Cdigo tico para antroplogos: convivir y desenvolverse adecuadamente en el mundo

de los otros.
Introduccin:
Desde la disciplina antropolgica la revisin del quehacer concreto de un antroplogo se
percibe principalmente como el estudio de los contextos socioculturales especficos a partir
de la experiencia de convivencia y contacto con lo que los antroplogos denominan El/Los
Otros, ahora bien, esta figura o individuo ideal comprendido como objeto de estudio
comporta una dimensin no menor de romanticismo rayando en la cursilera. Esta categora
o dimensin romntica (el ensalzamiento de la figura del otro), es el legado de las primeras
experiencias antropolgicas alrededor del mundo (principalmente britnicas,
estadounidenses y europeas) y dicho de manera ms precisa fruto de las experiencias en
terreno donde los padres fundadores de la antropologa (Malinowski, Boas, Henry Morgan,
etc), donde estos antroplogos realmente convivan con personas que resultaban diferentes
a ellos en trminos socioculturales, ya que, no se regan por modelos de pensamiento y
marcos de entendimiento occidentales (europeos principalmente). En este sentido resulta
que sus experiencias antropolgicas si consistan en estudiar y convivir con Otros en el
sentido de que interactuaban con personas que realmente eran diferentes a ellos en muchos
sentidos: Ideolgicos, rasgos fisonmicos, culturales, religiosos, etc. Ahora bien, en el
contexto anteriormente descrito la categora o concepto de Otros resulta adecuada, ya que
da cuenta, de la situacin real de cara a la experiencia de investigacin etnogrfica llevada a
cabo por los antroplogos y adems dejaba por sentado la experiencia del contacto entre
agentes o individuos socioculturalmente distintos, pero, actualmente e inmersos en un
paradigma contemporneo donde el desarrollo de la disciplina antropolgica ha dejado de
ser de dominio exclusivo de los pases occidentales de primer orden (Europa y E.E.U.U), es
decir se ha des-hegemonizado para aflorar en escenarios que antes constituan el dominio
de los Otros y por tanto terreno para la realizacin de experiencias investigativas (Latino
Amrica, frica, Asia, etc), el concepto ya no da cuenta del contexto real de las
experiencias antropolgicas, es decir, cuando nos referimos a un Otro que comparte
nuestro mismo contexto sociocultural, no hacemos otra cosa que referirnos a Nosotros
Mismos, puesto que somos actores sociales que se desenvuelven en un mismo contexto y
marco sociocultural, en este sentido la categora del otro resulta una remembranza
romntica de aquel tiempo en que se descubran otras realidades por medio del contacto con
personas culturalmente diferentes (con la amplitud de lo que engloba la cultura), mientras
que actualmente el uso o aplicacin fundamental de la antropologa es el descubrir nuestra
propia realidad a partir de las personas que con sus comportamientos y creencias la
construyen. Es por este motivo que resulta desatinado referirse constantemente a un Otro
ideal, ya que, se levanta una barrera inexistente entre personas que estn inmersas a nivel
macro en un mismo paradigma sociocultural y por lo tanto, ms que un concepto que haga
diferencia entre t y yo resultara ms pertinente hablar de nosotros y como es que con
nuestras prcticas incidimos en el funcionamiento y construccin de la realidad
socioculturalmente compartida.

En este sentido (el de representaciones socioculturales compartidas) merece la pena,

manifestar que, en primer lugar no se pretende el homogenizar las representaciones
socioculturales de las personas como una nica pauta cultural hegemnica, ya que, sera
absurdo el negarse a observar lo que salta a la vista, es decir, lgicas culturales
diferenciadas entre las personas que comparten un mismo contexto sociopoltico, en este
sentido claro que son evidentes la diferencias entre personas, pero tampoco es plausible
negar que existen ciertos paradigmas totalizantes que apuntan a la convivencia social y
percepciones socioculturales o significaciones de la realidad mayoritariamente compartidas
que permiten la convivencia entre las personas de un contexto geopoltico determinado. Por
ejemplo: el compartir una nacionalidad como es el caso de ser Chileno, implican ciertas
pautas culturales compartidas estandarizadas independiente de la configuracin de la
realidad y los marcos culturales segn signifique su contexto cada persona chilena. De este
modo habr chilenos orgullosos de pertenecer a su pas, personas que digan que no
consideren que pertenecen a un pas y que los pases no son reales sino un concepto para el
dominio poltico, incluso chilenos que tiene una identidad tnica mucho ms importante
que un criterio impuesto por un gobierno particular como es el caso de los Mapuches y
otros pueblos indgenas del territorio nacional, pero en ltima instancia estas diferentes
significaciones del espacio se subyugan a una categora que nos iguala a todos y nos remite
a la categora de ciudadanos chilenos independiente de nuestro parecer. Bueno estos
principios totalizantes y homogeneizadores son la consecuencia de la Globalizacin de
pautas culturales hegemnicas que son dictadas como el paradigma de entendimiento que
permite a las personas convivir, este fenmeno de imposicin de improntas culturales
aparejado a la posibilidad de conexin y migracin de las personas condiciona el que se d
un escenario donde el otro ya no es aquel que vive de forma distinta y alejado espacial y
culturalmente de m, sino que, es aquel que comparte mi contexto sociocultural y convive
bajo estos paradigmas culturales globales. Por lo tanto la creacin de este cdigo tico
responde a la necesidad fundamental de ofrecer pautas que permitan al Antroplogo/a
percibir de forma concreta y aterrizada el contexto social donde debe desempearse, vale
decir, una gua que versa acerca de los puntos crticos de la convivencia y el trato por parte
del antroplogo a la persona que constituye la nueva categora de actor social que
constituye el objetivo de sus experiencias investigativas. Aquella persona que no cae en el
romanticismo del Concepto del Otro, sino que es distinto en tanto no antroplogo, pero
habita la misma realidad sociocultural que el investigador.
En sntesis el objetivo del presente cdigo tico es dejar en claro la forma en que el
antroplogo puede sacar mejor provecho de la realidad que lo rodea al establecer relaciones
de proximidad con las personas amparndose en aquellos cdigos socioculturales
compartidos y apartndose del terreno netamente terico y traduciendo a su vez estos
contenidos acadmicos al lenguaje de los simples mortales que en definitiva son los que
construyen, reconfiguran y dinamizan la realidad social. En otras palabras se trata de una
gua para ser que un antroplogo sea entendido y poder ser capaz de convivir a la manera
de las personas comunes y corrientes, es decir los no antroplogos.