Novo Testamento

Grupo iPED - Curso do NovoTestamento
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Sumrio
Mateus ................................................................................................................. Pg. 8

O nascimento de Jesus ........................................................................................ Pg. 10
Marcos ................................................................................................................. Pg. 26
Lucas.................................................................................................................... Pg. 35
Joo ..................................................................................................................... Pg. 48
Atos dos Apstolos .............................................................................................. Pg. 65
Carta aos Romanos ............................................................................................. Pg. 82
1 Corntios .......................................................................................................... Pg. 94
2 Carta aos Corntios .......................................................................................... Pg. 104
Carta aos Glatas ................................................................................................ Pg. 111
Carta aos Efsios ................................................................................................. Pg. 116
Carta aos Filipenses ............................................................................................ Pg. 121
Carta aos Colossenses ........................................................................................ Pg. 125
1 Carta aos Tessalonicenses .............................................................................. Pg. 129
2 Carta aos Tessalonicenses.............................................................................. Pg. 133
1 Carta a Timteo ............................................................................................... Pg. 135
2 Carta a Timteo ............................................................................................... Pg. 140
Carta a Tito .......................................................................................................... Pg. 143
Carta a Filemom ................................................................................................... Pg. 146
Carta aos Hebreus ............................................................................................... Pg. 147
Tiago .................................................................................................................... Pg. 159
1 Pedro ............................................................................................................... Pg. 164
2 Pedro ............................................................................................................... Pg. 168
1 Carta de Joo .................................................................................................. Pg. 171
2 Carta de Joo .................................................................................................. Pg. 176
3 Carta de Joo .................................................................................................. Pg. 177
Judas.................................................................................................................... Pg. 177
Apocalipse............................................................................................................ Pg. 179


Institucional
O iPED, Instituto Politcnico de Ensino a Distncia, um centro de
educao on-line que oferece informao, conhecimento e treinamento para
profissionais, educadores e qualquer um que queira evoluir
profissionalmente e culturalmente.
Nosso objetivo torn-lo uma base forte de conhecimento e expandir cada
vez mais o seu nvel intelectual e cultural.
Oferecemos uma quantidade enorme de informao, alm de diversos
cursos on-line, onde voc se mantm atualizado em qualquer lugar e a
qualquer hora.
Educao Distncia
Aulas online ou a prtica de aprendizagem distncia, atravs de ambientes
virtuais e redes de computadores interligadas para fins educacionais e
culturais, nada mais do que o meio mais prtico e inteligente de
proliferao de conhecimento.
Atravs de ambientes virtuais e sistemas inteligentes, possvel adquirir
conhecimento de forma total ou gradativa.
Esse nosso conceito de educao, em tempo real, total ou gradativo,
quando quiser e onde quiser e acima de tudo, da forma que quiser!
Nossa Misso
O Grupo iPED foi lanado com o intuito de aprimorar e disseminar o conceito
de
ensino
a
distncia.
Com a implantao do ensino a distncia, pesquisas recentes registram que
as pessoas alavancam os resultados dos mdulos de treinamento em at
70%, eliminando as distncias geogrficas e proporcionando a melhoria da
gesto do conhecimento e dos recursos humanos por competncias.
Pensando nisso o iPED presta esse servio a todos, para que a excluso
digital seja cada vez menor e com o passar do tempo ela desaparea
completamente.
Esse nosso objetivo, essa nossa misso, e esteja certo que vamos
conseguir!
Fabio Neves de Sousa
Diretor Geral - Grupo iPED


Certificao
O conceito de reconhecimento virtual concedido atravs de avaliao feita
pelo sistema inteligente, que do inicio at o fim do curso est avaliando cada
aluno em suas atitudes individuais e em comparao as atitudes do coletivo.
Ao termino do contedo avaliado o aluno submetido a uma avaliao final
que nada mais serve do que comprovar a avaliao do desempenho dele ao
longo de toda a trajetria do curso.
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Voc est prestes a mergulhar no mais fascinante contedo histrico disponvel que o
ser humano pode obter. Est prestes a conhecer as maneiras como Deus se revela a
seu povo, atravs de sua palavra escrita, a Bblia.
Este estudo pretende dar uma viso panormica de todos os livros da Bblia, alm de
despertar o interesse pelo conhecimento aprofundado que, com certeza, ela lhe
estimular. uma experincia que, com certeza, trar inmeros benefcios a voc e
aos da sua casa.
Lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz para os
meus caminhos.
Salmos 119.105


Mateus
Este o primeiro livro do novo testamento. A tradio tem como certo que foi
Mateus, um publicano quem escreveu o livro. Tambm chamado de Levi, este
coletor de impostos foi comissionado1 pelo prprio Jesus e uniu-se ao grupo dos
Apstolos. O foco principal deste livro mostrar que Jesus era o Cristo esperado
pelos Judeus, e no precisariam esperar outro. Jesus cumprira todas as profecias que
haviam escrito os antigos profetas e sempre encontraremos nesta obra, a expresso
Para que se cumprisse o que fora dito ou Para que se cumprissem as escrituras.
Jesus apresentado como Mestre de Mestre.
A maneira como foi escrito este livro, parece querer destacar quatro blocos
importantes, a saber:
Mt 1 a 4 - Introduo
Mt 5 a 13 Cristo Apstolo
Mt 14 a 20 O ministrio de Jesus
Mt 21 a 28 As ltimas palavras
Este evangelho2 comea com a genealogia de Jesus, iniciando-se por Abrao
(Mt 1.2) para provar a descendncia de Jesus, que Ele tambm era filho de Davi, da
linhagem real de Israel. A seqncia : Abrao - Isaque -- Jac -- Jos -- Jesus.
J nos acostumamos com muitos destes nomes, como o de Jac e de seus
filhos (1.2); com o de Raabe, a prostituta que escondeu os guerreiros de Josu
quando estes espionavam a cidade de Jeric para invadir (Js 2); Boaz, o remidor de
Rute; Davi gerando Salomo da que fora mulher de Urias, sem nem citar o nome
da pecadora, no caso Bate-Seba (1.6); todos os reis de Jud, muitos deles que fizeram
o que era mau perante o Senhor; Jeconias, o rei que viu seu povo ser deportado
para Babilnia (1.12); e finalmente, no versculo dezesseis, onde aparecem os nomes
de Jos, como marido de Maria e; da qual nasceu Jesus, o que se chama Cristo.
Aqui neste tpico, precisa-se comentar a respeito de Maria, a me de Jesus.
Os evanglicos, talvez por culpa deles, ainda no se fizeram entender, qual seja sua
posio relativa a Maria e a maioria dos praticantes e admiradores do Catolicismo
1
2
Recebeu uma comisso, foi chamado

Do grego euaggelion- Boa notcia


Romano ficam imaginando tratar-se de desrespeito com a f que professam em
Maria.
No se trata de desrespeito com Maria, a mulher Maria, a me Maria. Se trata
de honrar somente ao nico Deus. Maria foi me de Jesus, e Bem-aventurada;
E exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu
ventre! Lc 1.42
Com certeza, Maria era detentora dos atributos necessarios para gerar aquela
criana, tanto que o Esprito Santo a elegeu para a misso. Mas s isso. Faz-la
Me de Deus, j algo contrario aquilo que est escrito nas escrituras. Coloc-la
como virgem eterna tambm no aumenta em nada sua santidade, pois lemos em Mt
1.25, que Jos no a conheceu3 enquanto ela no deu luz um filho, mas no fala
que no a conheceu para sempre, ou que no a conheceu depois dela ter dado luz
um filho.
Episdios lamentveis, como chutar uma imagem ao vivo na televiso no
totalmente deplorveis e merecem o repdio de todo Cristo, pois sabe-se que o
amor, tudo suporta (1Co 13.7) e suportarmo-nos, vivermos em comum-unio
(comunho) o que Cristo ensinou.
Diferenas entre dgmas, pr-supostos doutrinrios, entre os seres humanos,
sempre existiram, e a diferena daquele que segue as pegadas de Cristo (=Cristo); e
as tribos, foi a foi a abolio, ensinada por Jesus, do arco e flecha. Do tacape e
machado. Das lutas e mortes patrocinadas em nome da F.
Em Mt 1.7, ocorre uma incrvel combinao do numero sete, numa srie de
tres combinaes de quatorze geraes a saber:
Geraes de Abrao at Davi
14 geraes
Desde Dav at o Exlio na Babilnia
14 geraes
Desde o Exlio at Cristo
14 geraes
No coabitou com ela.


O nascimento de Jesus
J vimos nascimentos miraculosos no AT, pessoas nascidas das maneiras

mais inusitadas, como Isaque que nasceu de um pai e me de cem anos; como
Moiss, que nasceu e foi colocado em um cesto no rio Nilo; Samuel, filho de Ana,
que era estril, e outros. Nenhum destes recebeu tanta referencia, tanto foco como o
nascimento de Jesus. Mateus reserva sete versculos, Lucas ento, comenta o antes e
o depois do nascimento, totalizando mais de setenta versculos. o nascimento do
Messias, o Ungido de Deus, Sacerdote e Rei.
O autor, usado pelo Esprito Santo, fala no versculo dezoito, assuntos
difceis, como: Estar Maria desposada de Jos (Noiva); nunca t-la possudo por
mulher (Virgem); grvida de outro (Esprito). a Bblia mostrando nossa pequeneza
ante o poder de Deus, ante o incompreensvel pela nossa mente finita das coisas
feitas por um Deus infinito.
Note-se o amor de Jos. Voc sabia que no registrada nenhuma palavra
proferida por Jos na Bblia? S dito que ele era Justo. Considere o significado de
Justo: aquele que no lana a culpa ao rosto de ningum4, porque sabe como ele
pecador tambm. aquele que no difama que sofre sim, porque ningum tem
sangue gelado correndo nas veias, mas aquele que recebe uma direo Divina,
direta e especial como a que Jos recebeu. (v20)
O anjo lhe orienta a colocar o nome de Jesus5 criana que iria nascer, visto
ser Ele uma pessoa que j tinha uma misso: Salvar o seu povo dos pecados deles
(v21b).
4
5
Vide Dt 22.23-24 O castigo para a castidade

Jesus a forma grega, que corresponde a Yeshua, o que significa: O Senhor salva.
10


Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por
intermdio do profeta:Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser
chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco) Mt 1.22-23
Aqui aparece a primeira referencia a cumprimento de profecia. Mateus cita Is
7.14-17 e, todo aquele que lesse este escrito naquele tempo, conseguiria entender do
que se tratava. direcionado a um Judeu, para este ver que todas profecias foram ou
esto sendo cumpridas em Cristo, Jesus.
O menino recebe a visita dos magos do Oriente, povos acostumados a
entender os Astros e neles enxergarem alguns sinais do curso da Histria. A Bblia
no referenda este tipo de sabedoria e, em alguns casos, condena at. A mensagem
que mesmo outros Reis da terra, mesmo culturas radicalmente diferentes reconhecem
a autoridade do Rei Jesus, e querem conhec-lo, e o seu povo o rejeitou.
O nascimento de Jesus em Belm da Judia cumprimento de outra profecia.

Herodes pergunta aos sacerdotes e escribas e estes falam:
Ento, convocando todos os principais sacerdotes e escribas do povo, indagava
deles onde o Cristo deveria nascer.Em Belm da Judia, responderam eles, porque
assim est escrito por intermdio do profeta6:E tu, Belm, terra de Jud, no s de
modo algum a menor entre as principais de Jud; porque de ti sair o Guia que h
de apascentar a meu povo, Israel.Mt 2.4-6
Mq 5.2
11

Os magos seguem uma estrela que os precedia, a qual parou sobre onde o
menino estava e alegraram-se, prostraram-se perante Ele, adoraram-no e lhe
entregaram presentes.
Ento um anjo do Senhor aparece em sonhos a Jos ordenando que este tome
o menino e a me e rumasse para o Egito porque Herodes iria perseguir o menino.
Jos toma-os e vai e fica no Egito at a morte de Herodes, para que se cumprisse a
palavra dita pelo Senhor, por intermdio do Profeta: Do Egito chamei meu filho
(Os 11.1)
A ordenana para matar todos os meninos de Belm dada, e o choro e a
tristeza tambm foram preditos, atravs de Jeremias: Assim diz o SENHOR: Ouviuse um clamor em Ram, pranto e grande lamento; era Raquel chorando por seus
filhos e inconsolvel por causa deles, porque j no existem.(Jr 31.15).
O anjo do Senhor reaparece a Jos em sonhos e informa sobre a morte dos
perseguidores do menino. Regressa Jos do Egito com Maria e Jesus, mas no volta
para Judia pois temia Arquelau, filho de Herodes governador daquela regio. Fixa
sua residencia ao norte, na regio da Galilia, em Nazar, por divina revelao,
cumprindo a profecia7: Ele ser chamado Nazareno
Joo Batista
considerado por muitos como o ltimo profeta, aquele que viria abrir os
caminhos do Cristo. O primo de Cristo assunto nos quatro evangelhos, e os quatro
coincidem ao apresentar o incio da atividade proftica dele, com o incio do
ministrio de Jesus. Pregava o arrependimento, a volta do pecador a Deus, mudando
radicalmente a maneira de pensar. Cita a profecia de Isaas em 40.3.
Porque este o referido por intermdio do profeta Isaas: Voz do que clama no
deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.Mt 3.3
Joo Batista tinha uma vida humilde e sua voz levou muitos a batizarem-se,
confessando seus pecados. No se deixava enganar pelos poderosos, se estes o
7
Jz 13.5-7
12


buscassem s exteriormente, profetizando uma dura mensagem: Eis que o machado
j est posto na raiz da rvore. Aquela que no produz bom fruto cortada e lanada
no fogo. Falava tambm de um que viria depois dele, mais poderoso, que no s
batizaria com as guas do Jordo, mas o faria com o Esprito Santo e com fogo.
Jesus vem da Galilia para ser batizado por Joo, que lhe declara: - Eu que
deveria ser batizado por ti, e Jesus lhe responde que o fizesse, pois da vontade de
Deus que se manifeste toda justia. Todo simbolismo da Santssima Trindade8
aparece registrada nesta passagem do Batismo de Jesus. Em Mt 3.16-17, Jesus saiu
da gua, logo, viu-se o Esprito de Deus como pomba descendo sobre Ele e uma voz
do cu declarou:
- Este o meu filho amado, em quem me comprazo.
A vida ministerial de Jesus inicia-se verdadeiramente em Mateus, quando da

tentao de Cristo (Mt 4. 1-11). Nos dilogos entre Jesus e o diabo, aparecem a fora
dos textos lidos nas sinagogas dos judeus. Jesus tentado na sua fome, como o povo
tentou o Senhor no deserto no caminho de Cana quando saram do Egito, mas Jesus
no cede. tentado com honras, glrias, mas no cede e com autoridade repreende:
Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu
Deus, adorars, e s a ele dars culto.Com isto, o deixou o diabo, e eis que vieram
anjos e o serviram. Mt 4.10-11
Este termo no aparece nas escrituras, mas referencia ao Deus uno e trino, Deus Pai, Deus Filho e
Deus Esprito Santo
13

Quando Jesus soube que Joo Batista fora preso, voltou para a Galilia, indo
morar em Cafarnaum, nas terras de Zebulom e Naftali, cumprindo o que fora dito por
intermdio do profeta (Is 9.1-2), que falou das bnos que estes territrios ainda
receberiam. Neste incio de caminhada, Jesus convoca discpulos a seguirem-no,
como os irmos pescadores Simo, chamado Pedro, e Andr. Mais a frente convoca
os irmos Tiago e Joo, que deixando o barco e seu pai, o seguiram.
E Jesus percorria toda a Galilia ensinando nas sinagogoas, pregando o
evangelho do reino e curando toda sorte de enfermidades. Sua fama correu e vieram
povos de todos lugares e numerosas multides o seguiam. Esta a sntese dos
primeiros passos de Jesus, numa introduo ao ministrio de Cristo.
Os captulos cinco a treze formam um bloco onde encontramos o apostolado
de Jesus, firmando sua igreja, dando orientaoes atravs de ensinamentos nunca antes
vistos. Dentre estes ensinamntos, destaca-se um, intitulado O sermo do monte ou
as Bem-aventuranas, indo do captulo cinco ao sete.
As regras de ouro contidas nestes dois captulos so a essencia do que o
cristo deveria ser, do que a igreja seria se cumprissem os ensinamentos ali contidos.
A sociedade contaria com uma resposta eficaz contra os males que a corroem que,
em suma, resumem-se a herdeiros insatisfeitos com o herdado. Cada nova gerao
recebe um fardo pior do que o anterior recebeu. So declinantes a moral, a tica, as
aspiraes, mas, nos ensinos do monte, abrem-se novas perspectivas aos praticantes,
mesmo parecendo impossvel e execuo do que ali ensinado.
O ensino d-se num monte, no sabemos ao certo sua localizao, e monte
sempre o lugar preferido quando aquele povo queria falar com Deus, pois o
pensamento lgico fazia crer que quanto mais alto fosse o lugar, mais estaria
proximo de Deus. Num lugar mais elevado, poderia ficar mais prximo Dele. Jeus v
as multides, sobe no monte e assenta-se.
14

a posio do Rabi9, pronto a ensinar, e seus discpulos se achegam, e

comeam a aprender:
Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus Mt
5.3
Jesus comea falando de felicidade, de Bem-aventurado10, ou seja, est
ensinando a razo de ser, o motivo principal da busca da humanidade, a felicidade.
Quantas coisas so feitas procurando-a. Casa-se para ser feliz, e descasa-se para
encontr-la. O novo emprego no por melhorias materias, antes a busca pelo
reconhecimento. Novo pas, novo isso, aquilo. Da necessidade da busca e nem sobra
tempo para buscar dentro de si a felicidade e Jesus comea a ensinar isso, sem o
charlatanismo de muitos livros de auto ajuda. Voce ser feliz, mas a lgica ser
outra. O como, difere do senso comum.
Afirmao: - Bem aventurado os que choram! (Mt 5.4)
Cristo contrasta a atual engrenagem social que prega o contrrio, onde feliz
quem ri, o rico ri toa. Quem chora o perdedor, o derrotado, o infeliz. Jesus fala de
felicidade e o sentido das suas palavras, difere dos momentos felizes encontrados,
efmeros e cada vez mais raros. Este no algo duradouro, pleno e possvel de se
passar aos outros porque to rpido que nem d pra pessoa apreciar muito tempo.
a armadilha da conquista, onde o prazer, a felicidade j a conquista. Uma vez
conseguido o objetivo, corre-se para outro, e outro, numa gincana atrs de cosias da
felicidade, mas sem chorar. A afirmao dirigida aquele que chora pela inocncia
perdida. Chora pelas inmeras maldades conscientes engendradas. Chora at, pela
9
Rabi = mestre
Feliz
10

15

felicidade conseguida, a um preo to elevado. E existem felicidades to infelizes
que elas obrigam a fazer mais, oprimir e subjugar cada vez mais. Jesus ensina, vem
aos meus ps e chora, clama a mim que responderei. Conta tudo a mim, eu conheo o
gnero humano, sei sua essncia e, o mais importante, te aceito assim mesmo, do
jeito que voc .
Felizes os que choram pela constante omisso. A somatria delas a
sociedade glida, individual, indiferente at com o filho na sala, ou com o pai que
est no asilo. Chora pela maldade do mundo, esfarelando-se.
As bem-aventuranas esto em Mateus, do verso trs ao onze, e o verso doze
coroa todas elas;
Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim
perseguiram aos profetas que viveram antes de vs.Mt 5.12
Mt 6
9
Texto bblico Aplicao

Portanto, vs orareis assim: Pai Incio da orao, com louvor a Deus
nosso, que ests nos cus, por tudo que ele , seus atributos,
santificado seja o teu nome;
10
venha o teu reino; faa-se a tua Sua majestade e todos atos que Ele
vontade, assim na terra como no pode fazer
cu;
11
o po nosso de cada dia d-nos Incio do pede-pede. Nesta forma de

hoje orao, Jesus fala de sete coisas que
precisamos:
12
e perdoa-nos as nossas dvidas, 1- Santificado seu nome

assim como ns temos perdoado 2- venha o reino
aos nossos devedores 3- faa-se a tua vontade
4- d-nos po, hoje
13a
e no nos deixes cair em tentao; 5- dividas no sentido das ofensas

mas livra-nos do mal praticadas contra os outros e contra
Deus
6- no cair em tentao
7- livrar-nos do mal
16


O louvor final, numa frmula que no aparece nos escritos originais e est
marcado entre parnteses, diz que Teu o reino, o poder e a Gloria eternamente,
Amm.
Esta orao, conhecida como o pai nosso , portanto uma matriz, que pode ser
mudada e includa as peties especiais de cada pessoa, podendo ser considerada
como uma orao particular, direta entre o que cr e Deus, que do alto da sua graa
tudo ouve e tudo sabe, desde as mais nfimas das nossas necessidades.
Algum poderia perguntar: - mas se Ele sabe pra que precisa ouvir da minha
boca? Na realidade, no Ele quem precisa ouvir, mas nos que precisamos falar
externar
nossas
impossibilidades
direcionando
ao
Todo
Poderoso
nossas
necessidades e fortalecer-nos na firme convico que se far o que pedimos. F a

certeza das coisas que se esperam, a materializao da esperana e esta orao
ensinada por Jesus a orao que coloca o que precisamos nas mos Dele, mas
podemos pedir ainda, emprego, sade, paz com um visinho por exemplo. A parte de
pede-pede nossa, uma abertura que a frmula concede para falarmos, para
contarmos a Ele toda nossa dor. Ou alegria.
Os ensinos do sermo continuam pelo captulo seis, ensinando sobre o jejum;
de que no devemos ou no deveramos ajuntar tesouros onde a traa e a ferrugem
corroem ou que os ladres roubam, ou que pelo menos lembrssemos que a BMW
zero quilometro de hoje, o fusca de ontem e que como aquele passou e levou
consigo a sua glria, este tambm efmero. No que no seja buscado, claro, mas
que no seja a razo principal da vida, a busca por coisas. Das demais....
A ansiedade, mal maior nos dias atuais, tambm contemplada pelo sermo,
e o captulo sete remete aos julgamentos precipitados; quando comenta para no
julgarmos para no sermos julgados; para buscarmos um espao na nossa agenda
para orao; para acautelar-se dos falsos profetas ou das falsas profecias, no
somente aquelas relacionadas com coisas de igreja, mas daqueles, por exemplo, que
ensinam hoje que devssemos viver intensamente cada momento como se fosse o
ltimo, ou daqueles que ainda sugerem o fracasso dos casamentos. Os falsos profetas
podem ser identificados hoje em muitos setores.

17

Edificar uma casa na rocha ou na areia11, a princpio, parece ensinamento
simples, iguais aqueles dados pelos pais as criancinhas, para no colocar o dedo na
tomada, d choque! Mas a qual crescimento nos referimos? Seramos to completos
a ponto de no precisarmos ouvir, que se voc construir sua casa, moradia, lugar de
repouso sem um alicerce firme, forte, como uma rocha; ela desabaria? Jesus ensinou.
E tambm falou que o Meu povo sofre, porque lhe falta entendimento.
Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multides

maravilhadas da sua doutrinaporque ele as ensinava como quem tem autoridade e
no como os escribas Mt 7.28-29
No oitavo captulo, Mateus fala de cura, muitas outras curas realizadas pelo
Messias. Leprosos eram curados e limpos. O Centurio12 pede um milagre pelo seu
criado e reconhece a autoridade de Cristo, pedindo que fosse enviada apenas uma
palavra, para que seu servo fosse curado o que de fato aconteceu.
A sogra de Pedro estava com febre e curada (Mt 8.14-15); os que seguiam a
Cristo maravilharam-se ao ver uma tempestade sendo acalmada(Mt 8.23-27); na terra
dos Gadarenos, um homem que vivia nos sepulcros liberto; na cidade de
Cafarnaum, um paraltico recebe cura milagrosa.
H um comentrio de Jesus em Mt 9.10-13 muito revelador da misso a que o
Pai o incumbiu. Parou numa casa e comeou a comer com os Publicanos13 e
pecadores, sendo repreendido pelos fariseus, e a estes responde: Eu no vim para os
sos, vim para os doentes que precisam de mdico No vim chamar justos, e sim
pecadores.
O caso da mulher que sofria de fluxo hemorrgico por dezoito anos e tocou
nas vestes de Jesus descrito em Mt 9.19-22. Ela recebe sua cura, aps ouvir: Tem
bom nimo, filha, a tua f te salvou. O episdio dos dois curados de cegueira
aumenta ainda mais a fama de Jesus por toda aquela regio, apesar de serem avisados
para no contar a ningum o que lhes ocorrera.
11
Mt 7.24-27
Chefe de cem. Oficial encarregado do quartel das tropas romanas estacionadas em Israel.
13
Eram os judeus contratados por Roma como coletores de impostos. Eram odiados pelos Judeus,
alijados na sinagoga e do convvio com os da f.
12
18

Mateus cita o nome dos doze apstolos que caminharam com Jesus, a saber:
Simo Pedro, Andr o irmo de Pedro, Tiago filho de Zebedeu e seu irmo Joo,
Filipe, Bartolomeu, Tom, Mateus o publicano, Tiago filho de Alfeu, Tadeu, Simo o
Zelote e Judas Iscariotes que foi quem o traiu. Estes foram os que receberam
autoridade sobe espritos imundos, para expelir e curar toda sorte de doenas e
enfermidades. Foram instrudos para no tomarem rumo aos gentios, nem entrar em
cidade de samaritanos; mas, de preferncia, procur as ovelhas perdidas da casa de
Israel; e, medida que seguisse, preguassem que est prximo o reino dos cus.
-Curai enfermos, ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli demnios; de graa
recebestes, de graa dai, foram as palavras textuais ditas por Jesus.
Para que no levassem ouro ou prata nos cintos, nem alforje para o caminho
porque iriam receber a paga pelo trabalho dedicado. E, quando entrassem numa casa,
saudassem os moradores com a Paz de Cristo, mas se ninguem os ouvisse pelas
cidades: -sacudam o p das vossas sandlias porque no dia do juizo, tudo estar
patente.
Falou ainda a estes homens que iriam como ovelhas no meio de lobos, e para
tomar cuidado com o homem, e que na hora em que fosse preciso falar alguma coisa,
para no se preocupar porque o Esprito Santo falaria naquela hora, e que
Sereis odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porm, que
perseverar at ao fim, esse ser salvo. Mt 10.22
Jesus parte para para ensinar nas diversas cidades que compunham a Nao e
as maravilhas que fazia ia em muito aumentando sua fama, a ponto de Joo Batista,
do crcere, enviar-lhe mensageiros para interrog-lo se Ele seria o Messias ou se
deveriam esperar outro. Jesus responde para eles mesmos tirarem suas concluses,
mas que vissem os cegos enchergando, os coxos andam e doenas so curadas.

19

Ento, Jesus que cita agora as profecias, falando que elas j diziam a respeito de
Joo Batista (Ml 3.1). Neste mesmo captulo, Jesus critica as cidades que apesar de
terem visto os milagres que Ele havia realizado, mesmo assim estas cidades e suas
populaes no se arrependeream e deixaram seus maus desgnios. Suspira Ai de
ti! para cidades como Corazim, Betsaida, Cafarnaum, comparando-as com Sodoma,
se bem que, se em Sodoma houvesse realizado os milagres que ele fez, esta cidade
ainda permaneceria.
O Mestre convida a todos os cansados, os sobrecarregados a tomarem sobre si
o seu jugo, que suave e o seu fardo leve. Ministra os ensinamentos a respeito do
sbado, que Ele o Senhor do sbado. Devolve os moviementos mo ressequida de
um homem, mas o corao duro deles comea a arquitetatar um plano para tirar-lhe a
vida.
Isaas havia dito, Is 42.1-4 que Ele no esmagaria a cana quebrada, nem
apagaria o tio que fumegava, numa clara referencia aos fracos e desamparados
que Jesus no se esqueceu, para cumpri o que fora profetizado. Os farizeus
blasfemam contra as obras de Cristo, dizendo que Ele expelia demonios pelo poder
do rei dos demonios, Belzeb. Na sua defesa, Jesus cita que reino dividido no
persiste e que este era o nico pecado sem culpa, o pecado contra o Esprito Santo.
Pedem-lhe sinais de sua filiao Divina, mas Ele s lhes oferece o sinal de
Jonas,
Porque assim como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do grande
peixe, assim o Filho do Homem estar trs dias e trs noites no corao da terra Mt
12.40
O Mestre condena a incredulidade deles, pois em Nnive, muitos creram em
Jonas e se arrependeram e Ele era maior do que Jonas e no creram na sua pregao.
20


At mesmo sua prpria famlia, que fora procurar-lhe certa vez, foi comparada como
sendo grande o bastante para abrigar todos os que fizessem a vontade do Pai Celeste.
As parbolas de Jesus contem um ensinamneto grandioso, e a parbola do
semeador merece inclusive uma explicao a parte do Senhor, de to profunda e
relevante (Mt 13.1-22); contou tambm a parbola do Joio e do Trigo que so muito
semelhantes quando novas e se for arrancado o Joio, se arranca o Trigo tambm;
falou da f do tamanho de um gro de mostarda14; dos tesouros escondidos; ensinou a
parbola da prola; da rede.
Joo Batista, que estava preso por ter ido corte avisar Herodes que no era
lcito possuir a mulher de seu irmo, morto pelos caprichos de uma jovem, que
danou ao rei e este agradando-se, concedeu-lhe o desejo manifestadoa ela por sua
me, de que fosse trazido a cabea de Joo numa bandeija. Os discpulos vieram e
levaram seu corpo e o sepultaram. Ao saber destes fatos, Jesus retira-se dali, num
barco, mas ao descer, encontra as multides famintas esperando-o e acontece a
primeira multiplicao dos pes.
Voltam para o mar seus discipulos e Ele fica ali, despedindo a multido e
quando o barco ia longe, aoitado pelos ventos de tempestade, despedida a multido,
Jesus foi ter com eles, andando por sobre o mar, e foi tomado como um fantasma
pelos integrantes do barco. Pedro vem ter com Ele e tambm experimenta andar por
sobre o mar, mas ia afundando quando Jesus o salvou,e a tempestade acalmou-se
quando entrou no barco. Do outro lado, em Genesar, uma multido tocava-o e eram
curados.
Sempre haviam pessoas perguntando ao Rabi coisas diversas, a respeito das
tradies, dos desrespeitos que seu apstolos fazim, ao que o Senhor responde com
uma profecia de Isaas
Hipcritas! Bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo
Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim Mt
15.7-8
Eles falavam tanto em tradio, mas honrar pai e me, por exemplo, era um
mandamento pouco praticado entre os religiosos, sendo poucos os que praticavam.
Jesus ataca a religiosidade exterior, a que no era de corao sincero mas somente
uma religio vasia, para ser vista por todos. Uma mulher Canania procura Jesus pela
14
a menor semente do mundo

21

enfermidade espiritual da filha, e recebe a cura, aps um dilogo com o Messias. Na
volta ao mar da Galilia, multides se aproximavam trazendo enfemos dos mais
diferentes males, e Ele os curou e eles, maravilhados, Glorificavam o Deus de Israel.
E teve compaixo de toda essa gente, porque estavam com Ele j h trs dias, e no
queria despedi-los com fome, para no desfalecerem pelo caminho. Jesus os
alimenta, com sete pes e alguns peixinhos, e tanto foi a fartura que sobraram sete
cestos cheios.
Indo Jesus para os lados de Cesaria de Filipe, perguntou a seus discpulos:
- Que dizem as pessoas sobre o Filho do Homem?
E lhe responderam, uns dizem que Elias, outros Joo Batista ou algum outro
profeta. Mas lhes perguntou e voces, quem voces acham que Eu sou? Respondeu-lhe
Simo Pedro:
-T s o Cristo, o Filho do Deus vivo, ao que Jesus se agradou pela revelao
dada e Pedro pelo prprio Deus.
O ministrio de Jesus continua, mas Ele j inicia os preparativos para seu
final, com profecias predizendo sua morte e ressurreio, que deveria passar em
Jerusalm por aquilo pelo qual tinha vindo, e Simo Pedro, chamando-o em separado
procurava convenc-lo de que estas coisas no iriam suceder, ao que veementemente
respondeu:
Arreda, Satans! Tu s para mim pedra de tropeo, porque no cogitas das
coisas de Deus, e sim das dos homens. Mt 16.23
Seis dias depois, Jesusu transfigurou-se perante Pedro, Tiago e Joo num alto
monte. Seu rosto resplandecia como o Sol e as suas vestes se tornaram brancas como
a luz. E apareceram Moiss e Elias falando com eles. Uma nuvem luminosa os
envolveu e ouviu-se uma voz que dizia: - Este o meu Filho amado, com quem me
comprazo; a ele ouvi. E voltando do monte, os proibiu de revelar aquela viso at o
Filho do Homem ressuscitar.
22

Continuam as curas, agora de um jovem que encontrava-se possuido por um

esprito demoniaco a qual os apstolos no puderam expulsar. Jesus repreende o
esprito e este deixa-o. Arguido pelos apstolos porque no haviam conseguido
expulsar do menino o esprito, Jesus repreendeu a sua falta de f e disse que algumas
castas de demonio s saem com jejum e orao.
Muitas dvidas haviam no corao dos seguidores de Jesus, e sobre quem era
o maior no reino dos cus, era uma dela. Jesus responde que aquele que se humilhar,
como uma criana, este maior no reino dos cus, mas que melhor do que saber
quem era o primeiro, era melhor converter-se arrependendo dos seus pecados para
entrar no cu. Falou dos escndalos que iriam acontecer; e dos Ais que iriam padecer
quem fizesse fazer sofrer a um pequenino sequer, destes que eram Dle. Ensinou
como devemos perdoar um irmo (Mt 18.15-20) e quantas vezes tambm
Ento, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, at quantas vezes meu irmo
pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes?
Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete.Mt
18.21-22
No captulo dezenove, Jesus fala sobre o divrcio, autorizando a separao
somente em casos de relaes sexuais ilcitas. A dvida era que Moiss tinha dado
carta de divrcio e a prtica estava sendo realizada por qualquer motivo. Ainda um
jovem rico procura Jesus e vai-se atras delas novamente, o que d ensejo do
ensinamento contido em Mt 19.23-30.

23

Usando da mais perfeita pedagogia, Jesus comparava o reino dos cus a um
dono de casa que saiu de madrugada para assalariar trabalhadores para sua vinha.
Ajustou o dia por um denrio, e eles foram. O dono saiu ao meio dia, contratou
outros trabalhadores por um denrio, e eles foram. O dono saiu as dezesseis horas,
contratou outros trabalhadores por um denrio, e estes tambm se foram ao trabalho.
Ao final do dia, mandou seu administrador fazer os pagamentos, comeando pelos
ltimos, que receberam e se foram. Os primeiros muito se alegraram imaginando que
iriam receber mais, porque estavam l desded a madrugada, mas murmuravam contra
o dono da casa aps terem recebido um denrio, como os outros. O dono da vinha,
respondendo lhes disse: - Amigos, no sou injusto. No combinei contigo o dinheiro?
Toma a tua parte e vai-te. Acaso no lcito fazer o que quero com o que meu?
Assim, os ltimos sero primeiros, e os primeiros sero ltimos {porque muitos so
chamados, mas poucos escolhidos}.Mt 20.16
Ento, veio a me de Tiago e Joo, pedido que Jesus ordenasse l no seu
reino, que seus filhos se assentassem, um a direita e outro esquerda Dele nos cus.
Jesus lhes fala que no sabiam o que estavam pedindo. O fato gerou um confronto
entre os dez, ao que Jesus logo corrigiu, dizendo que se alguem quizesse ser grande
entre eles, que fosse o que mais servisse, e se alguem quisesse ser o primeiro, que
fosse servo, tal como o filho do Homem que no veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate de muitos.
A partir do captulo vinte e um, temos as ltimas palavras de Jesus. A sua
entrada em Jerusalm, foi triunfal, como havioa predito o profeta Zacarias (Alegra-te
muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo e
salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta.) Zc 9.9;
No vinha montado em um cavalo, como vinham os reis poderosos da terra, vinha
montado no animal mais simples que pudesse haver, um jumentinho. O povo
colocava suas vestes pelo caminho onde estava passando e alguns do povo cortavam
ramos de rvores, espalhando-os pelo caminho, e clamavam:
- Hosana ao filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas
maiores alturas!
24


E Jesus entrando no templo, expulsou todos os que ali vendiam e compravam;
derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas, e dizia:
- Est escrito15- A minha casa ser chamada casa de orao; vs, porm, a
transformais em covil de salteadores.
Naquele mesmo templo, fez Jesus curas, de coxos, cegos e os meninos

louvavam o seu nome, para que se cumprisse o que estava escrito nos Salomos (Sl
8.2). Jesus sai dale e vai para Betnia, de de manha teve fome, e avistando uma
figueira, foi ver se tinha frutos, mas so tinham folhasm e disse-lhe; Nunca mais
nasa fruto de ti! E a figueira secou-se completamente. Os discpulos muito se
admiraram de que a figueira secasse, mas Ele lhes disse:Jesus, porm, lhes
respondeu: Em verdade vos digo que, se tiverdes f e no uvidardes, no somente
fareis o que foi feito figueira, mas at mesmo, se a este monte disserdes: Ergue-te e
lana-te no mar, tal suceder;e tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis
Mt 21.21-22
Jesus compara o reino dos cus ainda, a um casamento de um filho do rei;
ensinou a respeito dos tributos; ressurreio; o grande mandamento, Amar a Deus
sobre todas as coisas e o seu prximo como a ti mesmo; os farizeus e escribas
recebem uma repreensa Dle. O captulo vinte e quatro comea com um grandioso
semo proftico, onde predito a destruio do templo:
Ele, porm, lhes disse: No vedes tudo isto? Em verdade vos digo que no ficar
aqui pedra sobre pedra que no seja derribada.Mt 24.2
15
Confira Jr 7.11
25

E continua com o anuncio das dores, o principio delas, da grande tribulao,
sobre a vinda do filho do Homem. Fala da parbola das dez virgens, cinco nscias e
cinco prudentes (Mt 25.1-13); A parbola dos talentos, dados a tres homens, que
trouxeram resultados inusitados ao seu patro (Mt 25.14-30); o grande julgamento
que se abater sobre todo mundo;
Aps estas coisas e parando de ensinar, profetiza: Saibam que daqui a dois
dias, quando celebrarmos a pcoa, o Filho do Homem ser entregue para se
crucificado, e o sumo sacerdote Caifs deliberavam em prend-lo, a traio e matlo.
Os acontecimentos posteriores, merecero estudo detalhado em Lucas.
Marcos
Marcos o segundo Evangelho, da coleo de quatro livros que contam sobre

a vida e mensagem de Jesus, o Cristo. Os outros trs so Mateus, Lucas e Joo.
Mateus, Marcos e Lucas so chamados de Sinticos em razo de
apresentarem grande semelhana de forma e contedo quando colocados lado a lado,
em trs colunas paralelas. Apesar de sua posio posterior na seqncia dos escritos,
sabe-se que Marcos anterior a Mateus e que pode ter sido uma das principais fontes
de inspirao aos outros dois. A redao destes escritos deu-se entre os anos setenta e
oitenta.
O motivo principal que levou Marcos escrever este livro, ele mesmo o
declarou;
Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e
dar a sua vida em resgate por muitos. Mc 10.45
Pretendendo mostrar os atos de Jesus, de uma forma pratica, rpida e sem apegar-se
aos muitos detalhes. Aceita-se o argumento geral de que os leitores a quem se
destinam este evangelho sejam os romanos, caracterizados por um senso prtico
avesso a genealogias, citaes profticas ou dogmas judaicos. Marcos o mais curto
dos Sinticos, com dezesseis captulos e s registra quatro parbolas de Jesus. E com
a mesma rapidez com que Marcos imaginou este livro, comecemos:
26


Jesus definido como Filho de Deus no primeiro versculo e esta eficiencia
em informar, ser a tonica da obra. De Joo Batista, conta-nos que suas vestes eram
feitas de pelos de camelo, que trazia um cinto de couro e se alimentava de mel
silvestre e gafanhotos. Fala-nos da sua pregao, e do batismo que realizava no rio
Jordo, onde compareceu Jesus para ser por ele batizado. Da cena do batismo, retira
as imagens da Santssima trindade, como todos Evangelhos o fazem e importante
pensar sobre isso. Se uma pessoa te diz que ouviu uma voz vinda do cu, talvez
devessemos tomar mais cuidado com quem andamos. Se vier uma testemunha junto,
bom, talvez algo no lhes fez bem. Mais uma, podemos ficar interessados. Mas
quatro pessoas falando isso, e todas presenciaram, vamos ver isso:
Naqueles dias, veio Jesus de Nazar da Galilia e por Joo foi batizado no rio
Jordo.Logo ao sair da gua, viu os cus rasgarem-se e o Esprito descendo como
pomba sobre ele.Ento, foi ouvida uma voz dos cus: Tu s o meu Filho amado, em ti
me comprazoMc 1.9-11
Jesus impelido ao deserto pelo Esprito, para ser tentato e o foi quarenta
dias;
Volta para a Galilia aps a priso de Joo Batista; Convoca quatro discpulos que
eram pescadores junto ao mar, Simo, Andr, Tiago e Joo; Sua fama comea a
correr toda aquela regio, aps a cura realizada na sinagoga do homem com espirito
imundo; Toma pela mo a sogra de Pedro e a febre a deixou e passou a servi-los; E
ele curou muitos doentes de toda sorte de enfermidades; tambm expeliu muitos
demnios, no lhes permitindo que falassem, porque sabiam quem ele era.

