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DEDICATORIA
A mi padre, Oscar Marino Montao Torres, quien curso hasta noveno grado, lo
que le permiti iniciarme en el mundo de las letras e infundirme la necesidad de
educarme, en aras de poder escribir una historia distinta en la familia.
AGRADECIMIENTOS
A mis ancestras y ancestros mandingas por darme las fuerzas y claridades para
cumplir mis sueos.
A Rossih, Ana Margarita, Ana Mara, Alvaro y Aiden por su disposicin para la
entrevistas y significativas reflexiones.
TABLA DE CONTENIDO
PGINA
PRESENTACIN.. 6
1. PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA..8
1.1 Preguntas problema
2. OBJETIVOS DE LA
INVESTIGACIN16
2.1 Objetivo general.
2.2 Objetivos especficos
3. MARCO TERICO17
3.1 Estado del Arte.
3.2 La educacin como proyecto poltico.
3.3 La Afrocolombianidad como proyecto poltico y cultural.
3.4. Enfrentamiento de ciudadanas.
4. METODOLOGA.. 52
4.1 Modelo investigacin
4.2 Diseo de la Investigacin
4.3 Poblacin Muestra
4.4 Fases
CAPITULO I.
6. LA HAZAA DE LA EDUCACIN SUPERIOR .................. 110
6.1 Dime a qu grupo perteneces y te dir qu Derechos tienes.
6.2 Una sub- representacin innegable.
6.3 Privilegiadas y privilegiados? Entre quines?
CAPITULO II
7. LO POLITICO TAMBIN PASA POR LO
PERSONAL.123
7.1 Acercamiento a la poltica
7.1.1 La estrecha relacin entre lo privado y lo pblico: Caso CEUNA
7.2 Participacin Poltica
7.2.1 Caso estructura: Colectivo de Estudiantes Universitarios (as)
Afrocolombianos (as) CEUNA
CAPITULO III
8. QU S CLASE, QU SI
RAZA134
8.1 Haciendo memoria.
8.2 Enunciando el Racismo y la discriminacin racial.
8.3 Posicionando debates con el movimiento estudiantil.
8.4 Tensiones inaplazables
9. CONCLUSIONES 143
BIBLIOGRAFA 146
ANEXOS
148
PRESENTACIN
Dichos relatos de tres mujeres y dos hombres del CEUNA y la revisin exhaustiva
de fuentes bibliogrficas, que polemizan las construcciones histricas de verdad
en el paradigma de la academia colombiana, me facilitaron la escritura de tres
captulos: I - La hazaa de la educacin superior, en el cual planteo las
limitaciones con las que se encuentran sujetos racializados en la educacin
superior colombiana.
en el que
muestro como los aspectos de la esfera pblica y privada son ambos hechos de la
poltica, adems de la importancia de la construccin de organizaciones no
jerrquicas y horizontales; y, finalmente, el captulo III: Qu si clase, qu si raza,
en el cual escudrio en la necesidad de la revisin de las categoras de opresin
abanderadas por el movimiento estudiantil colombiano.
Las narrativas orales y escritas producto de las reflexiones hechas entre 1990 y
2012 por parte del movimiento estudiantil en Colombia, no realizan una
visibilizacin clara y concreta sobre los objetivos de la comunidad Afrocolombiana
en materia de organizacin estudiantil y apuestas acadmicas y epistmicas en la
educacin superior; dado que ha existido una fuerte tendencia a desconocer el
carcter altamente acadmico y poltico de los aportes hechos por los grupos
tnicos en el interior de las asociaciones, colectivos u organizaciones
estudiantiles.
de los
Por lo que indico que en Colombia existen graves obstculos a superarse en esta
materia, entre los cuales se encuentran: Las construcciones racializadas sobre la
poblacin negra realizadas en el periodo colonial y reforzadas en el proceso de
Independencia y de la repblica, lo que se evidencia en la subsistencias de
prejuicios y estereotipos racistas, los cuales asocian a la poblacin negra con
conceptos de inferiorizacin tales como fealdad, ignorancia, servilismos; la
ha sido relegado
Por lo que, sera relevante tener presente los cambios histricos que han permitido
o limitado a los movimientos estudiantiles la posibilidad de entender la importancia
de combatir las opresiones a la par de forma Interseccional1.
Frente a esta realidad, es vital traer a colacin que el proceso educativo debe ser
transformado, mediante un cambio rotundo en la visin pedaggica que se ha
venido difundiendo sobre la poblacin negra por el Ministerio de Educacin
Nacional MEN, los educadores y dems actores relacionados con el sistema
educativo.
el redescubrimiento de
la
identidad
Este concepto ha sido planteado por las feministas Negras a propsito de la necesidad de
incorporar en la lucha contra el sistema patriarcal, la lucha contra el racismo y el clasismo, en tanto
no todas las mujeres viven las misma realidades ni tienen la misma historia de vida de la feministas
europeas y norteamericanas de la Dcada de los 70s.
11
postulados entre los cuales evidenciamos valiosos aportes frente al tema del
reconocimiento, el cual esta interrelacionado con el concepto de la Identidad. Esta
ltima corresponde a la interpretacin que hace una persona de quin es y de sus
caractersticas definitorias fundamentales como ser humano.2 Se modela as por
el reconocimiento que otros hacen a los dems, el cual en ocasiones es falso o no
es total, lo que causa dao y /o es una forma de opresin que aprisiona a alguien
en un modo de ser falso, deformado y reducido.
De tal manera, las mujeres en la sociedad patriarcal, las personas negras, los
indgenas y dems pueblos colonizados, han internalizado una imagen de su
propia inferioridad, gracias a una pobre autoestima, creada por la falta de
reconocimiento de los otros. Por ende, la primera tarea que han asumido los
grupos subalternos consiste en liberarse de esta identidad impuesta y destructiva,
2
12
hechas
en
el
campo
de
educacin
superior
por
actores
Cules han sido los aportes realizados por los actores tnicos, especficamente
la comunidad Afrocolombiana, a los debates realizados en el movimiento
estudiantil entorno a la educacin superior?
14
Cules han sido los cambios histricos que han permitido o limitado a los
movimientos estudiantiles en la posibilidad de entender la importancia de combatir
las opresiones a la par de forma Interseccional?
15
2. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
en el Colectivo de Estudiantes
entrevistados en el CEUNA.
16
3. MARCO TERICO
es una
suerte cuando se indaga sobre los temas que han sido marginales para los
estudiosos (as) de la academia en iberoamericana, y ms especficamente en
nuestro pas, Colombia. De tal manera, que cuando una logra realizar la pesquisa
de alguna de estas investigaciones, debe tratar de revisar arduamente los
hallazgos evitando perder informacin trascendental.
