FORMACIN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

Objetivo: Ensear a la iglesia la pertinencia del Canon del NT el valor que tiene en la fe y
doctrina de la misma.
Asunto: Canon
Texto: (2 Pedro 3:15-16)
Palabra clave: Dimensiones

Introduccin: el Canon es el resultado de la expresin de fe de los primeros cristianos. El

Nuevo Testamento, en este caso, y la iglesia cristiana en general tiene su comprensin doctrinal y
la ortopraxis de fe basados en l. Es de suma importancia el estudio y valoracin del Canon
cuando la iglesia hace nfasis en la medula de su doctrina, en hacer discpulos, el cumplimiento
de la misin porque todo el Nuevo Testamento, que ahora se tiene, ha sido el resultado de un
gran esfuerzo de la misma iglesia y de la actuacin de Dios en favor de ella. Por eso se hace
necesario realizar un estudio del Canon del Nuevo Testamento.
Primeramente se estudiar el significado bsico de la palabra Canon, luego se realizar un
recorrido por la historia de su formacin, posteriormente las cuestiones de crtica, seguidamente
las tendencias modernas.
I.

LA PALABRA CANON

A. Comprendiendo su significado etimolgico e histrico

La palabra Canon se deriva del griego kanon y significa caa o vara. Esta palabra as
utilizada tuvo un proceso de evolucin. Empez a utilizarse en la India. En Egipto se utilizaba la
palabra kanon para demostrar que la medicin de las pirmides era exacta. Los hebreos usaban la
palabra caa para medir tierras. Adems, en la poca de los filsofos griegos, Aristteles y
Platn, es decir unos cuatro siglos antes de Cristo. Fue as como en la poca de Jess se lleg a
utilizar para las mediciones especiales y ms adelante cobr autoridad y validez en las
mediciones.

B. Comprendiendo su alusin a los libros del Nuevo Testamento

Aproximadamente en el siglo IV d. C., que adquiri un significado sagrado. El primero en
utilizar la palabra Canon para referirse a los escritos Sagrados, fue Atanasio, padre y apologista
(defensor de la fe) de la iglesia, aproximadamente en el ao 367 d. C. Su aplicacin a los escritos
del Nuevo Testamento (no fue para demostrar que tenan la medida exacta) sirvi para demostrar
su autenticidad y validez como escritos divinamente inspirados y para diferenciarlos de los no
inspirados.
II.

HISTORIA DE LA FORMACIN DEL CANON

A. Los escritos de la era apostlica

Los escritos del Nuevo Testamento no surgieron de la nada, y no estn incluidos en la Biblia por
casualidad. En la poca de Jess, los libros del AT, ya eran aceptados como Palabra inspirada de
Dios.
Pero el ministerio terrenal de Jess marc un giro en la historia, a tal grado que despert el
inters de algunos escritores a relatar parte de los hechos, lo referente a su vida, doctrina, entre
muchos otros sucesos. El apstol Pablo fue uno de los grandes y primeros escritores de literatura
cristiana del NT. l escriba a las iglesias y a personas individuales para resolver problemticas
en cuanto a la fe. Sus escritos circulaban en las iglesias y eran ledos (Colosenses 4:16), pero
adems de eso eran conservados. En 2 Pedro 3:15-16 se hace referencia a todas sus epstolas
esto implica que el valor que stas tenan no era meramente momentneo. Los primeros en
circular fueron la primera carta a los Tesalonicenses y el evangelio de Marcos.
El lado negativo de toda esta ola de literatura cristiana, es que surgi diversidad de escritos de
la vida de Jess y los apstoles, ponindose en tela de duda por su autenticidad. La iglesia
primitiva al verse frente de tal situacin vio la necesidad de crear parmetros para establecer los
libros que eran de mayor importancia para la iglesia.

Generalmente, la iglesia respetaba los

escritos que posean autoridad apostlica, porque haban sido testigos oculares de los hechos de
Jess.

