular e discreto.
xxxxx
2 TRADIO.
"Somente uma autoridade preside, em ltima anlise, ao nosso propsito comum - um
Deus amantssimo que Se manifesta em nossa conscincia coletiva. Nossos lideres so
apenas servidores de confiana; no tm poderes para governar. "
Essa manifestao Divina s ocorrer se houver uma conscincia coletiva esclarecida, e
no haver como ser esclarecida essa conscincia sem uma boa recuperao de seus
membros, porque uma fraca recuperao obscurece a capacidade de discernimento e
anlise, pela ausncia da clareza e independncia nos julgamentos. Tendo por base uma
boa recuperao, o que permite e exige um estudo acurado dos Trs Legados de A. A. , e
com a participao de muitos companheiros e companheiras, certamente teremos nas
decises desse grupamento humano uma manifestao da vontade Divina.
Lder aquele que brota da vontade coletiva pelo seu exemplo, conhecimento, maneira
bondosa, clara e firme com que coloca os princpios, e por isso seguido pela maioria; ele
no surge da vontade prpria, nem de conchavos.
O importante, que a boa liderana no manda, no determina, mas seguida e
obedecida em suas solicitaes com boa vontade.
Em A. A. sempre h um sbio paradoxo, os lideres no mandam, no se impem, eles
servem e so obedecidos, eles no exercem autoridade, mas ela lhes delegada, e
muitas vezes precisam dela se utilizar, sem se caracterizar atitude autoritria, e isto
aceito. Na maioria das vezes os lderes no ocupam os encargos, sendo que servidor no
sinnimo de liderana. Abraos fraternos, paz, luz e mais 24 h sbrias.
xxxxxxx
Quinta Tradio:
Levar a mensagem salvadora de AA. melhor fazer uma coisa bem feita do que muitas
mal feitas. Precisamos ser humildes e no pretendemos fazer algo para o qual no
estejamos preparados ou no tenhamos habilidade para faz-lo. Para isso fundamental
conhecer bem os Trs Legados de AA, os livros: Alcolicos Annimos, AA Atingiu a
Maioridade, Falando em reunio no AA, Como se Desenvolveu as Tradies, 44
Perguntas e Respostas, e participar das atividades de AA em mbito mais amplo, etc.
Sempre verificar primeiro o que desejam de ns, se for sobre alcoolismo doena, no
conosco, com a classe mdica, isso devemos informar aos interessados e at sugerir
um mdico se isso for solicitado. S devemos falar de AA como um todo (aqui vem a

14
definio de doena segundo AA, no a definio cientifica), seus princpios, seu
funcionamento, nossa experincia e onde ele est. A experincia nos mostra, que as
palestras simuladas para ns mesmos, d bom resultado. Depoimentos ns j sabemos
fazer e bem demais, j para falar de AA precisamos estudar seus princpios e treinar para
faz-lo bem, pois o importante no o AA que esta ali, mas a IRMANDADE de AA que
est sendo apresentada. Levar a mensagem para ns no uma virtude, uma
necessidade para nossa prpria sobriedade.
Este texto que acabei de digitar foi retirado de um trabalho sobre as Tradies realizado
aqui no Rio Grande do Sul. Em algum Encontro do qual me fiz presente.
Seu autor se no me engano e nosso companheiro do Grupo AABR Chilon. Chilon se for
seu por favor desculpe utiliz-lo mais sei que vc no se importa e tb sei que tenho esta
liberdade junto a sua pessoa velho cuadilho. Obrigado.
E vamos que vamos? E dele que dele!! Mas que tal? E no podemos nos entregar para os
homens mais de jeito nem um amigo(a) e companheiro(a)...
xxxxxxx
Assunto: TS Nona Tradio.
Nona Tradio Sempre deve prevalecer nossos trs legados para nossos fruns
internos. Nossos estatutos so para os rgos pblicos onde deveremos estar inscritos
por lei e servios bancrios por questes de responsabilidade legal perante queles
estabelecimentos. Em conseqncia os servios contbeis devem ser legais e fiscalizados
por um conselho fiscal, que apenas fiscaliza e expem o resultado de seu trabalho s
assemblias, mas no administra nem decide. Em nossas reunies de recuperao no
devem existir atas onde se registrem nomes, casos e endereos de companheiros ou
assinaturas dos presentes. Se existir atas, registrem-se somente quantos estiveram
presentes, quantos falaram e qual a receita do dia, com a rubrica do coordenador e
secretrio. Teremos atas dos nossos trabalhos do Comit de Servios e das reunies
administrativas ou de servio, somente para o consumo Interno. As nossas receitas e
despesas devem ser escrituradas e apresentadas em balancetes financeiros mensalmente
em nossos grupos.O programa de recuperao deve ser simples, nossas atividades como
entidade precisam de alguma organizao, para poder funcionar satisfatoriamente e atingir
seus objetivos.
xxxxxxxxx
Eu sou doente do alcoolismo hoje eu posso beber mais no bebo porque sou doente.
Eu pergunto na minha meditao da manh que posso fazer por uma pessoa que esteja
sofrendo dessa doena terrvel. Tenho em meu poder um carto do grupo, um livreto das
12 pergunta e reposta que o jornal o globo publicou ontem no jornal da famlia e o AA na
comunidade. Deixei de beber j esto resolvido todos os meus problemas ? Fao os trs
legados para fechar o triangulo. Recuperao,Unidade e Servio. E como vai meu grupo
ele caminha para Autonomia e Auto-suficiente ou estou recebendo doao de fora fazendo
reunies de favor na Igreja ou na Escola.Estou preocupado se meu grupo esta mandando
contribuio para ESL. Para que nosso escritorio no passe a ser um camelodromo
vendendo camisa. botam etc e passando a ignorncia para os membros novos e
atrapalhando sua recuperao. No estou acusando ningum mais se voc entrou nessa
sai e tenta fazer uma programao para que possa ser til, Feliz e Integro. Deus no esta
nos pedindo xito Ele quer que Tentemos.
S por hoje.

15
xxxxxxxxxx
VIVENCIANDO A VIVNCIA (Grupo Unidos do Parque/PE)

O Grupo tem uma reunio semanal

dedicada VIVNCIA. J foram
abordados trinta e oito temas com base
na Revista.
Em 1985 foi fundada a Revista Brasileira de A.A. de nmero zero e, posteriormente,
a revista nmero um chamada VIVNCIA, que retrata em seu significado literrio, o "fato
de viver".
Esta revista para ns um retrato bimestral do modo de viver dos AAs brasileiros e,
porque no dizer tambm, de muitos amigos de A.A.
o fruto de muito sacrifcio, noites mal-dormidas, dificuldades financeiras, muitos
atropelos. So sugestes no s de membros, como tambm de muitos no-AAs:
mdicos, religiosos... os profissionais, enriquecendo nossos conhecimentos.
Hoje temos uma coletnea progressiva, propiciando-nos meios prticos de
compreendermos a filosofia de A.A.
Temos mais que vivenci-los, transmiti-los, no s para os que buscam A.A.,
como para aqueles que no sabem ou no gostam de ler. Quando vivenciamos essa
literatura, ficamos mais informados e, consequentemente, poderemos transmitir melhor a
filosofia de A.A.
Por isso, convidamos todos os Grupos e membros, para que explorem o mximo
seu contedo, no deixando as revistas apenas como enfeites de nossas estantes.
Um dos meios mais viveis de vivenci-las atravs de temticas, estudos. Quanto
mais informado estiver um grupo, mais feliz e completo o seu desempenho. S se
aprende a ler, lendo!
Foi pensando nisso que o Grupo Unidos do Parque de A.A. resolveu fazer uso
adequado desta Revista. Em reunio de servio realizada no final de 1994, por
unanimidade, decidiu-se transformar a "Reunio de Novos", que ocorre aos domingos
(com exceo do ltimo, pois, este dedicado reunio de servio), para estudar e
debater alguns artigos da VIVNCIA, para o exerccio de 1995. O ttulo aprovado para
este maravilhoso trabalho foi o ttulo deste artigo: "Vivenciando a Vivncia".
Comeamos em primeiro de janeiro, com a revista de nmero 24 e o tema foi
"Anonimato". Por sinal, tema abordado nessa edio. Foi de suma importncia, pois havia
em nosso Grupo contraditria interpretao. "De priori", foi salutar.
Cada vez que adentrvamos em suas pginas, mais conhecimento adquiramos .
No perodo de 95, abordamos atravs da revista os "Trs Legados de A.A.:
Primeiro Legado (Recuperao) - analisamos, discutmos e apreciamos vinte e dois
diferentes tpicos e diversos pontos dos nossos Doze Passos.
Segundo Legado (Unidade) - foram oito tpicos, os mais promissores possveis,
para mantermos a Unidade dentro do Grupo, com os Grupos vizinhos, com o pblico em
geral - sem afiliao, claro! - e com A.A. no seu todo.
Terceiro Legado (Servio) - assim como o Segundo Legado, tambm foram oito os
temas abordados, despertando o interesse dos membros para o servio, colocando os
princpios acima das personalidades.

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Ao todo foram trinta e oito temas abordados. Muito pouco para a quantidade de
exemplares trabalhados, doze ao todo. Porm, foi o pontap inicial para que possamos
dar continuidade, no s em 96, como por todo o tempo, pois cada vez surgiro mais
exemplares, mais artigos e, conseqentemente, aumentar em ns o desejo do saber.
Esperamos, com esse exemplo, despertar o interesse de Grupos e membros, para
que seja feito um minucioso exame desta maravilhosa Revista.
Em nossa comunidade est havendo um verdadeiro despertar, o nmero de
assinantes est crescendo e as divergncias esto se atenuando.
Obrigado, VIVNCIA!
(Vivncia n 41 maio/junho 96)
xxxxxxxxxxxx
AA ATINGE A MAIORIDADE
. Esta a resoluo: PGINA 201?
Ns, os membros da Conveno do Vigsimo Aniversrio de Alcolicos Annimos, aqui
reunidos em S1. Louis, em julho do ano de 1955, consideramos que nossa Irmandade
atingiu a maioridade e est capacitada para tomar posse completa e permanente dos
Trs Legados de nossa herana de A.A. - os Legados de Recuperao, Unidade e
Servio.
Ns acreditamos que a Conferncia de Servios Gerais de Alcolicos Annimos, criada
em 1951 pelos nossos co-fundadores, Dr. Bob S. e Bill W., e autorizada pelos Custdios
da Fundao do Alcolico, tornou-se agora inteiramente capaz de assumir a proteo das
Doze Tradies de A.A., tomando para si a completa orientao e controle dos servios
mundiais da nossa Sociedade, conforme estipulado no "Third Legacy Manual of World
Service" (agora chamado "O Manual de Servios de A.A."), recentemente revisado pelo
nosso co-fundador vivo, Bill W., e pela Junta de Servios Gerais de Alcolicos Annimos.
Ns tambm temos ouvido, com aprovao da proposta de Bill W., que a Conferncia de
Servios Gerais deveria tornar-se a sucessora permanente dos fundadores de Alcolicos
Annimos, herdando deles todos os seus deveres anteriores e responsabilidades
especiais, evitando assim, no futuro, toda a possibilidade de empenho em prestgio
individual ou poder pessoal e, tambm, proporcionando nossa Sociedade os meios para
funcionar numa base permanente.
FICA ASSIM RESOL VIDa: que a Conferncia de Servios Gerais de Alcolicos
Annimos deveria tornar-se, a partir da data de 3 de julho de 1955, a protetora das
Tradies de Alcolicos Annimos, a perpetuadora dos servios mundiais de nossa
Irmandade, a voz da conscincia de grupo de nossa Irmandade inteira e a nica
sucessora de seus co-fundadores, Dr. Bob e Bill.
FICA ENTENDIDO: que nem as Doze Tradies de Alcolicos Annimos e nem as
garantias do Artigo xn da Ata de Constituio da Conferncia sero modificadas ou
emendadas pela Conferncia de Servios Gerais, seno mediante o prvio consentimento
de todos os grupos de A.A. registrados do mundo. Esses grupos sero devidamente
notificados sobre qualquer proposta de mudana e tero um prazo mnimo de seis meses
para examinar a proposta de mesma. E antes que a Conferncia tome qualquer deciso,
ela dever ter recebido, por escrito, dentro do prazo estipulado, o consentimento de pelo
menos trs-quartos de todos os grupos registrados, que responderam tal proposio.
FICA ENTENDIDO AINDA MAIS: que, como previsto no Artigo XII da Ata de Constituio
da Conferncia, est se compromete com a sociedade de Alcolicos Annimos, pelos
seguintes meios:

17
Que em todos os seus procedimentos, a Conferncia de Servios Gerais observar o
esprito das Tradies de A.A., tomando grande cuidado para que a Conferncia nunca se
torne sede de riqueza ou poder perigosos; que suficientes fundos para as operaes mais
uma ampla reserva sejam seu prudente princpio financeiro; que nenhum dos membros da
Conferncia nunca seja colocado em posio de autoridade absoluta sobre qualquer um
dos outros; que todas as decises importantes sejam tomadas atravs de discusso,
votao e, sempre que possvel, por substancial unanimidade; que nenhuma ao da
Conferncia seja jamais pessoalmente punitiva ou uma incitao controvrsia pblica;
que, embora a Conferncia preste servio a Alcolicos Annimos e, tradicionalmente,
possa dirigir seus servios mundiais, nunca promulgar leis ou regulamentos que
comprometam A.A como um todo, ou a qualquer grupo de AA. ou a um de seus membros,
nem desempenhar qualquer ato de governo e que, da mesma forma que a Sociedade de
Alcolicos Annimos a que serve, a Conferncia permanea sempre democrtica em
pensamento e ao.
Contedo
ACONTECIMENTOS SIFNIFICATVOS NA HISTRIA DE A.A.
PREFCIO
I. Quando A.A. atingiu a maioridade, por Bill W., co-fundador de Alcolicos Annimos
II. Os Trs Legados de Alcolicos Annimos: Recuperao (pg. 47), Unidade (pg. 72),
Servio (pg. 125)
III. Domingo s dezesseis horas
IV. Como a medicina v Alcolicos Annimos, pelo Dr. W. W. Bauer e Dr. Harry M. Tiebout
V. Como a religio v Alcolicos Annimos, por Edward Dowling, S.J. e o Ver. Samuel
Shoemaker
VI. Como um amigo v Alcolicos Annimos, por Bernard B. Smith
APNDICES
Apndice A: Como entrar em contato com Alcolicos Annimos e com os Grupos
Familiares Al-Anon
Apndice B: Por que Alcolicos Annimos annimo, por Bill
Apndice C: A Ata de Constituio da Conferncia
Apndice D: Texto do Prmio Lasker
Apndice E: Pareceres sobre A.A.
a. Um novo mtodo de psicoterapia em alcoolismo crnico, pelo Dr William D. Silkworth
b. Mecanismo teraputico de Alcolicos Annimos, pelo Dr Harry M. Tiebout
c. Discusso perante a Sociedade Mdica do Estado de New York, pelo Dr. Foster
Kennedy
d. Critica do livro Alcolicos Annimos, de 1939, pelo Dr. Harry Emerson Fosdick; tambm
uma citao de sua autobiografia
Apndice F: Lista das publicaes de A.A. no Brasil
NDICE
As ilustraes sero encontradas a partir da pgina
A conferncia de Servios Gerais de Alcolicos Annimos estava disposta a assumir a
custdia das Doze Tradies de A.A. e a proteo de seus servios mundiais. Ela estava

18
para ser nomeada como sucessora permanente dos fundadores de A.A. Falando em nome
do co-fundador Dr. Bob e de membros mais antigos de A.A., de todas as partes, fiz a
entrega dos Trs Legados de Alcolicos Annimos para nossa sociedade toda e sua
Conferncia representativa. Desde aquele momento A.A. caminhou com seus prprios
recursos, para servir aos propsitos de Deus por tanto tempo quanto fosse destinado, sob
sua providncia.
Estamos aqui reunidos para as ltimas horas da comemorao do vigsimo aniversrio de
A.A.
Acima de ns est hasteada uma bandeira com a inscrio do novo smbolo de A.A., um
crculo contendo um tringulo. O crculo simboliza A.A. no mundo inteiro, e o tringulo
simboliza os Trs Legados de A.A.: Recuperao, Unidade e Servio. Dentro do nosso
novo mundo maravilhoso, encontramos a libertao de nossa obsesso fatal. Talvez no
seja por acaso que escolhemos esse smbolo. Os sacerdotes e os profetas da antiguidade
viam o crculo contendo o tringulo como uma forma de afastar os espritos maus; o
crculo de A.A. e o tringulo de Recuperao, Unidade e Servio, na verdade, tm
significado tudo isso para ns e muito mais.
Ao nos reunir, em nossa primeira noite aqui em St. Louis, olhamos para a base de nosso
tringulo, o Primeiro Legado de A.A. - Recuperao, onde tudo se baseia e da qual tudo
depende. Durante nossa segunda noite refletimos sobre a Unidade, o Segundo Legado de
A.A., e todo o seu enorme significado para nosso futuro. Agora queremos pensar acerca
do terceiro lado de nosso tringulo, o Terceiro Legado de Servio de A.A., o qual nesta
hora de encerramento ser passado s suas mos para sempre. Ento nosso smbolo
estar completo, e possam a Recuperao, Unidade e Servio, razo pela qual foi criada
nossa irmandade com a proteo de Deus, estar sempre sob Seu comando por tanto
tempo quanto Ele queira usar essa sociedade.
XXXXXXXX
NOVO MANUAL DE SERVIO DE A.A.
CTO DO DISTRITO
o rgo encarregado da execuo das atividades do CTO no Distrito. Contar
com o servio da secretaria e tesouraria do Distrito.
formado pelo Coordenador do CTO do Distrito (eleito com mandato de dois anos),
pelas Comisses (CCCP, CIP, CIT e CIC) e os RCTOs dos Grupos.
Procedimentos: o coordenador do CTO do Distrito rene-se com os coordenadores
das comisses e RCTOs dos Grupos e presta relatrio na reunio do Distrito; relaciona
membros interessados em participar, contendo nome e endereo; faz um planejamento
com cronograma de trabalho a ser realizado.
Nas reunies mensais, o CTO do Distrito poder tambm padronizar a mensagem a
ser divulgada no seu mbito, evitando assim choque de informaes e realizar reunies de
treinamento. Os Coordenadores dos CTOs dos Distritos integraro o Comit de Distrito e
o CTO sediado no ESL.
A manuteno financeira ser de responsabilidade da tesouraria do Distrito.
Para participar de uma comisso, desejvel que o servidor tenha uma sobriedade
continua e que esteja vivenciando os trs legados de A.A.;
XXXXXX
REFLEXO DIRIA
REFLEXO DIRIA 30 DE MARO