27

Retira-se o Senhor para orar, e quando o encontram, concordam em ir por
todos os lugares, s povoaes visinhas, a fim de ensin-las, pois para isso tinha
vindo. Aproximou-se um leproso e Jesus compadecido daquela situao, o tocou, e
no mesmo instante lhe desapareceu a lepra e ficou curado, e lhe falou para no contar
nada a ninguem mas, tendo ele sado, entrou a propalar muitas coisas e a divulgar a
notcia, a ponto de no mais poder Jesus entrar publicamente em qualquer cidade,
mas permanecia fora, em lugares ermos; e de toda parte vinham ter com ele.
Quando o povo soube que entrara em Cafarnaum, logo foram correndo ate a
casa em que estava, e eram tantos que nem havia lugar nem na porta da casa, e Ele
ensinava-os. Quatro homens levavam um paraltico numa cama para que fosse
curado por Jesus. Como no pudessem adentrar na casa, fizeram um buraco no
telhado e desceram a cama at aos ps Dele, que vendo todo este esforo, diz:
Vendo-lhes a f, Jesus disse ao paraltico: Filho, os teus pecados esto
perdoados..Mt 2.5
Alguns escribas que estavam ali assentados, pensavam no seu corao: Que
Blasfmia, como pode este perdoar os pecados? O nico que pode perdoar os
pecados Deus! E Jesus conhecendo o que ia nos seus coraes, pergunta;_ O que
mais fcil, dizer ao paraltico esto perdoados os teus pecados ou dizer pega tua cama
e anda? Para saberem que o Filho do Homem tem poder para perdoar pecados, disse
ao paraltico:
- Levanta-te, toma o teu leito e vai para sua casa. Ento se levantou imediatamente, e
todos deram Glrias a Deus porque diziam: Nunca vimos coisa semelhate!
Vendo Levi, filho de Alfeu, sentado na coletoria, disse: Segue-me e este
seguiu.
Em Marcos captulo tres, versculos sete a doze, encontramos a primeira das
quatro passagens que s consta deste livro. o momento em que Jesus vai para os
lados do mar, tendo sempre uma grande multido a acompanh-lo. Ele pede aos
discpulos que sempre deixem um barquinho pronto, junto a praia, para que a
multido no o comprimisse, pois muitos que sofriam de enfermidades se arrojavam
28


a Ele para o tocar. Tambm espritos imundos, quando o viam, se prostravam diante
dele exclamando: - T s o Filho de Deus! Mas Ele os repreendia severamente para
que no o expusessem publicidade.
Tambm encontra-se os nomes dos doze neste livro (Mc 3.13-19). A multido
era tanta que o Mestre nem conseguia comer e at seus parentes vieram para o
prender, porque diziam Est fora de Si. Dele, os escribas diziam estar possuido, e
Jesus lhes ensina sobre o nico pecado que no tem perdo, a Blasfmia contra o
Esprito Santo.
Marcos conta-nos apenas quatro parbolas16 de Jesus, e elas esto no captulo
quatro: A parbola do semeador; da candeia; da semente; e do gro de mostarda.
interessante o fato de Jesus falar em parbolas e explica-las somente aos discpulos,
numa demontrao flagrante de que no queria que seu ministrio fosse revelado a
ninguem antes que chegasse a hora;
E com muitas parbolas semelhantes lhes expunha a palavra, conforme o permitia a
capacidade dos ouvintes.E sem parbolas no lhes falava; tudo, porm, explicava
em particular aos seus prprios discpulos.Mc 4.33-34
Jesus vai terra dos Gadarenos, e quando desembarca surge um homem que
vivia nos sepulcros da cidade, e nem mesmo com cadeias se podia segur-lo, pois era
acometido de espritos imundos que o atormentavam. Andava sempre, de dia e de
noite, e se feria com pedras. Este se pos aos ps de Jesus e o adorou, mas os espritos
diziam: - Que temos ns com ti, Jesus Filho do Deus Altssimo! Deize-nos em paz,
ao que Jesus respondeu:
-Esprito imundo, sai deste homem!
E porque eram legies, mandou que fossem embora e entraram numa manada
de porcos que por ali pastavam, e os porcos , aproximadamente dois mil,
precipitaram-se despenhadeiro abaixo, para dentro do mar onde se aforaram. Os
porqueiros foram a cidade e contaram tudo o que ocorrera e vieram todos, e viram o
que andava pelos sepulcros assentado, vestido e em perfeito juizo e temeram.
16
Gnero literrio, muito usado pelo judasmo, que uma narrao alegrica, cujas imagens, tiradas
do cotidiano, permite ressaltar aspecto da doutrina
29

Quando souberam o que acontecera aos porcos, comearam a rogar que Ele os
deixasse, pois haviam outras manadas e o negcio era bom. Quando Jesus entra no
barco, o que tivera as legies muito implorou para que fosse junto, mas o negou,
mandando ir a sua casa anunciar o que lhe sucedera aos seus; Ento, ele foi e
comeou a proclamar em Decpolis17 tudo o que Jesus lhe fizera; e todos se
admiravam.
Jairo, um dos principais da sinagoga, interpela Jesus do outro lado da margem
j apinhada de gente, rogando-lhe que Minha filhinha est a morte e Jesus foi com
ele. No caminho, uns vem ao encontro trazendo a notcia da morte da menina, e que,
portanto, ele no mais importunasse o Mestre, ao que Jesus exclama: - No temas,
cre somente. E chegando a casa, grande era o pranto e o choro e Lhes diz: - porque
choram? A criana no est morta, mas dorme! E riram-se Dele. Manda sair a todos,
pega o pai e a me e os que vieram com ele18, adentram a casa, segura na mo da
menina e diz:
-Talit cumi!19
Imediatamente, a menina se levantou e ps-se a andar; pois tinha doze anos. Ento,
ficaram todos sobremaneira admirados.
Muitas passagens do texto de Marcos esto presentes nos dois outros
sinticos, mas em Mc 7. 32-37, encontramos a segunda exclusiva destas. Jesus
novamente est caminhando pelos territrios, agora perto de Decpolis, no mar da
Galilia e lhe trouxeram um, surdo e gago, para que lhe impusesse as mos. Pondolhe a parte da multido, ps-lhe os dedos nos ouvidos e lhe tocou a lngua com
saliva; e depois erguendo os olhos ao cu, suspirou e disse:
- Efat!, que quer dizer Abre-te!
Seus ouvidos sararam e parou de gaguejar, falando desembaraadamente, mas
ordenou-lhe que no contasse nada a ningum, contudo, quanto mais pedia mais eles
contavam;
17
Regio de Gedara, fora dos Judeus, portanto gentios.

Pedro, Tiago e Joo
19
Que quer dizer: Menina, eu te mando, levanta-te!
18
30


Maravilhavam-se sobremaneira, dizendo: Tudo ele tem feito esplendidamente bem;
no somente faz ouvir os surdos, como falar os mudos. Mc 7.37
A terceira exclusiva est em oito, do vinte e dois ao vinte e seis. Quando entram em
Betsaida, lhe trouxeram um cego rogando-lhe que o tocasse. Jesus, tomando o cego
pela mo, levou-o para fora da aldeia e, aplicando-lhe saliva aos olhos e impondo-lhe
as mos, perguntou-lhe: Vs alguma coisa? Este, recobrando a vista, respondeu: Vejo
os homens, porque como rvores os vejo, andando. Ento, novamente lhe ps as
mos nos olhos, e ele, passando a ver claramente, ficou restabelecido; e tudo
distinguia de modo perfeito. Jesus o manda embora para sua casa recomendando-lhe
que no entrasse na aldeia.
Sete dias depois, subindo ao monte, transfigurou-se na presena de Pedro,

Tiago e Joo e insistiu com eles para que o no contassem a ninguem at ao dia em
que o Filho do Homem ressuscitasse dentre os mortos, e eles, mesmo sem entender,
no o contaram. Quando eles se aproximavam dos discpulos, viram numerosa
multido e que os escribas discutiam com eles. Ao verem Jesus, correram ao seu
econtro e o saudavam, e um jovem possesso ali presente, recebe sua cura.
Muitos outros relatos de cura percorem os captulos posteriores, e em Mc
14.51-52, encontramos a ltima parte exclusiva deste livro.
Seguia-o um jovem, coberto unicamente com um lenol, e lanaram-lhe a mo.
Mas ele, largando o lenol, fugiu desnudo. Mc 14.51-52

31

A partir do captulo quatorze, a sucesso de fatos rpida, comentando-se os
acontecimentos ocorridos com Jesus na ltima semana da sua vida e, a tabela abaixo,
d detalhadamente todas as passagens contidas no
livro. Como caracterstica
comentada no incio, a sucesso rpida de fatos marca registrada no livro de

mateus.
Referencia Acontecimento
14. 1-2
Versculo chave
Arquitetado plano para tirar a vida de e os principais sacerdotes

Jesus
e os escribas procuravam
como o prenderiam,
traio, e o matariam.
14.3-9
Uma mulher derrama perfume precioso veio uma mulher trazendo

em Jesus
um vaso de alabastro com

preciosssimo perfume de
nardo puro; e, quebrando
o alabastro, derramou o
blsamo sobre a cabea
de Jesus.
14.10-11
Procuram entregar Jesus
E Judas Iscariotes, um dos

doze, foi ter com os
principais
sacerdotes,
para lhes entregar Jesus.

14.12-16
Os Preparativos para a pscoa
E ele vos mostrar um

espaoso
cenculo
mobilado e pronto; ali

fazei os preparativos.
14.17-21
O traidor indicado
Pois o Filho do Homem

vai, como est escrito a
seu
respeito;
mas
ai
daquele por intermdio de

quem o Filho do Homem
est sendo trado! Melhor
lhe
32
fora
no

haver

nascido!
14.22-26
A ceia do Senhor
E,
enquanto
comiam,
tomou Jesus um po e,
abenoando-o, o partiu e
lhes deu, dizendo: Tomai,
isto
meu
corpo
.
14.27-31
predito a Pedro que negaria a Cristo
Respondeu-lhe Jesus: Em
verdade te digo que hoje,
nesta noite, antes que
duas vezes cante o galo, tu
me negars trs vezes.
14.32-42
Os acontecimentos no Getsmani20
E dizia: Aba, {Aba; no

original, Pai} Pai, tudo te
possvel; passa de mim
este clice; contudo, no
seja o que eu quero, e sim
o que tu queres.
14.43-50
A priso de Jesus
Todos os dias eu estava

convosco
no
templo,
ensinando,
prendestes;
contudo,
no
me
para que se cumpram as

Escrituras.
14.53.65
Jesus levado perante o sumo sacerdote
Levantando-se
sacerdote,
no
sumo
meio,
perguntou a Jesus: Nada

respondes ao que estes
depem contra ti?
14.66.72
E cumpre-se a profecia contra Pedro 11
E logo cantou o galo pela

segunda vez. Ento, Pedro
20
Um jardim situado ao p do monte das oliveiras

33

se lembrou da palavra que
Jesus lhe dissera: Antes
que duas vezes cante o
galo, tu me negars trs
vezes. E, caindo em si,
desatou a chorar.
15.1-15
O dilogo com Pilatos
Mas Pilatos lhes disse:

Que mal fez ele? E eles
gritavam cada vez mais:
Crucifica-o!
15.16-20
Os soldados ironizam-no
Davam-lhe na cabea com

um canio, cuspiam nele
e, pondo-se de joelhos, o
adoravam.
15.21
A cruz carregada
E obrigaram a Simo
Cireneu,
que
passava,
vindo do campo, pai de

Alexandre e de Rufo, a
carregar-lhe a cruz.
15.22-32
A crucificao
Ento, o crucificaram e
repartiram entre si as
vestes dele, lanando-lhes
sorte, para ver o que
levaria cada um.
15.33-41
Sua morte
Mas Jesus, dando um

grande brado, expirou
15.42-47
Seu sepultamento
Este, baixando o corpo da

cruz, envolveu-o em um
lenol que comprara e o
depositou em um tmulo
que tinha sido aberto
numa rocha; e rolou uma
34


pedra para a entrada do
tmulo.
16.1-8
A ressurreio de Jesus
Ele, porm, lhes disse:

No
vos
buscais
atemorizeis;
a
Nazareno,
Jesus,
que
o
foi
crucificado;ele
ressuscitou, no est mais
aqui; vede o lugar onde o
tinham posto
16.9-11
Maria Madalena v Jesus
Estes, ouvindo que ele

vivia e que fora visto por
ela, no acreditaram.
16.12-13
Mais dois vem Jesus
E,
indo,
eles
anunciaram aos demais,

mas tambm a estes dois
eles no deram crdito.
16.14-18
A comisso para levar a mensagem ao E disse-lhes: Ide por todo

mundo
o mundo e pregai
evangelho a toda criatura

16.19-20
A ascenso do Cristo
De fato, o Senhor Jesus,

depois de lhes ter falado,
foi recebido no cu e
assentou-se destra de
Deus.
Lucas
Lucas o terceiro evangelho sintico e foi escrito pelo mdico Lucas, que
talvez no fosse judeu, talvez um cristo-gentio. Tambm o autor do Livro dos
Atos dos apstolos e est escrevendo para gregos, um povo mais culto, apresentando

35

Jesus como homem, s que perfeito. Toda humanidade de Cristo revelada nas
pginas deste Evangelho, retratando que ele veio, assumiu nossa condio humana e
venceu. Sofreu as mesmas tentaes que todos sofremos, mas no pecou, manteve
sua santidade, e Lucas quer mostrar que assim como o homem Jesus conseguiu,
agora todos podem.
Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, Jesus lhes
respondeu: No vem o reino de Deus com visvel aparncia.Nem diro: Ei-lo aqui!
Ou: L est! Porque o reino de Deus est dentro de vs.Lc 17.20-21
O reino de Deus, em Lucas j chegou, e Jesus convida a todos para participar
do reino que j est dentro de ns.
Este evangelho comea com uma declarao do autor, de que ele mesmo no
viu os fatos que vai contar, mas fez isso aps uma acurada investigao de todos os
fatos que ocorreram, investigao esta realizada junto s testemunhas oculares que
estavam presentes aos acontecimentos. Dedica sua obra a Tefilo, que poderia ser um
grego financiador de pesquisas, ou alguem interessado nos fatos, mas Tofilo pode
ser tambm To+filos ou filho de Deus, a igreja em geral. Fato que o motivo era
para que tivssemos certeza das verdades em que fomos instridos Lc 1.4
Lucas busca da origem do nascimento de Joo Batista, informando que seu
pai era sacerdote e que se chamava Zacarias, casado com uma das filhas de Aro e
chamava-se Isabel. Viviam uma vida irrepreensvel na presena do Senhor mas
Isabel era estril e ambos j eram avanados em dias. Num dia em que era seu turno
de entrar no Santurio do Senhor para queimar insenso, eis que lhe apareceu um anjo
do Senhor em p, a direita do altar. Vendo-o ficou com medo, mas o anjo lhe disse: No temas porque sua orao foi ouvida e sua mulher Isabel lhe dar um filho a
quem pors o nome de Joo, e ele ser grande e converter o corao de muios aos
Senhor.
Zacarias objeta que j era velho, e como isso aconteceria? O anjo responde
que era Gabriel e que viera direto do trono de Deus trazer a nova mas, como no
acreditou, ficaria mudo at o dia em que acontecesse isso. Zacarias sai do templo
mudo e s expressava-se por sinais, e o povo ento soube que tivera uma viso do
36


anjo. Passados seus dias de servir no templo, voltou para casa. E sua esposa Isabel
achou-se grvida e se escondeu por cinco meses, dizendo:
Assim me fez o Senhor, contemplando-me, para anular o meu oprbrio perante os
homens.Lc 1.23
E no sexto mes de gestao de Isabel, o anjo Gabriel foi enviado pelo Senhor
a uma cidade da Galilia chamada Belem, a uma virgem, noiva de certo varo
chamado Jos cujo nome era Maria. Ao entrar o anjo a saudou; -Alegra-te muito,
favorecida! O Senhor contigo.
Estas palavras deixaram a jovem perturbada e pensava no significado destas
palavras, ao que o Anjo a acalma: No temas, achastes graa diante de Deus,
concebers e dars a luz a um filho e lhe pors o nome de Jesus. Ela contrape
argumentando que no conhece homem, como se daria isso? Respondeu-lhe o anjo:
Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te envolver com a sua
sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus.
O anjo tambm comenta que Isabel, que era sua parente, estava j no sexto mes de
gestao.
Maria foi a casa de Isabel e quando a saudou, o bebe lhe estremeceu no
ventre, e ela, possuida pelo Esprito Santo exclamou ema alta voz: Bendita s tu
entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. Maria muito se alegra, e diz
palavras maravilhosas, que formam um cntico, o Magnificat (Lc 1.46-56).

37

E completados os dias em que Isabel daria a luz, lhe nasceu um menino e
todos vieram a sua casa alegrar-se com eles, e no oitavo dia, o menino foi
circuncidado, e lhe queriam colocar o nome do pai, Zacarias, ao que Isabel se opos,
falando que o nome era Joo. Este nome no correspondia ao nome de nenhum dos
parentes deles, por isso contendiam pelo nome e foram perguntar ao pai, que
escreveu o nome numa tabuinha, Joo. Imediatamente abriu-se-lhe a boca e louvava
ao Senhor. Todos seus vizinhos ficaram atemorizados comentando-se o fato por toda
regio montanhosa da Judia. O menino contava com a mo do Senhor sobre si.
Seu pai Zacarias, cheio do Esprito Santo, profetizou e estes foram
trandormados num cantico, o Benedictus. (Lc 1.68-79). E o menino crescia e se
fortalecia em esprito, e viveu nos desertos at ao dia em que havia de se manifestar a
Israel.
O nascimento de Jesus, talvez a histria mais contado do mundo, aconteceu
assim: Foi decretado por Csar Augusto, que toda populao do imperio deveria
recensear-se, e que cada um fosse a sua cidade para faz-lo. Jos, que era da casa de
Davi, foi para Belm a fim de alistar-se com Maria que se achava grvida, s que em
l chegando, ela deu a luz ao seu primognito, numa manjedoura, porque no
existiam acomodaes para eles na hospedaria.
Naquela regio haviam pastores que cuidavam dos seus rebanhos, e aparecelhes um Anjo, trazendo as Boas novas:
que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor.Lc
2.11
38


Estes foram apressadamente para Belm, onde encontraram o menino como
lhes havia falado o anjo, numa manjedoura e, contaram tudo o que viram, e como
tudo sucedeu como ouviram. Voltaram para suas casas, louvando e glorificando a
Deus pelas maravilhas acontecidas.
Aos oito dias, o menino foi circuncidado e lhe deram o nome de Jesus, como
o Anjo falara. E Jesus apresentado no templo segundo a lei de Moiss.
curioso notar como Lucas apresenta detalhes neste Evangelho que de
maneira alguma encontramos em Mateus e Marcos. Tanto que s em Lucas
sabemos da circunciso de Jesus. No relato de seus pais terem se equivocado e
esquecerem-se do menino aos doze anos quando voltavam de Jeruslm; esto
presentes toda preocupao em mostrar o humano. E o que pode ser mais humano do
que uma criana travessa?
Pensando, porm, estar ele entre os companheiros de viagem, foram caminho de um
dia e, ento, passaram a procur-lo entre os parentes e os conhecidos;Lc 2.44
E voltando,aps tres dias, encontram a criana sentada, no templo dialogando
com os doutores, ouvindo-os de perguntando. Todo pai lembra da poca do que
isso? O que aquilo? O que se faz com aquilo outro? Nada mais humando. Sua me
lhe interroga e ele comenta: - Me cumpria estar na casa de meu pai!. E foi com eles
para Nazar e era submisso. E crescia o menino em sabedoria, estatura e graa,
dainte de Deus e dos homens. Um menino com um nascimento miraculoso, filho de
Deus, mas comum.
Outro tema interessante que Lucas falou da mulher nos captulos analisados
at agora, o um e o dois. Numa cultura em que a mulher vale menos que um camelo
em muitas localidades, Lucas retrata dois nascimentos, de Joo e Jesus, numa
demonstrao da importancia que ele d a mulher como participante da vida do Filho
do Homem. Fala ainda dos pastores que receberam a visita do Anjo, que veio darlhes as Boas Novas. Mostra que o Anjo no apareceu s autoridades maiores em
Belm, ou em Israel, mas revelou-se aos pobres, aos excluidos e este Evangelho
voltado e eles, os alejados da sociedade, como as mulheres, os pobres, velhos e
crianas.
39

Lucas d a data exata quando comeou o ministrio de Joo Batista (Lc 3.1),
e a idade certa quando comeou o de Jesus, trinta anos (Lc 3.23), donde notamos um
espao de dezoito anos, desde a ltima comunicao sobre Jesus perdido dos pais no
templo com doze anos e a data atual. So dezoito anos em que no lemos nada a
respeito de Jesus, o que interessante, porque um escritor to meticuloso como
Lucas
tem sido at agora, no deixaria um lapso to grande de tempo sem
informao alguma.
justamente nesse lapso de tempo, que as mais diversas teorias tem se
formado, desde sua ida a uma comunidade dos Essenios, onde teria recebido todo
conhecimento esotrico que o habilitou a realizao de milagres, quanto ao seu
envolvimento com Maria Madalena, que lhe gerou um filho, e por ai vai. Esses
dezoito anos que fermentam as mentes de muitos autores, fermentando tambm
suas contas bancrias. O que no se escreveu de Jesus manipulado e transformado
no mais importante at do que se escreveu.
Encontramos na narrao de Lucas, um detalhe pequeno mas significativo,
quando do batismo de Jesus por Joo: E aconteceu que, ao ser todo o povo batizado,
tambm o foi Jesus.(Lc 3.21). Todo povo e Jesus com todo povo! A humanidade de
Jesus novamente afirmada, mostrando um homem comum, em meio a multido. Essa
mesma multido que esmaga a muitos, no era motivo de opresso para Jesus. O
anonimato no era impedimento, talvez fosse sua fora.
Sob uma perspectiva diferente, a genealogia de Jesus em Lucas guarda
algumas diferenas com a de Mateus(Lc 3.23-38). O versculo vinte e tres contm
duas ilaes que precisam ser esclarecidas. Na primeira, comenta sobre a paternidade
de Jos Era, como se cuidava, filho de Jos ou seja, parece que nem todos
julgavam que Jos fosse o pai de Jesus e a frase, demonstra uma acomodao da
situao. Portanto, Jesus como todos diziam era filho de Jos. A segunda pequena
diferena reside na paternidade do prprio Jos. Em Lucas, Jos aparece como filho
de Eli Lc 3.23b; Em Mt 1.16, soubemos que Jos era filho de Jac e a aparente
desavena pode estar no fato de Jos ser filho de Eli pelo casamento com Maria ou
seja, comeou a fazer parte dos filhos de Eli depois que se casou.
40


Esta genealogia tem um particular interessante, porque no foi elaborada dos
pais para os filhos, mas dos filhos para os pais e, no versculo trinta e dois, o filho de
Davi com Bate-Seba, Salomo, no o mencionado, como ocorre em Mateus, mas
Nat que est no seu lugar. A relao segue, passa por Abrao, porque Lucas no
queria provar que Jesus era Judeu ou de linhagem real. Quer mostrar que suas
origens remonta a Ado, o pai da humanidade. Termina em Ada, filho de Deus.
A partir do captulo quatro, encontramos registros dos milagres, atos,
profecias de Jesus numa sequencia paralela de Marcos. Abaixo encontra-se
relacionados estes fatos:
Registros de Lucas: Galilia
Mensagem em Nazar, a sua cidade 40.16-30
Curas em Cafarnaum 4.31-44
A pesca maravilhosa 5.1-11
O chamado de Levi 5.27-28
Os fariseus tambm veem 6.1-11
A convocao dos doze 6.12-16
Instruoes para o campo 6.17-49
Maravilhas 7.1-17
Oratria do Senhor 7.18-50
Parbolas 8.4-18
A famlia de Jesus 8.19-21
A tempestade acalmada 8.22-25
A cura do gadareno 8.26-39
A cura de uma mulher enferma 8.43-48
Ressurreio da filha de Jairo 8.49-56
A misso dada aos seguidores 9.1-6
A primeira multiplicao 9.10-17
Pedro confessando 9.18-22
A transformao 9.28-36
Cura do jovem 9.37-43

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Registros de Lucas: Judia
A ida e o regresso dos setenta 10.1-24

O bom Samaritano 10.25-37
A melhor parte 10.38-42
A orao do Pai nosso 11.1-4
Em busca de sinais 11.29-32
O fermento dos fariseus 12.1-12
Jesus reprova a avareza e a ansiedade 12.13-59
O ensino sobre a figueira 13.6-9
O reino de Deus 13.18-30
Curas, posies e parbola 14.1-24
A abnegao no servio de Cristo 14.25-33
Os perdidos 15.1-32
O administrador infiel 16.1-13
A caminho 16-17
Registros de Lucas : Jerusalm

A grande entrada em Jerusalm 19.28-40
A Autoridade de Jesus e o batismo 20.1-7
Escatologia 20.27-40
A Pscoa de Jesus 22.14-38
A traio 22.47-53
Colocado perante o sumo sacerdote 22.66-71
Pilatos 23.1-7
Crucificao 23.33-38
Sepultamento 23.50-56
Ressurreio 24.1-12
Ascenso 24.50-53
42


Do material nico a Lucas, a instruo do bom Samaritano, agrega muito
contedo. Perguntado pelos intrpretes da lei sobre o que fazer para herdar a vida
eterna, e com o intuito de coloc-lo a prova. Jesus responde que isso j estava
escrito na lei, que deve-se Amar o seu prximo, ao que aquele replica: - Quem o
meu proximo? Jesus passou a contar, ento, que havia certo homem que vinha numa
estrada, quando foi assaltado por um bando, que alm de lhe levarem tudo que
possuia, ainda o espancaram deixando-o semimorto.
Casualmente, passou um
sacerdote por al e vendo-o, passou ao largo. Um levita que passava por ali, fez o
mesmo. Certo samaritano21, passando por ali, condoeu-se do homem Certo
samaritano, que seguia o seu caminho, passou-lhe perto e, vendo-o, compadeceu-se
dele.E, chegando-se, curou seus ferimentos, aplicando-lhes leo e vinho e,
colocando-o sobre o seu prprio animal, levou-o para uma hospedaria e tratou
dele.No dia seguinte, tirou dois denrios e os entregou ao hospedeiro, dizendo: Cuida deste homem, e, se alguma coisa gastares a mais, eu to indenizarei quando
voltar.Jesus ento pergunta qual destes trs parecia ter sido o prximo do homem que
caiu nas mos dos salteadores?
Respondeu-lhe o intrprete da Lei: O que usou de misericrdia para com ele. Ento,
lhe disse: Vai e procede tu de igual modo Lc 10.37
A percope22 em Lucas 15.11-32 tambm merece destaque, no s pelo
material o material indito, como tambm pelo ensino contido. a parbola do pai
que tinha dois filhos, e o filho mais novo pede ao pai que lhe d sua parte na herana,
que gostaria de sair a outras terras, conhecer e viajar o mundo. O pai reparte sua
21
22
Os judeus no consideravam os samaritanos como seu povo. Antes como pagos

Texto que constitui uma unidade literria
43

herana entre eles e o filho, depois de alguns dias, parte para uma terra distante e l
dissipou todos os seus bens, vivendo dissolutamente. Ento, houve uma grande fome
naquela terra e ele comeou a passar necessidades, conseguindo
emprego de
apascentar porcos23. L desejava comer as bolotas que davam aos porcos, mas nem
isso lhe davam. Ento, caindo em si, lembrou-se do pai, de que os trabalhadores do
seu pai tinham mais dignidade do que ele, e resove vir ao pai, pelo menos para ser
empregado. O pai, o avistou ainda quando ele vinha ao longe, e compadecido dele,
correu ao seu encontro e o abraou, e o beijou. O Pai manda que seus servos se
apressem, e trouxeram-lhe a melhor roupa, um anel que colocou no dedo e um par de
sandlias. Mataram um novilho novo e festejaram, porque;
Porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado. E
comearam a regozijar-se.Lc 15.24
Tambm nico o texto em 18.9-14, na parbola do fariseu e o publicano,
para alguns que confiavam em si mesmos por se considerarem justos e desprezarem
os demais. Conta que dois homens subiram ao templo com o propsito de orar: um,
fariseu, e o outro, publicano.O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta
forma: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores,
injustos e adlteros, nem ainda como este publicano;jejuo duas vezes por semana e
dou o dzimo de tudo quanto ganho.O publicano, estando em p, longe, no ousava
nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio
a mim, pecador!
Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque todo o que
se exalta ser humilhado; mas o que se humilha ser exaltadoLc 18.14
Zaqueu, o publicano material exclusivo tambm em Lucas. Fala a respeito
de Zaqueu, um cobrador de impostos e rico, que procurava ver quem era Jesus, mas
no podia por causa da multido e porque ele era de pequena estatura. Quando soube
que Jesus entrara em Jeric, e sabendo por onde Ele iria passar, apressou-se e,
correndo, subiu numa figueira brava e ficou esperando passar a Jesus de Nazar.
Este, quando chegou quele local, olhando para cima o viu no alto da rvore, disse: 23
Apascentar porcos era o emprego mais desprezvel que um judeu poderia aspirar
44


Zaqueu, desce depressa, pois me convm ficar em tua casa hoje. Ele desce a toda
pressa e o recebeu com alegria.
Os murmuradores de planto comentam que Jesus no deveria se hospedar nem
comer na casa de um pecador, ao que Zaqueu se levanta e diz: Senhor, resolvo dar
aos pobres a metade dos meus bens e se roubei alguem, restituo quatro vezes mais,
ao que em muito se alegra Jesus, a ponto de dizer:
Ento, Jesus lhe disse: Hoje, houve salvao nesta casa, pois que tambm este
filho de Abrao.Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido Lc 19.910
Nos instantes finais de Jesus, Lucas revela algo novo sobre os dois
malfeitores que foram crucificados ao lado de Jesus, um direita, outro a esquerda,
quando chegaram ao lugar chamado Calvrio24. Um dos crucificados blasfemava
contra ele, dizendo: No t o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a ns tambm. O
outro o repreendeu, alegando que eles mereciam estar ali, mas Jesus, o que ele tinha
feito? No merecia estar al. E dirigindo-se a Jesus, suplica: Jesus, lembra-te de mim
quando vieres no teu reino;
Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no parasoLc
23.43
A ressurreio de Jesus, tem em Lucas a maior quantidade de material em se
comparando com Mateus, Marcos ou Joo. Se desde o princpio, Lucas est
24
Calvrio no original, Caveira

45

mostrando a humanidade de Jesus, agora procura fundamentar com a maior
quantidade de material o fato. Comeando pelo capitulo vinte e quatro, vamos
analisar todas as pessoas que esto descritas neste episdio. As primeiras pessoas que
souberam do fato foram Maria Madalena, Joana e Maria me de Tiago. Elas foram
alta madrugada, no primeiro dia da semana, e encontraram a pedra removida e
qaundo entraram, no acharam o corpo do Senhor Jesus e estando ainda perplexas,
apareceu-lhes dois vares com veste resplandescentes, falou-lhes:
Por que buscais entre os mortos ao que vive?Ele no est aqui, mas ressuscitou.
Lembrai-vos de como vos preveniu, estando ainda na Galilia,quando disse: Importa
que o Filho do Homem seja entregue nas mos de pecadores, e seja crucificado, e
ressuscite no terceiro dia Lc 24.5c-7
Elas foram aos onze e lhes anunciaram esta coisas mas eles a tiveram por
delirantes, e no creram. Porm, Pedro foi e viu o sepulcro vazio e ficou
maravilhado.
Dois discpulos estavam de caminho para uma aldeia chamada Emas, e
vinham pelo caminho comentando as coisas que tinham acontecido e Jesus comeou
a caminhar e conversar com eles, mas no lhe podiam reconhecer porque seus olhos
estavam como que impedido. E caminhando Jesus lhes perguntou sobre o que
falavam e eles lhe perguntaram se no soubera das coisas que ocorreram em
Jerusalm, sobre Jesus, que havia morrido e tudo mais. Jesus lhes repreende,
perguntado se no criam nas coisas que os profetas disseram! E discorreu desde
Moiss, e falando-lhes todas as profecias a respeito de que Ele ressuscitaria e assim
foram caminhando. Em chegando a porta de suas casas, Jesus ia seguir adiante, mas
ele o constrangeram dizendo: Fica conosco, porque tarde, e o dia j declina. E
entrou para ficar com eles. E aconteceu que, quando estavam mesa, tomando ele o
po, abenoou-o e, tendo-o partido, lhes deu;
46

Ento, se lhes abriram os olhos, e o reconheceram; mas ele desapareceu da

presena delesLc 24.31
E foram na mesma hora de volta para Jerusalm contar as novas.
E Falavam ainda sobre estas e outras coisas, quando Jesus apareceu no meio
deles e lhes disse: Paz seja convosco! Eles, porm, surpresos e atemorizados,
acreditavam estarem vendo um esprito.Mas ele lhes disse: Por que estais
perturbados? E por que sobem dvidas ao vosso corao?Vede as minhas mos e os
meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem
carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os
ps.E, por no acreditarem eles ainda, por causa da alegria, e estando admirados,
Jesus lhes disse: Tendes aqui alguma coisa que comer?Ento, lhe apresentaram um
pedao de peixe assado {e um favo de mel}.E ele comeu na presena deles.Lc 24.3643.
Esta passagem contm temas controversos, mas que de maneira simples,
foram esclarecidos. Jesus aparece no meio deles, que estavam reunidos num local em
Jerusalm e pela comoo que provvelmente acometeu aqueles discpulos,
certamente estavam fechados em um local. A reunio com certeza no era a ceu
aberto e a escritura diz que Ele apareceu no meio deles, atravessando as paredes, pois
no relatado nenhuma batida na porta ou abertura da mesma.
Outra observao que comprova a grande carga emocional por que
passavam, pode ser notada quando ouvem a voz de Jesus: ficaram surpresos e
47

atemorizados, ou seja, j estavam preocupados em estar naquele local, comentando
acerca do dito cujo, e este lhes fala! E ouvem! Pensam se tratar de esprito.Mas
esprito no tem corpo, e este tinha, e os convida a apalpar as mos e os ps. E tem
fome, e come com eles.
Teremos um corpo, que atravessa paredes, se comunica e sente as mesmas
necessidades que sentem os vivos?
Joo
O motivo que leva uma pessoa a fazer uma coisa to importante quanto a
coisa em si. O evangelho mais fcil de identificar o motivo por detrs das letras o
de Joo, porque ele mesmo declarou:
Na verdade, fez Jesus diante dos discpulos muitos outros sinais que no esto
escritos neste livro.Estes, porm, foram registrados para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.Jo 20.30-31
O objetivo de Joo ao escrever este evangelho, provvelmente no ano cem,
para que as pessoas cressem que Jesus o Filho de Deus e, se voc crer, voc ter
vida. Em palavras claras e diretas, Jesus veio como homem e Ele o filho de Deus.
Quando Joo escreveu este evangelho, os outros trs j haviam sido escritos, o
templo em Jerusalm e a cidade foram destrudos. H uma sensao de que a
segunda volta de Cristo no ocorreria, uma Gnose que dualiza bem e mal, matria e
esprito tomava corpo
em suma, um momento decisivo para a feitura deste
evangelho.
No primeiro verso, Joo apresenta uma fala muito parecida a do Genesis,
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.Jo 1.1
Joo comea falando que Jesus, no princpio era o Verbo, a palavra criadora
de Deus que tudo criou. O mundo foi criado pela palavra e Deus foi falando e as
coisas foram se formando. Joo no vai falar de nascimento porque Ele no nasceu,
eterno como o pai e eterno, e eterno pode parecer algo pra frente, ou algo que ainda
vai acontecer, mas Joo amplia este conceito para trs tambm, das coisas que j
48


aconteceram. Ele eterno no antes e no depois. Ele estava no princpio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por intermdio Dle e sem Ele, nada do que foi feito
poderia ter sido feito.
No versculo quatro, informa o evangelista que a vida estava nele, numa clara
aluso ao fato de Ele ser o doador da vida. Era Ele quem deu sopro de vida a Ado
(Gn 2.7) e aps o sopro, o homem comeou a ser alma vivente. Num tempo em que
as mentes estavam preocupadas em obter conhcimentos, Joo nso brinda com a
eternidade da sabedoria Divina, na imagem da luz resplandecendo nas trevas, nos
escuros e quando a luz, chega, as trevas se dissipam. Qaundo entra luz, as trevas no
resplandecem sobre elas.
Sobre Joo Batista, Joo conta que ele veio para dar testemunha da luz, ele
no era a luz, mas falava da luz para que muitos cressem nessa luz que ilumina o
interior do homem. Pregava sobre Jesus aos homens para que cressem e sassem das
trevas. Jesus veio para os que eram seus, os judeus, mas estes no o receberam,
porque estavam apegados as trevas e ficaram cegos pela luz revelada por Jesus.
Apegaram-se sua pequenez e no acreditaram naquilo que fora dito pelos prprios
judeus profetas, pelos seus prprios irmos. Mas alguns creram e a estes, foi dado o
direito inalienvel de serem feitos filhos de Deus. Note bem, estes no eram filhos de
Deus, eram os perdidos, sem nenhuma expecativa de salvao, alis que nem sabiam
o que era isso mas, pelo fato de que os filhos rejeitaram, a estes foi dado esta
prerrogativa de crerem no nome, o nome que est acima de todo nome, no nome que
todo joelho na terra e debaixo dela deve dobrar-se, ao nome de Jesus Cristo. Crer a
palavra chave no livro de Joo. Crer no poder que h no mome de Jesus. Eles no
nasceram do sangue, da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
Ningum jamais viu a Deus, ensina Joo Batista, mas foi o Deus unignito25
quem nos revelou. Ele no negou quando lhe perguntaram se ele era o Cristo, falou
que no era e que sabia que ele j estava no meio deles, tanto assim que no dia
seguinte, quando viu Jesus passando, falou:- Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo! E testemunhou tambm sobre o dia do batismo de Jesus, que ele
viu o Esprito descendo do cu, como pomba e pousando sobre Ele, e que Joo no o
conhecia, mas que depois destas coisas, agora sabe que Ele o Filho de Deus.
25
Do latim Unigenitus nico gerado

49

Jesus comea seu ministrio, e mais e mais pessoas vo reconhecendo sua
divindade, como Natanael, que fora encaminhado por Filipe presena de Jesus, e
quando ia chegando, o Mestre exclamou:- Eis ai um verdadeiro israelita, em quem
no h dolo! A exclamao surpreende Natanael, que pergunta de onde me conheces,
e a resposta de Jesus acaba com toda incredulidade: -Antes de Filipe te chamar, eu te
vi, quando estavas debaixo da figueira.
Ento, exclamou Natanael: Mestre, tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de Israel!Ao
que Jesus lhe respondeu: Porque te disse que te vi debaixo da figueira, crs? Pois
maiores coisas do que estas vers.E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo
que vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do
Homem
No evangelho de Joo, aparecem apenas sete milagres, ou sete sinais
colocados para evidenciar que Ele o filho de Deus. Estes formaro as divises que
colocaremos no livro e cada sinal ser analidado:
O primeiro sinal ou milagre ocorre nas bodas em Can da Galilia. Jesus, seus
discpulos e Maria foram convidados e a certa altura acabou o vinho. Maria lhe
informa o ocorrido, Jesus comenta com sua me, que ainda no era chegado sua hora,
que ainda no era o momento de comear a fazer a obra que o Seu Pai lhe havia
dado, mas ela mesmo assim, manda aos serviais para fazerem tudo o que Ele
pedisse. Maria como me e convivendo com o filho, sabia do seu amor, sabia do seu
grande desejo em ajudar e intervem naquele caso;
50


Manda os serviais encherem seis talhas de pedra, do tamanho de duas ou trs
metretas26 que os judeus usavam para os ritos de purificao, com gua, e eles o
fizeram. Jesus ordena que levem as talhas para o mestre de cerimnias, e eles o
fizeram. E Tendo o mestre-sala provado a gua transformada em vinho (no sabendo
donde viera, se bem que o sabiam os serventes que haviam tirado a gua), chamou o
noivo e lhe disse: Todos costumam colocar o melhor vinho no incio da festa e
depois, quando todos j beberam fartamente, colocam o inferior, mas voce guardou o
melhor vinho at agora.
Com este, deu Jesus princpio a seus sinais em Can da Galilia; manifestou
a sua glria, e os seus discpulos creram nele.Jo 2.11
Jesus principia seus milagres numa pequena comunidade da Galilia, numa
festa de casamento. Pode parecer um milagre simples, transformar agua em vinho,
mesmo que seja o melhor vinho, atestado por especialista. Como comparar tamanho
de milagre, quando o que recebe a bno estava passando por uma situao
vexatria. Imagine-se na situao do noivo, acabando o vinho na festa, que duravam
at uma semama, no meio de parentes, convidados e todos al. Qual no deve ter sido
o desespero da noiva, da famlia. O importante que ocorreu o socorro, a
providncia Divina numa situao simples, corriqueria e comum a todos, um
casamento.
Vinho tambm significa na Bblia alegria, e se faltou vinho, faltou alegria.
Um casamento onde no tem vinho, no consegue ser alegre, feliz e prover vinho
quele casal foi muito mais que um simples transformar agua em vinho. Forneceu
dignidade, esperana, aos dois de que Ele sempre estar presente num
relacionamento em que se coloque Deus em primeiro plano. Sabemos como as
pessoas criticam festas de casamento, de como isso estava ruim, mal passado, faltou
isso ou aquilo. Naquelas bodas no. Al, as pessoas elogiavam, sem o saberem quem
tinha feito aquilo. Se pudessemos resumir o fato: Convide Jesus a estar no seu
casamento.
Joo complementa o epsdio em que Jesus expulsou os que comercializavam
no templo, dizendo que Ele fez um azorrague de cordas, como um reio, e expulsou
todos do templo, e as ovelhas e os bois, derramou o dinheiro dos cambistas pelo
cho, virou as mesas e disse: -Tirai daqui estas coisas; no faais da casa de meu Pai
26
Medida grega equivalente a 22litros. Segundoa alguns autores, era de 40 litros

51

casa de negcios. Quando lhe perguntaram com que autoridade estava fazendo estas
coisas? Ele responde: - Destrui este santurio, e em tres dias o reconstruirei, pois
falava do santurio do seu corpo;
Quando, pois, Jesus ressuscitou dentre os mortos, lembraram-se os seus discpulos
de que ele dissera isto; e creram na Escritura e na palavra de Jesus Jo 2.22
O segundo sinal ou milagre relatado no livro de Joo a cura do filho de um
oficial do rei. Voltavam de novo a Can da Galilia, onde havia um oficial do rei,
cujo filho estava doente em Cafarnaum. Quando soube que Jesus estava al, foi ter
com Ele e lhe rogou que fosse curar seu filho que estava a morte, mas Jesus
precisava ser enftico naquela situao, e fala: - Se, porventura, no virdes sinais e
prodgios, de modo nenhum crereis, mas o oficial roga:- Senhor, desce, antes que
meu filho morra. Jesus vendo o nervosismo daquele pai lhe fala: Vai, teu filho vive!
O homem creu na palavra de Jesus e foi para sua cidade, e quando estava
chegando, vieram ao seu encontro seus servos anunciando que seu filho vivia. Ento,
indagou a que horas seu filho se sentira melhor e lhe informaram ter sido ontem,
hora stima o momento em que a febre deixara o menino;
Com isto, reconheceu o pai ser aquela precisamente a hora em que Jesus lhe
dissera: Teu filho vive; e creu ele e toda a sua casa.Jo 4.53
O terceiro milagre relatado por Joo, a cura de um paraltico, e na tabela
abaixo, de um lado temos o texto completo, e do outro o comentrio. O texto est em
Jo 5.1-15
Passadas estas coisas, havia uma festa
O episdio acontece em Jerusalm e
dos judeus, e Jesus subiu para Jerusalm curioso como Joo neste evangelho
52


dedica-se a dar os nomes dos lugares
onde ocorrem os eventos, apesar de no
mencionar que festa era, pois era
costume ao judeu ir para Jerusalm par as
festas.
Ora, existe ali, junto Porta das Betesda um vocbulo aramaico que
Ovelhas,
um
tanque,
chamado
em significa Casa de Graa
hebraico Betesda, o qual tem cinco

pavilhes
Nestes, jazia uma multido de enfermos,
cegos, coxos, paralticos
Em vrios manuscritos no aparece o
{esperando que se movesse a gua.
versculo quatro, mas sua explicao,
Porquanto um anjo descia em certo
entre colchetes, lana luz ao texto. Talvez
tempo, agitando-a; e o primeiro que
fosse uma lenda, fico, o fato que
entrava no tanque, uma vez agitada a
muitos estavam ali, esperando o mover
gua, sarava de qualquer doena que
das aguas pelo anjo e s quem entrasse
tivesse}.
primeiro, no exato mover das guas, era

curado
O texto no diz que tipo de enfermidade
Estava ali um homem enfermo havia

trinta e oito anos
sofria aquele homem, que poderia estar

neste estado a muitotempo, mas no
necessriamente estar ali, esperando o
mover das aguas por trinta e oito anos.
Jesus sabia que estava assim, a tanto
tempo deitado, mas mesmo sabendo,
Jesus, vendo-o deitado e sabendo que

estava assim h muito tempo, perguntoulhe: Queres ser curado?
pergunta ao homem se este quer ser

curado. Pode parecer uma pergunta sem
sentido, porque imaginamos que todo
cego queira enxergar e ou todo paraltico
queira andar. Enganosa esta afirmao,
pois existem casos em que a doena

53

fonte de ganho, tanto economico quanto
emocional.
Deduz-se pelas palavras do homem, que
realmente houveram momentos em que a
Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, no
tenho ningum que me ponha no tanque,
quando a gua agitada; pois, enquanto
eu vou, desce outro antes de mim.
agua fora agitada e, consequentemente,

alguem
fora
curado
porque
ele
permanecia ali, esperando. Note que ele

no culpa o tanque, a agua, ou o excesso
de doentes, mas reclama que no tem
ninguem que o ajude. Talvez sua vida
fosse o espelho disso: solido.
Jesus ordena tres coisa quele homem:
Levantar, tomar o seu leito, andar. Que
Ento, lhe disse Jesus: Levanta-te, toma

o teu leito e anda
autoridade, que intrepidez de Jesus falar

assim a um paraltico, parece insensatez,
mas Ele colocou a f daquele home em
prtica, aps ter tido um encontro com o
homem.
Gosto dos resultados das coisas de Jesus.
Imediatamente, o homem se viu curado
Imediatamente liquida com qaulquer
e, tomando o leito, ps-se a andar. E
possibilidade de dvida, a mais remota
aquele dia era sbado
que seja. O homem levantou, tomou seu

leito e andou. Fcil assim!
E aqui, encontramos o religioso, aquele
que at vai muito na igreja, carola mesmo
Por isso, disseram os judeus ao que fora

curado: Hoje sbado, e no te lcito
carregar o leito.
mas insensvel ao ser humano. Vendo

que aquele homem carregava sua cama
num dia de sbado, porque do sbado o
judeu fizera tantas leis que chegavam ao
excesso inadmissvel de discutir quantos
passos poder-se-ia dar; o repreendeu!
Ao que ele lhes respondeu: O mesmo que O enfermo evidentemente coloca a culpa
54


me curou me disse: Toma o teu leito e em outra pessoa, como fez Ado na
anda
presena de Deus no paraso.

