REUNIN LACANOAMERICANA DE PSICOANLISIS DE BUENOS AIRES

30-10 A 2-11 DE 2013

EL SUJETO EN HISTORICIDAD
Hugo D. Ruda

Partiremos de interrogar al clsico aforismo por el cual el inconciente es estructurado

como un lenguaje y se ordena en discurso en un anlisis. Le preguntaremos:
-

Qu corresponde del lado del lenguaje y qu del lado del lado del discurso?
Cmo es que ese discurso podra tener la potencia de introducir en el analizante una
novedad incurable?
Cmo inciden los conceptos que operan en el analista, lo sepa o no, para que el acto que
autoriza y en el que se autoriza, dirija la cura en el sentido de esa novedad
suplementaria?

Esta ltima pregunta solidaria con la afirmacin por la cual el analista forma parte del concepto de
inconciente, se vuelve imperativa a la hora de un real pensar, por fuera de la academia, la
actividad simbolizante que lo real impone. De modo tal que la subversin del sujeto, como todo lo
pensado en psicoanlisis, en el sentido que apunta a la novedad, a lo acontecimental, a lo
suplementario, a la novacin, en fin a lo real imposible, no podra producirse de una vez para
siempre. Por eso la respuesta a la pregunta acerca de qu es un sujeto para el psicoanlisis no cesa
de no escribirse.
Nos orientaremos en nuestro recorrido por cinco afirmaciones recortadas de diferentes
momentos en la obra de Lacan.
-

En tanto la interpretacin justa extingue un sntoma, es que la verdad se especifica por

ser potica
No soy lo suficientemente poeta.
Lalangue, en tanto ella es concebida como el depsito, el aluvin, la petrificacin que
deja marcada en ella el manejo por parte de un grupo de su experiencia del inconciente
Donde el sujeto inscripcional era, el sujeto efecto del acto debe advenir
Cuando escribo lalangue dejo ver lo que me distingue del estructuralismo, en la medida
que ste integra el lenguaje a la semiologa.

De esta ltima afirmacin queremos partir. Como todos sabemos el trmino lalangue nace en la
punta de la lengua de Lacan como un lapsus. Eso que casi se deca y casi no, se dijo en una
anticipacin inconciente marcando el momento de la prisa por concluir con la sorpresa propia de
esa anticipacin. Despus vendr el tiempo de comprender, mostrando que los tiempos lgicos, a

