31 de marzo de 2009

. . . Historia Testis temporum, lux veritatis . . .

REDACCIN:
COLABORADORES:
FUNDADOR:
DIRECTOR:
EDITOR:
SECRETARIA:

Antonio Galera Gracia

Ramn Jimnez Madrid
Francisco Jos Montoya Dato
Mari Carmen Lpez Quiles

Nmero: 1

Lorenzo Vicente Burgoa

lvaro Berrocal Sarnelli
Manuel Lpez Lpez
Alfonso Snchez Hermosilla

NOTA MUY IMPORTANTE

Los autores que deseen enviar trabajos, colaboraciones o artculos histricos con el deseo de que sean
publicados en MEDIEVO, debern de remitirlos en lengua castellana y tendrn que considerar los
siguientes requisitos:

VER REQUISITOS
MEDIEVO, no se compromete a mantener correspondencia con aquellos autores que enven trabajos, colaboraciones
o artculos que no hayan sido solicitados por la Redaccin o que no vayan avalados por los requisitos anteriormente
citados. Asimismo, MEDIEVO no se har responsable de las opiniones o doctrinas de los autores, ni de la posible
violacin de autora y originalidad de los trabajos, colaboraciones o artculos enviados a esta Redaccin. Los autores
sern los nicos responsables de todas las cargas pecuniarias que pudieran derivarse frente a terceros de acciones,
reclamaciones o conflictos derivados del incumplimiento de estas obligaciones previstas por la Ley.
Queda prohibido, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de plagio, distribucin, publicacin o
transformacin de ninguno de los artculos que aqu se exponen sin contar con la autorizacin de los titulares de la
propiedad intelectual. La infraccin de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad
intelectual (art. 270 y siguientes del Cdigo Penal).

MEDIEVO. Revista de Historia

Apartado de correos: 3047
30002 Murcia Espaa

ISSN. En trmite

Web: www.agalera.net/medievo.htm

Contacto: medievo@agalera.net

FECHA DE PUBLICACIN DE LAS PRXIMAS REVISTAS DURANTE EL AO 2009

Da 30 de junio............................................................................................................................. Nmero 2
Da 30 de septiembre................................................................................................................... Nmero 3
Da 1 de diciembre...................................................................................................................... Nmero 4

SUMARIO
Editorial
Los Crucferos. ANTONIO GALERA GRACIA
El castillo de Torrestrella. ALBERTO BUSTI BADILLO
Doce consejos de un sabio a su discpulo para la adquisicin de la sabidura. LORENZO VICENTE BURGOA
Leyendas, miscelneas y curiosidades histricas
La voz de las Amricas. ANTONIO GALERA GRACIA
Noticias literarias

Pgina
2
2
10
13
14
16
19

EDITORIAL
Tal como se deca en nuestro mensaje de bienvenida, emitido el da 23 de febrero pasado, aunque
no descartamos crearlo en el futuro, MEDIEVO no es un grupo de debate; es una Revista que ha
sido fundada nica y exclusivamente para servir a la historia y para compartir sus conocimientos
con todos aquellos seres humanos que se apasionan con ella. MEDIEVO ha nacido bajo el signo de
la Libertad, y para unirse en igualdad, ecuanimidad y respeto a todas aquellas personas que
libremente se han suscrito a la Revista. Nadie puede afirmar que ama la libertad si no es respetuoso
con la libertad del prjimo. En este respeto mutuo ha de ser basada de ahora en adelante nuestra
convivencia. Haciendo honor a lo dicho, MEDIEVO dar a conocer la historia de todas las
religiones que existen en el mundo, pero no glorificar a ninguna de ellas; escribir sobre la poltica
en la historia, pero no loar ideologa alguna; divulgar la historia y evolucin de las razas
humanas, pero evitar siempre el fanatismo Es decir, MEDIEVO dar a conocer todos aquellos
testimonios que sean de inters histrico para el lector, pero evitar los que contengan, implcita o
explcitamente, xenofobia, patriotera, hostilidad, intereses personales o colectivos, odio, antipata,
rencor o intransigencia. Haciendo honor a esa Libertad, bajo cuyo luminoso signo ha nacido
MEDIEVO, los que compartimos y trabajamos en su Redaccin, estamos dispuestos a atender
preguntas, estudiar sugerencias y, en fin, a permanecer en todo momento a vuestra entera
disposicin. Para ello, al principio de la Revista hallaris un enlace que os pondr en contacto con
nosotros. Y ya, para terminar, slo deciros que, al final de la Revista, hallaris dos enlaces que os
transportarn, uno a darse de Baja, en caso de que no os haya gustado el contenido de la Revista, y
otro a invitar a algn amigo para que se d de alta, en caso de que s os haya gustado. Porque la
mejor forma de honrar algo que es de nuestro agrado, no es adulndolo, porque tal como deca la
duquesa dAbrantes, la adulacin es una moneda que empobrece al que la recibe, es, sencilla y
llanamente, compartindolo con aquellas personas que, tal como nosotros, valoran sus creencias y
son tolerantes con las ajenas.

LOS CRUCFEROS

Antonio Galera Gracia

www.agalera.net

Antes de comenzar, y a manera de introduccin, quisiera hacer

constar, para no herir posibles susceptibilidades, que en algunos
de los documentos que han sido traducidos para darlos a
conocer, se mienta a los que profesaban la religin de Mahoma
con el apelativo medieval de moros. El que les escribe no tiene
culpa de ello, ya que para ser fiel con la historia, y, sobre todo,
para llegar a comprender mejor lo que aqu se va a tratar de
explicar, he credo conveniente no quitar ni una sola tilde a los
contenidos documentales.
Una vez dicho y aclarado esto, quisiera manifestar que
sabiendo que la mayora de ustedes son entendidos en el tema
que hoy nos ocupa, he credo que hablarles superficialmente
sobre la historia de las cruzadas sera como contarles el cuento
de Caperucita roja y el lobo, es decir, relatarles algo que
todos ustedes conocen ya al dedillo. Por ello me voy a limitar a
hablar de algunos casos poco conocidos que se dieron en las mencionadas cruzadas, y del espritu

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 2

que empuj a los portadores de cruces a responder a las llamadas que los papas y predicadores
fueron demandando de ellos.
Aunque hubo otros motivos e intereses, como fueron la expansin de los nobles cristianos
por hacerse con el control del comercio en Asia, y el afn de los papas por agrupar bajo su autoridad
a los reyes de toda la Europa cristiana, las cruzadas han pasado a la historia teniendo como su
principal objetivo el de recuperar Jerusaln para que los peregrinos pudiesen visitar los lugares
santos sin ser robados, maltratados o asesinados.
Tres clases de espritus provocaron las cruzadas: El primero y ms importante, el espritu de
piedad y devocin que incitaba a unos a tomar las armas contra los infieles; el segundo, el que
empujaba a otros a contribuir con sus donaciones y limosnas; y el tercero y ltimo sin duda el
que dio origen a la aparicin de los dos anteriores, el que estimulaba a todos los cristianos del
mundo a visitar los Santos Lugares, ya fuese como penitencia o por expiacin de sus propios
pecados Enfermos haba en aquellos tiempos que, al no poder emprender ellos mismos el viaje
para conseguir la salud de su cuerpo y de su alma, pagaban a otros todos los gastos que el viaje
ocasionaba para que fuesen a pedir por ellos.
Y este es el tema que hoy vamos a tratar aqu: El espritu que movi a tomar las armas a los
portadores de cruces.
Puede que a muchos de ustedes les haya llamado la atencin el ttulo de este artculo: Los
Crucferos.
Crucferos fueron llamados los soldados cristianos que lucharon en Tierra Santa. La palabra
Crucfero viene del vocablo latino: Ordo cruciferorum, que quiere decir Crucferos o portadores
de cruces. Ms tarde, y conforme fue pasando el tiempo, esta palabra fue siendo ms conocida
como Cruzado. Nombre que desde entonces qued para denominar despus a todos los soldados
que lucharon en Tierra Santa portando en sus ropas, armaduras o sobrevestas el amado smbolo de
los cristianos.
Los componentes de estas milicias fueron considerados como defensores de la Iglesia. Y,
para ello, antes de partir a Tierra Santa, tenan que pronunciar un voto solemne ante el Papa o el
obispo de su dicesis.
Mediante este voto, los soldados se comprometan a liberar los Santos Lugares de la
opresin musulmana, ofreciendo su vida, si fuese preciso, para lograrlo. Una vez pronunciado este
solemne voto, el Papa o el obispo de su dicesis, le entregaba al soldado una cruz de pao.
Sobre cmo se emitan estos votos, y cmo se daban estas cruces de pao, han quedado
documentos que nos ilustran de ello. Cuentan las crnicas que san Bernardo, Abad de Claraval,
habiendo sido comisionado por el Papa Eugenio III para predicar la segunda Cruzada y conseguir
con ello ms soldados, ms caballeros y ms seores, dirigi al pblico que haba acudido a orle
una prdica tan inflamada de exaltacin y de santidad, que cientos de hombres se postraron a sus
pies con nimo de recibir de sus manos la bendicin y la cruz. Y fue aquel acto tan multitudinario,
que se le terminaron las cruces y el santo Bernardo se vio obligado a cortar en pedacitos su propio
hbito para ir formando todas las cruces que le eran demandadas. El cronista dice que cuando
Bernardo estuvo en paos menores, tal vez para justificar su aspecto, dijo: De esta forma estuvo
tambin nuestro Redentor para redimir los pecados del Mundo.
Como ya creo haber dicho antes, en la antigedad fueron conocidos como crucferos los
soldados que luchaban en defensa de la Iglesia, as como tambin los componentes de las rdenes
militares.
Por poner un ejemplo que nos pueda servir para darnos cuenta de ello, diremos que el papa
Clemente V, en el Protocolo inicial que encabeza la Bula Ad Providam, fechada el da 2 de mayo
de 1312, sigue todava nombrando a los templarios como crucferos. En esta Bula, cuya
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 3

referencia documental es Archivo Secreto Vaticano. Registro de bulas pontificias. Clemente V.