17
En las indagaciones elaboradas por Anglica Daz y Yolita Len4, se busca dar
legitimidad a la existencia del movimiento estudiantil colombiano comparndolo
con los rasgos del movimiento social Latinoamericano y el Movimiento estudiantil
europeo. As aluden algunas conceptualizaciones de autores latinoamericanos
para definir que ha de entenderse un Movimiento Social como aquellas acciones
sociales colectivas ms o menos permanentes orientas a enfrentar injusticias,
desigualdades o exclusiones, y que tienden a ser propositivas en contextos
histricos especficos (Arcila Mauricio: 1995). Estas mismas autoras retoman
3
Los investigaciones fueron elaborado raciones de Tesis para aplicar a su ttulo de Licenciados
en la Facultad de Educacin de la Universidad Distrital, entre el 2007 y 2010
4
Anglica Daz pomar y Yolita Len Monroy. Movimientos estudiantiles en la dcada de los aos
70 en la universidad Distrital Francisco Jos de Caldas: origen, naturaleza e ideologa. (Para optar
por el ttulo de licenciadas en sociales). Bogot. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
2007. P. 6
18
19
Por otra parte, Daz y Len elevan la anterior presuncin al enfatizar que el
acceso de amplias capas de la poblacin a la educacin superior es el factor
determinante en el establecimiento de organizacin y la toma de conciencia, lo
que dara surgimiento al movimiento estudiantil (Daz & Len, 2007, pg. 15).
Desde estos planteamientos se hace evidente la necesidad de definir tambin al
movimiento estudiantil por su dimensin cuantitativa, es decir, por el nmero de
personas que lo integran.
En este orden de ideas, indican que Javaloy establece una distincin entre los miembros que
integran un movimiento y los beneficiarios que obtienen provecho de los cambios conseguidos ,
trayendo a colacin el siguiente ejemplo: en el movimiento de los derechos civiles de los negros
norteamericanos haba tambin blancos que luchaban por la solidaridad, es decir, por una igualdad
de derecho de la que no se beneficiaban directamente ellos pero dentro de los beneficiarios
existen Gorrones que no participan en el movimiento pero se benefician de l ( Javaloy Federico:
2001 p.42)
10
La revolucin cubana genero un gran impacto en las juventudes de nuestro pas en la dcada de
los 70. El regreso de Juan Domingo Pern a la Argentina. La Ruptura entre el partido comunista
20
Satrol (2010) , logra acercar las reflexiones a escenarios anteriores a los 70s, a
travs de la indagacin del movimiento Afrocolombiano, abordaje que constituir
un intento por mostrar las apuestas marginalizadas de una sociedad distinta a la
instaurada por el modelo colonizador, que instauro el capitalismo por medio del
establecimiento del modelo de esclavizacin.
sovitico, y el chino, cada uno apelando a su tesis, el sovitico a la coexistencia pacfica entre
oriente y occidente y el chino sobre la necesidad de propiciar la revolucin Mundial. El triunfo de la
unidad popular en Chile y del Movimiento sandinista en Nicaragua. (Daz Anglica y Len Yolita.
2007: P. 27)
11
El cimarronaje se ve representado por las manifestaciones culturales, de las diferentes formas
de resistencia y organizacin, y sin dejar las expresiones de rebelda y desobediencia civil frente al
rgimen colonia (Franco, 2010: P. 23)
12
Tenan como objetivo primordial el de provocar una rebelin general de la mayora de la gente
de color con un apoyo de algunos grupos indgenas en contra de la esclavitud y de las autoridades
coloniales. (Franco, 2010, P.15)
13
Los acontecimientos subrayados por Mauricio Franco en su investigacin, nos indican los
siguientes aspectos en cuanto los procesos organizativos de las afrodescendiente en el pas: El
movimiento de la negritud con Delia Zapata, Arnoldo Palacios y posteriormente con Amir Smith
Crdoba. Juan Zapata Olivella, con el movimiento multicolor. se lanz a la presidencia, y le ofrecen
21
22
23
17
Es importante sealar que uno de los objetivos de esta mesa, en cuanto a espacio conformador
de redes, fue la construccin de los espacios comunes en los cuales la diferencia, la diversidad y
los procesos de alteridad estn presentes promoviendo la inclusin de actores e individuos como la
produccin de subjetividades entorno a la educacin (Cuervo Snchez, 2007, P. 22 ),
18
Realizado avances en la reflexin poltica y acadmica, as como en la construccin de algunas
propuestas como el proyecto alternativo de educacin para la nacin, una ley estatutaria por el
derecho a la educacin y una propuesta de universidad pblica, entre otras. ( Cuervo, 2007)
24
19
cuya funcin estaba centrada en conocer sus expectativas y necesidades como pueblos
ancestrales y sus propuestas frente al deber ser y la construccin de experiencias pedaggicas
afines a sus intereses culturales, en un ejercicio de afirmacin en la inclusin y reconocimiento de
la pluralidad y diversidad tnica ( P. 72 ) .
20
Ambas miradas sobre el tema de la comunidad Afrocolombiana se concretaron en la expresin
de la toma pacifica de la iglesia San Francisco en Bogot el 4 de Noviembre de 2005 por parte de
las comunidades Negras, esta toma duro 8 das, segn rememora la autora indicando es
importante analizar por qu los logros alcanzados por esta accin de protesta no han sido
evaluados totalmente ni por las comunidades ni por la comisin, pero es posible grosso modo
plantear que a partir de este proceso se abri el debate sobre las caractersticas polticas de la
fuerza social que se rene entorno a la problemtica de la educacin y la afrodescendencia en
Colombia adems, sugiere como una tarea a desarrollar dentro el trabajo de la comisin
plantear la formacin de redes regionales y distritales, visibilizacion de los mviles vinculantes en
el tema educativo, evidenciar las diferencias entre las comunidades afro tanto en lo regional como
en lo urbano , en sus procesos polticos y sociales.
25
26
econmica y cientfica del pas21, lo cual se cruzaba con los ideales democrticos
de formacin de nuevos ciudadanos. En este ltimo punto no puedo obviar traer
a colacin lo expresado por Aim Csaire: Y ste es el gran reproche que yo le
hago al pseudohumanismo: Haber socavado demasiado tiempo los derechos del
hombre; haber
en el proyecto poltico y
21
28
del siglo XX, afirma que menos del 10% de estudiantes que
y cultural de la
nacin, y por otra, que la educacin como derecho no les es garantizado. Ahora
bien, qu entienden las y los autores por sectores populares, Dnde se
encuentran los sectores populares? Son rurales, urbanos?
