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ESCUELA QUITEA DE ESTUDIOS BBLICOS

LIBROS DE POESA
LECCIN UNO:
Introduccin al libro de Job
Texto bblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versin Internacional
1999 por la Sociedad Bblica Internacional

INTRODUCCIN
En esta primera leccin del curso de los Libros Poticos, de Poesa o
sapiensales, en continuidad a los libros Histricos ya vistos en Historia del
Antiguo Testamento II, vamos a comenzar con el estudio del libro de Job, cuyo
personaje es muy conocido por las duras vivencias que este buen hombre debe
soportar, lo cual lo hace perfecto para ser usado en oratoria en referencia a
superar sufrimientos y dolencias cotidianas de nuestras vidas. Vamos a ver en
el transcurso de cada leccin el desarrollo de los distintos dilogos que se
inician entre Job y sus amigos, como as tambin entre Job y Dios.
En cuanto a la clasificacin de este libro podemos ver que abarca distintas
reas tales como: sabidura puesto que trata temas referentes a preguntas
universales y profundas de la humanidad; poesa, y es notorio ya que en su
gran mayora el libro est escrito en prosa; sin embargo, hacer una clasificacin
dentro de la poesa antigua hebrea es un tanto complejo, se la considera una
de las obras poticas de mayor originalidad antes escrita, de manera que no se
la puede encasillar en una categora especfica tal como dramtica, pica,
didctica, reflexiva, lrica, etc.
Nombre:
Tomado del personaje principal del libro, Job.
Autor:
Si bien el libro es annimo, la tradicin juda del Talmud se ha inclinado a creer
que fue Moiss su escritor, para lo cual no se encuentra asidero valedero.
Fecha:
Es incierta, pues no se encuentran elementos directrices hacia algn perodo
en especial; sin embargo, se cree que fue durante una poca muy primitiva
debido a que no hace mencin alguna acerca del pueblo de Israel y su historia,
mientras que s se habla de las incursiones nmades de los caldeos, Job 1:7.

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Tenemos entonces quienes sugieren que podra ubicrselo en un perodo entre
los aos 950 a.C. y 250 a.C., pero otros se inclinan ms hacia la ltima parte
de este perodo, es decir entre los aos 950 y 500 a.C. debida cierta similitud y
paralelos con la poesa ugartica.
Tema:
Acerca de las interrogantes de por qu sufre el justo? Como sabemos
prcticamente desde siempre existieron desigualdades e injusticias en el diario
vivir del ser humano (luego que el hombre cay en pecado), quien se ha
preguntado a travs de los tiempos: Si Dios nos ama tanto, si Dios es tan
bueno, por qu sufrimos, por qu hizo este mundo con tanto sufrimiento, en
general esa es la pregunta que gira en torno a las desavenencias de la vida;
para lo cual sabemos que Dios cre un mundo bueno y perfecto (Gn. 1:3).
Acerca de Job:
Respecto del significado de su nombre difcilmente podemos asignarle uno en
particular, puesto que se han sugerido variadas posibilidades, tales como: la
hostilidad, enemistad, el asaltado, el penitente, el arrepentido, entre
otros. De l se cree que descenda de Nacor, hermano de Abraham. En las
Escrituras encontramos que llevaba una vida semi nmada y era acaudalado.
l fue un hombre reconocido por Dios como alguien recto, perfecto, apartado
del mal y temeroso de su Dios y as tambin fue reconocido por la comunidad
en que resida.
Propsito del libro:
Busca identificar al lector con el sufrimiento desde un punto de vista espiritual y
filosfico, mostrando de manera vvida que la lgica humana nada puede hacer
a la hora de esclarecer la realidad y la maldad del mundo. Sin embargo, no
busca dar respuestas al problema del sufrimiento sino exaltar la grandeza de
Dios al punto que no sea necesario esperar respuesta alguna, pues esta ira
ms all de la mente finita.
Naturaleza del libro:
Este libro suele tomarse como poema histrico, partiendo de la base que la
historia que se narra en l es algo real, algo que realmente sucedi. Job era
conocido en el lugar, es por ello que los sufrimientos que le sobrevinieron
fueron de conocimiento de los lugareos. El libro contiene una serie de
dilogos entre Job, sus amigos y Dios.
Aunque controversialmente fue una convencin la que introdujo este libro
dentro del marco de la literatura sapiensal hebrea, al igual que los fcilmente
reconocibles como tal: Proverbios y Eclesiasts. Tanto Job como sus amigos
conforman una sociedad de hombres sabios que buscaban comprender a Dios
y a sus acciones; sin embargo a diferencia del libro de Proverbios que nos
sumerge en la idea que el temor a Dios trae prosperidad, Job echa por tierra
este concepto arraigado de creer que se puede comprender en su totalidad la
sabidura de Dios y sus acciones a travs de una experiencia cotidiana, normal.

