MEDITAR - PREMEDITAR - CONCENTRARSE - VISUALIZAR

Meditar no es sentarse de una forma determinada, ni respirar esperando alcanzar un

resultado, esto seria premeditar. Y premeditar es pensar reflexivamente una cosa
antes de ejecutarla. En la premeditacin hay una intencin, un deseo, un propsito, un
objetivo, una meta, una preparacin, un planear, un programar.
Meditar no es concentrase en un chakra determinado, en una vela, una rosa o lo que
fuere. Concentrase es forzar la mente para limitarla a un solo punto. Concentrarse es
centralizar agrupar desechar, es decir todo lo opuesto a expandir. En la concentracin
hay un motivo un propsito una meta, por lo tanto tambin es premeditar.
Meditar no es repetir insistentemente una palabra ya sea sta un mantra o una
afirmacin positiva tratando de autoconvencerse de lo que no se es. Esto tan solo
seria una forma de disfrazar la realidad, un engao un escapar de lo que es. Lo
realmente importante no son las palabras ni las ideas, sino los hechos, lo que
realmente somos y no lo que nos gustara ser. Pero desgraciadamente le damos ms
importancia a las palabras a las ideas, que a los hechos.
Meditar tampoco es visualizar, visualizar es formar la imagen de una cosa
representada mentalmente, visualizar es ser imaginario, ficticio, utpico, irreal, ilusorio.
Visualizar es como en las afirmaciones, evadirse de lo que realmente esta sucediendo,
lo real lo verdadero lo que es.
Lo falso lo irreal lo ilusorio, es visualizar que s esta en medio de un gran bosque
verde y hermoso, junto a un lago de agua tranquila y serena que nos trasmite una gran
paz. Cuando internamente estamos en una guerra sin cuartel luchando contra
nosotros mismos, auto-engandonos con imgenes placenteras para huir de lo que
realmente esta sucediendo, que es lo real lo verdadero lo autntico.
Si uno sufre del miedo en cualquiera de sus formas y utiliza algn tipo de escape
nunca podr ver que el que produce el miedo, el que lo experimenta y el que trata de
escapar de esa experiencia desagradable es uno mismo. Cuando tenemos miedo no
nos damos cuenta que somos nosotros mismos los que creamos esa sensacin de
miedo, los que la experimentamos y despus queremos que no se repita.
Lo mismo sucede con las experiencias agradables, nosotros mismos las producimos
las experimentamos y despus queremos que continen. Nos podremos sentir muy
bien experimentando una agradable sensacin de paz y relajacin, visualizando una
puesta de sol recitando un mantra comiendo placenteramente o viendo un buen
partido en la televisin.
El problema es que no nos damos cuenta de que esa sensacin tan agradable no
proviene de nada externo a nosotros, somos nosotros mismos los que producimos
experimentamos y queremos que se repitan o no esas experiencias.
Meditar no es recitar extraos mantras, repetir frases positivas, ni sentarse de una
forma rara e incomoda esperando que el Prana el Ch o la energa positiva inunde
nuestro ser, tampoco es visualizar ni concentrarse.
Entonces
Qu es meditar?
Estar atento es observar, vigilar, cosa que muy pocas veces hacemos y cuando
observamos lo hacemos de un modo critico, miramos a la gente fijndonos en su
personalidad, su aspecto su forma de vestir, pero nunca nos miramos a nosotros
mismos.
Si nos observsemos a nosotros mismos veramos que nuestra mente siempre esta de
chchara consigo misma, en un ir y venir constante de pensamientos.
Este parloteo es incesante e innecesario, pues el pensamiento deberamos utilizarlo
solo y exclusivamente cuando lo necesitsemos, lo mismo que las piernas o las
manos, cuando uno est sentado no necesita de las piernas para moverse, pero la
mente ya ests de pie, sentado, acostado, despierto, o durmiendo, est
incansablemente funcionando.
El problema radica en que no somos dueos de nosotros mismos porque nos
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identificamos con los pensamientos, permitiendo que domine nuestras vidas hasta tal
punto que no podemos ser nosotros mismos ni por un solo instante. Ser uno mismo es
vivir sin pensamientos, ser como un nio sin prejuicios, sin condenar, sin aceptar, ni
rechazar nada, libre de todo condicionamiento ya sea ste social, cultural, poltico,
religioso etc.
El pensamiento es memoria y la memoria es del pasado, ste es el motivo por el cual
siempre vamos por delante o nos quedamos atrs, siempre estamos pensando en lo
que hicimos o en lo que vamos hacer, nunca vivimos el presente activo, el aqu y
ahora.
Vivir el aqu y ahora, ser conscientes, el despertar de la conciencia, estar atento, el
tao, el camino es todo lo mismo, diferentes palabras para definir una sola cosa, que
es Meditar.
Estar atento es ser observador, vigilante, testigo de todo cuanto acontece tanto en lo
interno como lo externo.
Para estar atento tiene que haber un inters y una observacin silenciosa, uno no
puede estar atento si est parloteando constantemente consigo mismo. Si queremos
aprender matemticas, fsica qumica o lo que fuere y estamos hablando con nosotros
mismos, pensando en lo que hicimos o en lo que vamos hacer, esa falta de atencin
no nos permitir el que aprendamos.
Y el aprender acerca de nosotros mismos es meditar, no puede haber meditacin sin
conocimiento propio, el conocerse a uno mismo es el principio de la meditacin. Uno
no puede dar cuatro pasos sin empezar por el primero, ni se puede hablar de la
muerte sin saber lo que es la vida, hablar del ms all sin saber qu es lo que hay
aqu, ni decir que es Dios sin saber primero qu somos nosotros. Si uno est
interesado en aprender no pude empezar sabiendo qu es Dios, la verdad, la
sabidura, la muerte, etc., pues si ya sabe no necesita aprender.
El pensamiento, al ser memoria, conocimiento, solo se puede mover desde lo que
conoce hasta lo que conoce, ste es el limitado y estrecho campo en el que se puede
mover, nunca puede ir mas all de s mismo, de lo conocido. Lo desconocido -La
muerte, l mas all, la reencarnacin, Dios, la verdad etc.-, lo damos por conocido
basndonos en las ideas, pensamientos, conocimientos y experiencias de los dems,
pero si queremos ser serios y sinceros con nosotros mismos tenemos que reconocer
que solo sabemos qu es lo desconocido apoyndonos en los conocimientos y
experiencias de los dems.
Y si tenemos una experiencia ya sea esta agradable y placentera o de lo ms
desagradable, deberamos de darnos cuenta que el que la produce, la experimenta y
el que quiere que se repita o no, es el mismo.
Cuando sentimos miedo, es la mente la que lo produce, lo experimenta y quiere
escapar de esa experiencia desagradable. La mente sin darse cuenta se divide a s
misma en experimentador y experiencia, observador y observado. Pero el observador
es lo observado, el pensador el pensamiento y el experimentador lo experimentado.
Cuando uno quiere conocerse a s mismo la primera pregunta que ha de hacerse es:
Quin soy yo?
Cuando nos hacemos esta pregunta fundamental podemos advertir que nuestra mente
se llena de mltiples respuestas, todas ellas procedentes de los diversos
condicionamientos. Si uno fuese espiritista dira que soy el espritu, otro dira el alma,
el yo supremo, la esencia divina, etc.
Pero no nos damos cuenta de que, el que hace la pregunta y el que da la respuesta es
el mismo.
Es el pensamiento el que pregunta Quin soy yo? Y es el que responde, soy el alma,
el espritu, l yo superior etc.
Y el pensamiento no es nada de esto: el pensamiento es la respuesta de la memoria y
la memoria es lo aprendido en el ayer que es trado al presente, se modifica y contina
hacia el futuro.
El pensamiento pertenece al tiempo y lo que es del tiempo no puede saber que es lo
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intemporal. El pensamiento es palabra, sin palabra no hay pensamiento y la palabra

nos la ensearon de pequeos, lo mismo que nos ensearon a creer en Dios, el
espritu, o eso est bien y eso est mal.
Cundo nos preguntamos a nosotros mismos:
Quin soy yo? No debemos de aceptar ninguna respuesta pues todas son falsas,
vienen de las palabras, la memoria, el conocimiento, el condicionamiento, la sociedad,
el ayer, los libros, las escrituras, vienen de otros y lo que otro diga carece
absolutamente de valor.
Si seguimos preguntndonos cada vez mas profundamente, llegara un momento en el
que no obtendremos ninguna respuesta.
Cuando no llegue ninguna respuesta y solo quede un vaco, las preguntas nos
parecern absurdas, nos damos cuenta que las preguntas y las repuestas proceden
de la memoria, es el pensamiento el que pregunta y responde. En el momento que no
obtenemos ninguna respuesta es cuando nos estamos acercando a la respuesta, pues
la mente se ha vuelto silenciosa, solo hay atencin, observacin.
En el espacio que existe entre dos pensamientos es donde est la respuesta a quin
soy yo: A quin se le apareci ese pensamiento?
La mente es como una pantalla, como un espejo que refleja imgenes, smbolos,
pensamientos, deseos, miedos, sensaciones, etc. Y el problema radica en que nos
identificamos con esos destellos que van y vienen sin rumbo fijo y en la mayora de las
ocasiones sin sentido.
Hoy creemos en una cosa y maana en otra, ahora deseamos una cosa y luego otra,
hoy nos gusta esto y maana aquello. La inestabilidad nos rodea por doquier, lo que
somos hoy en nada se parece a lo que fuimos ayer psicolgicamente hablando- lo
que creemos hoy en nada se parece a lo que creamos ayer. Y esa inestabilidad no es
producida por nada externo a nosotros, somos inestables porque la mente misma es
inestable.
Si estamos atentos al movimiento del pensar podremos ver que se nos apareci a
nosotros mismos, no hay ninguna diferencia entre el pensador y el pensamiento, entre
el que piensa y lo pensado.
El que produce la felicidad, el sufrimiento, las depresiones, los deseos, los miedos etc.
El que lo experimenta y el que quiere que se repitan o no esas experiencias es el
mismo, el experimentador es lo experimentado, el observador lo observado, el
pensador el pensamiento.
Por lo tanto la respuesta a la pregunta de A quin se le apareci ese pensamiento?
Es: a m.
Y si inmediatamente nos preguntamos.
Quin soy yo?
El movimiento del pensar se detiene, la mente se introvierte al darse cuenta de que es
ella misma la que pregunta y la que da la respuesta, por lo que se produce una
transmutacin y el pensamiento cesa.
Para acallar la mente engaosa de los deseos, miedos, apegos etc. Uno a de darse
cuenta de que es la mente la que los produce y los experimenta, y para percatarse de
esto s a de preguntar cada vez que aparezca un pensamiento a quien se le
apareci ese pensamiento? La respuesta ser que a m, entonces nos preguntamos
Quin soy yo? A quien se le apareci ese pensamiento? A m
Quin soy yo?
No debemos de aceptar ninguna respuesta que nos pueda llegar a la pregunta de
quien soy yo? Pues todas las repuestas proceden de la mente, del conocimiento y el
conocimiento es memoria y la memoria es del ayer. No puede existir tal cosa como el
conocimiento presente, el conocimiento es trado al presente por medio de la memoria
pero nunca es del presente, el conocimiento es del pasado.
Todo cuanto sabemos es a travs del conocimiento. Cuando miramos una rosa- o
cualquier otra cosa- lo hacemos basndonos en el conocimiento que tenemos del
objeto que observamos, en este caso al objeto lo llamamos rosa, ese es el
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conocimiento que tenemos de este objeto, que es una flor y el nombre que le hemos
dado es de rosa y si amplisemos nuestros conocimientos botnicos podramos decir
muchas mas cosas sobre esa flor.
Pero todo esto indicara que tenemos un gran conocimiento sobre botnica y el tener
conocimientos sobre las cosas esta muy bien, el problema est en que mientras
adquirimos grandes conocimientos nos olvidamos del conocedor, el conocedor es el
observador, el pensador, el experimentador. Cuando deleitamos nuestro sistema
olfativo con el olor de la rosa, es el experimentador el que experimenta esa sensacin
tan agradable, mientras que el pensamiento dice lo grato que es, el observador
observa su colorido su textura y el conocedor la reconoce como una rosa. El
observador, el pensador, el experimentador y el conocedor es el mismo.
Cuando miramos una rosa nuestro conocimiento se queda a medias si nos olvidamos
del conocedor. Por lo tanto cuando miramos una rosa tenemos que mirar en tres
direcciones, es decir a lo conocido- la rosa- el conocedor- t- y la relacin que existe
entre ambos- el conocimiento.
Siempre tenemos que estar atentos a nosotros mismos, al conocedor, el pensador, el
experimentador. Ahora ests leyendo esto y te ests olvidando del conocedor, del
pensador, toda tu atencin est enfocada en la lectura y te olvidas del que est
leyendo y es ms importante el que lee que lo ledo, el que escucha que el que habla.
El que diserta puede decir cosas muy bonitas e interesantes, incluso nos pueden
parecer verdaderas, pero carecen absolutamente de valor pues estn basadas en su
conocimiento, sus experiencias, y esto nada tiene que ver contigo; uno ha de tener sus
propias ideas, pensamientos o experiencias, y para esto es necesario el
autoconocimiento y para conocerse a uno mismo no necesitamos de las ideas,
pensamientos, conocimientos y experiencias -por muy hermosas que stas sean- de
los dems, pues pueden ser verdaderas o falsas y son sus experiencias, sus
conocimientos y no los nuestros.
Cuando aparece un pensamiento condicionado como << yo s que es dios, yo s que
es l mas all, yo soy el alma etc. >> pregntate a ti mismo:
Quin te dijo eso?
Vers que las respuestas provienen de la mente del conocimiento, la memoria. Eres t
mismo quien hace la pregunta y el que da la respuesta. Es tu conocimiento, tu
memoria, lo aprendido de los dems a travs de los diferentes medios de
comunicacin el que responde.
Las diferentes respuestas que se puedan dar no son nuestras aunque creamos lo
contrario, tan solo son meras repeticiones de lo que otros nos han dicho y nosotros
tomamos como nuestra.
MANUEL PEREIRO
manoloalba@gmail.com
manoloalba@yahoo.es
Cundo has dejado de ser consciencia?
No hay un camino, una formula, un mtodo, un sistema para ser otra cosa ms que
consciencia Y consciencia ya eres.
Qu otra cosa podras ser ms que conciencia?
Sin la consciencia eso que ahora crees que eres no existira, primero y ante Todo es la
consciencia y despus todo lo que se le aade incluido aquello que creas que eres.
Cundo has dejado de SER?
As que No hay un camino, una formula, un mtodo, un sistema para SER Porque
ya eres.
Cundo has dejado de SER, de existir?
As que No hay un camino, una formula, un mtodo, un sistema para Existir Porque
ya eres, ya existes.
S que hay mltiples y diferentes caminos, formulas, mtodos o sistemas para ser
autoconsciente o consciente de ti mismo y todos ellos posiblemente te llevaran al
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despertar de la consciencia, al darte cuenta en y por ti mismo que estabas distrado,

desatento, de esta forma la distraccin desaparece y lo que queda es atencin pura,
consciencia de SER.
Meditacin
Para meditar lo primero que tienes que saber es Para qu meditas?
Porque meditar puede ser una forma muy sutil de escapar de LO QUE ES (que es lo
real, lo verdadero, lo cierto) para ir en busca de lo que no es (que es lo irreal, lo
incierto, lo ilusorio)
Fjate, date cuenta en y por ti mismo que Todo lo que hay es esto que est sucediendo
en este preciso instante, eso es LO QUE ES, eso es lo real y lo que te gustara que
fuese es lo que esperas que en un futuro realizando esta meditacin o aquello otro
alcanzaras a realizar lo que ahorita no eres, pero solo existe LO QUE ES en este
continuo aqu y ahora y no lo que esperas o deseas en un futuro ser o lo que ya se
fue.
Tambin deberas de saber LO QUE NO ES MEDITAR por que si lo que realmente
quieres es meditar no cometas el error de realizar estas acciones
Meditar no es sentarse de una forma determinada, ni respirar esperando alcanzar un
resultado, esto sera premeditar. Y premeditar es pensar reflexivamente una cosa
antes de ejecutarla. En la premeditacin hay una intencin, un deseo, un propsito, un
objetivo, una meta, una preparacin, un planear, un programar.
Meditar no es concentrase en un chakra determinado, en una vela, una rosa o lo que
fuere. Concentrase es forzar la mente para limitarla a un solo punto. Concentrarse es
centralizar agrupar desechar, es decir todo lo opuesto a expandir. En la concentracin
hay un motivo un propsito una meta, por lo tanto tambin es premeditar.
Meditar no es repetir insistentemente una palabra ya sea sta un mantra o una
afirmacin positiva tratando de autoconvencerse de lo que no se es. Esto tan solo
sera una forma de disfrazar la realidad, un engao un escapar de lo que es. Lo
realmente importante no son las palabras ni las ideas, sino los hechos, lo que
realmente somos y no lo que nos gustara ser. Pero desgraciadamente le damos ms
importancia a lo que nos gustara ser que a lo que somos, a las palabras y a las ideas
que a los hechos.
Meditar tampoco es visualizar, visualizar es formar la imagen de una cosa
representada mentalmente, visualizar es ser imaginario, ficticio, utpico, irreal, ilusorio.
Visualizar es como en las afirmaciones, evadirse de lo que realmente est sucediendo,
lo real lo verdadero lo que es.
Lo falso lo irreal lo ilusorio lo imaginario, es visualizar que s est en medio de un gran
bosque verde y hermoso, junto a un lago de agua tranquila y serena que nos trasmite
una gran paz. Cuando internamente estamos en una guerra sin cuartel luchando
contra nosotros mismos, autoengaandonos con imgenes placenteras para huir de lo
que realmente est sucediendo, que es lo real lo verdadero lo autntico.
Si uno sufre del miedo en cualquiera de sus formas y utiliza algn tipo de escape
nunca podr ver que el que produce el miedo, el que lo experimenta y el que trata de
escapar de esa experiencia desagradable es uno mismo. Cuando tenemos miedo no
nos damos cuenta que somos nosotros mismos los que creamos esa sensacin de
miedo, los que la experimentamos y despus queremos que no se repita.
Lo mismo sucede con las experiencias agradables, nosotros mismos las producimos
las experimentamos y despus queremos que continen. Nos podremos sentir muy
bien experimentando una agradable sensacin de paz y relajacin, visualizando una
puesta de sol recitando un mantra comiendo placenteramente o viendo un buen
partido en la televisin.
El problema es que no nos damos cuenta de que esa sensacin tan agradable no
proviene de nada externo a nosotros, somos nosotros mismos los que producimos
experimentamos y queremos que se repitan o no esas experiencias.
Meditar no es recitar extraos mantras, repetir frases positivas, ni sentarse de una
5

