REINTERPRETACIN DE LA ARQUITECTURA PLANIFORME

Antonio San Cristbal

Universidad Nacional de Ingeniera de Lima. Per

1.- La simplificacin decorativa de la arquitectura planiforme.

Cuando el arquitecto argentino ngel Guido, llevado de su admiracin
por la arquitectura planiforme surperuana, introdujo la denominacin de
estilo mestizo all por la dcada de 1930, no pudo preveer las controversias
que posteriormente desencadenara esta terminologa; las que si bien
inicialmente versaban sobre la propiedad del trmino estilo mestizo,
revirtieron despus sobre el contenido arquitectnico significado por estas
palabras.
En realidad, no propuso ngel Guido alguna definicin rigurosamente
tcnica y cientfica acerca del concepto atribuido a esta singular arquitectura
planiforme, lo que tampoco estaba a su alcance por aquellos aos tan
tempranos en los que se daba a conocer por ver primera la originalidad de una
forma arquitectnica tan diferenciada de los modelos ms fieles a los cnones
de la arquitectura clsica europea, que era la conocida y valorada por aquellos
aos de comienzos del siglo XX. El hecho de que esta arquitectura planiforme
andina se encontraba difundida por zonas rurales de gran altura, y de que se
singularizase por un modo de decoracin ms aproximado a los sentimientos
estilsticos de la poblacin indgena, que a los criterios de las clases sociales
europeizadas y urbanas del Virreinato del Per, hicieron pensar a los primeros
expositores que aun cuando representaba los esquemas arquitectnicos
comunes a toda la arquitectura virreinal peruana, haba sido creada por
artesanos culturalmente vinculados a la cosmovisin indgena.
El trmino usado inicialmente de estilo mestizo responda por otro
lado a las preocupaciones sociolgicas y polticas de los intelectuales que
durante la primera mitad del siglo XX reivindicaban una forma de cultura
americana peculiar y distinta de las expresiones culturales europeas. Fueron
estas motivaciones culturales y sociolgicas las que determinaron
fundamentalmente el empleo del trmino estilo mestizo; y no en sentido
propio los anlisis arquitectnicos. Poda prescindirse de la imprecisin del
concepto del mestizaje aplicado a esta arquitectura rural surperuana, porque
a pesar de ello, serva para expresar una forma de arquitectura distinta de la
comn que entonces se interpretaba como una simple derivacin de la
arquitectura espaola.
Esta modalidad tan singular de arquitectura ornamental estaba
patentizando a juicio de los primeros intrpretes que la poblacin indgena
local no slo haba sido sujeto pasivo de la colonizacin cultural impuesta por
los espaoles; sino que tambin haba creado durante la etapa del Virreinato
unas manifestaciones culturales y artsticas propias, sirvindose de las
categoras arquitectnicas aportadas por la cultura dominadora de los
espaoles. Este proceso de complementacin cultural era lo que se pretenda
expresar con la nueva denominacin de estilo mestizo. Este nuevo trmino y
el similar de arquitectura mestiza encontraron acogida amplia y favorable
entre los expositores siguientes de la arquitectura virreinal peruana, porque
responda a las concepciones culturales en boga entre los intelectuales,
socilogos y polticos americanos durante la primera mitad del siglo XX.

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La definicin de estilo mestizo o de arquitectura mestiza inicialmente

propuesta inclua un concepto muy simple e impreciso de la arquitectura
planiforme. La entendieron desde el principios como la fusin de los esquemas
arquitectnicos espaoles con las expresiones decorativas indgenas. Notemos
que por aquellos aos y durante toda la primera mitad del siglo XX la
arquitectura virreinal era entendida en general como arquitectura espaola;
pues no se haba llegado a precisar su especificidad y diferenciacin respecto
de la arquitectura espaola.
Es cierto que la idea de fusin, que vena a ser equivalente a la de
complementacin o yuxtaposicin, entre los contenidos culturales de origen
distinto corresponda a lo que se entenda por mestizaje. Tratndose de la
arquitectura planiforme surperuana, no se trataba de un proceso de mestizaje
del que hubiera surgido un tercer productos distinto de los dos componentes
parciales antes mencionados; sino que lo entendan como una simple
coexistencia de los dos componentes, los que despus de la fusin
continuaban
siendo idnticos a como eran en s mismos antes e
independientemente de formada la arquitectura planiforme. As, el
componente de los esquemas arquitectnicos considerados como espaoles
asumidos en la arquitectura planiforme permaneca tal como era antes de
formarse la nueva arquitectura calificada como de estilo mestizo.
Constatamos que el concepto de arquitectura mestiza o de estilo mestizo
integrado por estos dos componentes: los esquemas arquitectnicos espaoles
y la decoracin indgena, adquiri independencia y consistencia respecto de la
mera terminologa asumida de las concepciones sociolgicas en boga, y
tambin incluso con independencia de ese impreciso e indefinible proceso de
mestizaje cultural que recubre el concepto; e incluso tambin respecto de las
crticas prodigadas por algunos historigrafos contra el ropaje terminolgico
del mestizaje. Viene a suceder que el concepto con que se entiende la
arquitectura planiforme surperuana se ha mantenido en vigencia incluso entre
los ms polmicos contradictores de la denominacin de estilo mestizo.
Estos historigrafos han criticado ardorosamente el empleo del trmino
mestizo; pero de hecho no han introducido otro concepto distinto de la
arquitectura planiforme en cuanto integrada por los dos componentes
sealados por ngel Guido desde el comienzo. Slo han dirigido todo su
esfuerzo polmico a desvalorizar como arte popular, provinciano y marginal el
concepto de la arquitectura planiforme tal y como lo defina ngel Guido. De
esta continuidad del concepto inicialmente propuesto derivan todas las
imprecisiones e incomprensiones en que incurren acerca de la arquitectura
planiforme surperuana, y la simplificacin a nivel de simple expresin
decorativa que analizaremos seguidamente.
Para no entremezclar los anlisis estrictamente arquitectnicos con las
discusiones sociolgicas sobre la terminologa de estilo mestizo, sobre el
mestizaje y la cultura mestiza., desglosamos ahora el concepto de la
arquitectura planiforme surperuana profesado por los hitoriadores e
historigrafos de la arquitectura virreinal peruana de toda referencia a la
denominacin de estilo mestizo y del mestizaje cultural. Se trata de dos
aspectos independientes y desglosables, de tal modo que los defensores de la
cultura mestiza podrn seguir denominando como estilo mestizo a la
arquitectura planiforme andina surperuana, aun cuando se revisara en
profundidad el concepto inicialmente propuesto por ngel Guido y mantenido
continuadamente por los siguientes historiadores e historigrafos. De igual
modo, el concepto sobre qu es la arquitectura planiforme surperuana
subsiste y consiste independientemente de la denominacin terminolgica con
que la califiquen.
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En un valioso estudio a expuesto el historiador Pablo Macera toda la