En las referencias hechas por los autores sobre sectores populares, es claro
contemplar que se hace una alusin a aquellos sectores de la sociedad que se
diferencian a razn de su condicin de clase social; no obstante, no es posible
incluir a las comunidades tnicas dentro de un sector popular en tanto estas
cuentan con unas caractersticas culturales, polticas y espirituales que las
diferencian del conglomerado del sector popular, y muestra que su diferencia va
ms all de la Clase a pesar de que en su mayora pertenecen al proletariado,
evidenciando que se les oprime a razn de su clase, pero con mayor severidad
casi evadiendo su estatus econmico a razn de su condicin racial.
colacin la Asamblea
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30
tratamiento legal especial enderezado a crear nuevas condiciones de vida, tienden a instaurar la
equidad social y consolidar la paz interna y, por lo mismo, adquiere legitimidad constitucional.
(Franco, 2010, P 39 )
23
Ver Articulo 32 de la Ley 70 de 1993. Captulo VI
24
Ver Articulo 42 de la Ley 70 de 1993. Captulo VI
25
Ver Articulo 43 de la Ley 70 de 1993. Captulo VI
26
Ver Articulo 33 de la Ley 70 de 1993. Captulo VI
31
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estudiantiles
afrocolombianas
(Wabgou,
Arocha,
Salgado,
31
33
La
Asociacin
de
Juventudes
Chocoanas
crecer
para
crear
Grupo Afro de la Universidad del Valle ( GAUV) liderado por Sandra Torres,
Isabel Arara y Vladimir Angulo, en el ao 1996,
Benkos Vive
en
Septiembre
2007,
el primer Encuentro
de Estudiantes
34
el
33
35
alternativas
empaadas
por
los
discursos
hegemnicos
contemporneos.
En este orden de ideas, en este apartado intentar dar cuenta de los aportes de la
Dispora Afroiberoamericana en afrolatinoamerica
34
a la
bsqueda de
34
36
37
Es aqu en este punto donde veo vital hacer un nfasis desmesurado en el hecho
de que las personas oprimidas a causa de cuestiones raciales en sociedades
colonizadas, lograran agenciar un proyecto poltico paralelo a la consolidacin del
sistema esclavista, muestra tal como expreso Tiberio Asprilla, que se han dado
slo dos apuestas estructurales de cambio en el nuevo mundo: Los proyectos
independentistas y los proyecto des- esclavizadores, los primero agenciados por
los descendientes de los opresores y los segundos por los descendientes de los
oprimidos.
Este panorama, viene hacer muy importante para el caso de la nacin colombiana,
en donde el proyecto des- esclavizador se hizo praxis a travs de los palenques,
los cuales lograron auto rescatar mental y materialmente a quienes se refugiaban
en ellos huyendo del sistema esclavista, lo que lleva a reconocer enfticamente
que en las culturas de dominacin es difcilmente pensable la emancipacin
(Asprilla, 2008, pg. 10)
Hace referencia a las atrocidades cometidas contra la poblacin negra en la trata trasatlntica y
en la abolicin de la esclavitud de 1851, lo cual genero una metamorfosis en las dinmicas de
esclavizacin antiguas para consolidar la neo e esclavizacin. (Asprilla:2008; 12)
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donde se
reconoce a las comunidades negras como grupo tnico. Es as que el sistema pos
Colonial, ha conservado grandes constricciones en el reconocimiento como
ciudadanos de los Neo esclavizados,
36
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emancipador y
40
lvarez
42
Los anteriores planteamientos hacen visible la fuerte relacin de las exigencias del
movimiento afro estudiantil con las necesidades que padecen las comunidades
negras en Colombia, lo cual no se plantea como una cuestin relacionada con el
presente sino como consecuencia del pasado de esclavizacin
a la cual se
-presente,
44
45
africanos y sobre los medios de redimir sucesivamente a sus padres, con la idea
de padres haca referencia a los amos a quienes gracias al discurso
abolicionista se les haba posicionado como patriarcas, quienes cuidaban
comedidamente de sus esclavizados, sus propiedades.
fenmenos culturales sin ninguna perspectiva racial, lo que a saber desde autoras
como Claudia Mosquera, implica una despolitizacin de una categora ideolgica y
socio histrica. Por lo que plantea:
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afrocolombianos
en
las
universidades?
Cules
son
las
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4 METODOLOGA
52
Fuentes:
En esta investigacin contaremos con la utilizacin de dos diseos explcitos: El
primero diseo de campo, en cuanto contaremos con la recopilacin de
informacin recogida de fuentes vivas como lo son los cinco (5) sujetos de las
comunidades negras con los que reconstruiremos las experiencia en el interior del
movimiento estudiantil; adems, indagaremos en la documentacin producida
sobre las comunidades afrocolombianas para poder complementar y contrastar la
informacin lo que nos acerca a un diseo de tipo documental histrico. En este
orden de idea contaremos con un diseo de corte mixto, el cual involucra los dos
anteriores.
Perspectiva temporal:
Usaremos el diseo retrospectivo contemporneo para reconstruir hechos del
pasado; y obtener la informacin que nos ayude a establecer los avances de este
hecho del pasado en los eventos actuales sobre este mismos evento.
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Amplitud:
Este diseo est centrado al estudio de varios eventos, por lo que se es de
carcter multieventual o mutivariable. Lo que implica que organizare la informacin
haciendo nfasis
4.4 Fases
Fase A: Recoleccin de informacin bibliogrfica
Indagacin en textos y documentos publicados tales como: monografas, informes,
comunicados, reportajes de prensa, artculos de revistas y fotografas, propaganda
estudiantil de la poca. En esta fase se ha establecido realizar la recoleccin de la
mayor cantidad de informacin referente al tema, en sitios como son las
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llevrselo junto con su hermana para la capital, en dnde ella haba conocido a su
actual padrastro, Yuver Orlando Mosquera. Al llegar a Bogot, recuerda que les
toco ubicarse en una pieza con todo sus enceres en tanto no haba dinero para
poder conseguir algo ms cmodo, adems el padrastro se encontraba fuera de la
ciudad en Girardot por su profesin como polica.
En la Capital ingresaron prontamente a estudiar junto con su hermana, recuerda
que por esta poca l tena entre 10 y 12 aos de edad, su primer profesor fue un
docente negro llamado Marino con quien an se habla. Tiempo despus sera
asesinado su padre, lo que generara que su madre decidiera colocarle a l y su
hermana el apellido de su padrastro Mosquera, razn por la cual en su cdula
registra Alvaro Antonio Mosquera Garrido y no como Crdoba Garrido. El cambi
de apellido, los hara beneficiarios de algunas posibilidades que se le dan a los
hijos e hijas de miembros de la polica. Actualmente, Alvaro ha decidido
denominarse a s mismo como Oggun, a razn de su ancestralidad africana.