19
NOSSA CONSCINCIA DE GRUPO
"... o bom , s vezes, inimigo do melhor".
A.A. ATINGE A MAIORIDADE, p. 92
Penso que estas palavras se aplicam todos os aspectos dos Trs Legados de A.A.:
Recuperao, Unidade e Servio! Quero-os gravados em minha mente e em minha vida
quando passar "pelo caminho do Destino Feliz".
ALCOLICOS ANNIMOS, P. 177
Estas palavras, freqentemente pronunciadas pelo co-fundador Bill W., foram
apropriadamente ditas a ele como resultado da conscincia de Grupo. Elas trouxeram
para Bill W. a essncia de nossa Segunda Tradio: "Nossos lderes so apenas
servidores de confiana, eles no governam".
Como Bill W. uma vez foi levado a se lembrar, penso que em nossas discusses no Grupo
nunca deveramos ficar no "bom", mas esforar-nos para alcanar "o melhor". Esses
esforos mtuos so outro exemplo de um Deus amoroso, como ns O entendemos,
expressando-Se atravs da conscincia de Grupo.
Experincias como estas me mantm na estrada certa para a recuperao. Aprendo a
combinar iniciativa com humildade, responsabilidade com agradecimento e, assim, a
saborear as alegrias de viver meu programa de vinte-e-quatro horas.
REFLEXO DIRIA - 30 DE SETEMBRO
O CRCULO E O TRINGULO
O crculo simboliza A.A. no mundo inteiro e o tringulo simboliza os Trs Legados de A.A.:
Recuperao, Unidade e Servio. Dentro do nosso novo mundo maravilhoso, encontramos
a libertao de nossa obsesso fatal.
A.A. ATINGE A MAIORIDADE, p. 125
No inicio de minha vida em A.A., me empenhei em participar dos seus servios e achei
que a explanao sobre o logotipo de nossa sociedade era muito apropriado. Primeiro, um
crculo de amor e servio com um bem equilibrado tringulo em seu interior, cuja base
representa nossa Recuperao atravs dos Doze Passos; os outros dois lados, que
representam Unidade e Servio, respectivamente. Os trs lados do tringulo so iguais.
Quando fui crescendo em A.A., logo me identifiquei com este smbolo. Eu sou o crculo e
os lados do tringulo representam trs aspectos de minha personalidade: fsica, sanidade
emocional e espiritualidade, esta ltima a base do smbolo. Juntos, os trs aspectos de
minha personalidade se traduzem em uma vida sbria e feliz.
REFLEXO DIRIA - 23 DE DEZEMBRO
RECUPERAO, UNIDADE, SERVIO
Nosso Dcimo Segundo Passo - transmitir a mensagem - o servio bsico que a
irmandade de A.A. faz; este o nosso principal objetivo e a principal razo de nossa
existncia.
*A LINGUAGEM DO CORAO, p. 160
Agradeo a Deus por aqueles que vieram antes de mim, aqueles que me falaram para no
esquecer os Trs Legados: Recuperao, Unidade, Servio. No meu grupo base, os Trs
Legados esto descritos num letreiro que diz: "Tome um banco de trs pernas, tente
equilibr-lo somente em uma perna ou em duas. Nossos Trs Legados devem manter-se
intactos. Na Recuperao ns conseguimos ficar sbrios juntos; na Unidade trabalhamos
juntos para o bem de nossos Passos e Tradies; e atravs do Servio ns damos aos
outros, de graa, o que nos foi dado".

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Uma das principais ddivas em minha vida tem sido saber que eu no terei mensagem
para dar a menos que me recupere em Unidade com os princpios de A.A.
* N.T.: Ainda no traduzido
XXXXXXXXX
VIVER SBRIO
REUNIES DE PASSOS. Muitos Grupos de A.A. mantm reunies semanais nas quais
um dos Os Doze Passos do programa do A.A. escolhido, em rodzio, para base da
discusso.
As Doze Tradies do A.A., os Trs Legados do A.A., os lemas do A.A. e os tpicos para
discusso sugeridos pela Revista Vivncia, revista bimestral do A.A., quase nunca so
excludos, principalmente se alguma pessoa presente sente urgente necessidade de ajuda
para um problema pessoal imediato e inadivel.
Juntamente com os livros "Alcolicos Annimos", "Os Doze Passos" e "As Doze
Tradies", as reunies de Passos proporcionam, os discernimentos mais acessveis e a
compreenso dos princpios fundamentais da recuperao no A.A. As sesses fornecem
ainda uma riqueza de interpretaes originais e aplicaes no programa bsico do A.A.
mostrando como podemos us-lo no s para permanecermos sbrios, mas tambm para
enriquecer nossas vidas.
XXX
3 LEGADO
Legado servio.
Partilha. Viso individual com alguns trechos do livro; MAIOR IDADE. Domingo s 16
horas. Pagina 121.
Conveno realizada em 1955.
Neste encontro nosso comp. Bill W. passou p/ ns a responsabilidades de cuidarmos de
nossos trs legados. Recuperao, unidade e servio.
Recuperao; onde qual tudo se baseia e tudo depende.
Unidade; enorme significado p/ nosso futuro.
SERVIO; nosso comp Bill W. deixou como exemplo o dcimo segundo-passo. o
servio bsico que nossa irmandade oferece, o principal objetivo e a razo primordial de
nossa existncia. A.A. mais que um conjunto de princpios; uma sociedade de
alcolicos em "ao", essa palavra uma palavra mgica. Muitos de ns ficamos um
pouco confusos a respeito do 3 legado. s vezes nos perguntamos: o que exatamente?
At onde vai a ao de servio? A resposta simples. Um servio de A.A. qualquer
coisa que realmente nos ajuda a levar a mensagem aos companheiros que ainda sofrem.
12 passo maior que todos os servios. O que nos mantm em unidade so as
tradies, se ns temos as mesmas, precisamos nos organizar (trabalhar) para que unidos
possamos melhor representar nosso programa que tem salvado e continua salvando
vidas. Quem coordena essa unidade? (Era Bill W.)
Certamente precisamos de algum, este se prontificando e sendo aprovado por uma
conscincia coletiva "esclarecida", ser nosso lder, um servidor de confiana, sem
poderes p/ governar. Em ao com a humildade de servir. (antes eu no servia para nada,
hoje tenho nome de "servidor", obrigado aos meus iguais).
Logo no comeo fazia se uso das casas de companheiros p/ as reunies, conforme foi
crescendo, foi preciso alugar algum lugar que pudesse acomodar os que estavam
chegando. Quem iria pagar este aluguel? Certamente o grupo devera pagar. Lembramos
que quando a mensagem chegou ao comp. Bill, por Ebby, (qual entrou em ao), este

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precisou gastar algum "dinheiro", tel. passagem e mais, seu tempo. Comeamos a
perceber que espiritualidade e "dinheiro" podiam se misturar. Portanto c/ o tempo foi
preciso formar nossos rgos de servios, este que hoje pela graa de Deus, muitos de
nossos iguais esto fazendo parte.
Alguns de nossos servidores no chegaram nem a se candidatar, por fora da
necessidade, foram convocados, alguns pensaram em se recuar, logo sentiram (gratido)
que podiam fazer alguma coisa em prol de seu grupo, hoje com muitas lutas, chegam a
pensar em at mesmo renunciar. Derrepentemente se encontra c/ suas foras renovadas
atravs dos novos que chegam para ajudar a manter nosso terceiro legado em ao.
Ainda hoje c/ um grande n de membros, somos carentes de humanos, acredito que se
ns melhorarmos nossos conhecimentos e nos abastecermos de serenidade e humildade,
essa carncia poder diminuir. Sabemos que nossos lideres no tem poder p/ governar,
porm desde que o grupo o elegeu, ou, convocou, dever ouvi-lo com carinho, respeita-lo
e ajuda-lo atravs de cooperao, no encargo de servidor. Este se for um bom lder,
certamente colocar sugestes para melhorar o trabalho do 12 passo do grupo. Muitas
das vezes lideres se perguntam: como podemos fazer para que o grupo cresa? Existe
uma resposta, com toda a certeza; os grupos s crescem na mesma proporo que seus
membros, se os membros no se interessam em crescer, "dever" ento o lder se
interessar. Ele deve ser atuante participativo de todas as convocaes p/ melhor
andamento de seu grupo de origem e A.A. num todo.
J ouvi este lema: dar exemplo no a melhor maneira. a nica. sugerido que os
membros, principalmente os que fazem parte dos comits, procurem conhecer um
pouquinho mais de nossas literaturas, sabemos que no iremos tirar diploma, nem
seremos professores, conselheiros, missionrios e menos ainda, chefes.
Porm com melhores informaes, teremos menores chances de errar.
RECUPERAR muito bom.
Com AO estou ajudando mais um na recuperao.
XXXXXXXX
Polmicas
Polmicas, Divergncias, Controvrsias, Polmicas, Divergncias, Controvrsias.
Sem direcionamento, nem pretendendo criticar quem quer que seja, mas sim falar de
minha experincia sobre esse tema na recuperao, que escrevo.
1 Na Recuperao, sobre os assuntos que nossas Tradies dizem que no s A.A. no
trata deles, mas nem sequer devemos tratar deles entre ns, e to bem expressos no
Prembulo de A.A., seu uso em nossas reunies de Recuperao, bem como o uso nela
dos assuntos de servio. sempre negativo para a nossa Unidade e portanto indesejveis
entre ns.
2 No h divergncia, polmica, discusses praticadas por um s membro de nossa
Irmandade, para que isso ocorra ser sempre necessrio no mnimo dois interlocutores.
3 - Como vemos, a polmica e feita por ns que participamos dela, e nunca s por um que
lanou na lista algo no compatvel com os Trs Legados de A.A. e portanto prejudicial a
ns todos. No havendo resposta, ou retruque, morre ai.
4 No grupo presencial do qual participo adotamos a mais de 22 anos o aviso sempre no
princpio da reunio, pedindo aos depoentes que no critiquem outros grupos, membros
de A.A. ou seus depoimentos.
5 Em conseqncia desse aviso hoje s ocorre alguma crtica com algum que vem de
outro grupo e como ningum responde nem se refere ao assunto, ele morre ali; o que
confirma que ningum faz polmica sozinho, e na recuperao precisamos nos utilizarmos

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do amor, do respeito, da tolerncia, da pacincia, e da prudncia, afinal som somos um
grupo fraterno de alcoolistas doentes que tem o mesmo objetivo, recuperar-nos, e no
competir, vencer, ser melhor ou o primeiro.
6 Sem analogia a nada, muito menos a algum pelo amor de nosso Deus, li uma vez
que quando eu passo num estbulo e um burro me d um coice, e eu viro para ele e o
chuto, eu se ainda no sou um, estou me torno um igual a ele.
7 A.A. tendo me ensinado a no ofender ningum em nenhuma hiptese, se algum me
ofende o que devo fazer? Nada. Este membro ainda no entendeu a vida em A.A., e ele
precisa do meu silncio para com o tempo aprender. O tempo e o silncio no sendo o
suficiente, a dor vir dar o ltimo retoque e ele saber ento porque. No precisamos
portanto dizer nem fazer nada, a no ser em casos que so rarssimos e em que o grupo
todo perturbado por dizeres disparatados, ofensivos e em torrentes, j temos experincia
disso tambm.
8 Crendo ou no em um Ser Superior, que cada um escolha seu caminho e respeite o
caminho do outro, somos irmos e irms de doena que precisamos uns dos outros.
Vivamos em paz e levemos a mensagem a quem ainda sofre.
Abraos fraternos, paz, luz e mais 24 h sbrias.
XXXXXXXXXXX
MANUAL DO CTO
CCCP COMISSO DE COOPERAO
COM A COMUNIDADE PROFISSIONAL
A CCCP responsvel pelo bom relacionamento entre Alcolicos Annimos e
aquela imensa gama de profissionais muitos com responsabilidade hierrquica de
gerncia que, em razo das funes que exercem, acabam tendo contato com
portadores da doena do alcoolismo e/ou com seus familiares, podendo funcionar como
ligao entre aqueles e nossa Irmandade.
So, na realidade, verdadeiros amigos de A.A., muitos com contribuies
inestimveis para o crescimento e consolidao de nossos Grupos nas comunidades em
que atuam. E tornaram-se nossos amigos justamente porque algum da Irmandade lhes
mostrou de forma clara e precisa aquilo que somos, o que no fazemos e o que podemos
fazer, juntos, para salvar vidas e famlias da runa que o alcoolismo certamente provoca se
no for detido.
Conquistar novos amigos entre as classes profissionais, estabelecer com eles
trabalho conjunto de informao da doena, manter as portas de A.A. sempre abertas para
cooperar com suas aes no campo do alcoolismo dentro dos limites de nossas Tradies
essa a misso da CCCP, base de um relacionamento que pode ser extremamente
frutfero e duradouro.
O trabalho de CCCP exige alguns cuidados especiais que, se no forem
considerados, podero atrapalhar, e muito, seu funcionamento eficaz.
Isto porque os profissionais, em geral, tm sua prpria viso do que competncia
e eficincia, e se no sentirem nos membros que os visitam firmeza e conhecimento de
causa, dificilmente podero compreender nosso informalismo e aparente falta de
organizao.
Em conseqncia, vo nos achar ineficientes e pouco responsveis, indignos de
confiana em questes to srias e difceis como conscientizar um doente alcolico. Por
isso, os integrantes da CCCP devero ser AAs com uma razovel capacidade de
comunicao e um slido contato com o nosso programa no que se refere aos Trs

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Legados de A.A.: Recuperao, Unidade e Servio. necessrio que estejam preparados
e sabendo o que significam e como funcionam os Doze Passos, as Doze Tradies e os
Doze Conceitos.
MEMBROS DAS COMISSES
Para ser membro das Comisses, uma slida sobriedade desejvel aqui, como
em qualquer outro servio de A.A., uma vez que estaro freqentemente em contato com
no-AAs. necessrio que estejam preparados e sabendo o que significam e como
funcionam os Trs Legados de Alcolicos Annimos: Recuperao, Unidade e Servio.
Um profundo conhecimento das Tradies de vital importncia.
XXXXXXXX
APADRINHANDO O RECM-CHEGADO PARA O SERVIO - (AKIKO M. - JAPO)
Recebi um amvel convite de John Grant, Coordenador da Dcima-Terceira Reunio
Mundial de Servios, no qual me pedia para fazer uma palestra sobre "Apadrinhando o
recm-chegado para o servio". Lendo-o, imediatamente lembrei-me de minha experincia
pessoal quando fui amadrinhada para o servio.
Minha madrinha no servio encorajou-me a permanecer disponvel para ajudar os
alcolicos que ainda sofrem e gui-los para o servio. As palavras que eu ouvia dela
freqentemente eram: "por aqueles que esto sofrendo agora". Pelo seu exemplo, em
suas atividades dirias, ela mostrou-me, tanto quanto possvel, a atitude responsvel de
"servio". Gostaria, todavia, de comear minha palestra, a qual baseia-se em minha
experincia de apadrinhamento de recm-chegados, falando sobre minha idia de servio.
Foi h oito anos, eu acredito, que o conceito de nosso Terceiro Legado de Servio tornouse conhecido pela primeira vez pelos membros de A.A. do meu pas. Naquela poca, o
Japo j tinha mandado delegados Reunio Mundial de Servios. Desde os primeiros
dias, datando do estabelecimento de A.A. no Japo, h 19 anos, nossos membros,
mesmo desconhecendo a definio de "servio", adotaram uma atitude de servio.
O programa de A.A. foi introduzido no Japo por um membro de A.A. americano. O
primeiro grupo foi um grupo de lngua inglesa, na base americana de Tquio, para
residentes de lngua inglesa da cidade. Durante os primeiros anos, alguns membros que
tinham facilidade de fazer tradues, em bases voluntrias, traduziram o "Livro Grande" e
"Doze Passos e Doze Tradies" para o japons; outros membros, com talento e
equipamento para impresso e encardenao, transformaram os manuscritos em livros.
Alguns membros de A.A. de lngua inglesa visitaram nosso grupo e nos ajudaram a
compreender alguns termos pouco familiares usados naqueles textos. No posso, nesta
oportunidade, deixar de mencionar que somos profundamente agradecidos pela
assistncia que o G.S.O, de Nova York, nos deu na publicao do "Livro Grande", "Doze
Passos e Doze Tradies" em japons. Nossos membros pioneiros eram muito ativos em
levar a mensagem aos alcolicos sofredores confinados em hospitais de tratamento.
Minha madrinha me disse que no primeiro dia em que assistiu uma reunio, ela foi
mandada para levar a mensagem a um hospital (hoje recomendamos que os membros
encarregados de levar mensagem aos centros de tratamento e hospitais tenham pelo
menos trs meses de sobriedade). Os antigos membros eram, tambm, ativos em
contribuir para a ento pequena Irmandade (os membros de hoje parecem ser mais
cautelosos em fazer contribuies para o A.A.). De qualquer forma, os primeiros membros
eram muita ativos no servio. Minha madrinha me levou a mensagem enquanto eu estava
num hospital. Quando assisti minha primeira reunio de A.A., fui recebida
calorosamente. Os membros chamavam-me pelo nome, o que me fez muito feliz. Senti

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estar sendo tratada como um ser humano, no como uma bbada irresponsvel. E,
felizmente, dois meses depois de minha chegada ao A.A., um grupo de N.A. foi fundado
em Tquio. Minha madrinha sugeriu-me assistir, tambm, s reunies de N.A. para me
libertar do meu problema de drogas. Poderia, ento, saborear uma vida sbria em A.A. e
uma vida limpa em N.A Em ambos os grupos, participei ativamente no servio, o que me
mantm ocupada, mas tambm feliz.
Naquela poca passei por duas experincias dolorosas. Uma foi a morte de minha me e
outra foi o divrcio e conseqente separao de minha famlia. Duvido que poderia ter
sobrevivido a estas dificuldades sem a ajuda de minha madrinha. Ainda que me
comportasse alegremente nas reunies, noite, quando estava s, ficava profundamente
deprimida e chorava ao telefonar para minha madrinha. Ela era sempre paciente, ouvindome por longas horas, altas horas da noite, at que me acalmasse. Ela me deu um
tremendo apoio.
Um dia ela pediu-me para visitar e levar a mensagem aos alcolicos em um hospital onde
eu estive internada para tratamento durante vrios meses. Enquanto compartilhava minha
experincia com eles, comecei a me sentir muito orgulhosa de mim, superior a eles,
impressionando-me com minhas prprias palavras. Minha madrinha disse-me para no me
embriagar com palavras. Naquela noite tivemos uma reunio de passos e lembrei-me da
palavra HUMILDADE.
Minha primeira tarefa foi coordenar uma reunio. Quando minha madrinha pediu-me para
ser coordenadora, imediatamente respondi: "No! Eu no posso faz-lo". Ela respondeu:
"Se voc no quiser, no obrigada a aceitar. Procurarei outro". Ento respondi: "Sim. Eu
quero. Gostaria de tentar". Naquela poca, eu simplesmente no podia expressar meus
sentimentos de alegria por ser capaz de ajudar outras pessoas.
A estrutura de servio de nosso pas comeou a organizar-se naquela poca. Em Tquio,
os grupos foram divididos em Distritos e cada Distrito formou seu prprio comit. Minha
madrinha era ativa nos comits. Eu a segui e envolvi-me em vrios tipos de servio.
Primeiro fui eleita RSG e depois tornei-me membro do Comit de Hospitais e Instituies,
ento Coordenadora do Comit de Informao ao Pblico e, posteriormente, Delegada
nossa Reunio de Servios Gerais. Agora sirvo como Delegada Reunio de Servios
Mundiais. O Tema da XII RSM - "Servio - Privilgio de cada um" - lembrou-me um
importante princpio.
Minha madrinha mostrou-me como ser uma boa coordenadora. Aprendi a respeitar cada
membro e suas opinies. Como coordenadora, poderia apenas sintetizar suas opinies e
express-las em nome deles. Mas no tinha poderes para govern-los. Isto,
implicitamente, requeria a prtica da Segunda Tradio e do Dcimo Conceito. Foi uma
lio extremamente significativa para mim, um ensinamento que fui capaz de aplicar em
todas as minhas posteriores tarefas no servio.
Naquele tempo, nosso Comit de Informao ao Pblico publicou um boletim do A.A.
japons, patrocinando reunies pblicas, levando a mensagem de recuperao para reas
locais e engajando-se em muitas outras atividades. Felizmente, nosso comit pode contar
com a assistncia de muitos membros individualmente, com habilidades em campos
especficos e relacionadas com aquela publicao. No princpio acreditei que aquele
servio era algo especial, tarefa a ser realizada por um seleto grupo de pessoas. Desde
ento, mudei de idia. O mais importante trabalhar juntos, ajudar uns aos outros, unir-se
para alcanar o objetivo nico. Isto, eu acredito, o objetivo bsico do programa.
Este nosso trabalho e nenhum outro - nossa preocupao que devemos partilhar
calorosa e apaixonadamente com nossos companheiros sofredores. No difcil. No