forma rara e incmoda esperando que el Prana el Ch o la energa positiva inunden

nuestro SER, tampoco es visualizar ni concentrarse.
Meditar es SER y SER ya eres, lo nico que te falta es dejar la distraccin a un lado,
no involucrarte con los asuntos de la mente o lo que es lo mismo que decir estar
alerta, atento, ser consciente tanto de lo interno como de lo externo y eso lo puedes
hacer mientras lees estas lneas, mientras las juzgas, comparas o confrontas con las
respuestas que ya tienes de otros acumuladas en la memoria como conocimiento o
mientras lavas los platos, pues cualquier accin que se lleve a cabo de una forma
consciente ya es Meditar.
T naciste sin nombre...
Desnudo, sin NADA
Por no tener no tenas ni un nombre, ni una simple etiqueta que llevarte a la boca, ni
una frase tan siquiera para identificar a ese organismo cuerpo-mente que acababa de
nacer.
T naciste sin nombre
El primer nombre que tuviste no fue Manolo, Karla, Carlos, ngel, Juan, Pedro,
Antonio o Maria
Tu primer nombre fue yo y con el yo t identificaste de tal manera que al da de hoy
aun te sigues identificando con tu primer nombre yo.
Yo soy, yo hago, yo pienso, yo escucho, yo digo, yo yo yo yo yo
T naciste sin nombre sin yo
Sin ideas, sin doctrinas, sin credos, sin creencias, sin dogmas, sin ideales econmicos,
polticos, culturales, nacionalistas ni patrios con los cuales identificarte y darle un
sentido a tu vida, no las necesitabas para vivir, para SER
Date cuenta que ni si quiera ambiciones, aspiraciones, ni deseos tenas Eras
perfecto sin nada de todo eso.
El sentido de tu vida era entonces bien sencillo y simple y debido a esa sencillez y
simplicidad y a la identificacin con este organismo cuerpo-mente se nos olvid la
naturalidad que conlleva el hecho de simplemente SER Sin ms que aadir o quitar
a ese SER que ya eres.
T naciste sin nombre
El nio que un da dejaste de ser para ser el adulto que ahora crees ser, sigue siendo
sin nombre Pero a la misma vez es aquel nio que un da olvidaste y dejaste de
SER
Recuerda a aquel nio que olvidaste SER y te dars de cara con tu verdadero nombre
que no es mas que SER, existencia, consciencia.
Podramos ver en y por nosotros mismos si lo que aqu se dice es cierto?
Ahora dime, quien eres y no me digas que Manolo Manoloalba porque eso es tan solo
un nombre, una etiqueta que identifica a un determinado organismo cuerpo-mente,
tampoco digas que yo, porque yo es tan solo un pensamiento que surge en lo que TU
eres, pero no es lo que TU eres...
ResumiendoNo digas quien eres desde el conocimiento, desde la memoria, porque
el conocimiento es memoria y la memoria es siempre un asunto del pasado y tu sin
embargo eres siempre aqu y ahora.
Si hiciste la prueba de intentar averiguar, indagar, aclarar en y por ti mismo quien eres
habrs comprobado en y por ti mismo tambin que sin la memoria no te puedes
identificar, definir o concretar y a pesar de que no te puedes identificar, definir y/o
concretar sigues siendo o no?
Pues eso que es Totalmente indefinible y no puedes identificar o limitar es lo que
realmente eres.
Siempre que ests recordando o pensando en aquello te estars perdiendo de TODO
esto.
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Aceptar intelectualmente que todo es aqu y ahora (tal y como la gran mayora
hacemos) no nos servir absolutamente de nada, sern tan solo palabras cadas en
saco roto, sera aceptar y/o aadir una creencia ms a las muchas que ya tenemos o
cambiar una creencia por otra
La aceptacin intelectual tan solo te dar nuevos o diferentes conocimientos los cuales
tan solo te traern nuevos condicionamientos, pero a fin de cuentas tan solo son eso
conocimientos.
Te faltara lo ms importante y realmente trascendente... la experiencia directa de vivir
conscientemente este continuo aqu y ahora... lo cual equivale a SER, existir sin estar
separado o ser diferente del SER, la existencia.
T sabes que eres, que existes antes de que lo digas con palabras
Primero sabes que eres y despus aparecen en ti las palabras Yo soy que lo vienen
a confirmar Pero no necesitas confirmar que eres para SER.
No hace falta que digas yo soy con palabras para SER
T eres anterior a la expresin Yo soy y eso que sabe que es, que existe es la
consciencia, el SER, la existencia sabindose a s misma.
No hay ms maestro que aquel que est leyendo estas lneas
Y eso que est leyendo estas lneas y es tu propio maestro, es el SER
No lo busques porque en la bsqueda lo pierdes, ya que aquello que esta buscando al
SER ya es el SER.
- Cmo me libero de este dolor que me persigue y me mata lentamente?
- Quin est sufriendo? tu
Quin est produciendo ese sufrimiento? tu
Quin est experimentando ese sufriendo? tu
Quin se quiere liberar de ese sufrimiento? tu
A quin est persiguiendo ese sufrimiento? A TI
Te das cuenta de cmo eres t la que est sufriendo, la que est produciendo,
experimentando y deseando escapar de ese sufrimiento y a la misma vez te separas a
ti misma de ese sufrimiento que t misma estas produciendo y experimentando?
Cmo dejar de sangrar?
Pues date cuenta de que eres t misma la que se est golpeando la cabeza contra la
roca o no?
T misma eres la que est produciendo y experimentando Todo en ti misma.
Cmo liberarte?
Para liberarte de l solo hay una formula y no es nada milagrosa, ni milenaria y no
hace falta de ningn gua espiritual, gur de barbas blancas o traer pastillas
iluminadoras en las alforjas.
Para ello una:
Puedes enfrentar al sufrimiento, verlo a la cara y experimentar con l, ver quien lo est
produciendo y experimentando y veras que eres t, nadie ms que tu puede
experimentar por ti. Pero eso de afrontar la realidad tal cual es nos parece a veces
demasiado cruda, cruel y/o dolorosa como para aprender de ella para ver si nos
podemos liberar de una vez por todas del sufrimiento as que mejor nos acomodamos
y tratamos de no pensar en ello, de distraernos, as que aqu es donde empieza la otra
forma que es la de escapar de LO QUE ES.
Escapar del sufrimiento es fcil, podemos huir de el a travs de la lectura, la
meditacin, viendo la tele, salir de compras, a pasear con tus amigos etc. etc. Porque
cualquier cosa que hagas para distraer a la mente (la cual a travs de los recuerdos es
la responsable directa de todas tus aflicciones) es vlida, siempre y cuando consiga
que te olvides de aquello que te causa dolor Pero escapar de LO QUE ES no te
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libera de LO QUE ES, solo lo aparcas a un lado a la espera de que nuevamente

vuelva a resurgir y esta vez con ms fuerza si cabe.
As que t decides si escapar del sufrimiento o afrontarlo.
Los pensamientos no son el problema, no son el enemigo a vencer si no te identificas
con ellos, pero debido a tu identificacin con ellos es que creas al controlador, al
luchador, al eliminador
As que el problema real no es como acallar a la mente engaosa de los deseos si no
la divisin, la separacin que se crea entre LO QUE ES y lo que deseo algn da llegar
a ser a travs de determinadas prcticas, mtodos o sistemas, la divisin, la
separacin que hay entre el controlador y aquello que quiero controlar, amaestrar,
dominar, ese s que es el problema de fondo y no el pensamiento
Fjate que esta separacin, esta divisin surge cuando aparece en escena el
controlador, el eliminador que cree que ha de terminar con una apariencia, con un
fantasma, una sombra, una manifestacin.
El nico y verdadero enemigo a vencer (Si es que se le quiere poner esa etiqueta) es
el estado de dormido, la inatencin, la distraccin y la nica batalla a ganar es la
consciencia de SER.
Dime quien eres sin que para ello intervenga la memoria que es el pasado
No puedes Verdad?
No te puedes definir si no es a travs de los recuerdos, del pasado
Eso quiere decir que al menos superficialmente eres memoria
De este modo Todo lo que piensas, lo que opinas proviene del pasado al igual que
todas tus ideas, tus creencias incluso todo tu no es ms que el ayer que se encuentra
con lo que realmente eres en este continuo aqu y ahora
Y te preguntaras y qu es lo que soy?
Sencillo descubre lo que no eres y lo que quede es lo que eres.
Ya ests despierto!!
Y sino reflesiona, ve, observa, investiga, averigua en y por ti mismo...
Cuando te sientas a meditar Quin se sienta a meditar?
Cuando caminas Quin es el que camina?
Cuando preparas la comida o te duchas Quin prepara la comida y quien se ducha?
Pues eso, Yo
Y quin o qu es Yo?
Pues eso, la consciencia
As que nada hay que despertar que no sea nuestra ignorancia.
Muchos son los que hablan, de controlar, de amaestrar, de eliminar al yo al ego
Pero yo me pregunto:
Podemos controlar, amaestrar, eliminar al pasado?
Porque eso es en realidad el ego, el yo.
No podemos verdad que no?
Lo nico que podemos hacer es observarlo y ver nuestra identificacin con l as
que deja de identificarte con l y asunto resuelto.
De esta forma no tendrs que controlar, amaestrar o eliminar una ilusin.
Toda bsqueda espiritual precisa de
Un buscador (yo)
Un objeto que buscar (yo)
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Y de un espacio en el cual buscar (?)

Pero si no hay un objeto que buscar (yo) no hay bsqueda
Sin bsqueda no hay buscador (yo)
Y sin buscador lo que queda es el espacio en el que Todo esto se puede dar incluida la
bsqueda a realizar.
De este modo date cuenta de que T ya eres lo que buscas lo cual terminara con la
bsqueda... y lo que queda es lo que eres, que no es ms que el espacio donde se
realizaba la bsqueda.
Sencillo no?
Pues no dejes que la mente lo complique y si lo complica date cuenta de que esa
complicacin tambin se da en y debido a ese espacio.
Yo tan solo me inclino ante m mismo porque mi mismo es lo nico real Lo dems es
lo que aparece y desaparece en ese m mismo
Sin el m mismo NADA de Todo esto es.
Si t eres tu peor enemigo quien puede ser tu mejor amigo y tu nico aliado?
Si pretendes controlarte a ti mismo, entonces es que hay dos entidades en ti Una
que es el controlador y la otra al que este deseas controlar y en esa dualidad y a
travs de ese deseo aparece la idea, la creencia de que hay una batalla que llevar a
cabo, una lucha la cual traer consigo nuevos conflictos los cuales sern
interminables, una lucha en la que al final no habr ni vencedores ni vencidos, porque
el que trata de controlar, de dominar, de amaestrar ya es el controlador, el dominador,
el amaestrador tratando de amaestrase, de dominarse, de controlarse o de eliminarse
as mismo
As que ramos pocos yoes y pario la abuela otro yo que emerge de la nada como
controlador, dominador, amaestrador o como Terminator.
Fjate que si el yo no es real, si es una ilusin A quin vas a amaestrar, a controlar a
eliminar? A una ilusin, a una aparicin, a un fantasma? O pretendes hacerte una
piscina olmpica con un espejismo en medio del desierto?
Si el yo no es real, entonces tu enemigo tampoco lo es O si?
Estoy viendo por otras paginas a mucha gente que buscan desesperadamente la paz,
la armona, el equilibrio y son incapaces de ver que es lo que les causa sus propios
conflictos... Buscan lo que no tienen y por lo tanto no es real (paz, armona, equilibrio)
y no son capaces de ver lo que es real y tienen (sus propios conflictos) No se dan
cuenta de que para encontrar la paz primero tienen que liberarse de sus conflictos...
De nada les sirve buscar lo que no tienen si no saben como arreglrselas con lo que
es real y tienen.
Meditar? Para qu?
En la mayora de las ocasiones es ms importante saber en, por y para que
meditamos que la meditacin en si y/o por si misma o la tcnica de meditacin que
utilicemos.
Practicas meditacin para encontrarte a ti mism@?
Es que acaso te perdiste alguna vez? Dnde te perdiste?
Si acaso te perdiste no hay un lugar para perderte ms que este, ni un momento ms
apropiado para hacerlo ms que este... as que si te quieres encontrara a ti mism@ tan
solo puedes encontrarte aqu y ahora... Y aqu y ahora es donde ya ests y siempre
has estado, as que no tienes que ir a buscarte a ninguna parte sino darte cuenta de
que nunca te perdiste.
Te has preguntado alguna vez para que practicas meditacin?
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Practicas meditacin para estar en paz contigo mism@?

Si es as entonces es que hay algo que te causa conflicto, hay algo en ti o de ti que no
deseas y es por ello que buscas la paz, la felicidad, la armona, el equilibrio... Es decir
que buscas a travs de frmulas, mtodos o sistemas lo opuesto de lo que eres, de lo
que est sucediendo (siendo esto que est sucediendo lo real) para ir en busca de lo
que no es real, de lo que no eres y esto que no eres est tan solo basado en una idea,
una imagen, una representacin mental, un proyecto que esperas que a futuro se
realice... Pero aun no te has dado cuenta de que Todo futuro es ahora.
Te has percatado de que mientras ests en meditacin distrado o relajad@ no hay
conflictos?
Pero que en cuanto dejas de estar distrado viendo una buena pelcula, o paseando
con tus amigos o leyendo el libro del gur de moda o en cuanto dejas de meditar, de
visualizar o de repetir determinados mantras o afirmaciones positivas.... los conflictos
vuelven nuevamente a poseer tu espacio, a ser los dueos de tu vida.
Se han planteado alguna vez la posibilidad de que quizs estemos haciendo algo
mal? Se han planteado alguna vez que quizs el huir, el escapar de nuestros
conflictos no es la solucin apropiada para resolverlos, sino que ms bien los
acrecientan?
Si es as entonces deberamos de ver todas y cada una de las formas que tiene la
mente de no afrontar, de escapar, de huir de sus propias proyecciones, de sus propios
conflictos.
Veamos en y por nosotros mismos que tan solo existe LO QUE ES y LO QUE ES
como ya dije en muchas ocasiones es Todo aquello que est sucediendo en este
preciso instante y en este, y en este y en este etc. etc. La continuidad de todos y cada
uno de estos instantes viene dada por la memoria, sin la memoria no existira esa
continuidad y sin esa continuidad no hay conflicto entre LO QUE ES y lo que debera
de ser, entre lo que fue, lo que ser y LO QUE ES.
Cuando uno se da cuenta en y por s mismo que tan solo existe LO QUE ES en cada
uno de nuestros instantes toda idea de cambiar LO QUE ES por lo que deseo en un
futuro ser desaparece por completo, nada hay que hacer, nada hay que realizar, nada
hay que cambiar tan solo darse cuenta de que solo existe LO QUE ES en este preciso
instante... y ese instante es total y completamente inmodificable.
-Si Todo esto es como un sueo... A quien carajos le puede importar Todo esto?
-Pues al que no sabe que Todo esto es como un sueo.
Entonces todo lo que hagas para salir del sueo lo estars haciendo en el mismo
sueo, es decir que seguir siendo solo un sueo?
- Y Tu que crees?
Sal a la terraza y escucha en silencio y atentamente Todos los sonidos, tanto los
internos como los externos....
Hasta que el escuchador se funda con lo escuchado, el observador con lo observado...
Y veras que en ese momento solo hay el acto de escuchar sin un escuchador que
escuche... el acto o accin de observar, sin observador que observe.
Cuando no hay un escuchador, cuando no hay un observador, no hay un yo que
escuche ni un yo que observe... Todo lo que hay es SER, existencia.
Encontrarse a uno mismo es llegar a la comprensin de que nunca te has perdido por
lo cual no tienes que buscarte sino descubrir est verdad en ti y por ti misma, no hay
otra forma de hacerlo y esto es debido a que nadie puede ver por ti, nadie puede
caminar por ti, nadie puede dormir o despertar por ti, si t eres la sedienta de nada te
servir que yo beba por ti, tu eres la que tienes que ir a la fuente y beber para saciar tu
sed.
10

Descubrirte a ti misma como el SER que siempre has sido y nunca dejo de SER, eso
es lo nico que hay que lograr, alcanzar o realizar tan solo eso.
Hay muchas formas de llegar a esta comprensin o de sealar en esa direccin, as
que te encontraras con muchas palabras que puedan parecer diferentes pero sealan
a lo mismo, te digo esto porque a todos en algn momento nos pas lo mismo, por
ejemplo decimos SER (en maysculas) pero SER no hace referencia a un SER
superior o a un determinado SER sino a SER, existir De esta forma hay un saber
innato que se sabe a s mismo, que se reconoce a s mismo como existente, ese saber
tan solo se sabe a s mismo como existente, solo eso, y eso que sabe que es, que
existe eres TU de esta forma sabes que eres que existes y aquello que sabe que es,
que existe es el SER, la existencia o la consciencia (no importa el nombre que le
demos) sin la consciencia nada es todo es debido a que la existencia (la
consciencia) ES.
Tambin hacemos referencia al YO o yo superior esto no quiere decir que exista un yo
superior aparte del yo, sino que hace referencia a la consciencia como nuestra real
naturaleza, de esta forma decir SER, existencia, YO, yo superior o consciencia es
decir lo mismo, mismo perro con diferente collar.
Bien ahora vamos a darnos cuenta de tu existencia como lo que realmente eres y no
como lo que crees que eres
Puedes escucharte a ti misma? Puedes ver, percibir, observar, escuchar los
pensamientos-sentimientos? (recuerda lo de DIFERENTES PALABRAS y que estas
las utilizamos tan solo como herramientas para sealar hacia nuestra naturaleza pero
no son nuestra naturaleza) si puedes escucharte a ti misma es evidente que t no eres
lo que observas, escuchas, ves o percibes, tu eres aquello que escucha, observa, ve o
percibe
T eres el testigo del ir y venir de todos los pensamientos, de todos los sentimientos,
los recuerdos, las sensaciones. Todas aparecen en el espacio de tu Ser. Aparecen y
desaparecen pero t siempre estas presente. T eres el testigo de esto, tu eres el SER
que presencia todo este desfile de pensamientos-sentimientos.
Ahora te identificas con lo que aparece y desaparece en tu SER pero sin esa
identificacin tuya con lo que no eres, es decir con los pensamientos-sentimientos
estos se desvanecen como humo en el aire, ellos no tienen vida propia, necesitan de ti
para existir.
As que de esta forma si te sientes mal, date cuenta de que aquello que te hace sentir
mal no eres t, tu eres la que observa aquello que te hace sentir mal.
Si buscas a Dios (La unidad, la totalidad, lo indivisible) jams lo vas a encontrar...
Porque el que busca sin casi percatarse de ello se est dividiendo, separando a si
mismo de lo que busca... Y de la separacin jams podr surgir la unidad, la totalidad,
lo indivisible.
Descansa en el SER siendo, solo eso.
SER tan solo SER
Descubrirte a ti mismo como el Ser que ya eres, solo eso.
Darte cuenta de que eres, existes, con pensamientos o sin ellos Siempre eres.
Necesitas acallar a la mente engaosa de los deseos para SER, para existir... Para
saber que eres, que existes?
Necesitas acallar los pensamientos para SER, para existir... Para saber que eres que
existes con ellos o sin ellos? Pues acllalos, poco importa que ests en silencio o en
pleno bullicio para SER...
SER tan solo SER y mantenerse en el SER siendo.

11

Todo nuestro inters est destinado a la bsqueda, ya sea esta interna o externa, ya
sea espiritual o material y esto es debido a nuestra inconformidad a nuestra no
aceptacin de LO QUE ES.
Todo nuestro empeo est destinado a la bsqueda de la paz, la armona, el equilibrio,
la felicidad, el amor y al escapar de sus opuestos...del sufrimiento, la angustia, la
desesperacin, la ansiedad, la tristeza, el dolor.
Pero en esta bsqueda de lo que no somos nos olvidamos no solo de lo que somos
qu es lo nico real, sino que tambin nos olvidamos que esto de la dicha y la
desdicha, el placer y el dolor forman parte de dualidad, de la polaridad de la vida
misma y si vas contra uno de los polos vas en contra de la existencia misma, estas
forcejeando, luchando contra la existencia, contra LO QUE ES lo cual es lo nico real.
Tambin en nuestro afn por liberarnos de LO QUE ES por ser desagradable o buscar
lo que no somos porque no nos gusta LO QUE ES, lo que somos o porque deseamos
tener, alcanzar o realizar lo que no somos nos olvidamos del que sufre, del que ama,
del que experimenta el sufrimiento, el dolor, el amor, la dicha o la desdicha... Nos
olvidamos del buscador, del hacedor, el experimentador de esa dicha y de esa
desdicha, de ese placer o de ese sufrimiento... As que yo sugiero que veamos en y
por nosotros mismos no como liberarnos del sufrimiento y tener siempre dicha, no de
apartarnos del dolor y tener siempre placer sino de observar en y por nosotros mismos
y descubrir al yo que experimenta, al yo que sufre, al yo que ama, al yo que busca, al
yo que...
Qu es ese yo? Quin soy yo? porque si no s ni quien soy mucho menos voy a
saber cmo liberarme del sufrimiento, del dolor... y si es que uno se puede liberar de
esas cosas.
Quien soy yo?
Y no respondas desde la memoria que es simple informacin trada desde el ayer, el
pasado al presente... Tu hogar permanente.
Te propongo que seamos serios y sinceros con nosotros mismos y veamos a travs de
la lgica, la cordura y la sensatez si se puede alcanzar, realizar, o ser la Unidad a
travs de la bsqueda de la unidad.
Veamos en y por nosotros mismos que cualquier intento por alcanzar, realizar o ser la
unidad nos aleja de la unidad, y cuanto mas la busques mas te alejas de ella, mas te
separas de ella...
Puedes ver la verdad de esta afirmacin?
Qu necesitamos para encontrarnos a nosotros mismos?
Lo primero es saber en y por ti mismo que nunca te has perdido...
Saber que tan solo estas distrado... Pues si no sabes que estas distrado nunca te
pondrs atencin.
Si ya sabes que estas distrado lo nico que tienes que hacer es prestarte atencin.
Ests distrado?
Pues prstate atencin y veras que cuando menos te lo esperes te volvers a distraer,
te volvers a prestar atencin a ti mismo y nuevamente te volvers a distraer... hasta
que un da te prestaras atencin a ti mismo, te distrairas pero no te perders, pasaras
ms tiempo contigo mismo y menos tiempo distrado...
Nada ms hay que hacer que eso.
-Ya? Con eso? No hay que buscar el silencio, el vaco, mantener la mente quieta,
dominar amaestrar eliminar al pensamiento, al ego, al pequeo yo? No hay que
practicar tcnicas, mtodos, sistemas por horas o quizs aos, no hay que recitar
mantras, repetir palabras positivas de aliento, invocar, rezar, adorar? No hay que ser
un gran meditador, un maestro, un gur, un santo, un beato, un iluminado, un
realizado?
12