Libro 45; pginas de la 231 a la 234, en su Protocolo inicial, se puede leer lo siguiente: Sentencia
domini Clementis pape, per quam damnatus fuit ordo Cruciferorum Templariorum, es decir:
Sentencia de su Santidad el papa Clemente, por la cual es condenada la orden de los crucferos
del Templo.
LA PRIMERA CRUZADA
La primera Cruzada, predicada por el papa Urbano II el da 27 de noviembre del ao del Seor de
1095 tuvo dos periodos. Al primero, tal vez porque el llamamiento del Papa estuvo exento de
privilegios temporales otorgados por la Iglesia, acudieron solamente personas desocupadas,
malhechores buscados por la justicia y menesterosos que de esta forma se aseguraban la comida
diaria. Eran gentes sin conocimiento ni destreza en el manejo de las armas.
Al mando de este descamisado ejrcito fue puesto un clrigo llamado Pedro de Amiens, ms
conocido por el Ermitao. Y ste, no slo desconoca el manejo de las armas, sino que ignoraba por
completo el arte de la guerra, sus estrategias y las distintas formas de mando. La consecuencia fue
que en cuanto sali a su paso un ejrcito en condiciones, fueron masacrados y totalmente vencidos.
Pedro el Ermitao pudo escapar y desde Constantinopla avis al Papa. Fue entonces cuando
el pontfice se dio cuenta de que si los nobles no haban acudido a su primer llamamiento haba sido
como consecuencia de estar ste falto de privilegios y de arengas religiosas. Hace una nueva
llamada, y en sta ofrece Indulgencias Plenarias, privilegios temporales y botn de guerra El
espritu de los crucferos haba sido creado
Pero cul era ese espritu que los papas, obispos y predicadores se encargaban de imbuir en
el nimo de los caballeros, seores y soldados?
Antes de pasar a verlo, quiero decir que en aquellos tiempos, la sensacin de morir con la
idea de que exista la posibilidad de ir al infierno, produca ms temor que la misma muerte. Desde
los plpitos las voces de los predicadores gritaban:
Pensaris a menudo que Dios os est mirando y escuchando, y que est en sus manos el haceros caer
muertos y sepultaros en los infiernos, como diariamente lo hace con infinidad de pecadores...

Mediante estas prdicas, se les haca creer a los ciudadanos que el Demonio estaba entre los
mortales siempre acechando, esperando que alguno cometiera un desliz para tomarlo entre sus
brazos y llevrselo volando hacia el infierno... El Demonio fue convertido en una bestia sanguinaria
que siempre estaba a punto de castigar con el infierno eterno al creyente que no practicara
devotamente los preceptos de la Santa Madre Iglesia.
El demonio slo tomaba su apariencia de bestia cuando el alma del pecador le era entregada.
Mientras tanto, y como ya haba dejado escrito san Jernimo en el ao 420, era semejante a los
hombres de carne y hueso. Slo reconocible por su gran sabidura, proveniente del principio de los
tiempos, de ah naci ese refrn espaol que dice: Ms sabe el diablo por viejo, que por diablo.
La afirmacin que el santo Jernimo descubre aqu, dio lugar a que tal como ocurri en el
proceso condenatorio de los templarios, sirviese para sospechar que las personas o asociaciones
que sobresalan por encima de las dems, fuesen vistas como diablicas.
El acadmico don Cesreo Fernndez Dur, hall en el ao 1887, en un documento francs
del siglo XV, una curiosa noticia de la cual dio enseguida cuenta a la Real Academia Espaola de la
Historia. La referencia documental del mencionado documento es la siguiente: Un espaol del siglo
XV tenido por anti-Cristo; Boletn de la real Academia de la Historia, Tomo XI, ao 1887. De l
sacamos el siguiente fragmento:
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 4

En el presente ao de 1445 vino a estas partes de Francia un letrado de edad de 25 aos, que deca ser
natural de Espaa. Era de mediana estatura, de buena presencia, muy agradable a cuantos le trataban,
y tena de todas las ciencias, especialmente de las eclesisticas, el ms profundo conocimiento que se
haya acreditado en cualquier pas. Era adems caballero en armas, doctor en teologa, en medicina,
en leyes y en derecho: saba de msica ms que otro alguno; tocaba todos los instrumentos
excelentemente, y daba las reglas e instrucciones de cmo deba de tocarse cada uno de ellos.
Manejando una espada de dos manos saltaba delante y detrs de su adversario, sin paralelo.
Finalmente, despus de haber corrido muchos lugares del reino de Francia, vino Pars, donde en
presencia de 40 50 de los profesores ms eminentes de la Universidad, fue examinado y
preguntado de varias ciencias, respondiendo tan bien, y con tales razones, que nadie pudo corregirle;
y lo que es ms de notar, recitaba de memoria los libros de San Jernimo, de San Agustn y de otros
santos Padres de la Iglesia.
Habindose reunido despus en plena Universidad sobre tres mil letrados, present muchos
argumentos, a no todos los cuales le pudieron satisfacer. Tambin estuvo en el Parlamento y en otras
asambleas, sin encontrar apenas opositores, permaneciendo algn tiempo en Pars...
Los eminentes profesores de la Universidad y hombres sabios de la ciudad de Pars, reunidos
luego para estudiar el caso, llegaron a la conclusin unnime de que ni siquiera en mil aos podra
llegar un hombre a aprender y retener lo que aqul saba...
De esta forma fue como se lleg a la unnime conclusin de que, sin lugar a dudas, era un
diablo revestido de forma humana...
Enterado el espaol, y temiendo las consecuencias, desapareci y nunca ms se supo de l...

Otra rara personalidad, a quien el vulgo atribuy cierta condicin satnica, fue a Paganini. Como
todos ustedes saben, este personaje tocaba el violn a los nueve aos y a los veintiuno ya haba
conseguido ser el primer violinista de la Corte.
Lo peor que le poda suceder a una persona o asociacin de personas en aquellos tiempos
y de este mal fueron vctimas los templarios, era sobresalir por encima de las dems. Esto
suscitaba envidia, y los que la sentan experimentaban lo difcil que era cambiar sus sentimientos.
El mal de los que estaban por encima de ellos en sabidura, riqueza o premios, les produca alegra,
y su xito les entristeca... Don Jacinto Benavente sola decir que es tan fea la envidia, que
siempre anda por el mundo disfrazada, pero que nunca es ms odiosa que cuando se disfraza de
justicia.
EL ESPRITU DE LOS CRUCFEROS
Y ahora vamos a ver cul era el espritu que los clrigos inculcaban en el nimo de los caballeros,
seores y soldados de fortunas de aquella poca:
Adems de la consigna papal de que Dios lo quiere. Despus de recibir la cruz, que no
eran ms que dos tiras de tela que el postulante tena que coser ms tarde en la pechera de su
vestimenta, el Papa, el obispo o el predicador que se la haba entregado ya bendecida, teniendo
siempre al candidato de rodillas ante l, lo exhortaba de la siguiente forma:
Alcanzars la felicidad en ste y en el otro mundo,
oh crucfero!, si procuras cumplir exactamente
las promesas que a Nuestro Seor Jesucristo
hiciste en el santo Bautismo;
pero, ay de ti, si eres infiel a ellas!,
porque un infierno sin fin es el que te espera.
Pues en el da del Juicio
al que infaliblemente has de comparecer,
tendrs como fiscal al que te acogi en su seno y te dio la vida.
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 5

Despus de esta especie de advertencia, el dignatario eclesistico le preguntaba al candidato:

Prometis servir a vuestra Iglesia hasta dar la vida por ella, si fuese preciso?
S, prometo contestaba el postulante.
Si cumpls fielmente esta promesa obtendris la salvacin eterna por medio de las Indulgencias
Plenarias. Y por si lo ignoris, sabed que quien rechaza a Nuestro Seor Jesucristo, se aparta de la
proteccin de Dios, de su comunin y de todos sus sacramentos; y que las indulgencias plenarias
son, por el contrario, la remisin de todas vuestras penas. Esto es, de cuanto puede perdonar la
Iglesia, y, por consiguiente, el que tiene la feliz suerte de ganarlas, queda sin deuda alguna delante
de Dios, en ste y en el otro mundo