La primaria la curs en la Normal de varones de Quibd uno de los mejores
colegios por la poca, mientras que el Bachillerato lo curso en Bogot en el
Colegio Antonio Jos Uribe, un colegio pblico, ubicado en la localidad de Santaf
en el barrio las cruces, una zona marginalizada de la capital. Una vez termino sus
estudios de secundaria no tena claridad sobre qu hacer con su vida, por lo cual
decidi prestar el servici militar, proceso durante el cual mantuvo una buena
conducta por lo que su libreta militar obtuvo la calificacin de excelente.
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a bienes en este pas es muy difcil, se tiene que quebrar uno el lomo para
lograr muchas cosas
principio asista con una cierta pereza, adaptndose con el tiempo por
la
afirmativas.
.en el 2008 2009 en la universidad Nacional, el movimiento nacional con
el CEUNA lograron sacar unas cuotas diferenciadas para jvenes de escaso
recurso que fueran del pacifico y que tuvieran los mejores promedios dentro
de sus colegios, el movimiento estudiantil logro eso, pero tambin hemos
logrado internamente seguir con el objetivo.Yo recuerdo que dentro de la
universidad ma, cuando llegamos logramos trabajar la cuestin de aumentar
los cupos yo lo hice como CEUNA porque en ese tiempo no nos habamos
constituido como grupo Afro-Mayor dentro de la universidad. En la
universidad Distrital tambin los compaeros la mayora estudian en la
universidad Distrital Aiden, Diana, Roci, Loretta, Rossih entonces pues ellos
tambin lograron hacer algo poltico cuotas en la universidad Distrital pero
para no alargarme en eso digamos que ha sido los objetivos en la agenda del
CEUNA que siguen y que estn.
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pero que una parte del feminismo est de acuerdo como tambin no est de
acuerdo y es el que las mujeres, digamos tengan el poder poltico
Choco (PALENKE
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65
66
lugar
de
establecer
comunicacin
entre
los
pocos
estudiantes
68
En
este
proceso de
relacionamiento con
organizaciones afro
juveniles
hay gente creativa y gente que puede aportar mucho al proceso y las conocemos
pero son ruedas sueltas que por x o y motivos no estn vinculadas a ningn
proceso organizativo y no participan s
En los intentos de articulacin con la organizacin afro estudiantil, Ana seala el
proceso de la MANE AFRO, en el cual el CEUNA ha realizado esfuerzos por
mantenerlo unido a pesar de las tensiones internas que se ha dado. De este
escenario, reconoce el gran potencial del vocero Nacional de la MANE AFRO,
hamington Valencia, el cual es un lder que aglutina y posee una capacidad de
oratoria importante. Sin embargo, le parece precario el apoyo que se ha recibido
desde el Movimiento Afrocolombiano en general para el apoyo a la propuesta
alternativa de educacin, especficamente a las propuestas hechas desde el
sector donde se agrupan distintas organizaciones afro estudiantiles, como la
MANE AFRO:
bueno me da tristeza que el movimiento social afrocolombiano no haya
respaldado como se debe a la MANE AFRO. Ay s, La iniciativa de los
muchachos all en la ley, si es que nosotros estamos apoyando las curules,
la consulta previa adems, por lo que yo tambin he dicho la educacin en
los pueblos afros es un derecho que nos permite muchsimas cosas, que nos
permite al menos de pronto solucionar otros problemas que estn discutiendo
los viejos, entonces si hubieran rodeado un poco el proceso acompaado
con sus conocimientos
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Nacido y criado en Palenque de San Basilio, an conserva los fuertes lazos con el
territorio cimarrn, por lo que hace parte de una familia extensa, es as que es el
segundo Hijo de siete hijos de la relacin de su Madre y padre, en dnde son dos
hombres y Cinco mujeres. Sin embargo, cuenta con seis hermanos ms que su
padre ha tenido con su nueva esposa. En su trayectoria familiar han sido vitales
los fuertes lazos de familiaridad con sus mayores.
Fui muy apegado y me crie bastante con el abuelo mo, el viejo Aniceto
Cassiani, quien despus que muere en el noventa y dos, es que me quedo
sin apoyo para continuar estudiando y me voy a Barranquilla. y tambin nieto
del viejo Salvador Salgado, que era hijo del viejo Salvador Salgado, que fue
uno de los primeros profesores que tuvo palenque de San Basilio y uno de
los primeros escritores
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amigo y
activista renombrado en
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Nacional de
Estudiantes Universitarios
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no fue tan fructfera como se esperaba de ella en los balances y anlisis hechos
por el colectivo. Luego, se consolida la MANE AFRO y la Mesa ICETEX, la cual
atiende a las problemticas que se les presentan a los jvenes afro en el sistema
de crditos condonables.
En CEUNA aparte de toda la experiencia personal, logramos, generamos
una nueva forma de hacer poltica tanto en el sector afro como en la misma
izquierda, porque antes de que apareciera CEUNA, que a mucha gente le da
rabia por la forma en la que se dice o como lo digo, en el movimiento
estudiantil no estaba el tema afro logramos posicionar ese tema, aparte de
ello antes de nuestra existencia los grupos afro que estaban en las
universidades estaban dedicados por un lado al folclorismo, por otro lado al
deporte, pero no tenan incidencia poltica en la universidades ni en los
movimientos polticos que estaba en sus universidades, a excepto de una
experiencia que haba en Cali, CADHUVE estaba y tena incidencia poltica,
pero con una problemtica que nosotros logramos en CEUNA resolver y a
nivel nacional contribuir a que se lograra resolver y era la necesidad de ir
ms all del afrocentrismo, que es donde hay todava organizaciones afro
pero ya se ha avanzado.
Aiden, reconoce que gran parte de las reivindicaciones realizadas por el Ceuna
sobre los aspectos de la educacin superior a lo largo del proceso de trabajo
realizado en la articulacin, se acogieron por las organizaciones afro estudiantiles,
siendo el escenario de la MANE AFRO, donde se visibiliza como ms fuerza en el
marco de la articulacin de algunas organizaciones afro estudiantiles para poder
concretar las propuesta a llevar al escenario de la Mesa Amplia Nacional
Estudiantil para la nueva ley alternativa de educacin.
Es as como el asegura que alrededor de un 70% de aspectos propuestos por
CEUNA fueron acogidos en la MANE AFRO, tales como: La bandera de la
exigencia de implementacin de polticas de acciones afirmativas integrales en la
educacin superior para docentes y estudiantes, en dnde se haca un fuerte
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con el apoyo de su madre y padre. De tal manera, realizo una eleccin de posibles
universidades de su inters entre las cuales estaban la Universidad Libre de
Barranquilla, la del Atlntico y la UIS de Bucaramanga a las cuales se present,
tambin postulndose a la Universidad Nacional con el inters de presentar el
examen de admisin de esta institucin en aras de prepararse para el examen de
la del atlntico. No obstante, la presentacin del examen le posibilito el acceso a la
Universidad Nacional de Colombia a la carrera de Derecho, una opcin que no
estaba dentro de los planes.