E a inquisio continua. No importa ao
Perguntaram-lhe eles: Quem o homem

que te disse: Toma o teu leito e anda?
fariseu a felicidade de ningum, importa

antes cumprir as regras, aferrar-se aos
pontos fundamentais e indiscutveis da
f.
O homem recebeu a cura e nem sabia
Mas o que fora curado no sabia quem
quem o curou. No xtase da cura, nem
era; porque Jesus se havia retirado, por
lembrou quem o havia curado e se foi.
haver muita gente naquele lugar.
Jesus curou alguns leprosos, mas s dois

vieram agradecer.
Jesus o encontra novamente e completa o
ensinamento: No peques mais. O que de
pior poderia acontecer quele homem
Mais tarde, Jesus o encontrou no templo
que estivera por trinta e oito anos
e lhe disse: Olha que j ests curado;
mendigando amor, ateno dos homens?
no peques mais, para que no te suceda O que pode ser pior, na opinio do Filho
coisa pior
do Homem, de acontecer que isso? Jesus

fala de salvao. Ao homem pecador
ainda pode acontecer algo pior, no ao
corpo, mas alma.
O homem retirou-se e disse aos judeus E Jesus foi exaltado novamente pelos
que fora Jesus quem o havia curado.
homens, para crerem que Ele, o filho de

Deus enviado ao mundo.
Outro milagre citado por Joo, o da multiplicao de pes e peixes, facto

narrado pelos quatro evangelhos, e aqui encontramos alguns detalhes. Jesus
atravessou o mar da Galilias, chamado de Tiberades e seguia-no uma grande
multido, porque tinham visto os milagres e curas que realizava. Note o comentrio
do evangelista, que a multido seguia Jesus porque tinham visto os milagres e no
porque tinham ouvido o que Jesus ensinava e nem porque tinham entendido que Ele
o filho de Deus. Jesus vai com os discpulos ao monte e assenta-se ali. E Jesus, vendo
55

a grande multido pergunta a Filipe onde iriam comprar pes para dar de comer a
essa gente toda, ao que ele responde: No lhes bastariam duzentos denrios de po,
para receber cada um o seu pedao. Andr descobre no meio do povo,um rapaz que
tinha cinco pes e dois peixinhos, mas isso no ia dar pra nada. Jesus manda o povo
assentar-se e eram cinco mil os homens. Jesus toma os pes e os peixes e, tendo dado
graas, distribuiu ente eles, e quando estavam fartos, mandou recolher e excedente
para que nada se perdesse. Os homens recolheram doze cestos com o que sobrara dos
pes e dos peixes;
Vendo, pois, os homens o sinal que Jesus fizera, disseram: Este ,
verdadeiramente, o profeta que devia vir ao mundo. Jo 6.14
Note-se na passagem, o carinho de Jesus para com aquele povo. No a

multiplicao em si o fator mais importante, apesar de chamar a ateno, mas a
preocupao de Jesus com o povo, com seu conforto, suas necessidades. Incentiva
Filipe a ao menos orar ou dar uma resposta mais espiritual ao caso, mas ele ainda
encherga com os olhos naturais, os espirituais esto fechados. Reparem tambm na
ordem e descencia com que as coisas foram feitas, com a preocupao de recolher-se
as sobras, sem desperdcio, sem descaso com a refeio preparada pelo Pai, em suma,
num sinal de agradecimento a Deus. No final, aquele povo que estava ali pelos
milagres, creram e manifestaram sua certeza de que Ele era verdadeiramente o
profeta que deveria vir ao mundo. Nos detalhes, Joo completa um quadro
maravilhoso deste milagre.
O quinto milagre narrado no livro, o episdio onde Jesus anda por cima do
mar e, na sequencia dos fatos narrados acima, como Jesus soubesse que aquele povo,
aps a multiplicao, queria arrebat-lo para faz-lo rei, retirou-se szinho e foi orar
num monte, e ao cair da noite, seus discpulos desceram para o mar e, tomaram um
barco e passaram para o outro lado, rumo a Cafarnaum. J era noite escura, e Jesus
56


ainda no viera ter com eles e o mar comeou a encapelar-se, agitado pelo vento
intenso que soprava. Tendo o barco percorrido cinco ou seis quilometros, eles viram
Jesus que vinha em direo a eles, andando por sobre o mar aproximando-se do
barco e ficaram possuidos de temos, mas Jesus lhes disse: Sou eu, no temas!;
Ento, eles, de bom grado, o receberam, e logo o barco chegou ao seu destinoJo
6.21
Um tema recorrente nos dias dos discpulos era se a enfermidade ou doena
que uma pessoa tinha, de alguma forma estava relacionada a maldio hereditria, ou
algum pecado cometido pelos pais ou pelo prprio sofredor. O milagre contado no
capitulo nove, esclarece em muito esta duvida.
Jesus estava caminhando e viu um cego de nascena e seus discpulos lhe
perguntaram quem havia pecado para que ele fosse assim, se seus pais ou se ele
mesmo. Jesus responde que nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se
manifestem nele as obras de Deus, e que era necessrio fazer as obras do Senhor
enquanto era dia, porque viria a noite e ninguem poderia trabalhar. Aps dizer estas
palavras, cuspiu na terra e, tendo feito lodo com a saliva, aplicou-o aos olhos do
cego, dizendo-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo27 . Ele foi, lavou-se e voltou
vendo.
A transformao ocorrida foi tanta, que os vizinhos ficaram perguntado se era
ele mesmo, aquele que ficava pedindo esmolas, assentado e ele disse: -Sou eu sim! E
perguntaram como que seus olhos foram abertos, e ele disse que foi Jesus quem fez
um lodo, untou seus olhos e o mandou ir ao tanque de Silo e lava-se. Eu fui, lavei27
Que quer dizer enviado

57

me e agora estou vendo. Mas o levaram aos fariseus, porque era sbado o dia em que
Jesus tinha feito o milagre, e estes lhe perguntaram como tinha contecido, ao que ele
lhes responde sucintamente: - Aplicou lodo aos meus olhos, lavei-me e estou vendo!
Comea ento uma questo sobre o caso, com uma parte dizendo que este
Jesus no era de Deus, porque curava no sbado e outros que diziam como pode um
pecador curar. E pedem a opinio do que era cego, que responde: Acho que ele
profeta. No acreditaram os judeus que ele fora cego, e resolvem chamar seus pais, e
os interrogam: -Este o filho de vocs que era cego de nascena? Como pois agora
ele v? E como as pessoas que perguntavam eram maiorais na sinagoga, que
poderiam impedi-los de continuar frequentado se por acaso dissessem que Jesus era o
Cristo, responderam: Sabemos que nosso filho, que nasceu cego, mas como
comeou a enxergar, no sabemos, perguntem a ele porque j maior de idade!. Note
a dificuldade dos pais em responder, porque em Jo 9.8, todos os visinhos o haviam
reconhecido, e lgico que seu pai e me tambm.
E novo interrogatrio feito, e exclamam: D Glria a Deus, convocando-o a

falar a verdade, pois sabiam que Jesus era pecador! Usando de ironia, o ex-cego
refuta: -Se pecador, no sei, s sei de uma coisa: era cego e agora vejo. E irados
perguntaram de novo: Que te fez? Como voltou a ver? Ele disse: j falei e voces no
acreditaram, porque falar de novo, pra voces no acreditarem de novo? O que voces
querem, ser discpulos Dele? Ento, o injuriaram e lhe disseram: Discpulo dele s tu;
mas ns somos discpulos de Moiss. De onde ele ?
Respondeu-lhes o homem: Nisto de estranhar que vs no saibais donde ele , e,
contudo, me abriu os olhos. Sabemos que Deus no atende a pecadores; mas, pelo
contrrio, se algum teme a Deus e pratica a sua vontade, a este atende.Desde que
58


h mundo, jamais se ouviu que algum tenha aberto os olhos a um cego de nascena.
Se este homem no fosse de Deus, nada poderia ter feito. Jo 9.30-33
Expulsaram o homem da sinagoga e ouvindo Jesus que fora expulso, o
encontrou, e perguntou-lhe: - Cr-tu no Filho do Homem? Ele respondeu: Creio, e o
adorou.
O stimo e ltimo milagre relatado no evangelho de Joo, com certeza um
prodgio, no s pela ressurreio, mas porque o sofredor era muito ntimo de Jesus.
uma passagem longa, indo do versculo primeiro do captulo onze ao versculo
quarenta e cinco. A tabela abaixo, tem o numero do versculo esquerda e o
comentrio a direita.
1
Se dar vista a um cego de nascena, pode parecer muito, devolver a vida, com
certeza agora vai ser completo. Estava enfermo Lzaro, irmo de Marta e
Maria, seu amigo. Jesus esteve em sua casa, comeu com eles e agora esta
enfermidade.
Era a mesma Maria que havia ungido com blsamo o Senhor e enxugado seus
ps com os seus cabelos. Joo d essa informao, mas no sabemos quando
ocorreu este fato. H um outro episdio igual em Jo 12.1-8, onde aparece este
Lzaro j ressuscitado e Maria ungindo Jesus
Jesus notificado a respeito da enfermidade de Lzaro, mas no h nenhum

pedido de urgencia ou socorro imediato. S h uma pequena colocao
Aquele a quem amas, o que deixa uma sugesto de necessidade imediata
Jesus declara que esta enfermidade no era para morte, apesar de o contexto
do versculo trinta e nove demonstrar o contrrio: Ento, ordenou Jesus: Tirai
a pedra. Disse-lhe Marta, irm do morto: Senhor, j cheira mal, porque j
de quatro dias. A Glria de Deus iria ser vista neste caso.
Fala do amor que Jesus sentia por eles, afinal o lado humano de Jesus criou
laos afetivos.Mas o amor no poderia impedir o que tinha de ser feito.
E se viesse rpidamente e encontrasse Lzaro ainda vivo, conseguiria

demonstrar o poder de Deus? O que Glorificaria mais o Senhor, curar um
enfermo como fizera coma sogra de Pedro ou dar vida a um morto?

59

7
O mestre dirige os passos do grupo para Judia, oposta a Betnia, onde Lzaro
estava.
Jesus estava voltando aos lugares onde aquele povo tinha agarrado em pedras
para lhe atirar. Era a mesma coisa que uma armadilha.
Jesus alude ao fato de que nada poderia acontecer a Ele, e aos que estivessem
com ele porque ainda no havai chegado sua hora. Haveria horas de luz, de
revelao, e horas de trevas, de receios.
10
Andar na luz andar na revelao dada pela palavra de Deus a todos aqueles
que andam nos seus caminhos, ou seja, para todos aqueles que andam na
verdade. O Salmo 119.105, diz : Lmpada para os meus ps a tua palavra e,
luz para os meus caminhos.
11
Tanto em hebraico como em grego, usa-se o termo dormir para designar a

morte s que aqui Jesus poeticamente fala Irei despert-lo
12
conjecturas
13
Pensavam que Jesus falava do sono de Lzaro
14
Abruptamente, Jesus comenta que Lzaro est morto.
15
E Jesus diz que se alegra com o fato por causa deles mesmos, porque se Ele
estivesse l, Lzaro no teria morrido, porque ninguem morreu estando ele
presente. Como poderia ensin-los se no houvesse morto?
16
Tom, o que s cria se visse, fala que tem coragem para ir para a Judia.
Vamos l e se for preciso, morramos com ele.
17
O pior acontecera. Morreu Lzaro e todos confirmam que j de quatro dias
18
Lazaro estava a apeas tres quilmetros de Jerusalm;
19
O que possibilitou a ida de muitos judeus para dar as condolencias a familia.

A palavra no revela que cargo estes ocupavam
20
Marta vai ao encontro de Jesus, estava mais prxima a Ele pela exposio
maior que tivera com a palavra. Maria ao contrrio, fica em casa com sua dor;
21
Marta encontra Jesus mas sem crticas, sem afronta, simplesmente comenta
que se Ele estivesse ali, pois j sabia que quando o mensageiro partiu com a
noticia da enfermidade, Lzaro j havia morrido. mais um choro, um
lamento do que um comentrio desfavorvel;
22
60
Mas, ela sabe quem Jesus e mesmo agora, se Ele pedir, Deus atende suas


splicas. uma frase ambigua, sem crticas mas com um importante ponto de
f, de esperana Naquele que tudo pode;
23
Jesus responde com a f natural, comentando o que j se sabia, que um dia,

todos ressucitaremos. Ele a queria levar para um ponto mais alto da f, aquela
que cre sem ver, aquela que diferente da esperana, pois os que esperam, j
tem o seu consolo. Esperam.
24
Eu sei, essa lio eu j fiz, responde Marta a Jesus! Tenho aprendido esta f
natural a muito tempo. Eu tambm quero ter um encontro com a verdade,
pode se depreendido de sua fala;
25
Quando o discpulo est pronto, o mestre se revela. Jesus, como uma psgraduao na f, diz: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda
que morra, viver
26
E todo o que vive e cr em mim no morrer, eternamente. No era uma frase

para impressionar, era uma declarao que s podia ser dada para quem no
estivesse distante do teor da mensagem, para quem entendesse. Crs isto? A
pergunta abre a possibilidade para a resposta. Podia ser at uma dvida, um
questionamento mas quem pergunta como um Rabi, sabe que pode surgir mais
dvidas, mas este o ponto. Se houver perguntas, podemos ouvir respostas.
27
Sim, Senhor, respondeu ela, eu tenho crido que tu s o Cristo, o Filho de

Deus que devia vir ao mundo. Essa discpula estava quase pronta. Responde
que tem crido, tem visto e no pode mair ir contra as evidncias, sabe que no
pode impedir o Sol de nascer amanh. Ela cr, mas ainda precisaria passar por
outro momento;
28
Marta vai a Maria e a chama para uma conversa reservada com Jesus;
29
Ela vai; o depressa aqui denota desespero;
30
Estava Jesus no mesmo local onde conversara com Marta
31
Os presentes na casa, ao v-la sari vo atrs dela; penseam que ela vai
sepultura
32
Ela lana-se aos ps de Jesus e faz o mesmo comentrio que Marta fez, mas
num tom diferente, num sentimento de desespero, tanto que ela atira-se aos
ps de Jesus e comeou a chorar;
33
Jesus ao ver aquela cena, comove-se no Esprito. Talvez pensasse como ser

61

possvel pessoas to desesperadas, to fora de s perante a morte. E pior,
desesperadas desta forma depois dos constantes ensinamentos que ele vinha
ministrando;
34
Pergunta o lugar da sepultura. Agora, precisaria dar uma resposta ao caso.
35
O menor versculo da Bblia: Jesus Chorou! Al estava toda impossibilidade

humana, o impedimento absoluto A morte. E morte, biblicamente falando
a devastao que o pecado gerou no mundo28.
36
Os judeus vendo isso, concordaram que chorava porque amava demais o

amigo;
37
E a objeo era: Deu vista ao cego, mas agora no consegue dar vida ao
morto. Talvez no seja to poderoso assim.
38
Resolutamente, Jesus caminha para o tmulo. A procrastinao fica ao lado.
39
Jesus ordena: tirai a pedra. Ninguem sabia o que Jesus queria com isso! Marta,
a que estava aprendendo a crer, vai ter outra aula. S que desta vez, prtica;
Mesmo num milagre destes, tem de haver a participao humana,
40
Lembra do que eu disse Marta? Quem crer, ver!
41
Tiram a pedra e Jesus comea a orar. No dava mais para voltar
42
E agradece, porque a resposta nunca falhou! Falou dessa forma para que todos
os que estavam ali, ouvissem,
43
Fala ao morto. Fala o nome do morto. Levanta-te Lzaro, vem pra fora!.
Porque falou Lzaro, vem pra fora? Porque se falasse: Morto, levanta-te
todas as covas se abririam e todos os que morreram ressuscitariam.
44
Saiu aquele que estivera morto, ainda carregando os sinais da morte, ainda
com ataduras nos ps e nas mos, e sem poder ver, pois um lenol estava
envolvendo seu rosto.Quem atau Lzaro naqueles momentos com choro,
agora eram aquele que deveriam desat-lo, com alegria. Morte isso, a
impossibilidade de usar suas mos para abenoar uma pessoa, de usar os ps
para continuar seguindo os caminhos de Cristo, e sem poder ver.
45
Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar Maria, vendo o que
fizera Jesus, creram nele. Lembra-se porque Joo escreveu estas coisas?
Jo.20-32
28
Rm 6.23, atesta: porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna
em Cristo Jesus, nosso Senhor
62


Os sete nicos milagres contados por Joo so impactantes e devem ser
guardados sempre no corao. H ainda muito material novo em Joo, como: O
plano para tirar a vida de Lzaro 12.9-11; Os gregos que desejaram ver Jesus 12.2036; Os judeus foram incrdulos mas houveram muitos entre as autoridades que
creram Nele 12.42; Jesus lavou os ps dos discpulos 13.1-11; ensina humildade
13.12-20; Conforta os discpulos aps estes saberem o que realmente iria acontecer a
Jesus 14.1-15; Fala da vinda de outro consolador29 14.16-31; A explicao da videira
e os ramos no captulo quinze.
O outro consolador a que Jesus se referiu o Esprito Santo, e Ele deixa claro
a impossibilidade de os dois atuarem aqui, nesta dimenso quando diz em 16.7, que
convm que Ele v porque se Ele no for, o Esprito Santo no vir. E a principal
funo do Esprito ser convencer o mundo do pecado, da justia e do juizo fututo.
Do pecado porque todo aquele que no confessa a Jesus, que no creem na obra que
Ele realizou naquela cruz do Calvrio, pecador. Da justia, porque iria para o Pai e
do Juizo, porque o prncipe deste mundo j estava julgado.
No captulo dezessete, Jesus faz sua orao, e ampliou sua aplicao a todos
aqueles que estavam ali, naquela hora e a todos os que viessem a crer futuramente:
No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por
intermdio da sua palavra; Jo 17.20
29
Consolador. Do grego parkletos

63

Joo estende o conceito de Crer em Jesus para algo transcendente, agora
deveriam crer todos aqueles que lessem estas palavras.
Nos captulos seguintes, o julgamento de Jesus perante Pilatos, 18.28-19.16; a
crucificao, morte e sepultamento de Jesus, indo at 1942. Na ressurreio de Jesus
em Joo, tomamos conhecimento das palavras e atitudes de Tom, que tambm cr e
diz: Senhor meu e Deus meu! Ao que o Senhor responde: Porque me viste, creste?
Bem-aventurado os que no viram e creram, trazendo para os dias de hoje essa
possibilidade de Crer em Jesus, o filho de Deus, aquele que deveria vir ao mundo e
veio como homem.
Aps a morte, os discpulos voltaram a pescar, e naquela noite nada
pescaram, e Jesus estava na praia, mas no o reconheceram. Ele pergunta se tinham
alguma coisa para comer, eles o dizem que no. Jesus orienta para lanarem as redes
do lado direito do barco que achariam, e j no podiam retirar as redes do mar, de
tantos peixes. Quando Pedro viu que era Jesus, lanou-se ao mar, e veio em terra, e
v uma outra fogueira acesa, diferente daquela que estivera e negara Jesus. E assaram
peixes, e comera com Ele mas no ousaram lhe perguntaram o nome, porque sabiam
quem era.
E como ltima obra relatada no Evangelho de Joo, Jesus ainda tinha de

resgatar a Pedro, que o negara. O Mestre pergunta:
- Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes outros?
64


Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele lhe disse: Apascenta os meus
cordeiros. Tornou a perguntar-lhe pela segunda vez:
-Simo, filho de Joo, tu me amas?
Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Pastoreia as
minhas ovelhas.Pela terceira vez Jesus lhe perguntou:
- Simo, filho de Joo, tu me amas?
Pedro entristeceu-se por ele lhe ter dito, pela terceira vez: Tu me amas? E
respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo. Jesus lhe
disse: Apascenta as minhas ovelhas.
Como Pedro negara a Cristo por trs vezes, por tres vezes tambm o Senhor
lhe perguntou se Pedro lhe amava. Foi o resgate de um homem, e nunca importou
quantidades para Jesus, um homem que andara com Jesus tres anos e que se
decepcionara com sua prpria atitude de negao, e at ja tinha voltado a pescar. A
pesca no era essa, pois fora comissionado pelo Cristo para ser pescador de homens.
O fiinal grandioso. Fala das muitas outras obras que Jesus realizou, obras
tantas que nem caberia no mundo inteiro.
H, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas
uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam
escritos. Jo 21.25
Atos dos Apstolos

Este livro continuao do Evangelho de Lucas, pois no seu incio, o prprio
autor nos informa que tinha escrito um primeiro livro e, agora, estaria completando o
que fora dito. Ainda dirigindo-se a Tefilo, Lucas neste inicio fala da ressurreio de
Jesus, aps este ter aparecido a muitos discpulos, com provas inequvocas, num
perodo de quarenta dias.

65
A mensagem principal dita a eles era de no se ausentassem de Jerusalm,

durante estes dias, mas esperassem a promessa que lhes havia feito, consistindo no
envio do Esprito Santo. A indagao ainda era a respeito de um reinado poderoso,
que viria restaurar o reino de Israel do poder Romano, do jugo de Israel do poder dos
dominadores. Parece mais importante a nao para estes homens do que a salvao
de suas almas, mais importante um estado forte do que um relacionamento completo
e nico com Deus. Jesus responde que no compete a ningum conhecer tempos ou
pocas, que essa era uma prerrogativa de Deus e que nem Ele saberia datas e coisas
futuras, e lhes revela no versculo oito, o que realmente deveriam fazer com o que
lhes seria dado:
Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins
da terra. At 1.8
Esta afirmao do Senhor Jesus encerra o motivo, o que deveriam fazer com
o poder que viria sobre eles. Receberiam poder, talvez a realidade mais desejada para
usar na libertao do domnio estrangeiro, para serem testemunhas Dele, dos eventos
fomentados naqueles trs anos de intenso ensinamento, que agora eram coroados
com a ressurreio. Era um poder para entrar na presena de Reis, Sacerdotes, dos
poderosos da terra, e debaixo dela, com intrepidez e autoridade para declarar a
rejeio daquele tempo ao Filho de Deus. E esta declarao orienta o motivo, e
tambm o onde: Jerusalm, Judia e Samaria e at os confins da terra.
Usando a mesma direo dada por Jesus aos discpulos, Lucas comea a
contar os fatos que sucederam com a Igreja depois da ascenso de Cristo, desde sua
subida visvel. Cristo elevado as alturas na vistas deles, e uma nuvem o encobriu
dos seus olhos e, como continuassem olhando para cima, dois vares de branco
apareceram ao lado deles e lhes disseram: Vares Galileus, porque estais olhando
66


para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o
vistes subir.
Esta a essncia da f Crist. Jesus voltar da mesma maneira que foi visto
sendo elevado. Ser um retorno visvel, inesperado e trazendo o Poder de Deus
consigo para julgamento de todas as naes.
A mesma orientao dada por Jesus ser usada no esboo do livro ora
analisado, onde na primeira parte abordaremos a pregao em Jerusalm, depois na
Judia e Samaria e depois por todos confins da terra.
A Igreja em Jerusalm
Naqueles dias, a assemblia dos que criam j era formada de umas cento e
vinte pessoas, levantou-se Pedro argumentado que as coisas que ocorreram com
Judas j estavam preditas nos salmos de Davi30 e que deveriam completar o numero
original dos doze escolhidos por Jesus e, aps orao, o Esprito Santo lhes indicou o
nome de Matias, para compor os que viram e creram. E continuaram em Jerusalm
orando e buscando a face do Senhor todos os dias.
Ao findarem-se os dias de Pentecostes31, estavam reunidos todos no mesmo
lugar quando, de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e
encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram distribudas entre eles,
lnguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do
Esprito Santo e passaram a falar em outras lnguas, segundo o esprito lhes concedia
que falassem.
30
31
Sl 69.25
Literalmente dia da cinquentena.
67

Habitavam em Jerusalm naquele tempo Judeus, vindos de todas as partes do
mundo, conhecedores de outros idiomas que no somente o aramaico e, quando se
ouviu aquele vozerio a multido que afluiu quele lugar ficou perplexa, porque cada
um ouvia falar na sua prpria lngua as grandezas de Deus. Ningum entendia como
aquelas pessoas podiam falar assim sem nunca terem estado nos pases do qual
falavam. E perguntavam-se o Que significava aquilo, mas outros, zombadores,
diziam Esto embriagados.
Levantou-se Pedro, acompanhado dos onze, erguendo sua voz, fala a todos os
presentes, que estes homens no esto bbados, visto ser a terceira hora do dia32, mas
o que est acontecendo o que foi dito atravs do profeta Joel, que nos ltimos dias,
seria derramado do Esprito Santo sobre toda carne, e acontecer que todo aquele que
invocar o Nome do Senhor ser salvo, e Pedro continua falando quela multido
muitas das coisas que Jesus de Nazar fez, e isto compungiram-se-lhes o corao e
perguntaram a Pedro e aos demais apstolos o que deveriam fazer, ao que Pedro lhes
respondeu:
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo
para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Pois para
vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda esto longe,
isto , para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar .At 2.38-39
Ento os que ouviram a palavra, e creram, e foram Batizados foram quase trs
mil pessoas naquele dia. E perseveraram na doutrina dos apstolos e na comunho,
no partir do po e nas oraes. Tinham uma vida em comum, e vendiam suas
propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos medida que algum tinha
necessidade. Partiam o po com singeleza de corao e com alegria, louvando a Deus
e contando com a simpatia de todo povo e a cada dia o Senhor lhes acrescentava ao
que iam sendo salvos.
E Pedro e Joo subiam ao templo todos os dias, e era para l levado um coxo
de nascena, que ficava na porta mendigando. Vendo este que os dois vinham,
implorou uma esmola, ao qual Pedro lhe responde: - No tenho ouro nem prata, mas
o que eu tenho, isso te dou: Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda! E
imediatamente o homem levantou-se e entrou no templo e louvava a Deus. E muitos
souberam o que fizera Pedro, e acorreram ao templo para ver a maravilhosa cura do
32
Isto , nove horas da manh
68


que era coxo, e Pedro inicia seu discurso no templo, falando a respeito de Jesus, que
era o Messias, que eles trocaram por um malfeitor, matando-o, mas que ressuscitara.
Ao ouvir que Pedro ensinava ao povo a respeito de ressurreio dos mortos,

em Jesus, os sacerdotes, o capito do templo e os saduceus, prenderam a Pedro e
Joo. Muitos, porm, aps ouvirem estas palavras a aceitaram, subindo o nmero dos
convertidos a quase cinco mil.
No dia seguinte rene-se o Sindrio e perguntam com que autoridade Joo
estava falando aquelas coisas, e ele responde ser a autoridade do nome de Jesus, o
mesmo morto por eles. Vendo sua ousadia em falar, sabendo serem homens iletrados
e incultos admiraram-se e reconheceram haverem eles estado com Jesus. E o que fora
coxo estava junto, de modo ser impossvel ignorar a cura. Decidem proibir o ensino
no nome de Jesus, mas Joo e Pedro no aceitam e, aps ameaas veladas, foram
soltos, pois a massa dava Glrias a Deus pelo ocorrido.
Da comunidade dos que creram, era um o corao e a alma, e ningum
considerava exclusivamente sua nenhuma das coisas que possua, e no existiam
necessitados entre eles, pois todos traziam aos ps dos apstolos toda renda de
qualquer coisa vendia e estes distribuam aos necessitados. Ningum era obrigado,
mas sentiam necessidade de assim o fazer33.
E os apstolos fazem muitos milagres, e a cada dia cresce mais e mais a
multido dos crentes, tanto de homens como de mulheres. A f era tanta, que
colocavam os enfermos em macas e colches pela rua, para ao menos a sombra de
Pedro se projetar sobre alguns. Afluam muitos de outras cidades, tomados por
espritos imundos, e todos eram curados.
33
Leia o episdio de Ananias e Safira em At 5.1-11

69

Levantaram-se, porm, o sumo sacerdote cheio de inveja, e todos os que com
ele estavam, e prenderam os apstolos na priso pblica. De noite, um anjo do
Senhor abriu as portas do crcere e os mandou ir ao templo pregar todas estas coisas.
De manh, foram e comearam a ensinar com ousadia tudo que lhes acontecera. O
Sindrio, reunindo-se pela manh, deu ordens para que fossem buscar na priso
aqueles homens, mas em l chegando, os guardas viram as portas trancadas, os vigias
nos seus postos, porm no havia ningum nas celas. Voltaram e relataram isso aos
principais e o chefe da guarda muito se perturbou com essas novas, e estavam ainda
pensando como pudera isso ocorrer quando lhes dito acerca dos apstolos estarem
pregando no templo. Recebem ordens aqueles soldados para trazerem-nos, mas o
fazem com respeito e sem violncia, temerosos de serem apedrejados pelo povo.
O Sumo sacerdote os interroga, comentado das proibies impostas
anteriormente, sem resultado, pois ali mesmo na presena deles, os apstolos
afirmam que era mais importante obedecer a Deus do que aos homens. Aqueles se
enfurecem e pretendem mat-los, mas levantou-se um fariseu, de nome Gamaliel,
mestre da lei, acatado por todo o povo e mandou retirar os homens por um pouco e
lhe disse resumidamente: Se estes homens so impostores, a sua seita se desfar
como tantas outras, mas se for de Deus, nada poder impedir e vocs podem estar
indo contra Deus e este sangue ser requerido das vossas mos. Deixem estes
homens irem.
O conselho pareceu bom aos sacerdotes, que mandam aoitar os apstolos e

os probem de ensinar em o nome de Jesus, e os soltam. Eles saem pelas ruas
glorificando a Deus por terem sido considerados dignos de sofrer aflio pelo nome
de Jesus e todos os dias, no templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar e de
pregar Jesus, o Cristo.
O ministrio cresce e j no era mais possvel aos apstolos cuidar das
necessidades dirias das pessoas e esmerarem-se no estudo das escrituras e achou-se
bom pelo esprito, levantar-se diconos para ajudar no servio dirio. E levantaram a
70


Estevo, Filipe, Prcono, Nicanor, Timo, Prmenas, Nicolau. Crescia a obra e
multiplicavam-se o nmero dos discpulos e muitssimos sacerdotes obedeciam a f.
E Estevo, cheio da graa e poder fazia prodgios e grandes sinais entre o
povo, e no podiam resistir ao poder emanado de si pelo Esprito Santo e, arrumando
testemunhas falsas, conseguiram lev-lo ao Sindrio, com as mentiras de que ele
falava blasfmias contra Deus e Moiss. O sumo sacerdote pergunta o real
significado destas palavras, e Estevo defende-se perante aqueles. Sua defesa
contempla toda histria de Israel, desde Abrao, Isaque, Jac, o Egito, Moiss, Davi.
Fala duramente aquela gerao e, fitando os cus, v a Glria de Deus, e fala estar
vendo Jesus a direita de Deus, ao que os sacerdotes arremessam contra ele, e o
lanaram para fora da cidade e o apedrejaram a Estevo, e um jovem, chamado
Saulo, tomava conta das roupas dos que atiravam as pedras. Estevo o primeiro
mrtir da Igreja.
O final desta primeira parte marcado por perseguies de Saulo contra a
igreja de Jerusalm e todos, exceto os apstolos foram dispersos pelas regies da
Judia e Samaria.
A Igreja na Samaria e Judia
Entrementes, os que foram dispersos iam por toda parte pregando a palavra.
Em destes foi Filipe, que descia a cidade de Samaria e ia anunciando a todos do
caminho o evangelho e as multides atendiam unnimes as coisas que Filipe dizia, e
muitos espritos imundos saiam gritando em altas vozes, e muitos paralticos e coxos
foram curados e houve alegria naquela cidade.
Naquela cidade havia um mgico, Simo, que enganava todo aquele povo,
mas quando ouviu a palavra proferida por Filipe, aderiu a f, tendo sido batizado e
acompanhava Filipe de perto. E quando os de Jerusalm souberam que Samaria havia
recebido a palavra, enviaram a ela Pedro e Joo, que impuseram-lhes as mos e
recebiam o Esprito Santo.
Vendo Simo que recebiam o Esprito, ofereceu dinheiro para poder ter
tambm o poder de conceder o Esprito a qualquer um que ele colocasse as mos, ao
que Pedro lhe responde: -O teu dinheiros seja contigo, pois os dons de Deus no se

71

compram, e muito temeu. Aps terem visto estas coisas e testificado sobre o Cristo,
voltaram para Jesuralm e evangelizavam por todas as aldeias do caminho.
Um anjo do Senhor falou a Filipe que fosse para o lado do Sul no caminho de
Gaza, onde encontra um etope, eunuco, alto oficial da corte da rainha Candace,
superintendente dos tesouros reais, e que viera adorar em Jerusalm. Este voltava a
sua cidade e ia lendo pelo caminho o profeta Isaas. O Esprito ordena a Filipe que
fique ao lao do eunuco, e pergunta: - compreendes o que ls? O Eunuco responde
como posso saber se no h ningum que me ensine e convidou Filipe a sentar-se e
explicar. Filipe vai lhe ensinado pelo caminho e lhe apresenta a Jesus e quando se
acharam a certo lugar em que havia gua, Filipe o batizou. Imediatamente Filipe foi
arrebatado pelo Esprito e se achou em Azoto e o eunuco prosseguiu sua viagem e
jubilava de alegria.
Saulo de Tarso, conspirando contra a igreja, consegue dos principais das
sinagogas cartas de apresentao autorizando-o a perseguir os cristos pelo caminho
aonde quer que fosse. Quando ia a caminho de Damasco, subitamente uma luz do cu
brilhou ao seu redor e, caindo por terra, ouviu uma voz que dizia: Saulo, Saulo, por
que me persegues? Ele perguntou: Quem s tu Senhor? E a resposta foi: Eu sou
Jesus, a quem tu persegues. Imediatamente fica cego e levado a Damasco, onde
permanece por trs dias sem ver, nem comer e nem beber.
E o Senhor leva a Ananias a palavra para que fosse at Saulo. Ananias

obedece, impe suas mos sobre Saulo, que tem a viso restabelecida, e recebe o
batismo. E logo pregava nas sinagogas, a Jesus, afirmando que este era o Filho de
Deus. Sua pregao deixava atnitos todos os que o ouviam porque se recordavam
das perseguies promovidas por Saulo aos cristos. E como a cada dia mais e mais
pregava ousadamente a Cristo, os judeus deliberaram entre si tirar-lhe a vida, mas
seus discpulos tomaram-no de noite e, colocando-o num cesto, desceram-no pela
muralha. Vai para Jerusalm e rene-se com os discpulos que no criam na sua
72


converso. Barnab toma-o consigo e conta sua converso aos principais. E pregava
ousadamente em Jerusalm, at que descobrem novo plano para mat-lo, e o enviam
para Tarso;
A igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judia, Galilia e Samaria, edificando-se
e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Esprito Santo, crescia em
nmero.At 9.31
Passando Pedro por toda parte, desceu tambm a Lida, onde havia certo
homem chamado Enias, que jazia na cama oito anos sofrendo de paralisia. Quando
Pedro o viu falou: Enias, Jesus Cristo te cura! Levanta-te e arruma o teu leito. Ele,
imediatamente, se levantou.Viram-no todos os habitantes de Lida e Sarona, os quais
se converteram ao Senhor. Em Jope, uma mulher bondosa de nome Tabita, que quer
dizer Dorcas, veio a falacer e o fizeram saber a Pedro. Este vai e ressuscita a mulher,
e seu nome conhecido de todos e Pedro fica muitos dias ali, na casa de um curtidor
chamado Simo.
At os confins da terra
Esta a terceira parte onde se destaca o ministrio de Paulo, nas trs viagens
missionrias que empreendeu. Ainda encontramos Pedro, como representante dos
primeiros apstolos ministrando sobre a casa do centurio Cornlio, homem piedoso
e temente a Deus. Esse homem observou claramente durante uma viso, um anjo que
lhe disse para mandar mensageiros a Jope, e mandasse chamar um homem chamado
Simo, que tem por sobrenome Pedro. Ele est hospedado na casa de Simo o
curtidor, e ele manda seu servos. Pedro, no dia seguinte, prximo as oraes, tem um
xtase e na viso, entende que nem tudo que Deus fez impuro, numa aluso ao
judasmo, que considerava os gentios impuros. Cogitava ainda na viso, quando
chegam os mensageiros enviados por Cornlio, e Pedro vai com eles, aps ficar
sabendo das intenes de Cornlio. Partem e j na manha seguinte, entram na casa do
centurio, onde estava reunida muitos ali, ao que Pedro prega, anunciando-lhes a
Jesus Cristo, sobre a remisso dos pecados e da possibilidade de todos crerem no
nome Dele. Ainda falava palavras quando caiu o Esprito Santo sobre todos os que
ouviam a palavra. Pedro entendeu que o Esprito seria derramado onde quer que
queira e os batizou e ficou ali com eles alguns dias.
73

Quando souberam os de Jerusalm que tambm sobre os gentios se derramou
o Esprito Santo, os da circunciso comearam a chamar Pedro de pecador, aps sua
volta a cidade, porque comera com incircuncisos e Pedro conta-lhes toda viso que
teve e do entendimento surgido. Diante de sua exposio, todos alegraram-se e
apaziguaram os seus coraes e glorificavam a Deus, pois tambm os gentios podem
arrepender-se para a vida.
Ento, os que foram dispersos por causa da tribulao que sobreveio a
Estvo se espalharam at Fencia, Chipre e Antioquia, no anunciando a ningum
a palavra, seno somente aos judeus, porm alguns falaram a Gregos e mo do
Senhor era com eles e muitos iam se convertendo a Cristo. Quando a notcia chegou
aos de Jerusalm, mandaram a Barnab at Antioquia e quando ele chegou, e viu
todas as coisas que eram feitas pelo Esprito, muito se alegrou e exortava a todos para
no se desviarem. E partiu para Tarso, procura de Saulo e tendo-o encontrado, o
levou para Antioquia e por um ano, permaneceram naquela igreja, ensinando
numerosa multido. Nesta cidade foram os discpulos chamados de cristos pela
primeira vez.
Por aquele tempo, mandou o rei Herodes prender a alguns da igreja para os
maltratar, e mandou passar a fio de espada a Tiago, irmo de Joo. Como viu que
isso era agradvel aos judeus, prendeu tambm Pedro. A igreja imediatamente entra
em orao incessante a Deus a favor dele. Naquela mesma noite, dormia Pedro
acorrentado entre dois soldados, e sentinelas a porta guardando o calabouo e eis que
sobreveio um anjo do Senhor e uma luz iluminou a priso, e as cadeias caram das
mos dele e colocando sua capa, segui o anjo para fora. Ele entende que fora o
prprio Senhor quem o libertara e corre para a casa de Maria, me de Joo e estas
ficam atnitas ao v-lo.
Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres e servindo estes ao Senhor e
jejuando o Esprito mandou separar Barnab e Saulo para a obra a que tinha inteno
e estes orando e jejuando impuseram as mo sobre eles e os despediram para sua
misso, e enviados pelo Esprito Santo, comeam a primeira viagem missionria
rumo a Chipre. E chegando a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas
sinagogas. A certo momento, quando chegaram at Pafos, comearam a falar a
74


palavra ao pro cnsul Srgio Paulo, homem inteligente, mas Elimas, um falso profeta
e mgico no lho permitia, procurando afastar a f do homem, mas Paulo, olhandolhe nos olhos profetizou: - cheio do engano, eis que ficars cego. E este ficou e j
no podia ver. Ento o pro cnsul vendo o que sucedera, creu na doutrina do Senhor.
De Pafos, navegaram at Perge da Panflia. Dal foram a Antioquia da Pisidia
indo numa sinagoga num sbado, pregam sobre Jesus, como o rei descendente de
Davi, aquele que cumpriu todas as profecias e foi morto pelos judeus, mas
ressuscitou. Quando terminou, o convidaram a pregar no sbado seguinte as mesmas
palavras e alguns da sinagoga foram com ele para casa. No sbado seguinte, quase
toda cidade veio a sinagoga para ouvir suas palavras, mas os judeus enciumados, iam
contra tudo que lhes falava, ao que eles, citando as escrituras, dizem que como eles
rejeitaram o evangelho, sendo filhos, agora eles iriam pregar aos gentios. Os gentios
ouvindo isso, muito se alegraram pela palavra do Senhor, mas os judeus instigaram
as mulheres piedosas de alta posio e os lideres a levantarem perseguio contra
Paulo e Barnab e expulsarem-nos da cidade. Eles lanam o p de suas sandlias
sobre a cidade e alegres e cheios do Esprito Santo, partiram para Icnio.
Em Icnio, falaram na sinagoga com tal desprendimento, que muitos creram.
Demoraram-se ali muitos dias, fazendo grades prodgios e milagres, mas, como
dividissem a cidade, entre gentios que creram e os judeus, sucedeu grande confuso
na cidade e fugiram para Listra e Derbe antes de serem apedrejados. Em Listra aps
curarem um coxo de nascimento, as multides vendo o que sucedera, comearam a
gritar em lngua licanica, dizendo: Os deuses, em forma de homens baixaram at
ns. A Barnab chamavam Jpiter e a Paulo, Mercrio por ser o principal pregador,
querendo inclusive sacrificar touros em nome de Paulo, ao que ele reagiu e ensinou
ao povo que era somente homem. Chegaram ento na cidade os judeus de Antioquia
e Icnio, insuflaram as multides contra Paulo e apedrejando. Arrastaram-no para
fora da cidade e o deram por morto. No dia seguinte, partiu com Barnab para Derbe,
e depois de algum tempo, voltaram para Antioquia onde relataram tudo o que
acontecera, e ficaram ali.
Alguns dias depois, Paulo convida a Silas para voltaram e visitar as cidades,
mas no concordam em levar a Joo, chamado Marcos. Dividem-se e Paulo leva a
75

Silas e partem para Sria e Cilcia, confirmando as igrejas. Em Derbe havia um
discpulo chamado Timteo que tambm vai com eles e iam a cada igreja
fortalecendo a f de cada uma delas. Dali partiu para a Macednia, indo pregar em
Trade. Em Filipos, Lidia convertida, mas aps confuses pela pregao, Paulo e
Silas so aoitados e presos. O carcereiro os acorrenta no tronco com medo de fuga.
Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus e de
repente, sobreveio tamanho terremoto que sacudiu os alicerces da priso, abriram-se
todas as portas, e soltaram-se as cadeias de todos. O carcereiro vendo que os presos
fugiam, tomou da sua espada e ia suicidar-se, mas Paulo o impediu, e este
ajoelhando-se aos ps dele, pergunta: Senhor, o que devo fazer para ser salvo? Ao
que Paulo respondeu:
Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa At 16.31
E lhe pregaram a palavra a ele e todos de sua casa e foram batizados. Na

manh seguinte so libertos da priso e vo para Tessalnica, onde havia uma
sinagoga de judeus. Paulo conversa com eles por trs sbados. Alguns deles foram
persuadidos, assim como inmeros gregos e muitssimas mulheres distintas. Os
judeus movidos pela inveja arrumaram alguns malfeitores criando pnico na cidade,
invadindo casas e falando as autoridades que eles estavam pregando contra os
decretos de Cesar, pois falavam que Jesus era outro rei. Paulo e Silas conseguem
fugir e vo a Beria e em l chegando, foram as singogas dos judeus. Porm, estes de
Beria eram mais nobres que os de Tessalnica, pois receberam a palavra com toda
avidez, examinando as escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato,
assim. Os de Tessalnica tentaram perturbar a ordem, mas os irmos pegaram a
Paulo e o enviaram a Atenas, e Timteo e Sils ficaram em Beria.
76