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requer tcnicas especiais. Simplesmente compartilhamos nossa prpria experincia,
trabalhando juntos na esperana e no amor.
Agora quando amadrinho um recm-chegado para o servio, sempre relembro das
preciosas ddivas que me foram presenteadas por minha madrinha e por muitas outras
pessoas. Quero compartilh-las com outrem. um grande prazer para mim, ser capaz de
prestar servio ao A.A., com base no verdadeiro amor, e percebo dever isto minha
sobriedade de hoje.
Por causa dos Trs Legados de A.A., cada um de ns torna-se uma pessoa til e leva
uma vida significativa. Muitos outros recm-chegados aparecero s portas do A.A. e eu
gostaria de continuar assistindo-os, compartilhando minhas experincias e a alegria de ser
uma boa madrinha. Quero ser humilde e grata, aceitando e abenoando a oportunidade de
servir ao alcolico que ainda sofre.
Assim como o A.A. salvou minha vida, quero compartilhar estas experincias com a
prxima pessoa que estender a mo recuperao, respeitando e enriquecendo novas
vidas de meus companheiros, ajudando-os a se prepararem para um futuro brilhante.
(Vivncia - Julho/Agosto 95)
XXXXXXX
VIVENCIANDO A VIVNCIA 41 (Grupo Unidos do Parque/PE)
O Grupo tem uma reunio semanal dedicada VIVNCIA. J foram abordados trinta e
oito temas com base na Revista.
Em 1985 foi fundada a Revista Brasileira de A.A. de nmero zero e, posteriormente, a
revista nmero um chamada VIVNCIA, que retrata em seu significado literrio, o "fato de
viver".
Esta revista para ns um retrato bimestral do modo de viver dos AAs brasileiros e,
porque no dizer tambm, de muitos amigos de A.A.
o fruto de muito sacrifcio, noites mal-dormidas, dificuldades financeiras, muitos
atropelos. So sugestes no s de membros, como tambm de muitos no-AAs:
mdicos, religiosos... os profissionais, enriquecendo nossos conhecimentos.
Hoje temos uma coletnea progressiva, propiciando-nos meios prticos de
compreendermos a filosofia de A.A.
Temos mais que vivenci-los, transmiti-los, no s para os que buscam A.A., como para
aqueles que no sabem ou no gostam de ler. Quando vivenciamos essa literatura,
ficamos mais informados e, conseqentemente, poderemos transmitir melhor a filosofia de
A.A.
Por isso, convidamos todos os Grupos e membros, para que explorem o mximo seu
contedo, no deixando as revistas apenas como enfeites de nossas estantes.
Um dos meios mais viveis de vivenci-las atravs de temticas, estudos. Quanto mais
informado estiver um grupo, mais feliz e completo o seu desempenho. S se aprende a
ler, lendo!
Foi pensando nisso que o Grupo Unidos do Parque de A.A. resolveu fazer uso adequado
desta Revista. Em reunio de servio realizada no final de 1994, por unanimidade, decidiuse transformar a "Reunio de Novos", que ocorre aos domingos (com exceo do ltimo,
pois, este dedicado reunio de servio), para estudar e debater alguns artigos da
VIVNCIA, para o exerccio de 1995. O ttulo aprovado para este maravilhoso trabalho foi
o ttulo deste artigo: "Vivenciando a Vivncia".
Comeamos em primeiro de janeiro, com a revista de nmero 24 e o tema foi "Anonimato".
Por sinal, tema abordado nessa edio. Foi de suma importncia, pois havia em nosso
Grupo contraditria interpretao. "De priori", foi salutar.

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Cada vez que adentrvamos em suas pginas, mais conhecimento adquiramos .
No perodo de 95, abordamos atravs da revista os "Trs Legados de A.A.:
Primeiro Legado (Recuperao) - analisamos, discutimos e apreciamos vinte e dois
diferentes tpicos e diversos pontos dos nossos Doze Passos.
Segundo Legado (Unidade) - foram oito tpicos, os mais promissores possveis, para
mantermos a Unidade dentro do Grupo, com os Grupos vizinhos, com o pblico em geral sem afiliao, claro! - e com A.A. no seu todo.
Terceiro Legado (Servio) - assim como o Segundo Legado, tambm foram oito os temas
abordados, despertando o interesse dos membros para o servio, colocando os princpios
acima das personalidades.
Ao todo foram trinta e oito temas abordados. Muito pouco para a quantidade de
exemplares trabalhados, doze ao todo. Porm, foi o pontap inicial para que possamos
dar continuidade, no s em 96, como por todo o tempo, pois cada vez surgiro mais
exemplares, mais artigos e, conseqentemente, aumentar em ns o desejo do saber.
Esperamos, com esse exemplo, despertar o interesse de Grupos e membros, para que
seja feito um minucioso exame desta maravilhosa Revista.
Em nossa comunidade est havendo um verdadeiro despertar, o nmero de assinantes
est crescendo e as divergncias esto se atenuando.
Obrigado, VIVNCIA!
Vivncia n 41 maio/junho 1996
XXXXXXX
HOMOSSEXUAL E ALCOLICA (AS MINORIAS EM A.A.) 70
Foi preciso aceitar ambas as condies para entrar em recuperao.
Sou uma alcolica em recuperao s por hoje, e sou homossexual. O motivo que me leva
a escrever sobre minhas experincias acreditar que estou ajudando a mim mesma e
poderei estar ajudando mais pessoas como eu.
Em 1978, vim para So Paulo com um pensamento na cabea: queria mudar a minha
vida. Eu j bebia, mas ainda pouco. Minha me tinha falecido e isso foi muito para eu
suportar, a dor era muito grande e eu queria ter morrido junto com ela. Havia tambm uma
moa pela qual eu estava apaixonada. Vindo para c, eu acreditava que esqueceria tudo
isso e seria outra pessoa.
No foi o que aconteceu, minha vida tomou outro rumo. Joguei-me na bebida a pretexto
de fugir da solido e de mim mesma. Eu no tinha coragem de assumir que era
homossexual. J tinha percebido que o modo como eu bebia era diferente e que s parava
quando estava bbada. Eu era muito tmida e a bebida "me dava coragem".
Com o passar dos anos, bebendo sempre mais e misturando os meus sentimentos,
comecei a gostar de uma patroa que tive. Ela era muito boa comigo e isso me fazia sofrer,
pois ela me tratava como uma filha. Eu saa de casa e ia beber nos bares. Sa com o
primeiro homem, j que no conseguia me aproximar de uma mulher. Eu me violentei
muito e tinha muita bronca de mim mesma, pois tudo que eu tentara fazer no dera certo.
Mentir passou a ser a minha verdade e chegou um tempo em que eu mesma j no sabia
o que era verdade e o que no era. Sentia-me infeliz e a autopiedade tomou conta de
mim. Assim foi durante vinte anos.
Quando cheguei em A.A., no tinha convices, s acreditava no lcool! Queria "ver"
Deus para acreditar na Sua existncia e por isso as coisas no deram certo para mim faltou f. Eu s tinha um pensamento, a morte, sempre achava que iria morrer a qualquer
momento e que era s uma questo de horas. Hoje, vejo que mudei. Acredito em mim e
principalmente, em Deus, como O entendo.

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Ao ingressar em A.A., eu no tinha em mente falar sobre a minha vida ntima, pois j tinha
sofrido muita discriminao e achei suficiente admitir meu problema com a bebida. Com o
passar dos dias, percebi que me enganei, que estava mentindo e dando voltas para
comentar um relacionamento homossexual. Apesar de ser alcolica como todos no grupo,
eu me sentia diferente por causa da minha condio sexual. Como conseqncia, sofri
uma recada.
Ento vi que no poderia continuar mentindo. Eu precisava dizer a verdade, para o meu
prprio bem. Comecei a freqentar reunies de propsito especial feminino, com a
inteno de falar sobre a minha situao, mas a dificuldaee continuou grande, pois no se
falava muito em sexualidade e eu sentia preconceito nas outras pessoas quando se falava
de homossexualismo.
Um dia, participando de um Ciclo de Tradies, ouvi comentrios preconceituosos de
alguns companheiros sobre a homosseualidade e surgiu em mim a vontade de estar numa
reunio de companheiros(as) homossexuais...
E, h pouco tempo, essa idia se tornou realidade. Conversando, um grupo de homens e
mulheres que tm em comum ambas as condies e, portanto, passam pelas mesmas
dificuldades, resolveu iniciar uma Reunio de Propsitos Especiais para Homossexuais e
simpatizantes, que tm acontecido aos sbados tarde, no ESL/SP. Agora no estou
mais fazendo a minha recuperao pela metade, mas sim por inteiro, e ajudando
outros(as) que gostariam de participar conosco. Seria muito bom contarmos com mais
companheiros(as) para fortalecermos essa iniciativa, a fim de que ela tenha
continuidade.Falo da importncia dessa reunio porque ela est sendo muito boa para
mim.
Hoje, sem beber h algumas 24 horas, estou tentando trabalhar meus defeitos e viver
bem. Sinto-me bem resolvida em relao minha homossexualidade e ao meu
alcoolismo. Eu me encontrei e sou feliz, s por hoje, graas a um Poder Superior. Estou
no Servio da Irmandade e gosto muito de participar dos Trs Legados de A.A., pois assim
minha recuperao completa. (Annima, So Paulo/SP)
Vivncia 70 Mar/Abr 2001
XXXXXXXX
MINHA PRIMEIRA REUNIO 71
A.A. oferece diferentes tipos de reunio, com diferentes finalidades - logo, so muitas as
"primeira reunies de cada membro.
Na primeira abordagem que um membro da Irmandade me fez, ele disse: "Vamos l, voc
vai apenas assistir reunio. Se gostar, voc fica, se no, vai embora." E um dia aps
sete anos, lembrei daquelas palavras, telefonei para ele desesperado e pedi que me
levasse a uma reunio de A.A.
Em 12 de maro de 1993, s 19:30 horas, cheguei na Igreja So Francisco de Paula, onde
funcionava o grupo da Tijuca de A.A. Fomos muito bem recebidos logo na entrada e
algum nos indicou a primeira fila de cadeiras. Sentamos e, no decorrer da reunio, fiquei
admirado com as pessoas que vi - pareciam, na maioria, normais, saudveis e felizes no pareciam bbados! Contaram em seus depoimentos quase toda a minha vida. Eu
fiquei certo de que compreenderiam a fundo como eu me sentia naquele momento. E essa
foi a reunio de A.A. em que ingressei. O dia mais feliz de minha vida.
Meu primeiro contato com as palavras freqncias s reunies veio logo na segunda
reunio da qual participei. Alguns companheiros me disseram que, para evitar o primeiro
gole, eu deveria ir assiduamente s diversas espcies de reunies de A.A.

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Ainda me lembro muito bem como as reunies de novos foram importantes nos primeiros
meses para mim - eram sesses de perguntas e respostas que esclareceram dvidas que
eu ainda tinha.
No grupo, em alguns dias da semana, as reunies eram abertas, ou seja, qualquer pessoa
podia participar, sendo alcolica ou no. Essas reunies eram geralmente de depoimentos
em que os membros falavam ao grupo sobre seu alcoolismo, sobre o que lhes aconteceu
e como se encontravam na recuperao. Eu podia sentir sinceridade e honestidade no
que se ouvia. Cada membro falava somente de si mesmo, ningum falava por A.A. como
um todo. Geralmente alguns depoimentos faziam com que eu lembrasse de minha prpria
vida.
Em um dia especfico da semana, acontecia a reunio fechada, isto , somente para
alcolicos ou para pessoas que tentam descobrir se so alcolicos. Nessas reunies havia
mais liberdade para compartilhar as coisas que me incomodavam e que s a ns
alcolicos poderiam interessar - coisas confidenciais, at.
Depois de algumas 24 horas, comecei a me interessar pelas reunies temticas: os
Passos, as Tradies, os Trs Legados de A.A. e os lemas de A.A. Essas reunies foram
fundamentais pra que eu viesse a ter um crescimento espiritual e entendesse como
funciona a Irmandade.
No ano do cinqencentenrio de A.A. no Brasil, tive a satisfao de participar da reunio
comemorativa e foi muito gratificante.
Eu falo do passado, mas o grupo Barra da Tijuca ainda existe, cresceu muito e dele
nasceu o Grupo Recreio, do qual hoje fao parte. Desejo a mim e aos companheiros(as),
mais vinte e quatro horas, se possvel com "freqncia reunio". (Rogrio,
Jacarepagu/RJ)
Vivncia 71 Maio/Jun 2001
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REUNIES MIL (MINHA PRIMEIRA REUNIO) 71
A.A. oferece diferentes tipos de reunio, com diferentes finalidades - logo, so muitas as
"primeiras" reunies de cada membro.
Na primeira abordagem que um membro da Irmandade me fez, ele disse: "Vamos l, voc
vai apenas assistir reunio. Se gostar, voc fica, se no, vai embora." E um dia aps
sete anos, lembrei daquelas palavras, telefonei para ele desesperado e pedi que me
levasse a uma reunio de A.A.
Em 12 de maro de 1993, s 19:30 horas, cheguei na Igreja So Francisco de Paula, onde
funcionava o grupo da Tijuca de A.A. Fomos muito bem recebidos logo na entrada e
algum nos indicou a primeira fila de cadeiras. Sentamos e, no decorrer da reunio, fiquei
admirado com as pessoas que vi - pareciam, na maioria, normais, saudveis e felizes no pareciam bbados! Contaram em seus depoimentos quase toda a minha vida. Eu
fiquei certo de que compreenderiam a fundo como eu me sentia naquele momento. E essa
foi a reunio de A.A. em que ingressei. O dia mais feliz de minha vida.
Meu primeiro contato com as palavras freqncias s reunies veio logo na segunda
reunio da qual participei. Alguns companheiros me disseram que, para evitar o primeiro
gole, eu deveria ir assiduamente s diversas espcies de reunies de A.A.
Ainda me lembro muito bem como as reunies de novos foram importantes nos primeiros
meses para mim - eram sesses de perguntas e respostas que esclareceram dvidas que
eu ainda tinha.
No grupo, em alguns dias da semana, as reunies eram abertas, ou seja, qualquer pessoa
podia participar, sendo alcolica ou no. Essas reunies eram geralmente de depoimentos

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em que os membros falavam ao grupo sobre seu alcoolismo, sobre o que lhes aconteceu
e como se encontravam na recuperao. Eu podia sentir sinceridade e honestidade no
que se ouvia. Cada membro falava somente de si mesmo, ningum falava por A.A. como
um todo. Geralmente alguns depoimentos faziam com que eu lembrasse de minha prpria
vida.
Em um dia especfico da semana, acontecia a reunio fechada, isto , somente para
alcolicos ou para pessoas que tentam descobrir se so alcolicos. Nessas reunies havia
mais liberdade para compartilhar as coisas que me incomodavam e que s a ns
alcolicos poderiam interessar - coisas confidenciais, at.
Depois de algumas 24 horas, comecei a me interessar pelas reunies temticas: os
Passos, as Tradies, os Trs Legados de A.A. e os lemas de A.A. Essas reunies foram
fundamentais pra que eu viesse a ter um crescimento espiritual e entendesse como
funciona a Irmandade.
No ano do cinqencentenrio de A.A. no Brasil, tive a satisfao de participar da reunio
comemorativa e foi muito gratificante.
Eu falo do passado, mas o grupo Barra da Tijuca ainda existe, cresceu muito e dele
nasceu o Grupo Recreio, do qual hoje fao parte. Desejo a mim e aos companheiros(as),
mais vinte e quatro horas, se possvel com "freqncia reunio". (Rogrio,
Jacarepagu/RJ) Vivncia 71 Maio/Jun 2001
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UMA PESSOA RESPEITVEL 72
Foi esse o "saldo" de mais uma recuperao em A.A.
Sou me de duas filhas. Na poca do meu alcoolismo ativo elas eram muito novas,
adolescentes. Amo muito essa criaturas, que eram e so a razo de meu viver. S que,
em minha doena, esse amor quase foi destrudo, afinal, eu no tinha amor nem por mim
mesma.
Logo no incio j comearam as internaes em hospitais psiquitricos. Muitas vezes, meu
marido precisava me internar para que minhas filhas pudessem estudar e trabalhar sem a
preocupao de saber como estaria sua me. Ele trabalhava noite para no dar espao
ao meu beber, mas eu dava um jeito. Minha vizinha passava bebida para mim pelo vitr da
sala, isso porque as portas ficavam fechadas. Eu escondia bebidas em todos os lugares.
Num dia especialmente triste, bebi antes de minha me chegar em casa e, quando ela
chegou, peguei meu cachorro, pus nele a coleira e, ignorando os pedidos de minha me
para que eu no sasse com ele, fui, passei na casa de uma amiga e peguei um litro vazio
para poder comprar mais pinga, Meu co, que era bravo, foi me puxando at me derrubar
e, com a garrafa, eu me cortei toda. Cheguei ensanguentada em casa, minha me passou
mal, chorou muito e pediu para que eu deixasse de beber. Em outra ocasio, joguei-me
em frente de um carro, tentando o suicdio, mas no morri.
Assim, uma de minhas filhas, j cursando o ltimo ano de faculdade, certa vez me trouxe
um endereo de Alcolicos Annimos. No dia 20 de agosto de 1984, fui conhecer a
Irmandade, pensando que encontraria um garrafo de pinga na sala, e que cada pessoa
se serviria quando sentisse compulso...
Qual no foi a minha surpresa! Encontrei uma sala linda e pessoas se recuperando. Sentime um farrapo humano, pois cheguei toda arrebentada, com os cabelos compridos, rosto
inchado, olho roxo (alcoolizada, eu era muito agressiva com meu marido, mas s
apanhava, porque j estava muito fraca.)
Todos me deram uma palavra de carinho. Puxa, que maravilha! Disseram-me para voltar
mais vezes: "Estaremos aqui todo dia, pra te ajudar". Deram-me um carto com os