problemtica sobre los aspectos sociales, culturales, histricos y
antropolgicos del mestizaje en el Per virreinal1. Nos remitimos a este estudio
en lo que atae a la terminologa de estilo mestizo; y nos limitamos a
analizar el concepto de arquitectura planiforme que subyace bajo la tal
terminologa.
Cuando el argentino ngel Guido seal los dos componentes que a su
modo de entender las cosas constituan la arquitectura planiforme surperuana
poda tener alguna idea acerca de la modalidad decorativa en base a la simple
observacin experimental de las portadas andinas planiformes y de los
espacios decorados que contemplaba. Pero consideramos que por aquellos
mismos aos no pudo tener un conocimiento cientfico, estrictamente analtico
e histrico acerca del segundo componente sealado que consista en los
esquemas arquitectnicos aplicados en esta misma arquitectura planiforme.
Las razones son muy simples: primero, porque entonces no existan estudios
rigurosos propiamente estructurales acerca de la arquitectura virreinal
peruana; y sobre todo porque no defini estrictamente cmo eran los
esquemas peculiares de la arquitectura planiforme, ni tampoco los contrapuso
crticamente con los esquemas arquitectnicos dados en las escuelas
arquitectnicas virreinales no-planiformes, como podran ser los esquemas de
las escuelas del Cuzco o de Lima. Rega por aquellos aos la idea pre-crtica
que consideraba toda la arquitectura virreinal peruana en bloque como
derivacin y expresin inmediata de la arquitectura espaola; por
consiguiente, tampoco podan ngel Guido y los primeros estudiosos de esta
arquitectura virreinal suponer de algn modo que los esquemas
arquitectnicos empleados en las portadas planiformes surperuanas hubieran
sido creados al margen de la comn y general influencia supuesta de la
arquitectura espaola sobre la arquitectura virreinal peruana; antes bien
asumieron esta interpretacin entonces vigente, y consideraron los esquemas
arquitectnicos dados en las portadas planiformes como puras y simples
modalidades netamente espaolas.
El hecho de considerar como espaoles los esquemas arquitectnicos
incorporados en la arquitectura planiforme implicaba dos consecuencias
inmediatas, de las que acaso no tuvo ngel Guido pleno conocimiento crtico.
Primeramente se deduca que esos esquemas arquitectnicos no diferan
especficamente respecto de las mismas estructuras dadas en las portadas
virreinales no planiforme que tambin eran consideradas como espaolas; y
en segundo lugar que esos esquemas arquitectnicos dados en las portadas
planiformes no eran una creacin original y autnoma efectuada por los
artesanos indgenas locales, sino que ellos los asumieron tal cual estaban
aplicados en los otros monumentos virreinales no-planiformes considerados
como espaoles, sin modificarlos ni reelaborarlos en algn modo.
Este concepto emprico y precrtico acerca de la naturaleza de la
arquitectura planiforme fue asumido espontneamente por los historiadores
que formularon las primeras interpretaciones acerca de la arquitectura
planiforme surperuana de un modo terico. Tempoco esta primera generacin
de historiadores efectuaron anlisis arquitectnicos estrictos y algunas
comparaciones estructurales sobre el contenido arquitectnico espaol
incorporado en la arquitectura planiforme andina. Se limitaron a proseguir
calificando como espaolas en general e indeterminadamente a los esquemas
arquitectnicos de las portadas planiformes. Acaso porque dieron por obvio y
1 Pablo MACERA, El arte mural cuzqueo, en Apuntes, Revista de la Universidad del
Pacfico, Lima, ao II, n 4, 1975, pgs. 59-113; especialmente las pginas 106-113.

955

patente en s mismo este componente de la arquitectura espaola, no

consideraron necesario insistir en algunas precisiones adicionales o en
interpretaciones ms estrictas y rigurosamente tcnicas.
La exposicin de Alfred Neumeyer, que tanto ha influido sobre los
posteriores expositores e historigrafos, ni siquiera entenda por estructuras o
esquemas arquitectnicos el componente arquitectnico espaol de la
arquitectura planiforme, ya que lo reduca a los estilos vigentes en la
arquitectura espaola, y mencionaba el barroco como el estilo arquitectnico
integrante de la arquitectura planiforme y de las portadas arequipeocollavinas.
Profesaba H. E. Wethey la concepcin hispanista de la arquitectura
virreinal peruana en general; y en ella distingua unas escuelas espaolas sin
decoracin indgena, como las de Lima, el Cuzco y Cajamarca, y otra escuela
espaola con decoracin indgena de la flora y fauna locales radicada en
Arequipa y el Collao. Hemos comentado en otros trabajos cmo Wethey no
hizo anlisis estructurales y estrictamente arquitectnicos sobre los
monumentos virreinales peruanos.
El historiador don Enrique Marco Dorta slo se refera al estilo
renacentista de las portadas planiformes surperuanas; pero tampoco
acompaaba sus interpretaciones con anlisis arquitectnicos, sino con
descripciones sobre los elementos ornamentales de detalle.
De este modo, el elemento componente arquitectnico de la arquitectura
planiforme surperuana, tal como lo exponan aquellos primeros intrpretes e
historiadores, no expresaba nada ms que una vaga, imprecisa y general
referencia a los estilos clsicos de la arquitectura espaola. No definieron
aquellos historiadores la composicin estructural precisa y exacta de los
diseos de las portadas planiformes en los distintos ncleos regionales, y
tampoco confrontaron esos diseos de las portadas planiformes con los de las
portadas de las escuelas no-planiformes. El concepto de arquitectura
planiforme as resultante careca de un contenido propio y diferenciado , que
no fuera el que mostraban los motivos ornamentales autctonos de la flora y
la fauna locales. El estilo en que se haca consistir el componente
arquitectnico de esta arquitectura andina surperuana slo defina cmo lo
calificaban los historiadores del arte por referencia a los estilos vigentes en la
arquitectura espaola; es decir, expresaba nicamente una calificacin formal
y heternoma; porque es notorio que el estilo no determina cmo son en su
propia conformacin estructural los diseos, los componentes y la volumetra
de las portadas planiformes surperuanas. De la preponderancia atribuida a la
calificacin estilstica formal derivaron despus las desvalorizaciones de que
fue objeto la arquitectura arequipeo-collavina por los historigrafos
europeocntricos.
La segunda generacin de los historiadores e historigrafos fue an ms
parca e imprecisa en sus interpretaciones acerca del elemento componente
arquitectnico de las portadas planiformes surperuanas. En lugar de
emprender los anlisis estructurales sobre los diseos de tales portadas
arequipeo-collavinas-potosinas, que no haban hecho los historiadores de la
primera generacin antes mencionados, destacaron con especial nfasis la
tesis de la invariabilidad y perduracin inmodificada de los esquemas
arquitectnicos inicialmente asumidos de la arquitectura espaola, y que
habran perdurado inalterados durante todo el largo perodo en que se
propag esta clase de arquitectura desde el ltimo tercio del siglo XVII y
durante todo el siglo XVIII.
Esta visin esttica de la arquitectura planiforme surperuana releg a
un plano secundario y diramos casi nominal la presencia y la influencia del
956

elemento componente considerado como los esquemas arquitectnicos

espaoles integrantes de la arquitectura planiforme; por lo que pas casi
desapercibido en las posteriores exposiciones sobre la arquitectura planiforme
surperuana como elemento integrante para definir esta arquitectura regional.
De hecho, redujo el contenido dualista que se vena aceptando desde las
exposiciones iniciales de ngel Guido, hasta destacar primariamente en esta
arquitectura una simple actividad decorativa. Expresaba Teresa Gisbert que
no hay duda de que lo nico que interes a los canteros y arquitectos de esta
parte de Amrica fue la decoracin, casi con carcter de exclusividad. Aqu es
donde redica la originalidad de este estilo2. Por su parte reiteraba Gasparini
insistentemente que, debido a la despreocupacin de los artesanos
planiformes por los valores esencialmente arquitectnicos, la arquitectura
planiforme se reduca a una simple modalidad decorativa: Conviene adelantar
de una vez que la definicin de arquitectura mestiza no propone ninguna
alternativa de cambio en los esquemas arquitectnicos transmitidos de Europa
y slo se refiere a una modalidad decorativa3. Estos dos enjuiciamientos
similares no son sino la consecuencia directa e inmediata de la omisin de
anlisis arquitectnicos y estructurales estrictos sobre la arquitectura
planiforme por parte de los precedentes expositores, que slo destacaron en
esta arquitectura la presencia e influencia de los estilos formales espaoles.
Por ambos caminos concurrentes, los historigrafos desglosaron y
marginaron todo componente estrictamente arquitectnico como integrante del
concepto de la arquitectura planiforme; y slo dejaron en lontananza como
vaporoso recuerdo alguna alusin incidental al estilo renacentista arcaico de
los monumentos planiformes.
No se trataba de una simplificacin terica en cuanto al contenido de la
arquitectura planiforme surperuana, sino tambin de una restriccin en el
trabajo de la interpretacin cientfica, porque los historiadores y los
historigrafos se limitaron de hecho a formular la exposicin puramente
decorativista de la arquitectura planiforme, y a describir y catalogar
exclusivamente los motivos ornamentales dados en ella, as como el modo de
tallar la decoracin planiforme.
La simplificacin operada en el contenido de la arquitectura planiforme,
que ha quedado reducida tericamente a una simple expresin decorativa, y
desprovista de valores arquitectnicos propios, derivara segn estos
historigrafos del fundamento cientfico que considera que los canteros y
artesanos de la arquitectura planiforme no habran creado ningn
componente arquitectnico original, y solamente se habran limitado a reiterar
estticamente los esquemas arquitectnicos espaoles del estilo renacentista
vigentes a finales del siglo XVI. Pero en realidad se trata de una mera
presuposicin , que no se basa en anlisis estructurales y arquitectnicos de
ninguna clase sobre las portadas de la escuela planiforme surperuana.
Tuvieron que buscar estos historigrafos de tendencia decorativista
alguna explicacin que justificara la presunta inhibicin o incapacidad
atribuida a los artesanos planiformes, y que les impidiera crear nuevas
estructuras arquitectnicas o simplemente modificar las precedentes dadas en
el periodo renacentista virreinal de principios del siglo XVII. Cada autor
propone su propia interpretacin acerca de esta presunta incapacidad
creadora.

