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QU (NO) HACER CON LA MASCULINIDAD?

REFLEXIONES ACTIVISTAS SOBRE LOS


LMITES DE LOS COLECTIVOS DE VARONES/GRUPOS DE HOMBRES
Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16 enero
2015, Santiago de Chile.
Luciano Fabbri1
Resumen:
El objetivo de esta comunicacin es revisar crticamente algunas de las limitaciones
encontradas en los discursos y prcticas de los Colectivos de Varones/Grupos de Hombres
(CV/GH) a la luz de los aportes tericos y polticos de los feminismos contemporneos. Cul
es el sujeto poltico de los CV/GH?, Qu nociones de sexo, gnero y sexualidades se ponen en
juego en dicha delimitacin?; Qu nocin de masculinidad se pone en juego en los discursos
de los CV/GH?; Cules son los lmites y potencialidades de un abordaje interseccional de la
masculinidad?; Cmo se presenta la relacin costes/privilegios en los discursos y prcticas
de estos actores?; Cules son los imaginarios de gnero que inciden en la delimitacin de su
norte poltico?. Procuraremos sistematizar y convidar algunas de estas reflexiones con la
intencin de polemizar sobre los lmites materiales y discursivos de nuestras experiencias sin
por ello pretender arribar a conclusiones taxativas ni universalizables.
QU (NO) HACER CON LA MASCULINIDAD? REFLEXIONES ACTIVISTAS SOBRE LOS
LMITES DE LOS COLECTIVOS DE VARONES/GRUPOS DE HOMBRES
Introduccin.
El objetivo de esta ponencia es revisar crticamente algunas de las limitaciones encontradas
en las experiencias de los Colectivos de Varones/Grupos de Hombres (CV/GH) a la luz de
algunos nudos o tensiones emergentes del anlisis implicado de sus discursos y prcticas, y en
debate con aquellos aportes provenientes de los feminismos contemporneos.
A partir de la reflexin sobre mi propio itinerario como activista en los colectivos de varones
antipatriarcales de Argentina e investigador en el campo de los estudios feministas, y
sirvindome de otros anlisis crticos realizados por investigadores activistas de otras
latitudes (principalmente Leo Thirs Vidal en Francia, y Jokin Azpiazu en Euskadi) procurar
revisar las interpelaciones vivenciadas, imaginando posibles desplazamientos polticos y
discursivos en las prcticas de estos actores colectivos.
Algunos de los interrogantes establecen las coordenadas de las siguientes reflexiones son:
Cul es el sujeto poltico de los CV/GH?; Qu nociones de sexo, gnero y sexualidades se
ponen en juego en dicha delimitacin?; Qu nocin de masculinidad se pone en juego en los
Lic. en Ciencia Poltica (Universidad Nacional de Rosario, Argentina), Doctorando en Ciencias Sociales
(UBA). Becario CONICET. Integrante Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (UBA) y Centro
de Investigaciones Feministas y Estudios de Gnero (UNR). Miembro del Colectivo de Varones
Antipatriarcales entre 2009 y 2014. Integrante del rea de Gneros de Patria Grande Mov.Popular.
lucho_fabbri@yahoo.com.ar
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discursos de los CV/GH?; Cules son los lmites y potencialidades de un abordaje


interseccional de la masculinidad?; Cmo se presenta la relacin costes/privilegios, sujeto
oprimido/sujeto opresor en los discursos y prcticas de estos actores?; Cules son los
imaginarios de gnero que inciden en la delimitacin de su norte poltico y cmo pueden
verse interpelados por los feminismos contemporneos?.
Procuraremos sistematizar y convidar algunas de estas reflexiones desde el activismo, con la
intencin de polemizar sobre los lmites materiales y discursivos de nuestras experiencias sin
por ello pretender arribar a conclusiones taxativas ni universalizables.
a- El sujeto poltico de los CV-GHs. Heterocentrismo, binarismo y cisexismo.
Cul es el sujeto poltico de los CV/GH?; Qu nociones de sexo, gnero y sexualidades se ponen
en juego en dicha delimitacin?; Qu nocin de masculinidad se pone en juego en los discursos
de los CV/GH?