Los documentos de las exhortaciones que se acaban de dar a conocer, se pueden encontrar en el
Archivo de la Catedral de Chartres. Su referencia documental es: Libro de los sermones. Armario
21, libro 12, pginas 9 y 10.
Las tres clases de necesidades espirituales que fueron mencionadas antes, quedan reflejadas
en estos privilegios eclesisticos con manifiesta suficiencia. Es decir, quienes tomaban las armas
para luchar contra los infieles, automticamente alcanzaban las indulgencias plenarias; quienes eran
lo suficientemente ricos como para hacer generosas donaciones, alcanzaban automticamente las
indulgencias plenarias; y quienes no podan tomar las armas ni hacer sustanciosas donaciones,
tenan que peregrinar para alcanzarlas.
De una de las prdicas que San Bernardo ofrend, cuando fue comisionado por el Papa para
predicar la segunda Cruzada, sacamos este fragmento cuyo texto se encuentra ntegro en las Obras
Completas de San Bernardo. Edicin Bilinge. Tomo III. Ediciones cistercienses. Roma, 1977.
Dice el mencionado fragmento lo siguiente:
En nombre de vuestra salvacin eterna, hermanos mos, es aconsejable que os transformis en
soldados de la Iglesia. Que decidis marchad a la Tierra del Redentor del Mundo para liberarla de
sus enemigos. Vuestra vida all no ser cmoda, no tendris que ocuparos de educar debidamente a
vuestros hijos, ni de gustar a vuestras esposas, ni de ir al mercado, ni de negocios, ni tan siquiera del
vivir All, hermanos mos, igual que Jesucristo se mantuvo en el camino real de la justicia,
sobrellevando en su alma los sufrimientos, el hambre y la sed, soportando el fro y la desnudez,
sintiendo en su cansado cuerpo la fatiga y la debilidad de los ayunos, y dando al final su vida para
remisin de los pecados del Mundo, tendris vosotros que imitarlo para ser dignos de alcanzar su
Gloria y estar algn da junto a l en el Paraso Eterno

Hay que tener en cuenta que Bernardo, al igual que todos los encargados de predicar las cruzadas,
eran de una poca muy diferente a la nuestra; por ello no pueden ser juzgados por los que vivimos
hoy en este siglo. Ellos aprovechaban los datos revelados y los presentaban con las categoras de su
tiempo y con las directrices impuestas por la Iglesia.
San Bernardo puso toda su voluntad y trabajo para convencer a los nobles y soldados de
fortuna de que era necesario librar la Tierra donde haba nacido Nuestro Seor Jesucristo de infieles
y descredos.
Pero como siempre ocurre cuando una persona pone todo su inters, trabajo e ilusin en la
consecucin de un propsito y en este ejemplo no haba diferencia entre aquellos tiempos y los
nuestros, san Bernardo tuvo una gran desilusin. No qued contento con la funcin blica que los
portadores de cruces haban llevado a cabo en Tierra Santa. l esperaba ms de ellos, mucho ms
Tanto, que cuando su antiguo discpulo, el papa Eugenio III, le sugiere que predique la Tercera
Cruzada, l, en una carta que le enva a su amado discpulo, entre otras muchas cosas, le dice:

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 6

Te imaginas lo que haran conmigo, en las actuales circunstancias, si otra vez por mi predicacin
volvieran los nuestros a la guerra y fueran tambin vencidos? Crees que me escucharan si les
exhortara a que por tercera vez repitieran el viaje y acometieran una hazaa en la que ya haban
fracasado por dos veces? Pues ah tienes a los israelitas, que, sin tener en cuenta su repetido fracaso,
obedecen por tercera vez y vencen. Pero nuestros hombres diran: Cmo sabremos que esto procede
del Seor? Qu seal realizas para que te creamos?.

Esta carta se encuentra en el Tomo II de las Obras Completas de San Bernardo, que ya se han citado
anteriormente. Su ttulo es: Apologa de los desastres de Tierra Santa.
ESPAOLES EN LAS CRUZADAS
Aunque hay historiadores que aseguran que los espaoles no tomaron parte en las cruzadas, y otros
que dicen que entraron en ellas bastante tardamente, lo cierto es que la presencia de los espaoles
no falt en ninguna de las cruzadas que fueron convocadas, y hay que decir que en nmero igual o
mayor que otros Estados europeos de los que s se asegura su presencia. Vamos a demostrarlo: El
afamado historiador Esteban Garibay y Zamalla, bibliotecario y cronista del reino, nombrado por Su
Majestad el rey Felipe II, en el ao 1571, en su obra titulada Compendio Histrico de las Crnicas
y Universal Historia de todos los Reinos de Espaa, libro XXIII, captulo III, refirindose a la
primera cruzada, dice lo siguiente:
Con todo lo que en Espaa pasaba, no faltaron algunas personas de cuenta del reino de Navarra, que
a Jerusaln pasaron, porque no faltan autores que dicen que el infante Don Ramiro Snchez, hijo del
rey Don Sancho Garca, pas all cuando en el ao 1096 partieron por mar y tierra los prncipes
occidentales...

Mandado escribir por el rey don Alfonso el Sabio, y editado despus en el ao 1858, encontramos
una joya de libro que se titula: La gran conquista de ultramar.
De este libro un poco idealizado, aunque no exento de verdadde su pgina 381,
sacamos la siguiente lectura:
Entre stos se distingua un tercio de espaoles veteranos, que constaba a lo menos de siete mil
hombres muy bien armados y de respetable presencia y nimo esforzado

Y de la pgina 383, sacamos esta otra lectura:

Y una compaa de caballeros espaoles que all haba, que aguardaban al conde de Tolosa, desde
que l hiciera caudillo a Don Pero Gonzlez el Romero, que era muy buen caballero de armas, y era
natural de Castilla, e hizo mucho bien aquel da; tanto, que tres de los mejores caballeros que haba
entre los moros, fueron muertos por l, ayudado solamente de su espada y de su lanza

Ahora citaremos a Zurita. Anales de Aragn, libro I, captulo 32. Ao 1621.

El historiador nos dice:
Era tan grande la devocin de aquellos tiempos, que aunque tenan en Espaa los enemigos de la fe
casi, como dicen, de sus puertas adentro, y era tan fiera y obstinada gente en la guerra; pero por
mayor mrito se movieron muchos seores muy principales, para ir a servir a Nuestro Seor en
aquella tan Santa expedicin

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 7

Si alguno de ustedes se pregunta por qu fue silenciada la presencia de los espaoles en los anales
histricos de las cruzadas, le corresponde saber que fue debido, tal como nos hace saber el
documento anterior, a que los espaoles se presentaron all al mando de seores feudales, mientras
que los dems pases lo hicieron siendo encabezados por sus prncipes o sus reyes, bajo cuya
autoridad tuvieron que luchar las milicias espaolas que se desplazaron a Tierra Santa por carecer
de sus propios monarcas. Es lgico, pues, que la historia hable de los diversos pases que all
guerrearon, y que silencien a los miles de espaoles que forzosamente tuvieron que luchar codo a
codo bajo el mando de prncipes o de reyes extranjeros por carecer de los suyos propios.
Tal vez por ello fuera por lo que los reyes espaoles sintieran un gran remordimiento de
conciencia. Tanto, que, en un libro que fue publicado por La Real Academia de la Historia en el
ao 1812, titulado: El Origen de las Cruzadas en Espaa, captulo I, Tomo 32, se nos dice:
Al no poder asistir los reyes espaoles por las circunstancias que ya se han citado, solicitaron de la
Santa Sede la dispensa de que se considerara cruzada toda empresa de alguna importancia que se
intentase contra los sarracenos establecidos en sus dominios. As la obtuvo Don Alonso VIII de
Castilla del papa Inocencio III para la memorable jornada de las Navas de Tolosa en el ao 1212; as
la dispens Clemente IV en 1265 a instancia de Don Alonso el Sabio y de Don Jaime I de Aragn
para evitar los daos que amenazaba la reunin de los moros de Murcia y Granada con la multitud
que vena de frica; as la concedi Gregorio IX al mismo Don Jaime de Aragn en 1229 para la
conquista de Mallorca y en 1232 para la de Valencia y aun para la de Ibiza; as a San Fernando en
1247 para la de Sevilla; y del mismo modo la solicitaron y obtuvieron todos sus sucesores para
continuar la guerra de Espaa hasta la total expulsin de los moros en 1492...

Sin embargo, Espaa siempre fue diferente. Y para persuadir a sus caballeros, seores y soldados de
que haba que tomar las armas y marchar a Tierra Santa para combatir a los infieles, o bien quedarse
para combatirlos aqu, adems del ofrecimiento de las Indulgencias Plenarias y de otros privilegios,
tambin se recurre al folclore que tanto nos caracteriza.
De un autor annimo, aparece a principios del siglo XIII el primer AUTO DE FE que lleva
por ttulo Auto de la destruccin de Jerusaln. Su referencia documental es Biblioteca
Nacional de Espaa, Cdices de Autos viejos, nmero 14.
Sin poder asegurarlo, porque carezco de pruebas para ello, este Auto de Fe tiene toda la
pinta de haber sido escrito por un clrigo. Esta obra, que se iba representando de plaza en plaza por
todas las ciudades de Espaa, es una arenga dirigida a los grandes seores, caballeros y soldados,
con el propsito de que los que no hayan tomado las armas, las tomen; y los que ya estn luchando,
que lo hagan con ms mpetu y ferocidad.
Uno de los versos dice lo siguiente:
El que jams descanso hall,
En los sus das vacos,
Llora a su Redentor,
Cuya muerte prometi
De vengarla en los moros y judos.