[] y resulto que pase a la Nacional, entonces eso no fue tan sorpresa, en
el sentido que siempre fui una buena estudiante, pero eso fue muy sorpresa
en el sentido de que toco ajustar todos los planes a que yo viniera a estudiar
a Bogot, que no estaba en la mente de mi mam ni de mi pap ni de nadie
que yo me viniera a estudiar tan lejos. A mi mam no le gusta Bogot para
nada, y adems yo me vine muy pequea tena 16 aos, entonces vine a
estudiar derecho en la universidad Nacional
En el 2003 empez su carrera en Derecho en la Universidad Nacional de
Colombia, alojndose en las residencias estudiantiles de la institucin. En los
primeros aos, mantuvo un buen desempeo acadmico, el cual cambio a razn
de una crisis acadmica que le afecto a su parecer a causa de la vinculacin a los
grupos organizativos estudiantiles en la Universidad.
En su proceso en la
desertado por la poca del grupo poltico Juventud Comunista, este grupo
constituyo un Observatorio de la Educacin Superior, el cual apoyaba la
universidad en la financiacin de publicaciones de revistas y actividades.
nuestra principal foco de trabajo eran los problemas de los estudiantes y
la educacin superior, hay otras organizaciones estudiantiles que hacen
cosas ms hacia fuera trabajan en barrios, trabajan con sindicalistas, con
campesinos, obreros, bueno en fin. [] Nosotros estbamos en una
organizacin que era ms o menos autista, porque se observaba as misma y
no haba mucho trabajo hacia afuera...
A travs de este grupo de trabajo se consolido la estructura organizativa de la
Federacin de Estudiantes Universitarios FEU en el 2006, en la cual
conformaron una secretaria de Derechos Humanos, en la cual se form el
Colectivo de Derechos Humanos Jaime Pardo Leal, en su mayora integrado por
estudiantes de derecho, cuyos objetivos radicaban en la atencin de los
problemas estudiantiles y realizacin de informes sobre Derechos Humanos. Por
lo que Margarita, seala que se realizaron dos informes entre los que ella recuerda
uno sobre desplazamiento de estudiantes y otro sobre como victimizacin y
crisis de derechos humanos del movimiento estudiantil
Nuestra sper meta era que todos los ncleos que tena la federacin en
todas las universidades del pas hicieran su propia caracterizacin, su propio
y pequeo informe de derechos humanos: la caracterizacin de las regin, si
haban sido vctimas de violaciones, qu tipo de violaciones; tambin hicimos
un seminario de formacin de derechos humanos; ya despus eso fue
creciendo, el colectivo fue creciendo, y ya empezaron, yo ya en esa poca ya
no pertenencia, a trabajar con campesinos, con presos polticos y articularse
con organizaciones de derechos humanos que haba en la ciudad como el
comit de solidaridad con los presos polticos, otra organizacin que se llam
humanidad vigente
Margarita, recuerda que la FEU se consolido como una organizacin de carcter
poltico con una estructura organizativa bastante ortodoxa, jerrquica y dogmtica,
86
al que l perteneca, l
Sin embargo,
ser hasta que toma un curso en la universidad con un profesor que haba
estudiado en Estados Unidos de Norte Amrica que comenzar a participar con
mayor constancia en al CEUNA.
Luego, sucedi que yo vea una clase con un profesor que haba estudiado
en Estados Unidos, este profesor empez a armar un grupo de investigacin
que se llamaba como Grupo de estudios de de- colonialidad en Amrica
Latina. Y el contacto como serio con el CEUNA fue por l, porque l haba
estudiado con un profesor en Estados Unidos que estaba interesado en
movimientos afro en amrica latina y tena una trayectoria como en su trabajo
acadmico y tambin como activista con movimientos afros y l quera
87
92
93
hace
parte
del
pacifico
sur
colombiano,
un
territorio
poblado
e indgena, quienes en su
96
97
99
100
Formacin
sobre
lderes
lideresas
Afrodescendientes
africanos
102
105
Cada una de las acciones que ha realizado el CEUNA han sido necesarias para
poder continuar con sus objetivos y lograr ir consolidado los cimientos para la
transformacin de la realidad de las comunidades afrocolomabianas, Pero, una
de las cosas importantes que hizo el CEUNA, fjate como todo se encadena, si el
CEUNA no hubiera llamado en el 2007 a un Encuentro Nacional de Estudiantes
Universitarios Afrocolombianos, muy posible en el 2012 no hubiera existido en el
2012 por lo menos esas dos plataformas nacionales de estudiantes y jvenes
afrocolombianos reunidos en funcin de una agenda poltica en comn para
responder a una necesidad nacional, para tener que decirle algo a la sociedad
colombiana, al movimiento estudiantil, al gobierno Colombiano, al Estado y a la
nacin.
Las propuestas planteadas desde la MANE AFRO a la MANE no han sido
acogidas con la compresin que se merecen en tanto significan un cambio
epistmico, institucional, estructural en el pensamiento de la plataforma de la
educacin superior sino ms bien han sido recibidas porque se le reconoce en la
constitucin poltica de 1991 la diversidad tnica del pas, lo cual refleja la fuerte
incomprensin de los temas tnico- raciales. Por ello, se han tenido que valer de
estrategias polticas para lograr poner y mantener las propuestas de la MANE
AFRO en la MANE, lo que ha significado una desventaja para los afro en tanto
deben estar continuamente alertas sobre que no se realicen cambios a sus
apuestas, adems de que no se busque transversalizar sus propuestas, lo que
implicara aminorar su relevancia poltica.
107
109
CAPITULO I:
6. LA HAZAA DE LA EDUCACIN SUPERIOR
DANE,
40
110
ltimo grupo,
(6 - 9) y secundaria
(10 - 11)
cobertura entre regiones y entre poblaciones. A pesar de que en las zonas rurales
los nios (as) acceden en un alto porcentaje a la educacin bsica. Por otra parte,
es notorio que el acceso a la educacin superior esconde grandes diferencias
entre los grupos sociales, tambin, lo que visibiliza una mnima posibilidad de
acceso a la educacin superior.