Para comenzar a contestar algunos de los interrogantes mencionados, podramos partir de
una posible analoga entre el debate alrededor del sujeto poltico de los CV-GHs, y el que
respecta al objeto de conocimiento del campo de los estudios sobre masculinidades.
Retomando a Rodrigo Parrini (2008), en un texto tan breve como incisivo, denominado
Existe la masculinidad? Sobre un dispositivo de saber/poder, vale preguntarnos sobre la
especificidad de estos estudios: a saber, las masculinidad, o en su plural, masculinidades.
Segn Parrini, al preguntarnos por el significado de estudiar la masculinidad la respuesta
clsica ha sido: estudiar la masculinidad es investigar a los hombres. En esta afirmacin se
sustenta la hiptesis del autor acerca del carcter retrasado de este campo de estudios
respecto a los estudios de gnero, feministas y queer, afirmando que mientras el feminismo y
los estudios de gnero atienden a un sistema de relaciones, mltiple y polimorfo, los estudios
de masculinidad se preocupan de una categora, de un elemento discreto (2008, p.1).
Y tambin nos provoca a considerar algunos de sus efectos polticos:
a) La reproduccin del binarismo de gnero.
b) El sostenimiento de la divisin masculinidad/feminidad, que segn el autor no asume los
devastadores cuestionamientos que ha sufrido el concepto de identidad, la complejizacin del
estudio de la subjetividad y la centralidad que ha adquirido la dilucidacin de las relaciones de
poder que conforman cualquier objeto que se relacione sean con el sexo, el gnero o con
ambos (Parrini, 2008, p.1).
c) La asociacin entre masculinidad y varn, u hombre, en una operacin que permanece
anclada en lo que Foucault denomin sexo verdadero. De esta forma se reproduce la
identificacin entre sexo y gnero, constituyndose la masculinidad en atributo exclusivo y
naturalizado de los varones, e invisibilizando la existencia de otrxs sujetxs que construyen
sus formas de ser y estar en el mundo desde una nocin de masculinidad, sin haber sigo
asignadxs como varones al nacer, y quizs tambin, sin nunca llegar a autodefinirse como
tales.
De manera anloga, podramos decir que, cuando los CV/GHs convocan a trabajar sobre la/s
masculinidad/es, estn implcitamente apelando a los varones/hombres en tanto sujeto
poltico, lo cual no sera un inconveniente mayor si, 1- esta operacin no excluyera la
posibilidad de que otras corporalidades se referencien y construyan a s mismas dentro del

campo de las masculinidades; 2- si esa nocin de varn/hombre logra ser desplazada de


su concepcin hegemnica y naturalizada, a saber: varn hetero y cisexual2.
Para el caso de los Grupos de Hombres, el socilogo y activista vasco Jokin Azpiazu afirma
que;
Para empezar, hablamos de masculinidad y an nos referimos a un modelo muy concreto. Al
mismo tiempo que se reivindica que existen diferentes maneras de vivir la masculinidad, se
identifica el ejercicio de la misma con sujetos concretos: personas que han sido identificadas
como hombres al nacer, heterosexuales, en la mayora de los casos involucrados en relaciones
de pareja. El resto, quienes hemos tenido algn problema que otro para encajar en el carril de
la masculinidad hegemnica (hombres trans, homosexuales, afeminados) quedamos fuera
de esa categora. Esto supone un doble riesgo: por un lado decir que no somos hombres (por
m bien, ojal) pero por otro, pensar que por ser masculinidades marginales no ostentamos
actitudes hegemnicas y poder (Azpiazu, 2013).
En el caso de los Colectivos de Varones Antipatriarcales (CVAs) en Argentina, podemos notar
dos desplazamientos respecto a los Grupos de Hombres que son referencia en el anlisis de
Azpiazu.
