"O Menino Selvagem de Averyon"

http://forumsplash.org/forums/archive/index.php/t-59027.html
O filme LEnfant Sauvage dAveryon (O Menino Selvagem de Averyon), de Fraois
Truffaut, baseado num caso verdico, relata a histria de uma criana de onze ou doze anos
que foi capturada num bosque, tendo vivido afastado da sua espcie e ficando depois
guarda do Dr. Jean Itard.
Embora se pense que o menino selvagem tenha sido abandonado no bosque quando tinha
quatro ou cinco anos, altura em que j
devhttp://www.forumsplash.org/forums/meninoselvagem.jpgeria dispor de algumas ideias e
palavras, em consequncia do comeo da sua educao, tudo isso se lhe apagou da memria
devido a cerca de sete anos de isolamento.
Quando foi capturado, andava como um quadrpede, tinha hbitos anti-sociais, rgos
pouco flexveis e a sensibilidade embotada, no falava, no se interessava por nada e a sua
face no mostrava qualquer tipo de sensibilidade. Toda a sua existncia se resumia a uma
vida puramente animal.
Assim, o seu isolamento passado condicionou a sua aprendizagem futura que, alm do
mais, deveria ter sido realizada durante a sua infncia (poca em que o seu crebro
apresentaria mais plasticidade, existindo uma facilidade de aprendizagem, socializao e
interiorizao dos comportamentos caractersticos da sua cultura). Desta forma, o menino
selvagem no s tinha que lutar contra o seu passado como contra a idade avanada para
uma aprendizagem, muito provavelmente, sua desconhecida, sendo esta a razo porque,
segundo Itard, para ser julgado racionalmente, (o menino selvagem de Averyon) s pode
ser comparado a ele prprio.
Segundo a tese de Lucien Malson, que escreveu Les enfant sauvages (As crianas
selvagens), relatando e analisando no s este caso mas tambm outros casos de
isolamento, o Homem inferior a grande nmero de animais no seu estado de natureza.
O autor defende que os animais, com o seu sistema nervoso rudimentar, no necessitam de
viver com a sua espcie para realizar as aces caractersticas da mesma, no carecendo de
ensinamentos devido aos seus instintos j desenvolvidos nascena.
Lanado no globo sem foras fsicas e sem ideias inatas, incapaz de obedecer por si s s
leis constitucionais da sua organizao, o Homem s pode encontrar no seio da sociedade a
posio eminente que a natureza lhe assinalou e, sem a civilizao, seria, como j referi, um
dos mais fracos j que, de todos os seres vivos o Homem o que na ocasio do nascimento
se mostra mais incapaz, condio necessria para os seus progressos ulteriores, e a ideia de
instintos que se desenvolvem por si s no corresponde realidade humana.
Nasce inacabado e depende de uma sociedade, de uma cultura. Segundo Itard, o indivduo,
privado das faculdades caractersticas da sua espcie, arrasta miseravelmente, sem
inteligncia nem afeies, uma vida precria e reduzida s funes de animalidade. Assim,
a superioridade moral, que muitos consideram ser natural nos seres humanos, no mais do
que um resultado da civilizao, que contribui para a sua formao. Existe ento, uma fora
imitativa destinada no s educao dos rgos como aprendizagem da palavra, que