Teresa GISBERT, Renacimiento y manierismo, en Arquitectura andina, l. c., pg. 328.

Graziano GASPARINI, Amrica, Barroco y arquitectura, Ernesto Armitano editor,
Caracas, pgs. 355 y 358.
2
3

957

Aduca Teresa Gisbert como razn determinante de la hipottica

perduracin inmodificada de los esquemas arquitectnicos renacentistas en
las portadas planiformes el arcasmo innato de los artfices rurales andinos:
Como se ve las formas que subsisten en la llamada arquitectura mestiza son
en general renacentistas y manieristas, lo que deriva de la sensibilidad
indgena es el arcasmo que hace que estas formas pervivan tres siglos
estatizndose sin dar lugar a un cambio substancial4. Reiteraba ms
adelante: ...se explica por la pervivencia que tuvo el renacimiento y el
manierismo en el altiplano y tambin por el arcasmo que caracteriza a esta
regin5. En verdad, los esquemas arquitectnicos varan entre los diseos de
las portadas collavinas, los de las zonas altas bolivianas y los de Arequipa,
adems de los de Apurmac. Quedara por comprobar si el presunto arcasmo
afectaba por igual a los artesanos planiformes de todos estos centros
arquitectnicos cuyos diseos de portadas difieren tan notoriamente entre
unos y otros.
Por su parte, Ilmar Luks, hacindose eco de las opiniones de Graziano
Gasparini, reiteraba insistentemente los prejuicios asumidos de la leyenda
negra antiespaola: Espaa logr la transmisin cultural artstica; le neg,
sin embargo a la Colonia una expresin artstica propia. Las restricciones y
limitaciones impuestas por la Iglesia no permitieron al artista indio ningn
impulso creativo genuino6. Las apreciaciones basadas en meros sentimientos
subjetivos no son objeto de comprobacin experimental; y por no ser ni
verdaderas ni falsas, caen fuera del mbito de las proposiciones cientficas.
Ambos factores restrictitvos y anuladores de la libre creatividad en los
talladores y alarifes andinos de la arquitectura planiforme surperuana no son
en verdad otra cosa sino presuposiciones mitolgicas, que slo habran
actuado en la presuposicin no demostrada en modo alguno de que las
estructuras arquitectnicas planiformes hubieran permanecido inmutables y
estticas durante todo el siglo XVIII en todos los centros regionales antes
analizados. Sucede, sin embargo, que las diferencias tan profundas entre los
diseos de las portadas planiformes de la Compaa de Arequipa, Santo
Domingo de Arequipa, San Pedro de Haquira, Santiago de Pomata, San Pedro
de Zepita y Santo Toms de Chumbivilcas, de un lado; y de otro lado los
diseos de las portadas renacentistas virreinales de Guadalupe, la Compaa
de Trujillo, las de Ayacucho y las de Chucuito y la Asuncin de Juli atestiguan
una verdadera libertad creadora en los artesanos planiformes expresada en la
variacin y evolucin de los diseos de las portadas desde las de principios
del siglo XVII hasta las de finales del siglo XVII y todo el siglo XVIII. Este hecho
comprobado y objetivo no deja acomodo alguno en absoluto para el arcasmo o
las restricciones autoritarias eclesisticas en el quehacer creador de los
humildes artesanos andinos planiformes.
La simplificacin en el contenido definido de la arquitectura planiforme
reducida a la condicin de simple y pura modalidad decorativa prepar el
terreno adecuado sobre el que los historigrafos europeocntricos han
desplegado, sin duda, con deleitacin morosa, la letana de los calificativos de
arte popular, provinciano, marginal y comn a todos los pueblos primitivos
que entraron en contacto con el arte culto desde la antigedad greco-romana.
Asumi Neumeyer de algunos crticos europeos este concepto de arte popular
de los pueblos marginales, que era una categora estilstica aplicada a la
T. GISBERT, Determinantes, en Arquitectura andina, pg. 316.
Ibid., Renacimiento y manierismo, l. c., pgs. 343-344.
6 Ilmar LUKS, Tipologa de la escultura decorativa hispnica en la arquitectura andina
del siglo XVIII, en Bol. C. I. H. E., Univ. de Caracas, n 17, pg. 40. Lo reitera en las pgs. 12,
17, 25 y 44, entre otras.
4
5

958

interpretacin del arte decorativo de los coptos, de los merovingios, los

siracos, etc., en relacin a la forma decorativa culta de los greco-romanos; y la
aplic slo y exclusivamente al aspecto decorativo y ornamental de la
arquitectura planiforme surperuana, pero no a todo el concepto integral de
esta arquitectura; ya que el criterio desvalorizador de arte popular ni haba
sido aplicado por los tericos europeos, ni tampoco era aplicable al otro
componente arquitectnico de los esquemas y de los estilos que los definan.
Hicieron tambin Wethey y Marco Dorta el mismo uso del criterio calificativo
del arte popular restringido a la decoracin, pero no al componente de los
esquemas arquitectnicos espaoles integrantes del concepto completo de la
arquitectura planiforme, tal como ellos la entendan. Todo el largo captulo VIII
del libro de G. Gasparini Amrica, barroco, titulado la expresin dialectal,
est dedicado exclusivamente a exponer y referir a antecedentes europeos, y a
desvalorizar desde ellos, los motivos ornamentales de la arquitectura
arequipeo-collavina, ya que no dedica ms que dos lneas incidentales a los
esquemas arquitectnicos de esta arquitectura, que consideraba en abstracto
como los que correspondan a la poca.
Mediante la simplificacin conceptual operada por Teresa Gisbert,
George Kubler, Graziano Gasparini e Ilmar Luks, la arquitectura planiforme
surperuana en cuanto tal, entendida reductivamente como simple expresin
decorativa, pas a convertirse en un arte popular, marginal, etc., similar al de
los pueblos primitivos en otras regiones del mundo entero. Pero lo que sucede
es que la arquitectura planiforme arequipeo-collavina y de ApurmacChumbivilcas-Coporaque es ante todo propia arquitectura en sentido estricto,
ya que posee sus propios y especficos esquemas arquitectnicos, y entendida
desde ellos no se reduce a una simple expresin decorativa.

2.- La interpretacin arquitectnica.

