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Ty ALEARO, Cusletepr = Aukrahete Ops. abbier Asie 1993,” a hi ‘Steno, caacatace In son voce, eviecere fm ‘ditbnlancs Severe cou dela sob stessa ta®, 1 et ‘Sete di ES teri epg {Sn ib cbeta se IV Vangaly, ce ede menue oe eu ets slsneo sveaore dD per eels er quunto vere sano le formule vam dla fede in fobdoicon tute Ie sosn con lb the Gos ¢ Fle Dio, che ha nitro rato eal Padre uy sesso ‘Stew awit) ce Par a, aga testimonies fre ou i 91 compronde coe Some-teaene eto eel RIE. Gtbia tottcnero tanto lntensement Tape ono Sveoucutonae as fede cme 8 1 Vana Baty Sheccen‘oln ece soveann ep soe Isis Coy, female Sn {bls salvia ean, Nea prion Gea fede o ela Iperedulth Gavan © Cristo Fuomo. decide signet STM come so come neo vers Sipecdtionst B unopsone i adeone pertnale 8 SP come testinone astolutamente dequ dleser credo. REG’ Vengo i tte nom solamente credore br C0, EOROSE Be SNE Sony haere HENS Shans th Fee EARS ea, celia th hy Sele Ct an a Ha Fl emo Eee Sg ee te te sa anche eredere Crista (uarsiz col dative) riterto a Exlte Gio 25046, 626) $4647, 103738; 620). une fle che « porta an se ses In dimensone della dacs. (Gases dimensions on & posterore 0 anterioe aia fle Sa" ceacenente presente nolo sesso atfo dl cele Fese Non al dove dmentenre che nea teolesta glove Fer Nansone nelatice« slvifea al Cristo 00 ise 7er Sha Rducla, ipmanente nella Lode & dunque Gd Parin Cantor chee ela iste dl Dio eoloh 18508 sits fuels ig Dios che im Cristo ela e comple fl 50 lore salico™ [bn donunone & 9 fducion esottomessa a Ces, che Bist Huo Hee fy oa i comonine fe Fe ee caccme Tenses della seca celomo earcuo fa fle in Cristy sch erede pel Figo a [a ‘enemas, ve psso tla moral wae «so a bios (lov, 536; 824, 1 Gio 50% HPO" cteas Bomonn ¥ dealaneste one Take Jo'inra oome porecpanope allesistens. gor ace! Caso [a ee evga gu ps sea ‘adsn 6 Cre entrain comunione via con Goto ‘svete a pleezen i questa comunionenelineontro cou ‘Gise wodoao (Glow 141328, 1720, are che (a terminologianeotst Fncsnvia della spranan ¢ gusdlftaiente asente eal EIS ghovannel It verbo «sperare» (in Dio oa Cristo) soa apparel © fo parla «speraza » una ola vlea EPGRe SS) E hus sarcbbe tn ervore dedure da qu che Se Par ho seas ae oO at Pema 8 Bio se aca SUE: Se BSH Shh Staal tama Fe ee eed See ae vera 1a teolgiaglovannen ignorsUaltgyamento erstiso dela, spsaure Non Ia ignora, ma la include nelle fede, che prea im se stesn fr bdca ia Cristo la tensione verso Bienes dela s vita etetna >: Abate fete la no. Nola care del Pudze au el sono mote dimore ao a prepared un posto. «abbiatefdvea Jo bo vineo A fondo =. Vopio che sano aothess) comme dove Sup to, perch contmplino la min gloria» (Gov. 15.5 1635; TID, La tensione exeatologien dala fede, eapressa fn’ guewt te tse in sults quell che tettona is fee Telssone con la pienezss futea doa evita ctema € a Ses che, in 1 Gloe. 325, sh atblic ala speranza® ITV Vangelo sogals ancjeso il lgame che ence ta Toro ls ‘eae ¢ (asnare, La ceisloae dela fete traciats Dellamore a Cristo, Credere @. non srecere in fondo Sprint o chiuder! alle luce (Gov. 38), ct aceetare o Fesplagee la persona stewn di Crit come velatre cl Bic (Grow. 145; 812) Sens In ciopiione Interiore de amore a Casio on ® possibile comorendere le ste Poe role, o, Fer mop sire, ia reall isteiosa dela awe tunlone'cet Padre (Giow. 82487; $42, 1627) La. «cone cent» ella sash povadass plea Pamore semble vole ta Cristo il evedante (Gv. 10342728) {amore prende uel Vangelo une sftmararaiteneaments fristologin taltarar & la Hpost alfamore del Padre, Hrlato e conplute nelfamore at Cristo « Dio e agli ‘Salat a a saeco dela propria wa. It Padre ama Canto come suo Plo unigenito « in Crist gi wom Gis Slpondealfamore dei Padre con i doneions Gee ace Ts per tn sven delfumanit®, I eitang Se ihe in Fopona alfamore ai Cristo rerio i Iria mo gate fre ut ome © We By Eiko e drctsane, come perteipaziooe allemore & ‘Sh Cobtnjne ra oa i Pede-e Cristo, 2 Guoaue it SuSE Poste deifanors, ma questo amore si conesta Shi nia sun come tole at Sate pe Hac er queso Tamore ae cxiian a Dio sss It ‘Sa fomua cone nefemore & Crto® Pinot vere i promino he nel 1V-Vangeo 10 soso Eerestats tistics che Famore di Dio. 6. Glove’ Gieta veommndataento nuove i comandasento at SED" ce Sten (oil mio comancamento») gue Cee ear i vero Suarplo a Canto (Gin. DS, With tS nonid delfanare cristiano sa preeament sSktmare W prossino, come ¢ perch Cito ha smale Tuomi: ta"conganione exSde stn fs Gow 334 SAO amen i Crise per gl umn non sol fpensrisnorna sopetma (Gio 1513) goe ance 00 Team crsians ves fl prossino™®, Ma In rifarione er Steeda pel IV Vanglooulamore fetero #Incon Be BGin ifiuai2s Lunone et cesta well fee © ‘SSienore seanbiewle appre gel ome un rls del Pitine i Gato at Padres usta el Padre Cost 2 eadog i fondamento wlio (abe: Gi. 173120) Saint Sel erent neemore, Da comunione 4 wita Schur fv purecpat’nellamore cistano ae POF ma et 1 Vase sl sappiia teams Dio © Thyme del prosane © port clarinets & ‘Goma! a uh bla pit profondo dl iessone restos 2G HSER ST ° TSE RAILS Se ke GBP dae ‘Bi, Site, Ber Bring Shane Se RAR ee Sel vertice dl quests sfestlone appare Ia formula «Dio & mores {i Gov M240) che espime Vettezgamento a Bio el dart isso unigento, Tato womo © morto per I nostra saveaa Dio she ha poeso inka sate Imente gratia delfainore supremo nel dono tsb Fillo Glow? 16 4816 cle Gov. 316), Aecamta a questa for. ula se ne rove tala non meao importants, che fa omaleta«Famore a Dio» {1 Gov. 4241, 25, 310) La SSeest moderna sterpreta Wl geaivo cal Diow in un Sighiteto totale, che comprende Tamace 4 Dio vert gli mint = Yorore defor # Dios al prossino, Do tft Fonte dalrsinre: «Yamore che proviene da Dio, si perf ‘Hons in aol quando @ singe ad amare [ates Nelle aposta cetuose al io amore i priato seta AUfamore vers Dio steso (1 Glow 4a; 5), ma fn modo fale che Yamore a bio Tetore al prossiaa costaisoona noni naib, Cama cok che be generate Padre) aun anche chi da far 2 generate» (1 Glow. $2): Ehiuque ain (1 Sratelt)enata da Dio © conoste (ata) ble Cit aoa sms non ne conosclute Dig» (1 Cio. $79) Eh non ama i propio tele che vede, non pub amare Dio ehe non rede Cf ior. 420; ef 319). Pino af prossino a fonda sulfarsere dl Padve nel thre d proeis Figo, Crs (1 Giow. 41149) bun amore She viene de Dio (I Glow. 4716 317) Rispondendo a: Famore di Dio oon Yomore el posse, Tuowe parteipa ts sta stern del Dioamore. Gut arrive ia teologia dels IGioe sallemorefratemo al suo lvetlo pit profondo, Co. fil prossna +4 nao da Dio», canosce Dio», «Dio Sia iene il ia Diow (. Glow, 4780) ch non ama i Blut ston ha Ie via ster »y cesta pela morte» ‘non conoece Dio» (1 Giew. 348; 48) ce 21). Sono 1 lermule carsterscte della 1 Giov. per ladleare In co Iunione ai via to Iomo © Dio_atraerso Cristo” Fe Se At mp. eM: Da The ert en aecinn’ Pied “epte Tohes, Rome Be hte is gf Micah SHE unione dei erodenttnesmnore scambiorle rita Inte. Le acomtnione (ramen) a ut con Dio (Clo. Fae lone dt crtiano con Dio Gn Gist) st pete ISP dodbmente elfamere fistertor «82 cl ame 28 ae bi ramnne in gue more d ul pEreto in soled Gaye «Dio € amore: ech ta aesmore db ‘vt in Dio, ¢ Bo in tt» {I Gv. 48, pore cea ai. clovsnnt a approfondta smi ERP eRives eteotgale clamor da promo, Feo § Sa corsa ponelpeioe dal crisuano ala rit dt eo Papert primordial che NT. atu a Pisote dt presin suo specaimente «Maio Famers clcomo 21,1 Piet 40; 1V Vangel, ro Si asco pi inenso riot, Lesistenen ens moe: Sin uel feds in Coto e sellamore faterso A GEESE, tn emove etfcace atin axone » favors de Bsoenst (1 low. 3419. 