El primero de estos desplazamientos es respecto al heterocentrismo, ya que desde el
surgimiento mismo de estos colectivos, la convocatoria realizada a los varones intenta
trascender su organizacin en funcin de sus prcticas/identidades sexuales, comprendiendo
que, aun existiendo notables diferencias/desigualdades entre varones heterosexuales, y
varones gays, putos o bisexuales, en el marco de un Patriarcado Heterosexista, la socializacin
de los mismos en los discursos de la masculinidad posibilitara el reconocimiento de prcticas
comunes a interrogar, problematizar y deconstruir.
Esta novedad respecto a otros grupos de hombres conformados en otras partes del mundo,
puede ser explicada tambin a partir de dos rasgos singulares de algunos de los impulsores de
los CVAs en Argentina; en primer lugar, que fuimos algunos compaeros que nos definamos e
identificbamos como putos los que promovimos la construccin de estos colectivos de
varones, considerando que ms all de las experiencias de discriminacin y exclusin que
pudiramos haber vivido o seguir viviendo en funcin de nuestras sexualidades disidentes,
nuestra socializacin en la masculinidad nos segua otorgando privilegios respecto a las
corporalidades/identidades feminizadas, lo cual permaneca invisibilizado e incuestionado en
la mayora de los espacios exclusivos para no heterosexuales, por centrar los factores de la
opresin en la discriminacin social e institucional, omitiendo as la problematizacin de las
propias prcticas de poder ligadas al ejercicio de la masculinidad.
Y en segundo lugar, porque la mayora de los compaeros que impulsamos estos CVAs
provenamos de experiencias organizativas intergneros, donde no existan estrategias para
incluir a varones heterosexuales en espacios de reflexin sobre gnero, sexualidades y
feminismos.
De esta manera, la convocatoria a organizarse como varones, ms all de nuestras prcticas
sexuales, logr sortear el heterocentrismo, al menos en lo que respecta a las prcticas/
Los dos trminos oponen dos prefijos latinos. Cis quiere decir de este lado, mientras que trans
significa del otro lado. Esta oposicin distingue entre dos experiencias bsicas de la encarnacin del
gnero: la de los hombres y las mujeres que viven en el sexo que les fuera asignado al nacer y la de los
hombres y las mujeres que en algn momento de su vida cambiaron de sexo (Cabral, 2009).
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identidades sexuales de los varones participantes. Si bien no es una experiencia a idealizar,


esta hibridacin posibilit tanto el reconocimiento de ncleos comunes de la socializacin
masculina (comprendiendo que la homofobia, misoginia y la violencia no son propiedad
exclusiva de los heterosexuales), as como el descentramiento de los varones heterosexuales
respecto a su propia forma de vivir la masculinidad ligada a una prctica sexual normativa, e
incluyendo la politizacin misma de la categora heterosexual como constituyente del
entronque patriarcal y trascendiendo su comprensin como mera orientacin de deseo.
Respecto al cisexismo, el historiador y activista intersex Mauro Cabral (2009) afirma que;
La familia de palabras cisexual tiene un miembro de lujo: el trmino cisexismo. Se define como
la combinacin entre dos tipos de sexismo: aquel que coloca a las mujeres, y en general a lo
femenino, en un lugar inferior y subordinado respecto de los hombres y, en general, a lo
masculino, y aquel que coloca en un lugar inferior y subordinado a las personas transexuales
respecto de las cisexuales.
En este sentido, Azpiazu afirmaba que los hombres transexuales quedaban por fuera del
sujeto concreto al que apelan los discursos de los Grupos de Hombres a los que refiere en su
anlisis. En la experiencia de los Colectivos de Varones Antipatriarcales, y gracias a la
visibilidad que el activismo trans-masculino tiene a nivel local, se ha intentado superar esta
frontera desde las convocatorias a sus talleres y espacios de reflexin hacia todas aquellas
personas que se autoperciben varones, buscando de esta manera erosionar las distancias
entre varones trans y varones cisexuales.
Aun as, y ms all de las buenas intenciones, cabe mencionar que la materializacin de este
entrecruzamiento est lejos de haber sido lograda, lo cual puede responder a muchos y
diversos factores. Uno de ellos, y quizs entre los ms importantes, tenga que ver con el riesgo
de perder espacios de reflexin propia por parte de los varones trans al incluirse de manera
subordinada en espacios hegemonizados por varones cisexuales que anclan sus reflexiones en
esa experiencia privilegiada. Como afirma Cabral (2009); Lo tenebroso del cisexismo es que
puede ser puesto en prctica aun por quienes luchan cotidianamente contra el sexismo, cuando
su lucha es incapaz de volverse contra sus propios privilegios.