Em Atenas, Paulo se revolta com o esprito de idolatria da cidade, e falava
nas sinagogas e nas praas todos os dias para aqueles que ali estivessem. Alguns dos
esticos e epicureus, querendo saber mais detalhes sobre o que falava, o levaram ao
Arepago e lhe perguntaram que nova doutrina era essa. Paulo inicia solenemente
sua oratria, falando da religiosidade do povo, to perfeita a ponto de terem um altar
ao deus desconhecido; - Pois justamente deste DEUS DESCONHECIDO de que
venho falar, e falou do Deus poderoso, construtor dos cus e a terra e de Jesus.
Deixou claro:Deus no leva em conta o tempo da ignorncia, mas agora, todos
devem se arrependam e creiam no Deus. Ele ressuscitou seu filho Jesus. Alguns
zombaram, mas daqueles que creram, estavam Dionsio o areopagita, uma mulher
chamada Damaris e outros mais. Depois deixou Paulo Atenas e foi para Corinto.
L, encontrou quila e Priscila, que tinham a mesma profisso dele, posto
fabricar tendas, e discorria todos os sbados nas sinagogas. Quando Silas e Timteo
vieram da Macednia, Paulo se entregou totalmente a pregar Jesus, permanecendo ali
um ano e seis meses naquela cidade. Dali vai para Sria levando o casal consigo,
deixando-os em feso. Em feso, pregava nas sinagogas, e partiu para Cesrea, e at
Jerusalm e a Antioquia.
A terceira viagem relatada no livro comea coma chegada a feso, de um
judeu chamado Apolo, eloqente e poderoso nas escrituras, falava sobre Jesus mas s
conhecia o batismo de Joo. Quando o ouviram falar na sinagoga, Aquila e Priscila o
tomaram pela mo e lhe explicaram com mais exatido o caminho de Deus. Quando
Paulo chega a feso, ensina sobre o batismo com o Esprito Santo, e impondo-lhes as
mos, receberam o Esprito e tanto falavam em lnguas como profetizavam. Durante
trs meses Paulo falou na sinagoga, mas como alguns deles se mostravam
empedernidos, Paulo foi ensinar na escola de Tirano, durante dois anos. E muitos se
convertiam e vinham e falavam abertamente de seus pecados e se convertiam ao
Senhor.
Cumpridas estas coisas, Paulo vai para Jerusalm, imaginando j que deveria
ir a Roma. Paulo visita de novo a Macednia e a Grcia, onde ficou trs meses, e
havendo nova contenda com os judeus, volta para a Macednia, vai para Mileto onde
fala com os oficiais da igreja:
77

Seno que o Esprito Santo, de cidade em cidade, me assegura que me esperam
cadeias e tribulaes. Porm em nada considero a vida preciosa para mim mesmo,
contanto que complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus
para testemunhar o evangelho da graa de Deus. At 20.23-24
Aps estas e outras palavras, ora com eles. Ento, houve grande pranto entre
todos, e, abraando afetuosamente a Paulo, o beijavam, entristecidos especialmente
pela palavra que ele dissera: que no mais veriam o seu rosto. E acompanharam-no
at ao navio. Rumam para Tiro, depois para Cesaria e, finalmente voltando para
Jerusalm; onde so recebidos com alegria. No dia seguinte, Paulo na presena de
Tiago e de todos os presbteros que se reuniram, contou minuciosamente o que Deus
fizera entre os gentios por seu ministrio. Deram Glrias a Deus mas lhe falaram a
respeito dos problemas que poderia enfrentar em Jerusalm, porque sua pregao
desagradara a muitos, e o orientam com mais quatro, a fazer a raspagem da cabea, o
voto de Nazireu temporrio.
Quando j estavam por findar os sete dias da consagrao, alguns judeus que
chegavam da sia viram Paulo no templo e o agarraram o e retiraram para fora.
Como procurassem mat-lo, a notcia chegou ao comandante da guarda, que correu
com seus homens para o meio da turba e cessaram de espancar a Paulo. O
comandante com muita dificuldade, dado o dio da massa, consegue retir-lo e
concede a Paulo que fale ao povo. Estes se aquietam e ele comea sua prdica:
Comea narrando os fatos desde sua converso no caminho de Damasco, mas quando
chega ao meio das suas palavras, a multido inflamada, comea a lanar terra ao ar e
o comandante da guarda encerra Paulo, com a ordem de aoites.
Estando os guardas prontos para amarr-lo e comearem a sesso de aoites,
Paulo declara sua condio de cidado romano, o que faz aqueles homens pararem
imediatamente com o interrogatrio. Temendo aoitar um homem de Roma, o
centurio soltou-o pela manha e o levou a presena dos principais sacerdotes e de
todo Sindrio. Paulo sabendo das divises existentes entre os saduceus e fariseus,
comea sua defesa e j consegue diviso, com alguns mesmo defendendo Paulo. O
comandante da guarda ficou apreensivo quanto a integridade fsica de Paulo e o leva
de volta a priso. A noite, numa viso o Senhor confirma a Paulo que precisa que ele
78


fale Dle, com toda intrepidez tambm em Roma. Alguns homens intentam matar
Paulo, e a trama relatada ao comandante da guarda, que arregimenta homens a
cavalo, a levarem o prisioneiro at o Governador Flix, acompanhado de uma carta.
O teor da carta esse:
Cludio Lsias ao excelentssimo governador Flix, sade.
Este homem foi preso pelos judeus e estava prestes a ser morto por eles, quando eu,
sobrevindo com a guarda, o livrei, por saber que ele era romano.Querendo
certificar-me do motivo por que o acusavam, fi-lo descer ao Sindrio deles;verifiquei
ser ele acusado de coisas referentes lei que os rege, nada, porm, que justificasse
morte ou mesmo priso.Sendo eu informado de que ia haver uma cilada contra o
homem, tratei de envi-lo a ti, sem demora, intimando tambm os acusadores a irem
dizer, na tua presena, o que h contra ele. {Sade.}At 23.26-30
Cinco dias depois desta carta, e estando Paulo na priso de Herodes, vieram
de Jerusalm o sumo sacerdote Ananias e comitiva, para acusar Paulo. Na audincia,
aps ouvir ambas as partes, o governador encarcera Paulo. Decorridos poucos dias,
ele trazido presena do governador e vai-lhe falando sobre Jesus, e isto por dois
anos. Decorridos tempos, assume o governo Festo. Os judeus imediatamente, quando
este vai a Jerusalm, rodeando-o, levantam acusaes contra Paulo que, aps nova
audincia e vendo o desejo dos judeus em matarem-no e vendo a indiferena em
Festo, usando de suas prerrogativas, apela a Csar e Festo decreta ento, sua ida a
Roma.
Visitava a cidade o rei Agripa, e a esta viera dar um abrao em Festo, quando
este lhe expe o caso de Paulo. O rei interessa-se e decide ouvir o prisioneiro, que na
audincia narra o conjunto dos acontecimentos de suas jornadas, desde o caminho de
Damasco. Festo interrompe a Paulo falando que este estava louco, e que as muitas
letras o fazem delirar, ao que Paulo recorre ao testemunho do rei, sabedor que este
conhecia muito bem os fatos narrados por ele. Paulo dirige-se ao rei e pergunta:
Acreditas, rei Agripa, nos profetas? Bem sei que acreditas. Ao que ele respondeu;
Ento, Agripa se dirigiu a Paulo e disse: Por pouco me persuades a me fazer
cristo.At 26.28
79

Aps deliberao em oculto, reconhecem que nada havia em Paulo que
justificasse sua priso ou morte, e at poderia se liberto, caso no tivesse apelado a
Csar. Decidiu-se pela viagem a Itlia.
A partir do captulo vinte e seis, o discurso narrado na primeira pessoa,
dando a entender que Lucas, provavelmente, ou o autor do evangelho estivesse
presente aos acontecimentos. Em Lc 26.1, a frase inicia-se assim: Quando foi
decidido que navegssemos para a Itlia..., deixando clara a evidencia da
participao do escritor, quando declara foi decidido que ns navegssemos. Se
fosse narrado na terceira pessoa falaria foi decidido que navegassem. Mas o fato
que partem para Roma, para o julgamento de Paulo perante Csar, e este fica sob
custdia do centurio Jlio, da Coorte Imperial. Dali foram at Sidom, e depois at
Mirra na Silcia, onde mudam de embarcao, indo ento vagarosamente pela falta de
ventos, at Bons Portos, perto de Lasia.
Depois de muito tempo ali34, e tendo-se tornado a navegao perigosa, Paulo

admoestava a todos, mas o centurio dava mais crdito ao piloto e ao mestre do
navio, e partem para Fenice, mas em meio ao trajeto, sobreveio um tufo de vento, e
foram deixando-se levar sem nada poderem fazer. Aoitados pelos ventos toda noite,
no dia seguinte aliviaram o navio e, no terceiro dia de tormenta, eles mesmos
comearam a lanar fora as partes desnecessrias do navio e, no aparecendo, havia
j alguns dias, nem sol nem estrelas, caindo sobre ns grande tempestade, dissipouse, afinal, toda a esperana de salvamento At 27.20.
34
Provavelmente tenham passado o inverno.
80


Paulo, aps todos estarem ali a alguns dias sem comer, levanta-se e aconselha
a todos ter bom nimo, porque nenhuma vida se perder dentre todos, somente o
navio, porque esta noite, me apareceu um anjo do Senhor e me disse; No temas,
preciso que compareas perante Csar; portanto, acalmai-vos. Na madrugada da
dcima quarta noite, sentiram os marinheiros que se achava algo como terra e
comearam as medies. Alguns temendo que o navio fosse ter nas rochas,
ameaavam sair do navio com pretextos, mas Paulo diz que ningum deveria sair do
navio para todos serem salvos. Cobra nimo de todos, pois este j era o dcimo
quarto dia que no comiam. Estavam no navio duzentas e setenta e seis pessoas, e
todos comeram e lanaram o trigo ao mar. Avistam uma enseada e conseguem
encalhar ali o navio e uns nadando, outros segurando-se em paus, todos conseguem
salvar-se. A ilha chamava-se Malta.
Ficam na ilha pelo espao de trs meses, tendo Paulo a chance de fazer
milagres e curas na ilha. Embarcam aps essas coisas, rumo a Siracusa, e depois para
Putoli, e depois para Roma, onde Paulo chegou e se sentiu mais animado.
Em Roma, foi permitido a Paulo morar por sua conta, tendo em sua
companhia o soldado que o guardava. Paulo rene os judeus da cidade e se defende
de todas as acusaes e, aps marcarem um dia, vieram em grande nmero ao
encontro de Paulo na sua prpria casa, e desde a manha at a tarde, explicou para
aquele povo tudo que fora dito por intermdio dos profetas e como, em Cristo, tudo
se cumpriu. Alguns creram, outros ficaram incrdulos, havendo discordncia entre
eles, e despediram-se, dizendo Paulo estas palavras:
Vai a este povo e dize-lhe: De ouvido, ouvireis e no entendereis; vendo, vereis e
no percebereis.Porquanto o corao deste povo se tornou endurecido; com os
ouvidos ouviram tardiamente e fecharam os olhos, para que jamais vejam com os
olhos, nem ouam com os ouvidos, para que no entendam com o corao, e se
convertam, e por mim sejam curados.Tomai, pois, conhecimento de que esta
salvao de Deus foi enviada aos gentios. E eles a ouviro.{Ditas estas palavras,
partiram os judeus, tendo entre si grande contenda.}At 28.26-29

81

Por dois anos, permaneceu Paulo na sua prpria casa, que alugara, onde
recebia todos que o procuravam, pregando o reino de Deus, e, com toda a intrepidez,
sem impedimento algum, ensinava as coisas referentes ao Senhor Jesus Cristo. At
28.30-31.
Carta aos Romanos

Iniciamos o estudo das cartas ou Epstolas, enviadas s igrejas ainda em formao
por toda regio, onde foi pregado as palavras a respeito de Jesus ser o Cristo que
haveria de vir. Elas tinham a inteno de fortalecer a f das novas comunidades e
exortar seus membros a permanecerem na f que lhes foi apresentada.
Muitas divergncias existem em relao a autoria, datas e locais da redao
da maioria delas, mas tem-se como certa a seguinte diviso:
Cartas do Apstolo Paulo treze: Romanos (Ro), 1 Corntios(1Co), 2
Corntios(2Co),
Glatas(Gl),
Efsios(Ef),
Filipenses(Fl),
Colossenses(Cl),
Tessalonicenses(1Ts), 2 Tessalonicenses(2Ts), 1 Timteo(1Tm), 2 Timteo(2Tm),

Tito(Tt), Filemom(Fm).
Carta aos Hebreus uma- Hebreus(Hb)
Cartas universais sete: Tiago(Tg), 1 Pedro(1Pe), 2 Pedro(2Pe), 1 Joo(1Jo), 2
Joo(2Jo), 3 Joo(3Jo), Judas(Jd)
Cada Epstola tem uma formula redacional diferente e encontrar um padro

para elas apresenta-se como algo de somenos importncia. Os motivos por detrs de
cada escrito que vo merecer ateno neste estudo.
A Epstola aos Romanos, considerada a mais repleta de argumentos
teolgicos, mas isso no impediu sua compreenso e aceitao como norma de vida
para muitos. Paulo inicia sua carta com uma saudao, onde apresenta as credenciais
do seu apostolado, como chamado para ser apstolo, separado para o evangelho
e outros. Argumenta que estas coisas foram preditas desde h muito pelos profetas, a
respeito de Jesus, o ressuscitado por Deus entre os mortos, por intermdio de quem
recebemos amor pelo seu Nome, e atravs de quem os leitores podem se sentir
includos neste amor, e deseja a todos os de Roma graa e paz.
82


A f com que os Romanos abraaram a palavra proclamada por todo mundo
e Paulo agradece a Deus que assim seja, pois sempre est apresentando os irmos ao
Senhor nas suas oraes e muito tem suplicado ocasio para ir v-los, conhecer o
povo e repartir algum dom espiritual com eles, porque sabe que juntos, podero
conseguir conforto atravs da f mtua. Sempre teve vontade de ir ter com os irmos,
mas tem sido impedido de ir buscar algum fruto entre eles, e at mesmo entre os
gentios, e por isso sente-se devedor a muitos. Esse obstculo no vai impossibilit-lo
de falar de Cristo, pois no tem vergonha daquilo que sabe ser o poder de Deus para
a salvao de todo aquele que cr, e o evangelho de Deus revelado ao que cr, de f
em f, de tribulao em tribulao, como est escrito;
O justo viver por f Rm 1.17c
Paulo comenta agora a respeito da impureza e devassido dos homens, que

so reveladas pela ira de Deus, pois o prprio Deus a eles se manifestou atravs das
suas obras, seu amor e justia, bem como tudo que se pode conhecer Dle; a eles foi
mostrado pelas coisas criadas. Tais homens nunca podero dizer que no conheciam
as coisas de Deus, nem que nunca ouviram que se tinha de dar Glrias a Deus, antes
a seus atos se entregaram, iludindo seus prprios coraes com coisas criadas por
eles mesmos, mudando a Glria do Deus que no se corrompe, em honra a coisas que
passam, que no tem honra em si mesma.
Foraram com suas astcias os incautos, para estes adorarem rplicas de
deuses, de aves, animais, quadrpedes e rpteis muitos casos por srdida ganncia.
Eis que Deus os entregou aos seus prprios raciocnios, sua prpria imundcia, a
seus apetites sexuais, para desonrarem seus corpos entre si, porque ate as mulheres
mudaram o modo natural das suas relaes por outro contrrio a natureza e,
semelhante aos homens que deixaram o contato natural com as mulheres,
inflamaram-se mutuamente em sua sensualidade e cometeram torpeza, homens com
homens, e recebendo em si mesmos a merecida punio do seu erro.
Por causa de seus costumes, Deus mesmo os entregou a uma disposio
mental reprovvel, e esto agora cheios de malicia, torpezas, e outros. Que saibam, se
83

bem que j o sabem que quem comete tais coisas, e no somente os que fazem, mas
tambm aqueles que aprovam quem assim faz; so passveis de morte os tais.
Portanto, quando o homem julga, ele mesmo j est julgado pelas iniqidades
cometidas. Se voc condena quem faz tal coisa, mas tambm faz, pensa que ficar
livre da ira de Deus? Saiba que somente a bondade de Deus gera arrependimento, e
esse corao empedernido s levar o homem para a runa, continua Paulo. Ter a
vida eterna quem for aprovado e juzo para quem ousou afrontar ao Senhor.
Tribulao vir a alma do que praticar mal, mas com o justo no ser assim. Se
algum conhece a lei de Deus, ser julgado pela lei, mas o ignorante ser julgado
pela sua ignorncia, pois ningum ser julgado por ouvir a lei, mas pratic-la ou no.
Todos tm gravados em seus coraes as leis naturais de Deus, alm do testemunho
dos seus pensamentos e conscincia, e ningum pode alegar falta de noo.
Ao judeu que sempre se faz grandes elogios a respeito do fato de conhecer a
lei, seus princpios, e que ensina esta lei a muitos, o Apstolo pergunta, porque eles
no se ensinam a si mesmos? Aquele que ensina que no se deve furtar o primeiro a
furtar? Saibam que suas atitudes faz com que os gentios blasfemem o nome de Deus
por vossa causa. No adianta mostrar seu relacionamento com Deus atravs dos usos
e costumes, da circunciso ou da lei se voc errou um aspecto da lei. Errou um errou
todos. Mesmo sendo gentio, no conhecedor de toda lei, se acertou no princpio da
lei, acertou em tudo, porque;
Porm judeu aquele que o interiormente, e circunciso, a que do
corao, no esprito, no segundo a letra, e cujo louvor no procede dos homens,
mas de Deus. Rm 2.29
Algumas objees so respondidas por Paulo no captulo trs, quando ele
comenta que ser judeu e circunciso importante sim, porque Deus confiou os
orculos a eles. Agora, se algum destes judeus no crer, acaso culpa de Deus? De
maneira nenhuma porque seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso. Se
minhas injustias fazem destacar a justia de Deus, acaso Ele culpado e injusto se
mandar sua ira? E o que se pode concluir, arremata Paulo: que no h um justo
sequer na terra, todos se extraviaram e andaram nos caminhos tortuosos dos enganos.
E at mesmo o judeu entra nesse rol dos injustos, mesmo o que pratique toda lei,
porque ningum ser tido por justo por obedecer a lei. A lei somente para mostrar o
pecado.
84


Bom, mas agora, sem lei mesmo se manifestou a justia de Deus, j
preconizada pelos profetas; justia que assegurada mediante a f em Jesus Cristo,
de todos sem distino, porque todos pecaram e necessitam da glria de Deus. So
justificados35gratuitamente pela f na ressurreio de Jesus. Da, que toda arrogncia
daqueles que se julgam merecedores de favores divinos, somente por nascimento, ou
que se julgam superiores porque dizem cumprir a lei, est de toda destruda, porque a
justificao no pelas obras, e sim pela f, tanto do judeu como do gentio. A f no
anula a lei, antes confirma a lei.
O apstolo continua analisando, no capitulo quatro, a justificao atravs da
f, a mesma que demonstrou Abrao que creu em Deus36 e foi justificado,
independente das obras. A mesma f que demonstrava Davi, que entendeu ser bem
aventurado o homem cujos pecados so perdoados. Abrao recebeu esta ddiva do
Pai antes de ser circuncidado, para possibilitar essas bnos a todos. Depois, foi
circuncidado como selo da f, par vir a ser o Pai da F, e todos os que hoje andam
nas pisadas da f que teve Abrao, podem se considerar justificados, mediante a f
em Jesus. Por isso que tem de ser pela f, pela graa, pois alcana todos. Abrao no
enfraqueceu na f, mesmo vendo seu corpo amortecido, j de cem anos e a idade
avanada de Sara. No duvidou apesar das evidncias, pois estava completamente
convicto que o Deus que lhe prometera a descendncia era fiel para cumprir, e isto
lhe foi imputado por justia. No foi somente imputada justia sobre Abrao, mas a
todo aquele que crer que Cristo foi ressuscitado por Deus, aps ter padecido e
morrido por todos.
35
36
Ou declarado justo por Deus.

Gn 15.6
85

No capitulo cinco, a justificao pela f, ensinando Paulo que quando somos
justificados, mediante a f, temos paz com Deus por meio do nosso Senhor Jesus
Cristo. Devemos dar graas, prossegue, at mesmo nas tribulaes, pois elas
produzem perseverana, e a perseverana experincia; e a experincia produz
esperana, s que uma esperana que no confunde, pois sabemos do amor que foi
derramado em ns, porque Cristo morreu por ns quando ainda ramos pecadores. Se
quando ramos pecadores Ele demonstrou todo esse amor, que dir agora quando
fomos tornados como amigos de Deus.
Desde Ado at Moiss reina o pecado no mundo, e quando h pecado h
morte e separao de Deus, s que no havia uma lei dizendo que isso ou aquilo era
pecado. A graa, como favor imerecido dado a todos os homens, no se iguala ao
pecado, pois se pelo pecado morreram muitos, muito mais abundante ela , sendo
derramada sobre muitos. A graa operou atravs da injustia, justificao para
muitos. Se atravs de Ado37 muitos morreram, muitos mais so revivificados em
Cristo;
Mas onde abundou o pecado, superabundou a graa. Rm 5.20c
O questionamento inicial do captulo seis direto: Permaneceremos no

pecado, para que a graa seja mais abundante? De maneira nenhuma, responde
Paulo, dizendo no ser mais possvel viver no pecado, pois foram mortos para o
pecado naquele dia em que morreram juntamente com Cristo. Se eles morreram com
Cristo no batismo, morreram tambm com Ele para o pecado; mas se permanecem no
caminho andando em novidade de vida, como Ele foi ressuscitado pela glria do Pai,
todo o que permanecer tambm ser ressuscitado. Com Ele, foi crucificado o nosso
velho homem, que servia ao pecado como escravo. Jesus venceu a morte, assim
37
Indicando todo gnero humano.
86


tambm ser com todo aquele que morreu com Ele. Morreu para o pecado, para viver
em Cristo, para Deus. No mais oferecer os membros do seu corpo para o pecado
como instrumentos de iniqidade, mas oferec-los a Deus.
Essas concluses podem levar algum a imaginar j que agora, estando livre
do pecado porque recebeu a graa, poderei pecar quando quiser e parar quando
quiser? Ou porque estou debaixo da graa e no da lei posso ter uma vida cheia de
leviandades? A retrica oferecida por Paulo a esses possveis incautos, simples: Se
voc se tornou servo de Cristo, o servo obedece ao seu Senhor, e Cristo nunca
poderia admitir um servo que no obedecesse sua justia. So considerados agora
estes servos da justia, arautos da verdade, oferecendo seus membros para
servirem a justia38. Como eram escravos do pecado, nem ligavam para a justia ou
para as leis, porque no era ele o seu senhor e s conseguiam acumular pari si e para
os que os rodeiam vergonhas, mas, agora, podemos saber que:
O salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna
em Cristo Jesus, nosso Senhor. Rm 6.23
Sempre preocupado em mostrar aos judeus, posto que tambm era, aspectos
referentes a lei e a graa, Paulo confronta uma em relao a outra para determinar as
diferenas. Numa analogia ao casamento, argumenta que uma mulher est ligada ao
marido pelo casamento, que a lei, enquanto e esposo vive. Morto o esposo ela se
livra da lei, mas se ela unir-se a outro homem ser considerada adltera, se por
ventura ainda viver seu esposo. Assim tambm os que agora aceitaram a graa,
estando morta a lei para eles atravs de Cristo Jesus para frutificao a Deus. Quando
eram servos do pecado, vivendo conforme a carne, as paixes pecaminosas
frutificavam para a morte. Quando morreu a lei e trocaram de Senhor, no mais
servem a caducidade da letra. A lei no pecado, mas quando uma pessoa sabe que
proibido fazer algo, nela afloram sentimentos de necessidade em praticar aquele
ilcito. a lei quem diz que no pode, e quando no havia uma lei dizendo no, era
imputvel. Assim, a lei que foi dada para o bem, para orientar, acabou servindo ao
contrrio, porque quando soube-se o que no poderia ser feito, isso passou a ser o
alvo a ser conquistado e o que era bom se tornou em mal, no porque o bom se
38
O conceito de justia aqui formulado aquele que decorre do cumprimento das ordenanas contidas
na palavra de Deus. O conceito mais abrangente: No importa somente obedecer a lei em si, ao
cdigo, mas antes importa obedecer a toda justia, a qual engloba o conjunto das normas escritas e o
esprito da lei.
87

tornou mal, mas porque mostrou como era terrvel aquilo praticado, sendo
duplamente enganoso.
As relaes entre lei e praticantes no so correlatas em fora, visto ser a lei
espiritual e o ser carnal. A lei est ali, parada, fria e impvida e o ente, sofre as
presses de sua carnalidade, conflitante entre o ser e o querer. Aquilo que ele quer,
no aquilo que ele faz e o que faz, muitas vezes no o que gostaria de fazer.
Quando faz o errado permite a injuno da lei, e aqui no mais se discute se a lei
boa ou no; a questo agora consiste em perguntar: Quem fez o errado? Foi o pecado
que habita no corao do homem!
Agora, outra questo muito mais importante: H uma lei39 informando que o
mal mora na pessoa. Ento ela quer fazer o bem, aspecto mental, racional, fruto da
vontade40, mas no momento exato de fazer, efetuar, no ela quem exerce o domnio
da situao, antes subjugada pelo pecado que habita nela;
Mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha
mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que est nos meus membros.
Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte? Rm 7.23-24
Mas o que diremos a todas estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra
ns? a resposta pungente de Paulo no captulo oito. Nenhuma condenao h para
aqueles que esto em Cristo, porque a lei do Esprito da vida condenou o pecado e a
morte que vive na carne. A lei estava enferma, porque no podia fazer nada quando
algum ia pecar, visto estar ela impossibilitada de ajudar a no errar novamente. Ela
s pune o constante transgressor, no evita o novo erro. A lei do esprito agindo onde
precisa, no efetuar, consegue essa mudana, pois condena na carne o pecado, como
na carne Jesus condenou todos os pecados, pois vindo em carne, pode resgatar todos
os que viviam na carne.
O pendor da carne para si prprio, mas a inclinao do Esprito para a vida
e paz. So egoisticamente prazerosos e limitados e, portanto, inimigos de Deus, mas,
se naquele em que habita o pecado no corpo, habitar o Esprito daquele que
39
40
Gl 5.17
Ter desejo de; aspirar
88


ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos, vivificar tambm o corpo mortal e
pecador, por meio do Esprito que habita nele.
No receberam o esprito de escravido, continua Paulo, mas o de
adoo, e agora se pode dizer Aba, Pai, tendo Deus como pai e Jesus como irmo.
Como so filhos, so herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo e, neste caos, os
sofrimentos presentes no podem ser comparados a glria que nos cus est
reservada para aqueles que esto em Cristo. Esperam o que ainda no vem, pois se
vem j no mais esperana e sim realidade; porque na esperana so salvos e
devem aguardar com pacincia o que no presenciam. Quando vm as tribulaes e
sentem-se fracos, e nem sabem como orar devido at mesmo a angstia, o Esprito
intercede sobremaneira, lanando lamentos inefveis, inebriantes, deliciosos. Como a
mente daquele que sonda os coraes a mesma mente do Esprito e um sabe qual
a vontade do outro, ele sabe o que dizer, o que pedir, o que aguardar, pois;
Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a
Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Rm
8.28
Portanto se Deus no poupou seu prprio filho, antes o entregou a morte, e

morte de cruz, por todos, esse mesmo no dar tudo que promete graciosamente?
Quem pode separar os eleitos da presena poderosa? A altura, a profundidade, ou
tribulao, ou a angstia ser que de alguma maneira tem poder para separar o filho
do pai? Estas coisas tornam em mais que vencedores, os amados de Deus, e nem
mesmo a morte, ou a vida, nem anjos nem demnios, nem o presente ou o porvir
podem separar do amor de Deus aquele que est em Cristo Jesus.

89

A incredulidade dos judeus sempre preocupou Paulo, revelando, no captulo
nove, a grande tristeza e incessante dor no corao sentido pelo atesmo demonstrado
pelos detentores da primazia das promessas. Como no entendem ser o Cristo
descendente do pai Abrao? E no creram no pela ineficcia da mensagem, por que
ela poderosa e tem demonstrado mudanas em todos aqueles ouvintes. Rejeitaram,
mas o motivo no era a injustia divina, porque quem aceita Deus tem misericrdia,
mas se no creu? Como pode o objeto ser inferior ao que o criou ou por outra, como
pode o criado ser ingrato ou rebelde ao que o criou? No um contra-senso? Que se
pode fazer, se os gentios que nem buscavam a salvao a obtiveram pela graa,
mediante a f; e os judeus que a buscavam mediante a lei no a alcanaram, porque
no era uma busca pela f, antes era uma busca pela perfeio das obras, e
tropearam na pedra de tropeo como est escrito41.
A splica pelos Judeus constante no apstolo, sempre pedindo pela salvao
daquele povo, porque eles tm zelo pelas coisas de Deus mesmo sem entender,
porque eles procuram sua prpria justia, no a do pai. Pela boca pode-se ser salvo,
isto , pela palavra da f pregada, pois como est escrito no livro do profeta Isaias
Todo aquele que nele cr no ser confundido, visto que no h distino entre
povos. Mas nem todos acreditaram nas palavras, pois nem sabem que a f vem pelo
ouvir, e o ouvir pela palavra. Mas no podem os judeus acusarem a Deus de no ter
ouvido a palavra, porque Paulo diz que em todo lugar foi ouvida a mensagem, e em
todos os confins da terra.
Teria Deus rejeitado de todo seu povo? Paulo mesmo responde que no,
porque ele tambm judeu, benjamita. Elias pensou que no tinha sobrado ningum
do povo que era fiel, imaginado que era s ele, mas uma voz do cu lhe disse; Eis
que separei sete mil em Israel daqueles que no dobraram os joelhos a Baal, e
assim, nos dias do Apstolo, sobreviveu um remanescente do povo, eleito pela graa
e, se pela graa, j no pelas obras, porque se fora pelas obras, a graa no seria
mais graa. Alguns foram atingidos pela graa, mas os outros tiveram seus coraes
endurecidos para no crerem, como est escrito em Dt29.4 e Is 29.10. A queda deles
foi a chance dos gentios entrarem, e gerou cimes neles que imaginavam serem os
41
Is 28.16; Is 8.14
90


nicos a quem Deus iria salvar. Se a desgraa deles foi salvao para o mundo, o que
ser ento a plenitude deles? Com certeza vai ser vida entre os mortos.
Agora, gentios, se vocs que eram oliveira brava e foram enxertados na
oliveira verdadeira, e receberam dela a seiva, no te glories da desgraa deles, saiba
que quem sustenta os ramos a raiz, e no os galhos quem sustentam a rvore.
Mediante a f que esto enxertados, e permaneam assim sem soberba, porque se
Deus no poupou os ramos naturais, pode ser que no poupe os enxertados. Deus
endureceu os coraes dos judeus at que seja completada a plenitude dos gentios, e
depois todo Israel ser salvo. Hoje, eles so inimigos do Evangelho por causa dos
gentios, mas por causa das promessas feitas aos patriarcas eles no podero ficar de
fora, porque Deus no pode ter duas palavras;
Porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis Rm 11.29
Todos estavam debaixo da desobedincia, e todos, tanto judeus como gentios,

de algum modo sero salvos. Estes pela f na graa, aqueles pela mesma graa na
promessa.
A partir do captulo doze, Paulo ensina a prtica da graa de Deus, quando
menciona que devem apresentar os corpos como oferta agradvel a Deus, atravs do
culto racional, no sendo conforme este mundo, mas renovando a mente para
conhecer a perfeita vontade de Deus. Que cada um no pense de si nada alm do que
realmente , sem soberba, pois assim como o corpo tem muitos membros, e cada um
tem uma funo, assim tambm os eleitos sendo muitos, no deixem de ser cada um
como que membros uns dos outros. Cada um tem um dom diferente do outro,
segundo a graa que foi dada a cada um. Amai-vos uns aos outros exorta Paulo, e
91

que seja um amor sem hipocrisia. A pacincia, orao e perseverana tambm devem
ser constantes. Se possvel, no que depender da pessoa, todos devem ter paz uns com
os outros, pelo contrrio, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer, se sede, de
beber. A mxima vencer o mal com bem.
Mesmo as autoridades devem merecer dos cristos toda obedincia, toda
sujeio aos superiores, porque no h autoridade que no proceda de Deus. Os
magistrados no fazem bem nem mal, apenas aplicam as leis e se voc estiver
enredado por qualquer uma delas, saiba que o fez por si mesmo, sendo impossvel
que uma lei enrede algum por ela mesma; e nas demais coisas;
Pagai a todos o que lhes devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto,
imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra.Rm 13.7
A ningum devais coisa alguma, orienta o apstolo, e resume com um
preceito importante para seguir na vida, Amars a teu prximo como a tu mesmo.
O cumprimento da lei o amor. E preconiza que o dia est prximo, para no
andarmos nas obras das trevas, mas antes, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.
No ser intolerantes com os fracos na f. Talvez essa possa ser a frase que resuma
bem o capitulo quatorze, pois os fracos na f realmente no existem para debater-se
com eles. Talvez algum mais crescido na f j tenha entendido que os alimentos so
para o corpo e no o contrrio e que podem comer qualquer alimento aps
abenoado, mas se um irmo menor na f v-lo comendo assim, pode ficar confuso
ou at mesmo apostatar da f. Ento, e por amor aos mais fracos na f, melhor que
no comer. Cada um dar contas de si a Deus. No destruas a obra de Deus por causa
da comida. Todas as coisas, na verdade, so limpas, mas mau para o homem o
comer com escndalo. bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer
qualquer outra coisa com que teu irmo venha a tropear {ou se ofender ou se
enfraquecer}. A f que tens, tem-na para ti mesmo perante Deus. Bem-aventurado
aquele que no se condena naquilo que aprova. Mas aquele que tem dvidas
condenado se comer, porque o que faz no provm de f; e tudo o que no provm de
f pecado Rm 14.21-23
92


A debilidade dos fracos deve ser respeitada, e tais irmos devem receber total
ateno, para agradar ao prximo e no agradar-se. O prprio Cristo no procurou
agradar-se, mas agradar. J imaginou a pacincia de Deus para com os homens, que
antes eram nscios? Se bem que ainda o so! Acolher uns aos outros, como Cristo
tem acolhido todo aquele que de corao sincero procura sua face.
Os cristos de Roma, no entender de Paulo, tinham todas as condies de
agirem assim, pois sabe que eles esto aptos para admoestar um ao outro, com todo
amor e nessa carta, as coisas escritas no so nenhum tipo de reprimenda, antes os
fatos aqui aventados so para trazer lembrana dos Romanos estas coisas. Essa
tambm era a vontade que existia no peito de Paulo, ir a Roma para relembrar com os
irmos as obras que o Senhor tem realizado e quando for a Espanha, Paulo pretende
ir at l, para desfrutar um pouco da companhia deles. Agora42 Paulo est indo para
Jerusalm levar a coleta que os irmos da Macednia e Acaia prepararam para os
pobres dentre os santos que vivem na cidade, o que ele considera certo, porque se os
gentios tm sido abenoados espiritualmente pelos judeus, devem abeno-los com
sua prosperidade.
Paulo pede oraes a seu favor a todos os da comunidade de
Roma, para ser livre dos rebeldes que vivem na Judia, para que minha ida e volta
seja bem sucedida. Recomenda a nossa irm Febe, que est servindo igreja de
Cencria, para que a recebais no Senhor como convm aos santos e a ajudeis em tudo
que de vs vier a precisar; porque tem sido protetora de muitos e de mim inclusive.
Oraes e saudaes a diversas pessoas, vo at o versculo dezesseis.
As admoestaes finais de Paulo aos cristos de Roma, contra os que
provocam dissenses e contendas na igreja, para se afastarem deles, pois no servem
a Cristo, seno ao seu prprio umbigo, e com suas palavras de lisonjas, enganam a
muitos. As saudaes finais da carta so de Timteo, dos parentes, e de Trcio que
escrevi esta epstola, e ainda Gaio, Erasmo, Quarto.
A DOXOLOGIA FINAL:
Ora, quele que poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a
pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio guardado em silncio
42
No momento da redao da carta.

93

nos tempos eternos,e que, agora, se tornou manifesto e foi dado a conhecer por meio
das Escrituras profticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a obedincia
por f, entre todas as naes,ao Deus nico e sbio seja dada glria, por meio de
Jesus Cristo, pelos sculos dos sculos. Amm! Rm. 16.25-27
1 Corntios
Esta primeira carta aos corntios foi escrita em feso provavelmente entre o
ano 54 e 57 pelo Apstolo Paulo, a igreja daquela cidade, aps ter cincia do fato de
que haviam divises importantes no seio da comunidade, alm de conduta irregular
de alguns, e at mesmo casos de imoralidade.
Como a cidade era zona porturia, sujeita a corrupo desenfreada, estes
exemplos poderiam influenciar a nascente comunidade cristo de Corinto, e Paulo
energicamente, escreve esta carta.
Inicia com sua caracterstica apresentao, comentando sobre o seu chamado

apostlico, direcionando esta missiva aos santificados em Cristo e chamados para ser
santos, deseja graa e paz a todos. Sempre dava graas a Deus em relao aos desta
igreja, pelo enriquecimento recebido pela palavra e conhecimento, de tal modo que
no falta nenhum dom aos Corintos, e que estes sero confirmados por Jesus at ao
fim, pois Deus fiel. Exorta a igreja a unidade, para todos falarem a mesma coisa,
sem divises, porque foi informado pelos irmos da casa de Clo que h divises no
seio do povo, quando dizem: Eu sou de Paulo e eu de Apolo, eu sou de Cfas
(Pedro), eu sou de Cristo.
No mesmo estilo de Romanos, as perguntas e respostas so dadas por Paulo,
num dilogo imaginrio com os da cidade. Pergunta se Cristo est dividido, ou se
94


quem morreu crucificado foi Paulo, ou se foram batizados em nome de Paulo?
Ainda bem que no batizei ningum da, exceto Crispo e Gaio, e Cristo no me
enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, a mensagem louca da cruz, sim,
porque para os que perdem a mensagem da cruz loucura, mas para ns os salvos,
o poder de Deus;
Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus
mais forte do que os homens.1Co 1.25
Qual vocao existe no seio da igreja? O questionamento continua: Vocs
notaram que nesta comunidade no foram chamados muitos sbios segundo a carne,
nem muitos poderosos, nem nobres? Deus escolheu as coisas pequenas, loucas, para
humilhar as grandes e sbias. Somos vocacionados para confundir as coisas sbias, e
se algum quiser glria ou honrarias, que se glorie no Senhor.
Vocs notaram que quando fui43pregar o evangelho ai, eu no usei de
palavras rebuscadas, metforas difceis de construir, apesar de as saber, mas decidi
saber entre vs somente as coisas de Cristo crucificado, e estive ai com franqueza e
temor, no falei sabedoria das palavras, para que a f de vocs no esteja alicerada
nessa sabedoria finita, mas alicerada nas coisas de Deus, estas sim, sabedoria da
mais alta qualidade, a outrora oculta sabedoria de Deus, que nenhum dos poderosos
deste sculo conheceu, porque se a tivessem conhecido, no teriam crucificado a
Jesus.
Agora, estas coisas foram reveladas pelo Esprito, porque ele escutou de
Deus, e se no fosse assim, como poderia o homem entender sobre os desgnios que
vem do mais intimo de Deus? Falamos coisas espirituais a espirituais. O homem
natural no aceita as coisas espirituais porque pra ele so loucura, e nem pode
entender.
Eu, continua, porm, no falei a espirituais quando estive ai, mas falei a
carnais, como a crianas e o que eu preguei ai foi como um leitinho para crianas,
porque se eu desse pra vocs alimento slido, no poderiam suportar ou melhor, no
entenderiam nada. E os cimes e as contendas somente provam que vocs ainda no
entenderam nada, ainda so carnais. Quando algum diz eu sou de Paulo, e o outro
diz eu sou de Apolo, no est claro que vocs andam segundo os homens? Quem
Apolo? Quem Paulo? Somos somente servos. Eu plantei, Apolo regou mas quem
43
Paulo falando.
95

deu o crescimento foi o Esprito Santo de Deus, de modo que no nada nem o que
planta, nem o que rega, mas Deus tudo em todos, porque deu o crescimento.
Lancei entre vs apenas os alicerces continua a carta, outro que construa as

paredes, mas tome cuidado em no construir fora do alicerce, fora do fundamento
que Cristo, pois se est edificando ouro, prata, madeira, feno ou palha, ser provado
no fogo a obra de cada um naquele Dia. A obra edificada de cada um ser colocada a
vista de todos naquele Dia, se foi edificada corretamente em cima do fundamento
perfeito, receber o seu galardo mas, se a obra edificada se queimar, este sofrer o
dano.
Ningum se julgue por sbio, pois a sabedoria do mundo loucura diante de
Deus, porque est escrito44:
Ele apanha os sbios na prpria astcia deles. E outra vez: O Senhor
conhece os pensamentos dos sbios, que so pensamentos vos. Rm 3.19c-20
Estas coisas que Paulo disse, de maneira figurada ele as falou, falando dele
mesmo e de Apolo, para que vocs no ultrapassem o que est escrito, para que no
valorizem mais um do que outro, pois todos so ministros de Deus. No se deve criar
partidos na igreja, alude Paulo. Fazem isso porque j esto fartos ou ricos? E at j
esto reinando sem ns, ento vou ai para reinar tambm. Parece que Deus colocou
os apstolos por ltimo e no vamos reinar nunca? At agora sentimos sede, e fome,
somos esbofeteados, no temos moradia, e nos afadigamos trabalhando com nossas
prprias mos e vocs ai, j reinando.
No so escritas estas coisas para envergonhar os de Corinto, mas para
admoestar o povo como um pai faz com o seu filho, afinal eles so seus filhos
espirituais, ele os havia gerado, e gostaria Paulo que eles fossem seus imitadores, e
envia Timteo para fazer lembrar aos irmos as coisas que ele ensinou, e avisa que
em breve ele mesmo ir visitar a cidade para conhecer o poder destes
44
J 5.13
96


ensoberbecidos. Vocs querem que eu v com a vara ou com amor e esprito de
mansido, arremata Paulo.
Soube o apstolo das imoralidades havidas na igreja, e se espanta porque nem
mesmo no meio dos gentios ouviu falar tamanhas barbaridades; que chegam mesmo
ao ponto de haver quem se atreva a possuir a mulher do prprio pai 45, e o que mais
incomoda que os dirigentes ainda no excluram do convvio quem fez isso, ento,
mesmo no estando presente fisicamente, diz estar presente espiritualmente e ordena
que estes sejam imediatamente excludos e entregues a satans, e se no sabem que
um pouco de fermento leveda toda a massa.
Em outra carta enviada, fez-se referencia ao no se associar com os impuros,
mas no aos impuros do mundo, falava daquele que dizendo-se irmo comete
iniqidades como as citadas, ou maldizente, ou beberro. Paulo ordena que com
estes, no s no se associar, mas agora, nem comer com eles. Expulsar o malfeitor
a ordem. Comentando mais alguns assuntos, Paulo censura o litgio entre os irmos
6.1-11, condena a sensualidade 6.12-19.
As dvidas daquela comunidade a respeito do casamento so respondidas no
capitulo sete, indicando a que cada um tenha sua mulher; e que o casal tenha
relaes; e que no tem poder sobre o prprio corpo a esposa e sim o esposo e que o
poder sobre o corpo do esposo da esposa; que no se privem um do outro a no ser
por mtuo consentimento e por um espao de tempo para no serem tentados; se o
solteiro no consegue se dominar que se case porque melhor casar do que ficar
abrasado; o marido no deve se separar da esposa; se a esposa ou o esposo
incrdulo no se separe por motivo de crena; cada um deve permanecer como est
quando for chamado para Cristo; se algum no circuncidado no faa isso; cada
um permanea diante de Deus naquilo em que foi chamado. Paulo fala ainda dos
problemas com respeito ao casamento nestes tempos de tribulao. Vale ressaltar que
o pensamento vigente poca era a eminente volta de Cristo para logo. Eram duvidas
a respeito das virgens, dos casados e afins.
45
Provavelmente a madrasta. Ou no.