1 anallat precédente permette i comsatae eho, ent J ate dish su etl prope at ti 3 prope Ped del Ni presenta ina vslone che fonda ene aches b uneaatanm contrta © fonds 20k PEREEE Gina tome sielrione e compinents deine tv dellamorsslvifco Dio. La fede, ls speranaa 6 {he Seago a eee coders ia Ct (anne 1V Ven SEE. GER Gti 9) aepetare Cra e sperare sn el Retpdse eieters al Eora, amare Cust ip rspota al ‘Solamore Goo aa torte pet no (Paolo «IV Vangie. EMOTO Personae a Geeta.» attraverso Celso = Dio Sontnisce Tattggiamento fomdamentale deleistenza CREE faints: Paso, «Giovanni: esere cristiano SESE Jeers, relaslone personal tutta Yestensa fon Crise in Crit con Di Siig clidang accept latensamente oS quolla ve (coeeiiiene neal sent poli coweael ¢ aeall ‘Ser ite ine Siensone SS aE cpanel sper a A ee gunn soni come muuamerle Fe Baul comune ad-unbeaue (Pool pt mating sions ver eaves ura che Bore ep span pemon a ness fete (6 PO}, it Negli seritti paolini siovannel ta fede implica ts corm Pelee tee ee Pon ft aoe ce orear gees Secteur Soe ee Geis oe di Cristo. ae * ee Soh ade ee weet ee pict hy py meee Aen tees eetyan ite cafes eae Temas Sahih teca, aerate Ben ite weet egecan ee Snr Chie Aen ramet bs I. La cneetione lope toms Sol rnporta tend Ta perez arth 4, abbinoo ncontrato nel NT. una. descriione della ex 4h Hate delle cestenze eisna una sessione ool | ER Ae in conneselons fra la Zoe, la speranza 6 It 8 Sono atl important, che aoa a postono passare Sart nano, Pec quanto sano pri di metodo cio & SGiRaahe ctematica the earaterizzno la rifessions eo ile, doeronno servi base permanente ofDt £2 Bite Scan vamioentemnestesiteica i 4 Tommaso Ehquino consegl una vgovoca concerione Soha tee ablevol easton! dela fede, speranaa © ct PIQPTAS ha intuto potentemente sulla tdlopn calics BS cMyestro tempo, Una riessine eaten walla pos tee onist present dunque speciale inereste,perché Zeer at Confontarin com la dtirina neotstamer ESET Se Stesco tempo dark orentamenti til per una Tevistoe del pensar tologico sullesten cians Fev one fomita deli fee, speranaae carita Je a etSentes uniscaate nelfonentameato falstico od = Lipps. delssanen stone Yen Ta CIE sal ste Ftarmo aca vslone a Dio: Ia paceipssione ‘Sizes alle vita al Dio cominch e's aniepa 2 sin BGR ome tendensn verso la future fellcihperttta ‘SuGhioes Immediate com Dio tn ae stsso™. © in pro= elgtiomgn del Wi. socpasioe atone tendensale Bis Penese fore, fe 'SESbearioe nant, del'womo, dong assolutamente pai ct Dinh hog mediante a nus» dlls ‘PEfni cbitule xe dei te « Vr teologal fee, spe SEE earth Co eve Tuono meee | print oat tent, agsoluamente.necesar! perce possa 1 ‘ii ol pope ral Sine sopeanntiaie det vison Ex'alae ia Dio (Rom. B1016; Gal. 220; 4), arebbe Donita spiogare in todo totalmente soastcenie In dot fina peoins dela «glstiazione atraereo la fede La fon porisione suis contrisone perf nell eat Soho dipossone’ ulna alls gistifeasions"®, expe Sh Tondo Tn sien ssl dala ode nen se planeza a Fen fine cme la dloporzione in oo Twomo nce a ‘asus della gltieaziona {Eaistnca della fede implica secondo Teens la rsposta livers deit'womo ails grazia at Dis w-— bere movenar in Deum, crecenter». Non spleen ulferionmente indole Dpropris dlfepeiode dala fede, Aggiinge che Is espe ‘ers dell uotao alla gratis inciude In sperana Tabor ‘vin apemeriguntin, Sdentes. dligre input is Eble lotano dal vere Popsone bern della fede {ome una detsions dl speranra edi amore AI Vaticano considera in fade some « maga totale de Tinteeto e della yloota delfuomo al Do ella vel. Hone Mate in ilewo il carattere ber delfasseaso a, Gualicandolo come ~ obbediena 2 Dio» me face sssolutamente la dimensions dl fuea dein fede. Ques ‘SStunone dea fduca nelfeto ot fee avera una ngs SS ete tealogiaeattlica, Cominad git nel mealo 0 st aceentb el periodo postridentno, fi Vaicene Il Ip smenteta questa goons eccestve mente intelictcalists dalle fede, latoducendo expres Rant fn este momeato dea Buca a fede t Tato el {ual fuomo «te fom Deo conomii». La tradusione inc dl questa tse dowrebbe essere: «Tomo si aban SEES Neh oo ese lberamente« Dio, tenendo nto ches un abbondomarst oun drat Dio, ox S0t0>- Sittat lira hi oe suo Intalio e nell soe Selon ana desceione che roccoglle ttt lt sspets {sla fece lca sepen dimenciare ia dimensione dell ‘auc th tal modo (Seneht i Vaticano Ton lo dis ‘Sprciamente) la Reucin ia Dio non 8 considerata esc ‘SHumente propels della speranma™, me come fool a he nella eae {f'vadeaoo Ife tenuto conto anche della dtirna neo tevtmentaria suffamore Dio e amore agit womin, che ‘elpltlans os legge cistana © «non possono separa Ge'lorsr Dio deve essere amato sopra opal come e it SR per Dio Si afesoa donque implttaments Je Enpremscta el'anore 2 Do ‘ondomento dear del prosimo sa nea digi els persone mans come « mmagloe dl Dio», (apace Af dilogo pesonle con Dio), ane cgata che ha rleersto {sao valore supremo etravero ia grazia di Cristo, che {hina fall e dascuno deg womini ala comunfone alla wha di Di, fl Vaticano I lnsine sul fondamento cristo Togs detlanoe fpeeruo, Linernaztone ta dato on st (scale nuove alfamore del prossime Figo di Dio, Beha Tad! Ges gous thine ot ers. pooner ones pean Sates Ama 2 ; — fathead fnceos domo, i sito 4 tl 6 a capo dep SSS etnts un bts conti pana oor SS03 MM apres Camore racane spastic afore estrnare mondo a size Sai Sma ena 1, Fede sprain «cai oll ore toe Immanenss 10, Prenéendo come permanente panto a percenza la dot trina Gel Nc tonehda presente Ia conceione tomisa'® Ie poison pre dal magistero verranmo testae adesso tint compreasione felonies celfesstenze ceistiaan het ‘Spoccoh prima feo la reall concrete dela wa er Eine dia sma compleasi e profonata Ya vis © pit Flece denne unare ch la au amalish conceal. Cov cai celfinadopaneces insuperable tra fl issue © 0 Dessato, dobbiomo stare aftentt a ear la testazions di Eeritcure quel che & Viale agli Sem mental Hato she's Paolo (ein slau inferiore alt eutori 7 No) vodano ella fede, alla speranea e aelfamore gb eggoment) cartteristiet delessteneaersiane non sthen pr af slo uaa cistinione rele dl quest ates. amend ad stabilises an ordine plant o eipendena fievai eis La loro istnsione termiooogic non exclude ‘ost che in fondo poses ataral db aspett divei Fogo eso stveggamento elses, Unieamente Is i ait, epee rll Se, op ‘ana e arth penmetarh dl seoprire fo a qual puto s ‘daguano o's dentchine, singe dipendena tm tro Ot iacladase scamblevolment. Lo schema « fedesperan Satie potabbe rvelart in sting apalst tanto. odo e prio come fallace ‘Gos! chet deceive per comprendeo Yesisenza cstana, | ‘Se