No, tan solo prstate atencin a ti mismo y la distraccin desaparecer por s sola, al
igual que la llama de una vela... con una chispa (de conocimiento) se prende y con un
soplo (de distraccin) se va... As es la atencin y la distraccin.
Pero ya sabes... No creas nada de lo que te digan sin haberlo experimentado antes en
y por ti mismo.
Desde que sali el libro de Eckhart Tolle "El Aqu y Ahora" (El cual y como todos los
libros que pasaron por mis manos le un poco del principio y otro poco del final y me
acab aburriendo al igual que me aburre la lectura en general) todo el mundo habla de
esto como si fuese la panacea, como si con leer el libro ya en su lectura se incluyese
la pastilla iluminadora...
En psicologa, en psicoterapia, en Terapia Gestltica, en filosofa, en coaching, en
crecimiento interior y en todo lo relacionado con espiritualidad se habla del aqu y
ahora.
El caso es que todos creen saber que es el aqu y ahora pero en realidad muy
poquitos viven realmente este aqu y ahora, tan solo se limitan a repetir lo que leyeron
en el libro del aqu y ahora.
As que aqu trataremos no de que leas sino de que comprendas y despus lo vivas
ese aqu y ahora.
Qu es vivir aqu y ahora?
Vivir aqu y ahora es estar presente a cada instante de ese aqu y ahora, es estar
alerta, atento a este aqu y ahora, es observar atentamente lo que ocurre tanto en lo
interno como en lo externo...
En lo externo observamos nuestro cuerpo como acta y se mueve en TODAS y cada
una de las acciones que realiza en este continuo aqu y ahora...
Qu es lo que est haciendo tu cuerpo ahora?
Est sentado frente a la computadora, no est realizando labor alguna... Pues
entonces observa tus sensaciones, prstale atencin a cualquier dolencia que tengas
o a cualquier otra sensacin, observa tu mano sobre el ratn y como esta se mueve, a
como levantas levemente la cabeza, escucha el entrar y salir del aire por tus fosas
nasales, siente el fri cuando entra y como sale caliente de ellas, escucha el sonido de
los autos a tu vecina la del 5. b llamando a sus hijos, los pjaros en el tejado...
cuando dejes la computadora NO TE OLVIDES DE TI MISMO. Porque el olvido de ti
mismo (entre otras cosas) es lo que hace que te busques... no olvides que debes de
seguir estando presente a todos tus quehaceres, a cmo te mueves, como caminas,
como comes, como te duchas, como mueves tus manos para enjabonarte y como
sientes el agua al caer por tu cuerpo... estate presente siempre y en todo momento a ti
mismo y veras que tan solo estars presente por unos instantes y de pronto
aparecern una nube de pensamientos a interrumpir esa presencia, ellos son como
nubes que vienen y se van, pero TU ests y siempre has estado (quizs no presente,
no atento, no autoconsciente de ese devenir) tras esas nubes. Pero si no te olvidas de
ti mismo esas nubes se disiparan y el milagro de la atencin surgir nuevamente, pero
esta vez con mas fuerza.
En lo interno uno ha de estar alerta, atento (o dicho de otro modo) ser consciente de
como los pensamientos-sentimientos y las sensaciones vienen y se van y comprobar
como cada uno de ellos aparecen de ninguna parte y desaparecen por el mismo lugar
que aparecieron... Incluido ese pensamiento que dice Son mis pensamientos Surgen
de mi o incluso ese que dice Yo soy o yo s quin soy
Todos, absolutamente Todos los pensamientos surgen de ninguna parte, esa es la
fuente de Todo pensamiento...
As que cuando hablamos de presenciar, de observar no estamos hablando de hacer
nada con esa observacin...
No se trata de controlar, de dominar o de eliminar lo que surge en este aqu y ahora,
sino de estar presentes, alertas, atentos de observar TODO lo que surge en este aqu
13

y ahora...
Los pensamientos-sentimientos, las sensaciones, las emociones, los deseos etc. etc.
Surgen en este aqu y ahora y son objetos de observacin y no de eliminacin o
dominacin.
Estar alertas, atentos, ser conscientes es el milagro de la meditacin, no hay ms
meditacin que esta.
No hay tiempo, ni espacio para el cambio...
Todo lo que tiene que suceder est sucediendo en este instante, nada puede suceder
en el anterior instante ni en el siguiente instante, sino en este instante... y este instante
es tan fugaz que ni el tiempo lo puede contener... El tiempo requiere del ayer (que es
el pasado) y el maana (que es el futuro) sin pasado y sin futuro no hay tiempo y lo
que queda es este instante.
Es en este ahora donde Todo est ocurriendo y en este instante, en este ahora no
tiene cabida ningn tipo de continuidad siendo esta continuidad un producto de la
memoria y es en ella donde se produce lo que llamamos El cambio o Mi historia la
cual no son sino recuerdos guardados, archivados en la memoria la cual precisa del
tiempo para su existencia...
Cuando hablamos del cambio, de cambiar lo malo por lo bueno, lo negativo por lo
positivo lo hacemos siempre en el tiempo... Necesitamos del tiempo para que ese
cambio (sea el que sea o sea lo que sea que queramos cambiar) se puede producir...
Digamos que soy egosta y quiero ser generoso, el hecho, LO QUE ES, es que soy
egosta, eso es lo real, lo verdadero, lo autentico, lo irreal, lo falso, lo ilusorio es la idea
que tenemos de cambiar eso que nos desagrada por algo que nos agrade o deleite y
es en ese pretendido o deseado cambio donde precisamos del tiempo para que este
se pueda producir... Hoy soy esto y si hago esto o aquello maana ser aquello otro
que ahora no soy y deseo en un futuro ser... y aun as cuando nos decidimos a
proceder a ese supuesto cambio esa decisin se produce en este instante, y en lo que
se va produciendo ese cambio sigue siendo este instante y cuando por fin creemos
que se produjo ese cambio sigue siendo este instante.
No obstante fjate que el cambio se produce en tu historia, pero no en lo que TU
realmente eres, lo que TU realmente eres es siempre aqu y ahora y este aqu y ahora
es total y completamente a temporal por lo cual no tiene cabida alguna ningn tipo de
cambio.
Si real y verdaderamente estamos interesados en aprender tenemos que mirar,
observar con atencin todo aquello sobre lo que queremos aprender...
Pero para ello es necesario tener primero que nada inters en aprender.
De esta forma lo principal, lo primordial es el inters, sin inters uno no aprende as
como uno no aprende tampoco si cree que ya sabe Qu necesidad tendramos de
aprender si ya sabemos? Ninguna verdad? si uno ya sabe ese mismo saber le cierra
las puertas al aprender...
Ahora digamos que quieres saber que es Dios, la Unidad, la Totalidad, lo Indivisible,
entonces tienes que partir de ese saber que no sabes, pues si ya sabes que es esa
cosa sobre la que quieres aprender entonces no necesitas aprender...
Estamos aqu para aprender?
Si es as entonces lo primero que tienes que saber es que no sabes y si es que crees
que sabes quizs eso que sabes no es lo que t sabes sino lo que otros decan saber
y ahora t erradamente crees que sabes.
Qu es lo que sabes? Dnde adquiriste ese saber, de quien lo tomaste, quien te lo
dio? En qu momento decidiste que era tuyo? Quin o que eras antes de que ese
conocimiento, ese saber llegase a ti?
Antes de que ese conocimiento, ese saber llegase a ti TU ya eras, ya existas... Eso
14

que eras antes de que el conocimiento llegara a ti es lo que aun sigues siendo, solo
que te identificas con ese conocimiento, con ese saber qu crees que sabes...
Date cuenta de que Todo lo que sabes no es lo que t sabes...
Date cuenta de que Todo lo que sabes es lo que forman tus ideas, tus creencias, tus
opiniones, tus acuerdos y desacuerdos y T errneamente te identificas con eso...
Con lo que crees erradamente que t sabes, que t conoces, pero T no eres lo que
conoces, lo que sabes, t eres su soporte, su base, su aliento, su sostn, sin ti ese
saber, ese conocimiento no existira...
Descubre la raz en la cual se sustentan todas tus creencias y te quedaras sin ellas.
Descubre la raz en la cual se sustentan todas tus ideas y te quedaras sin ellas.
Descubre la raz en la cual se sustentan todos tus acuerdos y desacuerdos y te
quedaras sin ellos.
Descubre la raz en la cual se sustentan todos tus conflictos y te quedaras sin ellos.
Descubre quien no eres y sabrs en realidad lo que eres y nunca has dejado de ser.
Olvdate de buscar, de ser lo que no eres, lo que no tienes y cntrate en lo que eres,
en lo que tienes... porque lo que tienes, lo que eres, es real.
Por norma general a todos nos gusta estar y vivir tranquilos, en paz y ser felices y en
esa bsqueda de aquello que nos devuelva la armona, el equilibrio, la paz y la
tranquilidad (que es lo que NO somos, lo que NO tenemos) nos olvidamos por
completo de lo ms importante... LO QUE SOMOS, LO QUE TENEMOS.
Veamos en y por nosotros mismos que LO QUE NO TENEMOS (y por lo tanto lo
buscamos) NO ES REAL es una idea, una imagen que tenemos de lo que nos gustara
en algn momento del futuro alcanzar o llegar a ser... Mientras que lo que no
buscamos (debido a que ya lo tenemos) es lo REAL y debido a que nos desagrada lo
descartamos, lo evitamos, lo negamos como real para ir en busca de una idea, de una
imagen, de una representacin mental... La cual es irreal, Falsa, ilusoria y por
supuesto carente de toda veracidad.
Queremos y buscamos LO QUE NO SOMOS (paz, felicidad, armona, equilibrio,
fraternidad, unin etc. etc.) Pero no queremos saber nada de LO QUE SOMOS, de lo
que tenemos y eso nos causa ms divisin y por ende ms conflictos entre lo que
realmente somos y lo que deseamos algn da alcanzar o ser, negamos LO QUE
SOMOS y luchamos por alcanzar LO QUE NO SOMOS ?
Llegados a este punto nos preguntamos y qu podemos hacer? Porque a nadie en
su sano juicio le gusta sufrir psicolgicamente a no ser que sea masoquista y lo haga
por puro placer...
Cuando uno ve en y por s mismo que la bsqueda de LO QUE NO SOMOS, nos aleja
de lo que realmente somos, cuando uno ve que buscar la paz, la armona, el equilibrio
es tan solo una ilusin, una distraccin de y para la mente y que esta bsqueda no nos
llevara a parte alguna... Toda bsqueda de lo que no somos, de lo que no tenemos
termina y uno se las ve por fin con lo que tiene, con LO QUE ES... Nada ms hay que
hacer ni que realizar, tan solo ver lo falso como falso...
Tan solo puedes hacer, realizar o proceder con lo que tienes, con LO QUE ES y no con
lo que no tienes o lo que no es...
As que una vez que hemos descartado toda bsqueda de los opuestos, de lo que no
tenemos comienza la observacin de LO QUE SOMOS, de lo que tenemos... Uno ya
no escapa de LO QUE ES para ir en busca de lo que cree que es o lo que le gustara
que fuese... de esta forma se termina con el conflicto entre lo que soy lo que busco o
lo que me gustara en un futuro ser.
No es que t poseas determinadas ideas o creencias, sino que esas ideas, esas
creencias te poseen a ti... a lo que t realmente eres.
T eres sin creencias.
15

Obsrvalo en ti y por ti mismo... Dnde estn alojadas las ideas, las creencias?
En la memoria como conocimiento Verdad?
Y eres Tu tan solo memoria, conocimiento o el conocimiento la memoria es algo que
forma parte de ti... de lo que T realmente eres? Eres tus ideas, tus creencias o su
soporte? Pueden las ideas, las creencias sostenerse por s mismas o estas precisan
de ti?
Precisan de ti Verdad?
Pero T te identificas con esas creencias, las compartes o las impones, las defiendes,
las proteges y te escudas en ellas para discutir, debatir, rivalizar, luchar incluso
combatir, guerrear y matar por ellas...
Es la interminable historia de la humanidad... Matar por algo que considera suyo y que
en realidad no le pertenece.
Tu eres ms all de toda idea, de toda creencia... De esta forma si quieres saber
quin eres en realidad te tienes que despojar primero de toda idea, de toda creencia,
porque viendo lo falso como falso lo verdadero tendr una oportunidad de florecer... Y
no me pregunten qu es lo verdadero sin antes descubrir lo falso, porque yo solo
puedo saber que es lo falso y no lo verdadero.
Si t crees que ya sabes que es lo verdadero eso implica que no sabes que es lo falso
y si no sabes que es lo falso lo que crees que es verdadero tambin es falso.
Descubriendo el SER que ya somos.
Siempre estamos tratando de convertirnos en algo que no somos, lo cual hace que
dejemos de SER para tratar de llegar algn da ser
De esta forma planificamos, ideamos, proyectamos formulas, mtodos o sistemas que
nos ayuden en un futuro alcanzar, realizar aquello que AHORA no somos y deseamos
ser.
En este escapar de la realidad, de LO QUE ES hacia lo que deseara en un futuro ser
nos olvidamos de revisar en y por nosotros mismos si ya somos ese SER que
anhelamos ser.
Considero que la mejor forma de comprender en y por nosotros mismos que ya somos
el SER es observando nuestros pensamientos-sentimientos y ver en nosotros mismos
que si podemos observar esos pensamientos-sentimientos esto quiere decir que hay
un observador observando esos pensamientos-sentimientos Este observador es el
SER y eso es lo que t eres.
Ahora podemos ver que los pensamientos-sentimientos no son los pensamientossentimientos de nuestra vecina la del 5 b? son nuestros pensamientos- sentimientos
con los cuales nos identificamos y de esta identificacin surge tambien la sensacin de
yo De esta forma los pensamientos-sentimientos surgen de lo que yo soy pero no
son lo que yo soy, los pensamientos-sentimientos surgen del SER no estn separados
del SER, pero no son el SER
El SER es el soporte, la base desde la cual los pensamientos-sentimientos afloran,
sino fuese por el SER los pensamientos-sentimientos no existiran, primero es el SER
(la existencia) y despus lo que a l se le aade, el problema es que nos identificamos
con lo que se le aade (el conocimiento, el condicionamiento, la memoria, el deseo, el
apego etc. etc.) lo cual es el contenido y el contenedor de todo esto es el SER.
Cuando ya sabes en y por ti mismo qu es el SER? Cuando ya sabes en y por ti
mismo que ya eres aquello que buscas y que aquello que buscabas no era sino el
SER buscndose a s mismo tan solo falta un paso ms Mantenerte en ese saber
que t eres, que tu existes y ese saber que t eres, que tu existes es el SER
sabindose a s mismo.
La depresin
La depresin, la ansiedad, el estrs etc. etc. son estados de la mente y como todo
estado de la mente aunque nos parezca eterno, en realidad es pasajero, todo lo que
16

llega se ira por el mismo lugar que vino, porque la mente es puro movimiento, necesita
ir de aqu para all para poder existir, moverse de un pensamiento hacia otro, de un
sentimiento a otro, de una sensacin a otra, de una emocin a otra.
Moverse, moverse, no parar, estar aqu y all metida en medio de toda actividad de la
mente, buscando la agitacin, la diversidad, el ajetreo, el movimiento, pero todo eso la
hace ser inquieta e inestable, pero a la misma vez la hace sentir viva, existente.
Lo que suele suceder con la depresin es que la mente se aferra a una imagen o aun
pensamiento y pareciese que no se mueve en otra direccin que no sea en direccin a
ese pensamiento o en esa imagen surgida del recuerdo, del ayer que nos martiriza,
nos consume, pues no vemos salida o solucin al problema, ese pensamiento
repetitivo nos acompaa a todas partes, es como una sombra, como un fantasma
pegado a nuestras mentes.
Pero !pare de sufrir ! aqu est la solucin milagrosa.
Esta puede surgir de la industria farmacutica, del boticario de la esquina, del remedio
milagroso de tu vecina la del 5 b, del herbolario tan buensimo que te recomendaron
tus amigas del saln de belleza o de las tcnicas, mtodos o sistemas milagrosos que
ltimamente est mostrando el gur de modaque tambin por haberlos haylos,
porque en la via del seor a de haber de todo y bien variadito.
Ya sabemos todos que no existe semejante cosa como el remedio infalible o milagroso
que cure definitivamente los males de la mente, pero cuando calzamos uno de esos
males nosotros cualquier resea, ungento, pocin o pcima que se nos plante ante
nuestras narices nos parecer una panacea milagrosa si es capaz de arrebatarnos esa
enfermedad que tanto dao nos esta causando y si esta viene recomendada por
nuestra vecina la del 5 b entonces ya apaga y vmonos.
Todos nos van a decir y a recomendar que hacer y como hacer para liberarnos de
aquello que nos produce sufrimiento, dolor pero muy pocos nos van a decir que eso no
es cierto, no te van a liberar del sufrimiento, de la depresin, la ansiedad o cualquier
otro estado malfico de la mente que cargues en tu costal, lo nico que pueden hacer
es dejarlo a un lado, apartarlo, a orillarlo mientras alguien encuentra, una pastilla
iluminadora, un santo remedio infalible o el poder de la Gloria Divina que te ayude a
liberarte de tus propias creaciones.
Si! Escucharon (o leyeron) bien NUESTRAS PROPIAS CREACCIONES o acaso
creen a estas alturas que es nuestra vecina la del 5 b la que crea nuestros estados de
la mente.
Todos nuestros estados, todos nuestros procesos mentales los producimos nosotros y
los experimentamos nosotros, quizs nuestra vecina la del 5 b influyo de alguna
manera para provocar ese estado en ti, pero TU y solo TU sin la ayuda de nadie (pues
ah dentro nadie te puede ayudar) te los estas guisando y comiendo tu solito, TU estas
produciendo ese estado.
Nosotros mismos somos los que producimos y experimentamos todos nuestros
procesos, nosotros experimentamos la paz, la felicidad, la harmona y como nos
agrada ese estado buscamos el que se repita, de hay surgen las tcnicas, los
mtodos, los sistemas que en al mayora de las ocasiones tan solo nos sirven para
evadirnos, para escapar de la realidad, de LO QUE ES de lo que realmente est
sucediendo que a fin de cuentas es lo nico real, verdadero autentico y lo peor de todo
es que desde ese huir de ese escapar de LO QUE ES hablamos o buscamos la
realidad Que ilusos que somos.
As mismo tal y como producimos las cosas que creemos positivas tambin creamos
las que llamamos negativas, las desagradables, las que no queremos que se repitan,
las que tratamos de escapar de ellas como de la peste y ese mismo escapar es el que
no nos permite darnos cuenta de que somos mostros mismos los que estamos
produciendo ese estado desagradable, enfermizo.
Estamos tan inmersos en nosotros mismos, tan involucrados en hallar una forma de
deshacernos de aquello que nos causa sufrimiento, dolor que no nos damos cuenta de
que la solucin quizs la tengamos ante nuestras propias narices.
17

Pero lo mas seguro es que si bien nos va todo esto para ti se convierta en una
cuestin de fe, de creer que lo que te estoy diciendo es cierto y si mal nos va dirs
Que de estupideces esta diciendo este tipo pero en cualquiera de los dos casos lo
que yo te diga no te va a servir absolutamente de nada.
Todo lo produces y experimentas tu mismo, pero que yo te lo diga no te servir de
nada a no ser que quieras aadir una creencia ms a las mltiples que ya tienes, cosa
que no te aconsejo que hagas, lo que si te podra aconsejar es que lo vieses en ti, que
te observases a ti mismo y bieses por ti mismo que tu eres el que produce, el que
experimenta y el que quiere que se repita esa experiencia si es que esta fue agradable
y que no se repita si fue desagradable.
Si ests con depresin observa cual es la causa, solo tu sabes que es aquello que te
produce ese estado, porque sabiendo que es aquello que lo causa puedes llegar a la
raz del problema que no es otro que tu identificacin con tus procesos mentales.
Es decir que nos identificamos con aquello que parece en la pantalla de la mente, esa
identificacin con lo que aparece es todo nuestro problema, pero la verdad es que la
mente no tiene una existencia real, ella necesita de nosotros para su existencia, sin
nosotros la mente no es nada, no existe.
Obsrvate, escchate, escucha esa voz interior, eso que escuchas es el pensamiento,
fjate y date cuenta de dnde surgen esos innumerables pensamientos cual es su
base, su raz, de donde vienen y a donde se van. Aparecen en ti y desaparecen en ti
tambin verdad? entonces eso quiere decir que tu no eres los pensamientos, sino
aquello de donde los pensamientos surgen.
Bien pues ahora tambin puedes hacer lo mismo pero aadiendo los sentimientos a tu
observacin y veras que sucede exactamente lo mismo.
Tu produces y experimentas todo en ti mismo pero no eres lo producido sino aquello
donde se produce, de esta forma tu estas produciendo la depresin, tu la estas
experimentando y tu estas buscando la forma de huir, de escapar, de liberarte de
aquello que tu mismo estas produciendo. ? No tiene sentido alguno verdad, como
podra ser que yo mismo est produciendo algo desagradable algo tan molesto jajajja
este tipo esta pal psiquitrico o no? dirn algunos.
Bueno entonces si no eres tu el que lo produce Quin lo est produciendo? La
mente? Es la mente diferente de ti?
Siempre nos queda la va fcil, la que muchos de nosotros tomamos que es la de
escapar del estrs, la angustia, la ansiedad, la depresin a travs de la lectura, salir de
copas con nuestros amigos, dar un paseo por el parque, ir al cine a ver una buena
pelcula o tomarnos nuestra receta del boticario esperando con ello que nuestras
neuronas se reacomoden y nos dejen de fastidiar con su incesante y malfica charla.
El problema no es la mente sino tu identificacin con ella
El problema no son tus pensamientos, el problema es tu identificacin con ellos
El problema no es la mente sino la lucha, el conflicto que inicia la mente misma al
tratar de acallar, de controlar, de dominar, de amaestrar, de eliminar algo que no eres
t T no eres tus pensamientos, T eres aquello donde los pensamientos se
sostienen
Qu hacer con los pensamientos-sentimientos? Nada, tan solo date cuenta de que si
los puedes ver surgir y desaparecer est bien claro que T no eres aquello que surge
y desaparece, t eres aquello donde todo surge y desaparece
Los pensamientos vienen y se van pero t ests presente a todos y cada uno de
ellos Las situaciones vienen y se van, pero t ests presente en y a todas ellas
Ahora ests leyendo estas lneas, pronto dejaras de ver esta pgina y estars viendo
otra pgina diferente (La situacin ha cambiado pero t sigues siendo el mismo)
apagaras la computadora y te servirs un vaso de agua (La situacin ha cambiado
pero t sigues siendo el mismo) saldrs a la calle a dar un paseo por el parque (La
situacin ha cambiado pero t sigues siendo el mismo) Te sentaras en un banco y
18

