Historia de la Filosofa

Reflexin filosfica tuvo origen en Grecia

Filosofo Presocrtico: guiados por problemas de la naturaleza pero eran
expertos en la vida social y poltica
Filsofos Naturalistas Griegos:
1. Anaximandro: conceptos injusticia (adika) y reparacin (dik) desde
el punto de vista humano-natural
2. Parmnides: conceptos ticos jurdicos del deber ser. Dik justicia
3. Herclito: primera idea de leyes positivas que luego se conocer
como Derecho Natural. Ley divina (logos) que es la razn universal
4. Empdecles: legalidad del universo

Pitgoras
Se ocup de los problemas de la justicia. Orden y armona racional
Sfocles
Manifest por primera vez la ley positiva establecida por el Estado y puede
hacerse valer por la fuerza y las normas (DE Natural) Moral hoy en da
Los Sofistas

Nace la democracia en antigua Grecia basada en premisas filosficas y

culturales racionalistas
La CONFIANZA EXTREMA EN LA RAZON: fundacin racionalista y
humanstica de los valores
Ley moral y justicia es para el hombre como individuo
Universalidad de la verdad y del bien
Instituciones polticas y jurdicas democrticas favorecieron la actividad
cultural de los sofistas (funciones legislativo, administrativas y judiciales)
Atenas: retrica y la dialctica (argumentos) artes de persuadir y discutir
(saber detectar una falacia)
Sofistas: maestros en el arte del razonamiento y de la discusin
Distinguen lo justo por naturaleza con lo justo por ley: el Estado
Calicls: la naturaleza demuestra que es justo que el mejor sobresalga
sobre el peor, y el ms capaz sobre el menos capaz.
Hipias: la ley tirana de los hombre hace a la naturaleza muchas veces
violenta
Alcimanto: Dios ha dado a todos la libertad, a ninguno la naturaleza ha
hacho esclavo
Antifn: la mayor parte de lo que es justo segn la ley es contrario a la
naturaleza
Considera al derecho verdadero como un derecho que puede ser distinto
del positivo (positivismo jurdico)

SOCRATES

En las cosas morales busca lo

universal
La virtud era la razn
Nadie puede obrar
conscientemente contra lo que
es mejor, sino por ignorancia
identifica la justicia con la ley
positiva
Sita todas la leyes en un mismo
plano (naturales, divinas,
establecidas por el Estado)
Reclama el RESPETO POR LA LEY
en virtud de una exigencia
moral, propia de la conciencia
del hombre
La JUSTICIA obra conforme a la
LEY, pero no porque la ley sea
buena sino porque aunque sea
molesta no se debe violar.
Violar la ley es una injusticia y
cometer injusticia incluso contra
lo que es injusto es siempre
malo (razn por la que muere
Scrates)
Es preferible padecer injusticia
que cometerla
Obediencia absoluta de la ley
Obediencia de la ley radica en la
conciencia del hombre, en su
necesidad de no contradecirse a
s mismo.
Diferencias entre Scrates y
Sofistas
1) Socares: universalidad del
conocimiento y valores
morales
2) El fundamento de la
universalidad la sita en el
hombre, el intelecto y la
ciencia humana
3) Para los Sofistas el
conocimiento y la moral no

PLATON

Discpulo de Scrates
El gnero humano no se libra
del mal, si antes el poder no es
entregado a los verdaderos
filsofos
JUSTICIA: perfeccin del alma
(absoluta)
Estado Platnico: 3 categoras
de ciudadanos
1. Gobernantes: constituidos
por filsofos. Sabios
2. Guerreros o guardianes los
que defienden. Poseen la
virtud del valor o fortaleza
3. Artesanos y agricultores:
producen medios de
subsistencia
En los individuos se dan 3
elementos
1. Elemento RACIONAL:
SABIDURIA
2. Elemento IMPLUSIVO:
VALOR
3. Elemento CONCUPISCIBLE:
RAZON
La ley el para EDUCAR no solo
para castigar
Nios eran materia de estado
IDEALISTA