En los moros por ser enemigos de Cristo, y en los judos por haber sido culpables de su muerte.
Basndose en una profeca de Jess de Nazaret que se da a conocer en los evangelios que
por cierto, se cumpli en su totalidad, el evangelista Lucas, en el Captulo 21, Versculo 24, dice:
Caern muchos (judos) al filo de la espada y los restantes huirn para ser cautivos entre todas
las naciones del mundo...
Basndose en esta profeca, como decamos antes, los cristianos de aquella poca entraron
en Jerusaln con rdenes expresas de matar a cuantos turcos y judos se cruzarn en su camino.
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 8

Para que sirva de ejemplo, diremos que en el ao 1096 el Duque de Lorraine arm un
ejrcito gigantesco y a todos sus soldados les dio la orden de matar a cuantos judos se encontraran
en su camino para vengar la muerte de Cristo. Ms tarde, en el ao 1099, los Cruzados conquistan
Jerusaln bajo el mando de Godofredo de Bouillon. Matando a cuantos musulmanes la habitaban, y
haciendo presos a cuantos judos se encontraron para, ms tarde, agruparlos en sus sinagogas y
quemarlos vivos.
Para darnos cuenta de hasta que punto los espaoles tomaron parte en las cruzadas, diremos que la
orden de Monte Gaudio fue una congregacin espaola que se instituy precisamente a la luz del
espritu de las Cruzadas. Fue fundada en el ao del Seor de 1170 por el conde don Rodrigo
Gonzlez y se constituy en orden regular, hospitalaria, religiosa y militar. Y fue aprobada bajo el
nombre de Orden de Santa Mara del Monte Gaudio por el Papa Alejandro III, que les dio la regla
de San Basilio.
Como quiera que sobre esta orden se estn dando y escribiendo afirmaciones bastante
errneas, daremos a conocer su documentalmente demostrada historia en un nuevo artculo que ser
tambin publicado en esta revista.
Por ltimo, y ya para terminar, quisiera decir que el espritu que fue imbuido en los corazones de
aquellas buenas gentes de la Edad Media, ha ido transmitindose en forma de odio a travs del
tiempo hasta llegar a nosotros. La presencia de actitudes fundamentalistas en el campo religioso de
las tres religiones que vivieron las cruzadas, salta a la vista de cualquier observador medianamente
inteligente.
Es hora ya de que comencemos a darnos cuenta de que nuestras actitudes no tienen su
acabamiento en nosotros mismos. Que son como ros que inevitablemente llegan a otras riberas.
Vivir es convivir. Los actos humanos, sobre todo si van avalados por actitudes religiosas, han de ser
de respeto y hermandad hacia quienes no piensan ni creen lo mismo que nosotros Todo hombre,
sea de la religin que sea, es digno de honor y de respeto. San Pablo, que convivi con las tres
religiones mencionadas, exhortaba a los primeros cristianos al reconocimiento de este honor que
merece cada persona
Me sorprende enormemente que despus de haber transcurrido ya casi diez siglos, todava
no nos hayamos dado cuenta de que es ms lo que nos une que lo que nos separa.
Los mahometanos aseguran que quienes sigan la senda de Al sern los elegidos, y cuando
les preguntas quin es Al?, te contestan que es DIOS.
Los judos afirman que Yav es el nico camino que lleva a la salvacin, y cuando les
preguntas quin es Yav?, te contestan que es DIOS.
Los cristianos divididos en diversas ramas como prueba de nuestra intransigencia,
manifestamos que la salvacin eterna slo se consigue por la fe en Cristo, y cuando nos preguntan
quin es Cristo?, contestamos que es EL HIJO DE DIOS.
Dios no dese nunca ser conocido por nombre alguno porque quiso ser el Dios de la unidad,
el Dios de todos. Fuimos nosotros quienes, con nuestra obsesin, le dimos nombre a Dios para
hacerlo nuestro y separarlo de los otros. Y para defender el nombre de ese Dios que nosotros
bautizamos, fuimos capaces de cometer y lo que es ms lamentable, de seguir cometiendo en
nombre de Dios, las mayores atrocidades de la historia.
Sobre todo esto, existe una hermosa leyenda que dice que un noble francs llamado Eudor,
parti hacia Jerusaln formando parte del ejrcito que su padre haba organizado para luchar en
Tierra Santa. Una vez all, repar en la soledad en que se encontraban los moribundos que quedaban
amontonados en la ciudad Santa despus de alguna batalla.

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 9

Como era un joven muy sabio y bastante religioso, pens entonces en las palabras que Job
pronuncia en el Libro Santo de los judos, que dicen: Gimen los moribundos, y clama el alma de
los heridos de muerte...
Luego, vinieron a su memoria las palabras del Corn, Libro Santo de los mahometanos, que
dicen: Al premiar a los moribundos con su misericordia, con su complacencia, y los llevar
a los jardines donde gozarn de eterno placer...
Ms tarde, las palabras que Lucas pronuncia en los Evangelios, tambin se hicieron
presentes en su memoria: Consolad a los moribundos y decidle que el reino de Dios se est
acercando a ellos...
Y pensando que tal vez el Creador necesitaba ayuda para llevar a efecto sus promesas,
decidi dejar el ejrcito y convertirse en un servidor de sus semejantes.
Desde ese da se dedic en cuerpo y alma a acompaar a los que agonizaban para que no
muriesen solos. Dicen que vagaba por las tinieblas, en medio de la carnicera y de los muertos. Que
buscaba a los moribundos, y que cuando encontraba alguno, se sentaba junto a l para consolarlo,
mientras le deca que el Paraso de Al ya estaba cerca, si era rabe; el de Yav, si era judo o el de
Cristo, si era cristiano...
Algn poeta annimo dej escrita, sobre esta leyenda, la siguiente poesa:
Entre las sombras de la noche oscura
Cruza la ciudad Santa la sombra de un hombre sin colores,
Llevando entre sus manos tres idnticas flores,
Que son tres religiones distintas.
Es un mozo viril, sano, robusto...
Y mana de su rostro una sonrisa,
mientras ensea el vigor de su amplio busto,
por entre su ensangrentada camisa.
Cristo, Al y Yav, lo contemplan con embeleso,
Mirando como abraza a los moribundos,
Y al escuchar el sonido de tres besos,
Los tres dioses se fundieron en solo uno.
Entonces Dios fundido ya en solo uno, levantando su divina mano
Y dirigindola hacia el hombre de la camisa de lino,
Lo bendijo, diciendo: Oh, amor humano,
has encontrado la verdadera unidad de lo divino!

EL CASTILLO DE TORRESTRELLA.
Castillo conventual o convento fortificado?

Alberto Busti Badillos

En la mayora de los castillos medievales se echa de

menos la falta de documentacin histrica que impide
que se conozcan los aspectos esenciales que motivaron
su construccin y origen. Debido a esto suelen
realizarse investigaciones arqueolgicas que permiten
establecer diversas hiptesis para esclarecer estos
interrogantes. No escapa a esta situacin el ignorado y
enigmtico castillo llamado Torrestrella o de Medina
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 10