La exgesis sobre el proceso dialctico seguido por las diversas
interpretaciones recadas sobre la arquitectura planiforme surperuana desde
la primera formulacin del concepto hasta llegar al recurso del arcasmo o de
la dominante imposicin de los eclesisticos virreinales, aducidos como
causales del estatismo atribuido a los esquemas arquitectnicos, muestra los
siguientes momentos evolutivos:
1.- Se define el concepto de la arquitectura planiforme como fusin de
los esquemas arquitectnicos espaoles con la decoracin indgena.
2.- Exponan los intrpretes primeros que el componente arquitectnico
consista en los estilos formales renacentista y manierista.
3.- Inferan que los esquemas compositivos de esos estilos renacentista
y manierista perduraron estticos e inmodificados durante todo el desarrollo
histrico de la arquitectura planiforme.
4.- La continuidad inmodificada de los esquemas formales renacentista
y manierista derivaba del arcasmo indgena y o de la dominacin eclesistica
virreinal.
5.- La despreocupacin por renovar los esquemas estilsticos
renacentistas y manieristas simplificaba el concepto integral de esta
arquitectura a una expresin decorativa indgena.
6.- La expresin decorativa planiforme ha sido considerada como
popular y provinciana a la manera de los pueblos primitivos y marginales en
todo el mundo.
En todo este proceso deductivo y dialctico, los historigrafos primeros
que aceptaban el concepto dualista arquitectura espaola decoracin
959

indgena no reconocan ms que la calificacin formal estilstica del

componente arquitectnico por los estilos manierista y renacentista; pero en
ningn momento y bajo ninguna interpretacin realizaron anlisis
arquitectnicos y estructurales sobre los diseos de las portadas, sus
componentes y sus modalidades de expansin volumtrica, para conocer cmo
son tales aspectos arquitectnicos, independientemente de la calificacin
estilstica que se les atribuya; y tampoco han contrastado estos aspectos de
las portadas planiformes con las estructuras de las portadas renacentistas y
manieristas virreinales no-planiformes para confrontar
si en verdad
permanecieron reiteradas estticamente las primeras estructuras dadas en el
siglo XVI y el comienzo del siglo XVII durante el perodo planiforme, o bien las
estructuras de las portadas planiformes correspondan a nuevos esquemas
arquitectnicos post-renacentistas y post-manieristas.
La segunda generacin de historigrafos que simplificaron el concepto
de la arquitectura planiforme reducindolo a la simple expresin decorativa,
no necesitaron realizar ninguna clase de anlisis arquitectnicos, siquiera
correspondieran al calificativo formal por los estilos clsicos, pues se limitaron
slo a formular las clasificaciones, descripciones e interpretaciones
iconolgicas y figurativas de los motivos ornamentales planiformes, y sobre
stos hicieron recaer las descalificaciones referidas. Desde esta posicin
exclusivamente decorativista no pudieron comprender en modo alguno si los
canteros, talladores y alarifes planiformes indgenas crearon originalmente
nuevas estructuras arquitectnicas planiformes, o bien si las estructuras
arquitectnicas dadas en la arquitectura planiforme continuaban siendo
europeas, estticas y arcaicas, similares a las aplicadas durante el siglo XVI
y los principios del siglo XVII en las portadas virreinales no-planiformes.
Sealamos ahora la profunda diferencia que intercede entre lo que los
historiadores e historigrafos pensaban acerca de la arquitectura planiforme y
las obras existenciales y objetivas ejecutadas por los canteros y artesanos
planiformes virreinales.
Los historigrafos pensaban que la decoracin planiforme se
complementaba con los estilos clsicos, los que:
a) Se denominan renacentistas y manieristas.
b) Son calificaciones formales heternomas de ascendencia europea.
c) Permanecieron estticos e inmutables anclados en el siglo XVI.
d) Son asincrnicos respecto de la evolucin estilstica virreinal.
Los canteros y artesanos planiformes construyeron portadas que
sustentan en sus diseos la decoracin planiforme, las cuales:
a) Se organizan conforme a un diseo estructural.
b)
El diseo de estas portadas es un esquema de valor
esencialmente arquitectnico, no es una calificacin formal estilstica.
c)
Los esquemas de estas portadas planiformes fueron creados en
un perodo posterior al renacimiento virreinal, cuando este perodo haba sido
superado por nuevas estructuras arquitectnicas.
d)
Las diversas estructuras de portadas planiformes se diferencian
en grupos regionales especficos: Apurmac, Arequipa, Collao, Potos,
Chumbivilcas.
e)
Los esquemas estructurales arquitectnicos de las portadas
planiformes difieren no slo de los usuales durante el perodo renacentista
virreinal, sino tambin de los diseos de las escuelas virreinales postrenacentistas y no planiformes: Lima, Cuzco, Cajamarca, Trujillo.
f)
Los diseos arquitectnicos de las portadas planiformes
surperuanas no reiteran esquemas formales europeos, de los que no han
aducido los historigrafos europeocntricos ningn antecedente europeo
960

concreto y determinado del que procedan los diseos de las portadas

planiformes virreinales.
Se ha hablado de la despreocupacin de los artesanos planiformes
andinos por los valores esencialmente arquitectnicos. Si esta apreciacin
tuviera algn fundamento, la tal despreocupacin revierte sobre las
interpretaciones histricas e historiogrficas propuestas acerca de la
arquitectura planiforme surperuana, porque los estilos renacentista y
manierista en que estos autores hacen consistir el segundo componente de la
arquitectura planiforme junto con la decoracin indigena, no son en s mismos
valores esencialmente arquitectnicos, sino meras denominaciones formales y
artsticas; pero estos intrpretes no han considerado los diseos estructurales
de las portadas planiformes, que s son en s mismos valores esencialmente
arquitectnicos. Los diseos de las portadas planiformes, en cuanto esquemas
arquitectnicos, fueron trazados y tallados por los artesanos indgenas
planiformes, que no los recibieron ni del perodo renacentista, ni de las
arquitecturas europeas.
Desde esta nueva perspectiva de la creacin de los esquemas
arquitectnicos componentes de la arquitectura planiforme surperuanas por
los artesanos andinos autnomos pasa a un plano irrelevante, o ms
propiamente inexistente, la consideracin de las calificaciones formales
estilsticas, tanto porque los estilos clsicos son categoras interpretativas de
los tericos modernos; como porque los estilos formales, su secuencia o su
perduracin no constituyeron ninguna preocupacin consciente y operante
para los artesanos virreinales planiformes. No hay modo de demostrar que los
artesanos indgenas andinos arequipeos o collavinos permanecieran anclados
en unas categoras estilsticas slo porque les parecieran inmutables los
estilos renacentistas o manieristas atribuidos por los modernos a las portadas
que ellos tallaron.
Lo que acaeciera en cuanto a la pervivencia o la alternacin sucesiva de
los estilos clsicos deriva como una consecuencia interpretativa a partir de la
creacin de las estructuras arquitectnicas del diseo, o los componentes y la
modalidad de la expansin volumtrica para las portadas planiformes; y ello
todava no en relacin a los propios artesanos andinos planiformes, cuanto
para los historiadores e historigrafos actuales que interpretan la arquitectura
creada por aquellos artesanos.
El concepto integral de lo que fue en s misma la arquitectura
planiforme andina debe comprender todo y slo lo que crearon y tallaron los
canteros, talladores y alarifes andinos autctonos sus autores exclusivos en
una situacin concreta y circunscrita. Por lo pronto, esos artesanos crearon
portadas decorativas, lo que incluye obviamente la decoracin junto con los
esquemas del diseo, los componentes y la volumetra consistentes en
estructuras arquitectnicas. Aquellos annimos artesanos andinos no
asumieron de prestado para labrar sus portadas unos estilos clsicos
heternomos a su cosmovisin cultural. Ellos se comportaron como autores
integrales conjuntamente de los esquemas arquitectnicos estructurales y de
la decoracin figurativa. A la unidad indesglosable de los artesanos andinos,
autores exclusivos de las portadas planiformes en los distintos ncleos
regionales del estilo, corresponde la unidad conceptual del contenido que
abarca la dualidad de los componentes arquitectura-decoracin caracterstica
de la arquitectura planiforme surperuana. O lo que es lo mismo, el contenido
completo de la arquitectura planiforme consiste en la indisoluble unidad de
esquemas arquitectnicos andinos decoracin andina.
La tesis dualista: arquitectura espaola y decoracin andina indgena,
propuesta incialmente por ngel Guido y proseguida por los historiadores e
961

