Cap.

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El escenario cotidiano de los Jvenes
Es en la tensin entre las continuidades y las rupturas entre la vida en la
escuela y la vida cotidiana donde se anclan los significados de la experiencia
escolar. Uno de los ncleos de continuidad est en el modo en que
los jvenes se apropian de los espacios que habitan. El lugar no es un simple
territorio sino aquello que construye reconocimiento, historia e identidades
compartidas. El barrio es, para stos jvenes, un anclaje de identidad. Las
experiencias estn cargadas de intensidad afectiva. De esta manera el barrio
se dibuja como lugar antropolgico, como esa construccin concreta y
simblica que no podra por s sola dar cuenta de las vicisitudes y
complejidades de la vida social pero que se constituye en el principio de
sentido para los que las habitan. El barrio define para sus habitantes un
conjunto de posibilidades y limitaciones cuyo contenido es a la vez espacial y
social. Por un lado la realidad material del hbitat constituye el lmite de lo que
se puede o no realizar. A su vez, el hecho de que el barrio el barrio funcione
para sus habitantes como receptculo principal de la vida, habla de una
autorreferencialidad obligada por las dificultades de transitar por otros circuitos
que refuerza esa asignacin de sentido con la que se lo inviste.
Los jvenes se incluyen en las narraciones histricas del barrio hacindose
propias las experiencias de las generaciones anteriores. Hablar de barrio, es
actualizar las tradiciones comunitarias y familiares. En los relatos del barrio se
infiltran recuerdos biogrficos personales haciendo del lugar un sitio
indiferenciado entre lo privado y lo pblico. La cuestin es destacar en sta
diferenciacin es que la historia barrial y las biografas particulares se funden
en una nica narracin, haciendo del lugar una morada de la memoria
individual y colectiva.
En los barrios, la escuela resulta de una construccin colectiva, siendo
adems una institucin de alta depositacin simblica, tener una escuela
prestigia al barrio, al igual que la sala de primeros auxilios, la sociedad de
fomento, los servicios, el transporte etc.
En el seno de la vida cotidiana se construyen valores, saberes, lenguajes,
normas de comportamiento. Pero cabe destacar que las culturas barriales no

son bloques homogneos, sino que estn atravesadas por valores

encontrados. La trama barrial expone componentes culturales dominantes,
residuales y emergentes.
Lo dominante, segn R.Williams difiere de aquellos procesos de principio de
siglo. Estos barrios son el resultado del empobrecimiento y la marginalidad.
Ms que marcar la conformacin de los comienzos de urbanizacin, son la
cara adversa del gran desrrollo urbano y la globalizacin. Lejos de representar
un horizonte de integracin como el que definira historicamente al imaginario
de los sectores obreros, estos barrios contemporneos son el reverso de la
comtetitividad y los signos patticos de la marginalidad.
Lo residual est en las huellas de un tejido social comunitario y lo
emergente podemos encontrarlo en la construccin de nuevas
significaciones y valores conformado alrededor de ciertas instituciones
sociales como la escuela. Lo emergente tal como lo describe R Wiliams debe
leerse en el contexto de lo dominant. Por lo tanto, estas nuevas significaciones
que remiten a la simbolizacin de la experiencia educativa deben ser
interpretadas en el marco de la fragmentacin y deterioro de la vida social de
los sectores populares.
Lo emergente seala la entrada de nuevas fronteras de significacin, all
donde lo residual comienza a perder eficacia simblica y lo dominante
afecta negativamente la vida de los sujetos.
La escuela, en este escenario, comienza a perfilarse como una frontera de
distincin, como un espacio simblico que si bien no repara todas las brechas
existentes introduce nuevas representaciones sobre lo social. Se trata, de la
emergencia de un espacio simblico que da lugar a la irrupcin de nuevos
horizontes de sentido.
Mientras la violencia como corporizacin de los conflictos crece como el modo
predominante de interaccin social en el barrio, el espacio escolar expresa la
posibilidad de simbolizar, instalando otros modos de procesamiento de la
experiencia. Ambas lgicas, la de las rivalidades violentas y la de la