sistem nels feSe,sperana p amore,» eltuaris falls sua rospetia.foodameatale:*aposta:dalwomo [thai depth at praia che Dlo ha compinto # rveato ~ fn Cro, Cuomo af fonts al Dio ella sora dels ak | ‘en, che caine nallayenimento i Cast; co chs | erate te a a tle made | rato a decidere fin da adesso i signicato ultimo della ‘Si ens gelfoane rca rate « Cite [Noval pub dimenteare che nella rvelzlone cristans primetoasioluto spetta a quelo che Dio sesso ha gk Ermpio e camp atiner Gxt, La dna d Bio SToheda precsmente nel prtuit Inefobile dels soe {iusce slvitea eel roa inipendenee asl dal oomo eal mondo, rl suo dominio sla storia. Ra 3 [one snluiien sempre ammaneggable-«-inprevebile a,b un destin, uomor& Ie aro el rela © Sromeiae, nel quale Dio a iolgeatomo e ioterpea ESS ens Fer quest ik prosettin fondamentle per comprencere Petslnm’cistane ® divtbiimente teclagelecasol fone antopotgis. Non Dio considereto ella fun eer Eri sven prima e «bene supreme ma Do, Padre 4 Goa Signore Gesb Cro Padre nostro in rit Die nelategpasento dla rea parol, promessa © amare ‘ional #0 Non Dio Some ease into Sesto, ma Bie fone ssste per nl nel dono del sua Ago e del suo Spinte attraveso,Ciat, Questa progpetiva. fondamen ‘ie cla sivelalong crisana sovbeime radicamente Sosuiar Ga isirg re Urges! quel eke Dota SERGE Htauo i crso, fb Ba compino ¢ rela fer nol Si poo solamente patare dellein se, per ind Eire Gh Did eetramente a &rvento anol ha sl vai nelfavyenimeno reale db Crist, nein sua veaut al Senda, ala son morte rereioe aes {Pfvreinent el Cristo ppare neg srt del 87. come Hwurione, promersa © aulodsoasone (amore) Dl: ‘fone ¢-yromessa, che aoreono i lz nals dal Tse wcluto del Diosmore™™ aa questa. dntizione TEiminelopee impone una efesione terior che Pe trove pects I conesone ts la al a E> RGFSici Etta 10) stbsmo sotto pk che a cvleto fr dl Do fn Ciso vce sts con ssoltamente gra ‘hit ¢ sce some Is Incerasione stesa. La Tunlons ‘etm pol, pomers «tune Dio spats a tt ‘tale i Se go ateegnent? pesenat Dig aele SSSta'S qua gaace Comuonten a Senna eas fu, {ih Sides Sela somo Seton 1 on SB; Bar Gora 1 iw 46 riven & propria di Cristo fm vir dal suo stesso a / STARS te ns Bea he iso Fig, Dio of rela a not bela soa parol La Te. Sisione af Dio in Cristo & per se stsea suodonvione Dine viceyrea La rcacone non't un pretppsto del oma, gras le grant astolutn del'stocomencesone Die alfuamo ‘i Ea rlanlone df Dio Cristo 2 ugualmante in se Stssa promessa, la promesea qualltaivameate suprums, perc [rca sf compiono cle promese, cotlncis et Yea co five della storia, si cacpa e gaemntsce futuro ai Dia. Cristo, i erociato' sl Hane, ® cosh che & vensto cola che ha da venise: component sategato dla Sarresioe dai more Io Grist dentficano ls tvs \\ die ea promessa di Dio In todo tale che Ta sua sie \ flees & promara © voters area come tuo | Sst aaomo ei fur Gels promens ne \ in‘ rvasone comsiat ata erarenone & Crt. \th promese al Din iat inp i un utodostione spat, come lio dalla sua astdonabone Sra: por (ea sm bin se sess eutadonenone anata a Bo fives dono el suo Spo o Spo Cro ‘irc posession Gono none te uon Bio st > come seta slvr aac pretest, Ne fo et promoters a compromete ea da oak stcpstumene ail ue proesee No weono gb pro tse a) Dio) sont genom i promenn Grr kt Domes che'b into ige sutodobcioe satioeta @ Bis Gass medane lo Spe Rveladece, presse tes a Do‘ vont a Co $0 \non soar ngs enon exprestonumane, cam Sa Salina auf e stumtare no ste segs ‘ies Do" ose ssndsegine auona, cing ‘Belnone in. qaito 2 sutodonsione manifests ma [E's ln sees malonate © at dat Gogniona”Si bias promnn, im qemia-antpecione ‘Se gaasisne e ooue ancosaione pone ei Dy a Sn‘ tal sh ln sessepromessa€ssodonasions ant SEE By Pres 7 mein cea BEBE Sibir 2 cae. at; Rom. 68: $39; Cle abs 2 Bor it Sa cipaa, In fondo cl trovlaro dunque, moramente di foe GPePodutero al Dio come goat assoluta: # Dioemore HE Bos‘ sta dando a nol gia fin ora, in Crist ats 1B Dio che per dal & oat pienamente oe famro, TEE Dio in oe sesso tu, Se Tuomo x00 riceve it dono dali savers (inaus Jat te sosa ern able, che Oh etelandsl Pre nal 2 Peet i un rests, sud fondaments te se ato i gana a Do in Cito, cok, mugtocnmnicatons di io che osvela¢ i pramette Seema atezgiamento.comispondente allie fee af io nels aun autodorazione allow in Ci Bameate Spo deltuomo dows esere i «atv al Dic Soe rein als cavers: in oan pola, 0 <1» Arye gente ee tale Fiona 208 ps, Ich Cs. ebiimente sale, persmaone dela ealth Se cree nat, in donaains aio aouto sae ie Gusto ft desdeio della opel promestt Oi i etal cm. Di,¢ come der ae ae dacs, ia Sineasione delTemore, Senze Fete etic usticantone « della salvema senza or sr oer speranen edi amare, non pees inmates pest ¢ lla gfana Dio in Coto: scot om et nasuna Taposta cl/wano al Dloamore HEARS Sie lta sutra fondomentale dt opal Te Non ® Rottiomo.¢ Cristo, Una. isposta che si compird Fra ee ell mit Gera i scart era EE cnet ne enche nelle sue forme pit éebol, Heh ela So goles fncodere ona ceria spirzione bret Comunione wi (pce, pedono, amc 7 Heer fen) cal Dioamore. Questo desiero delfincon nels) Gro & ania, Viesplso wile fondames wy con De ots Getuoms allsutodonazione ai Dio is see prom ¢ promesa, Cosa Pus 50 ovcnsteaateovaiarie 6 opal att i reposte ip sat Grane (e aon vi pet nol ato Dio) imple eel ee nope inseparable, 10, It O- Ber eet che Blo be fatto Pet Doi in Cestoy PamEEco Glucose ala parla cells sum promess, 18 abba ea ave, fara, Zamore (meno Ink (engemt Sosmore, La seperazione esistenzile di quesie igensioa & smpenssbie. Tutte formano ununith vitae {pale fa qualungue report deieomo alts Salve a5 ein Cao todas i le wr fusone ¢ proseaia definite). In quanto Ia poste dl ‘Niu fedace fetermarone i gue che Diba rele zat in Cristo, a chime fede fe quanto incide la ten ‘Roma al fuuto al Dio in Cristo b chia speranzay ‘nto implica almeng i deiderio dela dovaione fale 3s shame cata, Seis fede fonda lia riveesione ol Dio in Cristo © Bist fede (ocetsione dela sielacione) porter in 36 felt neceseriamentesperaazae amore. Sela romests Steno Blo cme oto dette Bella sto. Fine imps fautedonesione antepata el Dio com ‘Se Bs sus utccoonooe far, sperma cle {ps ses ia focee Tamore, Se Tautodonatone dl Do ia ri samp sla lige cpromes = Se amore delfvomo:a Dio implica le fede e In speranaa. ‘Tan dal punto ol vata teologalecrstologic, come de quello ansopoogic” la fede, ia speranen ela canta Sppsiongindiiolimente sie, Ma noo & sufclente con ohare Vnweparsbi mtn dalle feta, Speranza e cath ‘oge rispostadelvome al io ches vel, si promette 25a crits, anceaario nalazre pib a fondo i ered e'U come dela connessone vitale tra i credere, Eeraze © amare. 12, Non si pd nom rconoscere che Inteo Testament © Gpeatute Neovo, sttbuisono alla fede (e non alle Sparano ala ca) Talermarioneconfesione dl quel Ee Dio hs compluta nel sorta (eine in Cristo) per la ‘vee delfuomo, Tuan on s deve dimentewe che ia Yee bilce imptcn nal suo steso sspeto ormale ‘eradere a Dio (ceredere @ Cristo» nel IV Vangsio) it ‘lula nella pola sain of Dio i sotamisione all ‘ta gras ne che i contensto eetrele dell rvlaione A Goel el aT Siete eat cme ae EPI yeiline iia an wear ee Sealab ta ta iene eta ese, dela confessione dela fee att slice a Dio, om fists Cae come anllpasonepromesst della Pia fanaa (cob cbme sulodonaione seule Dio Sei quia resin inauperata. 