Cabe preguntarse entonces qu sujetxs son llamados a deconstruir la masculinidad?; Entonces
de la/s masculinidad/es de qu sujetos hablamos?; Entonces de qu masculinidad/es
hablamos?; Entonces, de qu masculinidad/es no hablamos?
La naturalizacin del hetero y cisexismo en las fronteras corporales e identitarias que se
configuran en los discursos y prcticas de los GH/CVs, debe ser interrogada de modo tal que
la voluntad de elaborar consignas interpelantes en mbitos sociales amplios y no
necesariamente familiarizados con estas complejidades, no se convierta en la coartada para
reproducir operaciones de universalizacin, invisibilizacin y exclusin.
b- Tensiones entre GH/CVs y feminismos.
Una posible primera tensin entre los GH/CVs respecto al feminismo, es el enfoque tericopoltico desde el cual se problematiza el ejercicio de la masculinidad en los hombres/varones,
ubicando analticamente dos posibles polos en oposicin, pero que en la prctica coexisten en
constantes desplazamientos; un enfoque feminista anclado en el carcter relacional del poder,
y un enfoque (neo)masculinista autocentrado en los avatares de la vivencia de la propia
hombra.
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Nuevamente, las posibles analogas entre el campo de los estudios y los activismos sobre
masculinidades, pueden ilustrar algunas de estas tensiones. Respecto a los lmites observados
en el terreno acadmico, Azpiazu expresa que
hubo especialmente dos cuestiones que llamaron mi atencin. Por un lado me parece que a la
hora de investigar sobre masculinidad hay una tendencia bastante general a centrarse en la
identidad, en detrimento de los puntos de vista que priorizan el enfoque sobre el poder o la
hegemona. Se estudia mucho qu significa ser hombre para el propio hombre, y no tanto
cmo incide en las relaciones entre personas que hemos sido asignadas en diferentes sexos.
Por otro lado, tengo la impresin de que los estudios sobre esta cuestin se estn convirtiendo
cada vez ms en auto-referenciales. Los estudios sobre masculinidades parten de
presupuestos tericos construidos en los propios estudios sobre masculinidades, y cada vez
se nutren menos de reflexiones feministas (Azpiazu, 2013).
Estas mismas limitaciones se expresan en el plano del activismo cuando el enfoque relacional
del poder pierde terreno ante la mirada autocentrada. Con una agudeza implacable, Leo
Thirs Vidal vincular a estos procesos con el uso de los aportes feministas como herramienta
teraputica para el propio bienestar (2009). Anoticiados los varones de que el patriarcado
tambin nos oprime, nos servimos del feminismo con fines egocntricos, si y slo si
demuestra ser beneficioso para nosotros mismos, y en el mejor de los casos, y por teora del
derrame, para nuestro crculo inmediato.
De esta manera, los condicionantes de la socializacin en los discursos de la masculinidad
patriarcal nos permiten visualizar los efectos que tienen sobre nuestras propias vidas,
advirtiendo los dolores que se desprenden de estas violencias que nos constituyen. No se trata
de negar ni de subestimar el peso de los mandatos de gnero para los propios
hombres/varones, generalmente relacionados a la mutilacin emocional, la incapacitacin
afectiva y comunicacional, la exposicin constante a prcticas de riesgo, etc., sino de poder
analizar estos mandatos desde un enfoque que permita contextualizarlos en relaciones
asimtricas de poder respecto a otrxs sujetxs sexuados y generizados, y de no de manera
auto-referencial.
An con varias diferencias respecto a su anlisis, podramos recuperar algunas de las
reflexiones de Kaufman para dar cuenta de algunas de las complejidades a tener en cuenta en
estos anlisis; La idea de estas experiencias contradictorias no simplemente sugiere que en la
vida de los hombres se encuentran el dolor y el poder. Tal afirmacin ocultara el carcter
central de su poder y las causas del dolor dentro de ese poder. La clave, en realidad, es la relacin
entre los dos (Kaufman, 1994: 2).