veras los nios juagando en los columpios (La situacin ha cambiado pero t sigues
siendo el mismo) Todas y cada una de las situaciones cambian pero TU siempre estas
presente, los pensamientos cambian pero TU estas siempre presente a todos y cada
uno de ellos Eso que est siempre presente es lo que t eres y no lo que cambia o
aparece y desaparece.
Porque controlar, amaestrar, eliminar lo que aparece y desaparece en y por si solo si
t no eres lo que aparece y desaparece sino aquello donde todo aparece y
desaparece?
DETENTE POR UN MOMENTO, DJALO TODO Y RELJATE...
Sintate cmodamente por unos segundos y relaja tu mente
Deja de pensar aunque solo sea por unos segundos.
Sigues siendo t pero sin pensamientos? Pues eso es lo que t eres, eso es la
consciencia.
Fcil verdad?
Ahora haz lo mismo pero deja que los pensamientos surjan a su antojo, no hagas nada
para controlarlos, detenerlos, o eliminarlos, solo obsrvalos
Puedes ver como los pensamientos surgen de ti? es un torbellino de ellos? no
importa, solo obsrvalos puedes ver como surgen como olas en el mar que t eres?
No haces nada, solo los observas, no importa que te identifiques con ellos o no, no
importa si son pensamientos positivos o negativos, buenos o malos, tu solo los
observas
Fcil verdad? solo observar, nada ms que eso observar, estar alerta, atento, solo
eso, ese es todo el misterio, eso es todo cuanto hay que hacer Bien pues ahora trata
de llevar eso a tu vida diaria.
Fjate tambin que
Puedes percibir los pensamientos, puedes ver como vienen y se van? eso quiere
decir que son tus pensamientos pero estos no son lo que t eres, t eres el que
percibe, no estas separado de lo percibido pero no eres lo percibido El observador
es lo observado, no divisin, no separacin.
Recuerda que las olas no son el mar pero no estn separadas de l
Puedes darte cuenta tambin que eres consciente con pensamientos o sin ellos,
pues darte cuenta de que los pensamientos se mueven pero t no? los pensamientos
vienen y se van pero t siempre estas presente a todos y cada uno de ellos, ya sean
pensamientos de dicha o desdicha, negativos o positivos, buenos o malos, t (el
observador) nunca te mueves, tan solo observas, cuando estas alerta, atento
La consciencia siempre es, pero no siempre es consciente de s misma y de su
contenido y eso es lo nico que hay que lograr, que la consciencia sea consciente de
s misma y de su contenido el mayor tiempo posible Solo eso.
De esta forma cuando aprendas a ser y/o estar consciente o autoconsciente lleva esa
consciencia a tu vida diaria cuando laves estate alerta atento, cuando camines date
cuenta de cada paso, de tu forma de caminar, de tu respiracin, cuando comas fjate
en como levantas la mano para llevarte la cuchara a la boca, como masticas etc. etc.
Un da te dars cuenta de que la consciencia (o la autoconsciencia) es como un
semforo en amarillo, unas veces eres consciente y otras no, una eres consciente otra
no De pronto Un da te dars cuenta de que los momentos de consciencia son cada
vez ms largos, hasta que un da descubrirs que pasaron horas y eras plenamente
consciente
Es entonces cuando surge el milagro de la atencin y el estar consciente te lleva
directamente a la comprensin de que eres y nunca has dejado de SER.
Yo soy el dueo de esta posada y no el esclavo.
Si hemos estado por 20 aos sumidos en la oscuridad no necesitamos otros vente
para llegar a la luz de la comprensin, esta est a tan solo un clic y ese clic solo puede
19

surgir en ti y de ti.
Recuerda cualquier estado triste o desafortunado de la mente que pas por tu vida, el
que sea y los que sean, no importa cun grande sea o el nmero de ellos que sean lo
nico que debera de importarnos es que puedas ver en y por ti mismo que ninguno de
ellos se qued para siempre, quizs a alguno le permitiste quedarse por unos das,
pero de nuevo fuiste trado a tu morada, al aqu y ahora. Date cuenta de que cualquier
conflicto con el que te encontrases en el camino de la vida, por muy fuerte o grave que
fuese este no se qued nunca a pernoctar, llego pidi posada quizs se la diste por
unos das y en breve este trance tal y como llego de la nada se fundi de nuevo en la
nada.
Date cuenta tambin que la multitud de experiencias agradables o desagradables que
pasaron a lo largo de tu historia llegaron y se fueron ninguna se qued para siempre a
vivir contigo, es posible que de vez en cuando t la traigas del olvido y recuerdes
aquella maravillosa experiencia o que algo hizo que recordases aquel desafortunado
da, pero no son ms que recuerdos de un pasado inexistente que tal y como llegan a
tu presencia se van.
Observa en y por ti mismo que cualquier estado de la mente es pasajero, el miedo
viene y se va, el sufrimiento y el placer vienen y se van, la dicha y desdicha vienen y
se van todo aparece en ti y desaparece tambin en ti, cualquier cosa que llegue tarde
o temprano se tendr que ir porque t eres aquello que siempre est presente y no
aquello que aparece y desaparece, que viene y se va, el problemas surge cuando
vemos que los aconteceres suceden y t te identificas con ellos y de esa identificacin
es de donde surgen todos nuestros problemas, pero si no te identificas con lo que
aparece sino con a quien todo le aparece todo vendr porque tiene que venir y se ira
porque se tiene que ir, porque yo soy el dueo de esta posada y no el esclavo.
Estamos atrapados por la dualidad.
Somos esclavos de la polaridad, esa es la naturaleza, as funcionamos, en
polaridades, da-noche, luz-oscuridad, macho-hembra. femenino-masculino, frio-calor,
ying-yang, agresivo-pacfico, positivo-negativo, triste-alegre, hombre-mujer, maestroalumno, victima-verdugo, ricos-pobres, buenos y malos
As que si buscamos la luz es porque consideramos que vivimos en la oscuridad, si
buscamos el equilibrio es porque nos movemos en el desequilibrio, si buscamos la paz
es porque estamos en conflicto, de esta misma forma tras la guerra siempre llega la
paz, tras la enfermedad la salud, tras el sueo el despertar, tras la vida la muerte
Todo, todo en esta vida es dual y en esa dualidad nos movemos en la polaridad
positivo en lugar de negativo, bueno en lugar de malo, feliz en lugar de triste, pacifico
en lugar de enemistado, luz en lugar de oscuridad y todo este movimiento lo hacemos
sin darnos cuenta que estamos atrapados en esa dualidad, en esa polaridad, en ese ir
y venir de un opuesto al otro, de un extremo a otro, hoy estoy triste y busco la forma
de escapar de ese estado que me desagrada para ir hacia su opuesto y estar alegre
que es lo que me satisface por unos momentos quizs encuentro la alegra o
simplemente me olvido de lo que me causo la tristeza... Pero esta alegra al igual que
esta tristeza es pasajera y esto es debido a que nos movemos en esa polaridad
Podemos entender algo debido a su opuesto Entre la felicidad y la tristeza tan solo
podemos conocer la felicidad en trminos de la tristeza. Es decir, si la humanidad se
moviera solo en la felicidad pues no conoceramos la tristeza y si el planeta estuviera
todo el tiempo de da pues no conoceramos la noche, etc, etc.
Pero no es as, la dualidad que es la responsable de la separacin, la divisin y por lo
tanto la raz de todos nuestros conflictos est en todo y por todas partes, esto es lo
nico verdadero y cierto, la dualidad est en todo y por todo y desde esa dualidad,
desde esa separacin es desde donde buscamos la Unidad, la Totalidad, lo
indivisible Eso no tiene sentido alguno, hablar de libertad y ser esclavos de nosotros
mismos, de nuestros condicionamientos, de nuestros deseos, de nuestros miedos
20

Estamos atrapados en la polaridad en la dualidad positivo negativo, bueno malo, luz

oscuridad, amor desamor etc. etc. y desde esa crcel que pareciese invisible para el
hombre es desde donde pretendemos algn da ser libres y felices ?
De qu nos puede servir hablar de libertad si no sabemos ni tan siquiera sobre lo que
nos mantiene esclavos? Para uno liberarse primeo que nada tiene que saber que es
esclavo, si uno no sabe en y por s mismo que es esclavo difcilmente podr
liberarse As que de este modo primero veamos en y por nosotros mismos lo que
nos mantiene en esclavitud para despus ver si hay alguna posibilidad de ser libres.

Qu es lo que buscamos?
Est bien claro que siempre buscaremos lo que no tenemos, y de lo buscado lo ms
deseado (en este mundo tan catico tan lleno de desigualdades, conflictos,
contiendas, luchas, guerras, etc.) es la paz, la tranquilidad, la armona, el equilibrio, la
felicidad el amor, es decir sus opuestos, y para ello utilizamos cualquier tipo de
tcnica, medio, modo, mtodo, sistema que nos satisfaga, que nos ayude a encontrar
aquello que anhelamos. Cambiamos de un partido poltico a otro, de una religin a
otra, de un amig@ a otr@, de una pareja a otra, de un gua poltico, social, cultural,
religioso a otro buscando algo que nos proporcione la paz, la felicidad que deseamos y
no tenemos, sin darnos cuenta de que la vida es dual, que los opuestos se contienen
el uno al otro, que no existe tal cosa como la felicidad separada de la infelicidad, el
amor separado del sufrimiento (quin am y no sufri?; y cuanto mayor fue el amor
mayor fue el dolor). Aunque la moneda es siempre la misma, la otra cara est en todas
partes.
Si buscamos relajarnos es porque estamos tensos; si buscamos la calma es porque
somos irritantes; si buscamos la paz es porque estamos en conflicto; si buscamos la
dicha es porque somos unos desdichados; si buscamos la armona, el equilibrio es
porque somos unos desequilibrados; si buscamos el silencio es porque estamos
saturados de ruido; si buscamos el vaco es porque estamos demasiado llenos y en
lugar de afrontar la realidad escapamos de ella ( aunque digamos hasta la saciedad de
que somos realistas, la realidad es muy, muy diferente) buscando ser lo que no somos.
Si somos desdichados, deshonestos, ambiciosos, egostas etc. eso es lo que somos,
esa es la realidad, lo real, lo verdadero, lo autntico, el hecho, lo que es. Lo que no es,
lo falso, lo irreal, lo incierto, lo ilusorio, lo inexistente es pretender ser lo que no somos,
permitiendo que la mente cree la idea de que en un futuro seremos lo que no somos. Y
la idea no es sino la imagen que la mente proyecta sobre si misma esa imagen es
imaginaria, ficticia, tan solo es sostenida por la mente; es como el que teniendo
hambre imagina que en un futuro comer.
La verdad, la realidad es que nos aferramos a lo inexistente, a la idea de que en un
futuro ser esto o aquello, y ni la idea existe ni el futuro es real.
Somos esclavos de nuestras propias creaciones, como por ejemplo el tema del tiempo
que no es sino un movimiento en un continuo aqu y ahora, el ayer tan solo son
recuerdos archivados, guardados en la memoria y trados al presente activo, y el futuro
es el hijo del pasado que se proyecta desde el aqu y ahora.
El cambio lo producimos a travs del tiempo, ayer fui esto o aquello hoy soy esto y
maana ser lo otro. Pero la libertad con respecto al tiempo, a lo que fui a lo que ser,
est en la observacin, en la aceptacin de lo que soy sin idear un plan para escapar
de lo que realmente est sucediendo.
Tomemos por ejemplo el miedo (que bien podra ser la ansiedad, la angustia, la
desesperacin, la depresin, el deseo, la envidia, la avaricia la codicia etc.)
digamos que tengo miedo a la muerte a la soledad a perder lo que tengo (espos@,
bienes etc.) si deseamos escapar de nuestro particular miedo es bien sencillo tan solo
necesitamos distraer nuestra mente con cualquier actividad que nos permita olvidarnos
del mismo( encender la radio o la televisin para no sentir el temor a la soledad, leer
un comic o ver una pelcula de humor para olvidarnos de la ansiedad o la depresin o
21

escapar de todo esto a travs de la bsqueda del silencio y ya...asunto solucionado. El

problema adviene cuando recordamos lo que habamos olvidado y el miedo aparece
de nuevo.
La nica forma de estar libre es viendo, sabiendo que estamos presos, si uno no sabe
que est encerrado entre cuatro paredes jams buscara la libertad y la libertad con
respecto al miedo tan solo es posible cuando sabemos cmo se produce. Sabiendo
cual es la causa podremos llegar a la raz del conflicto, la causa del miedo podra ser
la muerte, (por ejemplo) que no es sino el miedo a perder lo conocido pero la raz esta
en nosotros, uno mismo es el que produce el miedo, el que lo experimenta y el que
quiere que en un futuro no se repita esa experiencia desagradable, es el propio
pensamiento el que le da vida al sentimiento, cuanto ms pensamos en aquello que
nos infunde miedo ms miedo tenemos.
Estoy tenso esa es la realidad y estando tenso busco una formula, un mtodo un
sistema que me ayude a quitarme esa tensin de encima.
No solo no queremos perder aquello que nos causa satisfaccin, felicidad, bienestar,
seguridad etc. Si no que tratamos de que perdure, se agrande etc. Sin darnos cuenta
de que uno mismo es el que produce y experimenta todo dentro de si mismo, nosotros
creamos la felicidad y la desdicha, el amor y el odio, la guerra y los ideales de paz, lo
verdadero y lo falso, los dioses y los demonios. Toda nuestra vida se fundamenta en
los ideales, ya sean estos polticos, econmicos culturales, religiosos, econmicos etc.
si no tenemos ideales no somos nadie, nuestra pobre vida carece de sentido sin los
ideales, verdad que todos pensamos en un mundo mejor?, en un maana que nunca
llega en el que todo cambiara para mi y los mos.
Es como los carteles que podemos ver en algn que otro lugar que dice hoy no se fa,
maana s al da siguiente vuelves y ese mismo cartel sigue all advirtindote, de que
si maana llegas con la intencin de que te fen all estar esperndote para darte su
respuesta: hoy no se fa, maana s.
No debemos de esperar al maana porque este nunca llega y no llega porque no
existe, debemos de dejar el idealismo, la idea del maana esto o el maana lo otro por
su falsedad, por su irrealismo, por su inexistencia y este mismo abandono trado por la
comprensin, por el darse cuenta de que todos nuestros problemas no se solucionarn
nunca en el maana sino en el aqu y ahora en el que todo acontece (puesto que nada
est pasando en el ayer y nada est sucediendo en el maana) nos llevar
directamente al realismo, al aqu y ahora a la realidad a lo atemporal, es como cuando
uno sabe que si pones la mano en el fuego te quemas entonces no ponemos la mano
sobre el fuego.
Cuando dejemos de buscar encontraremos y nos sorprender ver que lo buscado es el
propio buscador.
El mercado espiritual
Las tcnicas de superacin personal son como lo que desde hace varios aos se ha
venido en llamar La nueva era en la cual nos encontramos un saco en el que
podemos ir metiendo de todo como; cursos y tcnicas de todo tipo para aprender a
desconectarse, desarrollar la intuicin y los poderes de la mente, frmulas mgicas
para el desarrollo y crecimiento interior, seminarios de capacitacin, motivacin,
negociacin, autoayuda, comunicacin, oratoria, PNL(programacin neurolingstica)
talleres de sueos, desde donde podemos aprender a recordar, trabajar e interpretar
los sueos y utilizarlos como aliados en nuestra vida, tcnicas de visualizacin creativa
y poder mental que nos ayudarn a conseguir un estado de relajacin y control mental
para quienes sienten la llamada de luchar por algo en la vida, Astrologa Evolutiva,
astrologa natural y humanista al servicio de la libertad y el crecimiento personal. E
incluso hasta Software para la superacin personal a travs de la lectura veloz.
Como hemos observado podemos hallar de todo en este gran supermercado religiosomstico-espiritual, desde herramientas milenarias para el mejoramiento personal y
trascendental, exitosos programas de AUTOAYUDA tcnicas y mtodos de todas
22

formas y tamaos que nos ayudaran a conseguir esto, lo otro e incluso lo de ms all.
Pero todo esto es bien poquito comparado con lo que nos queda por ver en este gran
negocio de la espiritualidad que no es otro oficio que el aprovechamiento del
descontento de unos y el llenado de bolsillos de otros. Lo peor de todo no es el lavado
de cerebro al que nos someten presentndonos siempre el lado positivo de las cosas y
recordndonos a cada instante que somos los dueos de todos nuestros procesos
mentales, lo peor de toda esta parafernalia a mi forma de ver este oscuro y malvolo
mundillo pseudo-espiritual es que puedes terminar en un grupo sectario en el cual no
solo te dejan sin tu casa, tu coche y tu cuenta del banco sino que te separan de tu
familia aludiendo a cualquier versculo milenario escrito sabe dios (o ni dios sabe) por
quien y para con qu fin, o la clsica parbola del maestro de moda, mensaje del gur
de turno o vete t a saber que otra sandez en la cual apoyarse para hacerse dueos
de ti y todo lo tuyo
Por lo cual yo sugiero que seamos muy, muy cuidadosos y cautos en este mundillo en
el que quizs ests comenzando o en el que ya ests metido incluso hasta el cuello
recuerda que aquello que buscas est y siempre estuvo en tu interior y nadie puede
entrar dentro de ti para saber quin eres en realidad y si acaso necesitas de un apoyo,
de una ayuda hay mucha gente en internet que a travs de pginas, grupos, foros o
blog dispuesta a sealarte de una forma desinteresada en la direccin en la cual mirar
e incluso como mirar, aunque yo en lo personal te recomendara que hicieses como las
gallinas que picotean en todas partes y no se queda en ninguna, pues cuando te
quedas en y/o con algo te estancas en ese algo.
No obstante si deseas conocer sobre grupos sectarios te recomiendo la Asociacin
para la manipulacin sectaria (Redume) y que encontraras en este link
http://www.redune.org/
Es todo ms sencillo de lo que realmente aparenta, el problema surge cuando tratas
de sealar con palabras aquello que est ms all de las palabra, as que tratare de
aclarar esto, por supuesto siempre bajo mi punto de vista.
Cuando hablamos del SER, no hacemos referencia a un ente en particular, a algo que
tengamos que alcanzar, realizar o llegar a SER Ser es lo que ya somos.
SER no es un ente, una entidad que tengamos que descubrir, SER es simple y
llanamente SER, existir Vean que si al SER le quitamos el artculo el o la todo
encaja perfectamente, pero vanlo en y por s mismos, no me crean, no crean nada de
lo que yo les digo, porque aceptar lo que yo les digo sin que lo vean en y por ustedes
mismos no les va a servir de nada en absoluto.
As que decir SER es lo mismo que decir existir y existir existimos, eso es algo que
nadie puede negar
Decir soy, SER y decir existo es lo mismo Diferentes palabras que describen una
misma cosa, (la) existencia Todos nuestros problemas tanto internos como externos
surgen a raz de la divisin de la separacin y el problema aqu surge cuando (El )
SER se separa a s mismo de la existencia.
(El) SER se separa a s mismo de la existencia a travs del nombrar, de etiquetar, si
podemos ver las formas sin etiquetarlas, sin nombrarlas y verlas todas ellas de una
forma total y completa veramos en y por nosotros mismos que la ilusin no es otra
ms que esta idea que tenemos de estar separados de la existencia y su contenido.
Quin se ilumina, quien se realiza?
Nos estamos engaando a nosotros mismos y desde esa falsedad, desde ese engao
es desde donde decimos que buscamos la verdad ?
Seamos serios y sinceros con nosotros mismos, porque de lo falso jams podremos
saber si existe algo que sea verdadero.
Qu es la iluminacin, la realizacin? Qu sabemos nosotros de la realizacin, de la
iluminacin?
23

