O LIBERALISMO TEOLGICO e a sua proposta de criar uma nova religio

(Primeira Parte)
Liberalismo Teolgico procurou reconciliar a teologia com as ideias
modernas que estavam sendo promovidas pela cincia, psicologia, filosofia e
outras disciplinas educacionais. Um dos principais movimentos que contriburam
para o liberalismo teolgico foi o Iluminismo, movimento intelectual que
enfatizava a razo humana como o meio principal para discernir a verdade.
A - caracterizada pelo desejo de adaptar as ideias religiosas cultura
e formas de pensar modernas.
1 - Para eles, o mundo se alterou desde os tempos em que o cristianismo foi
fundado, de modo que as terminologias da Bblia e dos credos so
incompreensveis s pessoas hoje.
B - Um segundo elemento sua rejeio da crena religiosa baseada
exclusivamente na autoridade.
1 - Todas as crenas devem passar pela prova da razo e da experincia.
2 - A mente deve permanecer aberta diante de novos fatos e verdades,
independentemente de sua origem.
3 - Nenhuma questo est fechada ou decidida, e a religio no deve protegerse contra a anlise crtica.
C - Uma ideia central da teologia liberal a imanncia divina.
1 - Deus considerado presente, habitando dentro do mundo, e no parte do
mundo nem elevado acima deste como Ser transcendente.
2 - Ele a alma do mundo, bem como seu Criador.
3 - Deus encontrado na totalidade da vida e no somente na Bblia ou em
alguns poucos eventos reveladores.
4 - A imanncia contribuiu para crenas liberais comuns como a existncia de um
sentimento religioso universais que est por trs das instituies e credos de
religies especficas, e a superioridade de boas obras sobre as profisses e
confisses de f.
D - O liberalismo tambm manifesta um otimismo humanista.
1 - A sociedade est avanando em direo realizao do reino de Deus, que
ser um estado tico de perfeio humana.
2 - A igreja o movimento daqueles que se dedicam a seguir os princpios e os
ideais anunciados por Jesus.

Cristianismo ortodoxo se baseiam nos seguintes pontos:

Manter fidelidade incondicional Bblia, que inerrante, infalvel e verbalmente
inspirada;
Acreditar que o que a Bblia diz verdade (verdade absoluta, ou seja, verdade
sempre, em todo lugar e momento);
Julgar todas as coisas pela Bblia e ser julgado unicamente por ela;
Afirmar as verdades fundamentais da f crist histrica: a doutrina da Trindade,
a encarnao, o nascimento virginal, o sacrifcio expiatrio, a ressurreio fsica,
a ascenso ao cu, a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo, o novo nascimento
mediante a regenerao do Esprito Santo, a ressurreio dos santos para a vida
eterna, a ressurreio dos mpios para o juzo final e a morte eterna e a
comunho dos santos, que so o Corpo de Cristo.
Ser fiel f e procurar anunci-la a toda criatura;
Denunciar e se separar de toda negativa eclesistica dessa f, de todo
compromisso com o erro e de todo tipo de apostasia;
Batalhar firmemente pela f que foi concedida aos santos.

NEOLIBERALISMO E O PENSAMENTO CRISTO (segunda Parte)

I. O Relativismo gera:
1. Uma espiritualidade sem valores absolutos, que relativiza todas as coisas, que
vale tudo e ningum est obrigado a nada.

Denominaes que permitem tudo e no exigem nada.

No h padres absolutos para a famlia, comportamento sexual, tica
social.
Aceita-se desvios doutrinrios.

2. Uma espiritualidade que no defende a singularidade bblica.

Jesus no o nico que salva e a bblia no tem a palavra final para a vida.
3. Uma espiritualidade de convenincia.
Crer (absolutizar) no que conveniente e no crer (relativizar) no que no
agrada.
Valorizar temas como prosperidade e autoridade e desprezar outros como
amor ao prximo e servio.
4. Uma espiritualidade que no confronta as pessoas.

Deixar de argumentar e pregar a respeito das verdades bblicas e da

salvao.
5. Uma espiritualidade que confronta (reage) valores estabelecidos.
Questiona valores cristos como fidelidade, santidade, altrusmo, bondade,
compaixo, servio, doao...
Confronta a liderana e a instituio.
II. O Subjetivismo gera:

1. Uma espiritualidade condicionada a critrios subjetivos e no a objetividade

bblica.
Os mandamentos so opes que podem ser seguidas ou no, conforme a
aceitao subjetiva.
2. Uma espiritualidade validada pelas emoes produzidas.