8 pranda Ja sin tur 7Ee Gieasione in Cais, Le confession Gala fede PDS a emaaone coaangve dal content itl 2oP [uuforsuone casemate cello sua ciensone Ragin ai veredee a Dios «appoeiarsi» alla ne serie, afidarel ala sua pavoapromest, 2080 Peo alin sus gana’ cod, ars, obbeodooan ¢ BEAT" pio (se conum Deo commit» secondo i V= temo Ih, SPocmmaso ha nota glustamente che Lassento de Sas gon termine aelfeasnelao vee, ma ebay a ‘a Renuncnto ativan ala real seen riveted Sok Goon fa rela svetat Fat sali io, oo amore gis compiato 0 anors da comers (i, Bo ‘Bosca qual ce sper) in Cristo, La cooscenza de Dio Rass Guravergo 2 fede inp (su rconoscimen'o IOS ceeewarione nelfatat Sducesa dal futuro at Dio Si seve leaded wo aa {.Spnbaefnclse nein conformed fd, oom. 9 EEE er consopsunra se non separ dl spernin ¢ GFesele pcons ai dia val prc, in s sea sa Siar Dor opione oninata vers futveire ass} Uirhago’e dain strat Bo ip Cnc! ope rasta Sel Sensei dalla omusione a vite con io ita HE Go etatbandono foncoso nea Sot parlepee Rofo at rede tn confessions o Yopione ("= asenss » Nai gpsensus dein oie sola), noo solamente famao eeparsblimeate eno, mu at implica mts ‘Gentz Copans sss i egovine ala cotesone, SENS Javon iumina I sigaeato dlfopzione, Luna She posse seam Talis. Chiamato. dalfenoae inte Poze al spiro (dimensions taseendentale dele Tia) ils presentatne dl message crite (8+ ReniGhd Gteyvale dala tremione) la comin: BE'E via con Dio Cito (agra © Preaments Beata interior alla sadotione Ale» eH messaaio ‘mm la Tenth stata visotanellespeienzn deli DS Tw ghan a82 Se ia), Yoomo accetta Tato siveatare sabviico di Dio ae Pats tole dela fede, fal» dll Gdacia © deli sti, Inisioneamore expresto lla coufessone sincera, (dal Drefondo dal cuore +" Rem. 109; 8.el0) ai Cristo. Line Rlanenre smutua del « conooare» ¢ del optare» nell Feder e it ciattere clin opeione come sperauza e tiore, Dennctzono a seoprize Ta prevnzs lgumaneate della Spe Fina © del'smore nella concsconzn (conesione) stun (fn fea; # una conoecena che da un lo ® attata dala pzte ck spersuaa e amore, e alfa guida e rence clipe In stesn opsione. Lela se dela confessione Siero mes della sperana o delfamore af Sacadono futuainento Separaelatsibuendoll escuslamente, i rime alls fade © secondo alls sperana e alamore, © [i dlcotomia artieale che drtewape i rath tale de Tes sperancn bilica presenta, come uo carattere propo, Te sebsigne veeo il Aturo della promesay a ilu Chev GUE come dimessione propria e efune alla fue calfuiore, La tensone dla speransa cra verso i ftzs come dong improvedle di Dio tn ve steseo, come ris aout Tettee del futuro aztlato plc Is ‘Toss uele gravis ssolut, Di, Confaae fa Dio ada SS abbasdopar casts in ona paola meters elle Sue tot La hsia dla fede © la sperm denota In fresenca desore in ese, Appare con gon solmente Finsparsbiias a Himmenensa maton des fede, spe Zanes corti IP vingolo conereto eho ere questa ina. ones fn dle nel Dio dela peroleprometsograis Le Fitcia, che esclade ogni glonarals dlfummo in se eso elle ue opare soso radial dell estou ‘Geze, ‘veanoscimento viesuto della grax axsluta, Dio {Cris La dacs, cho porta na sesca Tesperienza diate graia come giazia ¢ per quasi © [atteguamento ‘Hoste de! dono della haeanone e della salveza™. Spanes-eeemeren hence SSS ee Sete (Bbw favany 320,42: iy 1 Gor. 1283; 4752 Cor, S17 Bie. She Pa Sica a Ra Ms y a 1 carattere propio della cavith, come amore di io, 8 Eosusione & via Gel uo on Cristo, in Cit, can Sin Nea san autodonssone a Dio, come risposia alfaito- onacone af Di, fuomo parecge mediante Crato alla Stevan di Dio; reeve dono i una vita moe, 0 Tbogls ie Dio siste che el ite. Amaze in fondo com {hee oma ststa vin; elfumore dt Dio, Dio sto {he is Cao coments la aun itr Tuomo wre (mediante ‘Ghat slo Spiitoy 6 Dioe per Dio. Una ita che comin GEDA n Gola pee aviv a plencun nlf Smcdata con Di iimore i Gist ein Cristo, ai Dio, costes i dna Feltmo cil di fit festa eratinn, che nal igensige pia profonda non se von ricerca Dio, ok Gitut aa desdero ai imontara, Sena un poco ‘Gust decider seazn unseprsione (per debe. cht SUj'tewe i Diosmore non pub esere nf fede ne De Fanza Amore ai Dio in sponta ol suo amore verso Zale son sumplicrente spiasone alle nostra propia ‘Bisgeae nel porers cet nostro bene sapremn; in pienet=a econo at pb costes non vel tin ata wien toeruto nels opona deftutodonnsione de Foomo a Dio= Come ate ibero dliuomo, Yamore dt io pub regs fue aera fel dl profonat. Se Upegne ta berth SEoouo foo a cos i centro permanente fore. ‘vents dl sun essen arses lilo prope et {Styne fondamenaie Aor a fade cl perana o- ent dail opens fondamentae» dllamore Tegan Seno fro atentlen pence. Mase Yamore di Dio aon 8 Eftor radiata nel profondo deifwomo come Tato font checonfigara fase exten, ia fe ea sperana Rngulscono in tne vita prec Sl comprende cos he Mivpowsane care ta’ fede ¢ tra speranza tcl rite a ghugere alla loro pleseza nella «optone for ‘Eihmntales cefemore, © che ln disreione ah gusts opsione fondamentale» da parte del peczato zon com {oni necesteiamente Ja seomperss tale dells fost Ela speranes sin smbedue {eas questa fede espeazza (niga o fete trtalmente) sono sostenuto da una (Splracione ‘per love che si, ailamiczia con Dio'™ estan cost sab! | init exo { gual leita lo sumone tra fede, speran cant Tutte Ge sono SGinginte uaite ta lore dalla Toro cimensione conuna eR Uitemasion confeesione cells real elas Serre ala eo; tents ro far erat "zs la spranza; ln comunione ei wa con Dio & propia ‘Gfamore, Ls fede mira verso ll pasa (nr), 68, ‘verso guelo the Dio ha pik compisto in Cristo ta spe ro futuro; Femare presngs, comunione pe State di win con Dio. Appare cod glistieate Ie dat ‘nus fenuinologica © anche concetvne (oon fondamento fin eat) tala fede In speranza © ln cot. a Tafermasioae di questa dstnsone miata pad po {are a una interpeeazione deformata della real wire Senta nana No suman pec in eres ria anit partesipano els. conssones propia cela {dit fedet Tamore dela tensions verso futuro che & propo dala spernman a fede la sperana dela com Eloue el tn che propia della cant, Mu soprttatto etehé ella relth Goneveta della esstomea cesta Te ils a speranaa ele cath anno sempre lasparabil ‘pie une Nov tra fesse nasune plo fmp0 (Svat ongine) aon 0 possibile eredare seuza sperare. © ‘Sosare, at speraresenmh eedere amu, né amare senza ‘fedee'eeperae, Ata ia fede, la speranzae Ts cath Porth mutua goto divers aspetl(ecomaseare» © Poptare»)Lopslong, vitamente implista nell assem SoG fede'© unpuione ah spermaa e dl amore; ere i li pc pares tale» che cou sme oo ‘sits, ST pe speranca implica vitalmente Yamore ¢ veevess, ‘te soto, tanto dal pont dl sta teologale crstlo ‘Geo, come 40 uello entropoloico,spetiaallamore, © wa Jaman di profandea diamics: | imams elfamore Erfnta cadesimente Yosstnsa cstana souls ip Ub fle