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horrios de reunies e, o mais importante, a Orao da Serenidade. Eu fazia a Orao de
duas em duas horas, at fazer as 24 horas.
Desde aquele primeiro dia no coloquei mais uma gota de lcool na boca, s por hoje.
No havia companheiras quando cheguei, s homens, cerca de 60 companheiros. No me
importei e ia todos os dias. Na hora do caf, conversava com todos e todos me
respeitavam, como me respeitam at hoje, tratando-me como se fossem meus irmo de
sangue.
Entrei para os nossos trs legados e continuo com eles at hoje, no abro mo. Sou agora
av de dois netos e uma neta, amo-os muito e sei que me amam tambm. Minhas filhas,
meu genro e marido so muito felizes com a minha sobriedade. Tornei-me uma mulher
respeitada em todos os lugares aonde vou. Voltei a estudar e hoje tenho a profisso de
enfermeira. J levei a mensagem vrias vezes ao hospital onde ficava internada, e os
profissionais de l me olham e dizem: "Que maravilha!"
Consegui dar uma alegria minha me: quando ela faleceu, estava feliz porque eu no
bebia h 4 anos, sempre em A.A. E eu estou feliz por ter descoberto a tempo que sou
portadora dessa enfermidade, que poderia ser detida se eu quisesse. Puxa, eu no perdi a
oportunidade, e s por hoje a minha doena est detida. (Celene, Campinas/SP)
Vivncia 72 Julho/Ago 2001
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DCIMO SEGUNDO PASSO 87
"Transmitir a mensagem o servio bsico que a Irmandade de A.A. faz; este o nosso
principal objetivo e a principal razo de nossa existncia.
Agradeo a Deus por aqueles que vieram antes de mim, aqueles que me falaram para no
esquecer os Trs Legados: Recuperao, Unidade, Servio." Tome um banco de trs
pernas, tente equilibr-lo somente em uma perna ou em duas.
Nossos Trs Legados devem manter-se intactos. Na Recuperao ns conseguimos ficar
sbrios juntos; na Unidade trabalhamos juntos para o bem de nossos Passos e Tradies;
e atravs do Servio ns damos aos outros, de graa, o que nos foi dado". Uma das
principais ddivas em minha vida tem sido saber que eu no terei mensagem para dar a
menos que me recupere em Unidade com os princpios de A.A." *N.T: A Linguagem do
Corao (ainda no traduzido).
Para refletir: 1) Os termos: dar e doar: Ainda h os que entendem que doar dar.
Poderamos at admitir que h similaridade entre os dois termos se no soubssemos
prioritariamente que dar prerrogativa de qualquer ser, enquanto doar privilgio s de
alguns.
Se tivssemos como meta, distinguir doar de dar, faramos facilmente dizendo:
- D aquele que tem para dar.
- Doa somente aquele que se inclui na doao.
2) O personalismo: No mundo atual, as pessoas procuram das mais variadas formas,
construir o seu prprio mundo, edificar os seus prprios castelos, levantar o mais possvel
seus "EGOS", satisfazer da melhor forma suas vaidades, fortalecer o mais possvel suas
imagens e a despeito de tudo tirar o mximo de proveito de suas vidas.
Logicamente, durante toda a atividade descrita acima, restam muitas sobras, e os seres
humanos comuns utilizam-se dessas sobras para fortalecer suas imagens de belas figuras
humanas.
Como isto para ns alcolicos, no tem qualquer significado!
Como ns sabemos o quo pouco importante dar sobras!
3) Como sentimos a verdadeira doao?

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Foi no momento em que algum nos estendeu a mo e disse: "Venha comigo, sigamos o
mesmo caminho. Vamos juntos encontrar a essncia do bom viver."
Quando este algum, naquele exato momento nos disse isso, rompeu-se a nossa barreira
com o mundo normal; sentimos que no ramos seres abjetos, despidos de qualquer
pudor, incapazes de vencer os nossos prprios baixos sentimentos.
A mensagem nos foi passada, nos foi doada a experincia e a autenticidade de se
confessar igual.
Tudo acontece na hora exata, mas no necessrio que acontea uma s vez.
Ser que temos assumido a doao em seu sentido absoluto, professando-a em todos os
nossos momentos?
"O importante no dar, dar-se.
Vivncia 87 Jan/Fev 2004
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ONDE EST A DIFERENA? 14 (Fonte: Grapevine)
Muito tempo e esforo j foram gastos para descobrir onde est a diferena entre a
nossa Irmandade e outras organizaes ligadas ao problema do alcoolismo.
Gostaria de sugerir que a diferena entre a nossa Irmandade e outras instituies,
repousa na obedincia s nossas Tradies mesmo porque no vemos nada de to
inusitado conosco.
Demonstramos ser possvel recuperar grande quantidade de bbados atravs de
um programa espiritual. Mas os Washingtonianos e os Grupos de Oxford tambm o
fizeram. As igrejas esto fazendo a mesma coisa aqui e agora, a cada dia.
O mais notvel nas nossas Tradies que nos submetemos a elas por livre
escolha. As Tradies jamais so impostas de cima para baixo, por eles, como quem diz:
Toma. isto que vocs devem fazer. As Tradies so o resultado de erros que quase
acabaram nossa Irmandade. Ns as aceitamos voluntariamente. No posso viver sem
A.A. Voc tambm no pode. Voc e eu somos A.A. Temos de ser responsveis. Eu tenho
de ser responsvel. Ser responsvel observar as Tradies.
Por que as Tradies? Elas simplesmente nos indicam o caminho da sobrevivncia
da Irmandade. Se o A.A. sobreviver, ns viveremos. E vivendo aprendemos a amar uns
aos outros. Quando amamos uns aos outros, somos capazes de servir. E quando
servimos, asseguramos a permanncia de A.A., no futuro, para levar a mensagem queles
que esto por chegar.
Nossos Trs Legados so: Recuperao que nos traz a luz atravs dos Doze
Passos; Unidade que nos ensina a responsabilidade atravs das Doze Tradies e
Servios que nos permite a prtica do amor atravs dos Doze Conceitos.
Vivncia n14 1990
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PRAZER EM DAR E RECEBER (Vivncia - Edio Especial)
No incio dos anos 90 recebi uma assinatura da revista VIVNCIA. Provavelmente esse
presente foi proporcionado por um dos servidores de confiana de Alcolicos Annimos
que levaram a mensagem de A.A. ao sistema penitencirio do Rio de Janeiro.
Fiquei maravilhada com a VIVNCIA e imediatamente lembrei-me de dois estgios ao
trmino do curso de servio social, em meados dos anos 70, em clnicas psiquitricas,
com um significativo nmero de alcolicos internados, quando a rotina era a internao do
paciente para desintoxicao e alta hospitalar. Na maioria das vezes, os pacientes

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acumulavam srias perdas pelo quadro evolutivo da doena e vrias internaes
hospitalares.
Naquela poca eu tinha algumas informaes de que A.A. era uma esperana para o
alcolico, mas sabia que era preciso o alcolico ou a sua famlia ter a rara sorte de
localizar um Grupo de A.A. O acesso do profissional ao programa de A.A. era quase
impossvel, eu no conhecia nada com referncia literatura da Irmandade.
J no final dos anos 80 conhecia a CENSAA do Rio de Janeiro e pude olhar para a
irmandade de A.A. com profunda admirao, compreendendo que o crescimento de A.A.
est ligado ao nmero de alcolicos em recuperao e que a sua auto-suficincia no s
diz respeito ao fator financeiro, mas expanso dos servios de A.A., observando sempre
os Trs Legados de seus co-fundadores: Recuperao, Unidade e Servio.
Em 1993, no nmero 25 da revista VIVNCIA, Dom Helder Cmara, Arcebispo Emrito de
Olinda e Recife, escreve uma mensagem para Alcolicos Annimos: "Pudesse o esprito
de move os Alcolicos Annimos ser internalizado por outros grupos e pessoas, em escala
planetria, seguramente no teramos a guerra, a fome, a misria". Este ltimo pargrafo
da mensagem de Dom Helder sugere uma reflexo para que a divulgao da mensagem
de A.A. esteja disponvel para aqueles que esto interessados em conhec-la.
No final desta dcada, vejo a revista VIVNCIA como sendo um eficiente veculo de
comunicao para o pblico em geral. VIVNCIA traduz de forma fidedigna e bemhumorada o que Alcolicos Annimos, o que faz e o que no faz. Na minha experincia
entre amigos, a VIVNCIA tem sido a maneira mais simples de apresentar-lhes a
Irmandade de A.A.
A revista VIVNCIA, com seus quatorze anos de existncia e de constante
aperfeioamento tcnico, tornando-se cada vez mais agradvel, tem ajudado
imensamente na comunicao dentro de A.A. e daqueles que desejam conhecer a filosofia
da Irmandade. Prximos do terceiro milnio, certamente poderemos ver a nossa revista
VIVNCIA chegar ao pblico que hoje no a alcana.
Ana Maria Ferreira de Arajo
Custdia no-alcolica
(Vivncia - Edio Especial)
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SERVIOS X TOLERNCIA
Caros companheiros e companheiras do Servio.
Agradeo em primeiro lugar ao Deus do meu entendimento, por me ter feito permanecer
em A.A. e em conseqncia ter aprendido com seus membros a participar dos Servios,
com um pouco de renncia a meus desejos e gostos, a minhas vaidades pessoais, aos
meus interesses e a minha intolerncia, muitas vezes at inconsciente.
Comento:
A. A. Tem Trs Legados, sem que eu tivesse passado pelo 1 L. com um pouco de
seriedade e esforo (os Passos com a minha reformulao), e a seguir pelo 2 L. da
mesma forma (as Tradies da convivncia harmnica com as diferenas e com os
diferentes), certamente no estaria preparado para entrar e muito menos para suportar o
exerccio do 3 L., que apesar de no ter nada demais, eu doente alcolico e ainda sem a
capacidade da auto analise crtica, ainda dono da verdade e intolerante, eu meteria os ps
pelas mos e explodiria tudo ou teria que me retirar por no suportar os embates normais
e firmes (exclui-se evidentemente e de preferncia, as ironias e ofensas pessoais o que
nem sempre conseguimos) e poderia at beber, como j conheo situaes nessas
circunstncias; evidente que isso no regra absoluta, mas seria comigo, pois sei como

33
eu era, alias j escrevi aqui a mais tempo, de que at os meus seis anos em A.A. s parei
de beber e fazia confuso e exercia a todo o vapor meus defeitos de carter, na minha
famlia, no A.A., no trabalho, em fim na sociedade; graas a meus Deus fiquei, comecei a
praticar as sugestes espirituais de A.A. e hoje graas a essa mesma bondade divina, sei
compreender bastante a todos porque parto da analise e da compreenso de minhas
prprias falhas no passado, e que de certa forma e em certo grau, atinge a todos ns
doentes.
No sei se o que escrevo til para outros, mas para mim , pois quero continuar
compreendendo, tolerando, amando a todos os meus iguais doentes dentro de minhas
limitaes, mas com todo o meu esforo.
Para os Servio, bom que eu tenha um senso crtico tranqilo, que eu discuta para
chegar a um consenso do melhor para A.A., e no para vencer algum, ou ainda rejeitar
uma proposta porque partiu de algum, ou aprov-la porque partiu de algum, ai de
suma importncia que os princpios prevaleam sobre o que penso e eu me livre de
minhas idias pr concebidas e vista ou aceite a idia do bom senso coletivo, sempre
luz dos princpios de A.A.: A nossa s vezes to judiada "Conscincia Coletiva, a voz de
nosso Deus amantssimo".
Abraos, paz e mais 24 h sbrias.
XXXX
LEMAS DIRIOS DE AA, TAMBM CHAMADOS DE: "OS PRINCPIOS DE OURO DE
AA".
Prezados companheiros e companheiras.
Trouxe este assunto para a Lista de Servio, por desejar expressar meu pensamento
discordante mas respeitoso sobre o uso indiscriminado desses Lemas em nossos grupos,
e ao mesmo tempo dizer que no tenho a pretenso de julgar ou menosprezar os
pensamentos diferentes, sei que o prezado companheiro Henrique, mesmo discordando,
entender meu modo de ver.
No tive a oportunidade de te abraar na Conveno Henrique, mas quem sabe a vida nos
oportunizar isso.
Bem vamos ao assunto: A.A. no apia nem combate quais quer causas. Poder ser dito,
que Lemas no so causas, mas todo o Lema expressa ou simboliza uma causa,
pensamento ou significado filosfico. Segundo entendo, A.A. em sua Literatura tem tudo
do que precisamos para nossa boa recuperao, convivncia e servio. A nossa
Conferncia recomenda at que no usemos em nossas reunies outras literaturas
quaisquer, frases e princpios que no sejam os de A.A., mesmo que sejam bons e
bonitos.
Vejam meus irmos e irms de doena, todos ns pela nossa origem e experincias,
temos preferncias, gostos, interesses, etc. que necessariamente no tem o mesmo
significado para o outro, e se cada um de ns colocar na parede de nossos grupos, ou
escrevermos aqui, Lemas e frases de nosso gosto particular, ou mesmo pensamentos
poesias etc., nossas reunies passaro a ser uma mistura de idias que podem acabar
at sendo discordantes uma da outra e dos prprios princpios de A.A., pois tudo tem
significado diferente para cada um de ns.
Bem, mais isto meu modo de ver, e fao como diz um membro deste grupo-lista que
prezo muito sem sequer ter falado pessoalmente com ele: Entre os usos e costumes sobre
Lemas e ditos, prefiro ficar com os ditos e Lemas que constam nos livros de A.A., me
parecem suficiente e seguros para minha recuperao e levar a mensagem. Abraos,
muita paz, luz e mais 24 h sbrias.arco.

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Oi AABr-servios!! Aqui o Henrique.
Oi Magno!! Oi Todos!!
Somos homens e mulheres livres, e podemos fazer tudo que os homens livres fazem.
Somos livres para discordar.
O Magno pode discordar e eu Henrique posso discordar do Magno no maior respeito.
O uso que fao dos lemas criterioso, de boa procedncia e tem que ver com a
conscincia coletiva e esclarecida de AA. Eu cito a fonte: so os grupos de AA, a
autoridade suprema e a responsabilidade final pela mensagem de AA, e funciona, os
Grupos de AA funcionam e grupo forte a recuperao forte. O AABr forte. Um grupo de
AA fortalece o outro pela via da mo dupla.
Na Conveno ns conversamos e eu lembro de voc, vejo que voc no lembra de mim.
Novas oportunidades surgiro eu confio nisso. Os lemas esto em sintonia com a
colocao da sobriedade acima das opinies e circunstncias da vida, para manter e
partilhar a sobriedade que o propsito de AA.
A recomendao da conferncia obriga os membros da Junaab e quanto aos membros de
AA s sugere e no tira a liberdade de ningum. Sugesto para pegar ou largar, pegar o
que eu decido que me faz bem e evitar o que decido que me faz mal, isso
autodeterminao, bem informado e bem humorado, como convm que seja toda deciso
tomada em AA. Aquilo que for de AA e for largado por mim, convm que seja largado onde
eu possa retomar, pois se serviu para algum poder ser til para mim em outra
circunstncia da minha vida. Os companheiros mais antigos diziam que a sugesto para
fazer uso dos 12 Passos era sugesto do tipo que feita pelo mestre de paraquedismo,
que antes do salto de paraquedas, apenas sugere que aps pular do avio e aps a
contagem at 10: puxe a cordinha, s uma sugesto de mestre para aprendiz.
O que vocs acham?
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Retornando ao tema: Grupos, Legados, liberdade e Tradies versus hbitos, usos e
costumes.
Para melhor compreenso do que escrevo, vou esclarecer como fao algumas definies,
para que analisemos sob o mesmo prisma mesmo que tenhamos uma viso diferente, e
vou seguir uma ordenao numerada e to breve quanto for possvel, conforme aprendi
aqui com nosso caro companheiro AL, para escritos na Internet.
1 - O que um grupo de A.A? Dois ou trs alcolicos quaisquer, reunidos com a finalidade
de manterem-se sbrios, tem o direito de considerar-se um grupo de A.A., desde que
como grupo no estejam filiados a qualquer outro organizao. (Sob qualquer forma,
filosofia, lemas etc., 4 Tradio.).
2 - O Grupo de A.A. a palavra final da Irmandade? A responsabilidade final e autoridade
suprema pelos servios mundiais de A.A. deveriam sempre recair na conscincia coletiva
de toda a nossa Irmandade. (I Conceito). A.A. formada pela voz coletiva de seus grupos
locais e de seus representantes na Conferncia de Servios Gerais, os quais trabalham
visando unanimidade nas questes vitais para a Irmandade. A Conferncia de Servios
Gerais , portanto a Conscincia Coletiva de todos os grupos de cada pais. Cada grupo
funciona de modo independente exceto em questes que afetem outros grupos ou A.A.
como um todo. (Tudo que contrarie qualquer item do 2 e 3 legados, j no assunto da
autonomia de grupo, 4 Tradio, sendo que referente ao primeiro legado, seu
entendimento e uso individual, e mesmo assim o que tem dado mais certo exatamente
o que est ali escrito ).