El sujeto en historicidad
su vez no estn regidos por la cronologa lineal. Se abrir un camino de aproximaciones asintticas
a lo conceptual nunca alcanzado.
Por otro lado y fundamentalmente, lalangue como lapsus, es una produccin potica y
determina como tal el acto de decir en el que Lacan se sostiene para seguir. Podramos decir que
el inconciente es estructurado como un poema, lo que nos obliga a construir un pensamiento
sobre la escucha y la lectura.
Al mismo tiempo subvierte cualquier intento de subsumir al psicoanlisis en las rgidas
reglas de la lingstica. Lalangue es un trmino que impide pensar la poesa como un gnero
literario con su mtrica, sus sonetos, alejandrinos, etc.
Es el inconciente mismo el que tiene una materialidad potica y su existencia ser la del
sujeto que re, suea y equivoca, en la medida que la operacin verdad en el vector que conduce
al no ser, lleva a la ex sistencia, perforando cualquier saber cristalizado, incluso el analtico y
obligando a diferencias ex sistencia de hecho de existencia lgica. Qu es lo vivo en lo vivo? Es
la pregunta con la que Lacan se orienta en su intento de decir sobre su sntoma, lo real. O,
podramos decir Qu da vida al lenguaje y lo diferencia en tanto hablantes de otros lenguajes
como el de las matemticas?
Por esa razn desde el ttulo que elegimos para hablar hoy, el sujeto en historicidad,
queremos plantear tanto un esbozo de la historia del sujeto en los tiempos de Lacan como la
manera en que la historicidad misma forma parte del sujeto que a los analistas importa,
constituido no slo en el intervalo entre significantes, sino que dotado de cuerpo y en relacin a
otros.
El siglo XX consuma la revolucin kepleriana, desalojando del centro a sus antiguos
moradores. Desde Dios, el Hombre, la Razn. Lo hace desde distintos discursos y en distintos
campos. Rompe toda idea de equivalencia entre el pensamiento y lo pensado, entre la
representacin y lo representado. Dentro de este movimiento cae el sujeto absoluto capaz de
producir un saber tan absoluto como l mismo. El sujeto ser efecto y no causa de s, determinado
segn quien lo plantee desde diferentes perspectivas. Marx, Heidegger, Joyce, Levi- Strauss,
Saussure De todo este movimiento que se dio en llamar anti humanismo, nos interesa subrayar
el estructuralismo y dentro de l puntualizar el momento de divergencia que se plantea entre
Lacan y Foucault. Por supuesto no pretendemos profundizar en la riqueza de sus acercamientos y
alejamientos en los cuales muchos han intervenido, solamente queremos realizar el intento de
plantear la posibilidad de pensar la historicidad, la poltica, el saber- poder desde una perspectiva
no foucaultiana, sino lacaniana. Mostrar que si en una primera mirada qued del lado de Lacan la
idea del discurso como un aparato significante capaz de hacer lazo social, opcin por la mathesis y
la lgica y del de Foucault la historia, las configuraciones del saber y del poder, existen en nuestro
campo siempre a punto de perderse para mantenerse vital, los recursos para pensar el sujeto en
historicidad, al sujeto constituido por el cuerpo-lenguaje, por lo colectivo, es decir por la poltica.
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El sujeto en historicidad
Esa es la direccin que empezamos a trazar al hablar de lalangue como creacin potica
por un lado y como precipitado de la experiencia que del inconciente realiza un grupo, por otro.
Sin embargo debemos demorarnos en algunas consideraciones acerca del poema.
Para Borges no es lo mismo versificar que hacer poesa y la diferencia slo podra
establecerla el lector por los efectos del poema en su cuerpo.
No se trata entonces de la mera estructura que, al decir de Herclito es la organizacin de
lo esttico, sino del poema en la medida en que, excluida la concepcin dualista que lo opone a la
prosa, supone la implicacin recproca de los problemas de la literatura, del lenguaje y de la
poltica, contra la acadmica autonoma en trmino de disciplinas diferenciadas.
Para volver a donde empezamos, se impone diferenciar, decamos, lenguaje con sus
categoras , del discurso, a travs de cuya produccin efectiva se desliza tomado en la continuidad
de su ritmo, de su tonalidad, de sus sabores, ese sujeto del que los analistas nos ocupamos sin
llegar nunca a escucharlo ms all de la punta de la lengua. Siempre casi por decirse.
Por eso queremos decir que el sujeto para el psicoanlisis es el sujeto del poema, vale
decir que slo el poema es capaz de producir un sujeto advertido de su existencia naciente,
evanescente, ya que recordando una vez ms a Borges diremos que las ideas, como los sujeto que
ellas producen, nacen bellas y envejecen crueles.
Slo es poesa lo que transforma la poesa, lo dems es imitacin. Un real pensamiento
establece en continuidad un sujeto en historicidad que permite hablar de lenguaje-sujeto-cuerpovoz-prosodia y ritmo.
Del mismo modo que a parir del psicoanlisis ya no se puede hablar del sujeto como una
unidad, un poema no est hecho de signos. Posee un ritmo a travs del cual se transmite un sujeto
de la enunciacin en su relacin con otros. El ritmo es la organizacin continua del lenguaje por un
sujeto que efectivamente habla. La voz restablece all la corporalidad, la gestualidad en el modo de
significar. El discurso ya no es una eleccin de la lengua o de operadores lgicos.
Slo se produce un sujeto si hay un pensar lo impensado. El bla-bl, el clich, el signo,
obturan la posibilidad de lo naciente, cada vez. Dnde el clich era, el sujeto del poema debe
advenir, podramos parafrasear una vez ms.
Al fin y al cabo no es otra cosa lo que cada quien apuesta en un psicoanlisis, empezando
por el propio, ya que como dice Henri Meschonic El mundo tal como es no necesita de poesa,
pero tal como es, vale decir insoportable.