anasto Io speramaa™ 13, Esaminata la connessone wa fee, speranta ¢ cath jun i momo a anclzare In sar come acoere a Dib sa pros 61 tetta dum pebble che ha a {ilo sttuslmente specila interest tanto nolla dss one tclogien come ma qusllaparorle. Ua inereste pi Eomeate gsticats callimpontans a questo protem fer camprendere © vere lesstenm citana ES ccelogia dove gut cemtare fo apeardo sulla Sgura dl Gist nel suo setegalamento done a Dio erento Ssl'thin. Desstensa dl Crist ital sa questo punto Eh te Ince moore e finite Peistenzacestins, B ne (etsano Ineclares guldav da questa luce se si ool eitare {T'percoo di tnd visione uiaeale tanto delfamore © Dig come delfamore el pros. (Ges ai uanreth vise uk eaperieaza assoutamente nove (Shtepetile: la cowcleras mane della sun filaione dive fin Toperien delfassoata comune df vite (amore, I {tcl fotomissene) con sao Pade, Dio La sua sutodons ‘doce inwondionata 4 Dio, in rrpstaalavtodonaione di Dis come Poate uo, costint ieelo plu profondo della bus esutena, £2 dooagone dell tua vita per git sominl EF SSounuta dal dou tole se steao al Pocre. 1 pre Slug teterotestamentrin dl amare Dio con ttt i Eun SEZs com nelfenitenan esleinbbra 0 Ges. un Eme Custos im Cristo, cristiano 2 chiamato allt ‘pl line con Bi. Lo Spite Cristo crea el «cuore = Ss pnt np at gn a expen bbe ree ee Pea Ber cane cae Se Se det credente ta aotione fae, cot, Yattepsamento pro {ESS datpoce © cei du come rior atamore Se Baits nel dooo duo Figo Lamore » Dio pasta SRracrso Crstor vivendo a Cristo per Cristo, er Sone pevecipa alla comunione i via oi Grlto con Bisle Gross etartone immediate con Dio costa It unensions sisoluamente Prine « pit proton dl ftaistene cestana, meter egutvarabbe »serisan Eafe irecstanesino, prvendlo dea gue astenticn iso dela presenta del su Spito™ ‘Scery ix profoncltn interior, popta dellemore a Dio, Sort fneligie ts stata opstons della fede citans. 2 ites prima dl tte cerodere« Dio» fondare PSieun sua sun pels asbendonars Aducoeenes sTinisero dela sun gi Ma ce cov in fondo quero Seclr de costes po port ntl mantle abbundo- orl elm sa gaa enon dal at dl elo pit pro ‘indo dst iter sey ammge? B abe cov ln fensone fase te sales futur, Dropra della. sean, se on Grenre Tevstenss vette Pines ibimediato con Db, SEE dear el bio spina calfamore? Seva cnn dalectensaerstana Pamore i Dio, a Af Get oon elsenmn umaon deiaivamects pera, TL apport cou Dio neamore bua exgenen dela sleaze Tuts dalfuomo git fa. da ore nella son ets el fondo amore £ Taspirsione pla profonds deliwomo~ Fitle setteone di'se sto nce pers, Lomo € [it per mnare pec pottelra dando ™; sama amore Efechuto sve uvesionn soperdcine e disper, pri di qteoaih Ma sala dimension pit profonda. del estes umane, che b¥umeore esta suet pene {Esta Dio come pots Ivomo dara ¢ realizar pos State ese quash Dios reat fo Cito come ie io damp, come pub esere assent nelfesistena {flguana Te sapota ef amore el Dioamors?: Perehé ‘Echo ui Dio © gualcoss dp cerio che un sentiments Pete yaNE cut a Chie nel mando, modann, 3 | un aft; & a sincsth sada ed enormementefinpe {oativa fave i Dio wlore supremo delfeiteasa © Steettare il mistero deli sun gra come dl fondameato (Orn womo ports nele consapevoleza dl se sesso un mu ‘ke secon, nel quae ta soo solo con Dio™ La rl fudiae atolata delfuomo ella morte non & um sven. ‘mento cuaule e islato dalla sun esistnma, ma Hl mo ‘Bento eulminante.cllesperienza permanente at solu ‘ne latina, ce sosomtpapna. rita ns mum erstenan™. E Fespecinas fondamentete dels si fniters creatirle © fea sun teascendenen rept al mondo al itt som Di Yesperieon.warita dell sun ayers. at mister Essolso © personal, Dio. Questa eaporen, sorativa fklTuome come spine faite mete Teoma ai fronts alla Sscisione madi dela sin estenn: quella a itary fare anal (Vintepretanonee Facetizione ram Te gai indsoftinente hie) come orientate i cline ald verso Dio, cvvero chiuderl in se stsso nel suo Fapporto col mosdo e con gl vomini cio, quella di sic soveae © negare I trescendente pertonale Dio. Rlcono ‘ere con i ig i lore sssoatg ef ignisesto leno Gein edhtemza ® centre in fel la «opzone fondstnes amore delfuomo a Dio appartiene per coasegueaza a lives pit profondo elo spito e dels bert ce'some: velo della propria autotrascendenen, Na queso on "Spica che amore s Doha ogo slo in quana diese ‘Shye uscendontedel'eaitnzs unana, pub deve exsere ‘tsar enzo la conoscaneaexpresn © caregovile Dio {tio ‘toa exerts le aus Hoerta nut mode ‘lens ‘ante umane, sv on guano conose (in qualche mods) seppritmente in relma che acest 9 Fespinge alla sa Gecsione liber. Logcione puramente tascendentale dl fronte a Dio non raglange le Plenecza a cl behiapata la {ert ana per sua ste condone di bert we tata dalfatligencs. Ch gto alla conoscenza com Ceftale Dio, non pub prescindere da fle conoscanea tela sua detnione rapeto Dio. Ma soprattatio si deve tener conto che fezonomia delta MARY Teconeia dalincarnasone a Dio, ot, deter ‘Eltdbee Dio nlhuano, nels sara in so, Una Thrace complained nese ny veciet! © 5 Soge tislana 6 pees d sifena, Se Tuome Gest © Higle ai Dio lo elsone dela fede dellamore con Cr Boren Gasca con Bos deve aver ogo el exo Sesceasssatogurates Elmina de questo camo Ia 0 seerinsone af ucla e di smore @ Do, strctbe top peinue la medisione Gl Ext nella ostarelaione ©08 Bj an civsenesimo sen Cet. 16. Abbie vviato oi dal fodamentl deli ve ‘Haite estan sul taport tre Tomare a Dio Tasore lps’ fe foro mut neeperabite i oro oe Me eet primate dltore a Di: copie SSreaione dts fratcrnia tana: Ia medion aso ‘Siete ngatrd a Cs tnt nlf gore leis 1B Se et tao enre apron © a Gompresoce eosin Quer dat dow. ster ‘ce ins ols nal prospetie teoloplesistloin © wallet bio dete svlsone erst, Dic suee elfetegsionento. dalton suiodanwsone Dr She's Grote thin Crsto gl comin, seo ul Che © Weictmente profile © decave! Dio fondament Gitte e fonte Ceci oops amore & isto © det lana Do sss e ep wom. Tibee Napskinatmto, nell su ‘apertra fond: Teena al ond gi ata in: e,copet nspar APE gemchizes (nde of Sa) debs trace TIES ous deste rafomare frm e a.com ‘Stade on si Su eviappo personae 2 gue dell SEINE gues: ciara ala comumione tnerpersooal SMG lel unin e onaotto sp utsa sali e0 $e, fuels pene ftom, Nel ster cedaaan Enuine wsso mondo ene mondo verso gals va tne $0 de cin a ape ela oe ss Cuttale ukna ace peop seat Sresot nascosto itso orlentamento verso Do, che cosine i ivello pi prof dala sia atotsectnderen Se Tomo vive nd coaiens di se stesso Tesperensa ates Gert l uascendere i mondo © gi fed te & perche {ossioluws bpretente nel suo spina come fondamento © {ermine ulti dela son asprslone mia ™ Parendo tanto dal punto ai vss teolopuccristlogco, ome da quo antopologie sl niva a comprentere perché ein che modo Tamare Dio e Famore al prose Tonare a bio impli in se steso tamore att wom parché i Dio smaio dallvomo ¢ il Dioemor (i Gi F516) clot, t Dio cue este neletieginmento dl amare ft vomit nel suo Figo, Cristo. Orbene! tmando Dio, Foomo ese caso stesso (che tin aorte a re SEs) ¢ identifi so amore con amore a Di aa el che Dio uma e come Dio ama, Gio