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3 - A.A. no apia nem combate quaisquer causas, (6 Tradio) incluindo ai filosofias,
seus smbolos e lemas representativos. Somente as nossas literaturas aprovadas
representam o pensamento de A.A., no os usos dos grupos.
4 - Os Trs Legados formam a experincia escrita e bsica de A.A., digamos que so as
leis de A.A., as quais no estamos obrigados a seguir, mas que preciso seguir para no
sofrer ou beber e morrer. As experincias dos companheiros e companheiras nos grupos
de A.A. so de como cada um de ns vem procedendo a sua recuperao particular no
uso desses Trs Legados, ESSAS NOSSAS EXPERINCIAS NO GERAM
ACRSCIMOS AOS TRS LEGADOS, nem passam a fazer parte do que chamei
anteriormente das leis de A.A. cujas Tradies e as Garantias da Conferncia, s podem
ser alteradas por da Conscincia Coletiva Mundial de A.A., sendo mesmo assim
importantes na nossa troca de experincias para obtermos uma vida sem lcool e feliz.
5 - Em alguns de nossos grupos temos muitos Lemas, frases, hbitos e costumes
arraigados e que nada tem a ver com A.A., aqui no grupo em que comecei, tivemos
medalhas de honra ao mrito por tempo em A.A., hoje nem ficha usamos mais, tnhamos
ingressos formalizados e hoje no o fazemos mais, escrevamos passagens bblicas lindas
no quadro, hoje no fazemos mais, lamos reportagens sobre alcoolismo e tratamentos
mdicos do alcoolismo, hoje isso do passado, tnhamos entregas de fichas em reunies
pblicas que eram verdadeiras homenagens, culto religioso nos aniversrio do grupo,
tambm excludos hoje de nossos hbitos, afinal A.A. no religio nem adotou alguma,
no assinamos mais atas nem batemos mais palmas aps os depoimentos ("Dr. Bob
disse: Nunca aplaudam um alcolico") e assim por diante, a lista seria enorme se fosse
registrar tudo que fazamos fora do esprito de humildade de A.A., de seus Doze Passos,
de suas Doze Tradies e de seus Doze Conceitos.
De qualquer forma, apenas o entendimento sobre o assunto de um membro de A.A., que
considera para esse entendimento o que pensam muitos companheiros com os quais
analisou no decurso de anos esses assuntos.
Abraos fraternos, muita paz, luz e mais 24 h sbrias.
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UNIDADE TRECHOS DO LIVRO: "NA OPINIO DO BILL"
Surge a compreenso de que cada membro apenas uma pequena parte de um grande
todo; de que nenhum sacrifcio pessoal grande demais para a preservao da
Irmandade. Ele aprende que o clamor dos desejos e ambies interiores deve ser
silenciado, sempre que possa prejudicar o grupo, Pg 9
A Unidade e Alcolicos Annimos a qualidade mais preciosa que nossa sociedade tem.
Nossas vidas e as vidas dos que esto pr chegar dependem diretamente dela. Sem
unidade, o corao de Alcolicos Annimos deixaria de bater; nossas artrias mundiais
no mais levariam a inspiradora graa de Deus. Pg. 125
A Unidade, a eficincia e mesmo a sobrevivncia de AA sempre dependero de nossa
continua boa vontade de renunciar a nossos desejos e ambies pessoais, para a
segurana e bem-estar comum. Do mesmo modo que sacrifcio significa sobrevivncia
para o indivduo, tambm significa unidade e sobrevivncia para o grupo e para a
Irmandade de AA como um todo. Pg. 220
A vida de cada aa e de cada grupo construda ao redor de nossos Doze Passos e Doze
Tradies. Sabemos muito bem que a punio para a desobedincia sistemtica desses
princpios a morte do indivduo e a dissoluo do grupo. Uma fora ainda maior para a
Unidade de AA o amor-dedicao que temos pr nossos companheiros e pr nossos
princpios. Pg. 273

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TRECHO DE AA ATINGIU A MAIORIDADE
(As tradies) Elas nos indicam como podemos funcionar melhor em harmonia como am
todo. Em considerao ao bem-estar de toda a nossa irmandade, as Tradies pedem a
cada indivduo, cada grupo e cada setor de AA que ponham de lado todos os seus
desejos, ambies e aes inconvenientes que possam ocasionar srias divises entre
ns ou a perda de confiana que nos deposita o mundo todo. As Doze Tradies de
Alcolicos Annimos simbolizam a caracterstica de sacrifcio de nossas vidas em comum
e elas constituem a maior fora de Unidade que conhecemos. Pg. 87
TRECHO DE A TRADIO DE AA COMO ELA SE DESENVOLVEU POR BILL W.
Mas a Unidade de AA no pode se preservar automaticamente. Como a recuperao
pessoal, teremos sempre que trabalhar para mant-la. Tambm aqui precisamos de
honestidade, humildade, mente aberta, altrusmo e, acima de tudo vigilncia. Assim ns
que somos mais antigos em AA pedimos a vocs, que so mais novos, para ponderarem
cuidadosamente a experincia que temos tido de tentar trabalhar e viver juntos.
Gostaramos que cada aa tomasse tanta conscincia dessas tendncias perturbadoras
que nos pem em perigo como um todo, como tem ele mesmo conscincia daqueles
defeitos pessoais que ameaam sua prpria sobriedade e paz de esprito. Pg. 4 e 5
TRECHO DO LIVRO OS DOZE PASSOS
Acabaram chegando a uma concluso que horrorizou aos membros de AA daquele tempo.
Esses distintos homens de cincia tiveram a "coragem" de dizer que a maioria dos
alcolicos investigados ainda eram infantis, emocionalmente sensveis e cheios de mania
de grandeza.
Quanto machucou a ns alcolicos esse veredicto! Pg. 108
UNIDADE
A recuperao bsica para a Unidade, sabemos por experincia, que no se vivenciar
bem as tradies nem os conceitos sem uma boa recuperao e permanncia nesse
programa para toda a vida. A recuperao no consiste numa intelectualizao de
conhecimento dos princpios de nossa Irmandade, mas na prtica tranqila, persistente e
organizada desses princpios, sem sofrimento pelo possvel pequeno e vagaroso
progresso alcanado, em todos os momentos de nossas vidas. A compreenso, e
aceitao dos princpios de AA que at podem nos fazer parar de beber uma coisa, mas
o exerccio de fato desses princpios que trazem como conseqncia a felicidade, a paz
e a capacidade de exercer a tolerncia no exerccio dos processos que consolidam a
Unidade. Como difcil a mudana dum comportamento, por largo perodo de tempo
condicionado a pensar, entender, sentir e agir doentia e inconscientemente. ramos
autmatos inconscientes do erro. Com a vivncia da filosofia de nossa Irmandade,
passamos tanto quanto possvel, desse estado inconseqente e lamentvel de vida, para
o estado do exerccio consciente do acerto, e aos poucos, sempre um pouco mais, para o
estado de autmatos inconscientes desse acerto; isto maravilhoso, mas o progresso
lento e exige muita disciplina e permanente vigilncia no exerccio da mudana, por longo
tempo; da decorre a paz e a possibilidade da Unidade permanente. Erro e acerto aqui tem
a conotao, de estarmos mais distantes ou mais prximos dos princpios de AA,
respectivamente.
O segredo da fora das tradies, so que elas tem origem na experincia de vida e esto
arraigadas no amor. Elas confessam nossas falhas como sociedade, defeitos esses que
nos ameaam; elas nos do as normas para a harmonia e para mantermos a Unidade
enquanto Deus quiser.

37
O indivduo no se recupera sozinho e a surge a compreenso do sentimento holstico, ou
de que ele faz parte do grande todo. Nenhum sacrifcio grande demais para preservar a
Irmandade. O indivduo entende que o clamor dos desejos e ambies deve ser
silenciado, sempre que prejudiquem o grupo. Este precisa sobreviver para que o indivduo
no perea.
O homem livre se associa voluntariamente ao interesse comum. AA assim. A sede
mundial de nossa Irmandade no d ordens, ao contrrio, nossa maior transmissora das
lies aprendidas com as experincias, mas ns obedecemos suas sbias sugestes,
bem como de nossa Conferncia, por tratar-se da expresso da conscincia coletiva de
cada instncia.
Os que quebram o anonimato, no percebem que esto inconscientemente perseguindo o
estrelato ou as antigas e perigosas ambies, e que esto lanando a semente de nossa
prpria destruio como sociedade; assim ocorre tambm com aqueles que ferem outros
princpios de nossas tradies e do terceiro legado, no tendo a viso do todo e de
proteger nossa Irmandade, para que ela chegue tambm aos nossos futuros irmos de
doena, como chegou at ns.
Nosso primeiro dever, quanto ao futuro de AA , o de manter em plena fora o que agora
temos. S o mais vigilante cuidado pode assegurar isto. Estejamos unidos para enfrentar e
vencer nossas falhas e crises. As experincias so melhor compreendidas, pela troca
permanente das mesmas e assim estaremos garantindo o futuro dos novos que sempre
chegam e da nossa prpria Irmandade. Pensemos profundamente naqueles que ainda
viro a AA, queiramos que encontrem o que encontramos, e ainda mais se for possvel.
Nenhum esforo, cuidado e vigilncia, ser grande demais para preservar a constante
eficincia e fora espiritual de AA.
As tradies nos levam Unidade, elas so um cdigo de tica para a convivncia
harmnica. A Unidade uma das qualidades mais preciosas que AA tem, dela dependem
nossas vidas. Assim como a sobriedade, que muito mais que a abstemia, para o
indivduo vida longa e feliz; a Unidade, que diferente e muito mais profunda que a unio,
a mesma coisa para a nossa Irmandade como um todo. S viveremos se
permanecermos em Unidade. Uma grande fora para ela o amor, a dedicao que
temos por nossos companheiros e por nossos princpios. Embora muitos se esforcem
violentamente para obter a sobriedade, nossa Irmandade nunca teve de lutar pela
Unidade perdida. Deus a protege e nos envia as solues.
As diferenas identificam cada indivduo e fortalecem a Unidade. No devemos ter medo
do atrito dos pontos de vista opostos, isto democrtico. Devemos, isto sim, evitar a
destruidora raiva e o perigoso ressentimento, pois com eles a Unidade sofre e pode at
morrer, levando junto nossa Irmandade. Por isso no h castigo para os erros, nem
mesmo para os mais graves.
Temos sempre um srio desafio. Conviver com pessoas doentes e diferentes! Os
pensamentos e sentimentos desagregadores inconscientes e inconseqentes, persistem
de maneira excludente e criam srios problemas Unidade, em nossa Irmandade.
Conviver com as diferenas, significa praticar a tolerncia. Isto no significa aceitar a
intolerncia dos prepotentes, pois tolerncia no significa ausncia de princpios, significa
acreditar na prtica dos trs legados: Recuperao, Unidade e Servio, nas solues
negociadas, justas e dignas, que os legados nos sugerem, de maneira respeitosa, mas
firme.
A troca de experincias em torno dos campos de atividade de nossa Irmandade, deve ser
exercida com plenitude e sabedoria, trazendo a diferena de cada um ao enriquecimento
global da boa vontade, tolerncia e compreenso na nossa convivncia e em nossas

38
diretivas. No entanto necessrio que cada um faa a sua parte, num grande esforo
coletivo. Se quisermos Unidade, e conseqentemente a continuidade de nossa
Irmandade, temos que investir e muito nos princpios bsicos de AA, sem radicalismo e
competncia exclusiva. O futuro de nossa Irmandade, ser feito pelos que acreditam nos
seus princpios, e isto ser com o beneplcito do Poder Superior, garantindo a Unidade
no futuro. Que Deus nos proteja de nossos erros, e nos conduza nessa rdua e bela
tarefa!
XXXXXXXXXX
ESPAO DO RV 93
JOVEM, AA E RV
Ser membro de Alcolicos Annimos j gratificante. Jovem e Representante da Revista
Vivncia, com certeza so graas que o Poder Superior me concedeu.
Por que chequei em A.A, me pergunto, sendo eu ainda jovem com meus 18 anos de
idade?
No comeo me preocupava, pois as pessoas diziam: voc novo para ser alcolico,
mas entendi conforme li no livrete "Os jovens e AA": voc poder voltar a beber a hora que
quiser mas se voc no tivesse problema com a bebida, talvez voc no estaria em A.A
Pude constatar que o sentido da recuperao no est na diversificao dos depoimentos,
mas sim nos sentimentos que nos identificam.
Havia dentro de mim um vazio; me sentia s e achava que ningum me entendia quando
tive um despertar espiritual compreendendo que a Irmandade deseja o melhor para mim.
Tudo depende de mim.
Atuo em prol de minha recuperao e na oportunidade de hoje tambm como RV,
Representante da Vivncia do Grupo.
Estou feliz por pertencer a Alcolicos Annimos e no me preocupo com palavras
negativas pelo fato de ser jovem; fico em paz e sei que nada contra mim.
Obrigado: 24 horas de Sobriedade e Serenidade
Rogrio S./ So Paulo/SP
A Revista Vivncia planta uma semente.
Cheguei nesta maravilhosa Irmandade em junho de 1976 no Distrito Federal, na cidade
satlite Taguatinga. Existiam trs Grupos na poca e no tnhamos nenhuma literatura na
mesa do Grupo. A experincia transmitida era de companheiros ingressados no Rio de
Janeiro e de outros j nos prprios Grupos locais. Experincia escrita dos nossos trs
legados no tnhamos.
Hoje tenho a felicidade de falar para meus companheiros que no grupo onde fao a minha
recuperao h exposta na mesa toda a literatura de AA, inclusive a Revista Vivncia, que
sempre tenho em mos para trabalhar com os recm-chegados e amigos profissionais da
sade.
Por motivo de trabalho moro em Goinia e com a ajuda do meu Poder Superior, Deus,
como eu o concebo, meus companheiros do Grupo e da Revista Vivncia, que estou
conseguindo meu equilbrio fsico, mental e espiritual.
Acredito neste programa de recuperao e que sou mais uma semente que germinou,
dando frutos a cada abordagem que fao com a Revista Vivncia, sabendo que sou mais
um dentre esses milhes de alcolicos espalhados pelo mundo inteiro.
Quero continuar sempre somando: sei que Deus estar sempre comigo e se manifesta
atravs de mim para fazer sua obra. Hoje vejo a vida de uma outra forma graas aos

39
Passos, Tradies e toda nossa literatura de A.A., especialmente a Revista Vivncia, cujo
contedo completa minha recuperao.
Que Deus abenoe a todos.
Gonzaga-/Goinia/GO
VIVNCIA: "O MEU GRUPO"
Certo dia parei para refletir sobre a importncia e o real significado desta extraordinria
Revista e cheguei s seguintes concluses: VIVNCIA o Grupo de convenincia mais
bem estruturado que j vi. Um meio de comunicao que abrange todos os Legados de
nossa Irmandade e, acima de tudo, nele est implcito todo o tipo de reunies.
Revista Vivncia posso dizer, sem risco e sem medo de errar: 'meu grupo de A.A'.
Porque abro hora que quero, escuto o orador que quiser, o tempo que quiser, se todo ou
em parte. Fao minhas crticas, elogios e at me contrario. Tenho unia gama diversificada
de profissionais e amigos de A.A. ao meu inteiro dispor.
A Revista Vivncia uma Reunio de Informao ao Pblico, uma reunio de servio com
assuntos dos mais variados, mostrando-me o melhor caminho para que eu possa seguir
corretamente e manter o grupo sempre funcionando. Alerta-me quando chega o trmino
da assinatura pedindo-me para renov-lo. Solicita, carinhosamente, minha participao
atravs de sugestes, crticas, piadas, artigos, etc, para enriquec-la. Tambm me
conscientiza que, se por ventura, eu enviar alguma matria, assinada claro, a
responsabilidade exclusivamente minha, representando, apenas, meu pensamento
pessoal, que embora coincidente, no ser considerado de Alcolicos Annimos.
Est sempre me mantendo informado dos eventos que ocorrem em nosso pas e no
mundo.
Se fosse delinear todos seus predicados gastaria muita tinta, papel e passaria bastante
tempo escrevendo. Por isso, vou deixar espao para voc mesma, Vivncia, minha
conselheira, minha amiga, que muitas vezes contra minha vontade largo em qualquer
lugar para que outros alcolicos ou no, possam fazer usufruto das suas bem traadas
linhas.
Guedes
Vivncia n 93 Janeiro/Fevereiro 2005
XXXXXXXX
LITERATURA 95
OS PRINCPIOS DE ALCOOLICOS ANNIMOS E A LITERATURA NO APROVADA
POR A.A.
Prezados companheiros e companheiras. Vou falar-vos do que aprendi sobre algo que
para mim muito importante, no com o intuito de convencer, ensinar ou criticar quem
pense diferente, mas s transmitir o que aprendi, assim como recebo informaes de
tantos outros de vocs.
Toda organizao ou instituio tem seus prprios princpios e procura segui-los. No h
razo para t-los, conhec-los e utilizar-se de princpios de outras organizaes e
atividades, mesmo que com os seus se assemelhem; isto me parece algo perfeitamente
compreensvel. No trato aqui amigos e amigas, de usos, costumes, preferncias, hbitos
ou gostos pessoais, Grupos locais, Grupos On-line e at de rgos de Servio, mas de
princpios de A.A., que so os mesmos em qualquer lugar que se os utilize, pois foi e est
sendo o uso deles que me salvou a vida e que me vem dando paz e me permite acreditar
que o uso somente deles em A.A. far A.A. permanecer vivo para sempre, conforme disse
Bill.