Nada, lo nico que nosotros sabemos de esas cosas es lo que escuchamos decir, lo
que lemos en libros de gurs de barbas blancas y tnica azafrn o lo que nos dijo
nuestra vecina la del 5. b que a fin de cuentas no es ms que lo otros nos dijeron o
no?
Nosotros en y por nosotros mismos no sabemos absolutamente nada de la realizacin
del SER, de la iluminacin y de otras muchas cosas ms que creemos que sabemos
pero que en realidad no es sino el clsico ya entre nosotros dijo que dicen que deca
y nosotros nos lo cremos.
En caso de que exista tal cosa como la iluminacin y si esta es como dicen, la
eliminacin del ego, del yo Quin o qu queda para iluminarse, para realizare?
No ser que la iluminacin es la comprensin de que no hay nadie que se ilumine?
Qu no hay yo? Qu el yo es una ilusin?
Quin se ilumina, quien se realiza? Quieres seguir engandote a ti mismo a travs
de las ideas, de las creencias de otros?
Eres esclavo de las ideas, de las creencias de otros y desde esa dependencia buscas
la libertad. ?
Si no quieres ser dependiente, no dependas de lo que otros dicen que decan que
dijeron,porque de la dependencia jamas sabrs que es la libertad
Buscas la verdad? pues comienza por ser serio y sincero contigo mismo y no te
engaes a ti mismo con falsas ideas o creencias surgidas de otros, las cuales te
pueden llenar de esperanzas pero te alejan de lo que realmente eres y de este
instante
La libertad no puede depender de otros y la verdad no puede ser adulterada, ni
disfrazada de hipotticas, imaginarias, supuestas o falsas verdades.
Cualquier clase de separacin, fragmentacin, divisin nos aleja de la Unidad y es por
tanto causa fundamental de cualquier conflicto.
En la bsqueda de la eliminacin de ego nos olvidamos del que busca tal eliminacin y
la divisin o separacin producida entre el buscador y la cosa que este busca
As como en nuestro deseo de controlarlo, dominarlo nos olvidamos tambin del
controlador y de la separacin, la divisin producida entre el controlador y la cosa a
controlar.
Tambin no nos percatamos que en toda bsqueda creamos al buscador y cuando
tratamos de controlarlo creamos al controlador
As que al buscar la frmula milagrosa para eliminar al yo creamos al buscador y al
tratar de controlarlo creamos al controlador.
De esta forma aquello que estaba dividido, disgregado y que es la causa de nuestros
conflictos lo dividimos an ms creando con ello un aumento de nuestros problemas.
La Meditacin no es controlar, acallar o eliminar todos y cada uno de los
pensamientos
La Meditacin es ver que no eres ninguno de ellos.
Cualquier cosa que podamos observar, ver, percibir no es lo que somos...
Somos el que observa, ve o percibe
Tan solo identificndonos con los pensamientos tendremos la necesidad de
eliminarlos, controlarlos o acallarlos
Pero si sabes en y por ti mismo que no eres los pensamientos, si ya llegaste a esa
cognicin, los pensamientos podrn llegar a millares y ninguno de ellos te afectara.
Tan solo cuando Maestro y alumno sean Uno y lo mismo te dars cuenta de que las
preguntas y las repuestas surgen siempre del mismo lugar...La memoria, el

24

conocimiento, el condicionamiento siendo todo esto el pasado y el pasado al igual que

el futuro jamas conocern este instante en el que todo est aconteciendo.
Descubriendo el SER que ya somos. 23 de agosto de 2011 a la(s) 13:28
Siempre estamos tratando de convertirnos en algo que no somos, lo cual hace que
dejemos de SER para tratar de llegar algn da ser
De esta forma planificamos, ideamos, proyectamos formulas, mtodos o sistemas que
nos ayuden en un futuro alcanzar, realizar aquello que AHORA no somos y deseamos
ser.
En este escapar de la realidad, de LO QUE ES hacia lo que deseara en un futuro ser
nos olvidamos de revisar en y por nosotros mismos si ya somos ese SER que
anhelamos ser.
Considero que la mejor forma de comprender en y por nosotros mismos que ya somos
el SER es observando nuestros pensamientos-sentimientos y ver en nosotros mismos
que si podemos observar esos pensamientos-sentimientos esto quiere decir que hay
un observador observando esos pensamientos-sentimientos Este observador es el
SER y eso es lo que t eres.
Ahora podemos ver que los pensamientos-sentimientos no son los pensamientossentimientos de nuestra vecina la del 5 b? son nuestros pensamientos- sentimientos
con los cuales nos identificamos y de esta identificacin surge tambien la sensacin
de yo De esta forma los pensamientos-sentimientos surgen de lo que yo soy pero no
son lo que yo soy, los pensamientos-sentimientos surgen del SER no estn separados
del SER, pero no son el SER
El SER es el soporte, la base desde la cual los pensamientos-sentimientos afloran,
sino fuese por el SER los pensamientos-sentimientos no existiran, primero es el SER
(la existencia) y despus lo que a l se le aade, el problema es que nos identificamos
con lo que se le aade (el conocimiento, el condicionamiento, la memoria, el deseo, el
apego etc. etc.) lo cual es el contenido y el contenedor de todo esto es el SER.
Cuando ya sabes en y por ti mismo qu es el SER? Cuando ya sabes en y por ti
mismo que ya eres aquello que buscas y que aquello que buscabas no era sino el
SER buscndose a s mismo tan solo falta un paso ms Mantenerte en ese saber
que t eres, que tu existes y ese saber que t eres, que tu existes es el SER
sabindose a s mismo.
Nadie nos puede ayudar, todo lo tenemos que hacer nosotros.
La realizacin, la iluminacin no es un regalo, un premio que se obtiene al final del
camino, de existir semejante cosa esta ha de estar inevitablemente aqu y ahora, en
este preciso instante en el que todo est aconteciendo
Nadie nos va a dar nada y menos an la realizacin por muy iluminado que pueda
estar el maestro, que yo sepa an no se inventaron las pastillas iluminadoras (aunque
s que hay por ah gente que te la puede dar en cmodos plazos jajaja) y por muy
erudito, inteligente, ilustrado o versado en las escrituras que pueda ser el discpulo
Comprender que el nico maestro y el nico discpulo es uno mismo es la nica forma
de liberarte de la dependencia y si dependes de lo que otros te digan jams sabremos
que es la libertad y si esta cosa existe. Todo lo tienes que hacer en y por ti mismo,
porque todo est y es en ti mismo.
Qu puedes hacer? ver que esa pregunta surge de la memoria, del conocimiento, de
todo aquello que t no eres Ver que todas las dudas surgen de ti, pero t no eres las
dudas, tu eres de donde ellas surgen.
Cuando te observas a ti mismo puedes ver como los pensamientos-sentimientos
vienen y se van como nubes, de esta forma si puedes ver los pensamientossentimientos est bien claro que t no eres eso que ves, t eres el que ve esos
pensamientos-sentimientos...

25

Si te sigues observando a ti mismo podrs apreciar que con pensamientos o sin ellos
t sigues siendo el observador que se est observando a s mismo
Cuando hay pensamientos-sentimientos el observador est observado a su contenido
y este no est separado del contenedor (la conciencia)
Cuando puedas ver al observador podrs ver que este no est separado de s mismo
ni de su contenido, por lo cual el observador es lo observado No divisin, no
dualidad.
Tu y tan solo tu puedes deshacer el entuerto
No hay pastillas iluminadoras, ni santo que te pueda dar la realizacin o la iluminacin
en cmodos plazos, todo lo tienes que hacer por ti mismo y en ti mismo, no hay otra
forma de hacerlo ms que mojndote el culo si quieres comer peces, porque en esto
de la espiritualidad estas completamente solo, nadie te puede ayudar a sacar los
peces.
Puedes ver en ti y por ti mismo que si puedes observar los pensamientossentimientos, si puedes observar todo el movimiento de la mente es bien claro que t
no eres los pensamientos- sentimientos, t no eres la mente, t eres quien observa
todo el hacer y el no hacer de la mente...
Si puedes ver el cuerpo, est bien claro que t no eres el cuerpo...
Si puedes ver el cuerpo inactivo est bien claro que t no eres el cuerpo inactivo...
Si puedes ver el cuerpo en actividad realizando sus quehaceres diarios est bien claro
que t no eres el cuerpo realizando esos quehaceres diarios...
Si puedes ver como el cuerpo-mente realiza sus quehaceres diarios, est bien claro
que t no eres el cuerpo-mente realizando esos quehaceres diarios, t eres el que
observa al cuerpo-mente realizando esos quehaceres.
T eres el observador y no lo observado, no estando el observador separado de lo
observado.
Estate alerta, atento observando todo lo que haces en tu vida diaria y comprenders
en y por ti mismo (porque no hay otra forma de hacerlo) que tu eres el observador, el
testigo de todas tus acciones... Tu eres y siempre has sido el SER, la consciencia, la
existencia nunca estuvieron separadas de ti, tu siempre has sido eso.
Tu eres el mundo
T puedes ver en ti y por ti mismo que eres el observador y no el hacedor, las
acciones suceden sin nadie que las realice... El observador no crea lo observado sino
que es en s mismo lo observado
De esta forma puedes decir que t eres el mundo y el mundo es lo que t eres, no hay
diferencia o separacin alguna en cuanto al mundo y a ti, en cuanto al observador y lo
observado
Pero esto no es algo que se ha de aceptar o rechazar si no de vivenciar, as como no
basta con decir que soy el SER sino que tengo que ser el SER...
Tengo que no verme separado del mundo para decir que yo y el mundo es uno y lo
mismo.
Ahora de seguro que estars preguntndote l ya famoso interrogante de la mente
Cmo?
Primero date cuenta de que el cmo? Es un asunto de la mente, es un pensamiento
como cualquier otro que surge de la nada (literalmente) antes de ese pensamiento no
haba nada y antes de esa nada surgi un pensamiento y antes de ese pensamiento
no haba nada etc. etc. Y en el principio nada era y de esa nada surgi todo.
Ahora date cuenta de que los nombres que le hemos puesto a las cosas, a las formas
nos sirven para identificarlas pero no son las cosas, la pantalla no sabe que es la
pantalla, le teclado no dice soy el teclado si observas el mundo sin etiquetar, sin
nombrar (y si lo haces, si lo nombras date cuenta de que ese pensamiento que
26

nombra esa cosa surge en y de la nada) entonces veras al mundo tal cual es, un
mundo lleno de formas no separadas las unas de las otras y una de las formas es el
cuerpo el cual tampoco est separado del mundo... del resto de las formas.
La paz mundial no es sino una utopa.
Somos unos pobres limosneros que nos pasamos la mitad de nuestras vidas pidiendo,
solicitando, reclamando o en el peor de los casos clamando al cielo como si este fuese
realmente el responsable de todos nuestros males.
Somos pobres e ignorantes hasta para pedir, pobres por nuestra pequeez en
nuestras peticiones e ignorantes porque pedimos la paz del mundo cuando en realidad
no estamos en paz ni con nosotros mismos...
Ms bien en lugar de pedir la paz mundial lo que hacemos es solicitar que los dems
estn en paz...
Pero que ridcula peticin, solicitar la paz en los dems cuando estamos en un
conflicto tras de otro con nosotros mismos, mantenemos una lucha interna que lleva
con nosotros desde que el hombre es hombre por ser o por llegar a ser, por alcanzar o
realizar lo que ahora no somos, por controlar nuestros deseos, nuestros miedos,
nuestros apegos como si estos fuesen algo externo a nosotros, como si estos fuesen
producto de nuestra vecina la del 5 b en lugar de los nuestros.
Nos parece ridculo e incluso fantasioso o irrisorio luchar por la paz, pero tan ridculo
es luchar por la paz, como luchar para estar en paz.
La paz ya sea interior o exterior no se consigue a travs del control, del sometimiento,
de la lucha, porque el control requiere un controlador, el sometimiento del sometedor,
lo cual debido a la divisin creada entre ambos tan solo se pueden esperar mas
conflictos de los que tenamos antes de que apareciese el controlador, el sometedor.
Para poder hallar la paz (Que es lo que no somos, pues si la buscamos es porque no
la tenemos) primero tenemos que ver que es aquello que nos mantiene en conflicto
(Que es lo que realmente somos, que es lo que verdaderamente est sucediendo) y
viendo la raz de nuestros conflictos quizs podamos ir mas all de estos. El problema
es que la mayora de nosotros nos quedamos (si bien nos va) en la superficie, en la
causa, nunca llegamos a lo profundo a la raz de estos conflictos.
Nos disponemos, nos preparamos, ensayamos, meditamos, practicamos, realizamos
cosas para lograr la paz, pero en realidad siempre estamos llenos de conflictos... Esa
es la verdad, la queramos ver o no.
Podemos sentarnos en silencio a meditar, pero en cuanto nos levantamos de nuevo
aparece lo inevitable... el ruido, el bullicio y el DESEO de huir, de escapar de ello... El
deseo.
Siempre que nos sentamos a meditar el deseo entra sigilosamente por la puerta de
atrs, la mente de la cual queremos huir, amaestrar, controlar o eliminar se sienta a
meditar a nuestro lado, como una sombra, como una aparicin fantasmal que se nos
pega a la espalda y al no verla creemos que estamos meditando, pero en realidad
estamos escapando de LO QUE ES.
Tu no eres el hacedor.
Todo lo que puedes percibir no eres t, pero t no ests separado de lo que percibes
T eres consciente de ti mismo y de lo que te rodea y eso que es consciente de s
mismo y de lo que le rodea es la consciencia.
T no eres el hacedor, si fueses el hacedor eso supondra que hay un yo que hace y
deshace a su antojo y esa es realmente la ilusin, el creer que eres el hacedor cuando
en realidad eres observador, presenciador de todo cuanto acontece.
Si puedes ver en ti y por ti mismo que t no eres el hacedor sino el observador, el
presenciador de todo cuanto acontece todo comenzara a cambiar.
Ser observador en lugar de hacedor, ese es el truco de todo mago espiritual
27

Habitualmente creemos que somos el hacedor, el que hace, el que realiza las cosas,
pero si lo miramos bien veremos que no somos el hacedor sino el observador de
nuestras acciones
Puedes observar tus pensamientos? Si los puedes observar eso quiere decir que t
no eres esos pensamientos.
Puedes observar el movimiento de tus manos al teclear? Eso quiere decir que t no
eres el que teclea sino el que observa ese teclear.
Puedes ver como levantas tu mano? Eso quiere decir que t no eres el que levanta
esa mano, t eres el que observa cmo se levanta esa cosa que etiquetamos como
mano etc. etc. etc.
T no eres el hacedor, no eres el que hace las cosas, t eres el que observa como
esas cosas se hacen.
El miedo a la muerte y el deseo.
El miedo a la muerte no es sino el miedo a perder lo conocido o a no saber sobre lo
desconocido, sobre lo que hay ms all de lo conocido y si es que hay algo, pero si lo
piensas detenidamente Qu es lo que muere?
De seguro que muere el cuerpo-mente, pero t no eres el cuerpo-mente, as que Qu
problema hay?
El problema real es que t te identificas con el cuerpo mente y es esa identificacin
con lo temporal, con lo que morir lo que hace que tengas miedo, as que necesitas
saber en y por ti misma que t no eres el cuerpo-mente, as que no morirs, ahora la
pregunta pertinente es Cmo puedo saber que no soy el cuerpo-mente?
As que pasemos a verlo primero de una forma intelectual.
Empecemos pasito a pasitoCreo que estars de acuerdo conmigo que si puedes ver
la pantalla de la computadora, eso quiere decir claramente que t no eres la
computadora, t eres la que observa la computadora, si puedes ver la mesa eso
quiere decir que t no eres la mesa si puedes ver tu cuerpo eso quiere decir que t
no eres tu cuerpo, tu eres la que observas el cuerpo y si puedes ver tus pensamientossentimientos eso quiere decir que t no eres esos pensamientos-sentimientos, tu eres
la que los observa.
De esta forma si puedes ver el miedo eso quiere decir que t no eres el miedo, t eres
la que lo observa, as que t eres la que lo observa todo y no lo observado, pero lo
observado no est separado de aquello que se observa.
Me explicare un poco mejor, hasta ahora creo que est claro que t no eres lo que
observas, no eres tus pensamientos-sentimientos, pero estos no estn separados de
ti, ellos habitan en ti como podra habitar un inquilino una casa rentada, el problema es
que este inquilino se apropi, se adue dela casa, as que lo nico que tenemos que
hacer es retomar el control lo cual quiere decir que tenemos que descubrimos como
lo que realmente somosLos dueos de nuestros procesos mentales y no sus
esclavos, sus dependientes.
Cmo se hace esto? Pues viendo como cualquier proceso que pase por la pantalla
de la mente es impermanente, pero t siempre estas presente a cualquier
acontecimiento que surja, fjate que un pensamiento viene y uno se va pero el
pensamiento que vino t estabas presente y en el pensamiento que se va t tambin
estuviste presente, t a pesar de los mltiples y diferentes pensamientos que aparecen
y desaparecen siempre estas presente. Lo mismo sucede con los sentimientos, con el
miedo, le deseo, el apego etc. etc. Nada hay en la mente que sea permanente, lo
nico que es permanente es aquello que todo lo observa sin participar en lo
observado, solo observaEso es lo que tu realmente eres, eso es el SER, la
consciencia, la existencia, el yo, el soy o el yo soy sin atributos, eso es lo que jams
muere y eso es lo que eres.
Todo lo que viene y se va no es real, solo es real lo que siempre est presente.
28

El deseo al igual que el miedo y al igual que el pensamiento yo, son objetos en la
consciencia...
El cuerpo al igual que la computadora, el teclado, la taza de caf, el modem, los perros
que ladran, el sonido del auto, el ruido de la computadora, el silencio, el pitido en mi
cabeza, los pensamientos que vienen y van son objetos de la conciencia,.
1. Todo lo que hay es conciencia y en ella aparece una forma (Percepcin del objeto)
Un hombre, una mujer, una casa, un coche, un yate un pensamiento etc. etc. (objeto o
forma.
2. Sensacin de gusto o disgusto, deseo o rechazo hacia el objeto o forma que
aparece en la conciencia.
El yo que aparece en forma de pensamiento tambin se produce en la consciencia,
dndole vida al gusto al disgusto, al deseo o al rechazo argumentando a travs del
recuerdo de experiencias pasadas, de la memoria... Si sus recuerdos de experiencias
pasadas con esa forma fueron agradables, placenteros la sensacin que se producir
en la conciencia ser de agrado y si fueron desagradables pues ya se sabe...
Por lo que veo el problema aqu es que en donde t ves un yo que desea y tiene
miedo yo solo veo una conciencia que lo incluye todo inclusive al yo que desea y al
deseo en si...No divisin, no separacin en ninguna de sus formas = no engao.
El sentido de la vida.
El encontrarle sentido a la vida es algo arto complicado pues pareciese que esa es
una tarea individual, de la persona, por lo tanto uno dir que le encontr sentido a su
vida siguiendo los pasos de Jess, otros los de buda y otros los de Mahoma, otros
dirn que jugando al futbol, otro trabajando como investigador, otro como astronauta,
otro siguiendo a su gur o practicando para un da llegar a ser.
Pero aqu estamos preguntando por el sentido de la vida y no por tu sentido
particular de la vida.
Otros como aqu dijeron argumentaran que es vivirla, que es evolucionar, expandir,
recordar nuestra naturaleza, etc.
Podramos ver como todos y cada una de nuestras respuestas hacen referencia a
nuestra vida en particular y la vida no es tu particular vida, la vida es la existencia
siendo, no tu particular existencia.
Se han preguntado alguna vez porque hay tantas opiniones y tan dispares referentes
al sentido de la vida? Se han preguntado porque hay tantas ideas, tantas creencias?
Se han preguntado si pudiera haber alguna relacin entre nuestras creencias y
nuestras ideas sobre el sentido de la vida?
Todos y cada uno de nosotros tiene una idea, una opinin diferente y aproximada a
sus creencias a su condicionamiento sobre cual es el sentido de la vida, pero todas
ellas surgen del mismo lugar, de la memoria, del ayer, del pasado, de esta forma la
vida que esta siendo siempre ahora se ve involucrada con el pasado, el pasado quiere
saber cual es el sentido del presente... ?
Podramos ver que la vida es siempre ahora, en este preciso instante y que esta no
puede ser en otro instante ms que en este instante? y es en este instante de la
existencia cuando (y en el que) aparece un pensamiento preguntn indagando sobre
el sentido de la vida.
El ayer no puede saber nunca que es la existencia pues esta es siempre ahora y en
este ahora es donde surgen los recuerdos del ayer
Vida y existencia es uno y lo mismo, diferentes palabras que describen una misma
cosa y la existencia simplemente es y no es ella la que pregunta cual es el sentido de
la vida.
El sentido de la vida es bsicamente un pensamiento que surge en la existencia la
cual no tiene inters en saber cual es su sentido de ser, simplemente ES.
No obstante y para asuntos de LA MENTE el sentido de la vida (siempre segn mi
teora tan acertada y/o tan errada como la de cualquier otro) podra ser lo que nuestra
29