B. La era de los padres y apologistas de la iglesia

Los padres de la iglesia escribieron a las comunidades cristianas pos-apostlicas. Tal es el caso
de Clemente de Roma quien fue el primero en citar los escritos del NT, hizo citas de la carta de
Pablo a los Corintios y de Hebreos, luego Ignacio de Loyola. Posteriormente, Ireneo, Tertuliano,
entre otros. Por el testimonio de ellos se les dio valor a los escritos cristianos que circulaban en
esas pocas. Ignacio, Policarpo, Hermas, Papas y otros hacen mencin de algunas citas de los
Evangelios en sus escritos. Aunque no hacan mencin de Escritura cuando citaban un escrito
del NT (slo cuando citaban el Antiguo Testamento), le dieron autenticidad a los escritos de
Pablo y el resto.
En estas pocas, el cristianismo estaba siendo influenciado por doctrinas herticas del
gnosticismo. Un hereje llamado Marcin cuestion los libros del Antiguo Testamento, y form
su propio canon del NT en el cual incluy slo el Evangelio de Lucas y diez cartas de Pablo. En
cierto modo, fue lo que hizo que la iglesia le tomara ms seriedad en el asunto, aunque es
complicado afirmar que esa haya sido la razn principal.
Taciano fue el primero en recopilar los Evangelios, despus apareci un Canon llamado
Muratori pero no estaba completo, Ireneo hizo otra propuesta que es la que se tiene hoy en da,
pero no haba sido aceptada oficialmente; fue hasta con Orgenes de Alejandra que se dividi el
NT con los escritos aceptados por toda la iglesia y los que estaban en disputa (estos se abordaran
ms adelante). Fue hasta el ao 397 d. C., en el concilio de Cartago que se acept oficialmente el
Canon tal y como se tiene hoy. Todo eso explica que la formacin del Canon fue un largo
proceso.
III.

CUESTIONES DE CRTICA SOBRE LA CANONIZACIN

Esta seccin abordar la problemtica de los libros que ahora estn en el canon pero que en sus
inicios estuvieron en tela de duda si eran parte del canon.
A. Criterios de canonizacin
Por las muchas herejas que estaban en boga en este tiempo, fue necesario establecer algunos
criterios para que los libros fueran tomados en cuenta como inspirados divinamente. Adems,

por los muchos escritos sobre Jess y los apstoles que despus fueron llamados
deuterocannicos (los que no entraron en el canon, aun no siendo herticos).
Los criterios establecidos son los siguientes: se consideraba la autoridad apostlica de cada libro,
si eran citados por los padres de la iglesia, si tenan aceptacin por la iglesia en general y si
posean uniformidad doctrinal.
B. Los libros aceptados y rechazados
Todas las cartas de Pablo eran aceptadas, los evangelios, Hechos de los apstoles, la primera
carta de Pedro y la primera carta de Juan. Los libros que no cumplieron con los criterios
establecidos son: Hebreos, Santiago, Judas, 2 Pedro, 2 y 3 de Juan y Apocalipsis.
C. Relacin de canonizacin e inspiracin
La pregunta que puede surgir es Cmo determinaron los dieron por acertado el Canon, que los
libros aceptados eran inspirados?

Debe tomarse en cuenta cuando Pablo dice que Toda la

Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16), l se estaba refiriendo al Antiguo

Testamento, cuando l escribe ni siquiera se haba formado el Canon del NT. Entonces, los
escritores del Nuevo Testamento, citaban con seguridad el Antiguo Testamento con la certeza que
eran inspirados.
Este argumento apoya la idea de Pedro (2 Pedro 3:15-16) al referirse a las cartas de Pablo
(que estaban conservadas seguramente por su gran valor) y haban sido ledas por Pedro. Las
consideraban como Escritura inspirada divinamente. Por otro lado, no se duda que Dios guio
todo el proceso de canonizacin para que los escritos establecidos en l fueran la gua para todos
los cristianos de todos los tiempos y culturas.
IV.

TENDENCIAS MODERNAS SOBRE EL CANON

Con la llegada de la crtica el Nuevo Testamento sufri problemas de autenticidad. Algunos

crticos (por mencionar algunos) como Semler, Harnack, Karl Barth, Bultmann, entre otros,
dijeron que el Canon deba estar abierto, es decir, que se le pueden hacer agregados o quitarle.
Para reflexionar se harn las siguientes interrogantes: Puede permanecer abierto el Canon
para hacerle agregados? Qu criterios se utilizaran para hacerle agregados? Por qu debe
permanecer cerrado el Canon?

Conclusin: El Canon, es la coleccin de libros que la iglesia acepta como inspirados

divinamente y que ha catalogado como base para fundamentar su fe.

TTULO DEL TRABAJO:

Sermn sobre el Canon del Nuevo Testamento

NOMBRE DE LA ASIGNATURA:
Introduccin al Nuevo Testamento

NIVEL ACADMICO:
Licenciatura Residencial, 2014-2016

POR:
Juan Antonio Esquivel Cortz

EN EL CAMPUS DE:
Quetzaltenango

QUETZALTENANGO, GUATEMALA, 23 DE FEBRERO DEL 2015