40
Como toda organizao e instituio, A.A. tambm tem seus princpios, bsicos e slidos,
e somente utiliza estes em suas atividades. Quais so? Primeiro os Doze Passos. O que
so os Doze Passos? Normas para recuperao. Para que servem os Doze Passos?
Para que o indivduo que quiser deixar de utilizar bebidas alcolicas quando isto lhe
estiver trazendo problemas, o consiga, se transforme, se insira na sociedade, tenha uma
vida til, tenha paz e viva feliz.
Segundo: As Doze Tradies. O que so as Doze Tradies? Normas, diretrizes,
princpios, limites que precisamos utilizar e obedecer em nosso relacionamento entre ns
mesmos, nossos Grupos, nossos rgos de servio e o pblico em geral, e que tem
origem na experincia. Ali consta o que deu certo ou no. A.A. nada nos obriga, mas Bill
nos disse: "Obedecemos de boa vontade esses princpios, porque precisamos e
gostamos dos resultados que essa obedincia nos trs, no precisamos de mais nada, a
dor e o amor so nossos maiores disciplinadores." Para que servem as Doze Tradies?
Para que agindo dentro desses limites, pela experincia demonstrados desejveis e
necessrios, A.A. possa permanecer vivo e disposio de todos os doentes alcolicos
at quando o Poder Superior quiser. Bill criou-as como proteo, para que A.A. no fosse
destrudo por ns, e para que no ocorresse com A.A., o que ocorreu com outras
organizaes anteriores que se extinguiram por se envolverem com outros meios e fins,
alm de tentarem atingir a recuperao dos alcoolistas.
Terceiro: Os Doze Conceitos para o Servio Mundial. O que so os Doze Conceitos?
So princpios administrativos, hoje em dia ainda altamente modernos, apesar da poca
em que foram enunciados. Quando o Dr. Bob falou: "mantenha isto simples, Bill", ele
referia-se especialmente a no nos envolvermos com complexos de Freud e princpios
teolgicos, ou melhor, com quaisquer outros princpios de fora, ou coisas polmicas, pois
nossos princpios e tudo que precisamos como irmandade para que seus membros
permaneam sem beber, estavam e esto em nossos livros.
Temos necessidade de uma certa organizao funcional e administrativa com disciplina
para nossos rgos de Servio funcionarem bem. Os que no gostam de nossos
princpios bsicos que me perdoem, mas entendo que eles so fundamentais para nossa
recuperao, nossa boa convivncia em geral, nossa administrao e a permanncia de
A.A. vivo para sempre.
Como vemos, A.A tem tudo que precisamos para tratar e estancarmos nosso alcoolismo e
nos pede que no utilizemos qualquer coisa de fora, o que forosamente nos dividir.
Podemos e devemos, particularmente, utilizarmo-nos de qualquer princpio, filosofia, livro
escrito por qualquer pessoa, membro ou no de A.A. sobre qualquer assunto que nos
ajude em nossa sobriedade, mas sempre como indivduos, e nunca em nossas reunies,
pois isto j est comprovado que nos divide e as sugestes de A.A so bem claras nestes
assuntos: fiquemos com o que nosso e que foi extrado de todos os conhecimentos
universais de todos os tempos, sob a forma de experimentao, erro e acerto, e nossas
tradies falam bem claro sobre isso.
A.A. extraiu sua sabedoria dos princpios religiosos comuns a todas as religies, mas no
se utiliza, nem se vincula, no planeja nem trabalha junto com nenhuma religio.
O mesmo ocorreu e ocorre com a medicina, com a psiquiatria, com a psicologia, com a
filosofia, com a sociologia, com as cincias administrativas ou com qualquer outra rea
que trate da vida, comportamento e bem-estar do ser humano.
A.A. retirou dessas fontes tudo o que precisvamos e precisamos para nossa recuperao
do alcoolismo, convivncia e servios, mas no se utiliza, no planeja, nem age junto com
nenhuma dessas organizaes. Coopera com todas, o que diferente, sem interferncia
de nenhuma delas ou seus princpios em nosso planejamento e modo de agir, mesmo que

41
seja de modo direto ou indireto, explcito ou implcito; o que precisamos j est em nossos
Trs Legados.
fcil aquilatar o que ocorreria se o X, o Y, o M, o N ou qualquer outro membro de A.A.
trouxesse para nossas reunies suas preferncias pessoais sobre livros escritos por
companheiros, por religiosos ou religies, por mdicos, por psiquiatras, por psicanalistas,
por psiclogos, por literatos, por poetas, por pensadores, por reformistas, por agentes de
movimentos de temperana, etc.
Como ficaria a Unidade e o bem coletivo em A.A., diante dessa enorme diversidade de
preferncias pessoais divergentes em nossos Grupos?
Penso que a resposta evidente, e que sabiamente A.A. nos pede que evitemos isso,
porm, sou livre para impor ao Grupo a minha ainda obstinada sabedoria, contra tudo que
A.A. ensina.
Nossa Conferncia de Servios Gerais j aprovou recomendao para que NO SE
UTILIZE LITERATURA NO APROVADA POR A.A. em nossos Grupos.
Felizmente para A.A., poucos fazem isto.
Magno/RS
Vivncia n 95 Maio/Junho 2005
XXXXXXX
A IMPORTNCIA DOS SERVIOS NA RECUPERAO 96
"Um veterano sugeriu que me envolvesse nos trabalhos; fosse por outro caminho; que
procurasse fazer tudo ao contrrio daquilo que fiz na primeira vez; deu certo."
Sabemos que os nossos trs legados: Recuperao, Unidade e Servio so a base
da nossa recuperao. Sem eles, acredito que no iramos muito longe em nossa
caminhada na busca de um destino feliz.
Existe um lema em nossa literatura que diz o seguinte: "Primeiro as primeiras
coisas" e, no meu entender, isso se estende tambm aos servios. No adianta querer me
envolver no trabalho, seja ele no meu Grupo ou fora dele, se eu no estiver familiarizado
neste trip: Recuperao, Unidade e Servio.
Para que eu possa desenvolver um bom trabalho no meu Grupo, tenho que estar
unido com os meus companheiros e, conseqentemente a minha recuperao ter xito.
Quando ingressei pela primeira vez em A.A., fiquei 5 anos sem beber e no era feliz, pois
nada fiz alm de evitar o primeiro gole. Conseqentemente, o caminho foi a porta do bar
novamente.
No meu retomo, um veterano sugeriu que me envolvesse nos trabalhos, fosse por
outro caminho, que procurasse fazer tudo ao contrrio daquilo que fiz na primeira vez. Deu
certo! Segui as sugestes e hoje tenho 9 anos de feliz sobriedade.
Passei pelo cafezinho, fui secretrio de reunies, coordenador, secretrio do grupo,
coordenador do grupo, RV (3 vezes) e hoje sou RCTO. Se o Poder Superior me der mais
oportunidades, quando o tempo do meu encargo terminar, concorrerei ao encargo de
RVD. Hoje tenho a certeza que no posso me afastar dos servios de A.A. Neles exercito
minha responsabilidade: dar de graa o que tenho recebido de graa e ainda de troco
tenho obtido uma recuperao mais feliz e completa.
Seria muito bom que os membros despertassem para a importncia dos servios
em A.A., pois, com certeza, o caminho mais curto para uma recuperao, sem contar
com os benefcios que traramos para o grupo e para a Irmandade como um todo. Mas...
Quem sou eu para querer consertar algo que vem desde os nossos primrdios?
Consertar no conseguirei, mas melhorar um pouco, isso eu posso, s fazer a
minha parte.

42
Ozimar/RJ40
Vivncia n 96 Julho/Agosto 2005
XXXXXXXXXXX
ESPAO DO RV 96
Cheguei em Alcolicos Annimos em agosto de 2002, aps passar por uma
instituio de recuperao que para mim foi uma escola, onde estudei at o Quinto Passo.
Estava com a mente totalmente travada e uma necessidade muito grande de conhecer
meu problema com o lcool.
Consciente do grau da minha impotncia perante o lcool, venho tentando praticar
os Princpios de A.A. em todas as minhas atividades. Graas ao Poder Superior, hoje fao
parte dos trs legados. Sou grato a Alcolicos Annimos por ter me dado a oportunidade
de estar sempre no servio. J fui tesoureiro, coordenador de divulgao de eventos dos
grupos e atualmente sou RVD do Distrito IX, da rea da Bahia.
Para nos aproximarmos mais da Mdia, Religies, Medicina e o Judicirio, ns, dos
Grupos Rio Cachoeira e Renascer/Itabuna/BA, aceitando sugestes do Delegado do Rio
de Janeiro, criamos consrcios de assinaturas/cortesia da Revista Vivncia. Alm de
divulgar, informar profissionais e leigos o que diz respeito nossa Irmandade, tambm
aumentar o nmero de assinaturas da Vivncia. O consrcio constitudo de 35
companheiros que contribuem mensalmente com um real; sendo assim, todo ms uma
dessas categorias ser contemplada. O consrcio por tempo indeterminado, ou seja,
enquanto durar o programa de recuperao de cada um, podendo o membro ser
substitudo, se impossibilitado de colaborar. Critrios: O grupo sugere alguns nomes de
Profissionais ou Instituies e a conscincia coletiva deste grupo de 35 colaboradores
decide quem receber a cortesia. Obs: A classe profissional pr-escolhida pela
seqncia: Imprensa, Medicina e Religio; agora incluiremos o Judicirio, que no estava
na nossa primeira proposta.
Fazendo assim, fortificamos a Unidade desses dois grupos de A.A., que graa ao
Poder Superior, convivem em perfeita harmonia, respeitando a Quarta Tradio.
Sugesto: esse modelo de consrcio poder ser multiplicado, resolvendo uma srie de
pendncias: estreitamento das relaes de A.A. com as classes j citadas, envolvendo
maior nmero de membros com o lema: "Eu sou responsvel", pois cada um fazendo um
pouco, o fardo ficar menor e mais leve, e ao mesmo tempo vamos aumentando a tiragem
da Revista Vivncia.
Agradeo ao companheiro A., do R.J., pelo alerta, e toda a equipe que faz essa
Revista acontecer ajudando tanta gente em recuperao ou no, de A.A. ou no, doentes
alcolicos ou no, ajudando inclusive a mim!
Desejo-lhes 24 horas de Serenidade, Coragem e Sabedoria.
Abel Itabuna/BA
Vivncia n 96 Julho/Agosto 2005
XXXXXXXXXX
TEMA PARA DISCUSSO EM GRUPO 97
Inventrio do grupo
Muitos grupos realizam periodicamente uma "reunio de inventrio do grupo" para avaliar
como esto cumprindo com o propsito primordial de A.A.
Nem sempre o resultado do inventrio do Grupo est escrito com tinta vermelha. Mesmo
que tenhamos tentado firmemente e falhado, podemos considerar o fato como dos mais
positivos.

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De acordo com uma tagarelice de beberro, podemos iniciar o inventrio fazendo a ns
mesmos estas perguntas:
- Por que dissemos essas coisas?
- Estvamos apenas tentando ser teis e procurando informar?
- Ou estvamos tentando nos sentir superiores, confessando os erros do outro
companheiro?
- Ou estvamos realmente procurando prejudic-lo, por temor ou antipatia?
Esta seria uma tentativa honesta de examinarmos primeiro a ns mesmos e depois
partirmos para o inventrio do grupo como um todo, fazendo uma reviso do Dcimo
Passo.
No livrete "O Grupo de A.A." so sugeridas perguntas, tema de hoje de nossa:
REFLEXO
1 Qual o propsito bsico do grupo?
2 O que mais o grupo pode fazer para transmitir a mensagem?
3 O grupo est atraindo alcolicos de diferentes origens?
4 Estamos vendo no grupo uma amostra representativa da nossa comunidade?
5 Os novos membros permanecem conosco, ou est havendo uma excessiva
rotatividade? Se assim for, qual a razo?
6 Estamos enfatizando a importncia do apadrinhamento? Com que eficincia? Como
podemos melhorar?
7 Temos o cuidado de preservar o anonimato dos membros de nosso grupo e de outros
AAs fora das salas de reunio?
8 Deixamos na sala as confidncias compartilhadas nas reunies?
9 Dedicamos algum tempo a explicar a todos os membros do grupo a importncia de
realizar as tarefas de cozinha, arrumao e outros servios essenciais que so parte
integrante do nosso trabalho de Dcimo Segundo Passo?
10 Todos os membros esto tendo oportunidade de falar nas reunies e de participar
das demais atividades do grupo?
11 Tendo em mente que o preenchimento dos encargos uma grande responsabilidade
e que no deve ser encarado como o resultado de um concurso de popularidade, estamos
escolhendo cuidadosamente quem ocupa esses encargos?
12 Estamos fazendo todo o possvel para proporcionar um local de reunio agradvel?
13 O grupo cumpre com sua justa parcela na realizao dos propsitos de A.A., como
descritos nos nossos Trs Legados Recuperao, Unidade e Servio?

44
14 O que o grupo tem feito ultimamente para divulgar a mensagem de A.A. junto a
profissionais da comunidade mdicos, sacerdotes, autoridades legais, educadores e
outros, que freqentemente so os primeiros a entrar em contato com alcolicos que
precisam de ajuda?
15 Como o grupo est cumprindo sua responsabilidade com relao Stima Tradio?
Praticamente todo problema de grupo tem uma soluo que habitualmente se consegue
atravs do mtodo da conscincia de grupo esclarecida.
importante mencionar que o emprego do senso de humor, a prtica de dar um tempo
para esfriar os nimos, o uso da pacincia, da cortesia, da boa vontade para ouvir e para
esperar alm do senso de justia e da confiana num "Poder Superior a ns mesmos"
provaram ser muito mais eficientes do que argumentos 'legalsticos' ou acusaes
pessoais.
Livrete: o Grupo de A.A.
Vivncia n 97 Setembro/Outubro 2005
xxxxxxxxxx
LITERATURA 98
A IMPORTNCIA DA LITERATURA DE ALCOLICOS ANNIMOS
Sabemos da importncia da oralidade, da transmisso e troca de experincias
atravs da fala para a identificao com o outro alcolico que vem buscar ajuda em
nossos grupos. Alis, desde o incio de nossa Irmandade, o processo de compartilhar
experincias tem como base fundamental e imprescindvel o contato direto com o outro. O
Dr. Bob s aceitou continuar conversando com Bill W. porque a histria deste homem
coincidia com a sua. Porm, esses dois companheiros e os primeiros membros de A.A.
muito cedo perceberam que a criao, o desenvolvimento e, sobretudo, a manuteno de
nossa Irmandade para as futuras geraes de alcolicos no poderiam estar baseados em
alicerce to frgil e to vulnervel s nossas personalidades. Era necessrio, portanto,
que todas as experincias adquiridas fossem registradas para que no incorrssemos
repetidamente nos mesmos erros e, principalmente, que a Mensagem fosse nica.
"Em 1937, alguns de ns nos demos conta de que A.A. tinha necessidade de
literatura uniforme. Seria necessrio. publicar um livro. Nosso programa verbal poderia ser
desvirtuado, as oposies sobre os princpios bsicos poderiam nos destruir e, ento,
nossas Relaes Pblicas se perderiam. No cumpriramos com nossa obrigao ante o
alcolico que ainda no nos conhecia se no colocssemos por escrito nossos
conhecimentos."
A partir dessa necessidade incontestvel, foi publicado em 1939 nosso texto base:
Alcolicos Annimos. Nossa Irmandade passou a ser chamada Alcolicos Annimos
precisamente em funo dessa publicao. Nela encontramos a experincia vivida por
nossos primeiros companheiros e as primeiras sugestes para a prtica dos Doze Passos
para a Recuperao. Alm do mais, foi justamente atravs desse livro que nossa
Irmandade superou os limites dos Estados Unidos e Canad, tornando-se uma irmandade
mundial.
"Ns, de Alcolicos Annimos, somos mais de cem homens e mulheres que nos
recuperamos de uma aparentemente irremedivel condio mental e fsica. Demonstrar a
outros alcolicos exatamente como nos recuperamos o principal objetivo deste livro."
Para alm de nossa recuperao individual e juntamente com o surgimento de
novos grupos e o crescimento progressivo de nossa Irmandade, adveio a necessidade de

45
princpios que estabelecessem relacionamento entre membros e grupos de A.A. e entre
nossa Irmandade e a sociedade. Resultado fundamentalmente de nossas prprias
experincias e de outras semelhantes s nossas, as Doze Tradies, publicadas pela
primeira vez em 1946, juntamente com a forma integral dos Doze Passos, constituem,
sem sombra de dvida, o alicerce de nossa Irmandade.
"As Doze Tradies de A.A. dizem respeito vida da prpria Irmandade. Delineiam
os meios pelos quais A.A. mantm sua unidade e se relaciona com o mundo exterior, sua
forma de viver e desenvolver-se."
Em funo da necessidade de que os grupos espalhados pelo mundo todo se
responsabilizassem tanto pela unidade quanto pela manuteno de A.A., Bill W. escreve
os Doze Conceitos para Servios Mundiais, que segundo ele mesmo "pretendem registrar
o 'porqu' da nossa estrutura de servio, de tal maneira que a valiosa experincia do
passado e as lies que tiramos dessa experincia nunca devam ser esquecidas ou
perdidas"
Essas so as quatro publicaes bsicas de nossa Irmandade, aquelas que
delineiam os nossos Trs Legados: Recuperao, Unidade e Servio. Mas alm delas,
temos ainda:
Manual de Servio, que adapta a estrutura de servio realidade brasileira, seja em
relao aos Servios Gerais, seja em relao estrutura do CTO. Viver Sbrio, publicao
que apresenta sugestes para ajudar a no beber;
As obras biogrficas e histricas: Alcolicos Annimos Atinge a Maioridade, Dr. Bob
e os Bons Veteranos e Levar Adiante.
As compilaes: O Melhor de Bill, Reflexes Dirias. Na Opinio do Bill e A
Linguagem do Corao, este ltimo tendo sido lanado no Brasil, com o objetivo de
custear nossa prxima Conveno Nacional, a realizar-se em 2007, em Manaus.
Os livretes e folhetos: O Grupo de A.A., A Tradio de A.A. como se desenvolveu;
Trs Palestras s Sociedades Mdicas; Perguntas e Respostas sobre apadrinhamento,
etc.
Obviamente que no poderamos esquecer nossa Revista Vivncia, que j est
quase em sua centsima edio. Seguindo o exemplo de outras publicaes, como
Grapevine, La Via, Partage, etc., a nossa Vivncia publica matrias enviadas por nossos
companheiros brasileiros, refletindo assim a nossa realidade e o esforo do A.A. brasileiro
em busca de Recuperao, Unidade e Servio.
A nossa Literatura constitui, portanto, nossa ferramenta essencial tanto para a
continuidade de nossa recuperao individual, quanto para levar a Mensagem correta. Se
hoje estamos sbrios e buscando viver uma vida com dignidade, til e feliz, no podemos
nunca nos esquecer de que tambm nossa a responsabilidade de deixar para as futuras
geraes de alcolicos essa Mensagem. Esse nosso dom e nossa tarefa, que nos foram
dados pelo Criador de todas as coisas.
Infinitas 24 horas, meus companheiros de caminhada.
Annimo
Vivncia n 98 Novembro/Dezembro 2005
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
CARINHO, AMOR E GRATIDO AO TRABALHAR COM OS OUTROS 100
Sabemos que a melhor maneira de demonstrarmos nossa gratido Irmandade
colocarmos em prtica os nossos 36 princpios contidos nos trs Legados: Recuperao,
Unidade e Servio.