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El problema de Job:
Si bien se suele etiquetar esta rica narracin de un libro que se extiende por 42
captulos, con un pequeo rtulo que nos llevara a pensar en quitarle brillo y
desvalorizarlo, pero la poesa que en l fluye tiene riqueza en su pensamiento y
alcance, al reflejar en gran manera parte de la experiencia y misterios de la
humanidad.
Encontraremos entonces a un Job que est ms preocupado por el trato que
recibe de su entorno familiar y amistades que por su propio sufrimiento fsico.
Lo que para l representa el abandono de parte de Dios, por lo tanto su gran
problema es teolgico, pues se devana buscando una respuesta al hecho de
porqu Dios no obr de acuerdo a cmo se entenda lo hara con sus justos y
temerosos de l. Puesto que tambin l entenda que la justicia de Dios
responda a la ecuacin hombre justo = hombre prspero. Conclusin a la
que arriban estos sabios al basarse nicamente en una serie de pruebas,
actitud que desemboca en la agona de Job quien ve desmoronarse su idea
teolgica del mundo. Pero al ir avanzando en el estudio de este libro veremos
cmo este personaje va comprendiendo la grandeza de Dios como as tambin
ante sus ojos queda en evidencia su propia concepcin pequea de Dios.
El Texto:
Dentro de los libros de poesa del Antiguo Testamento tiene sus dificultades en
cuanto a la ubicacin, debido a que contiene en su escritura ms de 110
palabras que no estn presentes en ningn otro libro con lo cual la tarea del
escriba ha sido ardua y dificultosa y si bien existen algunas versiones, stas
vierten escaza luz a la hora de cotejar el texto hebreo. Por ello debemos usar
cuidadosamente la versin LXX, ya que falta aproximadamente entre un 17 y
25% del texto hebreo en la versin ms primitiva; es posible que fuera a causa
de los traductores que llegaron a verlo como una tarea faranica, difcil de
llevar a cabo de una manera correcta.
A medida que nos adentremos en el estudio del libro iremos viendo los
problemas textuales que se encuentran en determinados captulos del mismo.
El libro que nos ocupa es antiguo y procede de una extraa cultura, por ello
ser necesario estudiarlo cuidadosamente, teniendo en cuenta que la poca de
nuestro personaje era muy diferente a la actual en cuanto a la visin del mundo
y estilo de vida. Y puesto que sus antecedentes son hebreos y no griegos
debemos recordar que el hombre hebreo pensaba en imgenes o trminos
concretos y no abstractos como los griegos. Por ello, ser necesario mantener
nuestra mente abierta a entender aspectos referentes a la forma de hablar y
perspectiva de los protagonistas del libro.
Referente a la lectura, este libro tiene una gran riqueza en su texto, la cual
podemos decir que no debe tomarse a la ligera puesto que ofrece
interpretaciones filosficas y teolgicas que requieren amplia reflexin.
Veremos en l una parte escrita en prosa que tan slo ocupa el prlogo y el
eplogo y que es de fcil comprensin.
No debe desanimarnos el hecho que el libro tenga algunas dificultades
textuales atribuidas a que posiblemente fue escrito en otro idioma, tal como el
arameo o el rabe, lo cual dificult la traduccin al hebreo posteriormente.

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Marco Geogrfico:
Lamentablemente no tenemos una ubicacin especfica para la tierra de Uz; sin
embargo, existen algunas especulaciones al respecto que sugieren un lugar
posible, tales como Palmira, o cerca de Antioqua o en el norte de
Mesopotamia, teniendo entre ella como las dos ms probables a Haurn,
ubicada al sur de Damasco y a Edom en el norte de Arabia. La regin de
Haurn recibe apoyo tanto de Josefo como as tambin de las tradiciones
cristiana y musulmana.
Hoy por hoy encontraremos a muchos entendidos inclinndose ms por la
ubicacin de Edom, puesto que se cree que los amigos de Job eran de esa
regin. Veremos que Uz fue tan accesible para los beduinos sabeos de Arabia
como para los merodeadores caldeos (1:15,17).
Marco Histrico:
Debido a que estamos frente a un libro del cual desconocemos la fecha, lo que
podemos decir del marco histrico del mismo es que cabe la posibilidad de que
los hechos que vemos en l hubieran ocurrido muchos siglos antes de haber
sido escrito el mismo. Y teniendo en cuenta que en los tiempos de Abraham la
fortuna de las personas era medida en trminos de rebaos y ganado. Adems
Job se presenta como su propio sacerdote, 1:5. Se piensa que Job pudo haber
vivido en tiempos del primer patriarca bblico, all por el 2000 a.C. tambin por
el hecho que era una costumbre de la era patriarcal que los hijos casados
fueran considerados parte de la casa de su padre y aunque vivieran en tiendas
apartadas, an se sometan a la autoridad de su padre, es decir del jefe de
familia.
Lugar en el Canon:
En el canon hebreo se le coloca entre los Escritos o Ketuvim, junto con los
Salmos y Proverbios.
Caractersticas especiales:
1. Como vimos, la mayora de los eruditos concuerdan que Job, era natural
del norte de arabia; con esto vemos que no perteneca al pueblo de Dios
pues an el mismo no estaba establecido; pero debemos tener en
cuenta que este hombre fue justo y temeroso de Dios, 1:1.
2. Podemos decir que este libro es el ms profundo que se haya escrito en
lo que respecta al tema del sufrimiento. Y cuenta con dilogos
intelectuales muy estimulantes.
3. Nos nuestra el funcionamiento de dos fuerzas antagnicas que obran en
el ser humano a la hora de la prueba por la que atraviesan todos los
hijos de Dios. Es decir que, mientras Satans busca destruirte, Dios te
prueba y profundiza tu fe. As que el libro da a conocer una importante
dinmica que opera en toda prueba de fuego de los santos. El propsito
de Dios se ve enaltecido ante la firmeza de la fe de Job, Stg. 5:11
4. El libro hace un aporte importante respecto de temas claves como lo son
Dios, Satans, el hombre, la creacin, el pecado, la rectitud, el
sufrimiento, el arrepentimiento, la justicia y por supuesto la fe.