simbolizacin, conviven en el mismo territorio disputando lugares de

legitimacin.
Solidaridades y rivalidades
El barrio se presenta como una configuracin compleja de solidaridades y
rivalidades.
Con respecto a la solidaridad la que juega un rol importante es la mujer
porque es interpelada desde el lugar domstico. Son las mujeres las
encargadas de llevar a adelante programas de distribucin de leche y
cereales, comedores infantiles, dan de comer en las escuelas, en estos
contextos es la mujer la articuladora del tejido social. Ellas son tambin las
que defienden a sus hijos de frecuentes intervenciones policiales y las que
nuclean a los pibes del barrio. Las mujeres son convocadas desde las
instituciones para apoyar tareas de asistencia, configurndose un imaginario
local que sanciona lugares cristalizados de inclusin social. Las mujeres
aparecen como el lugar residual de una red solidaria que caracterizaba a un
estilo espontneo de interaccin social. En el flujo de estas prestaciones se
van tejiendo procesos de reciprocidad desinteresados y vnculos que
favorecen la constitucin de un imaginario colectivo.

El perfil barrial vinculado a las redes subterrneas de ligazn social est

fuertemente inscripto en la cultura juvenil. El grupo de pares cumple un rol
altamente significativo entre los jvenes ya que funciona como soporte socialafectivo. Las caractersticas de las redes juveniles, en estos barrios, poco
tienen que ver con la categora de tribus acuada por Maffesoli (1990). La
metfora de la tribu le ha permitido a Maffesoli y a otros autores explicar las
nuevas formas de agrupamiento juvenil caractersticas de los centros urbanos
contemporneos, son comunidades emocionales. Se formalizan ms all de
toda motivacin racional o finalista. Las modalidades de relacin entre los
jvenes de los barrios perifricos nos permite constatar importantes
diferencias: mientras las tribu urbanas emergen en el escenario del consumo
y se manifiestan como una reaccin subcultural, las redes de socializacin
entre los jvenes de los barrios populares se anclan en textos de
empobrecimiento de las ofertas culturales y no aparecen como un signo
especficamente generacional.
Rivalidades: una de las caractersticas de lo9s procesos de construccin de
las identidades es la marcacin de diferencias. Nombrar las diferencias es
tambin confirmar, delimitar la propia posicin. En el caso de los barrios, es
posible establecer dos tipos de diferenciaciones. Una asociada a la posicin
social con respecto a otros lugares. La otra diferenciacin se juega en el
interior de los barrios y revela en una dimensin microscpica un imaginario
social que posiciona al otro en lugar de la amenaza. En relacin con las
distinciones internas, aquellas que se operan en la cotidianeidad de los
barrios, es de destacar el papel que juega el lugar de residencia como
marcador de distancias sociales. Los que viven en los fondos son ms
pobres que los que habitan en el centro. La presencia de instituciones pblicas
junto con seales de urbanizacin constituye signos de diferencias entre
barrios de igual situacin. Este proceso de diferenciacin se torna ms crucial
en pocas de crisis social aguda en los que las prdidas progresivas de
derechos sociales vulneran los soportes bsicos de la dignidad humana. Si
bien estas diferenciaciones no producen dicotoma entre nosotros y ellos,
revela una bsqueda personal por escapar de un deterioro creciente de las
condiciones de vida.

Las rivalidades interbarriales se expresan entre los grupos de jvenes y se

expresan cada vez ms en el terreno de la violencia, siendo ellos los
protagonistas centrales. Los embarazos adolescentes, la drogadiccin, las
agresiones fsicas son las formas de vida en el barrio y los jvenes aparecen

simultneamente como las vctimas: drogadiccin, embarazos, maltrato

familiar, agresiones policiales y son victimarios la mayora de los robos y las
agresiones son producidas por los jvenes.