O corpo deserotizado: Uma anlise do trabalho maquinal em Marcuse

Resumo:
O presente artigo busca analisar o uso que o socilogo alemo Herbert Marcuse
empresta de conceitos freudianos para construir sua critica acerca do trabalho
automatizado e alienado nas sociedades desenvolvidas em sua obra A ideologia da
Sociedade Industrial, mais especificamente atravs da noo ampliada de Eros como
instinto de vida. A partir disso, sero discutidas as formas que a diviso do trabalho
assume em uma era de acelerados avanos tecnolgicos, ancorada primordialmente em
uma racionalidade tcnica excessiva e massacrante, caractersticas que tornam o
trabalho humano vazio de significado e desprovido de prazer criativo. Permeando o
tema, o estudo investigar tambm as ideias elaboradas por Marcuse de dessublimao
repressiva e alienao artstica, bem como mostrar as alternativas histricas de
superao da ordem estabelecida propostas pelo socilogo.

1.

O conceito de Ideologia em Marcuse

A ideologia da sociedade industrial (segundo Marcuse) tem como principal

caracterstica e funo seu afastamento da realidade material. Para compreender tal
pensamento e seguir adiante na anlise da obra, faz-se necessrio primeiramente uma
breve elucidao do que consiste a ideologia no pensamento de Marcuse. Partindo da
concepo marxiana do termo, na medida em que as condies de existncia cotidiana
so produzidas historicamente, Marcuse pensa a ideologia como forma de propagandear
um ideal de realidade que negado a cada acontecimento no mundo concreto. O ideal
emancipatrio de liberdade e igualdade proposto pelo capitalismo se desviou de sua
meta para justamente promover a sua negao completa em cada relao mercadolgica
entre os seres humanos. Porm, a promessa se mantm. A ideologia da sociedade
industrial desenvolvida e tecnificada, na concepo de Marcuse, produz um poderoso
instrumento de dominao que oferece a falsa concepo de liberdade e igualdade: a
racionalidade tecnolgica, a iluso socialmente necessria de que existe plena satisfao
das necessidades vitais de todos os homens atravs de inovaes cientificas que a todo
momento so lanadas no mercado consumidor.
A grande contradio entre ideologia e realidade encontra-se no fato de que tais
necessidades sempre supridas pelo capital no so reais, so ilusrias, criadas a todo
instante pela intensa campanha publicitria, complementada pela Industria Cultural.
Portanto, a ideologia obtm sua utilidade na legitimao da ordem estabelecida. E no
se trata apenas de uma ideologia burguesa, posto que no governo socialista sovitico a
ideologia vigora tambm no sentido de se afastar da realidade social, defendendo um
Estado que dominado pelo povo, quando na verdade dirigido por instancias
burocrticas estatais que na prxis bloqueia todo acesso do povo s decises polticas.
A ideologia , ento, uma forma de justificao da lgica de poder estabelecida,
sempre com o intuito de produzir alienao, de instaurar um falso estatuto de satisfao
das necessidades prometidas, como afirma Marcuse:
A ideologia est no prprio processo de produo capitalista, o
aparato produtivo e as mercadorias e servios que ele produz
vendem ou impem o sistema social como um todo. Os meios de
transporte e comunicao em massa, as mercadorias, casa,
alimento e roupa, a produo irresistvel da indstria de diverses

trazem consigo atitudes e hbitos prescritos, certas reaes

intelectuais e emocionais que prendem os consumidores mais ou
menos agradavelmente aos produtores e, atravs destes, ao todo.
(Marcuse, 1964)
Assim, chega-se a concluso de que por meio da ideologia dominante, que incute a
existncia de uma satisfao plena, igualdade e liberdade de direitos, que os
trabalhadores explorados no se do conta de sua condio, se integrando ao modo de
produo capitalista sem notar o seu carter classista, ou seja, defensor de uma classe
em detrimento de outra.