Poder y dolor en las vidas de los hombres/varones, o bien, privilegios y costos de la
masculinidad, particularmente de los hombres cis, presentan una relacin paradjica que, de
analizar slo una de las caras de la moneda, pierde su potencialidad.
De aislar los dolores y costos de la masculinidad de su contraparte, podramos caer en la
victimizacin de los varones y en la igualacin de nuestros padecimientos respecto a los
vividos por corporalidades feminizadas en el rgimen heteropatriarcal, lo cual, sin duda, nos
aleja de la responsabilidad de asumir el cuestionamiento y erradicacin de nuestros
privilegios. Al mismo tiempo, nos impedira focalizar la relacin paradojal entre ambas caras
de una misma moneda; muchos de los costos de la masculinidad (como por ejemplo, la
incapacidad de preguntarnos por nuestras propias emociones) son aspectos estratgicos para
la conservacin de la propia posicin privilegiada.
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En trminos ms concretos, la adquisicin de la masculinidad hegemnica (y la mayor parte


de las subordinadas) es un proceso a travs del cual los hombres llegan a suprimir toda una
gama de emociones, necesidades y posibilidades, tales como el placer de cuidar de otros, la
receptividad, la empata y la compasin, experimentadas como inconsistentes con el poder
masculino () Paradjicamente, los hombres sufrimos heridas debido a la manera como
hemos aprendido a encarnar y ejercer nuestro poder (Kaufman, 1994: 8).
Poder dar cuenta de estas complejidades, asumir los costos que actuar la masculinidad tiene
para los varones, realizar un anlisis interseccional que vincule el gnero con la clase, la etnia,
la generacin y la sexualidad para evaluar cmo se alteran estas relaciones de poder en el
marco de un sistema de opresiones mltiples, realizar anlisis situados que intenten reflejar
diversas formas de encarnar la masculinidad, nunca puede ser a costa de invisibilizar los
efectos de la masculinidad opresivos sobre otrxs sujetxs, de abandonar el anlisis de la
estructura patriarcal metaestable en la cual se inscriben estas relaciones de poder, de
desplazarse de un enfoque feminista que piensa estas asimetras de manera relacional, hacia
una mirada neo-masculinista que centra el estudio y el activismo -sobre y de- los varones en
una poltica de reduccin de daos de las propias miserias de la masculinidad.
En relacin a las expectativas feministas sobre esta tensin, y a las sospechas resultantes de
los posibles desequilibrios entre los enfoques revisados, June Fernndez afirma que En todo
caso, creo que la credibilidad de los colectivos de hombres por la igualdad depende en gran
medida de que prioricen el trabajo de revisar las actitudes y privilegios de la masculinidad
hegemnica y de cmo intervengan cuando identifiquen que stas se estn reproduciendo en sus
espacios (June Fernndez, 2014).
Otro nudo de tensin, en estrecha vinculacin con el anterior, es la integracin o autonoma de
los GH/CVs respecto del feminismo en tanto movimiento poltico, la apelacin a sus banderas
e identidad poltica, as como el grado de articulacin o asilamiento respecto a sus
expresiones organizativas.
No viene al caso de este artculo cartografiar la existencia de expresiones tradicionalmente
antifeministas o neomachistas entre los grupos de hombres, pero s debe quedar en claro que
las hay, y que sobre algunos puntos de agenda tienen un peso creciente: la continuidad de la
penalizacin del aborto o el creciente lobby de los grupos que promueven la legitimacin del
inexistente sndrome de alienacin parental (SAP) como mecanismo para hacer retroceder la
proteccin de nias, nios, jvenes y mujeres en casos de violencia son ejemplos de ello.