amiga Es hora de Recordar o nuestra amiga Mara Luz nos sugieren recordar quienes
somos Insisto en que para asuntos de la mente.
Digo para la mente pues es de la mente de donde surge la pregunta y es de la mente
de donde surgir tambin la respuesta y como ya dije anteriormente la vida es ahora y
la mente es del pasado y el pasado jams podr saber que es el aqu y ahora.
Tambin digo que para asuntos de la mente pues para poder recordar precisamos no
sola y necesariamente del que recuerda y el objeto a recordar sino tambin del tiempo.
Es evidente que una vez que recuerdas tu verdadera naturaleza ya no hay un
recordar quienes somos, sino lo que hay es un somos... Un saber que yo soy, que yo
existo y eso que sabe que existe es la existencia misma siendo, entonces ya no hay
un sentido de la vida o de la existencia, pues tu mismo eres la existencia misma
siendo.
Escuchar mientras lees.
No estas leyendo lo que yo escribo, sino escuchando lo que t lees...
Presta atencin a lo que lees y al que lee y dime si estas escuchando lo que lees...
Si no puedes escucharte a ti mismo mientras lees es porque estas distrado, as que
prstale atencin a la accin de leer y al que lee y te podrs escuchar a ti mismo
mientras lees...
Lo que escrib es el pasado por lo cual ya no es, de esta forma no estas leyendo lo
que yo escrib sino escuchando lo que tu lees que es lo que realmente est
sucediendo en este instante...
Lo que lees es en ESTE INSTANTE y en realidad no lees sino que te escuchas a ti
mismo al leer.
Ahora tan solo te falta no separarte a ti mismo del que escucha y si lo haces que sea
tan solo para que te des cuenta de que no estas separado de lo escuchado...
Observa la pantalla y lo que en ella est escrito y mientras lees y escuchas lo que lees
comprueba en y por ti mismo que hay...
1) pensamientos
2) un escuchar de esos pensamientos
3) y en medio de estos siempre hay un espacio vaco, sin
nada-------------------------------------------Puedes ver como estos pensamientos surgen de la
nada--------------------------------------------------------permanecen por un
momento----------------------------------------------------------------------------------------y
desaparecen en la nada de la cual
surgieron--------------------------------------------------------------------dejando el paso libre a
nuevos pensamientos--------------------------------------------------------------------Ahora dime si puedes ver cual es la raz de todo pensamiento, de donde surge y
donde desaparece.
Puedes jugar a esto con cualquier lectura que se te atraviese y comprobaras en y por
ti mismo que no estas leyendo lo que escribieron sino escuchando lo que lees.
La meditacin no requiere del tiempo
Meditamos para (Entre otras cosas) descubrir por y en nosotros mismos si existe
semejante cosa como lo atemporal, lo que no pertenece al tiempo, de esta manera
utilizamos formulas mtodos o sistemas que nos ayuden a ir mas all del tiempo y as
con este proceder lograr alcanzar algn da lo atemporal, lo que est mas all del
tiempo.
El problema es que sin darnos cuenta de ello estamos utilizando el tiempo, lo temporal
para alcanzar, para realizar, para conseguir algn da y a travs de la practica y del
esfuerzo lo atemporal, lo que no pertenece al tiempo y todo esto lo hacemos utilizando
el tiempo, lo temporal.
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La meditacin es sin tiempo por lo cual no es algo a lo que le puedas dedicar dos
horas al da al ensayo, a la prctica, porque ensayar practicar Para que? Para
SER? Que es que acaso no eres ya? Es que acaso no existes ya?
Descubre aquello que sabe que es, que existe y ya me dirs luego donde mandaras a
las tcnicas, los mtodos o los sistemas para alcanzar, para realizar lo que ahora
crees que no eres, porque la existencia seguir su curso con tus tcnicas o sin ellas,
pues no es el SER el que las precisa.
No es la meditacin la que requiere del tiempo para alcanzar, para ser, para realizar...
Todo eso de llegar a ser, debera de ser, habra e incluso eso de convendra de ser son
tan solo asuntos de la mente en la que la meditacin no debera de intervenir en nada
y para nada
La meditacin es sin tiempo, es el silencio sin futuro que alcanzar o realizar y sin
pasado que recordar u olvidar, la meditacin simplemente es sin que t intervengas en
nada.
La Meditacin.
Hay gente que pasa por la vida teniendo unos grandes conocimientos, pero pasan por
alto el ms elemental de ellos, el conocimiento de s mismos, algunos ni si quieran son
conscientes de su respiracin, saben que respiran pero saber que respiramos no es lo
mismo que ser conscientes de nuestra respiracin, lo mismo que sabemos que
existimos pero no somos conscientes de nuestra existencia o que hacemos nuestros
quehaceres diarios pero no somos conscientes de esos quehaceres.
Quizs algunos le dediquen un tiempo a la prctica de algn sistema y piensen que ya
por eso son conscientes, otros quizs ni les interese semejante estupidez y otros
quizs digan que no tienen tiempo para meditar Pero esto ltimo indica que no
saben que es meditar.
As que antes de ponernos a meditar deberamos de saber que es o que no es
meditar, pues cuando sabes lo que no es meditar aquello que hacas pensando que
era meditacin ya dejas de hacerlo, para ello les recomiendo la lectura de Que es
Meditar que la encontraran en el foro http://www.facebook.com/topic.php?
uid=107264142629256&topic=361
Yo soy es real, yo soy esto o yo soy aquello es irreal.
A pesar de que hablamos diferentes idiomas nos pasamos la vida diciendo siempre,
siempre las mismas cosas, yo soy Ruso, yo soy Americano, yo soy rabe, yo soy
Judo, yo soy Musulmn, yo soy CATLICO, yo soy PROTESTANTE, yo soy RICO, yo
soy POBRE, siempre y en todo momento est establecido en nosotros el yo soy Se
han planteado alguna vez que sucedera si eliminsemos las diferentes divisiones que
son la raz de todos nuestros conflictos?
Ahora aqu la pregunta pertinente sera Cmo le hago para eliminar las diferentes
divisiones?
Nada, no puedes hacer nada, no tienes que meditar por horas, das, meses, o aos no
tienes que practicar ningn mtodo, tcnica o sistema, no tienes que sentarte por
horas de una forma incmoda para nosotros los occidentales, no tienes que orar o
recitar nada solo darte cuenta de que no son reales, solo eso.
Es todo tan sencillo que la misma sencillez se nos escapa a diario de las manos.
Qudate tan solo con el yo soy y descarta por completo cualquier otra cosa que no sea
yo soy, no le aadas ni le quites nada al yo soy, porque cuando le aades al yo soy el
yo soy COMUNISTA, yo soy SOCIALISTA, yo soy de DERECHAS, yo soy de
IZQUIERDAS, yo soy CATLICO, yo soy MUSULMN de inmediato dejas de ser lo
que realmente eres para ser lo que crees que eres y de esta forma se crea la divisin y
por ende los diferentes conflictos.
Qudate tan solo sabiendo que t eres, solo eso, porque eso que sabe que t eres es
el SER y el SER es existencia, consciencia, de esta forma cualquier actividad que
31

hagas en tu vida diaria si la haces sabiendo que t eres, que tu existes lo hars de una
forma consciente, porque aquello que sabe que t eres es la consciencia misma y eso
es todo lo que hay, nada ms hay aparte de eso.
La farsa del libre albredio.
El libre albedrio es una farsa, un montaje ms de la mente para la mente porque
cuando aseguramos que tenemos la capacidad de elegir libremente se nos pasa por
alto el saber Quin es el que elije?
No es acaso el conocimiento, el condicionamiento el que elije, siendo este parte del
yo?
Y si es el condicionamiento el que est tomando esa eleccin, esta en s misma est
determinada, fijada, establecida, restringida y limitada por el propio condicionamiento.
Todo lo que hay es ahora.
Todo lo que hay es ahora y sin embargo nos aferramos al ayer porque el ayer es lo
conocido y desde este instante y a travs de lo conocido nos imaginamos lo conocido
modificado, al cual etiquetamos como futuro, pero que no deja de ser el pasado
modificado.
Todo esto lo hacemos (entre otras cosas) porque sin saber que es lo desconocido nos
asusta perder lo conocido, pero tarde o temprano lo queramos o no nos tendremos
que enfrentar a lo desconocido que llegara con nuestro ltimo aliento y cuando llegue
ese momento ya nada podremos hacer, ya no estar en nuestras manos el hacer o el
deshacer, dejaras de ser el hacedor, el actor, el dueo de tu vida y te convertirs en lo
que siempre fuiste.
El ayer se ira y no planeara, no pactara, no se relacionara, no argumentara, no creara
alianzas contigo, simple y llanamente se ir, quizs en un ltimo esfuerzo t te quieras
seguir agarrando al pasado pero este se ira sin pedirte autorizacin para hacerlo.
Djalo ir en este instante pues aunque creas que te pertenece en realidad no es nada
tuyo y a pesar de que siempre te referas a l como Mi pasado en realidad no es
nada tuyo, no te concierne, es solo memoria y no es tu memoria es la memoria
porque si realmente fuese tuya, podras hacer y deshacer a tu antojo, pero nada
puedes hacer con ella sino lamentarte o alegrarte al recordar aquel instante que se
fue, pero para eso tambin puedes engaarte a ti mismo imaginando, visualizando
cosas hermosas o placenteras, pero te estas engaando a ti mismo porque nada de
esto es real, como tampoco son reales tus recuerdos, solo el presente activo, el aqu y
ahora, este instante en el que ests leyendo estas lneas es real.
El futuro no solo es incierto sino que es tan irreal como el pasado, es muy posible que
ests haciendo planes para el maana, preparando, programando lo que t crees
ahora que debera de ser el futuro, pero el pasado nada sabe de ti, l no te est
esperando con los brazos abiertos para darte la bienvenida, el maana a pesar de que
tu ests preparado para poder recibirlo l no lo estar para recibirte a ti.
Nos hemos extraviado en el tiempo recordando lo que hicimos, lo que dejamos de
hacer o planificando un futuro mejor y en este devenir del pasado al futuro haciendo
pequeas paradas en el presente nos olvidamos de vivir plenamente este instante que
es lo nico real y en el cual todo acontece incluido los recuerdos del pasado y las
proyecciones que puedas estar haciendo para ordenar tu futuro.
Habitualmente decimos que lo ms preciado que tenemos es la vida, pero yo digo que
lo mas preciado es el vivir y hacerlo de una forma total y esa plenitud se nos va todos
los das por el desage cuando permitimos que el tiempo se haga cargo y se apropie
de nuestras vidas.
El tiempo es limitado y desde eso que es limitado tratamos de encontrar aquello que
es ilimitado, que no pertenece al tiempoEso es totalmente ridculo, es un auto
engaarse porque en lo que buscamos lo ilimitado desde lo que pertenece al tiempo
32

nos perdemos irremediablemente la verdadera existencia la cual es ahora y no en lo

que fui o en lo que deseo o debera de ser.
Solo existe LO QUE ES y LO QUE ES, es en este instante, nada hay fuera de l.
De esta forma cualquier cosa que busques tan solo la encontraras aqu y ahora, lo
cual quiere decir que no hay tal bsqueda porque aquello que busques ya es aqu y ya
est siendo ahora.
Pero si te empecinas en buscar y buscar esa misma bsqueda te alejara de este
instante proyectando en ti la idea de que haciendo esto o practicando aquello otro
lograre en un futuro ser lo que ahora no soy y eso te aleja de lo que realmente eres
que es lo nico real.
El sueo y el despertar
Imagina por un momento que ests dormido y tienes un sueo en el que hay desdicha,
sufrimiento, dolor y sus opuestos, como eso no te agrada quieres salir de l, entonces
en el sueo te encuentras con cientos de formulas, mtodos, sistemas, guas
espirituales, maestros, gurs, cursos, congresos, charlas, coloquios y millones de
libros que te dicen como salir del sueo y alcanzar o realizar el despertar a la Unidad.
Pero a pesar de todas esas practicas, de esos cursos, de todos los libros que has
ledo tu an continuas en el sueo, no te has movido ni un pice. Entonces un da en
el sueo surge la inevitable pregunta Como salgo del sueo? Como me realizo?
Como me libero?
No crees que esas preguntas sean erradas? Si uno ya sabe que es un sueo nada
hay que hacer para salir de ese sueo, uno simplemente sabe que est soando y ve
los sueos que se le presentan como lo que realmente son...Sueos.
Nada hay que hacer, nada hay que realizar para liberarte del sueo, solo con darte
cuenta de que es un sueo ya aunque sigas soando sabes que no es real.
La bsqueda de la Unidad te aleja de la Unidad.
Aunque suene paradjico, extrao y difcil de digerir nos tenemos que dar cuenta en y
por nosotros mismos de que no se puede alcanzar, realizar, ser o buscar la Unidad, la
totalidad.
Porque mientras exista un buscador buscando la Unidad existir divisin entre el
buscador y la cosa a buscar, de esta forma la Unidad estar siempre dividida.
Tan solo cuando el buscador deje de buscar la Unidad, encontrara la Unidad, porque el
buscador es en si mismo la causa de la divisin y a la misma vez es lo buscado... es el
buscador el que se esta buscando a si mismo.
As que todo nuestro problema no es como encontrar algo que creamos perdido, sino
toda la bsqueda en si misma.
Podramos ver la lgica de esto que se esta diciendo aqu? porque si no la podemos
ver pues no hay problema seguiremos cargando con nuestros condicionamientos, con
nuestro conocimientos y quizs prosigamos la bsqueda en otro lugar que nos
satisfaga mas lo que all se este diciendo, posiblemente busquemos a alguien que nos
traiga una pastilla iluminadora, un plan divino propuesto por el gur de moda o quizs
reanudemos nuestra practica rutinaria de levantarnos de 5am a 6am a practicar a
ensayar para que un da de estos quizs descubramos que todos estos aos en los
que luchabas por ser el SER te alejaba mas del SER. Pero si podemos ver la lgica de
esto, entonces ya hemos dado un gran paso puesto que ahora tan solo nos resta verlo
en y por nosotros mismos.
Podramos ver como el buscador, analiza, compara, sopesa en base a su
conocimiento, a su condicionamiento?
Podramos ver como el buscador a pesar de estar separado de sus conocimientos,
de sus condicionamientos, no deja de ser esos mismos condicionamientos, esos
conocimientos? como las olas y el mar.
33

Podramos ver que cuando no hay nada que buscar no hay bsqueda y tampoco
buscador, de este modo la bsqueda de la Unidad ha de terminar para que la divisin
entre el buscador y la cosa buscada termine, pues mientras exista esta divisin jams
sabremos nada sobre la Unidad.
Tu historia y tu
Te has involucrado de tal manera en la historia de tu vida, en tus recuerdos, en tu
pasado que te lo crees tan ciegamente que no te das opcin ni a la ms mnima duda
sobre su realidad, sobre su existencia.
Pero quien eres t sin esos recuerdos, sin esa historia que t mismo has tejido y
credo sobre ti mismo y de ti mismo?
Donde se encuentra ahora esa historia de tu vida?
En la memoria?
Y no es acaso la memoria el pasado, el ayer siendo este irreal?
No que solo existe el aqu y ahora? Entonces que haces t aqu? Intruso! este no
es tu lugar.
Dime Donde ibas escribiendo esa historia da a da?
Dime De donde surgan las preguntas y las respuestas, las afirmaciones y las dudas,
lo que sabas y dudabas, cual era la fuente de la cual todo ello brotaba?
Porque de dnde todo ello brotaba es el mismo lugar en el que escribiste tu historia.
Eras antes de que comenzases a escribir tu historia?
Que recuerdos tienes de cuando tenias un ao?
Pues eso que eras cuando tenas un ao es la base donde se fue imprimiendo la
historia de tu vida.
Todo lo que hay es conciencia y su contenido.
Todo aparece y desaparece en la conciencia incluida tu y tu historia, porque antes de
que apareciese tu historia la conciencia ya era.
Tu no eres sin ella ,pero ella sin ti si es, tu necesitas de ella para tu existencia, pero no
ella de ti.

El fantasma del ego

Creemos que tenemos que liberarnos del yo ilusorio, de controlarlo de superarlo, de ir
mas all de ese yo falso, de eliminarlo y desde esa creencia surgen las mltiples
tcnicas milenarias, los muchos mtodos ancestrales o los sistemas milagrosos que
nos ayudan segn quienes los practican a llevar a buen fin nuestro plan de acabar de
una vez y por todas con nuestro mortal enemigo... el yo ilusorio, el fantasma del ego.
Pero que credos e ilusos somos porque si realmente supisemos en y por nosotros
mismos de su irrealidad no precisaramos de tcnicas, mtodos o sistemas para
eliminar algo que no existe, que no es real o acaso pretendes matar a un muerto,
asesinar a una sombra o hacerle callar la boca a un mudo?
No nos conocemos a nosotros mismos y ya queremos ir mas all de nosotros mismos
practicando, ensayando, controlando, dominando, forzando para llegar algn da a
reposar en ese silencio que no somos y deseamos en un futuro ser, as que de esta
forma deseamos deshacernos del deseo pasando por el deseo mismo, deseamos vivir
el aqu y ahora a travs de la idea de que si hoy me armo de la voluntad necesaria y
practico, ensayo y me esfuerzo maana alcanzare la liberacin, ser un realizado, un
iluminado que a travs del tiempo realizo lo atemporal ? Pero como se puede creer
que a travs del tiempo se puede alcanzar o realizar lo que no pertenece al tiempo,
porque lo queramos ver o no requiere tiempo el controlar, amaestrar, eliminar o el
acallar a la mente para estar en silencio y si lo que quieres es estar vaco pues ni te
cuento pues para estar vaco tu no puedes estar ah, as que tanto esfuerzo para nada
pues no te realizaras, no te iluminaras jams.
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Nos guste o disguste ir en pos de lo que no somos es escapar de lo que realmente

somos y si no podemos ver esto tan sencillo de ver muchsimo menos vamos a ver lo
que para la mente misma es mas complicado de ver como su propia irrealidad.
El despertar a la autoconsciencia
Vean que pongo bien claro que es El despertar a la AUTOCONSCIENCIA y no de la
consciencia pues esta est muy pero que muy despierta ya como para que vayamos
nosotros los zombis que estamos bien dormidos a despertarla.
Aqu donde todo comienza y nada termina es donde siempre estas presente, se le
llama de mltiples formas pero tan solo de la mano de una de ellas llegara a ti... La
autoconsciencia.
Si alguien nos dice que el 99,9% de las ocasiones vivimos de una forma inconsciente,
mecnica, autmata, repetitiva, distrados de nosotros mismos, desatentos... Es decir
que el 99,9% de las ocasiones no somos conscientes de nosotros mismos, lo primero
que le diremos es que no es cierto, que est en un error Como puede ser que yo viva
inconsciente de mi mismo? Yo no soy un inconsciente yo se perfectamente todo lo
que hago Yo soy plenamente consciente de mis acciones, de mis actos Yo no soy
un autmata, un artilugio, una maquina
Con estas declaraciones quedan completamente selladas las puertas de la
autoconsciencia, del aprender a cerca de uno mismo lo cual se podra decir que es el
nico valor razonable que tendramos para conocernos a nosotros mismos y quizs de
esta forma ver si podemos ir ms all de ese nosotros mismos.
De que nos sirve tener un gran conocimiento sobre filosofa, religin, fsica o
metafsica, cosmologa, teologa, psicologa o siquiatra y todo lo que acabe en a si no
nos conocemos ni a nosotros mismos. De que nos sirve ser un gran orador, un
disertador, un pensador, un erudito, un filosofo, un intelectual, un estudioso, un docto
de las ciencias y de las artes si no nos conocemos ni a nosotros mismos.
Conocernos a nosotros mismos tal y cual somos (Y no creemos que somos o como
nos gustara en un futuro ser) es el primer y nico paso para poder ir ms all de
nosotros mismos.
Para conocernos a nosotros mismos es inevitable prestarle atencin a ese nosotros
mismos, as que tendremos que dejar a un lado todo tipo de ideas, opiniones y
suposiciones, de dogmas credos y creencias, de libros y manuscritos por muy
milenarios santos o sagrados que pudieran ser, pues no hay nada mas santo mas
sagrado y mas antiguo que aquello de lo que nos hemos dado a la tarea en este
instante de aprender...Nosotros mismos.
Tenemos que dejar a un lado a nuestros maestros, nuestros gurs, nuestros guas y
comenzar a creer ms en nosotros mismos e ir en pos del que ya todos conocemos
como nuestro maestro interior, nuestro particular libro, nuestra mejor e inconfundible
gua que no es sino nosotros mismos, porque no es sino a travs de nosotros mismos
como podemos comprendernos y aprender acerca de nosotros mismos y sin ese
conocimiento de nosotros mismos jams podremos ir mas all de nuestras ideas, de
nuestras creencias a cerca de nosotros mismos.
Para conocerse a uno mismo es necesario de la autoconsciencia que es la capacidad
que tiene la consciencia de observarse a si misma y a su contenido. Ahora mismo en
este instante mientras lees estas lneas ya eres la consciencia, pero no vuelta hacia si
misma, lo que hace falta es volver la consciencia hacia si misma, ser consciente de
todo cuanto est aconteciendo, fjate que si la conciencia la diriges a un solo punto
(por ejemplo prstale atencin a tu rodilla, eso que est prestndole atencin que est
sintiendo, mirando la rodilla sin el ver con los ojos eso es la consciencia) eso es
concentracin que no es sino dirigir la atencin (la consciencia) hacia un solo punto,
en ese caso ests atento, consciente, pero esa atencin esta limitada a ese punto, esa
limitacin se transciende cuando no la limitas cuando ests atento a todo cuanto esta
aconteciendo en este instante.
35