46
No s expressar: Eu sou grato a Alcolicos Annimos, pois gratido ao.
Praticar com honestidade, transparncia, lisura e humanidade os esclarecimentos
sociedade e a outros alcolicos que estejam sofrendo nas garras do alcoolismo, para que
possamos proporcionar a mesma oportunidade que tivemos e chegar nossa Irmandade,
onde iniciamos a nossa recuperao com a ajuda de um Poder Superior e de
companheiros que atravs desses conhecimentos colocaram em prtica um trabalho de
responsabilidade baseado na Quinta Tradio, que diz e esclarece ser propsito primordial
dos membros da Irmandade, transmitir a mensagem ao alcolico que ainda sofre e do
Dcimo Segundo Passo que nos orienta na transmisso do despertar espiritual e das
experincias com a prtica dos demais Passos. Esse trabalho serve como reforo para
nossa sobriedade e se transforma em ddiva de gratido pelos benefcios que a
Irmandade nos proporcionou, os quais hoje desfrutam. Trabalhar com os outros o
exemplo de ddiva de gratido praticado pelos nossos co-fundadores Bill e Bob, que
proporcionou o desenvolvimento e crescimento da Irmandade, e atravs da continuidade
dos membros atuais, continua salvando vidas e obtendo uma grande credibilidade dos
membros atuais.
Por esse motivo precisamos agilizar a prtica do Terceiro Legado (Servio), o qual
essencial transmisso da mensagem, crescimento e desenvolvimento nosso e
reconhecimento do propsito da Irmandade.
Trabalhar com os outros expressar nossa gratido dando de graa, da melhor
maneira possvel, aquilo que recebemos de graa. Levar a mensagem para o alcolico
que ainda sofre tornou-se a pedra angular de nossa vida.
Gratido em ao significa servir a Irmandade, esclarecendo tambm pessoas no
alcolicas, essas to necessrias sobrevivncia e sucesso de Alcolicos Annimos.
Esses so os canais pelos quais tentamos trabalhar com os outros, expressando
carinho, amor, agradecimento e gratido Irmandade, que nos proporcionou um novo
renascer.
Annimo/Par/PA
Vivncia n 100 Maro/Abril 2006
XXXXXXXX
OBRIGADO, VIVNCIA 100
Ol amigos da VIVNCIA!
Na oportunidade aproveito para homenagear esta maravilhosa revista,
principalmente por estar publicando o n 100.
Tive a oportunidade de conhecer melhor a revista, quando esteve em Braslia em
1992, pois naquela poca estava com um ano de sobriedade e escrevi o meu primeiro
artigo.
Pela graa do Poder Superior, hoje estou sbrio e feliz por no sentir as
conseqncias que o lcool trazia ao meu organismo, s pessoas que me consideravam e
aos meus familiares.
Cheguei Irmandade em 1989 enganado por um vizinho. Ele me convidou para
uma festa onde iria rolar muita cachaa e mulher. Ao chegar no local estava dentro de um
grupo de A.A. Ao sair da reunio muito aborrecido, fui a uma festa com uma vizinha e
tomei todas e at hoje no consigo me lembrar como fui parar na cama dela com a roupa
suja no final da tarde do dia seguinte.
Muitas lgrimas derramei pelos meus erros, pelas portas fechadas que encontrei,
pela falta de discernimento da forma em que mendigava por uma meia dose, pelo
desconforto de ter a famlia longe de mim, sem pai e me nem parente ou amigo. Retomei

47
em 1991 com muito custo e fui entender melhor o que A.A. tinha para me oferecer e
cheguei concluso que bastava eu praticar os 12 Passos para que pudesse realmente
viver sbrio, viver alegre, feliz, com coragem para superar meus problemas da vida
cotidiana.
Logo cedo me envolvi nos trabalhos do grupo em que retornei, aonde vim para
somar e assim o grupo que tinha sete meses de formao aceitou um jovem de quase 25
anos, cheio de problemas, dvidas e dividido, pois eu no sabia o que era bom pra mim.
Me apeguei com Deus e decidi buscar esta sobriedade, a paz, o equilbrio emocional e a
tranqilidade que ouvia os outros falarem nas reunies.
Fui orientado pelo padrinho a ler e buscar fundo na literatura a orientao divina
para me encontrar, acreditar na existncia Dele, buscar o exerccio da auto-anlise, do
perdo, da humildade, da tolerncia e do autocontrole.
Desta forma fui lendo as Revistas Vivncia que encontrava e, junto com os Doze
Passos, fui aprendendo a praticar os princpios em minha vida. Passei mais de trs anos
sem emprego fixo, mas acreditei que mesmo sem dinheiro algum para melhorar minhas
condies, viriam dias melhores.
Minha f foi maior do que a vontade de beber e valeu a pena, pois passei por
muitos problemas sentimentais, profissionais e emocionais, mas nunca duvidei que Deus
poderia me oferecer dias melhores, caso eu continuasse obediente aos princpios da
recuperao.
A Revista Vivncia foi, e ser meu despertador para que no devo me afastar do
programa, sob a pena de voltar tudo aquilo de novo. No basta voltar a beber para
bagunar a minha vida, to somente se comportar como um bbado que pega e no
paga, que agride os entes queridos e outros absurdos mais, que volta tudo de novo. A
recada alcolica, o uso da bebida apenas conseqncia do que acontece com muitos
de ns que ao passarem um certo tempo de abstinncia voltam para o que eram antes.
A Revista Vivncia ajuda a nos colocarmos em foco, na direo certa, buscando um
verdadeiro crescimento espiritual e emocional. O resto recompensa e a recompensa ao
vir, devemos retribuir como forma de gratido na sacola. Alis, na sacola que
depositamos a nossa Recuperao como forma de gratido.
Estou satisfeito com o que tenho. No desejo ser rico com muitas propriedades,
mas a riqueza que busco nesta vida est na espiritualidade que os Doze Passos me
oferecem. A opo minha. A ferramenta est em minhas mos. O desejo de ficar sbrio
no suficiente, necessrio que alm deste desejo, eu tenha um outro, o de ajudar um
outro a encontrar a sobriedade de alguma forma.
Por isso tudo, REVISTA VIVNCIA, eu agradeo por ter-me ajudado a entender a
programao, os trs legados da Irmandade e todos os artigos que voc publicou meu e
de tantos outros companheiros e companheiras deste Brasil; de amigos profissionais nas
mais diversas reas, de tradues de textos para o nosso simples feijo com arroz.
Obrigado, pois de alguma forma, voc VIVENCIA est me recuperando para uma
vida cada vez melhor.
Ray /DF
Vivncia n 100 Maro/Abril 2006
XXXXXX
XXX CONFERNCIA DE SERVIOS GERAIS 100
"CONFERNCIA DE SERVIOS GERAIS
30 ANOS DE RECUPERAO, UNIDADE E SERVIO."

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CONFERNCIA a manifestao da conscincia coletiva dos grupos, atravs de
toda uma cadeia de representatividade iniciada pela ao dos Grupos, elegendo seus
RSGs., passando pelos MCDs, Comits de rea e Delegados, terminando na Junta de
Servios Gerais. Assim, Conferncia de Servios Gerais o ltimo elo de uma cadeia de
autoridade administrativa e operacional, emanada dos Grupos que representam a
conscincia em sua maior e mais abrangente forma.
Em 05 de setembro de 1947 surgiu no Rio de Janeiro o primeiro Grupo de A.A. Isto
foi apenas o comeo e, at 1969, A.A. passou por um perodo de expanso pelo Pas,
porm sem nenhuma estrutura formal estabelecida. Em 1969 criou-se, em So Paulo o
CLAAB (Centro de Distribuio da Literatura de A.A. para o Brasil) considerado como
rgo precursor da Conferncia no Brasil.
De 1969 a 1976 continuou a expanso. No decorrer deste perodo, em 1974, foi
programado o Primeiro Encontro de A.A., denominado CONCLAVE (na realidade,
consideramos este a Primeira CONVENO NACIONAL).
A Conferncia surgiu aps a criao da Junta Nacional de Alcolicos Annimos do
Brasil (atualmente Junta de Servios Gerais de Alcolicos Annimos do Brasil JUNAAB),
em 29 de fevereiro de 1976, poca em que ocorreu o terceiro conclave nacional realizado
em So Paulo, com a presena de 29 delegados de 15 estados brasileiros. As reunies da
Conferncia poderiam ser realizadas em qualquer cidade previamente escolhida e, nos
anos pares, na cidade onde fosse realizada a Conveno Nacional de A.A., num sistema
de rodzio por todo o territrio nacional.
A primeira Conferncia de Servios Gerais aconteceu em 1977, na cidade de
Recife, Estado de Pernambuco. Em 1978, a Conferncia foi realizada em Belo Horizonte,
Minas Gerais, quando o Conclave passou a denominar-se Conveno Nacional.
Em 1979, a Conferncia realizou-se em So Paulo, SP. Em 1980, em Porto Alegre,
RS. Em 1981, em So Paulo/SP. Em 1982, em Fortaleza, Cear, quando foram aprovados
os estatutos da JUNAAB, que separa e subordina o CLAAB Junta de Custdios que, por
sua vez, a diretoria da JUNAAB e o Conselho Diretor do CLAAB e da Revista Vivncia.
Em 1983 na cidade de So Paulo/SP, quando foram eleitos os primeiros custdios,
em nmero de 09, seis alcolicos e trs no Alcolicos. Em 1984, em Blumenau, SC,
quando a Junta de Custdios tomou posse. Em 1985, em So Paulo/SP. Em 1986, em
Joo Pessoa/PB, foi autorizada a criao da Revista Vivncia. Em 1987, So Paulo/SP.
Em 1988, em Curitiba/PR. Em 1989, Santos/ SP. Em 1990, em Belm/PA. Em 1991,
Santos/SP. Em 1992, Braslia, Distrito Federal. Em 1993, Santos/SP. Em 1994,
Teresina/PI. Em 1995, Santos/SP. Em 1996, Santos/SP. Em 1997 Santos/SP. Em 1998,
Santos/SP. Em 1999, So Paulo/SP. Em 2000, SoPaulo/SP. Em2001, So Paulo/SP. Em
2002, So Paulo/ SP. Em 2003, So Paulo/SP. Em 2004, So Paulo/SP. Em 2005, So
Paulo/SP e 2006, So Paulo, SP.
Conferncia de Servios Gerais: Conferncia conscincia coletiva da Irmandade e
Servios Gerais designam toda atividade executada pelos Comits de rea, Delegados,
pelos Custdios e pelo pessoal do ESG. Muito embora sejam os rgos de servios os
menos compreendidos pelos companheiros em A.A.; so eles, os Servios, que permitem
os Alcolicos Annimos funcionarem como um todo. Os Servios Gerais so vitais para o
crescimento da Irmandade, uma vez que vem suprir as necessidades que transcendem ao
indivduo, ao Grupo.
Nestes trinta anos de Conferncia de Servios Gerais muitos servios foram
realizados. Muitas vidas foram salvas.
inegvel que muitas dificuldades e problemas surgiram, porm, a maioria deles
foram vencidos e superados.

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A estrutura de A.A. brasileiro est se consolidando. Nada ainda est acabado,
existe muita coisa a ser feita e compreendida. O A.A. brasileiro cresceu e est se
espiritualizando.
Em 1955, os co-fundadores entregaram a responsabilidade final e a autoridade
suprema para a Irmandade, para os Grupos e estes delegaram Conferncia de Servios
Gerais completa autoridade para a manuteno ativa dos servios.
A responsabilidade muito grande. A Conferncia representa a conscincia coletiva
do A.A. brasileiro. Depois de trinta anos, hora de se pensar num inventrio. O que foi
feito e como foi feito? A conferncia alicerada nos trs legados tem cumprido o seu
papel? obvio que cometeu erros, pois formada de seres humanos, alcolicos. Muitos
desacertos poderiam ser evitados, se, os companheiros que a compem dispensassem
maior importncia ao primeiro legado e s Tradies, pois sabemos que somente existe
uma autoridade em A.A. "um Deus amantssimo que se manifesta atravs da conscincia
coletiva. Nossos lderes so apenas servidores de confiana; no tm poderes para
governar".
As Conferncias vm acontecendo anualmente, sempre voltadas para satisfazer as
necessidades da dinmica da sociedade sem, no entanto, fugir dos princpios dos Trs
Legados: Recuperao, Unidade e Servio.
A grande responsabilidade da Conferncia sempre foi a preocupao constante
com a chegada dos novos membros em tempos novos. Vivemos no sculo XXI com
vocao materialista dos povos e Alcolicos Annimos tem por base a espiritualidade. Por
isso, nossa Irmandade ser chamada a participar intensamente e mostrar que h uma
esperana para aqueles que ainda sofrem e nossa Irmandade tem que estar preparada
para esta ao grandiosa. Esta a responsabilidade atual para hoje e para o futuro.
A Conferncia, sendo depositria da conscincia coletiva dos Grupos de A.A. e
rgo mximo de Deliberao da Irmandade no Brasil, deveria dispensar uma maior
ateno para a base de sustentao do programa de A.A. a recuperao. preciso
difundir a idia, dentro da Irmandade, que os Doze Passos, independente da abstinncia
do lcool, oferecem uma qualidade de vida no mnimo interessante, tendo como
instrumento os valores espirituais para o enfrentamento das vicissitudes do quotidiano.
Se concordamos que Alcolicos Annimos obra de Deus, creio que um amplo
debate deve ser iniciado, a fim de que a Irmandade conhea de fato a obra.
Concluindo, gostaria de transcrever a ltima mensagem do Dr. Bob. "Meus queridos
amigos em A.A.. Fico bastante emocionado ao ver diante de mim um vasto mar de faces,
com o sentimento de que, possivelmente alguma pequena coisa eu fiz h alguns anos,
para tornar este encontro possvel. Fico muito emocionado tambm, quando penso que
todos ns tivemos os mesmos problemas. Que todos ns fizemos as mesmas coisas. Que
todos ns conseguimos os mesmos resultados proporcionalmente ao nosso zelo,
entusiasmo e persistncia na deteno da marcha da nossa doena. Se vocs me
permitirem a incluso de uma pequena nota pessoal neste momento, quero dizer que
estive acamado cinco dos sete ltimos meses e minhas foras no retomaram como eu
gostaria; assim meus comentrios sobre o necessrio sero muito breves. Duas ou trs
coisas vieram minha mente, s quais eu gostaria de dar um pouco de nfase. Uma a
simplicidade do nosso programa. Os nossos Doze Passos quando experimentados at o
ltimo, resumem-se todos eles s palavras AMOR E SERVIO. Ns entendemos o que
amor . Ns entendemos o que servio . Assim vamos manter estas duas coisas no
pensamento. Lembremos tambm de guardar a nossa lngua para no errar e que se
tivermos que us-la, usemo-la com bondade, considerao e tolerncia. E mais uma
coisa: nenhum de ns estaria hoje aqui, se algum no tivesse tido tempo para explicar-

50
nos alguma coisa, para nos dar uns tapinhas nas costas, para levar-nos a uma ou duas
reunies, para fazer numerosos atos de bondade e conscincia em nosso favor. Assim,
no deixemos nunca chegar a um grau de tal de complacncia presunosa, que no nos
permita dar ajuda ou tentar d-Ia, a nossos irmos menos felizes, j que ela tem sido to
benfica para todos ns. Muitas felicidades,
Dr. Bob"
A conferncia existe para descobrir a melhor maneira de levar a mensagem ao
doente que ainda sofre e no conhece a nossa Irmandade.
Paulo F./Custdio da Regio Sul.
Vivncia n 100 Maro/Abril 2006
XXXXXXXXXXXXXXXX
COMISSO ESPECIAL DA CONVENO DE ALCOLICOS ANNIMOS 101
A realizar-se em 6, 7 e 8 de setembro de 2007 no Studio 5 Centro de Convenes
Manaus Amazonas Brasil.
UMA BREVE HISTRIA:
A ltima mensagem de Bill W. "O A.A. no pode parar no tempo nem no espao" , em
outras palavras, o que ele quis dizer isso mesmo, a mudana no, mas acompanhar os
meios mais avanados da comunicao, da unidade e do servio. A Estrutura da CEC
Nacional: que em todos os Estados tenha um servidor Coordenador da CEC Local, que
tem como atribuio maior o incentivo e a participao de todos os membros de A.A. na
Conveno, seja atravs das inscries e a presena fsica etc., sabido que a nossa
ltima Conveno em So Paulo foi de R$ 30,00 (trinta reais) a prxima seria de no
mnimo R$ 40,00 (quarenta reais) concorda? Por que apenas R$ 20,00 (vinte reais)?
Porque hoje entendemos, Conveno "o maior evento de Alcolicos Annimos", assim
podemos dizer o que Conveno hoje, entre outras definies o exerccio dos Trs
Legados em uma confraternizao espiritual. Tornar-se auto-suficiente uma Conveno
Nacional com apenas R$ 20,00 (vinte reais) a inscrio? Como? Cada membro de A.A. do
Brasil em nome de sua Gratido por esta Irmandade que lhe salvou a vida, sabendo que a
mdia divulgando este magnfico evento transformar-se- uma mensagem de A.A. na
sociedade, ns da CEC Nacional aqui em Manaus, acreditamos, confiamos e
recomendamos a todos que faam suas inscries e incentivem os demais companheiros
do seu Grupo. Voc sabia que o Amazonas j tem mais de 1.100 inscries e o projeto
fazer 2.007 inscries, assim facilitando e divulgando 1 (uma) inscrio para cada membro
de A.A. Brasil, vamos acordar! J estamos chegando, para o Ano. A CEC funciona com
a seguinte estrutura: Coordenador da CEC; Coordenador Adjunto da CEC; Secretrio;
Secretrio Adjunto; Tesoureiro; Tesoureiro Adjunto; Divulgao; Divulgao Adjunta;
Coordenador de Agenda e Sede; Coordenador Adjunto de Agenda e Sede; Outras
Comisses: criaremos no decorrer ano de 2006. Fazem parte da CEC Nacional servidores
da rea local da Conveno: Coordenador do Comit de rea; Diretor do ESL; Delegados
Titulares com direito a voz e voto. Lembramos ao Brasil que a contabilidade da CEC
Nacional registra o aumento das inscries por regio e Estado, mediante a via azul anexa
ao comprovante bancrio e esta demonstrao j est saindo na Revista Vivncia (vamos
fazer uma assinatura) atualizada, balano e quantidade das inscries cada inscrio
tem direito a uma pasta com crach, programao, papel, etc. J temos atendido a vrias
reas quanto ao preo do hotel e outras informaes pertinentes.

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UMA DIVULGAO PARA O BRASIL: XVII Conveno Nacional alusiva aos 60 anos de
Alcolicos Annimos do Brasil, verificamos que 05 de setembro de 2007 no comeo da
semana, por esse motivo sugerimos o dia 7 de setembro de 2007, s que pensvamos
que o ltimo dia da Conveno seria num sbado e no no domingo como ficou, nossa
inteno que os trabalhos da Conveno terminem no sbado, deixando livre o
Domingo. Foi a que descobrimos que ajudaria e muito aos convencionais se usssemos o
sbado noite no lugar do domingo para o encerramento. Submetida votao foi
aprovado o sbado noite, visando facilitar aos convencionais de todo o Brasil retomarem
s suas plagas, famlias e assumirem seus trabalhos. Assim, consultamos vrias reas do
Brasil fazendo esta exposio de motivos e todas no s aprovaram, como parabenizaram
a idia, e assim j est no contrato do local 6, 7 e 8 de setembro de 2007. Vale ressaltar
que recebemos informaes de que algumas reas do Brasil esto fazendo pacotes para
virem a Manaus, mas no temos nenhum conhecimento de algum pacote oficial e
registrado em cartrio com alguma companhia de aviao. Todas as teras-feiras, das
12:00h s 14:00h, o Coordenador da CEC Nacional est de Planto no ESL/ AM para
qualquer dvida sobre as inscries.
Coordenao da CEC Nacional
Vivncia n 101 Maio/Junho 2006
XXXXX
MULHER! A FORA QUE FALTAVA! 101
Para qualquer Alcolico, "independente do sexo" ultrapassar a barreira do orgulho
que o cega, e entrar em um grupo de A.A., e ainda admitir que est derrotado pelo lcool,
que perdeu o rumo e que precisa de ajuda para se reencontrar, uma misso que requer
todo esforo do mundo.
Para a mulher parece mais difcil ainda, porque o peso da discriminao mil vezes
maior. A mulher nasce para ser santa; esperam que ela seja uma menina comportada,
uma moa prendada e mais tarde uma me e esposa exemplar. A tpica rainha do lar.
No fundo isso que a mulher gostaria de ser, mas quando tm a infelicidade de
desenvolver a doena do alcoolismo torna-se impossvel realizar esta tarefa, mas ela no
enxerga esta realidade, tenta esconder o problema de todas as maneiras, algumas pondo
a culpa no outro, outras, bebendo escondida e muitas vezes pondo fim prpria vida. As
poucas mulheres que chegam em A.A. ainda relutam, afinal admitir que alcolica dar
razo aos inimigos. Pessoas que viviam fazendo acusaes injustas, a maioria querendo
tirar a nica alegria que ela possua que era beber, j que ningum gostava dela e no
reconheciam suas qualidades.
Felizmente a magia do programa de recuperao sugerido por Alcolicos Annimos
consegue na maioria das vezes acabar com todas essas defesas e ela se entrega a essa
nova maneira de viver; passa por cima at das dificuldades normais que uma dona de
casa enfrenta, s vezes jornada dupla de trabalho, filhos pequenos exigindo seus
cuidados, cime por parte do marido que muito depressa esquece o inferno que vivia.
s vezes ignoram o fato do alcoolismo ser uma doena incurvel e acreditam que
no necessrio a freqncia s reunies.
Muitas vezes por falta de apadrinhamento ela acaba piorando a situao, pois no
incio a maioria de ns age como se tivssemos feito um grande favor nossa famlia pelo
fato de ter parado de beber.
S com o passar do tempo vamos entender que fizemos um grande favor sim, mas
a ns mesmas, j que somos as maiores beneficiadas.