Lo anterior se debe en gran parte segn seala el PNUD a la carencia de
oportunidades y alta desigualdad para acceder a la educacin y permanecer,
adems dificultades en trminos de calidad y pertinencia. Por lo que,
los
41
Entiendo Aqu esta expresin segn el anlisis que le realiza el investigador Luis Mesa en su
Tesis para obtener el ttulo de socilogo, en la cual lo comprende como un factor diferencial en la
trayectoria educativa de los y las estudiantes, lo cual expresa su relacin con la cultura letrada,
cientfica, los idiomas, el acceso a libros, apreciacin de las bellas artes, la motivacin familiar para
cursar estudios superiores, entre otros aspectos, los cuales son vitales para desenvolverse en el
mbito educativo, y cobra mayor valor si el capital da cuenta de la cultura dominante.
112
42
DANE 2005
Alisis que realiza en su texto el investigador Luis Mesa a propsito de las expresiones de
desigualdad que categorizaron los autores Bourdieu y Passeron.
43
113
Afrocolombianos (as)
quera estudiar fue medicina, entonces miraba donde poda la beca, mire
algunas becas y nada. Lo de la cuestin de la universidad nacional, por
ejemplo muy duro, porque el sistema de admisin de la universidad nacional
para que una persona que ha estudiado toda su vida en colegio pblico y que
en el colegio pblico aunque se de una educacin buena no es competitiva
con la educacin privada que se les da a los de medio hacia arriba que ya es
de ms alta calidad. Intente tambin la universidad Rosario con una beca que
hay pero es un sistema que tienen que reformar, porque los requisitos es que
uno entra a competir con estudiantes de all por ICFES, cuando ya est
admitido es que pide el sistema de beca en ese tiempo. Entonces a m me
sacaron, porque yo tena una materia en el ICFES bajo que era la de
sociales. Y pues intente, mire y me resigne (Mosquera Garrido, 2013)
La Restricciones a razn de la carencia del capital cultural para acceder a la
educacin superior, con lleva a intentar el acceso a la educacin privada, la cual
encierra
una
restriccin
de
carcter
econmico
para
los
bachilleres
116
mirada
hemos
podido
evidenciar
la
ausencia
de
estudiantes
117
A este respecto en su investigacin Luis Mesa, subraya los aportes brindados por Carvalho y
Sousa Santoa al respecto. Entre las experiencias de inclusin racial y de democratizacin del
espacio Universitario encontramos experiencias significativas en pases como Estados Unidos, en
la antigua Unin sovitica, la Repblica Popular de China, Indonesia, Canad, Australia, Nueva
Zelanda y Sudfrica, y ms reciente en Brasil, que son universidades ms incluyentes que nuestra
UN) ( Carvalho, 2006:41-42; Sosusa Santos, 2005: 69) Pgs. 61
118
. All hay varias cosas, y una de ellas es que las polticas educativas de
Colombia por ser un pas de un gobierno neoliberal, capitalista, colonialista a
lo que nos llevan es, que a la educacin superior pblica se piense cada vez
ms como algo que no debera existir, que no debera ser, aqu el gobierno
no quiere satisfacer las necesidades de educacin de nadie sino que
entregar la educacin a la empresa privada para que se vuelva tambin un
negocio. Entonces, mientras eso sea as se pone en riesgo la posibilidad de
que los ms pobres, los ms necesitados (as) de este pas puedan acceder a
su derecho a la educacin [] nuestra reivindicaciones se han sostenido al
nivel de la necesidad de que nuestra gente acceda a la educacin superior
pblica, nosotros no hemos exigido a la universidad privada, porque el
Estado es quien debe garantizar los derechos del pueblo y de la comunidad.
Entonces, si se acaba la educacin pblica ahora si estamos jodidos, sino va
haber oportunidades para la gente blanco mestiza pobre, ahora imagnate lo
nuestros, que la gente blanco mestiza pobre tiene la posibilidad de acceder a
ese sistema educativo racista y acceden con dificultad, porque eso tambin
hay que decirlo. (Martinez Sinisterra, 2013)
En este orden de ideas, el colectivo cuenta con una experiencia importante en la
negociacin para la aplicacin de polticas de Acciones Afirmativas en las
universidades pblicas, una de las ms significativa a la luz de la informacin
facilitada por los integrantes del Colectivo entrevistados (as), ha sido la
experiencia con la Universidad Nacional, la cual inicio por la inquietud expresada
a travs de unos derechos de peticin enviados a las universidades pblicas y
privadas sobre si tenan medidas para el ingreso de estudiantes Afrocolombianos
(as), cuntos eran, qu estudiaban. La respuesta en su gran mayora fue negativa,
parcial o inconsistente. A excepcin de la Universidad Nacional, la cual manifest
inters.
La primera tarea de nosotros era que pasaba con los cupos en la
Nacional, pero yo ya haba presentado una iniciativa ma de Derecho de
peticin en la Universidad Nacional en el ao anterior, preguntando qu
pasaba con los estudiantes afro. A m me respondieron, que si queran hacer
un programa para estudiantes afro, pero que no haba con quien, por lo que
haba pasado con el Ministerio que haba mandado para hacer lo de los
cupos, pero que ya mandaban dirigido con nombres, entonces, que eso iba a
hacer amaado y eso... (Cassiani, 2013 )
119
Esta propuesta no fue contempla por la Universidad sino hasta que se realiz una
movilizacin y toma de la sede Administrativa de la UN en el marco del Encuentro
Nacional de Estudiantes Universitarios (as) Afrocolombianos (as) - ENEUA en el
ao 2007, casi dos aos despus de haberse radicado la misma en la universidad,
lo que evidencia el desinters institucional por solucionar estas necesidades de las
120
121
acomod con las cuotas, no simplemente queremos que haya una solucin
transitoria efectiva, que logre paliar un poco la grave situacin de invisibilidad y de
falta de educacin y promocin que hay en el pueblo negro (Valencia Mosquera,
2013)
Sin embargo, la experiencia en este tema de la educacin superior an tiene
mucha tela que cortar para los miembros del colectivo, Nosotros hemos estudiado
tanto la universidad, la academia y la educacin superior, que yo creo que nos ha
faltado sentarnos a escribir los insumos, las elaboraciones analticas que ha hecho
cada una y cada uno para construir colectivamente sobre eso (Martinez
Sinisterra, 2013)
122
CAPITULO II
Malcom X
46
Esta Frase fue extrada de su Discurso pronunciado el 8 de Abril de 1964 en el Nueva York, el
cual nombro La revolucin Negra
123
aclaracin de los mismos, reconociendo los pedazos del pasado que se han
ocultado con eficacia y peligrosidad a causa de estos, mostrndonos como lo viejo
predomina en las estructuras polticas y sociales gracias a la ausencia parcial o
total de revisin por parte del Sistema.