2. O Pensamento Unidimensional
Para Marcuse, a razo crtica foi impiedosamente substituda pela razo
instrumental. Os princpios iluministas se corromperam, na tentativa de tornar o homem
livre e igual, por meio da crescente riqueza social advinda do controle da natureza,
acabamos por nos transformar em instrumentos subordinados racionalidade
tecnolgica de um sistema totalitrio, o homem tornou-se um meio, no mais um fim.
A unidimensionalidade do pensamento nasce precisamente do carter racional do
modo de produo industrial, apoiando-se em Marx, Marcuse entender tambm que as
relaes de produo e a diviso social do trabalho determinam todo o funcionamento
da sociedade, consequentemente, pela atividade do trabalho ter se tornado um mero
apertar de botes em uma mquina que tira do individuo a sua percepo de ter sido
parte fundamental do processo de produo, reduzindo-o a simples parte isolada do
resto, pelo aniquilamento de qualquer criatividade e prazer erotizado na relao homemmquina, ... criam-se formas de vida (e de poder) que parecem reconciliar as foras que
se opem ao sistema e rejeitar ou refutar todo protesto em nome das perspectivas
histricas de liberdade de labuta e de dominao.
As sociedades desenvolvidas alcanaram a sua maior realizao: conter a
transformao social, qualquer mudana qualitativa nas relaes de produo e formas
de existncia humana suprimida pela administrao total, o positivismo emprico da
prtica cientifica apagou toda negatividade do pensamento, toda capacidade humana de
raciocinar alm do que posto aos olhos (alis, s a uma esfera permitido transgredir:

a arte, mas apenas como verdade potica) considerada inimiga do progresso tcnico e
integrada ordem de maneira que se perca todo o seu contedo crtico e violador, a sua
negao e recusa do poder totalitrio.
Tal ideologia de desenfreado desenvolvimento de novas tecnologias termina por
retirar do trabalho humano a sua essncia de agir sobre a natureza como meio de
sobrevivncia para transform-lo em explorador e destruidor da mesma, e logo, de si
prprio. Assim, o que antes era atividade vital para a subsistncia humana, corrompe-se
em um meio de produzir e consumir falsas necessidades cotidianas, alienando o
indivduo do real sentido de sua prtica diria. Decorre da que o trabalho perde sua
comunicao e relao direta com a natureza, ser parte dela e sobreviver graas a ela, o
que implicaria em um senso de responsabilidade para preserv-la, mas ao contrrio, o
progresso racional e consciente que vendido pela ideologia dominante na verdade
puramente irracional, explorador e autodestruidor.

3.0 O trabalho sem Eros

Para pensar a atividade do trabalho nas sociedades unidimensionais como
repressora dos instintos erticos amplos e centralizadora da libido nos rgos genitais,
Marcuse apoia-se nas concepes de Freud de Eros-instinto de vida e Tanatos instinto
de morte. Eros compreende o instinto de conservao, a liberdade criadora do homem e
o prazer erotizado advindo disso, como por exemplo, nas criaes artsticas. Tnatos
representa as foras destrutivas do homem que tendem a caminhar para um estado
anterior de evoluo, a matria inanimada que somos antes de nascer, a energia
respectiva destes dois instintos fundamentais so a libido e a fora destrutiva
ou agressividade. (Freud, )
Desse modo, o carter maquinal do trabalho retira a fora criadora do homem de
maneira que ele no se percebe como mentor de seus prprios meios de subsistncia, o
gozo inventivo que antes se notava na prtica do operrio na era pr-tecnolgica foi
reduzido, entre linha de montagem e artesanato, entre cidade pequena e cidade grande,
entre po de fabricao comercial e po feita em casa, entre o barco a vela e o barco a
motor de popa, todo um universo ertico que o individuo podia perceber como parte de
seu corpo foi minimizado, e o resultado a limitao da libido para fins sexuais,
completamente desprovida de sua qualidade imaginativa.

Neste contexto de trabalho automatizado, a mecanizao acabou por poupar

muito da energia libidinal, isto , energia dos instintos de vida, que no estgio prtecnolgico era empregada no trabalho.