97
No que se refere s coisas sacrificadas a dolos, reconhecemos que todos

somos senhores do saber. O saber ensoberbece, mas o amor edifica. Se algum julga
saber alguma coisa, com efeito, no aprendeu ainda como convm saber. Este o
incio co captulo oito e d uma mostra dos problemas e dvidas que assolavam a
comunidade naqueles dias, e ensina-se que o dolo, na realidade no nada e que s
h um Deus, apesar de muitos adorarem outros deuses, que esto no mar, na terra ou
debaixo dela, e quem se prostra a estas divindades acaba fraco de conscincia, pois
at mesmo acredita no poder destas, no poder at de suas comidas.
Paulo se declara liberto e com direitos de apstolo igual os de Pedro ou de
qualquer outro. Tambm ele tem o direito de fazer-se acompanhar de uma mulher
irm como fazem os demais, e tem o direito de deixar de trabalhar. Paulo ensina que
esse direito inclusive est na lei de Moiss, e que se ele semeava valores espirituais
no meio do povo, nada mais natural que colher algum bem material no meio destes;
Se outros participam desse direito sobre vs, no o temos ns em maior medida?
Entretanto, no usamos desse direito; antes, suportamos tudo, para no criarmos
qualquer obstculo ao evangelho de Cristo. 1Co 9.12
Mesmo podendo e sendo lcito, Paulo no o fez, lembrando que at o Senhor
concorda que os que pregam o evangelho devem viver do mesmo. Paulo optou por
no receber nenhum pagamento pela pregao que realiza, voluntrio e assim faz
para no tornar a obra de Deus pesada demais. Sendo livre de todos, fiz-me escravo
de todos, a fim de ganhar o maior numero possvel, sempre se adaptou aos seus
ouvintes para em todo tempo, amealhar mais e mais convertidos pra Cristo Jesus.
98


Quando os pais dos judeus saram do Egito, eles foram batizados no mar
vermelho, quando este se abriu e tambm na nuvem que cobria o Tabernculo.
Comiam e bebiam um verdadeiro banquete espiritual na companhia de Moiss, mas
Deus no se agradou deles, e morreram no deserto para servir de exemplo para os
judeus de hoje, continua Paulo no captulo dez; para que no cobicem as coisas ms,
como eles cobiaram e que no se tornem idlatras, nem imorais como foram e
morreram num dia s vinte e trs mil. No colocar o Senhor a prova, no murmurar,
tomar cuidado para no descair da f, e no se preocupar com as tentaes, porque
Deus fiel e nenhuma tentao to forte que no possais suportar; so as
recomendaes.
Fugir da idolatria, continua Paulo, dos clices, do po e do vinho, porque o
dolo no nada. O clice de vinho a comunho do sangue de Cristo e o po a
comunho do corpo de Cristo. So muitos, mas so um nico po, um s corpo, um
s sacrifcio. Quem sacrifica outras coisas no esto em comunho com Ele, mas a
demnios sacrificam;
No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios. 1Co 10.21
O apstolo tem uma viso importante quanto aos limites da liberdade crist, e
chega mesmo a declarar que todas as coisas so lcitas, mas nem todas convm;
todas so lcitas, mas nem todas edificam, e que se deve buscar o interesse dos
outros em primeiro lugar. Deve-se comer de tudo que se vende no mercado, pois as
coisas foram feitas perfeitas pelo Senhor, mas se algum disser que se trata de
comida sacrificada aos dolos, no coma em respeito ao outro, pela sua
incredulidade, porque nem sabe que se pode santificar tudo antes da ingesto, mas
por amor, no faa. sede meus imitadores apregoa o apstolo.
Usos e costumes tambm eram dvidas em Corinto, e o uso do vu mereceu
destaque na epistola, e a suma que as mulheres devem us-lo e os homens no,
podendo parecer algo sem importncia para os dias de hoje, mas era preocupao
intensa nos primeiros dias da igreja. A ceia do Senhor foi motivo de doutrinamento
de Paulo, porque haviam divises na igreja quando se reuniam para a celebrao,

99

pois uns comiam antes dos outros, e uns ficavam embriagados, chegando mesmo a
gerar um questionamento de Paulo: Acaso no tendes porventura casa onde comer e
beber?
O texto de 1Co 11.23-34 o utilizado pela Igreja de Cristo nos dias atuais
para a celebrao da Santa Ceia e abaixo, versculo por versculo, o entendimento:
23
Da maneira como lhe foi revelado, assim tambm Paulo ensina: Jesus tomou o
po
24
Deu graas e o partiu
25
Tomou o clice, deu graas e abenoou
26
um memorial sobre a morte do Senhor
27
No participar indignamente
28
Examinar-se e depois participar
29
Se no discernir, traz juzo para si
30
H muitos fracos no meio do povo, justamente por no saber disso
31
No haveria julgamento se nos julgssemos
32
Quem julgado disciplinado
33
Esperar uns pelos outros
34
Ordem e decncia
A primeira carta aos Corntios trata no capitulo doze, dos dons espirituais,
para que o povo no seja ignorante sobre o assunto, quando eram guiados por dolos
mudos no tempo passado; ningum consegue dizer Antema! Jesus se estiver na
fora do Esprito de Deus e ningum consegue dizer Senhor Jesus seno pelo
Esprito. Os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo e a manifestao do
Esprito visa um fim proveitoso, no sendo para soberba ou para engrandecimento
pessoas. A um dado a palavra de sabedoria; a outro a palavra do conhecimento; a
f; dons de curar; operaes de milagres; profecia; discernimento de espritos;
variedade de lnguas; interpretao de lnguas. Todos estes dons so distribudos pelo
Esprito a quem ele quer.
100

DONS E SUAS APLICAES:

Palavra da sabedoria
Lc 12.12
Palavra do conhecimento
At 20.23
Mt 17.20
Dons de curar
At 8.7
Operaes de milagres
Jo 14.12
Profecia
Rm 12.6
Discernimento de espritos
At 16.18
Variedade de lnguas
Interpretao de lnguas
At 2.6
1 Co 14.13
Paulo usa a metfora do corpo, comparando-o com a Igreja, pois um corpo

composto de vrios membros, como Deus imaginou, assim foram cada um dos
membros sendo dispostos pelo corpo, de modo que p no pode querer ser o olho.
No podem os olhos dizer mo: no precisamos de ti; pelo contrrio, todos
precisam uns dos outros. Do mesmo modo, a igreja nica, mas composta de muitos
membros e uns devem cooperar com outros, de modos que se um membro sofre,
todos sofrem com ele. Todos so parte do Corpo de Cristo e individualmente
membros do corpo. Por isso, Deus estabeleceu na igreja primeiramente apstolos,
depois profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores de milagres, depois
dons de curar, socorros, governos, variedade de lnguas. So porventura todos
mestres? Ou operadores de milagres? Cada um procure com zelo os melhores dons.
Este o captulo onde o Apstolo mais falou de amor e um dos textos que
Renato Russo se inspirou para compor Monte Castelo. Existem alguns escritos no
mundo, como este ou como os versos de Os Lusadas de Cames, onde

101

praticamente impossvel retirar ou acrescentar algo, mas como se trata de um texto
inspirado por Deus, excede em profundidade qualquer outro existente, e abre
oportunidades para poder-se ampliar seu sentido e aplic-lo na vida. Assim, teremos:
13.1 Mesmo que eu fale lnguas humanas ou divinas, sem amor, seriam smeus
sons;
13.2Mesmo profetizando e conhecedor de todos os mistrios, sem amor, seria s
eu;
13.3Mesmo me fazendo pobre, queimado, sem amor, seria s o que do eu sobrou;
Quantos valores conseguiu-se retirar nos versculos 4,5,6 e 7. Tudo acaba,
menos o amor, e as coisas que so imperfeitas, sero aniquiladas quando vier o que
perfeito. Um menino v como menino, fala como menino, sente como menino; mas
um homem desiste das coisas de menino para se aprimorar nas coisas de homem.
Agora vemos atravs de um espelho as imagens retorcidas da realidade, mas quando
enxergarmos face a face ento nos veremos. O maior dom o amor.
Dos dons que o apstolo relacionou, ele completa agora a informao dizendo
que a profecia um dom superior ao dom de lnguas, pois quem fala em lnguas fala
em mistrios a Deus, mas quem profetiza fala a homens, o que possibilita exortao e
consolo. Quem fala em lngua edifica-se a si mesmo, mas quem fala profecia edifica
a Igreja;
Contudo, prefiro falar na igreja cinco palavras com o meu entendimento,
para instruir outros, a falar dez mil palavras em outra lngua. 1Co 14.19
Quando da reunio no culto, os participantes devem manter ordem e decncia,
pois se cada falar um salmo, outro louvar, outro falar em lnguas, ser uma
verdadeira baguna. No devem falar em outras lnguas mais do que trs ou quatro,
sucessivamente, e haja quem interprete. Se for profecia, falem dois ou trs, e os
outros julguem. Quando se ora em lnguas, o esprito do profeta est sujeito ao
prprio profeta. Porque Deus no de confuso. As mulheres devem permanecer
caladas no culto e se tiverem alguma dvida, pergunte aos esposos, em casa.
Sempre confirma a pregao efetuada quando esteve com os da cidade,
ensinando que Jesus Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as escrituras, e
ressuscitou ao terceiro dia, e apareceu aos apstolos e depois apareceu a mais de
quinhentas pessoas, sendo que ainda muitos vivem, e depois de tudo, foi visto por
ele. Paulo at mesmo nem se considera como apstolo porque perseguia a igreja,
102


Mas, pela graa de Deus, Sou o que sou afirma Paulo. Agora, como pode ser
possvel existir entre os da algum que ensine que no existe ressurreio? Se no h
ressurreio de mortos, ento Jesus no ressuscitou e se isso aconteceu, v a nossa
f, e se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais
infelizes de todos os homens.
Mas Cristo ressuscitou, afirma Paulo, e Ele a primcia dos que dormem, e Ele
entregar o Seu reino a Deus e Pai, depois de ter colocado todas potestades debaixo
de seus ps, e o ltimo inimigo a ser destrudo a morte, e ento, at o prprio Cristo
se sujeitar a Deus. Praticamente, se os mortos no ressuscitam, comamos e
bebamos, que amanha morreremos. Se for verdade, pra que enfrentar feras, aoites e
prises? No pequeis nestas coisas, sede sbrios, porque ainda alguns de vs no
tendes conhecimento de Deus.
Num assunto por demais polemico e no entendido completamente por
muitas igrejas, Paulo diz que os ressuscitados tero corpo e, no mesmo modelo de
respostas e perguntas inicia sua tese: Como ressuscitam os mortos e em que corpo
vem? Comparando com as sementes, que primeiro morrem para depois florescer,
assim so nossos corpos. No plantamos o trigo, mas a semente do trigo e depois se
transforma em trigo, assim o corpo humano semeado na corrupo, ressuscitado na
incorrupo, semeado em fraqueza, ressuscita em poder; semeia-se corpo natural,
ressuscita corpo espiritual. O primeiro homem foi formado da terra, o segundo
homem do cu46. Assim como o primeiro homem terreno, todos os outros o so, e
como o segundo do cu, e devemos trazer a imagem dos corpos celestiais.
Na sntese de Paulo, os vivos sero transformados, habitaro nos cus um
novo corpo, no este de carne e sangue, mas um revestido da incorruptibilidade e
vencida portanto ser a morte. Exorta a todos a ficarem firmes e abundantes na obra
do Senhor.
Finalizando, o captulo dezesseis trata da coleta das ofertas para os
necessitados da Judia, que deveria ser realizada no primeiro dia da semana, com
cada um separando da sua prosperidade para enviar aos irmos. Paulo esperava
permanecer um tempo maior em Corinto, talvez at passar o inverno. Recomenda
que cuidem bem de Timteo e que Apolo no ir por enquanto. As saudaes finais
foram redigidas pelo prprio Paulo;
46
O primeiro homem representado por Ado, o segundo Jesus

103

As igrejas da sia vos sadam. No Senhor, muito vos sadam qila e Priscila e,
bem assim, a igreja que est na casa deles.Todos os irmos vos sadam. Saudai-vos
uns aos outros com sculo santo.A saudao, escrevo-a eu, Paulo, de prprio
punho.Se algum no ama o Senhor, seja antema. Maranata! {Maranata! quer
dizer: Vem, nosso Senhor!}A graa do Senhor Jesus seja convosco.O meu amor seja
com todos vs, em Cristo Jesus. 1Co 16.19-24
2 Carta aos Corntios
Nesta segunda epstola no so mencionados os desentendimentos havidos na

comunidade por ocasio da primeira carta, e no sabemos se os problemas foram
solucionados, mas de se supor que as admoestaes e conselhos foram eficazes.
Inicia com sua costumeira introduo, uma saudao do apstolo de Cristo
e de Timteo a todos os irmos de Corinto e das regies vizinhas. Bendiz a Deus que
o tem confortado em todas as tribulaes por que tem passado o que possibilita o
conforto de outros assim como ele confortado. Mesmo assim a esperana que nutre
pelos de Corinto ainda est firme, e precisa informar que as tribulaes por que
passou na sia foram acima de suas foras, e que houveram momentos em que
desesperou at da prpria vida, mas conhece o poder de Deus que ainda o livrar,
com vem livrando, de todas possibilidades de vilipendio que ainda possam existir, e
pede que os irmo continuem orando por ele. Paulo muito se gloria no Senhor desta
comunidade, a qual ele mesmo plantou, com sabedoria divina e no humana.
Os planos de Paulo relativamente sua viagem a Corntios teve de ser
retificado e isto parece ter gerado algumas criticas, mas ele no fazia essas mudanas
a seu bel prazer, mas diz ser dirigido por Deus nessas situaes, porque no pertence
a ele o sim e o amm, porque se existe promessas de Deus, ele d o sim e amm para
sua Gloria e devemos assim fazer. Eu mesmo, Paulo falando, decidi no ir at ai com
vocs at mesmo para vos poupar, pois sei que a vossa f j est firmada, mas para
no entristec-los, decidi no mais encontrar-me com vocs em tristeza, seno fica
um clima ruim, e se algum deve me fazer feliz justamente o entristecido,ento,
como ficarei feliz?
104

Porque, no meio de muitos sofrimentos e angstias de corao, vos escrevi, com

muitas lgrimas, no para que ficsseis entristecidos, mas para que conhecsseis o
amor que vos consagro em grande medida 2Co 2.4
Paulo concede, e admite que aquele impenitente que causou grande tristeza a
igreja seja readmitido, para que ele mesmo no morra de tristeza. Devem perdo-lo e
confort-lo e isso ser pra mim, Paulo, um sinal de que vocs tambm amam. Se
vocs perdoarem algum, eu tambm perdo. Paulo demonstra intranqilidade,
quando estava pregando em Trade, porque no encontrou seu irmo Tito, ento,
despediu-se dos irmos e partiu para Macednia, mas nisso Glorifica ao Senhor que
sempre o conduz para os locais onde mais necessita instruo na palavra, e estes
exemplos ainda, servem para explicar aos Corintos como acontecem mudanas de
rota durante a viagem pois pode at arquitetar um plano para percorrer tal e tal
cidade, mais da vem a revelao do Esprito e tudo pode mudar, mas reconhece que
quando est verdadeiramente no caminho correto, em todo lugar manifesta-se a
fragrncia suave do Seu conhecimento, e que ns somos para Deus, o suave perfume
de Cristo, tanto os salvos como os perdidos. Estes, cheiro de morte para a morte,
aqueles, aroma de vida para a vida e assim tem de ser, porque a obra feita com
amor, sem mercadejar a palavra.
A Epstola anuncia que Paulo no necessita mais de cartas de apresentao,
como antes, porque agora as igrejas fundadas que so as cartas, escritas no com
tinta, mas pelo Esprito em cada um dos seus coraes. Paulo fica sossegado porque
sabe que toda capacidade, toda eloqncia no veio dele, mas procede do trono da
graa, para anunciar esta nova aliana, escrita no com letras, pois a letra mata, mas
o Esprito vivifica. Quando resplandeceu o rosto de Moiss47, aps ter recebido as
taboas da lei no monte dadas por Deus, ele colocou um vu para que o povo no
47
Ex 34.29-35
105

visse seu rosto que brilhava com grande fulgor. Paulo comenta que se aquela lei
escrita com letras na pedra teve tantas glrias, o que se dir ento do ministrio do
Esprito, aquele brilho anterior no se compara ao excelente brilho da Glria de
Deus.
Tenho ousadia no falar, continua, e no como Moiss que colocou o vu,
que na realidade, estava encobrindo do povo um resplandecer que se dissipava, e que
at os dias de hoje, quando os judeus lem a antiga aliana, tem sua viso deturpada
por este mesmo vu, impedindo-os de enxergarem com clareza o Cristo ressuscitado
como nico que pode tirar o vu. At hoje quando lem a lei de Moiss, est posto
um vu nos seus coraes, mas quando se convertem lhes tirado o vu. Tendo este
ministrio, Paulo diz, no desfaleo, no aceitando as coisas ocultas, antes
mostrando toda verdade de Deus, e se h alguma coisa no que pregamos oculta,
oculta para os que se perdem, porque o deus deste sculo cegou o entendimento deles
para que no vejam a resplandecente luz das palavras de Deus, que iluminam todo
ser, porque est escrito48.
Das trevas resplandece a luz; e esta luz resplandeceu dentro de ns iluminando o
conhecimento da glria de Deus. Somos detentores de um excelente tesouro, mas
porm em vasos de barro49, para reconhecermos que o poder no est em ns. A ns,
Paulo continuando, ocorrem tribulaes, perplexidades, mas no desnimos nem
desistncia. Mesmo que o corpo de destrua, se deteriore, o homem interior
renovado dia aps dia, pois nossa breve e momentnea tribulao no pode ser
comparada coma eterna glria que est reservada nos cus para aquele que ama o
Senhor porque;
No atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que
se vem so temporais, e as que se no vem so eternas 2 Co 4.18
48
49
Gn 1.3
Aludindo ao corpo humano
106


No captulo cinco da epstola, aprende-se que, se a nossa casa terrestre, nosso
corpo, se desfizer, teremos da parte de Deus um edifcio feito por Suas prprias
mos, por isso nesse corpo esperamos ser revestidos dessa nova habitao, se de fato
merecermos que tudo isso ocorra. Isto deve servir de animo, pois enquanto estamos
neste corpo, somos tribulados, mas andamos pela f e no pelo que vemos, mas
sabemos que cada um de ns dever comparecer no tribunal de Cristo para sermos
julgados por tudo aquilo que fizermos por meio do corpo. Isto o que move o
Apstolo a persuadir os homens para que se convertam e conheam Cristo, para que
deixem para trs as coisas antigas, as coisas passadas, porque se algum est em
Cristo nova criatura; as coisas velhas j foram e se fizeram novas.
Cristo reconciliou o homem com Deus, e deu aos homens o ministrio da
reconciliao. Aquele que no tinha pecado se fez pecado para nos unir a Deus e
agora somos Embaixadores em nome de Cristo, para reconciliar o mundo, pois
chegado o tempo oportuno, eis chegado o sobremodo excelente dia da salvao.
Sejam abnegados na defesa da f, na palavra da verdade, no poder de Deus, mesmo
empobrecidos, mas enriquecendo a muitos; nada tendo e possuindo tudo. Os
corntios devem amar os que no professam a Cristo, mas no devem ter comunho
com eles, pois jugo desigual. Nem tocar em coisas impuras recomendado por
Paulo.
Santificao introduz a mensagem do captulo sete, onde pelo fato de ter
tantas promessas, os amados de corinto devem ser dignos delas, purificando-se de
toda impureza, tanto carnais como espirituais, para espelharem-se no apstolo, que
no trata a ningum com injustia, nem explora e nem corrompe ningum.
Paulo comenta a respeito da chegada de Tito, provavelmente em meio a
redao da carta; trazendo informaes da saudades que o povo sente, do zelo
demonstrado mas tambm do choro aps receberem a outra carta50. Diz que no se
arrepende, embora tenha se arrependido, de ter escrito aquelas duras palavras, pois
elas trouxeram choro no de tristeza, mas de arrependimento, e isso o alegra porque
conseguiu levar repreenso com amor. Houve choro, mas agora h gozo; a tristeza no
Senhor produz arrependimento, a do mundo, morte e, por isso, est feliz o apstolo, e
mais feliz ainda porque vocs no me decepcionaram em tudo o que foi contado a
Tito a respeito da comunidade de corinto, tanto verdade, que com suas
50
Aluso a 1 Co ou alguma outra que se perdeu.

107

demonstraes, alegraram o esprito de Tito, e tudo isso o faz feliz, de saber que pode
contar com todos.
Quero contar, continua uma grande bno ocorrida nas igrejas da
Macednia, porque eles reuniram alm mesmo de suas posses, ofertas, para os
santos da Judia. Como essa notcia chegou a Paulo, ele manda Tito recolher estas
ofertas. O Senhor Jesus tambm, era rico e se fez pobre por amor de vs, para que
pela sua pobreza tornasse rico a muitos. Essa liberalidade em doar, em ofertar,
regida por uma lei maior, a lei do Senhor de igualdade, onde a prosperidade
momentnea de uns, deve suprir a carncia de outros, para que a alegria deles, possa
de alguma maneira alegrar-vos. A igualdade esta, como est escrito51: O que
muito colheu, no teve demais; e o que pouco, no teve fala. Paulo glorifica ento o
ministrio de Tito, reconhecido pelas igrejas e cooperador, agora, na ministrao da
palavra, e at mesmo sendo dois a administrar os donativos, ficando livre de
eventuais duvidas, quanto a sua lisura em relao aos numerrios. Manda uma
comitiva para cuidar das ofertas antecipadamente, para que quando ai for, no vos
pegue desprevenidos para desonra minha, para no dizer sua.
Continuando, ensina que aquele que semeia pouco, vai colher pouco. Cada
um deve contribuir segundo suas posses, de acordo com o que tiver proposto no
corao, no por tristeza ou necessidade, e no imaginando tambm que um deus
mercenrio, que s vai abenoar quem doa muito. Deus quer que tenha em
abundancia para superabundar na boa obra;
Ora, aquele que d semente ao que semeia e po para alimento tambm suprir e
aumentar a vossa sementeira e multiplicar os frutos da vossa justia,2 Co 9.10
Se uma pessoa come a semente que deveria ser plantada, como ter uma
colheita? O servio ministerial gera impostos espirituais pra Deus, em louvor ao seu
51
Ex 16.18
108


Nome e supre as necessidades dos pobres, tanto as necessidades econmicas quanto
as espirituais. A prova destas coisas, o fruto do ministrio , de um lado, o
reconhecimento de vocs mesmos do crescimento que esto obtendo e de outro, a
liberalidade com que comeais a contribuir, alm de orarem por mim dando provas
do seu amor. Paulo ento, defende sua autoridade apostlica, porque no est indo
pregar nas cidades s para fazer amigos ou no corrigir quem precisa, pelo contrrio,
enrgico para com muitos, pois no carnal, antes considera primeiro as coisas de
Deus, que so poderosas para destruir fortalezas e anular sofismas, e anular toda
altivez dos que so contrrios, levando cativo todo pensamento a obedincia de
Cristo; punindo com severidade sim toda desobedincia.
Houveram alguns que disseram que Paulo era muito bom escrevendo
cartas,quando estava ausente, mas que as vezes em que os viram pregar, no acharam
nada demais, inclusive alguns at o acharam fraco como pregador e de presena
simples. Provavelmente tais estavam acostumados aos grandes oradores da poca, os
sofistas, que pregavam por dinheiro, e com suas palavras, conseguiam demover
autoridades, defender assassinos e coisas do gnero. Era a vitria pela vitria. Paulo
termina dizendo: Naquilo que sou forte quando ausente, serei forte em atos, quando
presente. No precisa o autor se comparar a ningum, pelo contrrio, sabe qual o
seu limite e o limite que pertence a Deus, e sabe que o crescimento havido nessa
comunidade de corintos o que o glorificar quando se apresentar ao Senhor, a
glria no campo dos outros no o alvo de Paulo, mas quando a f da igreja estiver
firme a ponto deles levarem a palavra a outros campos, o fruto do fruto; da sim ser
motivo de Glria para Paulo, em Cristo. No aprovado quem a si mesmo se louva,
e sim aquele a quem o Senhor louva.
O autor chega a ser irnico em algumas partes do escrito, como no inicio do
captulo onze, onde chega a defender seus pontos de vista como se fossem loucura,
e pede mesmo aos de corinto que suportem-no apesar do zelo com que cuida deles.
Compara os cuidados que tem com eles, o mesmo cuidado dispensado a uma virgem,
porque ele tem preparado e pretende apresentar a Igreja de Corinto, como uma
virgem pura a um s esposo, que Cristo, mas, assim como a serpente enganou a
Eva, talvez vocs estejam sendo enganados na mente e se afastando da simplicidade
das coisas de Deus. Acha que eles esto espertos demais, espirituais demais
aceitando outros que vem apresentando outro Jesus, ou aceitando espritos
109

diferentes, a esses, de boa mente, vocs esto ouvindo e aceitando. Eu supe Paulo,
em nada Sou inferior a estes tais e, como eles dizem, mesmo sendo fraco no falar,
posso assegurar que no sou fraco no conhecimento, e a vocs j foi demonstrado
este poder. Paulo pergunta se cometeu algum pecado pelo fato de viver
humildemente, e de ter pregado a Deus sem ter recebido nada52? Sabiam que houve
momentos de privao, e outras igrejas o socorreram? Nunca serei pesado para vs,
arremata o apstolo, para no dar chance a outros que se dizem de Cristo fazerem a
obra no meio de vs como mercadores, que pregam pelo valor. Se querem falar,
falem pelo mesmo preo que eu cobro e vejam quem obreiro de Deus e obreiro do
Satans, e no de se admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de
luz.
Pelo amor ao evangelho, sofreu Paulo muita coisa e elas so como que as
credenciais apostlicas daqueles que pregam o Rei dos reis. Comparando as
credenciais humanas destes pregadores, diz que tambm Hebreu, como eles,
Israelita como eles, descendente de Abrao como eles mas, so ministros de Cristo
em trabalhos? Eu sou muito mais, e em prises; aoites; perigos de morte; cinco
sesses de aoites; trs vezes fustigado com varas; apedrejado; naufrgio; em
jornadas; em perigos de rios; em perigo de salteadores; na cidade; no deserto; em
fadigas; em viglias; em fome; em sede; em frio. Alm destas credenciais exteriores,
perguntem se tm tambm as credenciais interiores, com a preocupao constante
com todas as igrejas. Mas nisso tudo no se ensoberbece, vangloriando-se somente
na sua fraqueza.
No captulo doze, fala das vises e revelaes que recebeu do Senhor, sobre
um homem em Cristo que foi arrebatado ao terceiro cu, foi para o paraso e ouviu
palavras que no se podem exprimir pelas palavras as quais no licito ao homem
referir, e para que no se orgulhasse do que viu e do que lhe foi revelado, Foi-me
posto um espinho na carne53. Paulo pediu trs vezes que lhe fosse retirado esse
espinho mas Deus respondeu: A minha graa te basta, porque o poder se
aperfeioa na fraqueza. Portanto, aps apresentadas todas estas credenciais, os
corintos deveriam fazer o julgamento de se alguma forma so inferiores as outras
igrejas, se de alguma forma eles entendem ou foram ensinados de uma maneira
52
53
Os pregadores profissionais da poca cobravam

Provvel enfermidade (v Gl 4.13-14)
110


menor do que foi ensinado a todas as igrejas. Se a nica exceo foi o fato de no ter
sido pesado54 para vocs, arcando eu com minhas despesas, Paulo finaliza pedindo
desculpas.
Paulo deseja visit-los, pela terceira vez, e de novo no ser pesado, porque
no vai atrs dos bens particulares, mas vai atrs das pessoas. Afinal, no so os
filhos quem devem entesourar para os pais. Paulo declara que at mesmo de boa
vontade se gastar e se deixar gastar em prol das almas. Aps tantos comentrios,
falatrios, o apstolo at mesmo teme sua chegada na igreja, no seja recebido como
merea, porque j esto se formando tantas imagens dele, e ele sabe o choro que
verter por muitos dos amigos desviados e impenitentes.
No capitulo treze, sem medo de corrigir energicamente, de novo, o apstolo
declara: no os pouparei, referindo-se aos pecadores empedernidos. Examinai-vos
e vejam se esto na f e provai-vos a vs mesmos reconhecendo que Jesus est em
vs, Encerra a epstola com uma bno:
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo
sejam com todos vs. 2Co 13.13
Carta aos Glatas
A epstola de Paulo aos glatas, como norma de escrita da poca, inicia-se

tambm com uma saudao, do autor, a todas as igrejas da Galcia, graa a todos da
parte de Deus, Pai, e de Jesus, Filho. Amm!
54
Paulo infere que no cobrar nada dos corintos,

111
Paulo inicia sua missiva, admirado pela mudana to rpida ocorrida naquela
igreja, quando j passam de Cristo para outro evangelho, que de fato no outro
seno simulacro do verdadeiro, pregado por aqueles que constantemente tentam
perverter o evangelho de Cristo. Se algum ou mesmo algum anjo do cu vier at vs
e pregar outro evangelho que v alm deste, seja antema. Acaso a pregao de Paulo
dirigida a agradar homens? Questiona Paulo, ou para agradar a Deus? Informa
que o evangelho no segundo homens, pois no recebeu nem aprendeu nada de
homens, mas mediante revelao de Jesus, e no perdeu tempo depois que recebeu
essa revelao, comeou logo a pregao da palavra, nem subiu a Jerusalm para
pedir autorizao aos que antes dele foram tambm apstolos. S depois de trs anos,
subiu a Jerusalm para avistar-se com Cfas55, ficando somente quinze dias com ele.
Ningum o conhecia, nenhuma das igrejas tambm, s dizia-se que;
Ouviam somente dizer: Aquele que, antes, nos perseguia, agora, prega a f que,
outrora, procurava destruir. E glorificavam a Deus a meu respeito. Gl 1.23-24
Aps quatorze anos voltou Paulo a Jerusalm, levando consigo Barnab e
Tito. Tivera uma revelao e em obedincia, fora para l, onde exps o evangelho
pregado aos gentios para aqueles mais importantes e, nem por uma hora, submeteu-se
a este novo evangelho. Os que pareciam superiores e importantes, nada
acrescentaram ao conhecimento de Paulo; antes pelo contrrio, quando souberam do
poder do evangelho da incircunciso, operando maravilhosamente entre os gentios,
estenderam a destra da comunho, a fim de que fossemos56 para os gentios e Tiago,
Cfas e Joo foram para os circuncisos. A nica recomendao era que no
esquecssemos os pobres.
55
56
Ou Pedro. Cfas a forma aramaica deste nome

Paulo, Barnab e Tito
112


O apstolo conta agora do atrito entre ele e Pedro, quando este esteve em
Antioquia. Ele estava na cidade e comia e ficava no meio deles, mas quando vieram
de Jerusalm uns judeus da parte de Tiago, mudou de postura, afastando-se, e vindo
mesmo a separar-se deles, com medo destes judeus, visto que eram da circunciso. A
atitudes deles contaminou a todos, e at Barnab se deixou levar pela situao, o que
o levou a repreender a Cfas, na presena de todos:
Se, sendo tu judeu, vives como gentio e no como judeu, por que obrigas os gentios a
viverem como judeus?Gl 2.14c
No relatada a resposta de Pedro, e Paulo vai mesclando a pergunta aplicada
a Pedro com o dilogo com os leitores da carta, com impressionante habilidade
literria. Comenta que o homem no justificado por obras, mas sim mediante a f
em Jesus. Falou que a lei no justificava, e depois disso no pode mais pregar o
alicerce velho, seno serei transgressor, pois morri para a lei, a fim de viver para
Deus, estando crucificado em Cristo, portanto, No sou eu quem vive, mas Cristo
vive em mim.
No captulo trs, o incio de espanto: insensatos Glatas! Como ficaram

fascinados assim! Paulo pergunta se receberam o Esprito pelas obras da lei ou pela
pregao da f. Por acaso essa temeridade seria porque comearam no Esprito e j
esto na carne? Todo sofrimento de vocs foi em vo? Lembrem de Abrao, que creu
em Deus e isto lhe foi imputado para justia e agora, os da f que so filhos de
Abrao, no somente os da descendncia, mas todos os povos so abenoados pela f
com o crente Abrao.

113

Pela lei ningum justificado, porque O justo viver da f. Cristo nos resgatou da
maldio da lei57 fazendo-se ele prprio maldio por ns, para que a bno de
Abrao chegasse aos gentios, a fim de receber-se pela f o Esprito Santo. Uma
aliana58, mesmo que seja humana, uma vez ratificada, ningum a revoga ou lhe
acrescenta alguma coisa, que dir a aliana feita por Deus a Abrao? Como poder
ser colocada fora de uso? A lei dada a Moiss no Sinai no pode desfazer a aliana
prometida em Abrao59, direito adquirido. Alm disso, a promessa foi dada
diretamente a Abrao e a lei, no deserto, foi dada a um mediador. A lei foi dada por
causa das transgresses at que viesse o descendente a quem se fez a promessa, a
saber, Jesus.
Antes da f, estavam debaixo da lei, e a lei serviu de escudeiros para a
conduo a Cristo, mas em chegando a Cristo, pela f, dispensamos os batedores.
Agora todos somos um. Em Cristo.
Antes, quando eram meninos na f, estavam como que meninos dependentes
de bab para dar os primeiros passos, eram dependentes tambm do mundo e de seus
pecados e, vindo a plenitude do tempo, envia o Pai seu nico filho para resgat-los.
Quando isto aconteceu, deixou de lado a bab, o mundo e agora no so mais
escravos do mundo e sim filhos e herdeiros de Deus. Como agora podem os Glatas,
voltarem a guardar ritos, e datas, que nada mais so que rudimentos fracos e pobres,
pergunta-se Paulo. Onde est quela hospitalidade demonstrada comigo quando
estive ai com vocs? Estive ai doente e vocs me acolheram e eu preguei entre vos.
Ser que foi tudo em vo? S porque falei a verdade me tornei inimigo de vocs?
Pudera eu estar agora no meio de voz e vocs veriam com que tom eu falaria com
vocs.
Falando agora aos tais que querem perverter os Glatas a viverem de acordo
com a lei, Paulo diz para estas pessoas prestarem ateno nesta mesma lei, pois est
escrito que Abrao teve dois filhos, um de uma mulher escrava, outro da livre. O da
escrava mediante a carne, o da livre, mediante a promessa. Ambos representam duas
alianas. Agar gera para escravido, e Jerusalm atual que est em escravido com
57
Dt 27.26
Tambm traduzida por Testamento
59
Gn 12.1-3
58
114


seu filho. Sara gera para liberdade, e somos filhos no da escrava, mas sim da livre.
Foi para a liberdade que Cristo nos libertou, portanto deve os glatas continuar livres
e no se submeter a nenhum tipo de jugo ou escravido, se vocs se deixarem
circuncidar estaro de novo sob o jugo de toda lei, devendo guardar toda lei. Isso far
com que vocs se desliguem da graa, da esperana que provm da f. Vocs corriam
to bem, quem vos impediu de continuar na verdade? Cuidado para no usarem a
liberdade como motivo para voltarem para a carne. Na realidade, toda lei se resume
em Amar ao seu prximo como a ti mesmo, mas se esto mordendo e devorando
uns aos outros, cuidado que, na verdade, esto destruindo-se mutuamente.
Cuidado para no andarem na carne, porque ela milita contra o Esprito, pois
so opostos entre si. As obras da carne so conhecidas, e so:
Prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes,
iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices, glutonarias e coisas
semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos
preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais coisas praticam. Gl 5.19b-21
Mas os frutos do Esprito so:
Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido,
domnio prprio. Gl 5.22-23a
No captulo seis, Paulo fala de responsabilidade pessoal, para corrigir o irmo
pecador com brandura e amor, posto que tambm o que corrige pode ser tentado a
cair em coisas semelhantes aquelas ou piores; para levar as cargas uns dos outros;
porque na realidade no somos nada e se alguem pensa que muita coisa, se engana;
quem est sendo instrudo na palavra deve fazer participar de todas coisas boas
aquele que o instrui, de Deus ningum zomba e aquilo que o homem plantar, isso
ser o que ele vai colher; e no cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo
colheremos.
Paulo encerra o texto de prprio punho (Gl 6.11)
E com bno final:
115

A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmos, com o vosso esprito. Amm!Gl
6.18
Carta aos Efsios
Esta pode ser definida como tratado doutrinrio excepcional, onde Paulo
demonstra toda sua preocupao pastoral.
Iniciando com sua costumeira saudao como apstolo de Cristo Jesus por
vontade de Deus, dando a graa e a paz a todos os que vivem em feso. Bendiz a
Deus pelas bnos derramadas em todas as reas, nas regies celestes, em Cristo. A
escolha soberana de Deus j ocorreu desde a fundao do mundo, predestinando
aqueles salvos para ador-lo. Pela Sua abundante graa concedida, so livres do
pecado, pela revelao do mistrio da sua vontade, que fazer convergir a Ele, na
dispensao da plenitude do tempo, todas as coisas, tanto as do cu como as da terra.
E os Efsios, agora, foram feitos herana, predestinados segundo a escolha soberana
de Deus para sua adorao, desde que permaneam firmes na revelao que lhes foi
ministrada a saber Jesus, o Cristo, agora so selados com o Esprito Santo da
promessa.
Depois de ter ouvido da f que h entre os irmos da comunidade, Paulo
atesta que no cessa de dar graas por vs, sempre mencionando esse povo nas
oraes apresentadas ao Senhor, para que cada dia mais Ele conceda sabedoria do
pleno discernimento Dele e de sua vontade; que sejam iluminados os coraes para
saberem qual a esperana do chamado. Deus ressuscitou Jesus e o colocou acima de
toda potestade e principado, acima de todo domnio e nome que se possa falar no
presente ou no futuro, e cabea sobre todas as coisas.
Estando vos mortos nos seus pecados, continua no captulo dois, Ele vos deu
vida. Andavam no pecado seguindo os desejos do corao e dos pensamentos, mas
116


como Deus rico em misericrdia, ele nos concedeu a vida por meio de Cristo, e faz
assentar nos lugares celestiais pois;
Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de
Deus;Ef 2.8
Como Ele vos salvou pela graa, ento as obras no tm valor, somente as
boas obras que Deus nos reservou de antemo para andar-se nelas. No tempo antigo,
os gentios estavam sem Cristo, longe das alianas de Israel e sem Deus no mundo,
mas pelo sangue Dele foram aproximados, e fomos feitos um na sua presena pois
foi derrubada a parede da inimizade que os separavam, judeus e gentios, unindo-os
como um s povo, assim so ambos, concidados dos santos e famlia de Deus,
edificados na pedra angular que Cristo, no qual todo edifcio cresce, e eles tambm
se edificam para habitao do Esprito.
O captulo trs comenta sobre a inclinao dos gentios e o apostolado de
Paulo, onde se declara prisioneiro de Cristo por amor dos gentios, pois lhe foi dado
conhecer o mistrio que os gentios so co-herdeiros, membros do mesmo corpo e coparticipantes da promessa em Cristo Jesus. E o ministro Paulo, segundo a graa de
Deus e a fora que opera nele. A ele, foi concedida a graa de falar das insondveis
riquezas de Cristo aos gentios, para revelar-lhes esta dispensao, outrora oculto em
Deus, e a igreja o meio usado para demonstrar a multiforme sabedoria de Deus para
os principados e potestades e os Efsios no devem perder as foras nas tribulaes
de Paulo, pois isso a vossa glria.
Paulo ora novamente pela comunidade de Efsios, para que sejam
fortalecidos em poder; para que Cristo habite nos seus coraes; para que venham a
conhecer a Deus em todas as suas dimenses; conhecer o amor que excede todo
entendimento; e deseja que isto seja para sempre, amm!
No inicio do captulo quatro, o apstolo roga para os Efsios andarem de
modo digno da vocao a que foram chamados, com toda humildade e mansido,
sabendo que deve-se suportar uns aos outros em amor, pois h somente um corpo, e
um s Esprito, e um nico senhor, uma s f, um s batismo, e um s Deus e Pai de
todos. E conforme o dom que foi dado a cada pessoa, assim tambm foi concedida a
graa, Por isso se diz:
Por isso, diz: Quando ele subiu s alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons
aos homens. Ef 4.8
117

Bom, se disse que Ele subiu, porque tinha descido at as regies inferiores
da terra, e Aquele que desceu o mesmo que subiu acima de todos os cus, e ele
mesmo concedeu uns para Apstolos, outros para Profetas, outros para Evangelista e
outros para Pastores e Mestres, para aperfeioamento dos santos para o desempenho
do seu servio, e para edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguem a altura
de Cristo, ao conhecimento pleno e a unidade da f, para que os Efsios no fossem
como meninos, enganados por qualquer vento de doutrina, pela artimanha do
homens, pela astcia dos que conduzem ao erro. No andem na vaidade de seus
prprios pensamentos vaticina o apostolo, andando nos seus erros por causa da
ignorncia das coisas de Deus. Os que procedem assim andam na altivez dos seus
caminhos e cometem toda sorte de impurezas; lancem mo do velho homem e vos
revistais do novo homem, criado segundo Deus em justia.
Os Efsios so convidados a viver uma vida santa, deixando de lado toda
mentira, e o fato de viverem em comunidade, cria a necessidade de falar-se sempre a
verdade, podendo at em alguns momentos irar-se contra a pessoa, mas nunca deixar
que essa mgoa passe para o outro dia, e outro, porque isso vai gerar espao para a
atuao do diabo nas vossas vidas. Todo roubo, furto devem ser deixados de lado e
cada pessoa deve usar as suas prprias mos para trabalhar, para poder suprir as suas
necessidades e, com o excesso, ajudar os pobres. Da nossa boca no devem sair
palavras obscenas, mas palavras que possam de alguma maneira edificar as pessoas
de modo que todos que ouvirem vossas palavras possam dar graas a Deus, pela
mudana ocorrida nas vossas vidas. No podem entristecer o Esprito Santo, porque
ele habitar em ns e no ia ficar nada alegre ouvindo da vossa boca tantas
barbaridades. Que passe longe da vossa vida toda amargura, ou clera ou ira. Sejam
educados, sem gritarias, blasfmias e principalmente, sem malcia.
118