ARISTOTELES

Discpulo de Platn y se
encarg de la educacin de
Alejandro Magno
No ofrece perfeccin del alma
pero si la felicidad y el vivir
bien
Justicia era la virtud por
excelencia
Dar a cada quien segn sus
mritos
Era REALISTA dice que
Platn se complicaba
innecesariamente
Clasifico ciencias
( productivas, prcticas y
tericas)
Filsofo, ciencias y maestro
Escuela Aristotlica
JUSTICIA: legitimidad y
equidad conducta de acuerdo
a leyes
EQUIDAD: igualdad
aplicacin correcta justicia.
NO es justicia en total
ESTADO: rgano social se
desarrolla para cumplir fines
en sociedad. Lo permitido o
prohibido
POLITICA: acciones que
giran en torno a leyes e
instituciones
Las leyes se ven de forma
NATURAL y no positividad
(dioses)
Ley es el orden
JUSTICIA DE LA LEY: busca
bien comn
NO leyes para la educacin
(Platn) sino EDUCACION
PARA LAS LEYES

son universales sino relativos

a los individuos singulares

Estoicismo Romano

Escuela estoica iniciada por Zeon de Citio

El universo est animado por un principio absoluto que el la razn
Dios es el principio animador del universo, del que en su causa
intrnseca la ley
LEY es RAZON
Ley es orden
El fin del hombre es vivir conformndose con la naturaleza
DIOS, NATURALEZA y RAZON son el principio de la ley
tica y poltica estoica son Iusnaturalistas
Marco Tulio Cicern: poltico exitoso, primer filosofo del DE. Sigue a
Platn entendiendo la JUSTICIA como virtud total
Ley de la Naturaleza (ley del hombre), Ley de la Razn y la Ley de la
Divinidad.
DE Natural fundamento de la Ley
El Estado es una sociedad organizada jurdicamente en la cual los
miembros deben tener iguales derechos
El elemento de unin es la ley
Seneca: Grecia (sabios y tontos) Roma (hombres eran iguales)

Los Hebreos
Ley: centro de vida religiosa social y poltica
Pueblo de Israel y Dios establecen pacto, un
verdadero compromiso jurdico en el cual el
pueblo debe obedecer la LEY DIVINA a cambio
de la salvacin (compromiso y recibo)
Ley hebrea Torah dada por Dios
Principio inspirador el de reciprocidad (ley del
Talin)
Fundamento en VOLUNTAD DIVINA y no en la
Razn
Ley hebrea no posee carcter universal
Justicia asumen significado RELIGIOSO.

Cristianismo (nuevo testamento)

Se trata de encontrar a Dios en la propia
alma
La justicia de Dios es distinta a la humana
Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que
es de Dios
El reino de Dios tiene nada en comn con el
reino del Cesar
Jess no intenta restaurar un orden jurdico
sino llamar a todo los hombres al reino
sobrenatural de los cielos, que se realiza
sobre todo en los corazones por medios del
amor de Dios.
Nuevo testamento es menos jurdico, viene a
expresar la perfeccin religiosa
Mediante la gracia han sido redimidos del
pecado
Justicia no viene de la ley sino de la fe de

Cristo

San Pablo

San Agustn

Santo Tomas de Aquino

Era hebreo, segn la ley fariseo

Ley era inferior a Dios
JUSTICIA: santidad, perfeccin

que Dios no otorga mediante

la gracia y la fe
he muerto a la ley para vivir

por Dios
Uno no se hace justo por

cumplimiento de la ley sino

por la fe en Jesucristo
Los que viven segn el espritu y
en los que habita el espritu de
Dios no tiene necesidad de
Ley
No es una norma que se deba
obedecer por la voluntad sino
un impulso espontaneo del

La idea central de su obra est

dirigida a la bsqueda de Dios
La ley positiva no es vlida si no
va de acuerdo con la ley eterna
(suprema)
Pecado: un deseo contra la ley
eterna
JUSTICIA: aquello que es querido
por Dios
La fuente de la ley de la
conducta humana es la FE que
opera a travs del AMOR, que
no existe por naturaleza y
mucho menos por razn sino
exclusivamente por la GRACIA,
misericordia para los seres
humanos