Sidonia emplazado como centinela al Este de la villa del que tambin se desconocen muchos
datos historiogrficos, dando lugar a un sinnmero de especulaciones.
Cuenta la historia que la medina fue arrebatada a los musulmanes en 1262 por Alfonso X el Sabio,
por lo que es de suponer que el castillo haya sido construido por mandato de l mismo y con la
finalidad de consolidar y estrechar el cerco fronterizo castellano al reino nazar. Los antecedentes
ms antiguos hablan de su entrega en propiedad a la Orden militar de Santa Mara de Espaa,
fundada por el monarca en 1272 compuesta por monjes y caballeros laicos y con sede principal en
Cartagena e integrada, un ao despus, en la Orden del Cster y cuya funcin era la de defender al
reino de Castilla de los ataques martimos de los corsarios infieles provenientes de frica que
amenazaban la estabilidad de la pennsula.
El smbolo de la orden militar de Santa Mara de Espaa u Orden de la Estrella era una
estrella de ocho puntas por lo que dara lugar al nombre del castillo, de Torrestrella. Varios
desastres navales en los que, en batalla contra los musulmanes, se perdieron casi todas las naves de
Santa Mara de Espaa en 1279, tres aos mas tarde el Rey santo muere y en 1283 su sucesor
Sancho IV firma la disolucin de la orden y concede a la orden militar de Santiago los castillos de
Medina, Alcal de los Gazules y Vejer, bienes que pasarn a ser de su patrimonio. La orden de
Santiago vuelve a perder el privilegio pasando a manos de Mara de Molina hasta que en 1302
empe las propiedades para obtener fondos para la legitimacin de su hijo Fernando IV, pasando a
ser el seoro, patrimonio de los Guzmanes, administrado por un alcaide, hasta la segunda mitad del
siglo XVIII, en que fueron abolidos los seoros por las Cortes de Cdiz, hasta que en 1755 el
terremoto de Lisboa pudo haber sido el causante de sus desplomes lesionando su integridad.
Tampoco se sabe nada de su historia posterior, ni de quienes fueron sus moradores furtivos,
evidenciada la presencia de stos por la clandestina apertura de huecos de ventana en sus muros
exteriores.
Por la falta de datos comprobados, muchos interrogantes y confusiones rondan en la
interpretacin de este castillo. La existencia de una hornacina mudjar situada en la torre del
homenaje deton la hiptesis de su pasado musulmn, sin embargo, se podra afirmar que se trata de
un castillo cristiano tanto por su planteo de tipo geomtrico, como por el regular aristado de los
sillares de sus muros exteriores, y la disposicin de arcos de ochava que evidencian la existencia de
una planta centralizada con eje de punta, propia de un espacio dedicado a la oracin en la fe
cristiana y que por otra parte era infaltable en una orden militar.
Otra cuestin muy habitual es confundir este castillo con el llamado Cerro del Castillo que
era una construccin ubicada en lo alto de la villa.
Hasta aqu bien, pero adems sera necesario preguntarse qu habra en ese lugar antes de la
conquista cristiana de la cora musulmana y si ese lugar estuvo exento o si por el contrario hubo una
preexistencia de algn tipo, ya que no es de extraar que su mismo emplazamiento estratgico
hubiera sido utilizado antes por una construccin menor, alquera o tal vez una torre viga.
Durante una inspeccin realizada, curiosamente se encontraron en el suelo restos de alfarera
sigilatta romana.
Tambin se especula con su triangulacin con la torre del Berroquejo y con el castillo de
Gigonza, pero la verdad es que a pesar de su cercana no estn visibles entre si.
Se trata de un castillo de pequeo porte, de carcter dual entre fortaleza y convento,
poliorcticamente dbil y con riqueza espacial debido a la diferencia de niveles resultado de su
implantacin. Excelentemente enclavado, su singularidad consiste en aprovechar inteligentemente
las irregularidades de un crestn roquero que remata una pronunciada colina y desde su interior se
divisa una completa panormica del territorio de la Janda1 asidonense.
1

La Janda es una comarca situada en la zona central de la provincia de Cdiz (Espaa). Toma su nombre de la Laguna de la Janda
(N. del Ed.)

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 11

En su fachada sur, donde existe menos declive, se encuentra su acceso que se compone de
doble arco ojival con bveda provista de buhedera, que era un especie de agujero superior que
serva para defender la puerta de entrada en caso de asedio, y transpuesta la misma se llagaba a un
primer patio. Probablemente el acceso tendra un cuerpo en forma de torre, hoy inexistente, que
enfatizara la entrada al castillo y por motivos defensivos.
Dada la escasa superficie y la diferencia de nivel de la roca de apoyo, el castillo tiene dos
pequeos patios de armas, uno inferior y otro superior. En el inferior se encuentra el aljibe y una
dependencia que podran tratarse de caballerizas dado que cuenta con vanos superiores a modo de
respiraderos.
La unin entre ambos patios se realiza por una estrecha y prolongada rampa que vincula los
dos niveles y que se introduce en su interior llegando al patio de armas superior por una galera que
est contigua a la capilla. En directa relacin con el patio se encuentra una estancia,
presumiblemente otro establo, por las razones indicadas anteriormente para la permanencia de
caballos con los que se acostumbrara a subir al nivel ms alto.
Frente al patio y en lugar protagnico se encuentra la torre del homenaje compuesta
curiosamente de doble cmara y cubiertas por dos cpulas. En el suelo del primer recinto
presumiblemente se sita una pequea cripta con acceso desconocido, observndose en el suelo las
dovelas de una bveda inferior. Sera importante realizar excavaciones para saber si se trata de un
enterramiento. En la fachada de la torre del homenaje y arriba del arco de la puerta, se puede
apreciar una especie de hornacina de caractersticas mudjar grabada en bajorrelieve enmarcada por
un alfiz, posiblemente en alusin a un santo.
Frente a la torre del homenaje se sita la pequea capilla de base cuadrada y cubierta de
planta octogonal con eje de punta, que era un lugar de oracin propio de una orden militar en la cual
convergan las vocaciones tanto las religiosas como las castrenses. Tena acceso desde el patio y
tambin por escalera desde el adarve de la muralla.
Su estado de conservacin presenta un profundo deterioro probablemente un antiguo
movimiento telrico que derrib parte de las murallas, la esquina NE de la torre del homenaje, el
techo de la capilla y la bveda que cubre la rampa.
Las partes ms afectadas han sido el lienzo sur, la esquina NE de la torre del homenaje, el
arco de acceso a la parte superior y la parte cubierta de la rampa de acceso la capilla y las
caballerizas inferiores.
Se sabr ms del castillo en cuanto se realicen estudios arqueolgicos, abriendo catas en el
suelo existente, para conocer los verdaderos niveles dado que lo que pisamos hoy es parte del techo
desplomado en el pasado.
Todava hoy el castillo de Torrestrella sigue fascinando al visitante por su destacada
presencia en el paisaje y al investigador por la incapacidad an, de desvelar su enigmtica historia.
Alberto Busti Badillos, es arquitecto, y trabaja actualmente en conservacin, rehabilitacin y patrimonio. Fue
encargado en el ao 2003 de elaborar una ficha diagnstico del castillo que ha dado origen a este artculo.
DOCUMENTACIN Y BIBLIOGRAFA

Base de datos. IAPH

Cuadernos Tcnicos, Tcnicas de diagnstico aplicadas a la conservacin de los materiales en edificios
histricos, Consejera de Cultura, IAPH, 1996.
Tratado de Rehabilitacin Vol III, Cap 6, La construccin con ladrillo. Evolucin y tipologa, Juan Monjo
Carri. Munilla -Lera1998
MONTAS CABALLERO, S. (1994): "Intervencin arqueolgica en las conducciones subterrneas de agua
romanas de Medina Sidonia. Cdiz" 1 campaa-. Anuario Arqueolgico de Andaluca/1991, III,
Actividades de Urgencia. Sevilla, pp. 65-74. Tambin Anuario... de 1997 2 y 3 campaas- y Anuario... de
1999 4 campaa

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 12

Revista LOS CASTILLOS DE ESPAA N 95, pp 51-58 Manuel Garca Fernndez

Texto para FITUR 96 21 de Enero de 1996, de Rodrigo Valdecantos
Diario de Cdiz, Lunes 30 de Julio de 1997, Cultura A. J. Candn.
Las rdenes militares en la provincia de Cdiz. Rafael Snchez Saus
Historia de la ciudad de Medina Sidonia (1875) Diputacin Provincial de Cdiz (1992)
1er. Congreso Nacional de Arqueologa Medieval Espaola. Abril de 1985
Medina Sidonia, arte, historia y urbanismo, Marcos Ramos Romero. Diputacin de Cdiz, Cdiz 1981
Estudios arqueolgicos del Castillo de Torre-Estrella, Rosario Fresnadillo Garca y Rodrigo Valdecantos

DOCE CONSEJOS DE UN SABIO A SU DISCPULO PARA LA

ADQUISICIN DE LA SABIDURA1
Lorenzo Vicente Burgoa

www.agalera.net/lvburgoa.htm

Me preguntas, carsimo Juan, cmo te debes afanar para adquirir el tesoro de la sabidura; y este es
mi consejo: que no pretendas entrar en la hondura del mar directamente y de modo inmediato, sino
que procedas a travs de los riachuelos, pues es preciso que a lo ms profundo y difcil se progrese a
travs de lo ms fcil y llano
As pues, estas son mis recomendaciones para tu instruccin:

Ante todo, te recomiendo que seas tardo en hablar y largo en el silencio y no tengas prisa
por ir a los locutorios y lugares de charla.
Conserva siempre la rectitud y pureza de conciencia.
No dejes de dedicarte a la meditacin; y ama permanecer en tu morada interior, si quieres
ser introducido en la bodega de la sabidura.
Mustrate amable con todos; pero no te afanes por indagar los hechos de los dems; y no te
muestres con excesiva familiaridad; pues el amiguismo, aparte de desprecio, suele acarrear
prdida de tiempo y distraccin para el estudio;
En modo alguno te entremetas en los hechos y dichos de los polticos y de los hombres
pblicos;
Huye, como de la peste, de la charlatanera sobre todas las cosas;
No omitas seguir los ejemplos de los buenos y de los sabios;
No mires quin lo dice, sino que cuanto de bueno y verdadero escuches, procura guardarlo
en tu memoria;
Procura comprender todo cuanto leas o escuches de los maestros;
No permanezcas nunca en la duda sobre lo que estudias, sino procura asegurarte de la
verdad;
Trabaja por colocar en el almacn de la memoria todo lo que puedas, como el que pretende
colmar un recipiente;
Finalmente, no pretendas nunca indagar en misterios o cosas superiores a tu capacidad.

Si sigues estos pasos, sin duda que producirs frutos abundantes en la via del Seor de la
sabidura, mientras vivas. Y si cumples estos consejos, llegars a conseguir cuanto deseas.
1.