historigrafos posteriores, es una versin romntica y ahistrica. Enlaza

directamente sin interposicin de continuidad la poca inicial de la
arquitectura peruana virreinal de neto carcter hispnico con la etapa
planiforme del siglo XVIII; y todava ms hace prolongar en esta segunda etapa
la vigencia de los diseos de las primeras portadas todava espaolas en su
conformacin. En realidad, la arquitectura virreinal peruana sigui un proceso
evolutivo muy distinto del que presupona ngel Guido y que reiteran los
historiadores e historigrafos sus continuadores. La arquitectura virreinal
construida en el Per durante el siglo XVI, y hasta culminar el primer tercio
del siglo XVII constituy un perodo de tendencia renacentista en el que
trabajaron artfices netamente espaoles; mientras que los indgenas no
tuvieron entonces otra participacin en la obra arquitectnica ms que la de
aportar la mano de obra no calificada para los trabajos de acarreo de los
materiales y de fabricar y asentar los adobes.
Transcurri casi un siglo completo desde que se cumpli la etapa
renacentista inicial de inspiracin espaola, hasta que comenz el desarrollo
de la arquitectura planiforme como obra exclusiva de los artesanos nativos
andinos. Durante el perodo intermedio entre las dos etapas tan distanciadas,
los esquemas arquitectnicos renacentistas iniciales haban sido desplazados
y suplantados por el trabajo creador desplegado especialmente durante la
segunda mitad del siglo XVII por otros artesanos nacidos y formados
profesionalmente en el Per virreinal.
Cuando los artesanos andinos comenzaron la construccin de las
portadas planiformes surperuanas no asumieron los ya entonces arcaicos
esquemas renacentistas o manieristas, ni tampoco se identificaron con esos
esquemas arquitectnicos como propios, por la sencilla razn histrica de que
no haban sido obra suya y esos artesanos tampoco haban participado en
modo alguno para su implantacin. Los artesanos andinos activos entre 1685
y 1790 no tenan ninguna razn para esforzarse en perpetuar unos diseos
de portadas que les resultaban extraos por completo, y que adems haban
dejado de usarse desde casi un siglo antes. Lo que acaeciera en la ciudad de
Potos, en la que hay portadas planiformes con neto diseo estructural
renacentista del tipo de las de finales del siglo XVI, no puede transferirse a
todos los otros ncleos de portadas planiformes en los que no aparecen tales
diseos renacentistas virreinales, como es el caso notorio de Apurmac,
Arequipa, el Collao puneo y Chumbivilcas-Coporaque de Espinar.
Por otro lado, los artesanos andinos haban alcanzado la suficiente
madurez cultural y profesional como para poder plasmar sus propias
creaciones arquitectnicas desvinculadas estructuralmente de los diseos de
las portadas empleados hasta los comienzos del siglo XVII. Especialmente
durante todo el siglo XVIII, los artesanos andinos no mantuvieron ninguna
dependencia ni compromiso solidario con las obras del pasado extrao para
ellos y acaecido durante un siglo antes; antes bien ellos impusieron con su
trabajo creador en las portadas planiformes una nueva actualidad original que
contribuy al desarrollo de la arquitectura virreinal peruana.

3.- Arquitectura planiforme y cultura andina virreinal.

Las interpretaciones y las controversias se han centrado sobre la
arquitectura planiforme en cuanto hecho cultural aislado e independiente,
como si la tal arquitectura hubiera surgido sin ninguna relacin con otros
hechos culturales que tambin pudieran ser calificados como mestizos, y que
derivarn de una vida cultural como substrato originante y condicionante. La
962

existencia de una expresin arquitectnica planiforme desde 1680 y durante

todo el siglo XVIII en varios centros rurales dispersos por las tierras altas
surperuanas nos lleva a preguntarnos por la existencia de una cultura andina
virreinal que se hubiera expresado en esta modalidad arquitectnicodecorativa, entre otras posibles manifestaciones artsticas. Retornamos al
planteamiento formulado por Pablo Macera en el estudio antes citado.
Dejamos de lado la propiedad de la terminologa de mestizo, y de su
referencia con los mltiples grupos sociales y raciales formados en el
Virreinato del Per, ya que como anotaba el mismo Macera la cultura mestiza
no fue hecha por los mestizos7. Pero salvada esta observacin, que
consideramos objetivamente fundada, parece correcto aceptar que, como
observaba Pablo Macera el arte tambin en este caso ha de ser explicado
desde fuera de s mismo. Porque la del arte mestizo es una pregunta
fragmentaria, parte de una duda mayor acerca de si hubo o no una
subcultura mestiza en algunas provincias americanas del imperio espaol8.
Al menos un profundo y amplio conocedor de la historia del Per en
todas sus expresiones, incluyendo tambin la cultura, de la trayectoria
intelectual y acadmica de Pablo Macera se planteaba la posibilidad de que
existiera algn nexo entre el surgimiento efectivo de la arquitectura planiforme
andina para uso de los grupos sociales rurales y la vigencia de una cultura
andina virreinal difundida por las tierras altas surperuanas. Contrasta con
este planteamiento basado en el conocimiento amplio de la cultura peruana,
la posicin esquemtica propuesta por Graziano Gasparini. Afirmaba el
arquitecto Gasparini lo siguiente: Si se considera que el estilo es la expresin
de una cultura, la definicin de estilo mestizo sugiere la existencia de una
cultura mestiza distinta de la cultura occidental y de la cultura andinista, lo
que no es aceptable, ya que la cultura de dominacin occidental impide
durante el perodo colonial la afirmacin de una cultura mestiza a pesar de
producirse el mestizaje biolgico y el complejo proceso de aculturacin
llamado tambin mestizaje cultural9.
En realidad, Graziano Gasparini no manifiesta haber realizado el ms
elemental estudio sobre la historia de la cultura peruana. Su planteamiento
expeditivamente resolutivo se reduce a una deduccin derivada a priori de la
idea sociolgica de la dominacin occidental total y totalitaria, que por ser tal
habra impedido de hecho la afirmacin de cualquier forma de expresin
cultural autctona en el Virreinato del Per, que fuera distinta de la cultura
dominadora espaola (aunque Gasparini dice occidental). Mediante este
razonamiento no interesa para nada conocer cmo fue histricamente la vida
cultural en todas las regiones del Virreinato del Per; pues se dictamina
apodcticamente cmo tena que ser necesariamente el desarrollo de la cultura
en las zonas andinas altas a partir de la idea moderna de la dominacin
absoluta. Se trata de un ejercicio dialctico de vanas palabras sobre el
desarrollo de la cultura histrica en el Virreinato del Per, que resulta tan
inadecuado para conocer, comprender e interpretar la arquitectura planiforme
andina como un cesto de mimbres con mltiples y grandes agujeros usado
para sacar agua de un pozo profundo; ya que no retiene un solo conocimiento
histrico, cultural o arquitectnico acerca de la arquitectura planiforme
virreinal, y de la cultura que la produjo.
La eventual referencia a esta cultura andina virreinal est anclada en la
poca histrica en que apareci la arquitectura planiforme surperuana, como
7
8
9

29.

Pablo MACERA, El arte mural cuzqueo, l. c., pg. 106.

Ibid., pg. 106.
Graziano GASPARINI, Amrica, barroco, l. c., pg. 355; vese tambin las pginas 26-