Viver em comunidade respeitar os santos, sendo benignos, compreendendo
as necessidades, perdoando os que agridem, assim como Deus perdoou e perdoa toda
s a s nossas ofensas em Cristo Jesus.
No captulo cinco, Paulo pede aos Efsios que sejam imitadores de Deus,
andando sempre em amor, da mesma maneira com que Cristo amou a muitos e se
entregou por estes, e isto como uma oferta agradvel de aroma suave. Numa
comunho entre pessoas, toda falta de pudor, impurezas e cobias nem sequer
deveria ser assunto nem de piadas, ou comentrios; no perca-se tempo com estas
coisas, se no tem assunto mais edificante para falar ento orem dando ao de
graas. Saibam que nenhum imoderado, ou impuro ou idlatra tem parte no reino de
Cristo; no deixem ningum enganar vocs com palavras vs, porque nessas coisas
que Deus se ira. Andem como filhos da luz. J no basta o tempo em que eram
trevas? As trevas tm as suas prprias obras e andar nelas j no condiz com o filho
da luz ,que agora voc se tornou. Porque fazem nas trevas, no oculto? Porque deve
ser to horrendas que at mesmo nem d pra falar, mas no se esqueam que a luz
traz evidencia todas as obras das trevas, pelo que se diz Desperta tu que dormes
ou saia das trevas e venha para a luz de Cristo. Andem como sbios, usando o tempo
muito bem, sem perder tempo com bobeiras, porque os dias so maus. Cuidado com
as borracheiras, onde existem contendas, mas enchei-vos do Esprito Santo, falando
quando estiverem reunidos, com salmos, louvando ao Senhor com cnticos e hinos
espirituais, dando graas por tudo ao nosso Deus e Pai em nome de Jesus. As
mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor; porque o marido
o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, sendo este mesmo o
salvador do corpo. At a igreja est sujeita a Cristo e assim as mulheres o faam. Os
esposos devem honrar suas esposas, am-las como amam o seu prprio corpo, porque
no tem como algum odiar o prprio corpo, antes alimenta o corpo como Cristo
alimenta sua igreja, como se diz: Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me
e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne.
Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja. Gl 5.32
Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Honra o teu pai e
a tua me (que o primeiro mandamento com promessa), para que te v bem, e sejas
de longa vida sobre a terra so as palavras iniciais do captulo seis da carta aos
119

Efsios, onde Paulo mostra todo conhecimento das escrituras, fazendo ver tambm
sua preocupao com a famlia, com o respeito que os filhos devem demonstrar a
seus pais. Ensina ainda, que se pode disciplinar os filhos, mas sem lev-los a ira. Aos
servos, obedincia aos vossos senhores e a ordem, com temor e tremor. Aos servos
de Cristo, para no quer se mostrar, como que querendo agradar aos homens, mas
como quem quer agradar a Deus e estejam certos, todos aqueles que fizerem alguma
coisa boa, receber isso do Senhor, mesmo que seja um copo dgua. Aos superiores,
ou aos Senhores, tambm vai uma palavrinha de Paulo, para que assim como os
servos procedessem para com eles, assim deveriam eles proceder, deixando pra l as
ameaas, olhando para o Senhor dos senhores, que est nos cus e por isso mesmo a
tudo v, a tudo presencia. Ele no faz acepo de pessoas.
Quanto ao mais, fortaleam-se no Senhor e no poder da sua fora, revestindose de toda armadura de Deus, para que no dia da luta vocs fiquem firmes contra as
ciladas do diabo, porque lutamos contra principados e aqueles que dominam este
mundo corrompido. Saibam que so hordas espirituais e, para defenderem-se,
precisam estar preparados como se freis guerreiros e vestir a couraa da justia,
calar os ps com a preparao do evangelho da paz, colocando o escudo da f no
brao para com ele poder aparar todos as flechas que sero lanadas, colocar tambm
o capacete da redeno e por ltimo, a espada do Esprito, que a palavra de Deus;
alm de muita orao e splica, orando sempre no Esprito e vigiando. Orem pelos
santos, e por mim Paulo, para que onde eu abrir a boca seja com a fora do Esprito,
com intrepidez para falar, para que seja conhecido por todos este evangelho, pelo
qual eu sou o Embaixador em cadeias. Para que os de feso saibam tudo o que faz o
apostolo, ele envia junto a esta, o fiel irmo e ministro do Senhor, Tquico.
Encerra a epistola com saudao:
120


Paz seja com os irmos e amor com f, da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus
Cristo. A graa seja com todos os que amam sinceramente a nosso Senhor Jesus
Cristo Ef 6. 23-24
Carta aos Filipenses
Comeando com sua sempre agradvel saudao, direciona esta aos da

comunidade de Filipos, uma cidade da Macednia e que no tempo da redao, estava
sob autoridade de Roma, e nota-se a primeira referencia aqui aos Bispos60 e
Diconos61 que vivem em Filipos, alm da saudao a todos os santos em Cristo
Jesus. A referencia especial j mostra alguma organizao na igreja.
Paulo era plantador de igrejas e depois, deixava pessoas tomando conta das
comunidades e estes nomes j se confundem com as funes a que estavam
subordinados. Provavelmente fizesse algum tempo que o apostolo estivera na cidade,
porque na saudao ele fala Dou graas por tudo que recordo de vs numa clara
aluso a um tempo anterior, mas o importante, eram as oraes que fazia pelos
Filipenses, porque eles eram verdadeiros cooperadores do evangelho, levados em seu
corao, seja em qualquer situao por que estivesse passando. Verdadeiramente
mais que simples saudao, porque alm de longa, fala do mago do seu ser, fala da
saudade que tenho de todos vs convocando o testemunho de Deus de que assim
mesmo, e ora para que aumente cada dia mais o amor na comunidade pelo pleno
conhecimento de Cristo.
Tudo que acontece na vida de Paulo, ele considera que de alguma maneira,
contribui para o progresso do evangelho do reino e, com certeza, esta uma
afirmao que acalmaria os da comunidade. Sabem agora que as prises de Paulo,
60
61
Em grego, EPISKOPOS, pessoa que preside ou dirige. Depois deu origem a palavra Bispo
Em grego, DIAKONOS, ajudantes ou auxiliares
121

em Cristo, esto sendo conhecidas at da guarda pretoriana62, que era de uns
cinqenta mil homens. Nem na priso deixava de falar de Cristo e sua atitude
animava os demais irmos que estavam com ele a falar com mais ousadia a palavra
de Deus. Alguns pregavam por inveja, outros por disputa de palavras, mas alguns por
boa vontade. O importante que Cristo est sendo pregado, no importando o meio,
mas o fim. E isso tambm deixa Paulo a regozijar-se e sente que sua libertao est
prxima, e que nada poder envergonh-lo e de qualquer maneira, quer seja libertado
para a vida, pela vida, quer seja libertado para Cristo, pela morte, Cristo ser
engrandecido, por que:
Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o morrer lucro .Fp 1.21
Bom, comparando viver ou morrer, claro que morrer e estar com Cristo
incomparavelmente melhor, mas se ainda preciso fazer a obra um pouco mais, como
tenho escolha? Pergunta-se Paulo. Como sabe ser necessrio pouco tempo mais,
ficara feliz, aumentando mais ainda o seu gozo na f por poder edificar mais e mais
irmos. O mais importante que vocs mesmo andem com suas pernas, independente
de ir ou no v-los, sempre firmes em um s esprito, como uma s alma e lutando
pela f evanglica, sem medo de intimidao pelos adversrios, pois j se perderam e
vocs foram salvos, e isto da parte de Deus. Combatam da mesma maneira com que
ouviram que tambm combato.
No captulo seguinte, a exortao ao amor fraternal, com os irmos
pensando a mesma coisa, tendo o mesmo amor entre si, unidos no mesmo
sentimento, sem esse negcio de faces, e considerando o outro como superior a si
mesmo, sem mesquinharia com suas prprias coisas, at emprestando as coisas uns
para os outros, num sentimento de comunho igual ao que houve com Jesus, porque
Ele era Deus, mas no fez caso disso, e se apequenou na condio de servidor. Como
homem se humilhou at a condio mais ultrajante que uma pessoa pode ir, at a
condio de maldito, pois maldito todo que pendurado no madeiro, mas foi
exaltado, no pelos homens, mas por Deus que lhe deu um nome que acima de todo
nome;
62
Praetori era o nome da tenda dos generais romanos. Era uma guarda pessoal do imperador
Augusto, em Roma,uma tropa de elite permanente, chamada guarda pretoriana.
122


Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da
terra,e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. Fp
2.10-11
Desenvolvei a vossa salvao em temor e tremor, ensina Paulo, porque Deus
quem efetua tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade. Tudo que
for feito, que seja sem maledicncia, sem brigas, para no ser achado culpa diante de
vs, vs mesmos que esto em meio a uma gerao desvirtuada e devassa, devem ser
como que uma lmpada acesa no escuro, como fiis guardadores da palavra
implantada nos vossos coraes, para que eu Paulo, me glorie mai ainda e tenha
certeza de que no corri em vo. Pretende enviar em breve Timteo, para inteirar-se
da situao em que os Filipenses esto e, quando ele voltar, tem certeza de alegria
maior que sentir com as notcias que trar e ningum tem sua confiana tanto
quanto Timteo para tal, pois j provou o seu carter junto a ele. Espera no Senhor
em breve ir a Filipos.
Envia tambm a Epafrodito, vosso mensageiro e vosso auxiliar nas suas
necessidades, porquanto estava preocupado, visto que adoecera e ficava pensando
na aflio da comunidade sobre o que lhe teria acontecido. Ele quase morreu, mas
Deus compadeceu-se dele e tambm de Paulo, para que no tivesse tristeza sobre
tristeza. Por isso manda o gajo para sua alegria, recebam-no bem, homens como este
so vasos valiosos. Por causa da obra de Cristo se disps a dar a prpria vida, para
suprir a vossa carncia de socorro para comigo.
Como sempre nas suas epstolas Paulo ensina coisas praticas as comunidades,
o capitulo trs comea com esse tom, quando ele diz que os Filipenses devem
alegrar-se no Senhor, ele no se importar em escrever sempre as mesmas coisas,

123

como Acautelai-vos dos ces! Dos maus obreiros; da falsa pregao; daqueles que
se gloriam na carne. Paulo comenta que se o negcio era confiar na carne, ele j fez
muito isso, porque foi circuncidado ao oitavo dia, Israelita da tribo de Benjamim,
fariseu, perseguidos da igreja, irrepreensvel na lei, mas essas coisas agora ele
considera como que fora prejuzo por causa do conhecimento adquirido da obra Dele.
Essas aclamaes destas pessoas nada mais so do que justia prpria oriunda da lei,
antes, procura a justia que procede do pai, baseada no conhecimento pela f, para
entender o poder da ressurreio, das aflies do Senhor para ele tambm receber tal
galardo, porque ainda no recebeu, mas prossegue rumo ao alvo para conquistar, e
este pode deve ser o objetivo de todo aquele que ama a Cristo. Cuidado com essa
imensa maioria de imitadores que andam entre vs, pregando a palavra da priso, dos
ritos judaicos, j esteve alertando sobre eles diversas vezes s que agora Paulo os
declara inimigos da cruz de Cristo, estando desde j decretada a perdio para tais; o
deus deles o ventre porque s se preocupam com as glrias terrenas, e se esquecem
que nossa felicidade est no cu.
Encerra a carta no captulo quatro, falando ainda da saudade que ele tem dos
irmos de Filipos, recomendando ajuda a pessoas amadas, pedindo a Evdia e
Sntique que no desviem os pensamentos do Senhor; pessoas que se esforaram
muito no evangelho, como Clemente e outros que s o Senhor sabe, mas que com
certeza tem seu nome escrito no livro da vida. Aos amados desta igreja, pede
moderao como norma de conduta, sem ansiedade por coisa alguma, apresentando
ao Senhor todas as vossas necessidades, e sero guardados os vossos coraes e
mentes pela paz de Deus que extrapola tudo que conhecemos at ento. Ocupem os
vossos pensamentos com a verdade, com coisas respeitveis, justas, puras em suma,
tudo que amvel e de boa fama. Se o que de mim ouvistes e aprendestes for
considerado, isso praticai! A ajuda enviada a ele em muito alegrou seu corao, no
porque amenizou sua pobreza material porque essa, Paulo j aprendera a contornar
em toda e qualquer situao, tanto nas de fome como nas de abundancia, porque:
Tudo posso naquele que me fortalece. Fp 4.13
A alegria que sentiu foi pela lembrana, e desde os tempos em que pregou na
Macednia, nenhuma igreja participou tanto e com tanto amor como vocs, de
124


Filipos, e nunca vai se esquecer que estando em Tessalnica vocs mandaram duas
vezes donativo. Na realidade, o importante no o donativo, mas o fruto sado dessa
comunidade o que aumenta o meu e o vosso crdito. Recebi tudo das mos de
Epafrodito e agora tenho abundncia e, o meu Deus, porque rico em glria, com
certeza suprir cada uma das vossas peties. E encerra com a saudao:
Saudai cada um dos santos em Cristo Jesus. Os irmos que se acham comigo vos
sadam. Todos os santos vos sadam, especialmente os da casa de Csar.A graa do
Senhor Jesus Cristo seja com o vosso esprito. Fp 4.21-23
Carta aos Colossenses
Esta epstola dirigida a igreja que est na cidade de Colossos, distante a uns
cento e setenta e cinco quilmetros de feso. Saudando os irmos Colossenses, Paulo
e Timteo desejam aqueles, graa e paz da parte de Deus, que o nosso Pai. Nas
oraes, d graas ao nosso Senhor Jesus Cristo pela f que ouviu terem os irmos e
o afeto que demonstram com os santos, fruto das palavras ouvidas pela exposio do
evangelho. Assim com acontece em todas as partes do mundo, o evangelho entre
vocs est crescendo e dando frutos desde o dia em que aceitaram a palavra da
verdade, as palavras pregadas pelo ministro Epafras, que preside a congregao e que
sempre mantm informado a Paulo sobre o amor dos membros no Esprito Santo.
Este o motivo das oraes de Paulo, sempre pedindo que os irmos da

comunidade cresam no conhecimento da verdade e toda sabedoria espiritual, pois
isso propiciar viver de modo digno, agradvel e frutfero em toda boa obra,
recebendo fora da glria de Deus. O senhor nos libertou do domnio das trevas,

125

invertendo a dominao no amor do seu reino, onde agora encontramos redeno e
perdo dos pecados e nos transportou para o reino Dele.
Pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as
invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo
foi criado por meio dele e para ele. Cl 1.16
Ele precedente a todas as coisas, Nele tudo permanece, sendo a cabea do
corpo, da igreja. Seu sangue na cruz reconciliou em si, todas as coisas, at mesmo
esta comunidade de Colossos que, antes, alm de no existir coletivamente, era
estranha individualmente pelas obras malignas. Agora, tem-se mediante a morte,
reconciliados com Cristo, todo mundo, desde que permaneam alicerados e firmes
na f do evangelho que foi pregado. Tornei-me ministro do evangelho de acordo
com a dispensao concedida em Cristo, diz, ministrio que estava preparado desde a
fundao do mundo e que agora revelado aos seus santos, que a gloria da
pregao entre os gentios, anunciado para salvao de todo homem. Por isso atua
Paulo com todo af, esforando-se para que da melhor forma possvel, seja passada a
mensagem.
Esta comunidade ainda no havia recebido a visita de Paulo, e este fato f-lo
lutar mais ainda por esta comunidade, pelos de laodicia e por quantos ainda no
viram a face do apstolo, para que a ausncia no seja motivo de pensamentos
falazes, para que o corao destes seja confortado em amor, tendo certeza do amor de
Deus para com eles. Se ausente em corpo, presente est o irmo Paulo em esprito de
orao, para que andem confirmados na f, radicados e firmados Nele, em ao de
graas, tendo cuidado para que ningum venha a prend-los nas redes das vs
sutilezas, com as filosofias to comuns a tradio dos homens. Cristo a plenitude da
divindade, Nele fostes circuncidados nos vossos coraes, Nele fostes sepultados no
batismo e tambm ressuscitados da vida de morte provocada pelo andar pecaminoso
em que viveis. Todas dividas inscritas e apontadas, todos os mandatos que haviam
contra vs, tudo que vos eram desfavorveis, Cristo encravou-os na cruz,
removendo-os inteiramente e saqueando os principados e potestades, com seu triunfo
na cruz, publicamente os expos ao desprezo. Que agora ningum mais os sentencie
por esta ou aquela comida, ou festa ou qualquer outra sobra das coisas que haviam de
126


vir. No deixem ningum ser rbitro contra vs a pretexto de cultos de anjos, de
revelaes ou coisas da mente Se morremos para o mundo, teoriza Paulo incluindose, porque devemos agora sujeitarmo-nos a ordenanas segundo os preceitos dos
homens? Estas coisas com o uso se destroem, mas;
Tais coisas, com efeito, tm aparncia de sabedoria, como culto de si mesmo, e de
falsa humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor algum contra a
sensualidade Cl 2.23.
Ento, prossegue na sua fundamentao, se foram ressuscitados em Cristo,
busquem pelas coisas l do alto, onde mora Deus. Pensemos coisas elevadas, no nas
inferiores da terra, porque morrestes e sua vida est em Cristo. Quando Ele se
manifestar, vos sero manifestados com Ele. Portanto, a morte do velho homem
levou consigo todas as manifestaes da natureza terrena, como prostituio,
impureza, paixo, toda propenso para a sensualidade, desejos malignos em geral e a
todo apego srdido ao dinheiro para acumular, que uma forma de culto que as
pessoas prestam ao que no Deus Cuidado com as palavras obscenas que nada mais
so que falta de cuidado ao emitir pensamentos. O novo homem no anda em
mentiras, mas se refaz pelo pleno conhecimento daquele que o gerou.
As recomendaes continuam, todas fruto de anos de convvio entre irmos e

mesmo parecendo infantis algumas recomendaes,
Paulo insiste. Que a
comunidade se revista de amor uns para com os outros, perdoando aquele irmo
sempre, assim como foram perdoados por Jesus. A argamassa que liga todos os
tijolos o amor. A palavra de Cristo deve habitar sempre entre vs e ela deve ser
consultada sempre para instruir, aconselhar porque a base de toda sabedoria;

127

E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor
Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. Cl 3.17
Tambm aqui, preocupa-se com a famlia, pois sabe ser o elo do ser humano
com sua transcendncia. s esposas, pede submisso, no sentido de humildade e no
no sentido moderno de inferioridade; aos esposos pede amor, sem trat-las com
azedume. Pais e filhos so instados ao relacionamento compartilhado entre amizade e
respeito. Servos e Senhores so colocados em igualdade no Senhor, mas desiguais
nas responsabilidades de uns para com os outros, sem infringir as marcas traadas
pelo convvio no amor. Quem fizer injustia, receber em troco a injustia feita e
nisto no h preferncias entre pessoas da parte de Deus.
O quarto, tambm o ltimo captulo da epstola, em que o apostolo fala aos
senhores, para tratarem com justia e equidade os servos, pois tambm h um que
Senhor sobre todos, no cu. A orao ensino constante que Paulo expressa em todas
as epstolas, fazendo supor que realmente tem conseguido grandes vitrias nas suas
intercesses ao pai celestial. Tanto ensina ao povo orar, como pede oraes para si e
seu ministrio, para que Deus abra porta palavra, para saber aonde ir e o que falar.
O ensinamento realmente fruto do Esprito, quando diz aproveitai as
oportunidades, ora, se o Senhor nos der oportunidade, qualquer que seja, e se no a
aproveitar, no estaremos pecando?
No importa a
minha momentnea
impossibilidade, se veio a ocasio, tire proveito.
A situao presente do amado Paulo ser informada por Tquico, quando

este servo do Senhor retornar. Contar o que se passa para alentar o vosso corao.
Ir tambm Onsimo e ambos diro tudo que acontece por estas paragens. Sada-vos
Aristarco, Marcos primo de Barnab, e Jesus conhecido por Justo, e tambm, Epafras
que exerce ministrio de intercesso. Tambm saudaes de Lucas, o mdico amado
128


e tambm Demas. Tambm Ninfa e a igreja que est hospedada na sua casa. Paulo d
uma rara informao extra a respeito da utilizao desta epstola, pedindo que a
mesma seja lida tambm na igreja dos Laodicenses, e aquela enviada a eles, seja lida
em Colossos. Esta informao amplia em muito o uso comum de uma carta dirigida
especificamente a esta ou aquela comunidade. Multiplicando a mesma mensagem por
vrias igrejas, Paulo consegue, de dentro da priso, estar em diversas localidades
atravs da leitura destas missivas. Outra informao relativa a esta carta que ele
enviou aos de Laodicia, e que no chegou at ns. Finaliza com a advertncia a
Arquipo e a saudao de prprio punho.
A saudao de prprio punho: Paulo. Lembrai-vos das minhas algemas. A graa
seja convosco Cl 4.18
1 Carta aos Tessalonicenses
Esta carta foi escrita aproximadamente no ano cinqenta, sendo a mais antiga
do apstolo conhecida e provavelmente tambm seja o documento mais antigo do
Novo Testamento. De Paulo, Silvano e Timteo parte as saudaes a igreja que
estava fincada na cidade de Tessalnica, desejando graa e paz no Senhor Jesus.
Sempre com aquele amor caracterstico de Pai, menciona nas suas oraes os irmos
da comunidade sem cessar, visto se recordar da laboriosidade da f, a abnegao do
amor e a firmeza na esperana que os irmos tem demonstrado, reconhecendo a
eleio destes. O evangelho pregado naquela cidade no foi somente de palavras,
mas tambm de poder com convico, o que gerou uma comunidade que imitava
Paulo e o Senhor, e que recebeu de bom corao a palavra. Entende Paulo que eles
acabaram tornando-se modelo para todas igrejas na Macedonia e Acaia, porque j
grande os comentrios de todos a respeito das coisas que se efetuam ai, de modos

129

que o apstolo julga no precisar acrescentar mais nada, porque a nossa atividade a
foi proclamada por vs mesmos. A repercusso havida quando o evangelho entrou na
cidade, e como vocs deixaram os dolos e agora esto servindo a Deus corre solta.
Paulo lembra a luta que foi levar o evangelho at esta comunidade, aps ter
passado apuros em Filipos; porque o evangelho pregado no o do engano ou das
impurezas, mas o verdadeiro, pregado por quem foi aprovado por Deus; sem nunca
ter usado linguagem de bajulao, nem ganncia, nem glrias dos homens porque
sabe que estes no podem lhe gloriar em nada. Eles sabem, bem poderia Paulo exigir
deles manuteno, todavia no era seu costume fazer-se pesado as comunidades e, se
preciso fosse, no estava apenas disposto a pregar o evangelho, mas ate mesmo,
morrer pela comunidade, porque se gosta e, as vezes, nem sabe porque. Quanta luta,
quanta fadiga para no ser oneroso a nenhum de vs para proclamar-se o evangelho,
sempre exortando como um pai deve fazer a seu filho, para que vivais segundo
aquele que vos amou primeiro. Outro fato que faz com que Paulo continue orando
pelos Tessalonicenses, que quando foi pregado o evangelho, eles no receberam
aquelas palavras como se fossem de algum homem especial, mas como fossem, e de
fato eram; do prprio Deus, e que de fato e, com efeito, est operando em vs.
O crescimento dos de Tessalonica to intenso e animador que Paulo
compara-os as igrejas da Judia, at mesmo nos sofrimentos havidos em ambas, e
que se parecem em muito; s que os patrcios de Paulo no somente mataram o
Senhor Jesus e os profetas, como tambm perseguem a Paulo, sendo por isso
considerados adversrios de Deus e de todos os homens, porque com sua insistncia
intentam impedir a mensagem aos gentios para que sejam salvos. Paulo deseja ir vlos, mas satans barrou o caminho, mas vs sois a glria e alegria do apstolo.
No captulo trs, sabe-se que foi enviado Timteo para estar com a
comunidade dos cristos em Tessalonica, para confirmar e exortar os amados, para
que ningum venha a se atribular ouvindo falar as necessidades e lutas por que passa
Paulo. Ele mesmo quando estava em meio a eles, predisse que estas coisas iriam
acontecer, como de fato ocorreram e, como no era mais possvel esperar muito mais
tempo, ele foi enviado para informar a respeito da vossa f, temendo que fossem
provados pelo tentador e porventura algum tivesse desviado. Quando Timteo
retornou trazendo as novas da f e das boas lembranas que guardavam do Apstolo,
e a vontade que sentiam em v-lo, sentiu-se consolado. No imagina mais que tipo de
130


ao de graas pode o apstolo oferecer a Deus, pela muita alegria com que recebe
estas notcias e elas, aumentaram muito mais o desejo que tem Paulo de ir visitar
pessoalmente e reparar algumas deficincias da f dos da cidade. Entrega a Deus a
direo dos caminhos dele at eles. Enquanto isso, que Ele possa aumentar o amor e
carinho uns pelos outros, para terem um corao confirmado em santidade, sem culpa
no dia da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Eles e todos os santos.
Os cristos da igreja em Tessalonica so convidados por Paulo, no captulo
quatro, a continuarem progredindo cada vez mais nas instrues dadas a eles da parte
do senhor Jesus, pois a santificao a vontade de Deus para suas vidas, que se
abstenham da prostituio; que saibam possuir o corpo em honra, no como aqueles
que no conhecem a Deus fazem, sem defraudar seu irmo nessa rea, porque o
Senhor vingador contra todas estas coisas. Saibam alm de tudo, que o vosso Deus
no Deus vingador, antes aquele que vos chamou para a santificao e se algum
rejeita estes ensinamentos, no est rejeitando aquele que ensinou, mas rejeita o
prprio Deus. Devem continuar progredindo em todas as coisas, como tem feito no
tocante ao amor fraternal em toda Macednia. Procurem viver tranquilamente,
cuidando do que vosso e trabalhando com as prprias mos, e isto far com que
sejais honrados como homens tementes a Deus sem necessidades de serem
socorridos a todo momento por outras pessoas.
Outro ensinamento que Paulo agora passa para a igreja a respeito dos
irmos que dormem, para que no sejam ignorantes quanto a isso, para que a tristeza
dos outros que no tem esperana possa de alguma maneira contamin-los. Se
crermos que Jesus morreu e ressuscitou, Deus tambm trar, mediante Jesus, em sua
companhia os que dormem,
Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os que
ficarmos at vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem1 Ts
4.15
Os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, aps todos os requisitos
necessrios, depois os vivos sero arrebatados junto com eles, entre nuvens, para
encontrarmos com o Senhor nos ares, para com eles ficarmos eternamente. Estas sim
devem ser as palavras que devem crer e consolar, uns aos outros.

131
No captulo cinco, assuntos relacionados a tempos e as pocas so o destaque,

e estas coisas os irmos da igreja j esto inteirados que o dia do Senhor vir como
vem o ladro, do nada. Quando estiverem os falsos profetas dizendo: Paz e
segurana!, eis que lhes sobrevir repentina destruio, como vem a dores de parto as
mulheres e eles de maneira nenhuma ho de escapar. Por isso que os irmos de
Tessalonica no devem andar em trevas, para no serem apanhados pelas trevas
daquele dia, de surpresa. Lembrem-se que so filhos da Luz, e no filhos da noite,
vigiando sempre e sendo sbrios, revestidos da couraa da f e do amor, tomando o
capacete da salvao. Deus no nos destinou para sua ira, mas para salvao,
mediante aquele que por ns morreu. Estas palavras sejam para edificao de todos
vs; acatando com apreo os trabalhadores que exercem o ministrio entre vs
presidindo no Senhor, amando os tais com mxima considerao. Se no meio de vos
existem insubmissos, como sabe que existem em todos lugares, Paulo pede para
admoest-los, consolo aos desanimados, aos fracos consolo e longanimidade63para
com todos.
Evitem pagar o mal pelo mal, mas segui o bem entre vs; orao sem cessar;
em tudo dando graas so Senhor, porque esta a sua vontade; no apagueis o
Esprito.
As profecias no podem ser desprezadas, afastem-se do mal, para que o vosso
corpo seja conservado ntegro e irrepreensvel no dia de nosso Senhor, pois fiel o
que vos chama. Finaliza com a bno final:
63
Bondade que faz desprezar as ofensas; pessoa que suporta adversidades e apesar dos obstculos,
segue no seu empenho
132


Irmos, orai por ns.Saudai todos os irmos com sculo santo.Conjuro-vos, pelo
Senhor, que esta epstola seja lida a todos os irmos.A graa de nosso Senhor Jesus
Cristo seja convosco 1 Ts 5.25-28
2 Carta aos Tessalonicenses
Nesta, Paulo retoma o tema do retorno de Cristo, ventilado na carta passada, e

comenta a respeito de pessoas vindas a cidade trazendo falsas doutrinas. uma
redao menor que a anterior e a diferena de envio pode ter sido de
aproximadamente um ano. Sempre inicia suas missivas com saudao, de Paulo,
Silvano e Timteo igreja com graa e paz da parte de Deus e de Jesus, porm nesta,
a ao de graas mais longa, dizendo: Cumpre a eles sempre dar Graas a Deus no
que tange a comunidade de Tessalonica, porque a f vem crescendo muito no meio
deles,assim como o amor mtuo, falando as outras congregaes sempre de vocs,
para estas ao menos tentarem se espelhar nessa comunidade, louvada a Deus, porque
Paulo sabe das perseguies e lutas por que passam; juzo de Deus, para serem
considerados dignos.
Se realmente justo, ento essas tribulaes sero a paga aos que no

momento vos atribulam; e o alivio vir quando do cu, se manifestar o poder de Jesus
em chamas de fogo, vingando os que no conhecem a Deus nem obedecem ao
evangelho de nosso Senhor. Sero as penalidades da eterna destruio, banidos da
presena de Deus. Que Ele vos torne dignos da sua vocao, cumpra suas promessas
e o Seu filho seja glorificado entre todos os povos, segundo sua graa.
O captulo dois fala para os irmos no apartar da mente com respeito a vinda
de Jesus e com a nossa reunio com Ele, e que no fiquem perturbados com isso,
como se esse dia chegasse amanha. Ningum vos engane com isso, porque isso no
133

acontecer sem que primeiro venha a falta de f generalizada e seja revelado o filho
da perdio o qual se ope e se levanta contra tudo que se chama Deus ou objeto de
culto, a ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se fosse o
prprio Deus. Vocs se lembram de quando eu estava ai com vocs e falava estas
coisas?, e tendes sabido o que o detm, para no momento certo, ser revelado quem
ele . O oculto do inquo j realidade operante, esperando aquele que o detm se
afastar para ser revelado quem ele , a quem o Senhor Jesus matar com o sopro de
sua boca e o destruir pela manifestao de sua vinda. Haver um pouco da
manifestao do seu poder, e sinais e prodgios da mentira para todos aqueles que o
seguirem porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos; esto no erro
para darem crdito a mentira e sero julgados por todos aqueles que deram crdito a
verdade. D graas a Deus o apstolo pelos irmos, que os escolheu para salvao
mediante a f na verdade.
Foram chamados pela pregao do evangelho, para alcanarem a glria de
nosso Senhor, permanecendo firmes, guardando as tradies ensinadas por palavra
ou pelas cartas enviadas; e que Ele mesmo vos console o vosso corao confirmando
em vs toda boa palavra, e toda boa obra.
No captulo trs, Paulo pede oraes, para que a palavra do Senhor seja
pregada e se propague, assim como est acontecendo no meio de vs, e para que os
homens maus encontrem outros caminhos que no os dele. O Senhor fiel, e nos
livrar de todo maligno; a confiana Nele total e Paulo sabe que a comunidade est
fazendo as coisas ensinadas; e que possa o Pai conduzi-los a constncia de Cristo.
Pela primeira vem em uma epstola, Paulo ordena que os crentes se apartem de
todo irmo que ande desordenadamente entre vs, nem que jamais comam po
custa de outra pessoa; pelo contrrio, antes se afadigando para no ser pesados para
ningum para servir de exemplo a tantos quantos no agem assim.
Quem no trabalha, que tambm no coma a mxima Paulina.
Esta ordenana, apesar de parecer forte demais a muitas pessoas, tinha sua
razo de ser, porque naquela comunidade, havia pessoas assim, que andavam
desordenadamente, que no gostam do trabalho, no porque seja trabalho pesado,
mas porque so apticos; que gostam de se intrometer na vida alheia. A estes, que
trabalhem e vivam do seu prprio po. Continuem a fazer o bem, que ele no seja
motivo de cansao; se algum no quiser obedecer s palavras dadas atravs desta,
134


seja colocado de lado para sentir vergonha. No inimigo, mas precisa ser advertido
como irmo,
A saudao de prprio punho: Paulo. Este o sinal em cada epstola; assim que
eu assino. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs. 2Ts 3.17-18
1 Carta a Timteo
Timteo o servo de Cristo, citado inmeras vezes por Paulo em suas cartas,
oito das treze, ajudador na misso de levar o evangelho de Jesus Cristo a todas
gentes. No dirigida a uma comunidade em si, mas a uma pessoa, se bem que essa
pessoa fosse responsvel por zelar pela boa doutrina nas igrejas da sia. Inicia
saudando a Timteo, verdadeiro filho na f desejando-lhe graa, misericrdia e paz
da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus. O motivo de ter pedido a Timteo que ficasse
em feso, era que ele admoestasse aquelas pessoas que insistem em ensinar outras
doutrinas, outras que se ocupam com fbulas e genealogias sem fim e que s
discutem e no arregaam as mangas e pregam. Nesta carta, agora, Paulo quer falar
da manuteno do amor que procede daquele corao puro, da conscincia boa e da
f sem hipocrisia, porque as pessoas que se desviam disso perdem-se em falatrios
frios, pretendendo passar-se por mestres da lei, sem compreender nem o que falam.
Este assunto da lei j est quase que esgotado, porque sabemos que ela boa, desde
que algum se utilize dela de modo legtimo. A lei no para os bons, ela para os
transgressores da lei, os rebeldes, pecadores e todos os outros adjetivos nefastos que
pudermos lembrar, todos contrrios ao evangelho do Deus bendito que prego, porque
fui considerado digno para esse ministrio; eu que noutro tempo persegui e
blasfemei, mas na ignorncia;
Fiel a palavra e digna de toda aceitao: que Cristo Jesus veio ao mundo para
salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. 1 Tm 1.15
135

E este o dever que Paulo encarrega a Timteo: que firmado nas profecias
faladas a respeito de ti, combata o bom combate, contrariamente aos que
naufragaram na f, como Himeneu e Alexandre, blasfemos que Paulo mesmo se
encarregou de entregar a Satans para no mais blasfemar.
Como um curso intenso de administrao eclesial, Paulo exorta a Timteo
que se esmere na pratica de suplicas, oraes, intercesses, aes de graa em favor
de todos os homens, para todas autoridades, para que a vida v bem, tranqila e
mansa, que a vontade de Deus para que todos os homens sejam salvos e conheam
plenamente a verdade, porque s existe um Deus, um s mediador entre Deus e os
homens, e esse Jesus, o Cristo homem. Quero todos os homens santos levantando
suas mos em orao sem animosidade. Quero as mulheres em trajes decentes, com
modstia e bom senso, no para vilipendiar as mais necessitadas, mostrando suas
suntuosas vestes em boas obras, prprio das piedosas A mulher aprenda em silncio,
com toda submisso.
E no permito que a mulher ensine64, nem exera autoridade de homem; esteja,
porm, em silncio. 1 Tm 2.12
Na seqncia da narrativa, Paulo comenta que primeiro foi formado Ado,
por isso a primazia, depois foi gerada Eva, que no iludiu Ado, ela quem se enganou
e caiu em transgresso, mas ser preservada, se permanecer em f, atravs de sua
misso de me.
Fiel a palavra atesta Paulo a Timteo, se algum aspira a uma posio de
liderana na igreja, deseja para si excelente obra. Para exercer esse ministrio,
porm, necessrio que este seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher65; sbrio,
sem orgulho, entre outros.66 Tambm aqueles que desejam apenas ser ajudadores,
precisam ser respeitveis, que no ficam a todo tempo mudando o que falou, no
64
O ensino tradicionalmente era atribudo ao Mestre, normalmente o homem. Seguindo a mesma

tradio das atuais mulheres muulmanas, Paulo orienta a Timteo para que este consiga levantar
homens que tragam uma palavra de ensino as comunidades; estas devem permanecer caladas. Ora, se
ainda esto aprendendo os rudimentos da f, precisam aprender obedincia. As opinies de que Paulo
impediu o acesso das mulheres aos estudos Bblicos no pode ser atestadas pelas evidencias
demonstradas ate aqui pelo Apstolo.
65
No sentido de no ter se casado pela segunda vez, o que se subentende como fidelidade.
66
1 Tm 3.2-7
136


inclinados a muito vinho67. Primeiramente, devem ser experimentados e, depois, se
irrepreensveis, exeram o diaconato. At mesmo as mulheres68 recebem instrues
de Paulo no tocante ao ministrio, devendo ser respeitveis, no maldizentes e fieis.
O dicono seja esposo tambm de uma s mulher e governe bem seus filhos e sua
casa, por que;
Os que desempenharem bem o diaconato alcanam para si mesmos justa
preeminncia e muita intrepidez na f em Cristo Jesus.1 Tm 3.13
Era desejo de Paulo ver o amado filho na f Timteo em breve, mas para que
ele ficasse ciente de como se deve proceder na casa de Deus, escreveu a Timteo,
para ele passar aos outros como se deve proceder na casa de Deus, que afinal de
contas a igreja do Deus vivo.
No capitulo quatro, sabe-se que nos ltimos tempos, alguns apostataro da f,
por obedecerem a espritos enganadores e a demnios; pela hipocrisia dos que falam
mentiras, probem casamentos e exigem abstinncia de alimentos que Deus mesmo
criou, que podem ser consumidos com aes de graas, pelos fieis e por tantos
quantos tenham tido conhecimento da verdade, porque tudo que Deus criou bom69 e
se for recebido com aes de graas, nada pode ser recusado. Se Timteo expuser
estas coisas, pode ficar ciente de que ser considerado bom ministro de Cristo. Deve
rejeitar as fbulas profanas e as velhas caducas, exercitando-se na piedade. Que
ningum despreze sua mocidade, mas mostra como atua o Esprito Santo no seu
ministrio, em padro de pureza, de f e nas demais obras. At minha chegada,
Timteo deve aplicar-se a leitura, exortao, ao ensino,
67
Sa nestas pequenas frases que as discusses se avolumam. Alguns crem que no se deva ingerir
nenhuma bebida alcolica, outros enxergam uma abertura para no tomar muito e outros ainda,
depois que comeam, no sabem mais o que pouco!!
68
Ou as esposas dos diconos ou diaconisas.
69
Gn 1.31
137

No te faas negligente para com o dom que h em ti, o qual te foi concedido
mediante profecia, com a imposio das mos do presbitrio. 1Tm 4.14.
Para que Timteo medite, seja diligente, para que seja demonstrado a todos o
seu crescimento, esta epstola enviada; que tenha cuidado de ti e da so doutrina
pois com isso salvars a ti mesmo e a todos os seus ouvintes.
No cinco, exorta para que as exortaes sejam assim:
Ao homem idoso, como se este fora seu prprio pai. As mulheres idosas, como sua
me;
Aos moos, como se eles fossem irmos. As moas, como a suas irms;
Sempre mantendo a pureza. As vivas, aquelas verdadeiramente vivas 70,
honre. Se for uma que se entregue aos prazeres, mesmo viva, est morta; prescreve
estas coisas Timteo, e se algum no tem cuidado dos seus e especialmente dos da
prpria casa, negou a f, pior que gentio. Para no criar confuso nas comunidades
nascentes, ordena Paulo que agora, s as vivas acima de sessenta anos que devem
ser listadas na igreja, e que tenham sido esposas de nico marido, recomendadas
pelas boas obras, e que j tenham criados os seus filhos, que comprovadamente sabese serem mulheres ajudadoras dos santos, que socorrem os atribulados enfim, zelosas
em toda boa obra.
Deve-se rejeitar as vivas mais novas, porque, quando se tornam levianas
contra Cristo, querem casar-se, tornando-se condenveis por anularem o seu primeiro
compromisso(1Tm 5.11-12). Tais j aprenderam vida ociosa, andando de casa em
casa, tagarelas, intrigantes. Quero, ordena Paulo, que as vivas novas se casem,
criem filhos e sejam boas donas de casa. Atesta mesmo que algumas vivas jovens,
com efeito, j algumas se desviaram, seguindo a Satans.
70
Pode ser verdadeiramente viva, sem o esposo, mas ter filhos que a sustentem. Nesse caso no
compete a igreja o sustento.
138


O presbitrio, ou corpo dos funcionais da igreja, merecem de Paulo especial
ateno, com ordenanas para que estes possam dedicar-se com esmero sem
necessidades financeiras;
Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que
presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. 1 Tm
4.17
Encontrando mesmo nas escrituras71 base legal para seus argumentos. No se
pode aceitar denncia contra presbtero, ao menos com duas ou trs testemunhas
dispostas a representar. Se algum vive no pecado, deve ser repreendido na presena
de todos, igualmente sem parcialidade. No devem ser impostas as mos
precipitadamente sobre uma pessoa, tanto para consagr-la ao ministrio como para
receb-la de volta a comunho depois de disciplinada. Alguns pecados podem
aparecer depois de algum tempo, outros aparecem de imediato. As boas obras
tambm no se podem ocultar.No te tornes cmplice de pecados alheios.
O captulo seis o ltimo desta epstola, em que Paulo orienta a Timteo, em
questes como servos e relacionamentos com seus senhores; a diferena de
tratamento que deve haver se o senhor tambm for irmo de igreja; se houver
discordncia entre os ensinamentos agora passados por Paulo e outras pessoas,
analisar o que realmente querem estas, pois no h de ser com o ensino de outras
coisas alm da piedade que tais vo levantar contendas de palavras que geram
somente faces e intrigas. Se estes imaginam que a piedade fonte de lucro, de fato,
grande fonte de lucro com o contentamento, porque nada se pode levar deste
mundo. Tendo sustento e com que nos vestir, sugere Paulo, estejamos contentes.
Os que sempre querem riqueza caem em tentao e ciladas, e desejos da carne
perniciosos, pois a raiz de todos os males o amor ao dinheiro, que desviaram
muitos da f. T porem, foge disso. Combate o bom combate da f, seguindo a
justia, piedade, a f, o amor, a constancia e a mansido. Lembra-te das testemunhas
que viram tua confisso, Exorto-te para que guardes o mandamento imaculado e
irrepreensvel; exorta aos ricos deste sculo para que no sejam orgulhosos, nem
71
Dt 25.4; 1 Co 9.9. Jesus usa tambm estas palavras em Lc 10.7

139

imaginem que a riqueza pode trazer estabilidade eterna, mas em Deus que rico em
nos fornecer tudo o que precisamos, e que eles pratiquem o bem sendo ricos de boas
obras, generosos em dar.
Encera, com o desejo de que Timteo no se desvie,

E tu, Timteo, guarda o que te foi confiado, evitando os falatrios inteis e
profanos e as contradies do saber, como falsamente lhe chamam,pois alguns,
professando-o, se desviaram da f. A graa seja convosco 1Tm 6.20-21
2 Carta a Timteo
Paulo escreve esta carta provavelmente nos anos sessenta e seis ou sessenta e
sete e se essas datas forem corretas, ento est preso em Roma, sob o regime do
imperador Nero, numa situao bastante critica, pois ele mesmo atesta que estava
sendo tratado como malfeitor 2Tm 2.9.
Inicia sua epstola com saudao, do Apstolo de Cristo Jesus, pela vontade
de Deus ao amado filho Timteo. Sempre dando graas a Deus, lembra-se das
lagrimas derramadas por Timteo, est ansioso est por v-lo; pelas boas recordaes
que traz daquele ainda garoto que comeou as viagens com Paulo, da famlia dele, da
av Loide, da me Eunice; lembra-te e reavivais o dom que h em ti Timteo, pela
imposio das minhas mos, pois tendes recebido o esprito de poder, de amor com
moderao; que o testemunho de Nosso Senhor no seja motivo de vergonha para ti,
nem as minhas algemas Timteo, possam te trazer vergonha e, pelo contrrio,
convido voc a participar comigo das agruras de Cristo que concedeu-nos a santa
vocao segundo sua determinao a tempos imemoriais, manifestada agora pelo
140


aparecimento de Jesus, mediante o evangelho, para o qual fui designado apostolo,
mestre e pregador; por estas coisas tenho sofrido, mas eu sei em quem tenho crido e
quanto ao que eu te ensinei, mantm o padro das ss palavras, guarda o depsito que
habita em vs, mediante o Esprito Santo.
Quero, continua, que voc esteja a par que fui abandonado por todos da sia,
dentre eles cito Figelo, Hermgenes. Que o Senhor conceda misericrdia casa de
Onisforo, que nunca se envergonhou das minhas algemas e me deu animo muitas
vezes. Quando veio a Roma, procurou-me at me encontrar. E voc sabe quantos
servios ele fez em feso.
Quanto a ti filho meu, fortifica-te na graa, e o que de mim ouvistes,
transmite a outros, a pessoas fieis e idneas, para estas transmitirem a outras,
participando dos meus sofrimentos como bom soldado de Cristo. A preocupao do
soldado satisfazer os desejos daquele que o incorporou, o atleta precisa lutar
segundo as regras, o lavrador deve ser o primeiro a participar dos frutos; pondera
nestas coisas porque o Senhor vai dar-te entendimento delas e de todas as coisas.
Estou algemado por Jesus, como malfeitor, porm a palavra do Senhor no est
algemada; tudo suporto pelos eleitos, para obterem a salvao. Se morremos com
Cristo, viveremos com Ele, se o negarmos, seremos negados por Ele perante seu pai,
se formos infiis, assim Ele, mas se formos fieis, ele no poder negar a sua palavra;
evitem as contendas de palavras que s fazem enfatuar os ouvidos dos ouvintes.
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. 2 Tm 2.15
Cuidado meu servo Timteo, com os falatrios inteis, pois so causa de

impiedade ainda maior; suas linguagens corroem como cncer e, dentre eles, cito
Himeneu e Fileto, que desviaram a verdade, dizendo que a ressurreio j se realizou
e com isso, conseguiram perverter a f de alguns; mas o Senhor no se deixa enganar
e conhece os que so seus; numa casa no h somente utenslios de prata e ouro, h
141

os de madeira, de barro. Alguns para honra e outros para desonra; se algum se
purificar a si mesmo, ser vaso de honra til ao seu possuidor. Timteo, fuja das
paixes da mocidade, siga a justia e a f junto aqueles que de corao puro invocam
ao Senhor; o servo no deve contender com ningum, deve ser brando para com
todos, apto para instruir, paciente; quando repreende algum sabe que tem de esperar
o arrependimento verdadeiro daquela pessoa que a levar a sensatez, livrando-a dos
braos do diabo.
No capitulo trs, informa Paulo que nos ltimos tempos sobreviro tempos
difceis, com homens de todos os tipos72 os quais deve-se fugir, pois penetram
sorrateiramente nas casas e cativam mulherinhas pecadoras conduzidas de varias
paixes, que aprendem sempre e jamais conhecem a verdade, sendo de todos
corrompidos na mente, reprovados em questes de f; suas obras no iro adiante
mas se Timteo seguir o ensino paulino, amplo e variado73;
Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para
a correo, para a educao na justia,2 Tm 3.16
Para que o homem de Deus seja perfeito e habilitado em toda boa obra.
O quarto e ltimo captulo exorta a pregao do evangelho, quer seja
oportuno, quer no, ordena a correo, repreenso, exortao com toda
longanimidade e doutrina; porque haver tempo em que no suportaro a s doutrina;
iro querer mestres segundo as suas cobias, como sentindo coceiras nos ouvidos,
no dando ouvidos a verdade, preferindo ouvir fbulas, mas tu sede sbrio
suportando aflies , faze tua parte como a parte do evangelista, sem descuidar do
seu ministrio. Aqui, Paulo atesta: Estou sendo oferecido por libao, e o tempo da
minha partida chegado. Imaginem o corao de Timteo lendo tais linhas;
combateu o bom combate; a coroa da justia est guardada, no somente a mim
(Paulo), mas a todos aqueles que amam a sua vinda.
72
73
2 Tm 3.2-5
2 Tm 3.14-15
142

Um pedido pungente a Timteo: Procura vir ter comigo depressa a

locuo de Paulo, sozinho numa priso, abandonado por Demas, Crescente, Tito;
somente Lucas ficou. Traga Marcos; Tquico mandei para feso; traze minha capa,
que deixei em Trade, bem como os livros, em especial os pergaminhos; tive
problemas com Alexandre, o latoeiro; cuidado com ele e com suas palavras porque
resistiu fortemente as palavras; na minha primeira defesa, ningum foi a meu favor;
antes, todos me abandonaram. Que isto no lhes seja posto em conta!
Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de foras; e a pregao continuou e
todos gentios ouviram; conto que o Senhor me livrar de toda obra do mal. A ele,
glria pelos sculos dos sculos. Amm!
Sada Prisca, e qila, e a casa de Onesforo. Erasto ficou em Corinto. Quanto a
Trfimo, deixei-o doente em Mileto.Apressa-te a vir antes do inverno. ubulo te
envia saudaes; o mesmo fazem Prudente, Lino, Cludia e os irmos todos.O
Senhor seja com o teu esprito. A graa seja convosco 2Tm 4.19-22
Carta a Tito
Tito tambm foi colaborador de Paulo nas suas viagens missionrias, e

chamado na carta de verdadeiro filho, segundo a f comum (Tt 1.4). Inicia com
saudao, de Paulo servo de Deus para promover a f dos eleitos; na esperana na
vida eterna que o Senhor, que no pode mentir, prometeu; a Tito verdadeiro filho
segundo a f comum; graa e paz, da parte de Deus Pai.