Desde una orientacin emparentada con el movimiento de mujeres y feministas, podemos
rastrear diversidad de expresiones colectivas, activistas, intelectuales, que con matices entre
s, apelan a categoras como pro-feministas, antisexistas, antimachistas,
antipatriarcales, aludiendo de manera ms o menos directa a su compromiso con el enfoque
feminista y la transformacin de las violencias patriarcales y sexistas. De manera menos
directa, y quizs ms vinculada a expresiones institucionales de los feminismos, aparece la
auto-denominacin de igualitarios.
Lo que ser ms difcil de hallar, es la reivindicacin explcita del feminismo como
autodenominacin de estos colectivos. En este sentido, se aluden a diferentes argumentos que
van desde el respeto a un terreno propio de las mujeres muchas veces reclamado por las
mismas mujeres feministas -, a la necesidad de construir discursos propios desde y para los
varones, hasta la imposibilidad de que los varones encarnemos la poltica feminista en funcin
de nuestra socializacin en la masculinidad. En la mayora de los casos, estas discusiones
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tienen como teln de fondo el debate sobre el sujeto de la poltica feminista, lo cual se
encuentra en constante revisin y tensin hacia el interior de las producciones tericas y
polticas de este movimiento.
Ms all de la autodenominacin y configuracin identitaria, un aspecto que resulta de
particular inters para el anlisis de las polticas desplegadas por estos actores, en la
existencia o no, y en qu grado, de instancias de articulacin concreta con las expresiones
organizativas, agendas de lucha y espacios de coordinacin de las luchas feministas.
Respecto de este debate hacia el interior del activismo de los GHs, Josextu Riviere Aranda
(2014), de la Red de Hombres por la Igualdad, expresa algunos interrogantes;
El lugar que ocupan los GHxI respecto de los feminismos es un debate interesante, presente
tanto dentro de ellos como en las corrientes feministas. El debate no est en cmo nos
nombramos los GHxI: feministas, igualitarios, anti sexistas La cuestin es si nuestras ideas,
nuestro terreno ideolgico, es el feminismo o no. Estamos dentro del feminismo o ms bien
en el margen? Nos consideran las organizaciones feministas como parte de?, Tenemos que
configurar un espacio propio y fronterizo con aqullas, estableciendo alianzas puntuales?
Sobre el terreno ideolgico hemos hablando un poco ya en la tensin anteriormente
analizada, y si bien es relevante tenerlo en nuestra consideracin, no vamos a atender en este
momento a si las mujeres feministas nos perciben o no como parte de, lo cual podra
desplazarnos de la responsabilidad poltica que implica el propio posicionamiento de los
GH/CVs. Retomemos la pregunta que se formula Riviere Aranda acerca si Estamos dentro del
feminismo o ms bien en el margen?, a la cual responde de la siguiente manera:
Creo que son los feminismos el lugar donde moverse, aprender, crear ideas y alianzas para los
GHxI, aunque considerarnos parte de ellos se me antoja excesivo y prematuro, necesitamos
mucho debate y prctica todava. Me parece innecesario y poco conveniente crear un espacio
diferenciado donde elaborar discursos y prcticas sobre las masculinidades y la igualdad, un
espacio propio en masculino, como si lo nuestro fuera diferente del ideario feminista slo por
ser hombres y dirigirnos a los hombres. As, puesto que hemos de reconocer la importancia de
los discursos feministas y su relacin directa con las teoras sobre la masculinidad, ya que
fueron los primeros en ponerla en cuestin desde la accin poltica, en mi opinin es mejor
que la revisin y deconstruccin de la masculinidad, independientemente del cuerpo e
identidad de quien la realice, genere un discurso compartido e integrado en las ideas
feministas (Riviere Aranda, 2014).
Sin desmerecer el debate terico y poltico que se encuentra detrs de las polticas de
nominacin colectiva, si atendemos al repertorio de prcticas desplegado por estos actores,
debemos sealar que la prioridad, a veces casi exclusiva, de la lnea de trabajo vinculada a la
realizacin de espacios de reflexin de y para varones, muchas veces en desmedro de los
espacios de articulacin y encuentro con el movimiento de mujeres y feministas, es a mi
entender, uno de las mayores limitaciones y riesgos de estas experiencias, por abonar al
aislamiento organizativo respecto a las principales protagonistas de estas agendas de lucha, y
por la consecuente endogamia y autocentramiento que esta distancia contribuye a naturalizar
hacia el interior de los GH/CVs. Y no se trata sencillamente de promover un acompaamiento
culposo o altruista de las luchas de las mujeres (sic), sino de que es luchando a su lado
donde vamos radicalizando las transformaciones sobre las que reflexionamos en los espacios
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de autoconciencia, y por lo tanto se constituye en condicin de posibilidad del cambio que


buscamos encarnar.