Traducimos un poco libremente, actualizndola, la carta atribuida al sabio medieval Toms de Aquino (1225-1274) y
dirigida a un discpulo suyo: Ancdota del buey mudo. El sabio que ha firmado la carta anterior era llamado por sus
compaeros de estudio buey mudo. Sin duda, tanto por su gran corpulencia, como por su mudez o ensimismamiento
constante. Se cuenta tambin que su maestro, el sabio ms grande de los siglos medievales, el cientfico, filsofo y telogo
Alberto Magno, al observar la lucidez y profundidad de la exposicin que Toms haba hecho de un tema filosfico,
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 13

encargado por el maestro, dijo profticamente: as al menos lo narran las crnicas: Llamis a Toms buey mudo... pues
bien, presiento que algn da sus mugidos se oirn en el mundo entero...
Un largo y jugoso comentario a esta carta puede verse en el libro reciente de VICENTE BURGOA, Lorenzo.: Los
caminos del trabajo intelectual, Ed. Netbiblo, 2008, pp. 197-207

LEYENDAS, MISCELNEAS Y CURIOSIDADES HISTRICAS

UN HOMBRE RELIGIOSO
Del Evangelio del Tao

En el este de China haba un hombre llamado Luang Ching Mu, que emprendi un largo viaje y,
terminado su dinero, cay desvanecido de hambre junto al camino. Cierto ladrn de Hu Fu, llamado
Ch`iu, le vio y le llev un plato de arroz. Satisfecho su apetito, abri los ojos y dijo:
Quin eres?
Soy Ch`iu.
Pero, Dios mo! exclam Luang. Eres el ladrn. Yo soy un hombre creyente y no
puedo probar tus provisiones.
Entonces comenz a hacer por devolver lo que haba comido para no caer en el pecado. Y
tantos esfuerzos hizo, que muri.
Aunque el hombre fuera un ladrn, el alimento no estaba contaminado por su dueo. El
rehusar el alimento porque el que lo da es un ladrn, es falta de discernimiento entre lo nominal y lo
real.

LA NIA QUE SABA HACER CALCETA

Revista Nuevo Mundo. Nmero 971. Agosto de 1912.

Paseando un da por los alrededores de la ciudad Eterna, la reina Elena de Italia entabl
conversacin con una chicuela de rostro simptico, y, entre otras cosas, le pregunt si haba
aprendido ya a coser. La nia le contest que solamente saba hacer calceta.
Sabes quin soy? pregunt la ilustre dama.
S, seora. La reina contest la chiquilla.
Bien. Teje entonces un par de medias para m y mndamelas a palacio.
A los pocos das la nia cumpli su encargo, y para retribuir el infantil obsequio, la reina le
mand un par de medias de seda, llena la una de bombones y la otra con cierta cantidad de dinero.
Al da siguiente recibi la reina una carta de la chiquilla que deca: Seora; vuestro regalo
me ha hecho llorar mucho. El dinero lo cogi mi padre; los bombones se los comi mi hermano y
las medias de seda se las puso mama
ORIGEN HISTRICO DE FRASES QUE FORMAN PARTE DE NUESTRA LENGUA
Manuel Gil de Oto

PALINODIA.
Cantar la Palinodia es rectificar pblicamente lo que antes se haba dicho; el que canta la Palinodia
se desautoriza completamente a s mismo.

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 14

Segn la tradicin, se dio por primera vez el nombre de Palinodia palabra griega que
significa canto nuevo, a una oda que el poeta Estescoro compuso en elogio de las virtudes de
Helena, mujer de Menelao, en retractacin de otra oda en la que la haba colmado de injurias. La
censura era justa, la rectificacin servil.
Cstor y Plux, hermanos de Helena, que haban cegado al poeta cuando escribi la verdad,
le devolvieron la vista para premiar el canto nuevo: La Palinodia, aduladora y embustera.
El origen que se atribuye a la Palinodia explica por qu se suele pensar que el que la canta
no rectifica leal y noblemente su error, sino que se desdice con cinismo en busca de algn provecho.
ANFITRION.
Fue Anfitrin un rey de Tebas, que, secundado por su mujer Alemena, sola dar a sus convidados
grandes festines. Durante un tiempo se llam anfitrin a los que daban bien de comer a sus
invitados. Poco a poco se fue vulgarizando el vocablo, y como suele ocurrir con todas las cosas que
se usan mucho, fue perdiendo peso y valor.
Hoy llamamos anfitrin al que convida a su mesa, aunque sea sta misrrima y mal servida.
SIBARITA.
SIBARITA
Llamamos sibarita a la persona que es muy dada al lujo, a la voluptuosidad y a la holganza. As
fueron, segn se cuenta, todos los habitantes de Sibaris, ciudad de la antigua Italia.
Seguramente exageran el afeminamiento y la poltronera de los sibaritas los historiadores
que afirman que haban ideado crear grandes premios para honrar a los que inventaran un placer
nuevo. A estas distinciones tenan tambin derecho los cocineros que idearan algo para mejorar el
arte de satisfacer la gula. Los festines se organizaban con un ao de antelacin para que el que
invitaba y los invitados se preparasen debidamente para la fiesta.
Ponderando la poltronera de los sibaritas, dice un autor que desterraron los gallos de la
ciudad, porque sus cantos interrumpan el sueo. No es de extraar esta medida en una ciudad en
que habitaba un hombre como Esminirides, que se quejaba en una ocasin de haber pasado muy
mala noche porque una de las hojas de las rosas con que en Sibaris era costumbre sembrar los
lechos, se haba doblado y le lastimaba. Y que, en otra ocasin, rompi a sudar copiosamente al ver
a uno de sus esclavos cortar lea con un hacha.
GALIMATAS.
GALIMATAS
Se llama galimatas a todo discurso trabajoso, enrevesado o ininteligible.
Por extensin consideramos galimatas a cuanto se nos antoja complicado, heterogneo o
confuso.
Se le da al galimatas el siguiente origen: Discuta en el tribunal un abogado, a favor de un
individuo llamado Matas, al que se le disputaba la propiedad de un gallo.
Hablaba el leguleyo en latn segn la costumbre antigua, y en el calor de la discusin,
equivoc los conceptos y dijo: Galli Matas, en vez de Gallus Mathiae, es decir, el gallo de Matas.
Repiti mal el latinista tantas veces la disparata locucin, que sirvi el embrollo de regocijo y de
burla. Y el juez hizo del yerro una voz nueva que ahora se repite por todos los lugares de habla
hispana y francesa.
Por si a los lectores sabios les pareciera artificiosa o rebuscada la explicacin del origen de
la palabra galimatas, pongo a salvo mi responsabilidad diciendo que la da como cierta y buena el
erudito Pierre-Daniel Huet, que merece doble crdito porque fue un sabio francs y, adems, obispo
de Soissons. De ah que, no solamente los hispano parlantes la usemos como nuestra, sino que
tambin la usen los franceses como suya.

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 15

LA VOZ DE LAS AMRICAS1

Antonio Galera Gracia

Dado el gran nmero de personas de Amrica del Norte, Amrica del Sur, Centroamrica y las
Antillas que se han suscrito a MEDIEVO, hemos credo conveniente incorporar a la Revista este
espacio donde la antigua voz de la historia de las Amricas pueda hacerse or y resplandecer con el
mismo fulgor e importancia que la historia de los espaoles. Como quiera que este es el primer
nmero, voy a ser yo quien modestamente me encargue de documentarla. En lo sucesivo, sin
embargo, esperamos y deseamos que, atendiendo siempre a los requisitos exigidos por MEDIEVO,
sean los habitantes de aquellos hermosos pases quienes tomen esta seccin bajo su tutela, y nos
descubran la interesante y olvidada historia de las Amricas.
1. Antes de que algn erudito de la lengua me escriba reprendindome por haber escrito las Amricas, en plural, y para
evitar tal diligencia, he de decir que segn el Diccionario Panhispnico de Dudas, editado por la Real Academia Espaola,
no existe razn alguna para censurar el plural de las Amricas, ya que tiene larga tradicin en espaol y resulta una
denominacin expresiva vlida, alusiva a las distintas reas o subcontinentes americanos. Nota del autor.