143
Por estas coisas, foi que Paulo deixou Tito em Creta, para por em ordem as
coisas restantes, para constituir presbteros, segundo preceitos conhecidos 74, em cada
cidade, e isto era necessrio porque existem muitos insubordinados, grrulas frvolas
e enganadores, especialmente os da circunciso; precisam ser calados, porque
pervertem casas inteiras, e por torpe ganncia ensinam o que no devem e dentre eles
mesmos, um seu profeta que disse: Cretenses, sempre mentirosos, feras terrveis,
ventres preguiosos75; repreende-os severamente; no se ocupe com fbulas
judaicas, nem com mandamentos de homens desviados; para o descrente nada puro,
e at mesmo suas mentes e conscincia esto corrompidos; dizem conhecer a Deus
mas suas atitudes negam completamente este conhecimento.
No segundo captulo desta epstola, Tito ainda instado pelo apstolo a falar
o que convm a s doutrina; os homens idosos devem ser temperantes, sadios na f e
na constncia. As mulheres idosas, semelhantemente, sejam srias em seu proceder,
no rixosas, no escravizadas a muito vinho; mestras do bem para ensinar as jovens
recm-casadas a serem boas donas de casa, a amarem seu esposo e filhos. Os moos
precisam ser criteriosos em todas as coisas. Pede para que Tito seja padro em todas
as obras, seja integro no ensino, reverente, com linguagem irrepreensvel e sadia,
para envergonhar o adversrio; no permitindo que sejam encontradas indignidades
nenhuma para dizerem a vosso respeito; os servos no sejam respondes, mas
obedientes em tudo, no furtem e dem provas de toda fidelidade para que enfeitem,
em todas as coisas, a doutrina de Deus;
Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens,Tt 2.11
Educando seu povo para viver no presente sculo, piamente; aguardando a
manifestao da glria do nosso Deus, que quer remir de toda iniqidade um povo
exclusivamente seu, zeloso de boas obras.
74
75
Tt 1.6-9; Cf 1 Tm 3.2-13
Epimenides.
144


O captulo trs, que encerra o livro, bem curto, inicia pedindo para que Tito
lembre as comunidades que se sujeitem aos que governam, as autoridades, para que
no difamem ningum, nem sejam acusadores, dando provas de toda cortesia para
com todos, porque outrora, ns tambm ramos assim, nscios, desobedientes,
maliciosos e tantas outras coisas, mas quando manifestou-se a glria de Deus, seu
amor para com todos ns, nos lavou de toda aquela iniqidade que carregvamos
atravs do Esprito Santo que Ele derramou, por meio de Jesus a fim de que fossemos
justificados por graa, tornando-nos seu herdeiro, e esperamos a vida eterna,
Fiel esta palavra, e quero que, no tocante a estas coisas, faas afirmao,
confiadamente, para que os que tm crido em Deus sejam solcitos na prtica de
boas obra s. Estas coisas so excelentes e proveitosas aos homens.Tt 3.8
As recomendaes prticas continuam ao final da carta, pedindo para que
sejam evitadas as discusses insensatas, genealogias, contendas e debates sobre a lei
porque alm de inteis so fteis. Se admoestar um homem mais de duas vezes e este
tal no se ajuizar, evita-o, pois esta pessoa pervertida e vive pecando e por si
mesma est condenada. Estava Paulo resolvido a passar o inverno em Nicpolis e
assim que rtemas ou Tiquico chegasse at onde estava Tito, este deveria ir ao seu
encontro. So pedidos cuidados especiais a favor de Zenas e Apolo. E numa
comparao com os seus inimigos, que faziam tudo para serem reconhecidos nas
obras ms que intentavam, Paulo insinua que todos os nossos, deveriam aprender
a distinguirem-se e ser reconhecidos nas boas obras a favor dos necessitados, para
no se tornarem infrutferos ou seja, para que a palavra pregada nos seus coraes
possa de alguma maneira frutificar.
Encerra com a saudao;

145

Todos os que se acham comigo te sadam; sada quantos nos amam na f. A graa
seja com todos vs.Tt 3.15
Carta a Filemom
Esta a carta mais pessoal das que Paulo redigiu. Foi escrita de prprio
punho e conta o episdio de um escravo fugitivo.
Filemom o dono do escravo. Comea com sua saudao ao colaborador

Filemom, irm fia e a Arquipo, companheiro de lutas, a igreja que est em tua,
desejando graa e paz. Paulo agradece ao Senhor pela lembrana constante que tem
dos amados, sempre orando, pois ciente do amor e da f que todos tem no Senhor
Jesus. Tambm muito bom e motivo de jbilo saber do conforto que tens levado
aos irmos, compreendendo o grande amor que eles recebem atravs do teu
intermdio.
Sinto-me, Paulo continua, em condies e com plena liberdade em Cristo
para ordenar-vos o que for necessrio no tocante as coisas do Senhor, mas, neste
caso, prefiro falar em nome do amor, sim em nome do meu filho Onsimo, filho
amado e gerado entre algemas. Ele, antes foi a ti de muita utilidade; agora o , a ti e a
mim. Eu estou lhe enviando Onsimo como se eu mesmo fora, pois vai com ele o
meu prprio corao. Eu, no meu querer, ia lev-lo comigo para que estar no seu
lugar no servir das algemas que carrego em nome do evangelho, mas nada podia
faz-lo sem o seu consentimento, para que voc no fosse forado a fazer nada, para
que possa exercitar seu amor para comigo de livre vontade. Acredito firmemente que
ele veio a ser afastado de ti por pouco tempo, e agora voc o receber para sempre
no como a escravo; antes, muito acima de escravo, mas como irmo em Cristo, meu
irmo e com maior razo, teu irmo tanto nos relacionamentos especiais da vida
146


religiosa como nos da vida comum. Portanto Filemom, se voc me considera como
companheiro, conclui o apstolo, recebe nosso irmo como se voc estivesse me
recebendo e, se por ventura, ele te fez ou te deve alguma coisa, lana tudo em minha
conta. Escrevo de prprio punho: Eu pagarei, e nem preciso te lembrar da imensa
dvida que tu tens para comigo, pois me deves at a ti mesmo. Amado, esse benefcio
que receberei de ti, reanimar o meu corao em Cristo, e j posso sentir-me
reanimado pois sei que esse ser o teu proceder, pois sei que fars mais do que estou
pedindo. E, peo, preparas-me pousada, pois espero que, atravs das vossas oraes
vos serei restitudo.
Sadam-te Epafras, prisioneiro comigo, em Cristo Jesus, Marcos, Aristarco, Demas
e Lucas, meus cooperadores.
A graa do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso esprito. Fm 1.23-25
Carta aos Hebreus
Apesar do nome, esta carta no foi dirigida a uma comunidade especfica

como as anteriores e, nem se sabe o nome do Autor. Nem ao menos se pode
identificar esta com o gnero epistolar, por lhe faltar as caractersticas prprias do
gnero, como saudao, introduo ou mesmo destinatrio. Portanto, neste estudo,
quando for mencionado o autor, saberemos que se trata do verdadeiro autor desta,
porm, oculto. Sua inteno mostrar a obra e a pessoa de Jesus, e sua superioridade
em relao ao mundo e a todo sistema por ele adotado.
O autor inicia falando que; Deus antigamente falou aos antigos atravs dos
profetas, mas nos ltimos dias, falou atravs do Seu herdeiro de todas as coisas, pelo
qual fez tambm o Universo.

147

Este , agora, entendido como a expresso exata do Seu ser, aquele que sustenta
todas as coisas pela palavra e, depois de ter purificado todas as coisas, assentou-se a
destra do Rei, nos cus, tornando-se superior aos anjos quando herdou um Nome que
acima deles, tanto que a nenhum deles jamais foi dito:
Tu s meu Filho, eu hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me ser
Filho?Hb 1.5
E, falando novamente aos anjos, quando estabelece o Primognito no mundo: E
todos os anjos o adorem; mostrou que os anjos so ministros, que o Trono de Jesus
para sempre e, a justia, a autoridade do seu reino. Como o Filho amou a justia e
odiou a iniqidade, Deus, o Seu Pai o ungiu com o leo de alegria, como a nenhum
outro que habitavas nos cus. Qual dos anjos alguma vez ouviu: Assenta-te a minha
direita, at que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus ps? Agora sabe-se
que os anjos so espritos ministradores enviados para servio a favor dos que ho de
herdar a salvao.
O autor, no captulo dois, ensina: j que agora revelou-se esta verdade
acerca das hierarquias e funes celestiais, o importante agora nos apegarmos s
verdades ouvidas e que jamais nos desviemos delas. Porque deixaramos de lado
estas verdades anunciadas, negligenciando to grande salvao? O Senhor mesmo as
anunciou, ficaram testemunhas que confirmam tudo, Deus fez prodgios e milagres,
enviou o Esprito Santo. No foi a anjos que se entregou o mundo que h de vir, pois
algum j havia dito76 que o homem no nada para ser lembrado; mas a homens
feitos por pouco tempo menores que anjos. A estes deu glria, e de honra os coroou.
Todas as coisas esto subjugadas debaixo dos seus ps e desde ento, nada
foge da sua faculdade de usar e dispor livremente o que lhe conhecido. No temos
condies de enxergar todas as coisas que esto debaixo dos seus ps. Agora, vemos
Jesus, aquele que foi feito menor que os anjos, feito homem; por nossa causa ele
provou a morte por todo homem, sendo aperfeioado e porque sofreu, agora pode
conduzir muitos filhos a glria por Deus, provando sua superioridade em relao a
morte. Mesmo na condio humana, porque sabia que era Deus, Jesus no se
76
Sl 8.4-6
148


envergonhava de lhes chamar irmos porque sabia que todos vm de um s. Sabendo
que os filhos participam igualmente de carne e sangue, ele tambm participou, para
que sua morte destrusse o diabo, livrando todos os que, com medo da morte,
estavam sujeitos a escravido. Jesus no socorre anjos, mas os filhos de Abrao. Ele
se tornou semelhante ao homem em tudo, menos no pecado, e isso foi proveitoso,
porque o fez sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus, tornando-o propicio pelos
pecados do povo, pois naquelas coisas por que passou, nos sofrimentos e tentaes
sofridos, ele ctedra para orientar os que so tentados. Foi superior a tentao.
O autor, no capitulo trs, ensina: Irmos, vamos considerar atentamente o
Apstolo e Sumo Sacerdote Jesus. Jesus era fiel ao Seu Pai que o enviou, Assim
como Moiss era fiel em toda a casa de Deus. Portanto, comparativamente, Jesus
deve ser considerado de maior glria do que Moiss, porque Jesus d honra quele
que deu os fundamentos da casa de Deus, tem mais honra o que estabeleceu a casa do
que a casa. Toda casa construda por algum, mas aquele construiu todas as coisas
Deus. Moiss era fiel, era servo, para testemunho das coisas que ainda seriam
anunciadas, coisas que agora foram reveladas por intermdio do Esprito Santo de
Deus, e uma delas que agora, ns, nosso corpo que o Templo, morada do
Esprito, Casa de Deus.
O Esprito Santo, hoje diz para ouvir sua voz; no enduream os coraes,
como aqueles pais fizeram no deserto; tentando e pondo a prova o Esprito por
quarenta anos, fazendo com que Lhes retribusse com Minha santa ira, pois sempre
erram no corao e no conhecem os Meus caminhos; impedindo-os de entrar no
Meu descanso.
Cuidado, diz O autor, para que jamais tenham corao de incredulidade que os
afaste de Deus; pelo contrrio, nesse tempo chamado Hoje, exortai-vos mutuamente
149

para que nenhum de vs seja endurecido pelo engano do pecado. No enduream o
vosso corao, como foi o corao daqueles que saram do Egito, conduzidos por
Moiss, pois se rebelaram contra quem pecavam, e os seus cadveres no caram no
deserto? Vemos, enfim, que no puderam entrar por causa da incredulidade. Jesus
superior a toda incredulidade.
O autor, no captulo quatro, comenta do cuidado que se deve ter, em no
entrar no descanso de Deus, por ter falhado em acreditar nas promessas. Na realidade
a mesma palavra que foi dada a eles mas no creram, no tiveram f para reagir,
sair daquele deserto e entrar no descanso assim como Deus tem dito, e at mesmo
jurou:
Assim, jurei na minha ira: No entraro no meu descanso. Embora, certamente, as
obras estivessem concludas desde a fundao do mundo. Hb 4.3
Assim, como Deus descansou no stimo dia77 de todas as obras que fizera, e
ainda no se completou o numero dos que sero salvos, e porque alguns morreram no
deserto por causa da desobedincia, Ele determinou outra data, chamada por Ele de
Hoje, que ningum sabe quando ser. E at mesmo Davi falou disso certo tempo
depois; e Josu tambm no pode cumprir essa profecia, falando a respeito de outro
dia, demonstrando a superioridade de Jesus ante Davi, Josu, porque Ele iria
preparar-nos um lugar de descanso. Jesus descansou das suas obras, assim como
Deus tambm; portanto todo aquele que entrar no descanso de Deus, est
descansando com Eles;
Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada
de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e
apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. Hb 4.12.
77
Gn 2.2
150

Mas se algum pensa que entrar nesse descanso a maior facilidade do

mundo se engana, porque a palavra de Deus vai mostrar aquele que pode e aquele
que no pode entrar nesse descanso. Ela a que tem fora e poder para compreender
os propsitos do corao do homem. Se no deserto, cadveres foram os que no
creram, hoje os mortos vivos so os de corao empedernido.
Da, como temos Jesus, superior em tudo at agora, como grande Sumo
Sacerdote, fiquemos firmes nessa posio e confiando Nele.
O autor, no captulo cinco, continua seu raciocnio, falando que o Sumo
Sacerdote, sendo tomado dentre os homens, constitudo nas coisas referentes a
Deus, para oferecer sacrifcios pelos pecados, sendo capaz de condoer-se por algum
ignorante, porque ele tambm ignorante e, por esta razo, deve oferecer sacrifcios
tanto pelo povo como por ele. Por isso mesmo, um sacerdote no pode se declarar
sacerdote das coisas de Deus, se Deus no o chamar, como aconteceu com Aro; nem
Cristo fez isso mas foi Deus quem o glorificou. Jesus nos seus dias, nas suas oraes
clamava somente aquele que o podia livrar da morte, e tendo sido aperfeioado,
tornou-se Autor da salvao eterna a todos os que obedecem; foi nomeado por Deus
como Sumo Sacerdote. Essas e outras coisas O autor, gostaria de ensinar aos
leitores, mas no pode ainda porque eles se tornaram tardios em ouvir, quando j
deveriam ser mestres, tem de ser ministrados os princpios elementares das coisas de
Deus, necessitando ainda de leitinho e no de alimento slido.
O autor, no captulo seis, fala sobre o progresso da f, para deixarmos os
princpios elementares da doutrina de Cristo, e nos aferremos ao que perfeito, sem
partirmos de novo para as obras morta, sem nos interessarmos pelas coisas loucas.
Devem perseverar em conhecer o ensino de batismos,, imposio de mos,
ressurreio de mortos e do juzo eterno. At mesmo O autor, sabe que depende de

151

Deus para crescer e ensinar. Acha impossvel a algum que foi iluminado e provou o
dom celestial, e que caiu, possa voltar e ser renovado pelo arrependimento, porque de
novo, est crucificando Cristo para si mesmo, e expondo-o a deslustre; porque a
terra absorve a gua da chuva e produz erva para abenoar aqueles que a cultivam;
mas se produzir espinhos, rejeitada e queimada. Deus no pode ser injusto com
aqueles que lavraram a terra pela ministrao da palavra e at mesmo ajudam os
santos; continuem demonstrando a mesma diligencia na plena certeza da esperana,
para serem imitadores e no indolentes, porque as promessas foram dadas por Deus e
como naquele momento, e nem agora, existisse nome por que pudesse jurar, jurou
por si mesmo, e disse; Certamente, te abenoarei e te multiplicarei e, depois de
esperar com pacincia, Abrao obteve a promessa. Os homens juram pelo que lhe
superior, por isso Deus quando quis mostrar que no iria mudar de opinio e dar a
posse disse Juro por mim.
Jesus superior as promessas, pois Ele o cumprimento delas, e sabe que
Deus no muda e nem mente; portanto esperem na proposta. Jesus entrou no vu,
como Sacerdote para sempre, Superior a todos Sacerdotes de ento.
O autor, no captulo sete, fala de Melquisedeque que prefigurava o

sacerdcio de Cristo, ambos, sacerdotes do Deus Altssimo, que vieram ao encontro
do homem, sem principio nem fim de dias. Melquisedeque abenoou Abrao e
recebeu dzimos dele. Considerai como era grande este a quem Abrao pagou o
dizimo. Os filhos de Levi tm mandamento para recolher os dzimos do povo. Claro
est que o inferior abenoado pelo superior, mas aquele que recebeu as ofertas era
mortal. Se houve perfeio segundo sacerdcio levtico, se Abrao pagou dzimos a
Melquisedeque, este recebeu indiretamente dos levitas ofertas. Se o sacerdcio
levtico foi perfeito porque baseado nele o povo recebeu a lei, porque ento houve
necessidade de outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque e no segundo a
152


ordem de Aro? Se houve necessidade de mudana do sacerdcio, houve necessidade
de mudana da lei. E os levitas serviam a qual ordem? E a outra ordem, quem prestou
culto ou servio ao altar. Jesus procedente de Jud, tribo a qual Moiss nunca
atribuiu sacerdotes, e isto ainda muito mais evidente, quando, semelhana de
Melquisedeque, se levanta outro sacerdote, constitudo segundo o poder de vida.
Assim, se revogou a anterior ordenana, por causa da sua fraqueza e inutilidade e se
introduziu esperana superior pela qual nos chegamos a Deus, e no faltou at
mesmo juramento, da parte de Deus, por isso Jesus se tem tornado fiador de superior
aliana. Aqueles sacerdotes morrem, Este, porque continua para sempre, Sumo
Sacerdote imutvel. Por isso pode salvar completamente os que se achegam a Deus,
porque est eternamente intercedendo por eles. Precisvamos de Sumo Sacerdote
assim, santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecados e mais alto que os cus,
que no precisasse fazer ofertas pelos seus pecados e pelos do povo todo dia; Isto Ele
fez uma vez por todas quando a Si mesmo se ofereceu. Jesus superior a todos
sacerdotes.
O autor, no captulo oito, prossegue o tema do sacerdote, falando que Este
sacerdote agora, reside no cu, como ministro do verdadeiro Tabernculo, que no
foi construdo com mos humanas. Cada sacerdote deve oferecer dons e sacrifcios,
mas os da terra oferecem dons segundo a lei, ministrando em sombra das coisas
celestes, assim como foi Moiss divinamente instrudo quando ia construir o
Tabernculo.
Foram feitas de acordo com modelo, mas Jesus mediador de uma superior
aliana, baseada em superiores promessas, porque se aquela antiga aliana fosse sem
defeito, no precisaria formar uma segunda e de fato o Senhor mesmo j tinha dito
que ela j tinha passado e que formaria outra;
Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz
o Senhor: na sua mente imprimirei as minhas leis, tambm sobre o seu corao as
inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo Hb 8.10
Jesus superior a antiga aliana.

153

O autor, no capitulo nove fala a respeito dos ritos mosaicos, imperfeitos e
ineficazes, onde a primeira aliana tinha preceitos de servio sagrado e o santurio
terrestre. Nele, estavam o candeeiro, a mesa e os pes da preposio, chamado Santo
lugar; por trs do segundo vu, se encontrava o Tabernculo, o Santo dos Santos.
Entravam no primeiro os sacerdotes para os servios sagrados e no outro o sumo
sacerdote sozinho uma vez por ano, com sangue para oferecer por si e pelos pecados
de ignorncia do povo, mas era prefigura do que ainda iria se manifestar. uma
parbola para a poca presente, porque ineficaz para aperfeioar o que presta culto,
so ordenanas da carne, at ao tempo da reforma. Quando veio Jesus como sumo
sacerdote de melhor Tabernculo no feito por mos humanas, no utilizou sangue
de bodes e bezerros, mas pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos uma
vez por todas obtendo eterna redeno. Isso o faz Mediador da nova aliana, que traz
vida aos chamados, porque onde h testamento, necessrio que intervenha a morte
do testador, confirmando a morte. Moiss proclamou todos os mandamentos segundo
a lei ao povo, tomando sangue de bezerros e bodes, aspergiu o livro, e o povo.
Igualmente aspergiu o Tabernculo e seus utenslios e, com efeito, quase todas as
coisas segundo a lei se purificam com sangue e sem derramamento de sangue no
h remisso.
Era necessrio purificar, no diversas vezes como faziam os sacerdotes, mas

apenas uma vez, por todas e para sempre condenar o pecado na carne, assim como
aos homens est condenado morrer uma s vez, vindo depois o Juizo. Assim, Cristo
aparecer segunda vez, sem pecado para aqueles que o aguardam para sua salvao.
Jesus superior a todo sacrifcio.
O autor, no captulo dez, fala que como a lei no era a imagem real das
coisas, nunca conseguiu aperfeioar os ofertantes. Se ela fosse perfeita, no
154


cessariam as ofertas? Todos os anos se relembram os pecados, porque sangue de
bode no retira pecado. Varias vezes Deus falou que nos e alegrava destas ofertas.
Para o sacrifcio perfeito, precisava haver um corpo, que foi formado, segundo a
vontade de Deus. Foi retirada a primeira para estabelecer a segunda. Nesse corpo
oferecido como oferta nica, perfeita e santa, fomos santificados. A oferta foi aceita
porque Jesus assentou-se a destra de Deus, e agora aguarda at que seus inimigos
sejam postos por estrado dos seus ps, e o Esprito Santo destas coisas d
testemunho, falando que Deus jamais se lembrar das transgresses e iniqidades,
pois onde h remisso do pecador, j no h mais pecados;
Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de
Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua
carne,Hb 10.19-20
Aproximemo-nos com sincero corao diante de Deus, sem conscincia
errada. Guardemos firme a confisso da esperana, pois o que prometeu fiel. No
deixemos de congregar. Fomos perdoados e no ser feito novo sacrifcio por
ningum, s uma expectativa horrvel de juzo e fogo vindouros. Na lei de Moiss,
morre-se pelo depoimento de duas ou trs testemunhas; o que acontecer com uma
pessoa que:
1-calcou78 aos ps o Filho de Deus (desrespeito a Cristo); 2- profanou o sangue da
aliana com o qual foi santificado (Julgou sem valor); 3- Ultrajou o esprito da graa
(desprezo da pessoa e obra do Esprito Santo)
Aquele que justia, acertar as coisas com estes. Deveriam lembrar: Horrvel coisa
cair nas mos do Deus vivo. Como no lembrar os dias anteriores, onde as
tribulaes aumentaram depois da iluminao, sofrendo muitas coisas, at com perda
de bens; mas vocs so o bem maior daquele dia. No abandoneis a confiana, sedes
perseverantes para alcanarem as promessas, por que aquele que vem, vir, e no
tardar. Jesus superior as ofertas.
78
Pisar co o p ou com os ps.

155

Todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se compraz a minha
alma. Hb 10.38
O autor, no captulo onze, d a definio de f mais completa que existe:
Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no
vem.Hb 11.1
F certeza, ver sem ver; e neste captulo, h uma relao de homens e
mulheres de Deus que deram exemplo pela f em toda a sagrada escritura. Coando
por Abel, que ofereceu a Deus o mais excelente sacrifcio; Enoque que agradou a
Deus e foi trasladado, porque, de fato:
De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que
se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o
buscam. Hb 11.6
No, pela f, construiu uma arca, apesar de no ter cado chuva ainda sobre a terra;
Abrao, pela f, obedeceu e foi para uma terra que nem conhecia; Sara, pela f,
recebeu poder para ser me.
Todos morreram na f, vendo as promessas de longe. Abrao, pela f, quando
posto prova, ofereceu Isaque; Isaque, pela f, Isaque abenoou a Jac e a Esa,
acerca de coisas que ainda estavam para vir; Jac, pela f, quando estava para
morrer, abenoou cada um dos filhos de Jos; Jos, pela f, prximo do seu fim, fez
meno do xodo dos filhos de Israel; Moiss, pela f, apenas nascido, foi ocultado
por seus pais; Moiss, pela f, quando j homem feito, recusou ser chamado filho da
filha de Fara; Pela f, ele abandonou o Egito; Pela f, celebrou a Pscoa; Pela f,
atravessaram o mar Vermelho como por terra seca;Pela f, ruram as muralhas de
156


Jeric; Pela f, Raabe, a meretriz, no foi destruda com os desobedientes. E faltam
ainda Gideo; Baraque; Sanso; Jeft; Davi; Samuel e dos profetas, Todos homens
de grande f. Foram apedrejados, provados, serrados pelo meio, mortos a fio de
espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados,
afligidos, maltratados. Todos com testemunho incrvel de f, mas nenhum deles
obteve a concretizao da promessa, porque faltvamos ns ainda, e eles, sem ns,
no podem ser aperfeioados. Jesus foi superior a todos estes. superior em f a
todos ns.
O autor, no captulo doze,, fala para imitarmos o exemplo de Cristo, e
devemos nos animar com os testemunhos de todas aquelas pessoas, lanando fora
todo peso e pecado que nos impede de correr a carreira que nos esta proposta,
olhando para Jesus, autor e consumador da nossa f; que tinha como dizer no, mas
no o fez e por isso morreu por ns mas est a direita de Deus; no tirem o olho de
Jesus para no desfalecerem; porque resistimos pouco ao pecado e a exortao e
muitos desmaiam quando por Ele so reprovados, e nem sabe que o Senhor corrige
aqueles que ama. Ora, o pai corrige ao filho, seno seriam bastardos; e assim
respeitamos nossos pais terrenos, como ento no aceitar a correo do Pai celeste?
Os pais nos corrigiram por pouco tempo, Deus por mais tempo porque quanto mais
crescemos, mais pecamos. Deus nos quer na santidade, e triste mesmo ser
corrigido, mas depois produz-se frutos pacfico; portando nada de desanimo,
levantem os joelhos vacilantes e andem retamente. At mesmo o manco ande reto;
Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor. Hb12.14
Prestem ateno se existe pecados encobertos, ou alguma amargura que
contaminem muitos; lembrem de Esa que vendeu sua beno por um prato de
lentilhas e depois se arrependeu com lgrimas, mas no a encontrou. Pode ser muito
157

pior o pecado e parecer pior mesmo quando tocar a trombeta, e quem j ouviu uma
pequena parte do que , suplicaram para que parassem; Moiss quando recebeu as
pedras, e aquela grande manifestao havida falou que estava aterrorizado e tremulo!
Se as pessoas no agentavam ouvir os profetas, quando dirigidos por Deus, como
conseguiremos ouvir a acusao de Deus?
Aquele, cuja voz abalou, ento, a terra; agora, porm, ele promete, dizendo: Ainda
uma vez por todas, farei abalar no s a terra, mas tambm o cu. Hb 12.26
Nosso Deus fogo consumidor. Jesus superior a todas provaes.
O autor, no ultimo captulo, comenta sobre coisas mais prticas, como ser
constante no amor fraternal; no negligenciar a hospitalidade; lembrar dos
encarcerados; dos que sofrem maus tratos; que digno de honra o matrimonio e o
leito sem mcula; seja uma vida sem avareza; contentar-se com as coisas que se tem
pois nunca seremos abandonados; cuidados com as vrias doutrinas; lembrai dos
guias espirituais.
Que nunca tiveram proveito aquelas pessoas que s se preocupam com
comidas, ou coisas materiais; Jesus para santificar o seu povo sofreu fora da porta;
no somos do mundo, estamos no mundo; nossa casa no aqui ; ofeream sempre
por meio de Jesus, sacrifcios de louvor, como frutos de seus lbios; pratiquem o bem
e a mutua cooperao; obedecei os vossos guias com submisso; orar por todos e
pelo Autor.
Que Jesus ressuscitado possa trazer toda a paz, aperfeioando a todos em toda
boa obra; suportem a presente palavra de exortao. D a informao da soltura de
Timteo e de que se ele vier, vos verei. Encerra com saudao.
Saudai todos os vossos guias, bem como todos os santos. Os da Itlia vos sadam. A
graa seja com todos vs. Hb 13.24-25
158


Tiago
Tg 1.22 d uma mostra da caracterstica deste auto: Pratico
De uma forma direta, no ensina nada de Teologia ou doutrinas, e est
preocupado em passar ensinamentos prticos aos leitores. No inicio, sabemos que
Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo e que est remetendo esta as doze
tribos que se encontram na Disperso numa metafrica aluso s comunidades
Crists formadas pelos judeus expulsos de Israel aps o ano setenta. Outro fato
importante que o nome de Jesus s citado em duas vezes, em 1.1 e 2.1. Especulase quem seja o autor da carta, podendo ser o apstolo Tiago, irmo do Senhor e
irmo do apstolo Judas.
Inicia seu texto, a alegria que os irmos devem ter por passar por varias
provaes da vossa f, e saibam que depois de confirmada, produz perseverana, que
deve ser completa. Se algum no entende bem como passar por provaes pode ter
algum ganho espiritual, se algum que entender isso, deve pedir a Deus, que da
sabedoria a todos que a pedem generosamente, mas deve pedir com f, sem duvidar
no corao, para no parecer igual a onda do mar impelida pelo vento. Quem assim
age, com caminhos inconstantes, no pense que vai conseguir alguma coisa do
Senhor.
Ao irmo humilde, fala para este gloriar-se no seu modo digno de proceder, e
ao rico, que este encontre motivos de glria na sua insignificncia porque ele passar
, como uma flor que cai, quando o sol escaldante aparece.
Bem-aventurado o homem que suporta com perseverana a provao
porque receber a coroa da vida; ningum imagine que tentado por Deus, ou
provado por Deus, porque Ele no tenta ningum e nem o mal pode tent-lo; cada ser
humano tentado pela sua prpria cobia, desejos, que como um verme a pessoa vai
deixando desenvolver, da vem o ato em si gerando o pecado e este, depois de
realizado, gera a morte. No se enganem: tudo que bom, s vem de Deus, que nos
gerou para sermos suas primcias; que sejamos prontos para ouvir, tardios para falar,
159

tardios para ser irar. Na nossa ira, nos excedemos e ela traz a justia e Deus sobre
ns. Devemos acolher como perfeita para a vida sua palavra, mansamente, porque ela
poderosa para salvar vossa alma.
Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a
vs mesmos. Tg 1.22
Quem ouvinte da palavra, mas no pratica, parece um homem que olha seu
rosto no espelho. Ele olha, olha por algum tempo, e depois vai embora e no se
lembra do que viu; mas o que medita na perfeita lei da liberdade ensinada por Jesus,
e no sai, mas persevera, no s ouvindo, mas fazendo, ser feliz no que realizar; se
algum se acha religioso e sua boca parece uma lata de lixo s fala lixo, palavro,
porcaria- est se enganando porque a boca fala do que est cheio o corao. A
verdadeira religio a caridade para com os outros e guardar-se puro do mundo.
No capitulo dois, o autor ensina aos irmos para no ter f em Jesus
escolhendo pessoas ou fazendo distino entre elas. Se entrar na sinagoga um
homem, rico cheio de anis e entrar outro, maltrapilho e voc colocar o rico para
sentar num lugar de honra e deixar o pobre de p ou numa posio inferior, voc no
est julgando as pessoas? Mas Deus no escolheu os que para o mundo so pobre
para serem ricos em f e herdeiros do reino que ele prometeu para todos que o
amam? Vocs menosprezam o pobres, mas so os ricos quem vos metem na cadeia,
blasfemam o Nome Dle. Cad o amars a teu prximo como a ti mesmo? Se fazem
acepo de pessoas, cometeis pecado; pra isso a lei boa, porque ela diz que vocs
so transgressores e pela lei, se algum tropea num s ponto, se torna culpado de
todos. Deus falou no adulteres, e tambm falou no matars; se voc no
adultera, mas mata, transgressor da lei. A justia de Deus ser sem misericrdia
para os que no usaram de misericrdia, mas ela triunfa sobre o juzo.
Que proveito tem se algum disser que tem f e no tem obras? Ser que isso
pode salv-lo? Se uma pessoa est com frio e fome e algum chegar e dizer: Ide em
paz! Aquecei-vos e comam a vontade e no lhe der o que comer e vestir, qual o
160


proveito disso? Assim tambm a f79, se no for acompanhada de obras80, ele por ela
mesma est morta;
Mas algum dir: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me essa tua f sem as obras, e
eu, com as obras, te mostrarei a minha f .Tg 2.18
Voc cr que Deus um s? a pergunta que faz Tiago, e ele mesmo
responde que, quem acredita nisso faz bem, e que at os demnios crem assim, s
que eles tremem.
A certeza de que a f sem obras morta dada pela vida de homens de f
como Abrao, que foi justificado quando ofereceu Isaque em sacrifcio; de Raabe
quando acolheu os guerreiros de Josu e os salvou; assim como o corpo sem esprito
morto, a f sem obras morta.
No captulo trs, Tiago fala para seus irmos no se tornarem somente

mestres, porque todos tropearam em muitas coisas, mas se no tropearem na
lngua81, perfeito varo, capaz de refrear tambm o corpo. Como se domina o
cavalo? No pondo o freio na sua boca que se consegue dominar todo seu corpo? E
no se controla o imenso navio com um pequeno leme que o timoneiro leva pra onde
quer? Assim tambm a lngua, pequeno rgo, se gaba de grandes coisas. Uma
pequena bituca de cigarro acesa jogada na mata, pode queimar a selva inteira. A
lngua fogo; mundo de iniqidade; situada entre os membros de nosso corpo,
consegue contaminar o corpo inteiro e atear fogo a toda uma existncia humana, mas
tambm ela colocada no fogo do inferno. O homem conseguiu no decorrer de sua
79
Aquela f somente exterior, religiosidade

Difere fundamentalmente do servio social, daquele sopo da madrugada
81
Se ela for demasiadamente grande....
80

161

permanncia na terra, dominar todo tipo de animais, mas a lngua nenhum deles foi
capaz de dominar; calamidade incontida, carregada de veneno mortfero. Com ela
bendizemos ao Senhor e Pai; com ela amaldioamos homens feitos a imagem de
Deus, de uma s boca saem bnos e maldio. Pode da mesma fonte pode jorrar
gua doce e salgada, da figueira sair azeitona e da videira, figos?
Quem entre vs sbio e inteligente? Mostre em mansido de sabedoria, mediante
condigno proceder, as suas obras Tg 3.13
Se existe algum sbio e inteligente, mostre em mansido toda esta sabedoria
nas suas obras; mas se a inveja e dio esto no seu corao, confesse a Deus, porque
ento no tendes a sabedoria que vem l do alto, mas a demonaca sabedoria dos
homens. A h confuso e toda sorte de coisas ruins, porque a sabedoria do alto
pura e de bons frutos, imparcial e sem fingimentos;
Ora, em paz que se semeia o fruto da justia, para os que promovem a paz Tg 3.18
Os prazeres que militam na vossa carne a concluso a que chega Tiago
para explicar a origem de todas as guerras e contendas existentes no mundo, no incio
do captulo quatro. Fala tambm que se deve pedir a Deus por todas as situaes e, se
no recebem, porque esto pedindo somente para gastar em coisas prazerosas.
Cobiam e nada tm, matam, invejam e nada recebem; vivem em lutas e guerras e
nada tendes. A estes chama de infiis porque no entendem que a amizade do mundo
inimiga de Deus. No sabem que com cimes que por ns anseia o Esprito que
Ele fez habitar em ns? Deus resiste aos soberbos;
Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs.Hb 4.7
162


Chegai-vos a Deus; purificai as mos; limpeis o corao; ralem-se; lamentai e
chorai; pranteiem pelos vossos risos e, entristeam-se pelas vossas alegrias;
humilhai-vos na presena do Senhor; no falar mal uns dos outros, pois voc no
juiz; s h um juiz e este capaz de julgar para salvao ou morte. Se voc fica
fazendo planos, de viagens de negcios, que vai ganhar tanto e tanto, quem voc
pensa que ? Sabia que nada mais somos do que uma nvoa, que aparece e num
instante se dissipa? Devem os leitores de Tiago dizer: Se o Senhor quiser, faremos
isto ou aquilo e no ficarem falando bazfia a respeito das suas realizaes; toda
jactncia, semelhante a estas, maligna. Se voc sabe que deve fazer o bem e no
faz, nisso est pecando.
No captulo cinco, que encerra esta carta, Tiago faz comentrios diversos,
como as riquezas adquiridas de forma corrupta, que traro desventuras futuras. So
ouro e prata gastos de ferrugens; esta ferrugem servir de testemunho contra eles e h
de devorar suas carnes como fogo; os salrios dos trabalhadores que no foram pagos
esto clamando; vocs esto vivendo fartamente seus dias sobre a terra engordando;
tendes condenado e matado o justo. Tiago exorta as igrejas para serem pacientes at a
vinda do Senhor, pois ela est prxima; no se queixem uns dos outros; o juiz est s
portas; ter como exemplo os profetas; a pacincia de J; no jurando nem pelo cu
nem pela terra e nem por qualquer outra coisa; que o seu falar seja sim sim no no
para no carem no juzo.
Se porventura estiver algum entre vs sofrendo, faam orao. Est algum
alegre?Cante louvores. Se h algum entre vs doente, chamem os presbteros da
igreja e estes faam orao sobre ele, ungindo-o em nome do Senhor.
E a orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido
pecados, ser-lhe-o perdoados. Tg 5.14
Tiago fala em confessar os pecados, em orar uns pelos outros para serem
curados, pois muito pode em sua eficcia a orao do justo, porque Elias era homem
como nos e orou, e durante trs anos e seis meses no choveu, e orou de novo e
choveu.