Entiendo que es la participacin sistemtica en espacios de articulacin con mujeres y otrxs
sujetxs feministas, la que posibilita el desplazamiento de las miradas masculinistas del mundo
a partir de hacer lugar a los padecimientos de las oprimidas, escuchando sus crticas e
interpelaciones de manera de ir desaprendiendo nuestras masculinidades y generando
complicidades genuinas y cotidianas para hacer de la epistemologa feminista una mirada
cotidiana.
c- Qu hacer (no) con la masculinidad? Transcendiendo los lmites de lo posible.
Las nociones implcitas y explcitas sobre lo que se entiende por masculinidad; la constitucin
de fronteras de gnero en la apelacin o no a determinados sujetos concretos en los discursos
de estos actores colectivos; el grado de vinculacin y apropiaciones del enfoque feminista
tanto en el plano reflexivo como prxico, entre otros factores, inciden en la configuracin de
los discursos sobre qu hacer con la/s masculinidad/es.
An con diversos matices, nos vamos a encontrar con una hegemona discursiva que tiene a
adjetivar tanto la masculinidad a deconstruir como hegemnica o tradicional
principalmente- y hacer lo propio como el modelo o sentido de las masculinidades
destquese el uso del plural- a promover nuevas, alternativas, emergentes. La
apelacin al discurso de las nuevas masculinidades, aunque difcilmente logremos saber con
precisin de qu trata, es claramente mayoritaria.
Hallo dos limitaciones centrales en la poltica de adjetivacin de la/s masculinidad/es que
quisiera destacar para el debate:
En primer lugar, y en relacin al discurso reivindicativo de las nuevas masculinidades,
vuelvo a recurrir a las aportaciones de Jokin Azpiazu (2013):
Claro que la masculinidad est cambiando, pero cundo no? Y, en qu sentido y en qu
contexto est cambiando?, No ser la masculinidad de cierta clase social en cierto contexto la
que est cambiando o al menos la que hace visible su cambio?, Son todos los cambios en la
masculinidad positivos y voluntarios? Estos cambios y novedades que nos son visibles en
lo identitario, en qu medida y cmo afectan a las relaciones entre hombres y mujeres en el
terreno material (reparto de recursos y poderes de todo tipo)? Dira que es posible trazar
formas distintas en las que hombres y mujeres han vivido la masculinidad a lo largo de la
historia, pero slo en este momento preciso hablamos de nuevas masculinidades,
precisamente cuando es el grupo hegemnico el que est dando pasos hacia la
transformacin consciente del modelo masculino (transformacin, que dicho sea de paso,
valoro positivamente). No quisiera por tanto cuestionar la capacidad para vivir la
masculinidad de formas distintas sealada en el trmino nuevas masculinidades. Es su
inflacin discursiva lo que me preocupa.
Lo que me interesa destacar en esta extensa apelacin a la cita es la necesidad de situar los
anlisis en torno a los procesos de transformacin de la masculinidad en el marco de una
estructura metaestable de organizacin social del poder que se encuentra en constante
mutacin para garantizar la reproduccin de su hegemona. En ese sentido es que habra que
preguntarnos cules son los cambios realmente existentes en las formas de encarnar y
practicar la masculinidad en el contexto del patriarcado capitalista contemporneo, y qu
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significan estas novedades en funcin de la apuesta feminista a democratizar radicalmente


las relaciones de poder. En sntesis, lo novedoso de la masculinidad, en s mismo, nada nos
dice respecto a su pretendida colisin con las estructuras patriarcales de poder.