Es cierto, que en la actualidad hemos evidenciado la ausencia de prejuicios en
algunos seres humanos que pertenecen a determinados pueblos, contextos,
etnias y dems aspectos que determinan su diversidad, ello implica una crisis de
carcter histrica de los mimos, una desconfianza de los nuevos actores sociales
en su validez historia y determinacin para nombrar la realidad de manera
autentica. En este sentido, se reconoce que encontramos en una crisis de la
modernidad, en donde se nos convoca a establecer nuevos criterios para juzgar
este mundo de las cosas en el que nos encontramos, el cual es el punto central
de la poltica.
Determinar el mundo de las cosas como el punto central de la poltica, implica
reconocer que es est el que nos condiciona a destruirnos no nosotros (as)
mismas (os). De tal manera, la preocupacin ya no podra centrarse en el
Homosapinens como creador de lo que le perturba a los seres humanos sino en
las
estructuras
polticas,
sociales y econmicas
como
autoras
de
las
perturbaciones, en tanto ests hacen parte del mundo de las cosas en donde los
seres humanos actan conjuntamente manteniendo lo poltico como un escenario
de esperanza para agenciar cambios. De tal manera, que si se quiere cambiar
una institucin, una organizacin, cualquier corporacin pblica mundana, solo
124
puede (ser) renovar su constitucin, sus leyes, sus estatutos y esperar que lo
dems se d por s mismo (Arendt, 1997, pg. 57)
En este orden de ideas, es claro que el sentido de la poltica, nos ha permitido
como seres humanos diversos nuestra subsistencia en busca de la libertad, la
cual no se restringe a la posibilidad que tenemos de elegir lo que queremos o no
sino que se circunscribe a la emergencia de comenzar y poner en marcha algo
nuevo, que irrumpa en el mundo de las cosas
irrupcin
125
ltimos los escenarios donde se promueven los debates de corte poltico, lo cual
me permite mostrar la gran proximidad que se logra a travs de los escenarios
privados a lo poltico. De tal manera, vale traer a colacin lo indicado en los
testimonios de Ana Mara y Oggun:
Bueno, hay cualquier cantidad de experiencias primero de trabajo, de
encontrarse una realidad que uno desconoca de encontrar gente valiosa
cargada de mltiples conocimientos, sper inteligente, de uno llenarse de
herramientas y de conocimientos. Tambin estn las experiencias de amistad
por supuesto. El CEUNA es un grupo, no s si bueno o malo, pero un grupo
cerrado donde sus miembros han tenido relaciones muy fuertes y muy
directas, o sea no es como el grupo de trabajo como cuando yo llego a mi
trabajo, hago mis oficios, claro me saludo con todos mis compaeros de
trabajo pero del trabajo me voy para mi casa y de ah ya nada me importa si
(Valencia Mosquera, 2013)
Conozco a una compaera que se llama Roco, una compaera del CEUNA,
yo me hablaba normal con Roco y despus ella despus de unos cuantos
aos nos present a unos compaeros del CEUNA, ella nos present a
Denis un amigo y a m a unos compaeros del CEUNA. Ah fue que conoc a
otra compaera que se llama Diana con ella tuve una relacin de tres aos,
la cual me sigue invitando a las reuniones. (Mosquera Garrido, 2013)
En este mismo sentido, va a hacer importante la relevancia que se da en el
colectivo a los temas relacionados con la afrocolombianidad, los cuales son
desconocidos por ambos entrevistados. Este tema va estar directamente
relacionado con su vida privada y
toda la trayectoria de servicio militar fue as, yo cumpla rdenes pero a mis
comandantes si me decan algo injusto, yo les deca de frente, me ponan a
hacer ejercicios, pero ve me ponan a voltear, pero no pasaba nada
(Mosquera Garrido, 2013)
Y aqu en Bogot tuve mis primeros acercamientos con el movimiento afrojuvenil y con toda esa historia y ese desconocimiento que traa desde
Florencia donde aqu en compaa de mis compaeros de todo lo que fui
encontrando, fui llenando esos vacos y enterndome de cosas que no saba
(Valencia Mosquera, 2013)
Lo anterior nos muestra la fuerte relacin que tiene la participacin en el CEUNA
con el mbito denominado privado sin duda relacionado con el aspecto poltico
de la participacin, generados por acercamientos a las estructuras organizativas
hechas por referentes afectivos, bien sea amistades o pareja, y por intereses de
autodeterminacin como sujetos polticos, ligado directamente a la posibilidad del
acercamiento a temas relacionado con la afrocolombianidad. En este sentido los
aprendizajes han sido directamente proporcionales a la dinmica participacin en
el colectivo, influenciado la vida de sus integrantes, permitiendo realizar
reivindicaciones personales.
pero yo creo que ms de reivindicaciones hacia a fuera yo pienso que es
una reivindicacin hacia s mismo, porque una de las objetivos del CEUNA
es que las personas sean conscientes de que nos perjudica y de que es lo
que es historia y la sociedad nos ha hecho no podemos promulgar
cosas a la comunidad sabiendo que nosotros mismos no estamos
promulgando lo que queremos hacia la comunidad (Mosquera Garrido,
2013)
7.2 PARTICIPACIN POLITICA
La participacin poltica se establece en un campo de accin social en el que se
hacen visibles los valores y fines individuales en la adopcin de decisiones
generales por los actores sociales. En este sentido, dicha participacin se da en
un escenario de conflicto constante, en el cual se llegan a acuerdos sin que ello
128
implique que sean completos y fijos. As, las metas de una poltica nunca son
sino lneas de orientacin y directrices que, como tales, no se dan por fijas sino
que ms bien varan constantemente su configuracin al entrar en contacto con
las de los otros, que tambin tienen las suyas (Arendt, 1997, pg. 13)
Este escenario de constante conflicto se enmarca en una lucha de poder, por ello
es el principal problema en la poltica, el cual no se puede relegarse slo a
aspectos comunicacionales sino que se debe generar una solucin poltica que
mejores las comunicaciones en el contexto de lucha y no a la inversa. De tal
manera, es urgente poder encontrar experiencias de participacin poltica que
hayan logrado solucionar dicha dificultad a travs de procesos de interaccin
sociales, los cuales se dan necesariamente en estructuras de carcter
organizativo de orden formal e informal.