Adapto la obra de Aristteles al

pensamiento cristiano
La gracia NO elimina la
naturaleza sino que conduce a
su perfeccin
La ley es una regla y medida de
accin segn la cual uno es
inducido a obrar o a
abstenerse de obrar
La ley es algo que pertenece a la
razn
La ley: una ordenacin de la
razn dirigida al bien comn
promulgada por aquel que
tiene el gobierno de la
comunidad
LEY ETERNA: suprema

alma arrastrada por la fuerza Para que el ESTADO tenga valor

sobrenatural de la fe
es necesario que reine la
Concepcin de ley tiene que ver
JUSTICIA de DIOS
con la moral
No niega el valor del ESTADO
siempre y cuando reine la
justicia de DIOS.
NO hay estado verdadero sin
voluntad divina (Roma)

Emmanuel Kant
Lo que es considerado como bueno es
nicamente la Voluntad Buena
Voluntad buena no son impulsos, sino la
necesidad de obedecer al deber
Voluntad buena y Moral: si al accin fue
realizada exclusivamente en obediencia al
deber
Voluntad SIN valor Moral: se acta por otro
impulso
Legislacin Jurdica: al ordenar una accin
no tiene en cuanta el motivo ( no le
interesa porque lo hace)
La Moral est compuesta por rdenes que
estn obedecidas por valores propios (algo
en nosotros que nos hace obedecer)

LEY NATURAL: copia imperfecta

de la ley eterna. Razn
humana. Gua al hombre a en
la consecucin de fines
terrenos
LEY HUMANA: DE positivo
establecido por el hombre
LEY DIVINA: gua al hombre a fin
de que alcance la felicidad
eterna.
JUSTICIA: tiene lugar entre
nosotros gracias a la fe.
Perfeccin religiosa, santidad
NO NIEGA la fe ni la gracia de
Dios. Tambin reconoce el
valor y legitimidad de la
RAZON (ley natural)

Hegel
El legislador de la realidad es el sujeto que
piensa
Identifico el SER con el PENSAMIENTO
Lo que es RACIONAL es REAL y lo real es
racional
Identifica realidad con el pensamiento
LOGICA DE LA RAZON DE LO CONCRETO
Tesis, anttesis y sntesis
Espritu Absoluto: vida social
Espritu Objetivo: DE y las instituciones
jurdicas
Espritu Subjetivo: uno como persona
Moralidad: cuando la voluntad se refleja
Eticidad: realizacin de la personas en la

Legalidad: el acuerdo o desacuerdo de una

accin con la ley
Moralidad: la idea del deber
Para distinguir la normas Morales de la
Jurdicas es por el motivo por las cual el
sujeto obedece
El DERECHO no prescribe lo que se debe
hacer sino el modo en el que debe ser
realizado
COACTIVIDAD
DERECHO: lo que debe ser (JUSTICIA)
Justicia es LIBERTAD

Marx
Hombre objeto principal de la filosofa
Derecho es una superestructura de la
sociedad civil
Estudio de DE: economa poltica
Cuando la estructura de la sociedad cambia
el DE cambia con ella
DE es la voluntad de nuestra clase elevada
a la ley

complejidad de las instituciones

DE se contempla como realidad
Eticidad 3 grados: familia sociedad y
estado

Kelsen
DE es el deber ser, la naturaleza del ser
DE en cuanto al conocimiento cientfico
est constituido por normas
Consecuencia es la sancin (condicin es lo
ilcito)
Deber ser del DE, al comportamiento se le
debe aplicar una sancin
DE Subjetivo, voluntad dirigida a sancin
Cima una norma fundamental (pirmide)
Principio de Efectividad: Norma
fundamental es una constitucin que haya
sido efectivamente establecida y eficaz
Validez y Eficacia