En segundo lugar, la poltica de adjetivacin de las masculinidades, bien a deconstruir, bien a
promover, lo que deja casi siempre sin interrogar, y por tanto sin politizar, es la masculinidad
misma.
Entiendo que detrs de esta poltica discursiva existen obstculos epistemolgicos y tericos,
con derivas polticas necesarias de problematizar. Sin posibilidad de destinar la extensin que
el debate merece, con estos obstculos aludo a la teora sexo/gnero moderna que en funcin
de cuestionar el carcter natural y ahistrico de las desigualdades entre mujeres y varones,
puso todo el nfasis de su anlisis en el carcter construido del gnero en tanto discursos
sociales sobre la feminidad y la masculinidad-, naturalizando y despolitizando la diferencia
sexual que divide a la sociedad en dos categoras sexuales antagnicas y supuestamente
complementarias. Como explica Dorlin;
La distincin entre el sexo y el gnero encuentra as su lmite en el hecho de que la
desnaturalizacin de los atributos de lo femenino y lo masculino, al mismo tiempo, volvi a
delimitar y de tal modo reafirm las fronteras de la naturaleza. Al desnaturalizar el gnero
tambin se cosific la naturalidad del sexo (2009, pp.35-36).
Considerando los aportes tericos de las feministas materialistas, radicales y decoloniales
que denuncian el carcter poltico e histrico de la bicategorizacin sexual, as como los
aportes feministas post-estructuralistas que explican cmo el sexo ya est inscripto en una
matriz cultural de gnero que lo antecede y constituye, podemos aproximarnos a afirmar que
la masculinidad en tanto discurso de gnero es la que posibilita la construccin de un sector
de la poblacin en clase sexual dominante; lase, hombres o varones.
Es en este sentido que afirmo que los discursos que se limitan a adjetivar la masculinidad
acaban por contribuir a su despolitizacin, ya que centran su foco en las formas de actuar la
masculinidad de los hombres, sin preguntarse por el carcter histrico y poltico de la
categora sexual a la que masculinidad da origen y sentido, contribuyendo de esta manera a su
naturalizacin.
Invitndonos provocativamente a intentar estirar los lmites ontolgicos, epistemolgicos,
polticos y discursivos en torno a las teoras y activismos sobre la masculinidad, Azpiazu
(2013) plantea que
En las dos ltimas dcadas las teoras feministas han cuestionado el carcter binario del
sexo(...) Sin embargo, nosotros todava ni nos hemos planteado en la mayora de los casos qu
hacer con la masculinidad: reformarla? transformarla? abolirla?. Parece que sentimos ms
apego del que pensbamos hacia la masculinidad, seguramente porque de manera consciente
e inconsciente sabemos que los privilegios que nos aporta no estn nada mal. Pero an
cuando hacemos un intento de cuestionar los privilegios no somos capaces de retratar
nuestras vidas y utopas ms all de la masculinidad (sea nueva o no). Sin obviar que la
deconstruccin de la feminidad y la masculinidad conlleva consecuencias diferentes a muchos
niveles, deberamos intentar atender al debate sobre si queremos ser otros hombres, hombres
distintos o simplemente menos hombres.

En este sentido es que creo que las reconceptualizaciones tericas son potencialmente
disruptivas de los imaginarios polticos existentes; coincidimos con los feminismos
contemporneos en que el gnero precede y produce al sexo, para el caso, que los discursos
sociales sobre la masculinidad producen al hombre/varn en tanto sujeto dominante, devenir
feministas no se tratar de tanto de ser ms o verdaderos hombres (sic), es decir, ms o
verdaderos sujetos dominantes, sino de abandonar progresivamente la masculinidad, para as
devenir sujetos ms libres e iguales.

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Referencias bibliogrficas:
Azpiazu, J. (2013). Qu hacemos con la masculinidad: reformarla, o abolirla transformarla?
Recuperado de http://www.pikaramagazine.com/2013/03/%C2%BFque-hacemos-con-lamasculinidad-reformarla-transformarla-o-abolirla/ (Consultado Octubre 2014).
Cabral,
M.
(2009).
Cisexual.
Recuperado
de
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-803-2009-06-12.html (Consultado
Octubre 2014).
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