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Con respecto a este debate analizar en segundo lugar a Schmidt quien realiza
en su libro Introduccin al Antiguo Testamento un recorrido por las pocas de
la historia de Israel. Partiendo de la prehistoria nmade, momento en el cual
segn l las reconstrucciones histricas son meros tanteos. En cuanto a la
historia de los patriarcas el autor se basa en el Gnesis para explicar que los
grupos patriarcales vivieron inicialmente separados unos de otros y as
Abrahn, Isaac y Jacob quedaron ligados posteriormente en una cadena
generacional, cuando distintos grupos y tribus se fundieron en un estado. Sin
embargo el autor matiza la utilizacin de la Biblia cuando explica que segn
todos los indicios histricos y contrarios al Antiguo Testamento solo estuvo en
Egipto un grupo que posteriormente se integr en el pueblo de Israel,
presumiblemente en el reino septentrional. Sin embargo el autor explica que la
tradicin, aun con todas estas restricciones, contienen un ncleo seguro.
Algunos antepasados de Israel, vindose obligados a emigrar a Egipto
trabajaron all en la construccin obligados. Este grupo de trabajo huy y fue
perseguido, pero se puso a salvo gracias a una catstrofe natural. El recuerdo
de estos hechos de opresin o liberacin se fue cargando de fantasia y color en
el curso del tiempo, lo cual deriv en la forma en que fueron plasmados en el
AT.
Coincidiendo con A. Alt, Schmidt explica que Israel no fue conquistado de forma
belicosa sino que el proceso de asentamiento se dio de forma pacfica,
estratificada y probablemente de larga duracin. La migracin de los distintos
grupos se produjo presumiblemente desde diversas direcciones de este modo
se formaron cuatro zonas de asentamiento poco vinculadas entre s. A la toma
de la tierra, concluda alrededor del siglo XII a.C sigui la progresiva
organizacin del pas. Este perodo en el que Israel se impuso es el que se
caracteriza en buena medida por los enfrentamientos blicos con las ciudadesestado cananeas.
El autor sigue al libro de los Jueces al pie de la letra para explicar cmo la
cancin de Dbora celebra la victoria de tribus contra las ciudades cananeas.
En relacin a lo anterior podemos ubicar a este autor dentro de la postura
maximalista pero de una forma moderada ya que el autor utiliza a la biblia
como una fuente histrica pero matiza algunos de sus pasajes incluyendo otras
fuentes histricas a pesar de que no explicita cuales.
En lnea con lo anterior podemos analizar al autor Siegfried Herrmann quien en
1980 escribe el libro Historia de Israel en la poca del antiguo testamento. El
autor para analizar la historia de los patriarcas le da una gran importancia al
sistema genealgico ya que, segn l, este se convierte en el medio de
expresin de hechos histricos observados.
Resulta sorprendente que el autor afirme que los semitas vivan con la
conviccin de una comunidad de destino y tal vez incluso tnica en un sentido
amplio; est claro que se consideraban portadores de una virtualidad histrica
independiente explica, esta afirmacin me resulta en algn punto anacrnica
ya que en un momento tan precoz se puede dudar de que los semitas se
sientan parte de una unidad y menos an de un destino teolgico. Sin embargo
asume que las relaciones genealgicas pueden tener limitaciones en cuanto
que el AT no es capaz de hacer visibles las diferentes interacciones entre
grupos genealgicos y el crecimiento de los mismos.
Sobre el xodo dice Herrmann que las ancdotas que nos narran dan por
sentado la hiptesis de que Israel estuvo en Egipto como una unidad
compacta. Pero est claro que esa redondeada concepcin es producto de una
posterior unificacin de las tradiciones tribales procedentes de los desiertos
meridionales.
Segn l, el antiguo testamento se trata de una coleccin de fuentes de todas
las pocas de la historia de Israel, pero no con el propsito de presentar una
historia completa, sino para rememorar constantemente las intervenciones de
Yahv, el Dios de Israel. El autor explica que hay que tener presente la
diferenciacin del material documental del antiguo testamento lo cual se debe
tener muy en cuenta, para lo que se necesitan cuidadosos anlisis y
distinciones histrico formales
Podemos concluir que el autor sigue el desarrollo histrico temporal que la
Biblia marca, contrastndolo con diferentes fuentes extraisrraeliticas tanto
arqueolgicas como documentales (Egipcias, Sirias, Acadicas ) con las cuales
va matizando algunos aspectos no tan crebles y afirmando otros que considera
reales.
El minimalismo bblico o Escuela de Copenhague enfatiza que la Biblia debe ser
leda y analizada ante todo como una coleccin de narraciones y no como un
cuidadoso recuento histrico de laprehistoria del Medio Oriente. Esta postura
comenz a consolidarse en la dcada del 90 en Inglaterra, Estados Unidos y
Suiza. Thomson y Davies ven el Antiguo Testamento (Tanaj) como una creacin
mtica de una minoritaria comunidad de judos en Jerusaln despus del tiempo
que la Biblia seala como el retorno del exilio de Babilonia (despus del 539
adC en adelante). Para esta escuela del pensamiento, ninguno de los ms
primitivos recuentos bblicos tiene una solidez histrica y slo algunos de los
ms recientes poseen pequeos fragmentos de una genuina memoria histrica
que son los nicos puntos respaldados por los descubrimientos arqueolgicos.
En consecuencia, los recuentos acerca de los patriarcas bblicos son tenidos
como ficcin, las doce tribus de Israel nunca existieron, tampoco los reyes
David y Sal ni la unidad de la monarqua bajo David y Salomn.