netiato seo dl amare Dio, ama gl woman ama da Di « Cit ame cola che rnrato (i) ana anche ch dh lb genera (pt om {Glo Lamore «Dio non & dangue eolpeeta: ports Impletio in se stete Tamore agi womial. Non’ suf ei decor lo conto pons aunore cf proto. E meno ancora rcorere la splegeione Sstenceceta che cht amu Dio deve compiee i uo Comat mento ai amare pi womini™ Lunlone indivisible de Trmore Dio con Tamore al pros he tn fondamento lta pit inom: notato ‘essa Idedfcart con Tomore al Dioamere, somo include nel suo amore gt uomis, Lamove a Dio vorta come soa emanscione vite (Gitte 'eimoppsiibey Tamore si pressi. Non sl ced See eee ree hems a sae Stee ees See oe —-0—6ULUr Sep enna ree a ae et mst i undentigeasione, me dl. un'imlicazione (ders ‘abone) wsruta CAl ama’ verameate Dio, co ias0 amma ‘oonlmentepltameate gt oma amore del prassima implica a sua ota, bench in modo ‘doers, Panore « Dio. Og vero reppresenta per gi {i Wola unesigensa tmeondionats Gndipendent= ‘uslungue detsaminasoce pursmente at sto cells oon (Siscnsa conceta) dl vspeto © cl snore, « altro sta ‘fran ime come tm vale, she mis impone per 36 ‘Hews, un vlore che Tuomo stesso to fm sreato eu ‘street, polehé i Sentcn con In seen digits dala Dereon uana, fonds salt son cosienza eis sua I Gere Lisstenon ogni somo eonereina per tut gll Site timperstvo moraie categorie, lotrpalanza Ine Jdbile dela sun Ibert. Si gata at un dato primar, i une covtatanioe anmedits, che aoa pro efeere Be fs tenes i consapenelena inion nfl vero fol Ecta Noo sara aia leoto fare dell lero uno tm ‘mento deme props interes, néwtilzarlo come Sa ‘ice saeza per 1 bene colettvo, pesehe quests equa ‘bbe alla dagradanone cll altro» a lvello delfintras ‘Bazo (la perversione della persons) ‘Pesgenaaincondisionats, cle ori tomo rappresnta per Tort gals, rieln con Ia form delfevdensa net cask, Unite: Nemmeno per sivare I propia ila lett da re wna fal sontmoniansa che pve alto cella vita © repute Yordine al sesdere tn innocente, Richa ¢ Soche dare Ia propia vin per anaes ite dun elt & ‘an att eicamente ont anat erica salvo dale a {Hous per conseguesen 2 ile che pub eslgere 0 pias fare erie ten Topuione Ge-seificio dala propria ‘its Assi it wione Gltalto» come persona erge deat {it (ogists) la dspottone penaanente a questa oP Bone E vb encore op og reasione concrts Gol Drosimo sige Tatteggiamento Siete es stesso dl Lente al vlere incondainnto ceive». Mase Tea tio mappreenta perme eigen permaneate al questa tpsone incondionata, © perche yale dail acd» > te personas fonda sen valorepersnale superore& ii ‘superiors ame, caine ai eae, poche e Taleo» de Se conescere uuamente velore ce io espesenta per TRL Guest vaio personal, he tll Fondamesto del vr lore che ogal uomo reppresenta per gals, si iam io, Per In sun cossensn ¢ berth che cosssiscoe i ‘alore dela persona umana’ di fonte agi ale vom, (ga! wome ® immagine al Dios, concretzzacione st bile della pinezea dl corconea bert ™ It sgntata tise dellopeoce docondisenss, che la pressnea el prossima imgone s ogal ome, ha Almira, ala ih dolla Eteso prossimo, fondamento tascendente del suo ve lore; termina realmente in Die, Nefaccettasione dl va lore dein peesons ‘mana ® implica. (volinonsimente, Got gel apiteato proendo clorsane) Fasetasne ‘Bente (stematieamente © seoncetssimente) amore & Be. LEatnore since det prostimo & uloprione ingoniaonata i foste al wore della persons umana, ct fons {opal womo (amore univesla)# pe alte dea {nfo stsso (amore disinterest) Se cfs reade conto Che tale opione porta in testes feigena dun sacri. {do permanente, Rallzato ncle relations conerste dl gst tomo col nostro prostmno, ai coxipreadera che bel ero Sore per gi uomial sl nasconce fmistero al une db ‘Rentione sere dellumano, coe tascende lumano © 6 $a al suo fondamento timo, Dio, Anse nelaceen i Sn conoscena expresea'e cteprile of Dio, Tatege ‘eno permanente di smnore siaero op somini © re mente in Income col «Dio sconascuta Questo ame Fe Dio, ctematicamente impli na'anore al ross fo, tendea Tagplungere le sua configurasione ‘plane ents umana nella conorceaza esteorale dal fondamnes to teasemtene del salore eel prosiima, Solamente ale FH seonoscimento del vale sellesico> arsive ala Dleneza propria dalfostione mans. La eonorcen oh. {egorile ‘del sipalieato.ultino ania opsione fonda rentals» costulace un » essteisle» eee, {eset ee ve ttle che Bh pore the an ‘bers, dltsono Taterape noone Bis (ison ee {en Daas Bi op Bi LVamore 2 Dio impli, come sua detvazione vise, Yamo- Feat prose; Tamoce dl prssimo impli, come mo Uhdme tondamento, famore a Dio Vi? dune ta et Sst tna implcstone scambiewla, ma dives Vato fea Doo ell fondamento e il partepat amore al Posie 21 patecipane el fopdsto: astinione nea fnutas soione Yaseparbls En presenos delfatuore a Dio nelmore al pressimo s Fen una ce nuove nelarveizeato esto, Gost Gi Nazareth ¢ pr U credente Pepin ol Dio selector, {ivalto umand'dl Ds Nellwomo Cristo ef wen incontrs iL Pio di Dio in petons Gara in poco tan i veh faincunazione: Non elias op cca t doce Aim Snche nous rcoosce (alla fed, In spranea © Ftmore) Tuons Gest cone Figho dl Dio. Uadesione per ona, incondvionta delamore s. Crixo ® Tautentca Confesione wsnuta dll son ais: Tattegsameate che Ene interpersoasie por econ, termina ela perions Ect. Se Fuomo Grito & peroasineate i Figo # Do, Emote del erlang = Crate & in se rato smore « Din Setquesta conctuione causa sorpresa, €perthe aon si rato dno in fondo il realismo delficerazione © 0 Exretere aco, dela modlsione ct Cristo. Se come ab ‘Ferm tuto NT. lg sorte defi celuomo (elena eruiine) st declde nel sso atoggameato personae di ronte a crino' ® perehé Cito peronica'e reade aie a alvin 4 Dis Ma Teveenimento stsoltament,singolae « irepete Vent ha comunicato a ft i omnia una dimension’ dtvnteante, una presen moors aupremsa de) vin {tedonsslone af Ds altuomo Cris, che fo cosines fo unico Figo, comprende in Cristo tat git wom, She pericipan' con la reladone personae Anle dl Gilad con Bios fll be Filo Lincaraaone, morte e Sreione dat Figo Dio hanno caatee alco d STniante per olin vith dea soldariets inca (2 Sendente fascendone) cefwomo Gesh con fut Imex iti dala commit saan Crt il « primopeto tra ttt» Gtom. 829) Questa ncaslone solide tt ‘Bees Sas, 907 02, ae sus stg tsa 1K BAG ae Ga SMBS Lis, "is aa, wat SY stom 820 1 womin in Cristo (provenente inulin ana dal amore di Djo s Cubto ea Cristo agl comin © Gal fatto totale ¢unitaro delfincarnazione, morte fesue ‘done dl Gist} st compie nel dono deo Spiro Gl Cr So, che chisot gi wominl alla partecpanons ata via © alla goa dt Cristo alla comuslone vita con Dio int Bata dora nelle shstlicaioe, per tier als so Pleneza naia elves futura La chant tenors det Ia graia cristo nsec nel'sperrers foneamentie elo spiito umano al tescendete personals © coi sce con Terestamento spriorstice delfeatens concre is defuomo vero Dio ix Crato™ Te csitetiate crt on, che fonda i nolo ena maova teri te ph "omni. Ognt uomo (anche tenon fo sa) vive della gratia ie cn sas aro eed cle Drofondo che unise alt somini » Cristo © 00 loro! gal Homo ® frtlo a ist, incrna