963

su expresin ms duradera y espectacular. Esa situacin no era la del choque

incial entre la cultura espaola conquistadora y la cultura indgena incaica en
la etapa de la conquista y de la primera colonizacin, cuando se implantaban
abruptamente nuevas formas de organizacin social, de cosmovisin religiosa,
y de actividades productivas, tcnicas y econmicas.
Basndose en un anlisis cultural y sociolgico de los escritos del Inca
Garcilaso de la Vega, deduca Luis Guillermo Lumbreras la propuesta de dos
concepciones culturales que denomina utopas, a manera de formas de vida
segn las cuales habra estado regida la vida sociolgica del Per desde la
Conquista, en especial en lo que atae a las masas indgenas. Una de ellas
sera la llamada utopa colonial, o modo de vida inspirado por la cultura
espaola en base al saber tcnico, econmico, agrcola, etc., formado en el
desarrollo cultural desde el imperio greco-romano. Esta etapa habra
implantado la necesidad de imitar el desarrollo europeo, renunciando a la
cultura propia. La segunda consistira en la utopa andina, propuesta como
un discurso apologtico de los logros culturales y tecnolgicos alcanzados en
la vida incaica; pero que si bien fue desbordada por el desarrollo colonial,
expresara la expectativa de la reivindicacin de las masas indgenas en el
Per, Ecuador y Bolivia10.
No se pone ahora en duda de algn modo la validez de la exgesis
propuesta acerca del pensamiento del Inca Garcilaso, que expresaba el
contraste cultural iniciado por la conquista espaola en el Per. Slo
anotamos que las dos utopas basadas en los anlisis textuales de Garcilaso
no podan preveer ni tampoco explicar cul sera el desarrollo cultural
histrico que acaecera posteriormente en el Virreinato del Per, especialmente
desde mediados del siglo XVII en adelante, cuando se consolid una forma de
vida que comenzaba a diferenciarse de la vida cultural espaola implantada
por los conquistadores de la segunda mitad del siglo XVI. Pero tampoco la
cultura andina virreinal de los siglos XVII y XVIII derivaba de la confrontacin
o de la asimilacin de las dos utopas garcilasianas: la utopa colonial y la
utopa andina incaica. Interpretaba Lumbreras que Garcilaso ansiosamente
trataba de convencer a sus lectores europeos que los indios eran capaces de
aprender por imitacin aunque no tengan ingenio creativo, como expresin
de una aoranza del pasado glorioso de la cultura incaica11. El surgimiento
tardo de la arquitectura planiforme andina no fue precisamente producto de
una imitacin de los modelos europeos espaoles, sino una verdadera creacin
autnoma de nuevas estructuras arquitectnicas; y ello implica por extensin
que durante el siglo XVIII haba surgido una cultura indgena en las tierras
altas surperuanas no quechuas, que no fue ni la cultura espaola, ni la
continuacin preservada de la cultura incaica pre-hispnica.
Es decir, el desarrollo histrico de la cultura andina en la poca
virreinal sigui unos derroteros que no coincidan con las expectativas
fundadas en las dos utopas garcilasianas; tanto ms cuanto que las nuevas
expresiones culturales de la arquitectura planiforme se extendan por
territorios marginales del imperio incaico quechua, y fueron labradas por
artesanos indgenas de aquellas nacionalidades autctonas cuya cultura no
haba logrado expansionarse como diferenciada de la cultura oficial incaica. Al
fin y al cabo, Garcilaso recoga y expresaba con noble aprecio el legado
cultural de su ascendencia incaica.
10 Luis Guillermo LUMBRERAS, Evolucin del poder en los Andes, en El Per en los
albores del siglo XXI-4, Fondo editorial del Congreso del Per, Lima, 2000, pgs. 81-125,
especialmente pgs. 84-97.
11 Ibid., pg. 93.

964

Expona Pablo Macera en el estudio antes citado que venimos glosando

la diferenciacin de los grupos sociales y raciales surgidos en el Per virreinal
como productos del mestizaje; y aunque reiteraba que estas mltiples
variantes del mestizaje biolgico ni aisladamente consideradas, ni en su
conjunto fueron capaces de crear una expresin cultural propia, ello no
significa que bajo el coloniaje no se haya producido esa cultura diferente; la
misma que en su desarrollo formativo puede ser descrita como un doble
proceso de aculturacin-contraculturacin cuyos factores y componentes
procedieron en grado desigual de los diversos grupos de la sociedad colonial y
no slo de los mestizos12. Esta apreciacin anotada por Pablo Macera es de
suma importancia, porque desvicula el proceso del mestizaje humano entre los
grupos raciales coexistentes durante la poca virreinal respecto de la
formacin y desarrollo de una expresin cultural diferenciada de las otras dos
culturas predominantes. Se eliminan de este modo algunas dificultades
tericas innecesarias, en las que se enredan ciertos intrpretes al considerar el
mestizaje humano como factor generador de la nueva expresin cultural
andina virreinal.
Con el surgimiento de esta cultura diferente en el horizonte cultural del
Virreinato del Per habran coexistido tres sistemas culturales diferenciados
entre ellos mismos: el sistema cultural espaol, los sistemas culturales indios,
y los sistemas culturales nuevos no-mestizos13. Propone Macera esta
caracterizacin de la nueva cultura andina virreinal: Con todas estas
precauciones, provisionalmente, para fines operacionales, preferimos en
nuestro estudio hablar de una cultura andina colonial. No es el mejor de los
nombres; quiz el que menos malentendidos provoca. Delimita un territorio
(los Andes centrales); un cierto perodo de tiempo (siglos XVI-XIX); varios
factores determinantes (dominacin colonial europea, culturas indgenas precoloniales); y expresa el carcter global del proceso (reestructuracin de los
componentes europeos e indgenas dentro de una temtica nueva14. De
acuerdo a lo que considera como el proceso formativo de esta cultura andina
virreinal, expone los factores sustentantes y determinantes, entre los que no
se incluyen los de tipo racial y de los grupos sociales.
El reconocimiento explcito de este tercer sistema cultural andino en el
Virreinato del Per desborda y ampla el contraste dualista entre la utopa
colonial y la utopa andina asumidas de los escritos de Garcilaso de la Vega.
Este despliegue de las cosmovisiones culturales durante la poca virreinal es
un hecho tardo y muy posterior a los tiempos en que escriba Garcilaso de la
Vega, y especialmente ms diversificado que el sistema dualista inicialmente
establecido en la poca de la Conquista espaola.
Por lo que atae a la interpretacin de la arquitectura planiforme
surperuana, la nueva propuesta de la cultura andina virreinal sustenta un
concepto integral de la misma arquitectura andina planiforme, que permite
superar las imprecisiones, limitaciones y desvalorizaciones derivadas de la
tesis inicialmente propuesta del estilo mestizo como yuxtaposicin o simple
coexistencia de los esquemas arquitectnicos espaoles con la decoracin
indgena, a manera de dos entelequias consistentesy coexistentes en la
arquitectura planiforme andina.
Durante las exposiciones precedentes hemos considerado desde
distintos fundamentos a los canteros, talladores y alarifes andinos como
verdaderos creadores tanto de los esquemas arquitectnicos dados en las
12
13
14

Pablo MACERA, El arte mural, l. c., pg. 111.

Ibid., pg. 112.
Ibid., pg. 112.

965

portadas planiformes andinas, como de la decoracin, en un acto simultneo e

indiviso de creacin arquitectnica. En la tesis de Pablo Macera que reconoce
la existencia de la cultura andina virreinal como carcter global del proceso
(reestructuracin de los componentes europeos e indgenas dentro de una
sistemtica nueva, encuentra pleno reconocimiento
la arquitectura
planiforme andina virreinal. En efecto, en la arquitectura planiforme andina
no perduraron los componentes espaoles o los indgenas como tales y en su
estado originario; puesto que fueron reestructurados en la nueva
sistematizacin de las portadas andinas planiformes, surgidas como una
totalidad especfica y autnoma. Al analizar las portadas de los diversos
grupos planiformes, hemos detectado que los esquemas arquitectnicos no
reproducen los esquemas espaoles o los europeos en general, ni tampoco los
renacentistas y manieristas virreinales peruanos, sino que manifiestan la
reelaboracin formulada durante el siglo XVIII por los canteros y alarifes
andinos virreinales que alumbraron otras expresiones arquitectnicas ms
actualizadas. De igual modo, la decoracin planiforme de estas portadas
andinas no es una vivencia esttica pura y simple de los indgenas andinos
pre-hispnicos; sino que consiste en la reactualizacin creadora de unas
categoras estticas realizadas en el contexto de la cosmovisin virreinal
andina no-quechua de finales del siglo XVII y todo el siglo XVIII.
Una vez ms es necesario retornar al carcter integral de la
arquitectura planiforme surperuana, entendida como creacin simultnea del
conjunto esquemas arquitectnicos motivos ornamentales; lo que al mismo
tiempo implica el reconocimiento a los artesanos andinos sus creadores de la
librrima e irrestricta capacidad de reelaborar nuevas expresiones
arquitectnicas, expresadas en la originalidad de los diseos de las mismas
portadas planiformes surperuanas andinas y en su peculiar decoracin.
Slo cuando en la interpretacin de la arquitectura planiforme se
elimina definitivamente esa apriorista, inexistente y antihistrica
presuposicin de la imposicin dominante ejercida por la cultura de la
dominacin sobre los artesanos indgenas virreinales, se logra comprender en
su justo sentido la originalidad aportada por la arquitectura planiforme
surperuana. Limitaba Graziano Gasparini el aporte de los artesanos indgenas
planiformes nicamente a las decoraciones arquitectnicas; y adems las
trataba de explicar como el producto de una situacin de dependencia,
porque presupona que a pesar de existir matices diferenciales entre las
expresiones artsticas en funcin de sus diferencias regionales, estos matices
no logran apartarse del carcter que a todas las manifestaciones coloniales
imprime el contacto con la cultura dominante15. Como hemos indicado
reiteradamente, esa presunta e hipottica cultura dominante no es ms que
una inconsistente ideologizacin asumida en base a la teora sociolgica de la
dominacin, amalgamada adems con los sentimientos antiespaoles de la
leyenda negra. Los anlisis estructurales antes desarrollados han puesto de
manifiesto las diferencias existentes entre las estructuras arquitectnicas de
los diseos organizados en las portadas de los ncleos regionales de Arequipa,
Apurmac, el Collao, Chumbivilcas y Potos; y estas diferencias regionales
entre los diseos arquitectnicos, no slo la diversidad de los motivos
ornamentales, expresan a las claras la libre creatividad ejercida por los
artesanos planiformes andinos, que actuaron siempre sin estar sometidos en
modo alguno o coaccionados por ese vaporoso contacto con la cultura
dominante a que se refiere una y otra vez Graziano Gasparini.