Valoriza o que gera emoes boas e despreza o que provoca

emoes ruins.

Organiza o culto para provocar a emoo e no a confrontao

racional com a palavra.
III. O Pragmatismo gera:
1. Uma espiritualidade que objetiva atender as demandas das pessoas.

voltada para as pessoas e no para Deus.

voltada para a autoajuda.

O importante crer em algo.

2. Uma espiritualidade validada pelos resultados que produz e no por critrios
bblicos.

Aceita prticas sem fundamentos bblicos, modismos,

esoterismo.

Imita ou usa de estratgias eficazes que no tm respaldo

bblico.
3. Uma espiritualidade que usa a bblia de forma mgica e utilitarista.

Procura textos que afirmam o que desejam para "declar-los

com poder .
4. Uma espiritualidade tcnica e marqueteira.

Nega o carter espiritual da obra e rende-se ao ativismo.

Negocia a salvao pelo oferecimento de recompensas.

5. Uma espiritualidade que valoriza unicamente o que produz resultados no
momento.

Despreza as disciplinas espirituais e qualquer conselho bblico que

no manifeste resultados objetivos, visveis e imediatos (ensinar filhos,
adorao, comunho com irmos...)

Procura respostas mgicas e aceita "negociar com Deus, o que

habilmente utilizado pelos mercadores da f.

Troca uma histria com Deus por paixes momentneas.

No pensa nas implicaes eternas das escolhas.

IV. Pluralismo, Tolerncia e Inclusivismo geram:
1. Uma espiritualidade que coloca o evangelho em um mesmo nvel que outras
religies e prticas esprias.

No defende a singularidade do cristianismo e da bblia.

Evita falar da salvao apenas em Cristo para no ferir outras

religies.
2. Uma espiritualidade que aceita desvios morais e religiosos.
Tolera o pecado para evitar confrontaes.
Retira das pregaes textos bblicos que condenam prticas pecaminosas
aceitas pelo nosso tempo.

 No prega contra valores imorais como homossexualismo, divrcio, aborto.

Aceita pessoas imorais no seio da igreja.
Usa versculos bblicos fora de seus contextos.
3. Uma espiritualidade que incorpora prticas pags na vida e no culto cristo.
Corredor de fogo, queimar pedidos orao, enfatizar o nmero 7, nomes
bblicos, adesivos protetores de carro.
4. Uma espiritualidade que cr em coisas contraditrias sem qualquer
inconsistncia.

Catlicos que so espritas, budistas, esotricos.

Cristo que creem em florais, astrologia, numerologia,

ocultismo, esoterismo.
5. Uma espiritualidade que no emiti juzo de valor ou defende pontos de vista
que contrarie outras pessoas.
V. O Egosmo e o Individualismo geram:
1. Uma espiritualidade que procura a satisfao pessoal antes da vontade de
Deus.
Serve-se de Deus ao invs de servir a Deus.
Serve a Deus quando tem interesse ou obtm alguma vantagem.
vazia de obrigaes como disciplinas, compromisso, misso.
Organiza o culto para agradar as pessoas antes de agradar Deus.
2. Uma espiritualidade que no se preocupa com o outro.

Quer tudo pra si, no pensa se o outro precisa ou ser

prejudicado.

Deixa de ser ativa em relao ao amor e ao servio prximo.

Evita pregar sobre temas que exijam algum grau de

comprometimento, como compromisso, dedicao, sacrifcio, doao,
disciplinas espirituais, amor e servio ao prximo.
Aceita condutas que desvalorizam o outro, como o "ficar.
3. Uma espiritualidade que favorece o consumismo e o materialismo

Veste a ambio humana com vestimentas de religiosidade

(teologia prosperidade).

Valoriza a prosperidade como critrio de espiritualidade frente

essncia do evangelho: amor e servio.

Estimula a ambio e leva as pessoas direcionarem seu tempo e

capacidades nessa busca.
4. Uma espiritualidade sem compaixo
No mostra amor pelas pessoas que ainda no conhecem a Deus.
insensvel necessidade alheia e vive unicamente em funo de si.
exemplificada pela Teologia do Filho do Rei.