Cuando comienzas con esto del autoconocimiento te puedes dar cuenta de muchas
cosas que antes pasaban por completo desapercibidas para ti y una de ellas es que no
eras consciente de ti mismo, sabas que eras, que existas, pero no habas tomado
consciencia de tu existencia como consciencia.
Ahora sabes que eres, que existes como consciencia, pero la autoconsciencia es
como los intermitentes de los coches, ahora si soy autoconsciente, ahora no lo soy,
ahora si, ahora no. Pero aunque la consciencia no se de cuenta de si misma durante
todo el tiempo ahora ya sabes que eres la consciencia, ahora tan solo te falta darte
cuenta de que la consciencia no es diferente de lo que en ella aparece, de su
contenido...El observador es lo observado.
No respondas desde el pasado
No respondas desde el pasado porque tu eres aqui y ahora.
Imagina por un momento que estoy frente a ti y te pido que me hables de ti, que me
digas quien eres sin que para ello recurras a la memoria, a los recuerdos, al
conocimiento al pasado.
Date cuenta de que cualquier idea o creencia que tengas acerca de quien t eres e
incluso cualquier pensamiento que te llegue a la memoria no es valido, pues es desde
la memoria desde donde llegara la respuesta.
Mantente como observador de todos tus procesos, escucha tus pensamientos y ve por
ti mismo si puedes decirme quien eres sin la memoria.
No respondas aun, date tu tiempo para escucharte a ti mismo...................
No puedes verdad?
Necesitamos de la memoria para poder decir quienes somos, as que de momento
solo podemos decir que somos (al menos en la superficie) bsicamente memoria,
conocimiento, recuerdos del pasado, eso es lo que somos.
Ahora preguntmonos porqu no podemos decir quienes somos sino es a travs de la
memoria.
No podemos decir quienes somos sino a travs de la memoria, porque la consciencia
no sabe nada de ti, ella solo sabe que es, que existe si t le das la oportunidad de
hacerlo y la nica forma de lograrlo es a travs de la autoconsciencia la cual no surge
sino a travs de la auto observacin o el escucharse a si mismo. De esta forma es
como surgen esas ya famosas frases Nadie puede hacer nada por ti o todo esta en tu
interior etc. etc.
Puedes ver como los pensamientos se agolpan ante ti dicindote soy esto, soy lo de
ms all o que estupidez ms grande es esta que estoy haciendo o que tonteras esta
diciendo este seudo gur de M...? jajaja
Pues esos pensamientos tambin son memoria, conocimiento.
Ahora pregntate De donde surgen esos pensamientos?
Y haz lo mismo que la vez anterior, no esperes respuesta alguna pues estas
respuestas son condicionadas, son memoria.
Mientras esperabas la respuesta has dejado de ser, de existir?
Claro que no, la existencia ES y no necesita del pasado para ser, no precisa de la
memoria, de los recuerdos, del ayer, del conocimiento, del condicionamiento, del
pensamiento.
Has podido comprobar por ti mismo que mientras esperabas la respuesta haba
pensamientos y espacios entre los mismos e incluso quizs algn experimentado que
otro pudo percibirse a si mismo con intervalos sin pensamiento mas grandes o sin
pensamientos pero a pesar de eso tu sigues siendo con pensamientos o sin ellos, la
existencia no precisa de los pensamiento y tampoco necesita del silencio o del vaco,
ella siempre ES, ya sea con pensamientos o sin ellos.
La consciencia siempre es aqu y ahora y lo que tu crees ser es un producto del
pasado buscando o pretendiendo ser el presente.
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La libertad no puede ser condicionada

Difcilmente una mente condicionada podr ser una mente abierta y clara y si no
somos capaces ni de ver nuestros propios condicionamientos, nuestras cadenas,
como vamos a saber ni tan siquiera que somos esclavos de nosotros mismos, de
nuestras ideas, de nuestros pensamientos, de nuestros conocimientos, de nuestros
condicionamientos.
La libertad no puede llegar de la mano del condicionamiento que no es sino memoria
siendo esta el ayer, el pasado que no es sino conocimiento. Podramos aceptar o
rechazar esto pero poco importa el rechazo o la aprobacin, porque aceptar o
rechazar no sirve absolutamente de nada, cuando uno aprueba es porque esta de
acuerdo y cuando desaprueba es que esta en desacuerdo, pero el acuerdo y el
desacuerdo surgen ambos del conocimiento. Comprender esto de una forma
intelectual tampoco nos sirve absolutamente de nada, pues podemos comprender
tericamente cualquier asunto, podemos tener las cosas muy muy claras y sin
embargo no verlas en y por nosotros mismos, as que lo nico que nos podra servir es
ver las cosas en y por nosotros mismos.
Ver en y por nosotros mismos es ver, percibir ese espacio que hay entre pensamientos
y los pensamientos, sin elegir pensamientos o espacios porque cuando elegimos
controlarlos y quedarnos solo con los espacios en lugar de observarlos nos
convertimos en el controlador de lo ilusorio, de lo falso, de lo irreal y que necesidad
hay de controlar a un fantasma a lo que no existe realmente. Ver que somos los
espacios y los pensamientos que hay entre dichos espacios, ver el pensamiento como
lo que realmente es, conocimiento, memoria, condicionamiento y darle el lugar que le
corresponde, pero nunca el poder de dirigir como lo esta haciendo.

Solo la consciencia ES y la consciencia es existencia y la existencia no sabe si eres

Catlico o protestante, Judo o Islmico, Ruso o Americano, rabe o Judo, Palestino o
Israelita... La existencia simplemente ES y no necesita de tus ideas, de tus creencias,
ella es anterior a todo aquello que tu crees que es.

Y qu tal si ya somos el SER buscndose a s mismo?

Y qu tal si ya somos el SER buscndose a s mismo?
Qu suceder el da que te des cuenta de que ya eres lo que buscas?
Dnde quedara la bsqueda y que ser del buscador en ese dia?
Mientras el buscador persista en su bsqueda esta no cesara y el buscador continuara
su bsqueda.
T has hecho del SER un buscador y mientras el buscador est presente el SER
dejara de ser lo que realmente ES para proseguir en su bsqueda como buscador.
Es como el que busca las gafas y no desiste de su empeo en buscarlas por todas
partes y usando para ello de todo tipo de tcticas, medios, formas, mtodos y sistemas
hasta que un da se da cuenta de que siempre las tena sobre su cabeza, ese da
dejara de su empeo de buscar las gafas pues ya las encontr, ya se dio cuenta que
siempre las llevaba puestas Nada tuvo que hacer, nada tuvo que practicar, nada
tuvo que realizar para darse cuenta que siempre haba tenido sus gafas Siempre
haba sido lo que buscaba.
Ya eres el SER, sino fueses, simplemente no existiras y SER es la existencia misma
siendo
Yo, yo soy, SER, existencia y consciencia es uno y lo mismo La divisin es la raz de
todos nuestros conflictos.
El buscador es lo buscado, el SER, la consciencia es la que se est buscando a s
misma.
Tan solo dndonos cuenta de lo falso lo verdadero llegara por s solo.
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Ya eres lo que buscas.

Yo no soy lo que aparece en la consciencia pero no estoy separado de lo que aparece
y desaparece en ella, yo soy la consciencia y su contenido, todo y nada a la misma
vez.
Como puedo saber esto?
Esto lo puedo averiguar encerrado en una cueva en lo mas alto del Himalaya,
meditando en el vaco, permaneciendo sentado en el cmodo silln de mi casa o en la
postura del loto batallando para controlar o eliminar a los supuestos dainos
pensamientos, en el autobs que me lleva de regreso a mi casa o como dice mi buena
amiga Fabiana limpiando los platos la seora del quinto b se ilumino Esto es debido
a que la consciencia puede ser consciente de si misma y de su contenido en cualquier
lugar o de cualquier forma, para ello tan solo es necesario prestar atencin a la
consciencia y su contenido, ese prestar atencin a la consciencia es la consciencia
que se esta observando a si misma y a su contenido, pues decir estar atento y ser
consciente es lo mismo... A esto tambin se le llama autoconsciencia.
As que de esta forma podrs estar toda tu vida buscando el silencio, el vaco y a la
misma vez estars olvidndote y escapando de ti mismo, hasta que un da la
consciencia se de cuenta que no hay divisin, separacin entre ella y su contenido...
Mientras tanto seguir la bsqueda y el control de lo que no necesita ser controlado
sino observado como realmente es y no como yo creo o busco ser.
Lo que yo opino sobre Dios
Y digo lo que opino por no decir creer pues esta palabra est ya muy viciada,
contaminada por la mente.
As que mi primera opinin es que no creo que se pueda llegar a la comprensin de la
unidad, de la totalidad a travs de los cultos, de las, religiones ni tan siquiera de las
asociaciones, mtodos o sistemas, tampoco creo (de opinar) que se llegue a tal
comprensin a travs de los que se consideran religiosos, ni tampoco a travs de la
dualidad creyentes y no creyentes, de los que creen en lo que yo creo y estn conmigo
y los que no creen lo mismo que yo y no solo no estn conmigo sino que hasta llegan
a ser mis enemigos.
Tampoco creo en un ser sobrenatural que cre el universo y a nosotros el cual nos
recompensar envindonos al cielo si hacemos lo que el quiere y al infierno si no
hacemos lo que el quiere.
Por supuesto que tampoco creo en un dios particular, e individual, pues la unidad la
totalidad no puede ser dividida, fragmentada.
Pero si se por experiencia directa que se puede tener la experiencia de la unidad, de lo
indivisible, la totalidad, desde el SER que ya somos, es a esa unidad, a ese todo
indivisible (lo queramos llamar dios o como fuere) en el que aparecen todas las formas
como separadas de esa unidad y eso que es indivisible, unitario lo que lo divide es la
mente, el pensamiento, los nombres, las palabras, las etiquetas.
Podramos tomar como ejemplo de separacin, la divisin en el cuerpo que es uno y lo
mismo, pero nosotros hemos etiquetado cada una de las partes haciendo divisible la
unidad corporal. Corazn, riones, hgado, pncreas, venas, cabeza, hombros, codos,
brazos, manos, pero donde comienza uno y termina el otro no es acaso en el nombre
que le hemos dado a cada una de las partes? Donde termina el brazo y comienza la
mano? Donde termina el antebrazo y comienza el brazo o el cuello y la cabeza? Todo
es uno e indivisible, la divisin es una ilusin creada por los nombres, las etiquetas
impuestas por la mente...Esa divisin es en realidad la verdadera ilusin, pues el brazo
tan solo termina donde comienza el siguiente nombre, la mano y el cuello termina
donde comienza el siguiente nombre, la cabeza etc. etc.
Las divisiones internas son reflejadas en lo externo debido tambin a los nombres y de
estas divisiones surgen los diferentes conflictos entre Americanos y Rusos, Judos y
Palestinos, Catlicos y Musulmanes etc. etc. que sera del Ruso sin la etiqueta, sin el
nombre? Que sera del palestino sin la etiqueta, sin el nombre, estara este dividido
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del judo? Sin las etiquetas de judos y palestinos no existiran los diferentes conflictos
que existen entre los mismos, es la divisin causada por las diferentes etiquetas la raz
de todos nuestros conflictos y los nombres son solo pensamientos verbalizados o no.
La unidad se ve ensombrecida por las diferentes etiquetas surgidas de la memoria, del
conocimiento, del condicionamiento que no es sino el pasado transmitido de padres a
hijos y a travs de los diferentes medios... sin estas etiquetas la unidad florecera en y
por si misma
Donde comienzas t y termino yo? No es acaso en el tu y yo? sin tu y yo no hay
divisin y sin divisin la Unidad es...
Todo lo que hay es yo y yo es la consciencia, el SER, la Unidad, lo indivisible, la
Totalidad.
Saber innato
Hay un conocimiento innato, propio, natural y caracterstico del individuo, un saber que
es personal e individual pero que es tan solo a travs de su descubrimiento desde
donde tan solo podremos encontrar aquello que no est formado por los recuerdos de
lo aprendido en el pasado, que no requiere de la acumulacin, de la memoria, del
conocimiento, del ayer y a pesar de esto es un saber, un conocer.
Cuando te observas a ti mismo, cuando escuchas o prestas atencin a tus
pensamientos-sentimientos, eso que presta atencin es ese saber innato, es la
consciencia que se observa a si misma y a su contenido, es en ese instante de
observacin pura donde la sensacin de ser de existir se produce, es donde tu sabes
que eres, que existes, ese conocimiento ese saber que tu eres es la consciencia quien
lo sabe.
Este saber innato, este conocimiento es inherente y hace referencia a lo que t
realmente eres. Este conocimiento propio y natural es ese saber que tu eres, que tu
existes, ese saber que tu eres, que tu existes es la existencia misma, es el
conocimiento que tiene la consciencia cuando se conoce a si misma, es el SER siendo
y eso es lo que realmente tu eres.
Si no reconoces esto por muchas formulas, mtodos, sistemas, tcnicas que
practiques o ensayes jams saldrs de esa rueda de las practicas y los ensayos, los
mtodos y los sistemas.
De que te sirve ser un maestro, un experto, un erudito, un gran orador, un buen
abogado, un gran cientfico, un estudioso, un entendido en esta o en aquella materia,
tener, tantos conocimientos si no sabes lo primordial, lo mas bsico... no sabes que
eres, que existes.
Y lo peor de todo es que practcas lo que el gur de moda sac ltimamente a la venta
y es la panacea de las panaceas para alcanzar la iluminacin, la realizacin del SER
jajajajaja que ridculos e ignorantes somos, ensayamos, probamos de todo,
experimentamos y alucinamos con nuestras propias proyecciones y decimos que
tenemos experiencias espirituales, de serenidad, de paz, de armona, de grandiosidad
etc. etc. y sin embargo a la maana siguiente continuamos buscado las mismas
experiencias, y la siguiente maana dem de lo mismo, y el sbado a reunirse en el
patio de la vecina del 5 b para hacer la meditacin comunitaria.
Solo la consciencia y su contenido existe y eso lo descubrirs con practicas y ensayos
o sin las practicas y los ensayos.
La vida es una carrera de relevos en el que el palo o testigo es el conocimiento que
nos vamos pasando de uno a otro.
Un grupo de cientficos puso 5 monos en una jaula, en cuyo centro ubicaron una
escalera y sobre ella gran cantidad de bananas. Cuando un mono suba los cientficos
lanzaban agua fra sobre los dems.
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Despus de algn tiempo cuando un mono iba a subir los otros lo agarraban a palos,
pasado algn tiempo mas, ningn mono suba a pesar de la tentacin de las bananas.
Entonces los cientficos cambiaron a uno de los monos, la primera cosa que hizo fue
subir las escaleras siendo bajado porque los otros que lo golpearon. Despus de
algunas palizas este mono no subi ms.
Un segundo mono fue sustituido y ocurri lo mismo, el primer sustituto participo en la
paliza del nuevo, un tercero fue cambiado y se repiti lo mismo, El cuarto y finalmente
el ultimo de los veteranos fue cambiado
Entonces se quedaron un grupo de monos que aun cuando nunca recibieron un bao
de agua fra continuaban golpeando a aquel que subiera la escalera. Si le preguntaran
a esos monos porque pasa eso diran:
"No se, aqu las cosas siempre se han hecho as".
La mayora de personas no quieren ver las cosas como son, sino como creen que son
porque as se les ense, as es como se lo transmitieron sus padres, sus hermanos,
sus tos, sus primos, sus amigos, los medios, la sociedad. Somos simples maquinas
de repetir lo que dicen que decan que dijeron, eso es lo que en lo superficial somos y
en lo profundo el papel donde esas historias se escribe. Pero esto ultimo es algo que
tenemos que investigar, averiguar en y por nosotros mismos para que no nos siga
pasando lo que a los monos.
Las tcnicas de meditacin
La mayora de las tcnicas de meditacin las utilizamos para acallar la mente, para
amaestrarla, controlarla, dominarla o eliminarla en algunos de los casos.
Todas ellas (aunque creamos lo contrario) no son sino una forma de escapar de la
realidad, de LO QUE ES para ir en busca de lo que me dijeron o lo que yo creo que es.
Todo esto lo hacemos (entre otras cosas) para escuchar el silencio, pero no nos
damos cuenta de que si escuchamos el silencio esto implica que por un lado est el
que escucha y por el otro la cosa que se escucha y sin casi percatarnos entramos de
nuevo en lo divisivo y desde esta fragmentacin decimos que estamos buscando o
incluso que estamos en contacto con la unidad surgida del silencio.
Tambin lo hacemos para encontrar el equilibrio (cosa que no tenemos, ni somos pues
si fusemos unas personas equilibradas no necesitaramos ir en pos del equilibrio) la
paz interior, la armona etc. etc. Pero debido a que no somos nada de eso que
buscamos nos lanzamos en su bsqueda sin darnos cuenta de que en esa bsqueda
de lo que no somos y deseamos algn da tener lo que realmente est sucediendo es
que estamos escapando de LO QUE ES que es lo que realmente soy, si soy iracundo,
violeto o lo que sea, eso es LO QUE ES eso es lo que soy en ese preciso instante y
como a los dems (y quizs a mi tampoco) no les gusta verme iracundo voy en busca
de su opuesto, pero los opuestos se contienen el uno al otro, as que de nuevo soy el
opuesto hasta que retorne la ira, de nuevo busco la calma hasta que de nuevo vuelva
a surgir la ira y as en esta rueda de los opuestos nos pasamos toda nuestra vida,
practicando ensayando para ser mas o mejores seres humanos.
Tambin decimos que meditamos para estar con nosotros mismos, pero yo me
pregunto Cuando hemos dejado de estar cono nosotros mismos, en que momento
sucedi semejante cosa? Siempre has estado contigo mismo, nunca te has ido a parte
alguna porque no hay donde ir que no sea aqu y ahora, lo que sucede es que te
perdiste en la bsqueda de ti mismo, toda tu vida te la pasas buscndote a ti mismo
sin darte cuenta de que mientras te buscabas en realidad lo que estabas haciendo era
alejndote de ti mismo, escapando de ti mismo, de lo que eres (que en definitiva es lo
nico real) hacia la idea, la creencia imaginada por ti y de seguro copiada de las
creencias o ideas escuchadas de otros de lo que te gustara o desearas en un futuro
ser, que en realidad no es lo que realmente eres.
Tambin decimos que meditamos para descubrir nuestra verdadera naturaleza... la
Unidad, pero en lo que forzamos a la mente para mantenerla calladita nuestra
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naturaleza es la de controlador, eso es lo que somos en ese instante, as que de

nuevo la divisin entre el controlador y la cosa que este desea controlar, nuevamente
la mente nos engao entrando por la puerta de atrs.
Meditamos para alcanzar la realizacin, la iluminacin, el SER Pero cuando hemos
dejado de SER? ya eres el SER Que otra cosa quieres o puedes ser? Que no
sabes que ya eres el ser? A ti no te consta que ya eres lo que buscas? Quien o que
es eso que sabe o que no sabe que ya es el SER? pues eso que sabe o que no sabe
que es el SER es el SER... Aun te quedan dudas?
Quien o que es aquello que sabe que eres, que existes? Quien o que es eso que
tiene ese conocimiento? Quien o que es consciente de su propia existencia? eso es
el SER... el SER solo sabe que es, que existe y este no esta separado de la
existencia, de la consciencia, tan solo la mente es la que divide y separa al SER de lo
que ella cree a travs del conocimiento, de la memoria que es el SER.
Yo y solo yo se que soy que existo... Y aquello que sabe que yo soy, que yo existo es
la existencia misma... la consciencia.
La consciencia est presente entre dos pensamientos y entre tres y entre cien o en la
usencia y en la presencia de estos, esta es tu naturaleza y no el silencio que tanto
anhelas ser o estar a travs del control mental, del forcejeo, de la lucha para poder
estar en silencio ?.
Te queda alguna duda? pues si te queda alguna duda reclmaselo a la mente, al
conocimiento, al condicionamiento a la memoria, al ayer... pues esto es todo lo que
hay y esto es LO QUE ES y esto solo puede ser aqu y ahora en este eterno instante
en el que las tcnicas, las practicas o los ensayos no tienen cabida.
Comprender que no hay nada que comprender
Cuando comprendes que no hay ni puede haber diferencia en cuanto al observador y
la cosa observada a la misma vez puedes comprender tambin que no hay nada que
comprender, pues para comprender algo se precisa del que comprende y la cosa que
es comprendida, lo cual es dualidad y crea divisin entre el observador y la cosa
observada.
As que si tratas de comprender esto a lo nico que puedes llegar es a comprender
que no hay nada que comprender esa sera la mxima de las comprensiones a las
que un ser humano podra aspirar.
Descubrir en y por uno mismo
Uno de los problemas que tenemos es que tratamos de descubrir lo que est ms all
de las palabras con las palabras y lo que es peor aun es que esperamos que esto
suceda a travs de las palabras de otros.
El mundo est lleno de maestros espirituales, de gurs de las palabras, de expertos en
meditacin, de especialistas en autoconocimiento que nos dirn que hacer y como
hacer para realizar esto o para alcanzar aquello de mas all.
Cualquier anormal (incluido yo mismo) te puede decir en la direccin en la cual mirar,
pero uno mismo es el que tiene que mirar, nadie puede mirar por nosotros, as como
nadie puede caminar o comprender por nosotros, sino nosotros mismos.
Nos podrn dar de comer, nos podrn poner la comida en la boca, pero el que la tiene
que masticar, el que la tiene que tragar, el que la tiene que digerir es uno mismo, nadie
lo puede hacer por nosotros.
Las palabras de otros, los conocimientos de otros, las experiencias de otros a ti no te
servirn de nada, la liberacin, la realizacin, la iluminacin de otros a ti no te har ser
libre, ni realizado, ni iluminado. La realizacin, la liberacin ha de empezar con la
independencia y no a travs de la dependencia de las palabras, de las ideas, de los
conocimientos o experiencias de otros, por muy santas o sagradas nos pudieran
parecer sus palabras.
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Te das cuenta de la verdad de esto? porque si te das cuenta de la verdad de esto el