RICARDO PALMA
Amrica del Sur

Ricardo Palma no es solamente gloria peruana, es honor de Amrica y de las letras hispanas. Su
personalidad literaria escapa a todo intento de crtica mesurada. Sus famosas Tradiciones
Peruanas constituyen la obra ms grande de las letras Americanas. Y sus poesas, sus crnicas, sus
artculos periodsticos son modelo de buen decir. Tierno, suave, romntico, Palma fue, antes que
nada, el satrico ms formidable de las tierras americanas: Su verbo burln, desprovisto de toda
maldad, le conquist la posicin que hoy ocupa en las letras universales. De su obra cumbre titulada
Tradiciones Peruanas, editado por Muntaner y Simn. Madrid, en el ao 1893, sacamos la
siguiente leyenda titulada Palla Huarcuna, que es, como ustedes mismos podrn comprobar, una
sublime alegora de la ancestral historia de su atractiva tierra.
Adnde marcha el hijo del sol con tan numeroso squito?
Tupac Yupanqui, el rico de todas las virtudes, como lo llaman los haravicus del Cuzco, va
recorriendo en paseo triunfal su vasto imperio, y por dondequiera que pasa se elevan unnimes gritos
de bendicin. El pueblo aplaude a su soberano, porque l le da prosperidad y dicha.
La victoria ha acompaado a su valiente ejrcito, y la indmita tribu de los pachis se
encuentra sometida.
Guerrero del llautu rojo! Tu cuerpo se ha baado en la sangre de los enemigos, y las gentes
salen a tu paso para admirar tu bizarra.
Mujer! Abandona la rueca y conduce de la mano a tus pequeuelos para que aprendan, en
los soldados del Inca, a combatir por la Patria.
El cndor de alas gigantescas, herido traicioneramente y sin fuerzas ya para cruzar el azul
del cielo, ha cado sobre el pico ms alto de los Andes, tiendo la nieve con su sangre. El gran
sacerdote, al verlo moribundo, ha dicho que se acerca la ruina del Imperio de Manco, y que otras
gentes vendrn en piragua de alto bordo a imponerle su religin y sus leyes.
En vano alzis vuestras plegarias y ofrecis sacrificios, oh hijos del Sol!, porque el augurio
se cumplir.
Feliz t, anciano, porque slo el polvo de tus huesos ser pisoteado por el extranjero, y no
vern tus ojos el da de la humillacin para los tuyos! Pero entretanto, oh hija del Mama Ocllo! Trae
a tus hijos para que no olviden el arrojo de sus padres, cuando en la vida de la Patria suene la hora de
la conquista.
Bellos son tus himnos, nia de los labios de rosa; pero en tu acento hay la amargura de la
cautiva.
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 16

Acaso en tus valles nativos dejaste el dolo de tu corazn; y hoy, al preceder, cantando con
tus hermanas, las ondas de oro que llevan sobre sus hombros los nobles curacas, tienes que ahogar
las lgrimas y entonar alabanzas al conquistador. No, tortolilla de los bosques! El amado de tu alma
est cerca de ti, y es tambin uno de los prisioneros del Inca.
La noche comienza a caer sobre los montes, y la comitiva real se detiene en Izcuchaca. De
repente la alarma cunde en el campamento.
La hermosa cautiva, la joven del collar de guairuros, la destinada para el serrallo del
monarca, ha sido sorprendida huyendo con su amado, quien muere defendindola.
Tupac Yupanqui ordena la muerte para la esclava infiel.
Y ella escucha alegre la sentencia, porque anhela reunirse con el dueo de su espritu y
porque sabe que no es la tierra la patria del amor eterno.
Y desde entonces, oh viajero!, si quieres conocer el sitio donde fue inmolada la cautiva,
sitio al que los habitantes de Huancayo dan el nombre de Palla Huarcuna, fjate en la cadena de
cerros, y entre Izcuchaca y Huaynanpuquio vers una roca que tiene formas de una india con un
collar en el cuello y el turbante de plumas sobre la cabeza. La roca parece artsticamente cincelada, y
los naturales del pas, en su sencilla supersticin, la juzgan el genio malfico de su comarca,
creyendo que nadie puede atreverse a pasar de noche por Palla Huarcuna sin ser devorado por el
fantasma de piedra.

AMADO NERVO
Amrica del Norte

Amado Nervo fue el poeta mexicano que escribi Mstica y Serenidad, entre otros muchos
libros que han enriquecido la lrica y la novela hispanoamericana, y cuya muerte, acaecida en tierras
del Plata, bast para dar renombre a Mxico, su patria, tierra de poetas y literatos ilustres. La
dulzura y sencillez expresiva fueron sus caractersticas. Un vigoroso sentimiento cristiano anima a
toda su obra y, a travs de sus versos se advierte un melanclico optimismo, fiel reflejo de su alma
grande. Comparti, con las labores propias del escritor, tareas de diplomtico, y puso en stas un
entusiasmo semejante al puesto en sus obras. Espaa, Francia, Uruguay y Argentina supieron de la
grandeza de su talento. El da de su muerte, Mxico perdi una de las mentalidades ms sutiles. El
poeta haba nacido en Tepic el da 27 de agosto de 1870. Del captulo primero de su libro titulado:
La amada inmvil. Volumen XII. Editado en Biblioteca Nueva. Madrid, ao 1915, que el insigne
poeta escribe para debilitar el dolor que le produjo la muerte de su esposa Ana Cecilia Luisa
Dailliez, que segn l cuenta la conoci en Pars, en la noche del da 31 de agosto del ao 1901, en
que su alma estaba muy sola y muy triste, y con quien vivi desde entonces en la ms cordial y
noble de las compaas hasta que el 7 de enero de 1912 muri en sus brazos. En el captulo primero
del citado libro dice el poeta lo siguiente:
Cre que Serenidad sera mi ltimo libro de versos, y as lo afirm a un amigo. Esta afirmacin me
perdi, porque la vida no gusta de que le tracen caminos, y el arcano burla los propsitos de los
hombres. He vuelto, pues, a componer poemas. Un nuevo dolor, el ms formidable de mi vida, los
ha dictado, y sollozo a sollozo, lgrima a lgrima, formaron al fin el collar de obsidiana de estas
rimas, que cronolgicamente siguen a las de Serenidad.
Serenidad! Pens que en la madurez de la vida iba a llegar a esa altiplanicie desde la cual
dominamos los acontecimientos, vemos pasar la caravana de trivialidades y miserias terrestres y
sonremos piadosamente del circo de las Civilizaciones. Pens que si hasta entonces mi vida haba
sido conturbada e inquieta, el hondo deseo de ser sereno y el tesn en expresarlo acabaran por
serenarme de veras, hacindome adquirir por fin el ms preciado de los dones que he ansiado en la
turbulencia y la amargura de mis das: la Ecuanimidad.
Complacame en el viejo smil de la montaa: arriba, nieve, el inmutable firmamento sin
lmites; abajo, nubes, tormentas, ciclones, torrentes bravos, rboles desgajados

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 17

Pobre superhombre! La mano de Dios se abati sobre m, y en un instante el alma

himalayesca, cobijada por el azul, no fue ms que un pobre guiapo sangriento, convulso sollozante.
Tena yo un cario, uno solo, ornamento de mi soledad, alivio de mi melancola, flor de mi
heredad modesta, dignidad de mi retiro, lamparita santa y dulce de mis tinieblas, y en unos cuantos
das, ante mis ojos despavoridos, ante mi amor estupefacto, se me fue de la vida, dejndome de tal
manera atnito frente a la realidad, que necesito cogerme la cabeza entre las manos febriles y
apretrmela como entre dos tenazas, para convencerme de que es verdad lo que s, lo que pienso, lo
que me pasa; que no se trata de una macabra prestidigitacin, de un espantoso escamoteo, y de que
todo lo que am se ha desvanecido de veras y se ha vuelto fantasma.

JOS MART
Las Antillas

Si una figura es destacada con relieves inconfundibles en la historia de las instituciones americanas
es la de Jos Mart. El delicado poeta de Versos sencillos consagr su vida a la libertad de su
patria; y su muerte fue digna de su vida. Muri en la accin de Dos Ros, en mayo del ao 1895, a
los 42 aos de edad. Considerado como ejemplo y maestro de la juventud cubana de su tiempo, sus
huellas an perduran en la historia de aquel hermoso pas. Dramaturgo, novelista, panfletista y
poeta, su nombre subsiste por mritos de su extensa labor literaria. Tiene su poesa una sencillez y
una pulcritud inimitables. Mxico, Costa Rica, Santo Domingo, en una palabra, la Amrica latina
toda, conocen incluso hoy el valor de su alma y de su pluma, ambas puestas siempre a disposicin
de la libertad, poderosa razn de su vida que culmin en el martirio heroico. Para darnos cuenta de
hasta que punto es hermosa su poesa, citaremos la que l titulo con el nombre simblico de
Cultivo una rosa blanca.
Cultivo una rosa blanca,
en julio como en enero,
para el amigo sincero
que me da su mano franca.
Y para el cruel que me arranca
el corazn con que vivo,
cardo ni oruga cultivo;
cultivo la rosa blanca.

HONDURAS. De dnde proviene su nombre

Amrica Central

Cristbal Coln, en su tercer viaje al hemisferio occidental, visit la isla de Guanaja, el 30 de julio
de 1502 y, pasando de all al continente, reconoci los contornos de las playas comprendidas entre
Punta Caxinas y el cabo de Gracias a Dios.
Una vez en tierra firme, se celebr la primera misa, el 14 de agosto, bajo el ramaje de un
corpulento rbol, en Punta Castilla, tomando posesin as del suelo centroamericano. Cuando
continuaron sus exploraciones, los navegantes encontraron un pueblo llamado Guaymura, y
presenciaron cmo las olas arrastraban por aquellos lugares gran cantidad de calabazas secas, que
los nativos llamaban hibueras; y de ah los nombres de Guaymura y Hibueras, que se aplicaron
entonces al pas, nombres que luego fueron cambiados por el actual de Honduras atendiendo a la
exclamacin que profiri Coln, de Bendito sea Dios, que hemos salido de estas honduras!, al
saludar el encuentro de un fondeadero, despus de haber navegado gran trecho entre arrecifes y
bancos, sin hallar ninguno en aquel borrascoso mar.
Poco despus, al continuar trabajosamente por aquel litoral, se vieron sorprendidos por un
gran temporal, que puso en gran peligro la vida de los arriesgados descubridores; hasta que el da 12
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 18

de septiembre del ao antes citado, lograron doblar un cabo, y comenz a soplar un viento
favorable, que hizo exclamar a todos Gracias a Dios!, quedando as bautizado aquel cabo.