15

G. GASPARINI, Amrica, barroco, pg. 20.

966

Cuando los historigrafos en una teorizacin meramente empirista y

positivista relacionan la expresin decorativa planiforme con el arte popular de
los pueblos primitivos y marginales del arte culto en el mundo entero, no han
llegado siquiera a vislumbrar lo que significa la existencia histrica de la
cultura virreinal andina a que se refera el historiador Pablo Macera. Este
concepto de la cultura andina virreinal, que en principio aceptamos como
vlido, expresa todava una cosmovisin autnoma dada en el mundo
pluricultural del Virreinato del Per, aunque acaso parezca dotado de una
cierta generalidad. El mismo Pablo Macera propona que el espacio andino
dista de haber sido un espacio cualitativamente homogneo desde el punto de
vista cultural, y en particular desde la perspectiva de la confrontacin entre
indios y espaoles16.
Las realizaciones arquitectnicas surgidas en la regin andina
arequipeo-collavina-potosina patentizan a las claras las diferentes
cosmovisiones actuantes en la cultura andina virreinal desde la segunda
mitad del siglo XVII y durante todo el siglo XVIII. La ruptura de la unidad
imperial incaica desarticulada por la Conquista espaola hizo reaparecer de
nuevo la multiplicidad de las nacionalidades indgenas andinas, manifestada
primeramente durante el perodo de las luchas de la conquista por la unin de
ellas con los espaoles contra los incas cuzqueos, que fue un hecho
incidental y transitorio en el proceso de la consolidacin del Virreinato. No se
recompuso despus la unidad multinacional indgena pre-hispnica durante el
largo proceso de la vida virreinal; aunque fue lento y bastante tardo todo el
desarrollo formativo de las sub-culturas andinas virreinales.
Nos atenemos ahora nicamente a las expresiones arquitectnicas de
esta multiforme pluralidad de culturas andinas virreinales. Distinguimos dos
grupos arquitectnicos generales: a) la arquitectura andina desprovista de
decoracin planiforme; y b) la arquitectura surperuana planiforme.
Primero: la arquitectura cuzquea no-planiforme. Calificaba el
clsico Wethey la arquitectura del gran barroco cuzqueo en la segunda mitad
del siglo XVII como arquitectura esencialmente espaola, que slo consideraba
como virreinal por encontrarse situada en una ciudad del Virreinato del Per.
En realidad de verdad, esta gran arquitectura barroca cuzquea no es
espaola,
sino
autnticamente
virreinal,
en
cuanto
diferenciada
especficamente de la arquitectura barroca espaola. En cuanto al trazado de
los diseos y de las estructuras arquitectnicas, aquellas portadas del gran
barroco del Cuzco fue obra de artfices espaoles y criollos: pero es conocido
que quienes tallaron los componentes en la dursima piedra andesita fueron
unos humildes canteros indios quechuas, sin cuyo trabajo artesanal de
extraordinaria precisin no hubiera sido posible el surgimiento de la fastuosa
arquitectura barroca del Cuzco. No fueron canteros espaoles, o siquiera
criollos los que tallaron las piedras para las portadas eclesisticas cuzqueas,
sino exclusivamente unos indgenas quechuas.
Durante la segunda mitad del siglo XVII y en todo el siglo XVIII aquellos
annimos canteros indgenas quechuas continuaron labrando las piedras para
las arqueras de los claustros conventuales y para las casas de viviendas
cuzqueas. Aquellos artesanos aportaron al barroco cuzqueo la tradicin
artesanal de los canteros incaicos, que no tallaron decoracin planiforme, sino
el exactsimo perfil geomtrico de las piedras para los paramentos incaicos.
Se trataba de un aporte decisivo para la creacin de la arquitectura
barroca del Cuzco; con la peculiaridad de que ese aporte no es ostensible en s
mismo, sino que en cierta manera es transparente, porque estando plasmado
16

P. MACERA, El arte mural, pg. 122.

967

en los monumentos cuzqueos, no aparece tal, y deja ver a travs de l mismo

los esquemas y los componentes arquitectnicos en toda su pureza, los que
slo mediante este trabajo artesanal de los canteros quechuas muestran su
extraordinaria precisin. No haba mostrado George Kubler ninguna estima
especial por los artesanos indgenas, antes bien consideraba sus obras como
provincianas, aunque parece no haber cado en la cuenta de que la
arquitectura barroca del Cuzco es metropolitana gracias al aporte artesanal de
los humildes y desconocidos canteros quechuas indgenas que tallaron con
extraordinaria precisin y calidad las duras piedras para los monumentos
virreinales cuzqueos. Slo aquellos canteros andinos quechuas fueron
capaces de tallar el claustro principal de la Merced en el Cuzco, el ejemplar de
ms alta jerarqua artstica y arquitectnica entre los claustros virreinales de
toda la Amrica espaola.
En realidad, la extraordinaria cooperacin de los canteros indgenas
quechuas en la formacin de la arquitectura barroca del Cuzco no expresaba
la formacin de una cultura andina en sentido propio, sino tan solamente la
inculturacin de aquellos artesanos que aplicaban la misma tcnica artesanal
pre-hispnica de tallar las piedras a una nueva clase de construccin
arquitectnica, de la que ellos mismos no eran los autores intelectuales ni los
diseadores. No les competa en modo alguno a los canteros indgenas del
gran barroco cuzqueo la tarea de trazar el diseo de las portadas y de los
campanarios, los elementos componentes y los motivos ornamentales, ya que
ellos se limitaban a tallar con toda precisin los trabajos arquitectnicos que
se les encargaban.
Para no complicar el tema con dificultades innecesarias a nuestro
propsito, descartamos ahora la calificacin de este proceso como mestizaje
cultural, y hablamos tan slo de la aculturacin y complementacin entre la
tcnica indgena de tallar la piedra y las estructuras arquitectnicas
virreinales. Decimos virreinales, en lugar de espaolas, porque la
arquitectura cuzquea de la segunda mitad del siglo XVII fue propiamente una
nueva creacin virreinal, diferenciada autnomamente de la arquitectura
espaola. Las estructuras arquitectnicas del gran barroco cuzqueo tienen
valor por s, cualquiera que haya sido la tcnica artesanal con la que fueron
talladas en piedra.
Segundo: las modalidades de la arquitectura planiforme. Se trata
de un movimiento de afirmacin cultural andina muy tardo, que slo se inici
a finales del siglo XVII, y fue dispersndose gradualmente por algunos ncleos
regionales heterogneos y en tiempos asincrnicos. Corresponde a
nacionalidades indgenas no-quechuas, las que haban sido dominadas por el
imperialismo de los incas cuzqueos, y parece que conservaron algunas
formas culturales propias, las que no alcanzaron entonces pleno desarrollo.
Paradgicamente, avanzado y consolidado el sistema cultural del Virreinato,
en el perodo tardo cuando algunos intrpretes presuponen que la
administracin espaola virreinal impuso una dominacin cultural estricta y
totalitaria que por ser uniformizada imposibilitara el despliegue de una
cultura propia a las masas indgenas andinas, surgi la cultura andina
virreinal no-quechua, capaz de crear las expresiones arquitectnicas
planiformes diversificadas en los ncleos de Apurmac, Arequipa,
Chumbivilcas, el Collao, las tierras altas bolivianas y Potos.
Nos atenemos a este planteamiento de profunda comprensin histrica
expresado por el historiador Pablo Macera en el estudio que glosamos: Las
expresiones culturales de tipo local resultaron entonces facilitadas, pese a que
los modelos imperiales de cultura se haban extendido en todo el territorio