52
Quando a mulher ou "o homem" chega ao grupo, tal qual um recm-nascido, os
companheiros que j esto ali h algum tempo, se transformam em irmos mais velhos,
pai ou me.
Com todo o amor cuidado e pacincia do mundo tentam nos ensinar os primeiros
passos. Com o passar do tempo a compulso pela bebida vai desaparecendo e ficamos
livres para viver e deixar viver, vamos dando conta da gravidade do nosso problema e da
grandeza deste programa de recuperao sugerido por Alcolicos Annimos, e a
felicidade toma conta de ns.
Com a freqncia s reunies a companheira vai achando resposta para seus
porqus, mas vai tambm descobrindo que a irmandade composta de Recuperao,
Unidade e Servio e que o grupo precisa de servidor; a ela comea a sentir medo, pois
certamente j percebeu que aqueles companheiros que trabalham pelo grupo so os mais
criticados.
Ela decide ento no se envolver com questes desgastantes, e vai continuar
fazendo do jeito que tem dado certo para ela, j que o programa individual; s vezes ela
at usa os filhos como desculpa; diz que precisa se dedicar mais a eles para compensar o
tempo em que ela bebia, quando tendo filhos, no era me, tinha marido, mas no era
digna de ser chamada de esposa.
Os companheiros mais antigos continuam a insistir, eles sabem que correm o risco
de lev-la at a se afastar do grupo e recair, mas por outro lado pode ser que ela s
precise de um empurrozinho para entender a importncia do servio em A.A. e que o
servio o espelho da recuperao.
servindo que temos a oportunidade de revelar nossas falhas e tentar corrigi-las.
servindo que vamos descobrir se realmente estamos reformulando ou se s tampamos a
garrafa. servindo que vamos ter a oportunidade de levar a mensagem que salva vidas a
tantas vitimas que como ns, no sabamos haver uma sada, e isso trs uma sensao
indescritvel s vivendo!
Deus no escolhe os preparados, ele prepara os escolhidos.
Vamos confiar Nele e nos apresentar para os trabalhos.
Em A.A. h lugar para todos, alis, nos servios esto sobrando lugares.
No verdade que exista discriminao para com mulher nos servios; as
divergncias que surgem so normais e acontecem tambm entre os companheiros
homens, nada mais que zelo pela irmandade.
Os companheiros torcem para chegar o dia em que as mulheres passem por cima
de todas as dificuldades e liderem lado a lado com eles.
No vamos deixar que acontecimentos corriqueiros, como envolvimentos
emocionais, ou as famosas cantadas sejam empecilhos para que possamos colocar em
prtica nossos trs legados, Recuperao, Unidade e Servio.
Com os conhecimentos que adquirimos em A.A., podemos usar as dificuldades
como experincia para o nosso prprio crescimento.
Despertar o interesse do outro deveria era levantar nossa auto-estima pois isso
mostra que temos valor, se queremos corresponder ou no, somos ns que vamos decidir,
pois agora ns temos direitos.
Se a situao fugir ao nosso controle poderemos contar com o apadrinhamento e
at com a proteo de companheiros nos quais confiamos.
No devemos jamais usar isso como desculpa para desistir do programa de vida
que o A.A. nos oferece.

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Somos capazes, de lidar com as dificuldades sem quebrar a unidade do grupo.
Lembrando que aquele companheiro que nos parece desrespeitoso ou coisa pior, um
doente, algum que precisa continuar na irmandade tanto quanto ns.
Devemos ser capazes de distinguir uma coisa da outra.
No fazer tempestade em copo d'gua, pois s assim seremos capazes de servir
com responsabilidade e com amor.
Helena/DF
"Ela se entrega a essa nova maneira de viver; passa por cima at das dificuldades
normais que uma dona de casa enfrenta; s vezes jornada dupla de trabalho, filhos
pequenos exigindo seus cuidados, cime por parte do marido que muito depressa
esquece o inferno que vivia."
"Deus no escolhe os preparados, ele prepara os escolhidos. Vamos confiar Nele e nos
apresentar para os trabalhos.
Em A.A. h lugar para todos!"
Vivncia n 101 Maio/Junho 2006
XXXXXXXXXX
NOSSOS LEITORES ESCREVEM 99
PARAR OU ABANDONAR A BEBIDA?
H 25 anos, quando descobri o A.A. comecei a conhecer seu programa, o que era o
alcoolismo e o alcolatra; aprendi que o nico requisito para ser membro de A.A. o
desejo de abandonar a bebida, porque isso era o que estava escrito no Livro Azul, no livro
As Doze Tradies, que ento era separado do livro dos Doze Passos e nas demais
publicaes de A.A. que existiam na poca.
Constato hoje, com tristeza, que atualmente nas publicaes de A.A, inclusive na
Revista Vivncia, consta que esse requisito seja o de parar de beber, tristeza essa
decorrente de ser gigantesca a diferena do significado dessas duas palavras: abandonar
largar, desprezar, desistir, renunciar, acabar, deixar definitivamente, esquecer, enquanto
parar significa apenas no continuar com uma ao, suspender, interromper o uso
conservando pendente a ao.
Uma alegoria explicar melhor o que quero dizer. Digamos que eu tivesse uma
camisa ou uma roupa qualquer e que eu a usasse com exagerada freqncia e,
envergonhado desse abuso no uso, resolvesse parar de us-la. Eu a lavaria, passaria e
guardaria porque l no fundo, l no inconsciente, eu teria a inteno de voltar a us-la um
dia. Mas, se em dado momento eu tivesse percebido que aquela roupa me deixava com
um aspecto ridculo ou repugnante, eu no resolveria apenas parar de us-la, eu decidiria
abandon-la, e, ento, eu a dada para algum ou a jogaria no lixo porque estaria decidido
a nunca mais us-la.
Sendo, pois, significativamente diferentes os efeitos psicolgicos de uma coisa e da
outra, se eu desejar apenas parar de beber eu s procurarei descobrir maneiras que me
ajudem a me manter em abstinncia de lcool pelo mais longo tempo possvel, ou seja,
cuidarei apenas de admitir minha impotncia perante o lcool e mais nada, porque esse
ser meu nico objetivo, s falarei sobre isso e considerarei apenas como literatura incua
a segunda metade do primeiro passo, os outros onze, as Tradies, os lemas e os trs
legados.
Mas, se eu desejar abandonar a bebida, minhas motivaes inconscientes sero no
sentido de procurar no s permanecer na condio indispensvel de abstinncia de
lcool, como tambm de compreender e praticar tudo do programa de A.A. para promover
as necessrias mudanas na personalidade, substituindo os defeitos de carter por

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virtudes, de modo a atingir a verdadeira sobriedade (como Bill disse) e chegar ao
despertar espiritual que consiste na percepo da realizao em si das qualidades divinas
de amor, verdade e justia e tudo que os represente: sinceridade, honestidade, bondade,
compaixo, solidariedade, humildade, generosidade, caridade, pacincia, temperana,
disciplina, f, esperana, etc.
No sei como surgiu essa modificao na Terceira Tradio e s estou escrevendo
a vocs porque a Vivncia tem mais condies do que eu para fazer alguma coisa no
sentido de corrigir esse erro, que considero de grande nocividade por atrapalhar
significativamente ou mesmo impedir, o que julgo ser a razo de ser de nossa existncia
neste mundo, a nica coisa que necessria, como disse Cristo, que a realizao
daquelas qualidades de amor, inatas em todos ns, mas apenas potencialmente, sendo
todas as demais facultativas e suprfluas porque se perdero quando deixarmos o corpo
fsico.
Luiz D./ltu/SP
Redao: Caro Luiz,
Ficam aqui registradas suas reflexes e obrigado por haver escrito.
Vivncia n 99 Janeiro/Fevereiro 2006
XXXXXXXXXXXX
GARANTINDO O FUTURO
Bill nos deixou vrias colocaes bem claras, eu no devo para salvar, ou pensando
salvar algum ou alguns, transgredir as Tradies, pois a obedincia a estas garante a
sobrevivncia de A.A., e conseqentemente a vida de milhes pelos sculos afora, mesmo
que pela minha atitude de obedecer s Tradies, em algum momento alguns morram, e
que certamente iriam morrer pela bebida de qualquer maneira, vejam o que Bill escreveu:
GARANTINDO O FUTURO - Bill desenvolve as Tradies de AA.
Quando a revista Time quis publicar uma capa com Bill - isto , estampar o lado de trs da
cabea dele na capa da revista - Bill recusou a oferta e recusou igualmente a publicao
de uma histria de capa. Ele explicou: "Tanto quanto saibamos, uma coisa desse tipo
poderia ter trazido mil membros para A.A. Talvez mais.
Conseqentemente, quando descartei a publicao desse artigo, impedi a recuperao
de um monto de alcolicos - alguns deles podem at estar mortos. E praticamente todos
que sobraram, lcito supor, ainda esto doentes e sofrendo. Conseqentemente minha
deciso representou em certo sentido uma sentena de morte para alguns bbados e
condenou outros a um perodo muito mais prolongado da doena.
Mas fui muito alm sob o aspecto conservador, porque as exigncias do artigo tenderiam
a criar uma imagem pblica ntida e colorida de mim como pessoa. Isto teria criado para o
futuro, tenho certeza, uma tentao de nosso pessoal para conseguir artigos semelhantes
- na realidade com nomes completos e fotos. Por essa razo, avaliei que seria melhor que
alguns morressem e outros sofressem, do que estabelecer um precedente to perigoso.
Declinei, portanto da publicidade e devo confessar que essa deciso no foi fcil.
Levar Adiante. Pg. 342.
Este trecho do livro citado me deu resposta a uma dvida que j com vinte e seis anos em
AA, eu ainda tinha, at que ponto poderia transgredir algum item das tradies para salvar
um ou alguns doentes; ou pensar que salvaria, hoje sei que eu estava equivocado com
minhas dvidas. Bill mostrou bem claro, que o desrespeito s tradies, aqui, ali e acol,
por vrios membros e grupos de AA, poderia por em perigo a vida de nossa Irmandade, e
como tal de todos os doentes alcoolistas do futuro. Ficou claro para mim ento, que para

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que AA perdure enquanto Deus quiser, devo obedecer risca suas tradies. Hoje
cumpro as tradies, observando o anonimato, no recebendo auxlios de fora, no
vinculando A.A. a nada, respeitando os companheiros(as), no me utilizando de A.A. para
tirar vantagens, usando em nossas reunies somente os trs legados e as literaturas de
A.A., mantendo a sua unicidade de propsito, no definindo a doena o que para
autoridades mdicas, no tratando de questes teolgicas, no dando conselhos e
somente falando de minhas experincias, mesmo que isto desagrade alguns, pois a
experincia tem demonstrado que o melhor caminho, e sei aonde minha bela e sbia
cabea me levou no passado, as interpretaes coletivos dos membros de AA das
Tradies, tem sido meu norte na Irmandade. Neste campo j no me dou o direito de
interpretar sozinho, ou usar minhas prprias concluses.
XXXXXXXXX
LIDERANA em A.A. - Vininha
Considero a liderana uma das funes mais importantes mais difceis se serem exercidas
em qualquer atividade humana, sendo de fundamental importncia para a direo de
trabalhos, realizao de projetos, dinamismo e unio.
Vejo a liderana como a capacidade de fazer com que todos remem na mesma direo,
estimulados por um objetivo comum a todos, com tica, confiana, sensatez, energia,
humildade, interesse em aprender e se destaca por saber "tratar" com as pessoas e as
"coisas".
Estudando as Tradies e Conceitos, vejo sempre enfatizada, em algum ponto, a
importncia da liderana. Na Tradio Dois, "Nossos lderes so apenas servidores de
confiana: no tm poderes para governar". Nela, vejo a importncia de cada um no
grupo, que a mesma, dentro do programa, pois h uma nica autoridade, um Deus
amantssimo se manifestando na conscincia de grupo, de onde, em nome da unidade, os
lderes servem. Na Tradio Nove, apresenta as atividades de servio encontradas para
atuao direta "perante queles a quem prestam servio.
No Conceito Trs, nossos lderes esto munidos do "Direito de Deciso" e, nos Conceitos
Quatro ao Nove, aprendemos as diferentes atribuies dos lderes. O que, a princpio, o
apadrinhamento de servio um grande aliado.
Praticando os Doze Passos e levando a mensagem de recuperao aos alcolicos que
ainda sofrem, necessrio que se desenvolva boa liderana pessoal, o que os Passos
nos conduz.
Graas estrutura de servio e a maneira como alternado os cargos de servio, todos
tm oportunidades de desenvolver suas qualidades de liderana e habilidades, com a
prtica dos Doze Passos nos ajudando a levar vidas satisfatrias e tambm ajudando a
irmandade a crescer.
Como lder, de minha responsabilidade ser responsvel, desenvolvendo, a partir da,
confiana mtua. F no PS e confiana em nossos lderes para agirem em nosso melhor
interesse, cumprindo suas responsabilidades com tolerncia, equilbrio, flexibilidade e bom
julgamento. A flexibilidade nos torna fortes para exercer a autonomia, mas a
responsabilidade nos mantm unidos.
Orientados pelos princpios encontrados nos Trs Legados, nossos lderes devem ser
eleitos com base na condio de serem membros, qualificao, habilidades especiais e na
disposio de prestar servio. dedicado, eficaz, encontrando nos outros membros, ajuda
e apoio.

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A liderana comea com a participao regular nas reunies e o limite, a conscincia de
grupo, tambm uma manifestao do PS.
Todos ns somos lderes uma vez ou outra e podemos praticar essas qualidades e tornar
um excelente lder em todos os nveis de servio de A.A., como em todas as minhas
atividades, tendo na experincia de grupo um ponto de referncia.
"O lder pode dar idias, oferecer opes, at enfatizar aspectos, mas deixa que a
Irmandade tome as decises."
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INVENTRIO MORAL DO GRUPO
Questionrio
1 Qual o propsito primordial do nosso grupo?
2 O que o nosso grupo faz para transmitir a mensagem?
3 O que mais o grupo pode fazer para transmitir a mensagem?
4 Considerado o nmero de bebedores-problema em nossa comunidade, estamos
alcanando o nmero suficiente de pessoas?
5 Temos alcanado as autoridades e os profissionais da sade, os religiosos e outras
pessoas que podem alcanar outros alcolatras que precisam de AA?
6 Estamos em condies de receber qualquer tipo de pessoa com problema de
alcoolismo --- de qualquer idade, sexo, nvel de escolaridade ou nvel social?
7 Daqueles que tem vindo, trazidos por um de ns ou por outros meios ou indicaes,
tem ficado a maioria, a minoria, nenhum?
8 O que temos feito a respeito de companheiros que se afastaram do grupo, seja qual
for o motivo?
9 Como temos reagido quando um companheiro volta a beber porque sua doena ainda
mais forte que ele? Temos procurado ele? Temos pensado o que fizemos para que ele
no ficasse sbrio ou o que no fizemos para que ele ficasse?
10 Como o nosso grupo recebe um companheiro que volta, mesmo que ainda esteja
bebendo?
11 Ainda alimentamos controvrsias sobre o modo como procedem as reunies do
nosso grupo?
12 Como podemos melhorar o funcionamento das nossas reunies?
13 Temos bastante reunies de servio para resolver e aprender a funcionar melhor, a
prestar melhores servios ao grupo, e a ter mais responsabilidade perante recmchegados, recados, visitantes de outros grupos, pessoas estranhas ao AA, e nossa
comunidade?
14 Temos um nmero suficiente de reunies?
15 Nosso apadrinhamento eficiente? Ou precisamos aprender mais a respeito?
16 Nossa sala agradvel, limpa e organizada tanto para quem nos visita quanto para
ns mesmos?
17 O que precisamos melhorar para tornar a nossa sala mais agradvel?
18 Nas reunies, todos tem a mesma oportunidade de falar?
19 No grupo, todos tem oportunidade de participar nas atividades e servios?
20 Os servidores do grupo so escolhidos levando-se em conta a responsabilidade
resultante da experincia de recuperao e conhecimento e prtica dos princpios bsicos
de AA?
21 O grupo cumpre sua parte em participar e colaborar com os organismos da estrutura
de AA, tais como o seu Distrito, Intergrupal, rea, ESG, Junta Nacional etc.?

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22 Todos os membros so esclarecidos sobre os nossos princpios tradicionais e seu
significado - especialmente as 6, 7, 11 e 12 Tradies?
23 Tenho dvidas a respeito da nossa Tradio de auto-suficincia (7) tal como
praticada no nosso grupo? Podemos melhorar? Como?
24 Divulgamos adequadamente o nosso grupo, suas reunies, horrios e endereo, para
facilitar o acesso de pessoas que queiram nos procurar?
25 Podemos melhorar nossa relao com outros grupos locais ou do Distrito? Como?
26 Nosso grupo tem acesso fcil literatura de AA, e esta lida e discutida em reunies
temticas, inclusive os boletins dos organismos e a Revista Vivncia?
27 - No nosso grupo existe um conhecimento amplo de AA como um todo, e seus trs
Legados?
28 Qual o tipo de reunio que lhe atrai e esclarece mais sobre o programa?
29 Qual o tipo de reunio que parece ser mais freqentada?
30 Se tivssemos que aumentar pelo menos mais uma reunio por semana, que tipo de
reunio seria aconselhvel?
31 Temos companheiros aptos para coordenar reunies de propsitos especiais como
de estudo, literatura, sentimentos, de informao para o pblico, com familiares etc?
32 Que dia da semana seria bom para termos mais uma reunio?
33 Nossas reunies comeam e terminam na hora certa? Devemos esperar retardatrios
para comear?
34 A reunio deve ser no mesmo horrio das outras, ou devemos experimentar uma
variao para evitar atrasos?
Concedei-nos, Senhor, a Serenidade necessria para aceitar as coisas que no podemos
modificar, Coragem para aceitar aquelas que podemos e Sabedoria para distinguir umas
das outras.
Seja feita a Tua vontade e no a minha

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