mismo darse cuenta es liberador, nada tienes que hacer al respecto, nada tienes que
meditar, nada tienes que alcanzar, nada tienes que realizar, nada tienes que buscar,
nada tienes que controlar, dominar, amaestrar o eliminar. Cuando te das cuenta de que
el hombre que creas estaba tras las cortinas con un cuchillo en las manos era tan solo
la sombra de una farola Donde queda el susto, el miedo? se fue, se evaporo por si
solo, desapareci como desaparece la llama de una vela cuando la apagas verdad?
Nada tuviste que meditar, que controlar, que dominar, tan solo comprender la realidad,
la verdad, LO QUE ES.
No hay mtodo, sistema, formula o tcnica que nos lleve a la comprensin de LO QUE
ES, sino tan solo a travs de la observacin de LO QUE ES y la observacin de LO
QUE ES tan solo tu la puedes realizar Quien puede mirar por ti que no seas tu
mismo? Quien puede ver lo falso o lo verdadero? Quien puede comprender?
Nadie puede hacer nada por ti, tan solo tu puedes llegar a la comprension de LO QUE
ES.
Se puede controlar, dominar, eliminar el yo?
Hemos llenado el mundo espiritual de mtodos antiqusimos, de sistemas milenarios,
de formulas milagrosas para controlar, para dominar, para erradicar, para eliminar al yo
irreal, al yo falso y as dejar al descubierto al YO verdadero.
Pueden ver lo ridculo de todo este hacer? Si es irreal, si es falso si es ilusorio que
necesidad tenemos de controlarlo, dominarlo, amastralo o eliminarlo?
Decimos a boca llena El yo no es real, no existe, es una ilusin pero sin embargo
buscamos todo tipo de formulas, mtodos, sistemas o tcnicas para eliminarlo ?
Ser que soy un bicho raro y no le veo sentido a esto de querer eliminar algo que no
existe?
En el mismo momento en el que sabes que es ilusorio, que es irreal, que es falso
Que necesidad hay de controlar, de dominar, de amaestrar, de eliminar al yo falso?
uno sabe que no es real y sabe que nada hay que hacer con lo ilusorio, tan solo darse
cuenta en y por uno mismo de su irrealidad.
Como eliminar una sombra, un fantasma, el hijo de una mujer estril, o liberarnos de
la culebra cuando la confundimos con una cuerda? Si quieres controlarla, dominarla,
eliminarla es porque la consideras real, porque si real y verdaderamente supieses de
su irrealidad ni te preocuparas por ella.
El problema es que NO SABEMOS en verdad por nosotros mismos de su irrealidad,
ese es todo el problema. Simplemente nos dedicamos a repetir lo que escuchamos de
otros, lo que otros dicen sobre el yo ilusorio y su necesidad de acabar con el, y es de
ah de donde surge todo tipo gur, de maestros del engao con sus practicas, sus
ensayos, sus tcnicas, sus mtodos para deshacernos del yo y de esta forma realizar
lo que ya eres o alcanzar en un futuro lo que desearas o te dijeron que deberas de
ser mientras ellos llenan sus bolsillos de tu ignorancia y con tu dinero.
Tan solo date cuenta de que yo se que yo soy y aquello que sabe que yo se que yo
soy es la existencia misma, sabes que eres, que existes solo eso y nada mas que eso,
olvdate de las practicas que no te llevaran a parte alguna porque no hay parte alguna
a la cual ir.
El observador y lo observado, el pensador y lo pensado
Uno de los problemas con los que nos enfrentamos cuando iniciamos este caos de la
bsqueda es que unos nos dicen t eres el que observa y no lo observado, si puedes
observar los pensamientos es que no eres los pensamientos, si puedes observar esto
o aquello es bien claro que no eres esto o aquello, tu eres el que observa y no la cosa
observada y otros nos dicen: Cuando el observador y lo observado sea uno o El
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observador no es diferente de aquello que observa o El observador es lo

observado , el clsico del mar y las olas etc. etc.
Esto nos llena de confusin pues pareciese que hay dos bandos, el que dice que t
eres diferente de lo que observas y otro es el que dice que t no eres de aquello que
observas, de esta forma te haces un bollo en la cabeza que no sabes ni a quien
hacerle caso, a los que dicen so, o a los que dicen arre.
Pues bien, no hay dos bandos, ambos tienen razn debido a que t no eres lo
observado y a la misma vez no eres diferente de lo que observas. T, no eres el
pensamiento-sentimiento pero no estas separado de l, el surge en ti pero no eres t.
Espero que quedase claro y les pueda servir de ayuda pues a m en su tiempo me
cost un buen entender este galimatas.
Tu eres la consciencia y todo lo que en ella aparece
Cualquier estado de la mente ya sea positivo o negativo, de dicha o de sufrimiento, de
deseo, de apego, de miedo etc. etc. aparece en y junto a la consciencia, sin la
consciencia estos diferentes estados no existen.
La consciencia tiene que ser para que TODO lo dems puede ser, primero es la
consciencia y despus sus aadidos o apariciones, sin la consciencia nada de TODO
ESTO ES.
Tan solo date cuenta de que si ests leyendo estas lneas es debido a que hay
consciencia, si no hay consciencia no podras leer estas lneas, as que estas lneas
son posibles gracias a que la consciencia es.
Tu eres la consciencia, t no puedes estar separado de ti mismo, de la consciencia,
as que debido a que t eres TODO es, si t no eres, nada es.
Ahora es cuando aparece la mente y a travs del condicionamiento, del conocimiento
de la memoria que es el ayer comienza a discrepar, a discutir, a dudar, a preguntar, a
indagar a sopesar, a cambiar LO QUE ES por lo que ella considera que es.
TODO es debido a que la consciencia es, si la conciencia no es, nada es incluido las
dudas que aparecen en la consciencia.
No crees importante saber quien eres? 24 de febrero de 2011 a la(s) 15:25
No quien crees que eres. Si no, quien eres en realidad.
Se han preguntado alguna vez, cual es la esencia, la fuente de la cual surgen los
diferentes nombres , Manolo, Carlos, Karla, ngel, Juan, Felipe, Alberto, Javier,
Laura, , Rosa, Gina, Susu, Sandi? Se han preguntado alguna vez cual es el origen de
las palabras, la naturaleza del pensamiento, la raz del conocimiento, el sostn de la
memoria?
Si no es as quizs este sea un buen momento para emular a Platn. Pero no crean
que para hacerlo es necesario ser un gran filsofo como este seor, o ser un gran
pensador como Descartes, Kant o Scrates.
Lo nico necesario es cambiar la direccin de nuestra atencin, ahora la tenemos
enfocada hacia el exterior, y ahora tan solo la tenemos que dirigir hacia nuestro
interior. Por Ejemplo: Vemos un cuerpo bonito y decimos. "Que hermosura, como me
gustara poseerlo". "Es mi prncipe azul". etc.
Tambin podemos decir: "Este dolor que sale de mi mano pudiera ser un cncer de
huesos, o un aviso de infarto. Estoy tan mayor que cualquier cosa pudiera ser. Dios
mo, que ser de mis hijos y de mis nietos, son tan chiquitos no me quiero morir".
Cuando el dispositivo se pone en marcha es muy difcil detenerlo, y si lo haces le das
mas vida pues reafirmas su existencia como real. Tan solo podemos ver, percibir,
percatarnos de que nosotros somos los que producimos y experimentamos todas
nuestras experiencias, ya sean estas positivas o negativas. Estas son las olas que
enturbian nuestro diario vivir pero en lo profundo todo est en calma silente, nada
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perturba a nuestro verdadero yo, que es el observador, el experimentador, el testigo de

todo cuanto acontece y no a quien le acontece.
No es mi intencin tratar de convencerlos de nada, puesto que aqu no hay nada de
que convencer tan slo les voy a sealar lo que est aconteciendo en mi conciencia,
(que es su conciencia, lo que nos diferencia es el contenido, pero aunque el contenido
no se diferencia del contenedor sino que es su manifestacion el contenido no es la
conciencia) y viendo lo que est aconteciendo en mi conciencia, quizs podamos
saber que el contenido de la misma que es conocimiento, memoria, recuerdos del
pasado que no es nuestro verdadero yo, que es el que est leyendo estas palabras
aqu y ahora. Nuestro verdadero yo es esa conciencia observadora que atestigua todo
cuanto est aconteciendo en este mismo instante, es aquello que siempre esta
presente aunque tu te creas ausente.
Si deseas continuar aprendiendo de ti comienza por percibir que cuando ests
escuchando, a la misma vez ests argumentando. En tu interior tiene lugar una
constante charla, un dialogo interior te digo algo y mientas t ests escuchando dentro
de ti se desarrolla constantemente un parloteo, un debate, sobre si esto es correcto o
no, comparas evalas, sopesas, confrontas, cotejas, compruebas, relacionas con tu
anterior conocimiento, tus conceptos, con tu ideologa, con tu sistema adquirido de
otros, a travs de libros o de cualquier otro medio de comunicacin. As que,
constantemente, mientras me escuchas o escuchas al padrecito de la parroquia de la
esquina, a tu vecina del 5 B o al mismsimo Dalai Lama, sopesas a travs de ese
conocimiento adquirido de otros si has de dar crdito a mis palabras y confirmar que
tus ideas, tus creencias son iguales, parecidas o muy prximas a las mas o no, si
estoy de acuerdo contigo o no, si lo aceptas o no, si te convenzo o no.
Entonces Cmo puede ser posible que se de el escuchar de este modo? Ests
demasiado lleno de ti mismo, por eso es milagroso que dentro de este constante
movimiento de pensamientos seas capaz de escuchar algo e incluso entonces, sea lo
que sea que oyeres no ser lo que he dicho. No puede serlo, porque cuando la mente
est llena de sus propias ideas, colorea todo lo que le llega, oye pero no lo que se le
est diciendo sino lo que quiere or, escoge, descarta, interpreta, y slo entonces algo
penetra, pero tiene ya una forma distinta.
Deberas darte cuenta de este fenmeno, de lo que la mente est haciendo pero no lo
haces porque estamos identificados con la mente, nunca creemos que la mente est
haciendo algo. Cuando digo algo y no encaja totalmente con tus ideas, nunca piensas
que sea la mente la que no encaja con lo que digo piensas, "No, no me convence" no
mantienes una distancia entre t y tu mente, ests identificado; ese es el verdadero
problema, as es como la mente puede engaarte.
Te identificas con una idea o con un proceso mental y es extrao porque tan slo dos
das antes ese pensamiento, esa idea, ese concepto quizs era totalmente opuesto al
que ahora tienes y adoptas como tuyo, pero en realidad nunca lo fue lo oste, lo leste
en algn lado, ahora lo has absorbido y se ha vuelto tuyo y ahora este pensamiento
que era de otro y ahora consideras tuyo te dir: "No, esto no es lo correcto porque no
encaja conmigo". No percibirs la diferencia de que es la mente la que est hablando,
de que es la memoria la que est hablando, de que es el conocimiento el que est
hablando, no sentirs que "Debo permanecer distante porque yo no soy eso" yo no
soy la mente, yo no soy mis ideas, mis creencias.
Incluso si tienes que comparar, si tienes que juzgar, debes permanecer distante,
separado de tu memoria, de tu mente, de tu pasado, pero hay una identificacin sutil:
"Mi mente soy yo". Por eso digo: "Soy un comunista" o "Soy catlico" o "Soy
Mexicano". Nunca decimos: "Mi mente se ha desarrollado, programado y establecido
de tal forma que ahora es condicionada como Mexicana este es el hecho: t no eres
Mexicano Cmo puedes ser un mexicano? Slo la mente lo es t no puedes ser
Mexicano dado que Mxico como tal no existe, es tan solo un concepto, una idea, una
palabra que representa una porcin del planeta.
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Entonces dirs: "Y si no soy Mexicano, si no soy socialista, si no soy Catlico, Qu es

lo que soy?"
Yo te dira que no te preocupes por lo que eres, ocpate de lo que no eres y lo que
eres surgir por si solo. Es bien, bien seguro que no eres el pensamiento que dice
"Soy Catlico, Socialista, soy esto o aquello, porque maana pudieras ser lo otro o lo
de mas all. Maana el que hoy era ms papista que el papa podra ser un monje
Budista y el que hasta ahora se llamaba Roberto y en su documento de identidad
deca Sexo hombre ahora dice Elena y sexo mujer.
Seguro que recuerdan este dicho que dice: "Nunca digas de esta agua no beber".
Pues bien, hasta ahora indudablemente creas que eras el nombre y el conocimiento,
que has acumulado a lo largo de tu vida. Es decir, la memoria con todos tus recuerdos,
los deseos, los miedos, los ideales, las frustraciones, es decir, todo el contenido
psicolgico, pero seguro que nunca reparaste en el contenedor pues todo contenido
necesita necesariamente de un contenedor, y a ese contenedor es al que yo me estoy
dirigiendo ahora. No te estoy hablando a ti le estoy hablando al contenedor.
Si tratara de buscarlo no lo encontrara jams, pues el mismo es el buscador, el
contenedor, si tratas de verlo no lo veras jams, pues el mismo es el veedor, si tratas
de escucharlo no lo oirs jams, pues el mismo es el escuchador, el buscador es lo
buscado, el observador lo observado, el pensador lo pensado y el experimentador lo
experimentado.
Al oro le puedes dar miles de formas, lo puedes modificar de miles de maneras
diferentes, pero jams perder su cualidad, su originalidad, siempre seguir siendo
ORO lo puedes llamar sortija, alianza, cadena, collar, pulsera, pero nunca perder su
naturaleza, su esencia como oro siempre estar presente. As mismo t te puedes
llamar, Juan, Pedro, Mara, Lucrecia, Ramn pero nunca perders tu original forma, la
conciencia siempre ser conciencia y siempre se mantendr como conciencia. Es
como el papel que lleno de palabras se convierte en un libro, una fotografa, un escrito,
un sobre, una carta una caja, un cuento, una revista y doblado de diferentes formas
ser un avin, un barco, una mariposa, un rbol, un cisne o un asno, pero nunca
perder su forma original que no es otra sino papel. El barro o la plastilina la puedes
moldear de mil formas diferentes, podrs darle miles de utilidades a cada una de las
formas pero nunca perder su esencia como barro o plastilina.
No eres la marca impuesta por tus padres, ni eres una seal, una etiqueta, un nombre
que entre otros muchos eligieron tus padres y tu la aceptaste como tuyo, pero tu no
eres , el nombre por lo cual no es a ti, al nombre, a la memoria, al conocimiento, al
condicionamiento al que me estoy dirigiendo ahora, es a la conciencia que esta
leyendo estas lneas, el testigo que se esconde tras las innumerables nubes de
pensamientos, al conocedor, no a lo conocido, al conocimiento.
Tu nombre no es sino conocimiento y t la conciencia que atestigua dicho
conocimiento.
El conocimiento es memoria, y la memoria es del pasado, y t eres atemporal, siempre
ests en el aqu y ahora, nunca has vivido en otro momento que no sea el aqu y
ahora, podr ser el momento de ayer, pero fue siempre aqu y ahora de ayer, nunca
vivirs el momento presente del maana, siempre ser el momento presente del aqu y
ahora, aunque sea el aqu y ahora del maana nunca has conocido otro momento que
no sea este momento y nunca conocers otro momento que no sea este momento
total y completamente atemporal, del que todo surge, incluido t. T surges de este
vaco atemporal que eres al despertar el conocimiento que te dieron tus padres, ellos
te despertaron al mundo, te lo presentaron, te repitieron hasta la saciedad: "Soy tu
padre, es tu madre, es el abuelo, es la abuela, es el sol, es la luna". Todo te lo
presentaron, todo te lo ensearon, y tu, inocente de ti, despertaste al mundo, o mejor
dicho, el mundo despert en ti, eras tan inocente que ni cuenta te diste que el dedo
que seala la luna no es la luna, el que indica una cosa no es la cosa, la palabra rbol
no es el rbol, la palabra no es el nombre y el nombre no es la cosa, t eres ms all
del nombre y lo tienes que dejar a a un lado para ser realmente quien eres. T no
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eres, quien crees ser, t eres quien sostiene a quien tu crees ser y todo su contenido
psicolgico.
Date cuenta que el pensador puede existir perfectamente sin el pensamiento, sin el
nombre y su contenido psicolgico, pero el pensamiento, la palabra no existira sin el
pensador.
El contenedor es autnomo, independiente de ti, t no existiras sin l, pero l sin ti si,
el no te necesita sino para comunicarse con el resto del mundo, pero t lo necesitas
para tu existencia. Aunque ambos son lo mismo, tu necesitas mas de el, que el de ti, t
estaras muerto o en un estado muy similar sin el actor, el pensador, el observador, el
testigo, la conciencia, toda tu existencia se lo debes a esta conciencia, que cuando se
vaca de su contenido y slo queda el contenedor, se asemeja a una sensacin de ser,
a un yo soy sin palabras, y sin que se le aada nada ms, en este yo soy no hay
juicios ni valoraciones, solo hay presencia silente, atencin total, conciencia, SER.
Aqu tratamos de separarlos para que puedas identificar al observador, al pensador, el
experimentador, pero ambos son el mismo, t y tus procesos mentales son uno, t
eres el conocedor y el conocimiento que se adue del conocedor, hurt tu identidad
despojndote de tu dominio, y hasta que regreses de nuevo a tu casa el ser el amo y
t el esclavo de tus propios procesos mentales.
No crees que le debes un mnimo de agradecimiento al dueo de este cuerpo? El te
dejo habitar la casa, cuidarla, atender a sus invitados y ahora te crees tan dueo y
seor de la misma que ni al propietario le dejas entrar y no solo eso sino que hasta
dejas que los invitados tambin dominen parte de este territorio pues el deseo, el
miedo, la ansiedad, la depresin, la desdicha, el sufrimiento deambulan por todas
partes como si realmente todo les perteneciese.
La nica forma de llegar de nuevo a casa, de ser el amo en lugar del esclavo, es
viendo que eres el amo, el seor, el poseedor, en lugar del posedo y para esto tienes
que ver lo falso de tu identidad, ver que ests posedo, ver que el contenido
psicolgico es ilusorio, no tiene una existencia real, es ms falso que un dlar de
plomo, y cuando ves lo falso lo verdadero adviene por si slo.
T no eres tu contenido psicolgico, t eres el que sostiene al contenido, t no eres tus
procesos mentales, t eres quien los sostienes, quien los observa quien los presencia.
Date cuenta que si puedes ver la pantalla de la computadora es porque tu no eres la
pantalla, si puedes ver el teclado es porque tu no eres el teclado, si puedes ver el
escritorio es porque tu no eres el escritorio, si puedes ver los pensamientos es porque
t no eres los pensamientos, eres el observador de esos pensamientos, si puedes ver
los sentimientos es porque t no eres los sentimientos, eres el observador de esos
sentimientos, si puedes ver las emociones es porque t no eres las emociones, eres el
observador de esas emociones, si puedes ver el odio es porque t no eres el odio,
eres el observador de ese odio, si puedes ver el miedo es porque t no eres el miedo,
eres el observador de ese miedo. T eres el testigo de todo cuanto te acontece y no lo
acontecido t eres el que lo observa todo como nubes que vienen y van y no lo que
viene y se va.
Las nubes vienen y van pero en lo profundo est el cielo azul, los pensamientos
vienen y van y t siempre, siempre ests presente, lo presencies o no siempre ests
ah. Las emociones vienen y van pero t continuas siempre presente las olas vienen y
van pero el mar siempre est presente. Las olas son la manifestacin de aquello ms
profundo y que no es sino el propio mar. Que diferencia a las olas, del propio mar?
Acaso ests tan ciego que no te das cuenta de que tan solo las diferencia el nombre
que t les das? Qu diferencia hay entre una ola y la siguiente? Entre la anterior y
esta? Acaso no son todas iguales? Ms alta la primera, ms baja la segunda, ms
gruesa la que sigue, ms estrecha, pero todas son olas del mar. Todas son el mar, no
se puede hablar de las olas separadas del mar.
Que diferencia a las olas del propio mar?
El yo es como esas olas del mar, es de lo mas inestable, el siempre se est moviendo,
nunca es el mismo, es como los pensamientos que vienen y se van, lo que era ayer
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hoy ya no es, pero t siempre eres el mismo, t siempre ests presente, fijo, estable.
T eres como la inmensidad del ocano y el contenido psicolgico son tus olas, las
olas no dejan de moverse pero t en lo profundo ests quieto, inmvil, tranquilo,
sosegado, en la superficie se crean todo tipo de mareas rizadas, marejadas, fuertes
marejadas, arboladas, montaosas pero en lo profundo el mar est completamente
quieto, en calma y esa quietud no est separada de ti; t eres esa quietud. Recuerda
que el movimiento tan solo existe porque t existes, si t no ests, el movimiento no
est, las olas nada seran sin el mar, es ms, las olas son solo diferentes formas que
adopta el propio mar.
Observa el devenir del pensamiento, y t eres ese observador del devenir.
Son los pensamientos los que te dicen Vamos a ensayar, a practicar para llegar a
SER lo que ahora creo que no soy, vamos a sentarnos a meditar, a practicar algn tipo
de asana, yoga, meditacin o lo que sea para llegar a ser el SER, para alcanzar algn
da la realizacin, la iluminacin o la mismsima libertad...
Si pudisemos ver que buscar lo real desde lo que es irreal, lo verdadero desde lo
falso es totalmente ilgico, absurdo, carente de sentido y engaoso.
Tan solo date cuenta de lo falso y ese mismo ver te libera de toda bsqueda.
No puede haber Unidad mientras exista un buscador buscando la Unidad
Podemos ver aqu la divisin entre el buscador y la cosa buscada?
Es el buscador mismo el que en su bsqueda de la unidad crea la separacin entre el
buscador (yo) y la cosa buscada (la unidad).
Es la propia bsqueda la que crea la idea de separacin de la UNIDAD, es la
bsqueda misma la que alimenta y fortalece tal divisin.
Todos nuestros problemas surgen cuando tratamos de modificar, alterar, controlar,
someter o intervenir en LO QUE ES.
Yo se que yo soy y aquello que sabe que yo soy es la consciencia misma Esto solo
se puede comprender a travs de la autoobservacion que no es sino la
autoconsciencia o la atencin vuelta hacia si mismo.
Pobres ilusos aquellos que ciegamente creen que la consciencia necesita expandirse,
pero ms ignorantes son aun aquellos que compran los cursos que estos venden para
expandir lo que ya es total y completo.

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