muito activa nos primeiros anos de vida, mas enfraquece rapidamente com o avanar da
idade, com o isolamento e com todas as outras causas relacionadas com a sensibilidade
nervosa.
Com a tentativa de integrao do menino selvagem na sociedade, este, que anteriormente
no estava preso por normas e deveres morais, perdeu o poder de escolher, pois, por sua
vontade, voltaria para o bosque, razo pela qual tentou fugir inicialmente. Por outro lado,
conseguiu, pouco a pouco, impor-se face Natureza, ao instinto, adquirindo cultura e
atingindo outra forma de liberdade, que concorre para a formao do Homem. Note-se que
uma das maiores dicotomias cultura e natureza, percebendo-se, com o exemplo do caso
do menino selvagem, o porqu desta oposio.
Ainda que a liberdade seja um factor que est subjacente s aces especificamente
humanas, podemos concluir, tendo em conta todo este caso, que existem de facto
condicionantes da aco humana. Em primeiro lugar, o menino selvagem, no obstante
viver numa floresta, no tinha as mesmas capacidades fsicas de outros animais, ou seja, os
factores biolgicos tambm afectaram as suas aces enquanto selvagem.
Em segundo lugar, surgem os factores intelectuais, pelo facto do menino no ter
competncias nesse sentido, o que dificultou as suas aces na sua vivncia em sociedade.
Por exemplo, quando o mdico Itard tentou transmitir algum conhecimento no mbito das
letras, aconteceram, por vezes, ataques de fria, pelo facto destas serem muito abstractas e,
consequentemente, mais difcil foi a sua aprendizagem neste campo (neste contexto, alguns
especialistas defenderem que o mdico procedeu mal ao incluir letras, por serem demasiado
abstractas, na educao do menino).
Aprendeu tambm a desenvolver afectividade, o que foi considerado um grande progresso.
Tornou-se sensvel s temperaturas extremas, espirrou pela primeira vez assim como
chorou. medida que esta afectividade se foi desenvolvendo entre o menino e o Dr. Itard
ou a Mme. Gurin, a aprendizagem vai-se tornando mais fcil (note-se que os factores
psicolgicos so bastante influenciveis).
Por ltimo, como j foi referido, os factores scio-culturais tambm influenciam as nossas
aces pois, ao estarmos inseridos numa sociedade, as nossas aces e comportamentos so
influenciados por ela, como se verificou com a socializao do menino selvagem, que teve
de se sujeitar a regras e a deveres morais.
Torna-se tambm importante salientar que, no sculo XIX dominava a ideia de que uma
criana nasce naturalmente preparada para a vida, salvo nos casos de deteriorao
biolgica, tendo a sociedade em geral considerado o menino selvagem um destes casos,
incluindo Pinel, um clebre psiquiatra da poca. No se pode, portanto, deixar de falar
numa espcie de racismo pois, embora de incio lhe tivesse sido dada uma certa
importncia, rapidamente fora esquecido e considerado um idiota.
Embora o menino selvagem de Averyon, a quem Itard deu o nome de Victor por se mostrar
sensvel ao som , tivesse conseguido evoluir, s podemos considerar essa evoluo
como grande se tivermos em conta o seu estado inicial. Victor conseguiu pronunciar a
palavra lait (leite) e at mesmo escrev-la, mas no foi dada muita importncia a esta
aprendizagem uma vez que no era utilizada para mostrar uma necessidade, mas sim uma

espcie de exerccio preliminar, que precedia espontaneamente satisfao dos seus

apetites.
Atravs da anlise da conduta do menino selvagem pode-se dizer que:
- devido fraca sensibilidade do sistema auditivo, a sua educao ficou incompleta;
- todo o seu desenvolvimento foi lento e trabalhoso;
- apesar do seu gosto pela liberdade dos campos e da sua indiferena pela maior parte das
vantagens da vida social, mostrou-se reconhecido pelo cuidados que lhe prestavam: gostava
quando fazia as coisas bem, envergonhava-se com os seus erros e arrependia-se das suas
irritaes;
- existe, tambm nas crianas selvagens, uma relao constante entre ideias e necessidades,
ou seja, todas as causas acidentais, locais ou politicas tendentes a aumentar ou diminuir o
nmero das nossas necessidades, contribuem necessariamente para alargar ou diminuir o
mbito dos nossos conhecimentos (Itard).
Por fim, podemos concluir que o Homem, lanado na Terra, sem foras fsicas nem ideias
inatas, tanto na selva como na mais civilizada das sociedades, ser apenas aquilo que dele
fizerem. Segundo Jaspers (filsofo alemo), so as nossas aquisies, as nossas imitaes
e a nossa educao que nos transformam em homens do ponto de vista psquico. O
comportamento humano uma conquista feita em consequncia do processo da sua
integrao no meio cultural, que varia em funo da sociedade a que pertence.
O que nos torna reconhecidamente humanos depende de muito mais do que a nossa herana
gentica e biolgica: fundamental ter em conta as dimenses social e cultural para que
possamos compreender os seres humanos e a forma como se comportam. Tornamo-nos
humanos atravs da aprendizagem de formas partilhadas e reconhecveis de ser e de nos
comportarmos.
O Homem deve cultura a capacidade de ultrapassar os seus instintos, tendo, desta forma,
o poder de optar, escolher qual o caminho que considera melhor, segundo os valores em que
se apoia, depois de analisar, racionalmente, a realidade. portanto necessrio admitir que
os homens no so homens fora do ambiente social (Lucien Malson) e que necessitam,
mais do que os outros animais, da vivncia junto da espcie.
Joana Alcarias