163

Meus irmos, se algum entre vs se desviar da verdade, e algum o converter,sabei
que aquele que converte o pecador do seu caminho errado salvar da morte a alma
dele e cobrir multido de pecados Tg 5.19-20
Assim, encerra-se a carta, sem despedidas ou orao final.
1 Pedro
Esta a primeira das duas cartas enviadas por Pedro s igrejas que esto na
Disperso no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia, provavelmente formadas
por Paulo. O autor o apstolo Pedro e foi escrita entre os anos de 62 e 66. A
inteno do autor era animar os seus leitores a se manterem firmes, numa conduta
digna do Cristo.
Inicia falando dos eleitos, segundo o grande concerto divino, dando graas porque os
regenerou para uma viva esperana, na ressurreio de Jesus, para uma herana que
no se corrompe, imaculada, que est reservada nos cus para vs outros. Se no
presente acontecem tribulaes, alegrem-se nestas coisas, porque o valor da f que
tendes demonstrado maior do que o ouro que perecvel. Essa a glria da
revelao de Jesus, porque no o viram e o amam, obtendo com isso o fim da vossa
f, que a salvao da vossa alma. Era a respeito desta salvao que os profetas
perguntavam, estavam profetizando a respeito da graa que a vs foi destinada, qual
eram as circunstancias em que aconteceriam estas coisas, e o Esprito que neles
estava os levou a darem este testemunho sobre os sofrimentos de Cristo. Foi-lhes
revelado que aquela glria no seria para eles, mas para vs. Falavam o que
aconteceria noutro momento atravs da pregao do evangelho, coisas que at os
anjos gostariam de examinar com toda ateno; por isso sede sbrios e esperai na
164


graa, esqueam das paixes infames de antigamente, tornando-se pelo contrrio,
santos, porque est escrito:
Sede santos, porque eu sou santo.1 Pe 1.16b
Se invocam o nome do Pai, saibam que no foram comprados por ouro ou
prata daquele ftil modo de viver que tnheis, antes fostes comprados pelo sangue
precioso do cordeiro sem defeito e sem mcula, Jesus; conhecido desde a fundao
do mundo, mas manifesto no fim dos tempos por amor de vs; por meio dele tendes
f em Deus que o ressuscitou dos mortos; amai-vos uns aos outros sem fingimento,
de corao, porque fostes regenerados de semente incorruptvel, mediante a palavra
de Deus, porque toda carne como a erva, mas a palavra para sempre, a palavra
que vos foi evangelizada.
No captulo dois, Pedro insta seus leitores a despojarem-se de toda maldade e
dolo, das hipocrisias e de todo dolo, alm da maledicncia; que desejem o genuno
leite espiritual para que cresam rumo a salvao, achegando-se a Jesus, a pedra que
vive, mas que foi rejeitada pelos homens, mas Deus no o considera assim, antes lhe preciosa. Vocs, tambm so como que pedras que vivem, sendo edificada casa
espiritual para serem sacerdcio santo, e os vossos sacrifcios por intermdio de
Jesus sero agradveis a Deus. Para os que crem, Jesus pedra angular e quem nela
cr no ser envergonhado; mas para os que no crem, Ele pedra de tropeo, estes
tropeam na palavra,
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz;1 Pe 2.9

165

Antes, no eram povo, continua Pedro, mas agora sois porque alcanastes
misericrdia; exorta a que eles abstenham-se das paixes carnais que fazem guerra
contra a alma; mantendo-se de modo exemplar no meio dos gentios, para que
glorifiquem a Deus no dia da visitao; sejam sujeitos a toda instituio humana,
porque a vontade de Deus que faais emudecer a ignorncia dos insensatos; no
usem a liberdade que vocs tem de modo errado, mas como servos de deus; tratai
todos com honra; amai aos irmos; temei a Deus; os servos devem ser submissos aos
seus senhores; suporte as tristezas, se estais sofrendo injustamente por Deus;Cristo
sofreu em vosso lugar deixando exemplos par ser seguido; ele nunca cometeu
pecados e nem dolo algum se achou em sua boca, pois no revidava sendo ultrajado,
no fazia ameaas; carregou ele mesmo seu corpo sobre o madeiro para que ns,
mortos nos pecados, vivamos para justia; por tuas chagas fostes sarados.82
O autor, no captulo trs, fala de coisas prticas do convvio das pessoas. A
mulher diz sedes submissas ao vosso marido para ganh-lo para Jesus com seu
procedimento, sem palavra alguma; as mulheres no precisam se preocupar com os
adornos exteriores, mas a inteireza do seu corao, unido ao traje do esprito manso e
tranqilo. Isso de grande valor para Deus; esse era a maneira de trajar das santas
mulheres que esperavam em Deus, submissas a seu prprio marido, como fez Sara
que obedecia a Abrao e lhe chamava de senhor. Aos maridos, que vivam vida
comum do lar, tratando com considerao vossa mulher que a parte mais frgil,
pois ambos so herdeiros da mesma graa de vida, para que no se interrompam as
vossas oraes; sejam compadecidos; amigos; humildes; sem pagar mal pro mal;
bendigam sempre a fim de receberdes bno por herana; evitem o falar
dolosamente; busquem a paz; o Senhor v e ouve os justos, mas seu rosto est contra
os que praticam males; se vocs vierem a sofrer por causa da justia, sois bemaventurados, no fiquem alarmados com as ameaas; santificai a Cristo como Senhor
em vosso corao; saibam responder aqueles que perguntam sobre a esperana que
h em vs, com mansido e temor para envergonhar os que difama o vosso bem
proceder em Cristo, porque se for da vontade de Deus, melhor sofrer por praticar o
que bom do que praticando o mal, como Jesus, que sofreu pelos pecadores para
conduzi-los a Deus, pregando a espritos em priso de inferno, porque noutro tempo,
82
Is 53.3-5
166


foram desobedientes quando a longanimidade de Deus aguardava nos dias de No,
que salvou oito pessoas atravs da gua, pr-figurando o batismo, que agora vos
salva atravs da ressurreio de Jesus Cristo que est no cu, a destra de Deus,
ficando-lhe subordinados anjos e potestades.
No captulo quatro, o apstolo fala da pureza da vida, pois tendo Cristo
sofrido na carne, devem armar-se do mesmo pensamento e deixar o pecado para, no
tempo que vos resta, viver de acordo com a vontade de Deus; chega das vontades dos
gentios que eram dissolues, concupiscncias, borracheiras e outras idolatrias; eles
esto difamando vocs porque no entendem porque vocs no fazem mais aquelas
coisas que faziam; vo prestar contas a Deus, porque at mesmo a mortos foi pregado
o evangelho, para que vivam no esprito; o fim de todas as coisas est prximo; sedes
sbrios e criteriosos; sejam amorosos para com os outros porque o amor cobre
multido de pecados; sedes hospitaleiros sem murmurao; seja servos uns dos
outros conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de
Deus; falem de acordo com os orculos de Deus; sirvam na fora que Deus supre,
para que Deus seja glorificado em todas as coisas por meio de Jesus Cristo;
Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a
provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendo;1 Pe
4.12
Antes, alegrai-vos, sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, para se
exultarem na revelao da sua glria; bem-aventurados sois se sofrerem pelo nome
de Cristo; no sofram pelas coisas do mundo, mas se sofrer por ser cristo no se
envergonhe disso, antes glorifique a Deus com esse nome. A ocasio de julgar o
mundo vai comear pela casa de Deus; e se vem primeiro por ns, o que ser dos de
fora?
O que ser daqueles que no obedecem o evangelho? E se com dificuldade
que o justo se salva, onde vai comparecer o mpio, sim, o pecador? Por isso,
encomendem suas almas a Deus na prtica do bem.
No quinto e ltimo captulo, Pedro presbtero como eles, fala para todos os
presbteros que esto no meio do povo, para pastorearem o rebanho que h no meio
167

deles, espontaneamente, no por srdida ganncia, mas de boa vontade, no como
dominadores, mas como modelo do rebanho. Quando o supremo pastor se revelar,
recebero a imperecvel83 coroa da glria; aos jovens para serem submissos aos mais
velhos, sejam humildes para com todos, porque deus resiste aos soberbos, mas d
graa aos humildes; humilhai-vos para serem exaltados; lanam sobre ele toda
ansiedade; sede sbrios e vigilantes porque;
O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando
algum para devorar84; 1Pe 5.8b
Resisti-lhe firmes na f; no so s vocs que sofrem. Em todo mundo a
irmandade est assim. O deus de toda graa quem vai nos aperfeioar depois do
necessrio tempo, pois Dele o domnio, Pelos sculos. Amem!
Encerra com a lembrana de que escreve por intermdio de Silvano85
resumidamente, exortando que esta a genuna graa de Deus,
Aquela que se encontra em Babilnia86, tambm eleita, vos sada, como
igualmente meu filho Marcos.
Saudai-vos uns aos outros com sculo de amor. Paz a todos vs que vos achais em
Cristo;
2 Pedro
O autor desta carta tambm Pedro (1.1), que se declara como testemunha
ocular dos episdios com Cristo (1.16-18), e autor de outra carta (3.1) talvez 1 Pedro.
Provavelmente fosse com a mesma inteno que escrevesse esta, de manter animadas
as igrejas que estavam na Dispora. Justifica-se sua incluso no mesmo estudo da
carta anterior por ser menor o seu contedo e por pertencer ao mesmo autor.
83
imarcescvel
tragar
85
Nome aramaico de Silas
86
Os judeus comearam a chamar Roma de Babilnia por causa da destruio de Jerusalm pelo
exrcito romano.
84
168


Comea seu escrito identificando-se como Simo Pedro, servo e apstolo
de Jesus Cristo, a todos os da mesma f preciosa, graa e paz vos sejam
multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor. No seu
divino poder, nos tem sido doado todas as promessas e todas as coisas que conduzem
a vida e piedade, livrando-nos das paixes e corrupo que existem no mundo.
Reunindo toda vossa diligencia, associadas a f; e a virtude; e ao conhecimento; e ao
domnio prprio; e a perseverana; e a piedade; e a fraternidade; e ao amor; existindo
em vs todas estas coisas, no deixareis ativos no conhecimento de Jesus. Quem no
tem estas coisas cego, no se lembrando dos seus pecados de outrora; por isso que
vocs de vem confirmar a vossa vocao e eleio para no tropearem em tempo
algum; pois desta forma estar garantida a entrada no reino de Jesus. Pedro considera
justo despertar as lembranas sempre daquele povo, enquanto ainda vive, pois em
breve deixar este tabernculo, j tendo recebido esta revelao do prprio Senhor
Jesus. Tudo far para que sempre sejam lembrados de tudo, porque no est contando
nenhuma fbula, est falando do que ele mesmo viu, pois Ele recebeu do Pai honra e
glria, quando ouviu: Este o meu filho amado, em quem me comprazo. Esta voz
ouvimos com Ele quando estvamos no monte santo87. Confirmo as profecias, vocs
fazem bem em atend-las, como uma candeia que brilha em lugares tenebrosos at
que o dia se torne claro e a alva nasa em vossos coraes. Nenhuma profecia da
escritura provm de particular elucidao. Nunca uma profecia foi dada por vontade
humana, mas homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo.
No captulo dois, temos que ainda surgiro muitos falsos mestres, que vo
introduzir heresias no meio do povo, at renegando o Senhor, e repentinamente sero
destrudos; muito seguiro os tais e sero enganados; faro comrcio de vs com
palavras fictcias; para estes, a destruio no dorme. Se Deus no poupou anjos
quando pecaram, e nem o mundo antes de No, e nem as cidades de Sodoma e
Gomorra, porque ele livra os piedosos, como L, e reserva castigo aos injustos para
o dia de Juzo, especialmente os que andam em imundas paixes e menosprezam
qualquer governo; nem anjos fazem tal coisa. Esses como burros irracionais, falam
mal daquilo em que so ignorantes e sero destrudos, se regalam nos seus banquetes
prfios aos quais vocs se assentam, tendo os olhos cheios de adultrios toda sorte de
87
Mt 17.1-8
169

asquerosidade, abandonaram o reto caminho como fez Balao que amou o prmio da
injustia88. Estes tais falsos, so como fonte sem gua, estando reservados para eles a
negrido das trevas, prontos para enganar com suas jactanciosas paixes carnais
aqueles que estavam prestes a fugir, com promessas que escravos sem liberdade no
podem cumprir. Se conseguiram sair do lodaal em que se encontravam, e agora
voltam, seu segundo estado pior que o primeiro, onde se diz:
Com eles aconteceu o que diz certo adgio verdadeiro: O co voltou ao seu prprio
vmito; e: A porca lavada voltou a revolver-se no lamaal. 2 Pe 2.22
No terceiro e ltimo captulo da segunda epstola de Pedro, comprova-se que
est a segunda escrita pelo apstolo e discpulo de Jesus, sempre com o intuito de
despertar as lembranas nas mentes, e lembra das palavras ditas pelos profetas, e das
ditas pelos apstolos, sempre com o cuidado de lembrar que nos ltimos dias, viro
escarnecedores com aquelas perguntas: Onde est a promessa da sua vinda? Porque
desde sempre o mundo o mesmo. Deliberadamente se esquecem do dilvio que
acabou com aquele mundo antigo, todos afogados em gua; os cus que agora
existem esto sendo guardados como jias preciosas num cofre para, para fogo,
reservados para o dia do Juzo e destruio dos homens mpios. H porm uma coisa
que no devemos nos esquecer:
Que, para o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos, como um dia.2Pe 3.8b
Se est demorando, como estes tais alegam pela longanimidade de Deus que
demora, que deseja que todos se arrependam e se salvem, mas;
88
Nm 22.4-35
170


Vir, entretanto, como ladro, o Dia do Senhor, no qual os cus passaro com
estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as
obras que nela existem sero atingidas. 2Pe 3.10
Ns porem, afirma Pedro, esperamos novos cus e nova terra, nas quais
habita a justia; por isso precisam ser achados por Ele em paz, irrepreensveis,
esperando vossa salvao no Senhor, como Paulo lhes escreveu segundo a sabedoria
que lhe foi dada89.
Pedro no final de sua epstola, deixa transparecer o seguinte raciocnio: Tudo
que eu podia falar e fazer j fiz. Sintam-se avisados. Finaliza com um pedido:
Antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
A ele seja a glria, tanto agora como no dia eterno2 Pe 3.18
1 Carta de Joo
De Joo, a bblia conserva trs cartas as quais, passamos a analisar. Os trs

escritos so breves, do autor tambm do Evangelho de Joo, e a inteno bsica
combater as heresias modernas que comeavam a enraizar no meio das comunidades.
89
ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas
epstolas, nas quais h certas coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis
deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a prpria destruio
deles. Pedro comenta as epstolas Paulinas como difceis de entender. 2Pe 3.16

171

Eram igrejas nascentes e pequenas que precisavam ser reforadas no aspecto da
natureza, vida, obra, morte e ressurreio de Jesus Cristo, que ao morrer pelos
nossos pecados, comprou pelo preo precioso do seu sangue, todos os inscritos de
divida que existiam a nosso respeito encravando-os na cruz; que no se precisam
mais das ordenanas e dos ritos judaicos pois pela f, mediante Jesus, fomos salvos.
No prefcio, similarmente ao Evangelho, Joo fala sobre O que era desde o
princpio,
O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos
prprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mos apalparam, com respeito ao
Verbo da vida 1Jo 1.1
Aqui, j os leitores de Joo so informados da anterioridade de Cristo, que
Joo foi ouvinte note a diferena com a palavra escutar ; que viu com os nossos
prprios olhos note a nfase em viu com nossos prprios dois olhos, subtendido
na frase -; o que contemplamos -ou olhou por muito tempo-; e completa o escrito
testificando que apalpou o Verbo da vida numa clara aluso a Jesus. O verso dois
completa o sentido, falando da manifestao visvel da vida eterna que estava com o
Pai e foi manifestada; e escreve esta para anunciar a todos o que aprendeu disso tudo,
para se manter em comunho com o Pai e o com seu Filho, Jesus Cristo. Dle, ouvi e
anuncio que Deus luz e trevas nele no existem; se existirem trevas nas nossas
vidas, mentimos e no podemos dizer que vivemos em comunho com ele; se
andarmos na luz mantendo a comunho mtua, somos purificados de todos pecados
pelo sangue de Jesus; se dissermos que no temos pecado, mentimos a ns mesmos
e, se confessarmos os nossos pecados, Ele perdoa mas, se dissermos que no
pecamos, estamos falando que Ele mentiroso e no temos aprendido nada com tudo
isso que ouvimos atravs da sua palavra.
Continua Joo no captulo dois, naquele tom caracterstico de pai, falando
amorosamente Meus filhinhos, que estava escrevendo para seus leitores no
pecarem;
Mas, se pecassem, temos Advogado junto a Deus, Jesus, que pagou pelos pecados de
todo mundo e se guardarmos os seus mandamentos somos conhecidos Dele e o amor
172


de Deus aperfeioado a cada dia em ns; andemos retamente como o Senhor andou.
Joo comenta que no est escrevendo nenhum mandamento antigo como era a lei,
mas novo mandamento agora que temos entendido um pouco mais: amais o vosso
irmo; aquele que no faz isso ainda no entendeu e anda nas trevas do
entendimento; o nome de Jesus que fez com que nossos pecados fossem perdoados.
Joo pretende atingir tanto a velhos como moos com esta mensagem; tambm aos
homens e mulheres das comunidades; sua mensagem a esta gente para no amar o
mundo e nem suas delcias pois elas no procedem do Pai, mas do mundo, e o mundo
passa e leva suas imundcies com ele; aquele porm que fizer a vontade do Pai viver
eternamente; Filhinhos, o tempo est se esgotando e surgido muitos anti-cristos
sados do nosso meio; mas vs tendes a uno; A inteno no era escrever porque
vocs no sabem a verdade, e eu sei que vocs sabem e mentira no pode sair da
verdade. Mentiroso aquele que nega que Jesus o Cristo;
Todo aquele que nega o Filho, esse no tem o Pai; aquele que confessa o Filho tem
igualmente o Pai. 1Jo 2.23
Fiquem somente com o que foi ensinado desde o princpio, assim vocs
permanecem no Filho e no Pai; essa a promessa da vida eterna; o Esprito Santo
que dele recebestes permanece em vs e no precisam de que algum vos ensine,
pois o Esprito Santo vos ensina a respeito de todas as coisas; fiquemos firmes Nele
para no sermos envergonhados na sua vinda; Ele justo.
No terceiro captulo, sabemos que: Grande amor nos foi concedido pelo Pai, a
ponto de sermos chamado filhos de Deus, por isso o mundo no nos conhece, porque
no conheceram o nosso Pai; e ainda nem se manifestou o que haveremos de ser e
vamos v-lo como Ele ; esta esperana purifica nosso ser; todo aquele que pratica o
pecado transgride a lei, mas Jesus tira todos os pecados, e quem o conhece no vive
pecando; no se enganem: aquele que pratica injustia j est condenado! Simples
assim! Todo aquele que mente procede do diabo que o pai da mentira desde a
fundao do mundo; vocs so a semente divina e no podem germinar no lodaal do
pecado,

173

Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que no
pratica justia no procede de Deus, nem aquele que no ama a seu irmo. 1Jo 3.10
A mensagem sempre repetida, tanto por Jesus como por Joo que nos
amemos uns aos outros; nem fiquemos maravilhados com o mundo pois este vos
odeia; j passamos da morte para a vida e aquele que no ama permanece na morte;
quem odeia seu irmo assassino e no tem a vida eterna; devemos dar a nossa vida
pelo nosso irmo assim como Cristo doou sua vida por ns; se voc tem recursos
neste mundo ajude o irmo que padece necessidades; no amemos aquele amor
fingido, s de palavrrio, mas de fato e de verdade, pois Deus conhece todas as
coisas.
E no quarto captulo, o Discpulo de Jesus instrui as igrejas a No dar crdito
a qualquer esprito, provando se este de Deus; a prova esta:
Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo
veio em carne de Deus;e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de
Deus; pelo contrrio, este o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido
que vem e, presentemente, j est no mundo. 1Jo 4.2-3
O demnio no diz com sua boca que Jesus filho de Deus90; portando se
algum no confessa isso, sua mensagem demonaca; maior o que est em ns; os
falsos procedem do mundo e falam das coisas deles e o mundo os ouve; amando uns
aos outros saberemos se somos ou no de Deus, pois o que no ama, no conhece a
Deus, porque Deus amor; o amor consiste no fato de que no foi nossa a deciso
primeira de amar a Deus, Ele nos amou primeiro e enviou Seu filho para morrer
90
Fato j presenciado por este autor em vrias sesses com manifestaes de espritos imundos.
174


pelos nossos pecados; ningum jamais viu a Deus, mas poderemos saber que est em
ns e ns permanecemos Nele,
amando nossos irmos, e isto estar nos
aperfeioando para o dia do Juzo; no amor no existe medo, porque o perfeito amor
lana fora todo medo e aquele que teme no aperfeioado no amor; se algum
disser: Amo a Deus, e odiar a seu irmo, mentiroso; pois aquele que no ama a seu
irmo, a quem v, no pode amar a Deus, a quem no v (1Jo 4.20); o mandamento
amar a seu irmo.
O quinto o ltimo captulo e a exortao grandiosa, onde Todo o que
cr, que Jesus filho nascido de Deus.
Quem pratica os mandamentos ama a Deus; seus mandamentos no so
penosos; os nascidos de Deus vencem o mundo com sua f, crendo que Jesus o
Filho de Deus; Jesus veio por meio da gua e do sangue; quem d testemunho disso
o Esprito Santo, o Esprito da verdade; este fato conta com trs testemunhos91: o
Esprito, a gua e o sangue; se admitem o testemunho de homem, o de Deus maior
e Ele mesmo deu testemunho do Seu filho; o testemunho que Deus nos deu vida
eterna.
Joo est escrevendo estas coisas para que saibam que tens a vida eterna, a
todos vs que credes em o nome de Jesus; e se pedirmos alguma coisa segundo sua
vontade, ele nos ouve; voc pode interceder pelo pecado de seu irmo, e Deus
atender, mas se for pecado para morte, Joo diz pra no rogar; toda injustia no
fundo pecado; o mundo jaz no maligno; o Senhor nos tem dado conhecimento para
saber quem e quem no do maligno; mas estamos com Deus, o verdadeiro e o
eterno.
Encerra com mandamento, diferente de outros autores que finalizavam com
saudaes e bnos.
Filhinhos, guardai-vos dos dolos 1Jo 5.21
91
Em 1Jo 5. 7-8, h um texto entre colchetes que no aparece em diversos manuscritos, a saber: { no
cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo; e estes trs so um.E trs so os que testificam na terra}.
Provavelmente uma ajuda do redator para explicar a Santssima Trindade, termo que no aparece
na Bblia.
175

2 Carta de Joo
Na segunda Carta, os propsitos so os mesmos, mas nesta, sua forma

assemelha-se as epstolas tradicionais porque contm introduo e a beno final. Se
intitula como O presbtero, que bem pode ser o dirigente da igreja ou um ancio,
escreve senhora, que entendido como direcionando-se a igreja e no a uma
pessoa do sexo feminino em particular; para a igreja eleita e seus filhos, a quem ele
ama de verdade, e no somente ele, mas todos aqueles que conhecem a verdade;
sada a todos com a paz do Senhor Jesus; ficou feliz ao ver, entre os filhos dos
leitores, os que andam na verdade; pede a senhora igreja que nos amemos uns aos
outros; que andemos segundo seus mandamentos, que andemos no amor de Jesus;
tem sado pelo mundo os anticristo, enganadores que no professam a Cristo vindo
em carne. Este o enganador.
Para no perder o galardo, vocs devem se acautelar destes, pois aqueles que
ultrapassam a doutrina de Cristo no tm Deus; se os tais vierem as suas casas e no
trouxerem a doutrina de Cristo, no o recebais em casa, nem lhes deis as boas-vindas,
para que no sejais cmplices das suas obras ms. Joo encerra sua carta comentando
que ainda tinha muitas coisas para escrever, mas no quis faz-lo no papel, pois
espera ir v-los e da conversar com todos. Por fim, saudaes:
Os filhos da tua irm eleita te sadam.2 Jo v. 23
176


3 Carta de Joo
Menor que a anterior, esta dirigida a certo Gaio, talvez alguma pessoa
importante de certa igreja, a quem Joo ama de verdade, e que faz voto pela tua
prosperidade e sade; ficou alegre porque vieram irmos que deram testemunho da
verdade em que anda Gaio; esta a maior alegria que o pai espiritual pode ter, de
saber que seu filho espiritual est andando na verdade; elogia a maneira como ele
pratica a hospitalidade com os irmos, inclusive estrangeiros; saiba que at perante a
igreja, eles deram testemunho do seu amor; ser bom de continuardes assim; estes
saram por causa do Nome de Jesus e nada recebem dos gentios; eles so
cooperadores da verdade e devem ser acolhidos; Critica severamente Ditrefes que
no d acolhida aos santos e impede os que querem praticar tal obra de faz-lo,
expulsando da igreja os que assim procedem; quando Joo for a essa comunidade,
falar com o dito; pede para seus leitores no imitar o que mau, antes o que bom;
s os bons vero a Deus; comenta os testemunhos dados com referencia a Demtrio
sem citar explicitamente a que se referiam estes testemunhos. Finaliza com a
informao de que ainda precisaria falar muitas coisas mas em breve, quando se
verem, falaro de viva voz; Saudaes finais.
A paz seja contigo. Os amigos te sadam. Sada os amigos, nome por nome 3Jo v 15
Judas
Esta a ltima carta do Novo Testamento, atribuda a Judas, irmo de Tiago e

irmo de Jesus. Foi escrita entre os anos de setenta e setenta e cinco e no se
177

conhecem os destinatrios. Fato que a linguagem deste autor durssima, contra as
heresias e contra os hereges na prpria igreja. Intitulando-se como Servo de Jesus,
ele inicia com a saudao aos chamados em Deus e guardados em Jesus Cristo,
misericrdia seja multiplicada. Sentiu-se obrigado a redigir esta, para exort-los a
batalharem com todas as foras pela f que vos foi entregue; porque certos
indivduos dissimulados se introduziram nesta igreja, j antecipadamente
condenados; e transformaram em libertinagem a graa e negam Jesus; quero lembrarlhes que o Senhor tirou um povo do Egito mas destruiu todos os que no creram; e
anjos que no guardaram seu estado original esto debaixo das trevas com algemas
eternas para o dia do juzo; lembrem-se de Sodoma e Gomorra, exemplo do fogo
eterno da punio.
Estes, continua Judas; que se introduziram, so quais sonhadores alucinados
que no respeitam ningum, nem eles mesmos; nem o arcanjo Miguel proferiu juzo
contra ele quando disputavam o corpo de Moiss; pelo contrrio disse: O Senhor te
repreenda; Estes difamam tudo o que no entendem e o que entendem os corrompe;
perseguiram os caminhos de Caim; caram no erro como Balao; morreram na
revolta de Cor; so como rochas submersas92 nas vossas festas de fraternidade; so
nuvens sem gua; rvores sem fruto nas estao das frutas, mortas; so como ondas
bravias no mar que espumam suas sujeiras; estrelas errantes guardadas para a
negrido das trevas.
Enoque j profetizou a respeito destes93, ensina Judas. Os infiltrados so
murmuradores; descontentes; andam segundo as suas paixes; suas bocas vivem
propalando arrogncias; bajuladores por motivos interesseiros; lembrem-se das
palavras proferidas pelos apstolos de Cristo, que vos falaram a respeito de que nos
ltimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo suas paixes; estes so
os que promovem divises, no tem o Esprito; vocs amados orem no Esprito para
edificarem a vossa f; guardai-vos no amor; tenham compaixo com os que esto na
dvida; eles precisam ser salvos desse fogo da dvida para no morrerem no fogo do
juzo;
Quanto aos outros, detestem at mesmo a roupa contaminada pela carne;
92
Aluso ao perigo das rochas para a navegao

Profecia ou conto tirado do livro de Enoque . Este livro no pertence a Biblia e sim a literatura
judaica
93
178


Termina sua carta com saudao, uma das mais bonitas de todo Novo
Testamento:
Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropeos e para vos apresentar com
exultao, imaculados diante da sua glria, ao nico Deus, nosso Salvador,
mediante Jesus Cristo, Senhor nosso, glria, majestade, imprio e soberania, antes
de todas as eras, e agora, e por todos os sculos. Amm Jd v 24-25
Apocalipse
Iniciamos agora o estudo do ltimo livro da Bblia, o livro que apresenta

estes francamente difceis captulos94, desde a era mais remota da igreja, tem se
admitido que Apocalipse o livro mais difcil de toda a Bblia95 ; portanto imagine
o que nos aguarda. Este livro to complexo, que mesmo homens que escreveram
muitas obras, como Calvino, Lutero, esquivaram-se do livro o quanto puderam. A
importncia do livro est no conjunto de informaes codificadas contidas nos eu
interior. Este estudo uma parte do livro e no tem a inteno de exaurir todos os
pormenores do livro, apenas introduzir o aluno na fantstica obra.
o nico livro que promete uma bno para quem l e ouve; Bemaventurados aqueles que lem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e
guardam as coisas nela escritas, pois o tempo est prximo Ap 1.3; e o nico livro
que contm uma maldio para aqueles que alterarem alguma coisa do que est
escrito no livro; Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro,
testifico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos
escritos neste livro;e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta
profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se
acham escritas neste livro Ap 22.18-19.
94
Comentrio Bblico Moody- Romanos a Apocalpse, volume 5. Editora Batista Regular. SP 2001.
Pg 403
95
CHARLES, R. H; Lectures on the Apocapilse- Cit em Comentrio Bblico Moody- Romanos a
Apocalpse, volume 5, pg 403
179

Outro grande tema de discusso com referencia ao seu autor, e neste estudo,
concordarei que se trata de Joo, o mesmo autor do Evangelho e o mesmo autor das
trs Epstolas. A data da composio situa-se entre os anos do reinado de Domiciano,
entre 93 e 95 AD.
Apocalipse a primeira letra do livro na verso grega96, por isso seu nome.
Quando da verso Vulgata97, recebeu o nome de Revelao98 e, na realidade, o livro
isso mesmo, traz luz fatos que foram revelados pelo Esprito Santo a Joo, quanto
este esteve preso na Ilha de Ptmos.
A linguagem usada repleta de simbologias difceis de serem entendidas nos dias de

hoje, mas com certeza, nos dias em que foram escritas foram bem entendidas pelos
leitores. Necessria era esse tipo de segredos porque a igreja estava sofrendo uma
das maiores perseguies, no s em Roma, mas por toda parte e havia necessidade
destes cdigos.
Um exemplo acontecido no Brasil durante a ditadura dos anos sessenta a oitenta
pode ajudar a entender o porque dessa necessidade. O congresso fora fechado (AI 5),
a censura a todos os meios de comunicao era ferrenha e artistas como Chico
Buarque de Holanda, usando de toda habilidade literria, ousavam compor sambas
como Apesar de voc amanh h de ser outro dia.... em outro trecho dizia Como
vai abafar nosso povo a cantar...; Ivan Lins falava Cai o rei de Paus, Cai o rei....;.
Eram crticas a uma situao. Esta comparao ilustra bem o momento por que
passava a igreja. O mais importante a meu ver que o livro consta no Canon e faz
96
apocalypsis
Verso do latim
98
Revelatio (de revelare revelar ou tirar o vu daquilo que estivera previamente escondido a
revelao de uma foto um bom exemplo para esse nome:. Revelar a imagem que j est l s que
ainda no visvel. A foto est ali, no filme, mas oculta)
97
180


parte da Bblia e seria um pecado desperdias aquilo que o Esprito Santo quer falar a
igreja. Se de difcil interpretao ou no, cabe aos homens srios debruarem-se
sobre suas pginas e numa demonstrao de humildade, falar:
Fala Deus, teu servo ouve.
Apocalipse um livro proftico, que fala do confronto final entre as foras do
mal representadas pelas hordas comandadas por satans; e as mirades das hostes
celestiais conduzidas por Jesus. Nesta guerra no Armagedom, satans sair
derrotado.
Esta a revelao de Jesus Cristo; com esta introduo, Joo inicia seu
livro, dizendo que era para os leitores saberem das coisas que em breve devem
acontecer.
A carta direcionada s sete igrejas que se encontram na sia, por aquele que
nos ama e pelo seu sangue nos libertou. No da da sua volta, ele vir com as nuvens,
e todo olho o ver, at quantos o traspassaram. Ele o Alfa e mega, diz o Senhor
Deus, ou princpio e fim das coisas.
Joo, numa viso, achou-sena ilha chamada Patmos, achou-se em esprito, no dia do
Senhor99, e ouviu por detrs de si uma grande voz, como de trombeta, e ela lhe disse
para escrever o que estava vendo em livro e que depois mandasse cartas a sete
igrejas, a saber: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia.
Quando ele olha para trs para ver quem que estava falando com ele, v sete
candeeiros de ouro e, no meio um semelhante a filho de homem, com vestes talares e
99
Esta a primeira vez que esta expresso usada no NT e significa Domingo ou primeiro dia da
semana
181

cingido, altura do peito, com uma cinta de ouro. A sua cabea e cabelos eram
brancos como alva l, como neve; seus olhos eram como chama de fogo; seus ps
eram semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; a voz, como
voz de muitas guas. Tinha na mo direita sete estrelas, e da boca saa-lhe uma afiada
espada de dois gumes. O seu rosto brilhava como o sol na sua fora.
Quando Pedro o v, cai no cho como morto, porm ele ps sobre mim a mo
direita, dizendo: No temas; eu sou o primeiro e o ltimo e, aquele que vive; estive
morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e
do inferno.Escreve, pois, as coisas que viste, e as que so, e as que ho de acontecer
depois destas.Quanto ao mistrio das sete estrelas que viste na minha mo direita e
aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete
candeeiros so as sete igrejas
Nos captulos dois e trs encontramos as cartas as sete igrejas. Elas seguem
um padro uniforme, de apresentao, louvor, censura promessa e uma frmula final;
Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz as igrejas.
No captulo quatro, Joo tem a viso do trono do Senhor, e o versculo oito d

uma idia do que seja:
E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, esto
cheios de olhos, ao redor e por dentro; no tm descanso, nem de dia nem de noite,
proclamando: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que
era, que e que h de vir.
Prossegue Joo com seu relato no captulo cinco com a viso do livro selado
com sete selos e a viso do cordeiro, Vi, na mo direita daquele que estava sentado
no trono, um livro escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete selos; Joo
182


chorava muito porque ningum foi achado digno de abrir o livro, nem mesmo de
olhar para ele, sendo consolado por um dos ancios que lhe disse: No chores; eis
que o Leo da tribo de Jud, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete
selos.Ento, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os ancios, de
p, um Cordeiro como tendo sido morto.A descrio confusa, mas este tomou o
livro do que estava sentado no trono, comearam a louv-lo nos cus e diziam que
Ele era digno de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque fora morto. Vi e ouvi
uma voz de muitos anjos ao redor do trono, que proclamavam em uma s voz: Digno
o Cordeiro que foi morto de receber o poder.
No captulo seis, o cordeiro comea a abrir os selos, e Joo v um cavalo
branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo
e para vencer; Quando foi aberto o segundo selo, v outro cavalo, vermelho; e ao seu
cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos
outros; tambm lhe foi dada uma grande espada; Quando foi aberto o terceiro selo,
viu e eis um cavalo preto e o seu cavaleiro com uma balana na mo; E ouviu uma
como que voz no meio dos quatro seres viventes dizendo: Uma medida de trigo por
um denrio; trs medidas de cevada por um denrio; e no danifiques o azeite e o
vinho. Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, vi um cavalo amarelo e o seu
cavaleiro, sendo este chamado Morte; e o Inferno o estava seguindo, e foi-lhes dada
autoridade sobre a quarta parte da terra para matar espada, pela fome, com a
mortandade e por meio das feras da terra.Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo
do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e
por causa do testemunho que sustentavam;

183

Clamaram em grande voz, dizendo: At quando, Soberano Senhor, santo e
verdadeiro, no julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? ;
Ento, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que
repousassem ainda por pouco tempo, at que tambm se completasse o nmero dos
seus conservos e seus irmos que iam ser mortos como igualmente eles foram; Vi
quando o Cordeiro abriu o sexto selo, e sobreveio grande terremoto. O sol se tornou
negro como saco de crina, a lua toda, como sangue; as estrelas do cu caram pela
terra, como a figueira, quando abalada por vento forte, deixa cair os seus figos
verdes; e o cu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola. Ento, todos os
montes e ilhas foram movidos do seu lugar; Os reis da terra, os grandes, os
comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas
cavernas e nos penhascos dos montes; e disseram aos montes e aos rochedos: Ca
sobre ns e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do
Cordeiro; porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem que pode suster-se. Por
esta viso, podemos imaginar quanta informao pode-se inferir.
No captulo sete, a viso dos quarenta e quatro mil selados de Israel e no
oitavo capitulo, o stimo selo tirado, houve silencio no cu, ento, vi sete anjos , e
lhes foram dadas sete trombetas; ento, os sete anjos que tinham as sete trombetas
prepararam-se para tocar.O primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e fogo de
mistura com sangue, e foram atirados terra. Foi, ento, queimada a tera parte da
terra, e das rvores, e tambm toda erva verde; O segundo anjo tocou a trombeta, e
uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja tera
parte se tornou em sangue; e morreu a tera parte da criao que tinha vida, existente
no mar, e foi destruda a tera parte das embarcaes; O terceiro anjo tocou a
trombeta, e caiu do cu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas uma
grande estrela, ardendo como tocha. O quarto anjo tocou a trombeta, e foi ferida a
tera parte do sol, da lua e das estrelas.
184

No captulo nove, Joo comenta dos outros anjo que tocaram . O quinto anjo
tocou a trombeta, e vi uma estrela cada do cu na terra. E foi-lhe dada a chave do
poo do abismo; ela abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo como fumaa
de grande fornalha, e, com a fumaceira sada do poo, escureceu-se o sol e o ar;
tambm da fumaa saram gafanhotos para a terra; e foi-lhes dado poder como o que
tm os escorpies da terra; e foi-lhes dito que no causassem dano erva da terra,
nem a qualquer coisa verde, nem a rvore alguma e to-somente aos homens que no
tm o selo de Deus sobre a fronte; foi-lhes tambm dado, no que os matassem, e sim
que os atormentassem durante cinco meses. E o seu tormento era como tormento de
escorpio quando fere algumAp 9.5 c; Naqueles dias, os homens buscaro a morte
e no a acharo; tambm tero ardente desejo de morrer, mas a morte fugir deles.
O primeiro ai passou. Eis que, depois destas coisas, vm ainda dois ais.
O sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz procedente dos quatro ngulos
do altar de ouro que se encontra na presena de Deus; dizendo ao sexto anjo, o
mesmo que tem a trombeta: Solta os quatro anjos que se encontram atados junto ao
grande rio Eufrates. Foram soltos para que matassem a tera parte dos homens e
assim se fez; os outros homens, aqueles que no foram mortos por esses flagelos, no
se arrependeram das obras das suas mos, nem ainda se arrependeram dos seus
assassnios, nem das suas feitiarias, nem da sua prostituio, nem dos seus furtos.
No captulo dez, Joo toma um livro do um anjo que estava prximo de si, e
este lhe falou: Toma-o e devora-o; certamente, ele ser amargo ao teu estmago,
mas, na tua boca, doce como mel; Joo toma da mo do anjo e o devora e, na sua
boca, era doce como mel; quando, porm, o comeu, o seu estmago ficou amargo;

185

ento, lhe disseram: necessrio que ainda profetizes a respeito de muitos povos,
naes, lnguas e reis.
No capitulo onze, a ordem para medir o santurio de Deus, e o stimo anjo
toca a trombeta, e houve no cu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou
de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar pelos sculos dos sculos.
No doze, a mulher e o drago e, no verso dez, encontramos a derrota de

satans; Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o
poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o
acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso
Deus.
Finalmente o anticristo se encarna no captulo treze. Os homens no podem
comprar nem vender, seno aquele que tem o sinal da besta (v 16-17) e o seu sinal
ser um triplo 6, trs vezes a imperfeio ou a maldade, 666 (v18).
Outras vises aparecem nos captulos quatorze e quinze. Em Ap 14. 6-8, um
anjo faz a ultima pregao do evangelho eterno. Esta a ltima proclamao da
graa de Deus ao mundo antes do retorno de Cristo.
No captulo dezesseis, Joo ouve, vinda do santurio, uma grande voz,
dizendo aos sete anjos: Ide e derramai pela terra as sete taas da clera de Deus;
Saiu, o primeiro anjo e derramou a sua taa pela terra, e, aos homens portadores da
marca da besta e adoradores da sua imagem, sobrevieram lceras malignas e
perniciosas; derramou o segundo a sua taa no mar, e este se tornou em sangue como
de morto, e morreu todo ser vivente que havia no mar; derramou o terceiro a sua taa
186


nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em sangue; o quarto anjo derramou a
sua taa sobre o sol, e foi-lhe dado queimar os homens com fogo; derramou o quinto
a sua taa sobre o trono da besta, cujo reino se tornou em trevas, e os homens
remordiam a lngua por causa da dor que sentiam; e blasfemaram o Deus do cu por
causa das angstias e das lceras que sofriam; e no se arrependeram de suas obras;
derramou o sexto a sua taa sobre o grande rio Eufrates, cujas guas secaram, para
que se preparasse o caminho dos reis que vm do lado do nascimento do sol; ento,
os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom; ento, derramou o
stimo anjo a sua taa pelo ar, e saiu grande voz do santurio, do lado do trono,
dizendo: Feito est! Todas as ilhas fugiram, e os montes no foram achados;tambm
desabou do cu sobre os homens grande saraivada, com pedras que pesavam cerca de
um talento; e, por causa do flagelo da chuva de pedras, os homens blasfemaram de
Deus, porquanto o seu flagelo era sobremodo grande.
A destruio da Babilnia e a derrota do monstro, do falso profeta e de

satans, esto nos captulos de dezessete a vinte, alm do julgamento final.
No captulo vinte e um que Joo nos brinda com um novo cu e uma nova
terra, quando diz que vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe; vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que
descia do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo;
ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com os
homens; Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar
com eles.E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no
haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram.

187
E aquele que est assentado no trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E
acrescentou: Escreve, porque estas palavras so fiis e verdadeiras.Ap 22.5
E Jesus falou a Joo; Tudo est feito. Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio
e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da vida.; Ento, veio
um dos sete anjos que tm as sete taas cheias dos ltimos sete flagelos e falou
comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro;e me transportou,
em esprito, at a uma grande e elevada montanha e me mostrou a santa cidade,
Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus; a praa da cidade de ouro puro,
como vidro transparente; nela, no vi santurio, porque o seu santurio o Senhor, o
Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro; a cidade no precisa nem do sol, nem da lua,
para lhe darem claridade, pois a glria de Deus a iluminou, e o Cordeiro a sua
lmpada. As suas portas nunca jamais se fecharo de dia, porque, nela, no haver
noite.
No ltimo captulo, final feliz, Bem aventurado aquele que guarda as
profecias deste livro,
Eu sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim. Bemaventurados aqueles que lavam as suas vestiduras {no sangue do Cordeiro}, para
que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas. Fora
ficam os ces, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idlatras e todo aquele
que ama e pratica a mentira.Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas
coisas s igrejas. Eu sou a Raiz e a Gerao de Davi, a brilhante Estrela da manh.
O Esprito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede
venha, e quem quiser receba de graa a gua da vida. Eu, a todo aquele que ouve as
palavras da profecia deste livro, testifico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo,
188


Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro;e, se algum tirar qualquer
coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da
vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro.Aquele que d
testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amm! Vem, Senhor
Jesus!
A graa do Senhor Jesus seja com todos.

189

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Recebeu uma comisso, foi chamado

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Geraes de Abrao at Davi

Desde Dav at o Exlio na Babilnia

Desde o Exlio at Cristo

No coabitou com ela.

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J vimos nascimentos miraculosos no AT, pessoas nascidas das maneiras

Vide Dt 22.23-24 O castigo para a castidade

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O nascimento de Jesus em Belm da Judia cumprimento de outra profecia.

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A vida ministerial de Jesus inicia-se verdadeiramente em Mateus, quando da

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a posio do Rabi9, pronto a ensinar, e seus discpulos se achegam, e

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o po nosso de cada dia d-nos Incio do pede-pede. Nesta forma de

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e no nos deixes cair em tentao; 5- dividas no sentido das ofensas

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necessidades e fortalecer-nos na firme convico que se far o que pedimos. F a

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Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multides

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Continuam as curas, agora de um jovem que encontrava-se possuido por um