a presema oa {Gn raion ¥. Congr ha potito palate dls scrments 4st prossino»™ come sapno elativo.dllinontto del ‘Tis can Cristo. Lumore ceitano tl onotcimes ip ges aloe dvs, cia Teese ane reve dtufisarncione ef Dior er questo incince come su0 Ssignleto timo, famore'& Cito = qual che free 9 ‘uno del miei fratello fate a me (Mat 25,4049), Linc Sone sllste dpi omin in Casto fonda Tintsone Astfamore a Cestonelfamore asi womint, Linctrasione fa dalfarore alfuomo Crist stsore 8 Dio, ¢ conferace alfamore del prossimo i sguifesto rele Gi amore 8 Garo. a : 15, ImeparabitiA ¢ fnclsione mutua delfamore 2 Dio €'deitmore a possime ‘gncano dei, ms thlone nin dsstone Lumore ai provtne aoe Seaticart con Tamore a Do pt la age Seva he Dio non & ome aa ta sempce noma da scence: m2 inmaneste nelfuomo, me fndanento' personae ——rt—~—s——SOCN spe Stier as are cea eet i questa trascendenza, Chi crede nel Dio dla svelaione ‘isla, nel Die personae e ela son sutodonstione per Souale a Cristo e in Casto agli uemin, non pub aon sm ‘etware Il prinato essluto delfumore a Dio. Diverse. ‘este sl metterebbe in questione la dviita stessa Dio suo valze supremo Per Tvero, Se amore del pros. Simo lmpica Tamore e\ Dio, © precsamente.perche 2 ‘alate intziseco dela persona umana & sovento © f halizato call'sssoato persone © dalin in autocomin {lone in Cristo ™ Né siduloue delfamore a Dio alfamoce del proto, ne Ssorbimento delfamore det prossimo ve'anore «Do Nev suo carters intraeeeo di simmagine at Do» e feuelo dt Cesto ognl uomo parte (nea sua individu. lit incomsleable In Signa che lo Tendeereicore de Hsptta e ceamore deel at Dio non & ik nepsione feltuono, on Vattrostone crestio.del sto’ pesone Ig Riconorcend i valor delsoma, st iconos Tame. fe stsro ei Dio cestore cel'woma. Chi non sna i ros: fimo in_se resso ¢ nell sue snghart concrete, cl bon lo ama da profondo del nostro cure Acar, 20a bmn né i prossimo ne Di nom ha explo la Tala inane Gnt'amore ai Crito per pi womiei nf ha spate sapere fells etere df Paolo ¢ dls Glovanal Vanna den ‘Stents umana delfamore coeiano ™ Catsore del prosso,laseperablimenieincuso nelamo ree Dl, non & solamente Fespressins delfamare 2 Di, ‘a ll suo unico auteatico compneato. Perce Teoro 200 oteions pars, ma inter incaraain La sua corpo. stk non @ femplie erpresione dal suo splat mu la mererlone inteca dela sua splfuslie Ana, Sp $Hto compo sono eimension! total costatve deni, fete oto abunete dt prac, gh sch on see 1 Ra a0 ib lh; Pg ity nia? Cae ie a SRS is 7,5 a 38 1 Gon S88 deltuome, Cos Tomo © cot chiamato restiacs nels decom! dela sun Uber, La aus opeone front Di se deve cso uteteimente mans, tig (aon Bison ensign moe a com Yoga insists cia sua pene ums) so compiento suet: ‘teate tnano nelluni dello spitulecorpore, cok, ela ua relcione con gl smi col monde amore bio on tmpeane Tab aalia totals Gl sua Spintoinearnate, se non quando i atin neler a tm nella tasformasioe de! mondo al serine Ge fs comusita umana, La dimessone meior: cet aore ¢ EE Sat'genasone elaine formaso te sss snr ‘oul nabonbie che conten Tesere Sonoma ‘uae dituome, St comprende cost iportanza deliv che nel Na stuaice alfamore oe promine e also capineata feo nalle apes, specamente ne doves hrtia etfto ai Mooghed gut che et ama. poesia ‘ome se stesio st, ehe Ml Siting w dstals ta oo ‘isso, ama veramente ef prossine dena efetamet if sot fated In pets vie Crist i comprende anche perch i comntone di vis con Dio in rst a verien comets oalfemors 9! pow Sine, Lame viene ds Di aD che amore ¢ gata fmore arrive al su campinenio nelfsmore frites eo. toe perepasione dllasore Dio net Gono elo Figo: ecco profondatelgia delTamore nla Gv. Fer quisto cia comusione dela fateria. maga de ‘ent efeuve in comuniane dei omar con Dio J Tso Lismore da promo esta cot inegrato nella stesn relzslne dea tin Dio atsserso Caso: en ira tela ser del teoiogde Cseloges, Luoma ¢ Tune memo il loro wlre, Speen ae Finale datos Sl rowing nt Festa citi st_geadagnndo terete ella Scienza cristans del nose tnpo. Quer fate aa ‘ucla come fnisio dl ua iorpe al vere cltanesino, aM Gihiansimo a cit I mondo atine be Saomne Hae ge: tae Sh; Be. 415: la. 2100 SEE Be: aco tats tea 2; Ra, 9; Ge 136 1 See ta, ion nasa, : che stuande: un exeinesimo che mostra la slnceriss ala sus fede in Cristo « surance con in sot creck Die ‘pee Tuomo al opel nel suo ipeano eee ca parte Gellwomo, pela lotta per la glist, ella tx. FHormasione dele stature soda rns na partetpaie: fe comunitria cescinte ah bent el monde (oon sl ‘Beste materia, ma pit ancos a guell she ineressano Dis da ino le bun anita bers ome): in una pe ole, nell ceasone dela tater ummaae, Mase Il Bo. Seo! momesto strict hn permesto el soprie que: Se compl mio. ¢ Sete damn, dt pronine, fea gelfamore cristiano, Lo slgenzeprofonde¢ a felt dei vapipe» neotxtamantra el acres per manente delin comprension, del perdono al cuore, et [i soflerenta nl seni, dela patenen geteroea, che le onvlvenze dl oiat somo i pone davant Soimmente ce Samo ispst! sl sacrleio quod & nol ste, remo ‘opetare le persone del nostro presi, cozy Freriscare In ignite dltuom® 4 tessu Hola, meintnene lo stesso progress death ” 1, « Vito twologall»o eatteggiament fondament 16 Fin ul abblamo cantrato af preferenss Ia nostra st ‘uments non uc Felina cites gua 2 Ja fe presente coe fetergumento permuted Gisela Stnnore artamsnte st ile thom ist, Gong; tty Oat 216 co) Sareteg {lant ater nel fee ees ate foes Scipraveste opntac da seh Go, (14,98 1 ind Sere iss Gin Mea fiber sta or Bia we} guna aneate ta acieslnsperane eat (Rom #2935 1 Cor (7 ish tos 2 Gok AD 5 Sie op a cee a cinta ore ule ous orate snare abe eel Gat 24h 4S Say MS. ATE TPE Barak 88 so a Tpulieee emer ate Sota dae Bape reee Paci ee i rea hig ee es as ae acer came th mere st nes ip ancartome eta doce Sale Rares om BEES oon pre eee Hoe ee oar ‘SG, Bik, seams; sae 6: TOL; Aas 9; 10 speranza e calth come realth permanente ¢ ftera nel. ‘Yoomo gitstiicato. La compar lo eiluppo dl questi mncat nllatolopa meds tata Inverts foe {do aa specie af indlcatbilevalore come ©” Lattin ¢ A Landgrat i: Non 2 neceasro preseaare qu i perth Gotae Je plesole verian questo tems lungo t Zeal sassavi® Base segnalare le fas! decsve dllintrodasio. ‘ee dello siluppo del concotto dl «vista» della loro Spplicasone ell fede, speranza cars nla felons me: Sdievale, che arivan al loro punto culminante ele opere Meee Bao fee nl cfninone ental dele vs “altos, Pietro Lombardo lpleadoel ad leu! test d's. AgoningSetnive vata come gual buona dalla merce, cov la qude f vive retomente, della ‘guale nastano tat nale © dhe Dio solo Opera natuomer ‘Tum Deus solus I homina operates Lair non Drocede capt art dla ibetsuinana,&opeca & Do colo lopae Det tentum es), dono gratuito sfuso » da Dio ttluoma™. ta fede & cvirt sel, gualth data gr fhitamente 2a Dio solo alfuomo™, Spagendo la deat ZHove del Lombard, te mnerze, Pleo d Poltire 20 Sci latte = qanm Boor solr famine oper y on la formula pis press «quam Deut in homine sine Somine operatut» se tanlesne t vttlined Tl concetto GPrgualita che bio infonde aenina » Nel primi deceunt