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5. En gran parte del libro veremos un error comn, aun de nuestros das
acerca de la evaluacin teolgica errnea que hacen los amigos de Job,
sobre las causas de su sufrimiento. Es necesario tener una comprensin
adecuada sobre el tema y corregir cualquier percepcin equivocada.
6. Un dato interesante es que en todo el A.T. encontramos que se nombra
a Satans diecinueve veces por su nombre y catorce de ellas estn en el
libro de Job. En cuanto al rol de acusador que desempea Satans y
que vemos en Ap. 12:10, eso podemos verlo en Job ms que en
cualquier otro libro del A.T.
7. Si investigamos un poco podremos hallar las ideas ms descabelladas
respecto de la forma de la Tierra y manera cmo estaba sostenida en el
universo, encontraremos, pilares, elefantes, tortugas y hasta dioses
sostenindola segn los conocimientos alcanzados en dicha civilizacin.
Por ello, es para maravillarse lo que leemos en Job 26:7 cuando afirma
que la tierra cuelga sobre la nada.
8. Otro dato interesante que leeremos en este libro, es el proceso del agua
que llega a la tierra por medio de la lluvia, para llegar desde las
montaas a los ros que desembocarn en los ocanos, el cual se
evapora para convertirse en lluvia, si bien nos parece algo obvio, esto no
fue reconocido por la ciencia hasta el ao 1740 en que Perrault y
Mariotte lo pusieron en evidencia. Sin embargo, mucho tiempo atrs ya
Job 36:27,28 haba explicado el mismo.
9. Tambin hallaremos otro antecedente importantsimo para la ciencia y es
el peso del viento del cual se habla en Job 28:25, del cual no se
aceptara su validez ni en tiempos de Aristteles ni en la Edad Media
sino hasta el ao 1643 en que Torricelli invent el barmetro con el cual
confirm esta verdad.
10. En este ltimo punto dejaremos de lado la ciencia para afirmar que el
libro de Job es, dentro de todos los libros del Antiguo Testamento el que
mejor describe y hace ms referencia a Satans, quien sin embargo
ser una figura relevante en el Nuevo Testamento.
Bosquejo del libro:

I.

Prlogo en prosa: La crisis, Job 1:1-2:13.

A. Un hombre bueno en medio de tanta maldad, 1:1-5 .
B. Sucesos en el cielo, 1:6-12.
C. Comienzo de las penurias de Job, 1:13-22.
D. Segundo ataque de Satans y la llegada de sus amigos, 2:1-13.

II.

Dilogos entre Job y sus amigos, Job 3:1-31:40.

III. Discursos de Eli, Job 32:1-37:24.

A. Primer dilogo: La justicia de Dios, 3:1-14:22.
B. Segundo dilogo: La suerte del malvado, 15:1-21:34.
C. Tercer dilogo: La pecaminosidad de Job, 22:1-31:40.

IV.

Respuesta de Dios a Job, Job 38:1-42:6.

V.

Eplogo en prosa: termina la crisis, Job 42:7-17.

Aporte teolgico:
Es maravilloso encontrar que tantos aos antes de la llegada de la gracia a la
tierra, lo cual representa un concepto ampliamente neo testamentario, ya el
libro de Job deja entrever un pequeo haz de luz sobre esta verdad, al
bosquejar con trazos finos que Dios est por sobre la Ley y las interpretaciones
humanas acerca de ella. Lo cual debera llevarnos a confiar plenamente en
Dios en toda situacin, ya sea que creamos que sufrimos justa o injustamente,
debemos dejar todo en sus manos.