968

colonizado17. Es el juicio ponderado de un profesor historiador que conoce a

plenitud la historia de la cultura peruana, y que viene a desautorizar por
completo la presuposicin anti-histrica formulada a priori por Graziano
Gasparini en el texto antes citado, en el que someta las expresiones regionales
a la dominacin uniformadora impuesta por la cultura dominante. La realidad
histrica acaeci de otra manera, porque la cultura espaola generalizada en
el Virreinato del Per no impeda ni se entremezclaba con la formacin de la
cultura andina virreinal.
No se trataba en modo alguno de la reaparicin tarda pura y simple de
alguna cultura indgena pre-hispnica, no es tampoco la fusin hispanoindgena o alguna forma de mestizaje cultural que han venido interpretando
los historiadores desde la tesis del estilo mestizo propuesta por ngel Guido;
mucho menos consiste en la incomprensin y deformacin de los esquemas
barroco europeos, o en la interpretacin popular de los modelos estticos
asincrnicos por estatismo cultural. Lo Lo interpretamos como la vivencia
creadora de la cultura andina virreinal en territorios no-quechuas, que
reintepret y propuso nuevas alternativas originales de cambio tanto en
cuanto a los esquemas arquitectnicos de las portadas planiformes, como en
las expresiones decorativas.
Intercede una diferencia muy profunda entre la cooperacin prestada
por los canteros indgenas quechuas a la formacin de la arquitectura no
planiforme del gran barroco cuzqueo, y la expresin arquitectnica
planiforme derivada de esta cultura andina virreinal en los ncleos regionales
no-quechuas. Por lo pronto, los canteros quechuas cooperaron con el tallado
de las piedras a la formacin de una arquitectura metropolitana en la ciudad
virreinal del Cuzco, mientras que la arquitectura planiforme se difundi por
reas predominantemente rurales, pues surgi en tales zonas rurales, pero no
deriv hacia ellas por alguna clase de transmisiones internas desde los
ncleos urbanos cultos a los centros rurales de Apurmac, Chumbivilcas,
Espinar o el Collao.
En segundo lugar, los canteros indgenas quechuas no aportaron
ninguna clase de decoracin propia a las portadas barrocas cuzqueas por
ellos talladas; como tampoco haban tallado decoracin figurativa en los
extraordinarios y austeros muros incaicos; y debemos reiterar que aquellos
canteros indgenas no tuvieron ninguna intervencin en cuanto a preparar la
traza del diseo o de los componentes arquitectnicos de las portadas
barrocas cuzqueas. Por su parte, a diferencia de los canteros indgenas
quechuas, los artesanos andinos de los ncleos no-quechuas fueron los
autores tanto de la decoracin figurativa planiforme, como de los diseos y de
todos los componentes arquitectnicos en las portadas planiformes levantadas
en estos ncleos andinos surperuanos.
Esta intervencin integral de los artesanos andinos rurales noquechuas no era improvisada, sino manifestaba la autonoma que haba
alcanzado la cultura andina virreinal tanto en el nivel tcnico de los
diseadores de las portadas, como en el alumbramiento del modo planiforme y
textilogrfico de tallar la decoracin y en la variedad de los motivos
ornamentales aportados por ellos. Los historigrafos europeocntricos
calificaron como arte popular y marginal la tcnica del tallado planiforme; pero
hemos expuesto en otro lugar que se trataba de la reactualizacin innovadora
de las categoras estilsticas ancestrales realizada en una situacin cultural
totalmente diferente de la pre-hispnica y que incorpor la expresin del

17

Pablo MACERA, l. c., pg. 113.

969

relieve monoplaniforme, tal como se propuso en el libro sobre la arquitectura

planiforme de Arequipa 18.
Desde una perspectiva estrictamente arquitectnica, hemos atribuido la
categora de escuela arquitectnica regional a la arquitectura planiforme
surperuana, no obstante que consiste en una arquitectura rural. En distintos
trabajos publicados venimos aceptando la existencia de escuelas
arquitectnicas regionales rurales con plena autonoma respecto de las
escuelas urbanas arquitectnicas. La de la arquitectura planiforme andina
surperuana es sin duda la ms especfica entre las escuelas arquitectnicas
rurales virreinales, porque a la peculiaridad de los diseos arquitectnicos
acompaa la prestancia de la decoracin.
La cultura andina virreinal pudo haber existido expresndose en otras
manifestaciones culturales distintas de la arquitectura planiforme, pero de
hecho muestra en esta clase de arquitectura surperuana andina su ms
cumplida realizacin. Por eso conclumos que la autonoma de la cultura
andina virreinal conlleva la existencia de una arquitectura planiforme en
cuanto escuela arquitectnica regional plenamente autnoma.
Habr que investigar desde una perspectiva de correlacin entre
diversos saberes cientficos qu proceso de dinmica cultural condujo al
surgimiento de la cultura andina virreinal con su arquitectura planiforme
realizado en un tiempo histrico concreto y en tales ncleos regionales
circunscritos. Reconocemos que la cultura andina virreinal abarcara
conjuntamente con la arquitectura planiforme otras manifestaciones
culturales complementarias. Para los fines del presente estudio, nos limitamos
a concluir que la arquitectura planiforme surperuana andina afirm la
identidad cultural autnoma en estos ncleos rurales andinos no-quechuas,
durante una etapa tarda del Virreinato del Per.
Lo interesante es que esta cultura andina virreinal fue acogida y
auspiciada y propagada por los prrocos, doctrineros y religiosos para
configurar la nueva arquitectura planiforme religiosa. Si las autoridades
eclesisticas hubieran ejercido constantemente o impositivamente la
dominacin restrictiva que presuponen a priori algunos historigrafos
europeocntricos, tenemos por absolutamente cierto que no existira en la
actualidad la admirable arquitectura planiforme andina; y desde luego los
partidarios del control absoluto impuesto por la cultura dominante tampoco
habra podido contemplar y criticar la arquitectura planiforme cuya existencia
imposibilita en absoluto las teoras con que ellos la desvalorizan.
Entusiasmados ante la original arquitectura planiforme surperuana
andina, nos alegramos sinceramente de que las cosas no sucedieran como las
imaginan los historigrafos europeocntricos, porque aquellos eclesisticos de
las zonas rurales surperuanas respetaron y ampararon la ms irrestricta
libertad creadora de los artesanos y maestros indgenas andinos virreinales
para que labraran segn su inspiracin personal la arquitectura planiforme
con sus peculiares diseos de portadas y adornadas con la hermosa
decoracin andina. Al fin y al cabo, aquellos eclesisticos fueron parte muy
decisiva en el surgimiento de la cultura andina virreinal en los ncleos rurales
no-quechuas.

18 Antonio SAN CRISTBAL, Arquitectura planiforme y textilogrfica virreinal de

Arequipa, Facultad de Arquitectura, Univ. Nac. de San Agustn, Arequipa, 1997, cap. VIII, pgs.
179-190.

970