NOTICIAS LITERARIAS
Libros que podrn ser ledos en breve
En el prximo nmero de esta Revista, que saldr Dios mediante el da 30 de junio del presente ao,
tal vez tengamos ya el placer de comunicar a nuestros lectores la aparicin de las dos obras que a
continuacin reseamos:
BULARIO DE LA ORDEN DEL TEMPLO DE SALOMN. Traducido y Comentado
Antonio Galera Gracia
Grup Lobher Editorial
Ensayo
Ms informacin en: www.agalera.es
Desde el ao 1312 dentro de tres aos se cumplirn siete siglos, en que por Bula del papa
Clemente V, la Orden del Templo de Salomn fue extinguida y despojada de todos sus bienes,
nadie, absolutamente nadie, haba logrado reunir, para darlas a conocer, todas las bulas que fueron
publicadas por distintos Vicarios de Cristo en favor o en contra de los caballeros templarios. Hoy,
esta increble hazaa ha sido posible gracias al arduo trabajo y esforzado tesn del autor de esta
obra. Muchos aos ha empleado el escritor para reunirlas todas. Por ello, no es, pues, frase hecha o
banal afirmar que este libro se convierte hoy, por mritos propios, en un manual imprescindible de
consulta para investigadores y estudiosos del tema, y en una enciclopedia para aquellos lectores que
ambicionen conocer ms y mejor la historia de los soldados de Cristo.
Por todo lo referido, podemos asegurar, sin temor a equivocarnos, que quienes se acerquen a
la lumbre de este volumen, podrn vislumbrar, como si lo estuviesen contemplando en una pantalla
de cine o de televisin, la gloria y el infierno de estos caballeros que fueron loados por unos y
criticados por otros, y llegar a la certeza de que la gloria les sobrevino por sus riquezas, y que su
infierno se produjo por el podero y la envidia que esa misma fortuna les ocasion. Los monarcas
necesitaban dinero para sostener sus guerras territoriales; los papas para sufragar los gastos de las
cruzadas... Y los templarios, poseedores de inmensas fortunas y posesiones, se convirtieron en la
diana perfecta de estas dos necesidades.
LA OCULTA CIENCIA DE LOS TEMPLARIOS ANCIANOS
Antonio Galera Gracia
Editorial AKRN
Novela histrica
Ms informacin en: www.agalera.es
Durante su andadura por los archivos histricos de toda Espaa, y ms concretamente en los de la
Corona de Aragn y del Vaticano, el autor de esta novela histrica encontr pistas documentales
que hablaban de un caballero templario que huy de la batalla de Fraga presa del miedo y de la
cobarda. Asimismo tambin se pudo verificar que este caballero, adems de ser monje y guerrero,
era tambin un consumado poeta.
En esta obra, basndose en las mencionadas fuentes, el autor nos desvela la vida de este
caballero medroso, monje, guerrero y poeta; hijo del conde de Osca, nacido en Montbri, hoy
conocido como Montbri del Camp, provincia de Tarragona. Y, de igual forma, sirvindose del
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 19

Libro de las Ordenanzas Secretas de la Orden del Templo de Salomn, tambin nos da a conocer la
extraa e inslita tcnica que los caballeros ancianos empleaban para convertir a un caballero
cobarde en el ms audaz y diestro soldado de las milicias templarias.
A travs de los mencionados documentos, que son los que van dando luz a esta obra,
conoceremos la historia de los primeros caballeros templarios que llegaron a Espaa. As como la
del Monasterio de San Juan de la Pea, de cmo el Vaso Sagrado con el que Nuestro Seor
Jesucristo celebr la primera Eucarista lleg all, y por qu los caballeros templarios fueron los
elegidos para ser los custodios de esta santa reliquia.
Ayudado siempre por fuentes documentales de la poca, muchas de las cuales se transcriben
literalmente, as como de otros documentos bastante desconocidos, el autor nos va dando a conocer,
de una forma amena y entretenida, adems de la historia de los primeros templarios que se
asentaron en Espaa, los anales del reino de Aragn y del condado de Barcelona, y de cmo
llegaron ambos a fusionarse.

CURSO DE ESPECIALIZACIN BSICA EN COMERCIO HISPANO

JAPONS
Universidad Catlica San Antonio de Murcia (UCAM) Del da 8 al da
23 de mayo de 2009. 25 horas lectivas. Precio: 180 euros.

PROGRAMA
Viernes 8 de mayo
17:00 a 18:00: Presentacin del curso, a cargo de:
Representante de la UCAM
Director General de la Japan External Trade Organization (JETRO) en Madrid.
Director General del Instituto de Fomento (INFO) de la Regin de Murcia
Responsable de Comercio Internacional del INFO
18:15 a 20:15: Cmo hacer negocios con Japn en el marco de las relaciones bilaterales hispano
japonesas".
Ponente: D. Ignacio Blanco, Director de Estudios econmicos y comunicacin de JETRO Madrid.
Sbado 9 de mayo
9:00 a 10:00: Introduccin a los conceptos bsicos de la lengua japonesa.
Ponente: Da. Abe Hiroko, licenciada en Derecho y Econmicas en la Meiji University.
10:10 a 12:10: El sector de la alimentacin en Japn.
Ponente: D. Ignacio Blanco, Director de Estudios econmicos y comunicacin de JETRO Madrid.
12:20 a 14:00: Introduccin al marco histrico y social japons.
Ponente: D. lvaro Berrocal, licenciado en Filosofa. Master en culturas asiticas.
Viernes 15 de mayo
16:30 a 18:25: Marco jurdico econmico japons: Marco constitucional y sistema iuscivilistamercantil japons. Rgimen de constitucin de sociedades y extorno de beneficios. Sistema
contractual japons. Organizacin del sistema de justicia japons. Prestacin de servicios jurdicos
en Japn por profesionales extranjeros.
Ponente: D. Juan Jos Liarte, abogado con especializacin en comercio internacional por el ICEX.
MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 20

18:25 a 20.30: .- La norma japonesa de auditoria y control: Jsox

Ponente:: Mario Montesinos Barcel. Director de Organizacin (RRHH, Control de gestin,
Operaciones, Sistemas, Medio Ambiente & Legal) de TOSHIBA Europa GMBH Sucursal en
Espaa y Portugal (Subsidiaria de Toshiba Europa en Espaa y Portugal)
Sbado 16 de mayo
9:00 a 10:30: El lenguaje en los negocios en Japn.
Ponente: Da. Abe Hiroko, licenciada en Derecho y Econmicas en la Meiji University.
10:30 a 11:15: La Economa Japonesa en la actualidad.
Ponente: D. Javier Landeras, Consultor. Ex-directivo del Banco Exterior de Espaa en Singapur,
Japn y Hong Kong, y de Banco Santander en Japn.
11:30 a 13:15: Cmo hacer negocios en Japn (II).
Ponente: D. Javier Landeras, Consultor. Ex-directivo del Banco Exterior de Espaa en Singapur,
Japn y Hong Kong, y de Banco Santander en Japn.
13:15 a 14:00: China y Japn, dos mercados asiticos muy diferentes.
Ponente: D. Javier Landeras, Consultor. Ex-directivo del Banco Exterior de Espaa en Singapur,
Japn y Hong Kong, y de Banco Santander en Japn.
Viernes 22 de mayo
16:30 a 18:30: La experiencia comercial y vital de un espaol en Japn.
Ponente: D. Ignacio Cobreces, especialista en mercado japons con experiencia en la Oficina del
Info de Murcia en Tokyo.
18:45 a 20:30: La experiencia de una empresa japonesa en Espaa.
Ponente: D. Niimura Yoshiro, consultor especialista en comercio hispano japons.
Sbado 23 de mayo
9:00 a 10:00: El kata social en la empresa japonesa y el uso del lenguaje.
Ponente: Da. Abe Hiroko, licenciada en Derecho y Econmicas en la Meiji University.
10:10 a 12:00: Programas pblicos de apoyo al comercio hispano japons.
Ponente: D. Juan Jos Liarte, abogado con especializacin en comercio internacional por el ICEX.
Informacin: SECRETARA DE POSTGRADO Y TTULOS PROPIOS.
Tlf. 968 27 87 10
Email: postgrado@ucam.edu
En MEDIEVO es ms importante la calidad que la cantidad de sus lectores. Si usted est descontento por
alguna causa o cree que esta revista no se adapta a sus ideales, con la misma libertad que se dio de ALTA puede
ahora darse de BAJA; en caso contrario, recomindenos a sus amigos o amigas.

DARME DE BAJA

{}

RECOMENDAR ALTA

MEDIEVO. Revista de Historia

Apartado de correos: 3047
30002 - Murcia
Espaa

MEDIEVO. Revista de Historia. Nmero 1, marzo de 2009

pg. 21