En este sentido nos encontraramos frente a una estructura organizativa que
podra ser entendida como una unidad o un sistema, el cual est integrado por un
grupo de personas que contribuyen a la misma en la toma de decisiones y
realizacin de actividades. En esta estructura se identificaran una serie de
procesos necesarios, aunque no siempre idnticos a otras estructuras. Por lo que
se deberan tambin determinar los aspectos en que difieren unas estructuras de
otras por la razn de la ubicacin de la toma de decisiones. As como las razones
que puedan explicar tales diferencias (Mouzelis, Junio , pg. 145)
129
7.2.1
Caso
Estructura:
Colectivo
de
estudiantes
universitarios
(as)
en donde se han
131
fundadores del grupo haba un debatir muy interesante por sus cuestiones
polticas e ideologas que ya traan por supuesto sobre Qu deba perdurar
en el grupo? Y Cmo se iban a mezclar los temas sociales con los temas de
clase y de raza? Entonces haba una corriente dentro del grupo que deca,
que lo ms importante era el tema de la clase y que resolviendo eso o
metindole ms energa a ese tema podramos impactar el otro lado de la
raza y estaba la posicin contraria, bueno, y los debates eran dursimos y s
pudimos superar eso como no podamos superar otras cosas. (Valencia
Mosquera, 2013)
La posibilidad de construir colectivamente ha posibilitado agenciar cambios en la
matriz de valores de las personas que integran el colectivo e incrementar sus
niveles de formacin poltica, hecho que constata nuevamente la gran relevancia
de politizar lo privado.
La formacin que recib dentro del colectivo me ha hecho que yo no sea una
persona vendida como le pasa a muchos del movimiento, muchos que
integran el denominado movimiento social afrocolombiano que est en
construccin. Entonces, pues no he vendido mi dignidad por un peso, por un
puesto o por cualquier cosa como lo han hecho muchos, entonces mi gran
aprendizaje que me deja es a seguir luchando por mi comunidad (Mosquera
Garrido, 2013)
133
CAPITULO III
8. QU S CLASE, QU S RAZA 47
A veces, cuando a alguien se le est quemando la casa y viene otro gritando fuego!, en vez de
sentirse agradecido por ese grito de advertencia comete el error de acusar a quin lo despert de
haber provocado el incendi
Malcom x
48
47
134
135
Los Niveles de formacin distintos, que hacan pensar que los del CEUNA
son presumidos al creerse la vanguardia.
Fueron niveles de tensin identificados por los integrantes del CEUNA, Te puedo
responder frvolamente y decir que el CEUNA ha sido muchas veces atacado por
su postura anticapitalista y de exigencia de hechos capitalistas porque no es que
nuestros compaeros afro-juveniles no sepan que el capitalismo es el sistema que
promueve los sistemas de opresin y que por lo tanto hay que acabarlo, si no que
138
nosotros hemos tenido una posicin frente a muchos temas acorde con nuestro
pensamiento que rayan con otras personas (Valencia Mosquera, 2013)
superior, aspecto que comparten con la MANE AFRO pero que dista en el tiempo
trabajado en plataforma conjunta de estudiantes afro no mayor a seis (6) aos. La
plataforma de la MANE a sus inicios no incorporo las necesidades de la
comunidades Afrocolombianas ni tnicas del pas, en tanto las generalizaciones
bajo la idea de lo popular ha sido su apuesta discursiva, accin que invisibilidad
a los dems que no se nombran.
Finalmente, es importante reconocer que la visbilizacin de las propuestas de
educacin superior para las comunidades negras se da a travs de la
consolidacin de estructuras organizadas de estudiantes afro y egresados,
quienes reconocen que lo planteado no tendr fuerza si se hace de manera
individual que si se hace en una estructura organizada.
All ya no debi ser Aiden y Rossih haciendo el Lobby, sino otras personas
que debieron haber hecho ese lobby ah, pero bueno as es la vida cuando
no somos mayoras en la universidad. Uno podra decir que eso fue un error
del CEUNA y que no se pens y que no fuimos estratgicos, pero de eso un
poquito, pero sobre todo el tema es que cuando somos tan pocos en la
universidad y de eso pocos somos mnimos los que estamos pensando en
organizarnos en hacer esto en hacer lo otro, en sacrificar muchas cosas de
nuestras vidas por organizarnos, imagnate las pocas personas que somos
en comparacin con el movimiento estudiantil (Martinez Sinisterra, 2013)
TENSIONES INAPLAZABLES
Es importante destacar que a pesar de que se reconocen aspectos que coinciden
o son comunes a las reivindicaciones como lo concerniente a la educacin
superior con el movimiento Estudiantil Colombiano, ello no implica una total
comprensin en los debates. En este orden de ideas, es vital el reconocimiento de
140
su racismo
141
que
considerarse amigos de los negros nos haces ser no racistas, cuestin que limita
nuestra comprensin sobre la propia construccin colonial de los sujetos y niega la
posibilidad de reconocerse como un sujeto que ejerce algn nivel de opresin
aprendida por la formacin occidentalizada y eurocntrica. De tal manera, no hay
dialogo ni una comunicacin eficaz entre ambos movimientos.
Finalmente estas tensiones tambin son visibles frente a la limitada comprensin
de temas como gnero, LGBTI, lo que indica que en la Universidad se ha dado un
estancamiento en el acercamiento de la realidad nacional, lo que ha llevado a
consolidar apuestas estudiantiles limitadas en su comprensin de la reflexin de lo
que es el pas e Iberoamrica. En este aspecto, hay una fuerte responsabilidad
gubernamental en lo concerniente al modelo de educacin hasta ahora vigente.
142
9. CONCLUSIONES
En el transcurso de esta investigacin a travs del anlisis de los cinco (5) relatos
de los (as) integrantes del Colectivo de Estudiantes Universitarios (as)
Afrocolombianos (as) (CEUNA), se enunciaron importantes hallazgos, cruciales
para el avance de la educacin superior en el pas
y el fortalecimiento del
racializadas a las
143
lo que implica la
Ello, les
permitir reconocer a los pueblos excluidos del poder poltico y de los privilegios
sociales.
Adems del reconocimiento de otras variables de opresin relacionables e
interdependientes como la clase, la raza, el gnero; finalmente, el movimiento
estudiantil debe ser capaz de enunciar el racismo y discriminacin racial del cual
son herederos (as) en razn del proceso de colonizacin y el establecimiento de
colonias, en aras de poder pensar estrategias para erradicarlo.
145
BIBLIOGRAFIA
146
ANEXOS
ANEXO I: GUA
PREGUNTAS
CONSTRUCCIN DE RELATOS
SEMI
Informacin general:
Nombre y apellido:
Lugar de nacimiento:
Lugar de crianza:
Origen de sus padres:
Edad:
Estudios:
OBJETIVO: 1
TEMA: Trayectoria y Motivaciones
-
Trayectoria educativa
Trayectoria poltica
148
ESTRUCTURADASPARA
El Ceuna
al
CEUNA
OBJETIVO 2:
TEMA: Apuestas Polticas
-
organizaciones Afro
Estudiantiles
-
Estudiantil
Actividades realizadas
149
OBJETIVO 3:
TEMA: REINVINDICACIONES
-
150