del seolo ar Guglielmo 2 Auxerre ‘Buroduste gel conceto di ~ vist» le neslost gus His wabito oe nai In fede, la seroma la car feme iris tlegal» im quanto infuse gratutanents Ene corernreemera & rete ti Pasa ‘megetucy mE TE 2 ikea Vets dA Mt IC 2 gen ae ue ——- a Dio solo (Jn nobis sine nob) ¢ odinate immediate ‘Dente verso Dio, ae lio dll'omo [Nel corse ditt Tope telopeafomist la fede, espe {easel cath coro i qualia dl « vit teoioel », ‘"Fommayo ie consider dal punto ot vist deli sopran- Satur del ge ela dellvome, dastoato dl fatto Dio alfunione immediate con Tot ella visions, L'vomo ton pub snggungere con le roe sole faclth sprtall atti viene ei Din. Per questo, se deve srivare 3Sie ultimo medians Pei de suo spiito, * neces Exo che sow inital son woloth iano eleva in ‘modo permanente dal dono erento e grauito della fede, Sperinis @ canta, 8. Tommaso applica Toro 1 concetl proceed Gls quali »o vain rele cesta rat famenie da Dio win bis sine nobis Intermedia fra le Resid ef sunt ac che perfesons foci ln prima In (hdine foperasione™. Es fede, speranaa ¢.cat8 S000 Gist telogall» perehé sono tage» gratuitamente {Ee Dic ule facle spineaigeaeaome e, sopratato Ie ‘rclnano tendeonnimente verso. Dion so ste! it dt Satsisme onturaie cello slrto resta cod analiza in {rnumente nella vious @ Do. La tenderma devo soe fae ltino (uniooe amedinta con, Dio) non iE pevtetis oe non’ nellamore; per questo I fede. ¢ la Spltaam non sono ‘vita, se aoa quando sono fnfor ‘hate dll arta En Gotrina neoterementale della trsformazione inter. 1s delluomo sitaverso lo Spisto & Casto (cnversone] Sdslordinamento cnmico de'uomo ghtiieato ver Sola suinazm future nella parteclparone dels gloria ciao, sone state spieate da rte i twoogln sola (no st nort plm! eco una determinate Alosofa Ea thediante | comet eetolope! de qualita» © abi foe, a qual af agetaao le rppresentazine a « insion ‘bev pec eprsen or cnvatore dan grat cesta nee Hiei a "Bei i sro li; m7 Sen. SEH gg at a, At bt We, in comm, at BSR, el BU oh 5s a 8s os nt Set da Dio, anche se acettato Hberamente dal'uomo™. Bl SGpra domandarsi se d cone dist» come « gut inFnsisas ee abide latgos secesaio obi pid at to ala comprensione telopcs cell fede, speraaza © Salome fait latema © pecoanente, dinmicamente Greate veo Dio ell grasa, che si sinela 10} Dremel oda in Cristo Finnclio ai Trento scctud vigorosamente Ia. dimen Soae cfenta enters della glustfeasone come ffroe al concsto seoarion equal, al eit c= ‘Somenante | termial«hghtus»€« abuser». Due Seite pare i verb «lnfondere» a pOposto dell a= Ex tede, speransa cami, come inonimo del verbo ‘izonderc® con cul ln Volga taduce Rom. 55%. Al Spm Gea ternlnologia tclastca sl tora alla do (ne olin della interiertadalTaione, ello. Spiro ‘Sino bel «cuore» el rodent, Song totalmente assed Pmt quella infusas, «sito ifwso> © anche lt pau evirets [Bel tiene conto del fatto che dal scot x fino a most Tenpi ie tooogia cation ha. conserato Tespressione GR teologales (evra theclogin ») per ndicare x felis pera ¢ la cusith non poo non supe Tassonza Pratlcaneate ttle quate terminologle nel documents EET Magitro cecleslaco, Appare unlcamente in due ccaslo Nola contusions Beneditus Deus di Benedetto xm (an- 136) doe che i fede a speranzassompelono ne Ses aaTiad MRO Se PR Ricordamo prime di cut doting bie se questo feta in atl sol ast Sema ‘neta Matwome mediante il dono Welio Spin, ck, CHB” tee et cao ategamento pets Diow al me at cone fel s cuore a Cra) cursiere Fe a Gucns tasiorariane ean (9 Ta Serene slate, sean © car al i. Soret ala communion alia con Crige slorioso Tne Di Gate ik date mote tuto tae (ioe don scltamnte genio dl Di, th c- Se ee reais taf eotconaone di io io Co Bo atinveno io Spt. : SOG Ste tng che Ja ran eerenta no 8 Seta eon ea ig Fate (Cb 6 ae ie TUS EE Seo glo, oh a olin Cine om. 8: | Bfes, 1 Glow. 346) e atteaverso Crlato gloraso oth | Be ctti cant gat etc Tautogoanone pesoale la vislone di Di « proat. Thelogcae sunt vrttes >. St tuatta di un chiatimeato totalmente marginale che son toosa I tum centrale dela Gcassone dela doting ct (Grovann ur sli sone bestica. La presenza dela for ‘mula vit teologall» non 8 ae non unfeco ella term ‘ge Isogen dllgce ‘oui Vatinno T de J fede come « vith sopra ratuaie» >. La repel relator Martin allemende She oponcra toa opr «ina on ae. fo (easseasus»), perme & provare che sl vlova perl 5 ain fede come dl upa reall permanente che si tua sel acne concei sulle vert rvelate™, Nom at Aide ‘esiama ulteriore splegarone sul concetto stesso ar cvirihs. Eidentemeats st supponeva fota fa sta n0- ‘ooe seolstiea: ma ale ovione aon fs lntodate sala ‘ovran conelaze. i 171 conrione dell fee, sprana ocaith come «aus BO vekin si compe nel dono dala Sputo el Cristo at |B ieeerertrae riper cron (da aPech : i fetmloe «iti» apprteagoo di consgucnea a cabo eee ie Spite che sleia intemaniente om f hea cacusione tenons. 1 magne della Cle [iaetegplemento fale verso Dio. Questa chamata tite dee oes appertiene git alla gaa ereats, pote foc real. : oe eee eS Siren aitepattae ees eae L\ ISS Sass oe eee S te Vautodonazione personale di Dio: si & convertito = pale! ie oe ce de eee deat Stared Heneticcries ener ite | ee ee he corre af concett «qualita» © cable» per tpt. gare In_guaia creta, ba ji Soo fntn enmtteritcn Sek orodusione ol un‘eatih craia © permanente, interne: da ts Tevtdonasione Dio atteaverso eset alo Sp Ht (rans increta) ¢ V- opens fondatmentle™ (590. f= dh amore a Dio) nein quale Tuomo acct © eete Fn eutodnarione ai Dio Ia quenione rest coe Geli: fae 0 sesssario corre a quenn eoith crests ines ‘etl per In compressions taSlgies della dota Wile fz sul gusticasone «sulla preensa permanente Gla as) speranen earth nelunio lasidate? / / or ne tragedies ce Dina cB ove Reece ee pa eee See feel re epee becuse Send eae ae / hogs irtes aerate / me eee ie a Boom sedation neceat nae [ ET eace Cmeeea ae (Bah seta conto che precamente sa risosta rh fale dltamors Tuomo reer Tamore di Do Por li, Sot )) Fnutedonsstone dt ia, & Do reso che attsverso do" dao Spo Cie tea ston foteggaos Hae Cede ie) po tte pe ‘ein Clans tect acs tee a spe Pa 8 rasa ra Pe sacl dono sala ess Dis face tk ‘atc watts nets ats do BiB econ che gas steno 954/173 Tare ok i es anes ct Sine Slo pos tee eran da ateggaentn Ase ule Sto Ieper ti Sts caves eS tn Sug ioto Rhee Gone mie pose pags are inte, perme Een Undeie o pune anurans cae nce alin in ul dna Boa Ui eden parade dauone afanere ef Eada tater Sit Soa a ane noes chu cata pee ners, om china lk ‘ies «apts iin ne eam 4 pt ‘adr lige Teese dunioion duhcous Ue ‘Bleslons it scve Ge Se cigs moe ote — J sm pyar naa oa sagem ie suc ea ikea aa ec eaten cbt et Bias ee eer eee ae SS reg dena pore. dela Sg Setatere Cats ie Spr (dvmizmsone Sang caplicnfueprnbineate unite Ife oP ae rageth come asp divert (lstinsone dl agione: SUSE Sasi nsone: ee sete es Picnere ig fondamentale,sedleto defnitivamente nel- Togas pla alice) Nel aguas ater "ub esprimere mutta le oalh Ines Halo e0- Eitgecortermine «pees abpule mediante Te Ske gs See, gene ae ce Syne coe da ar bSa-et aa Se ae ee Ow 18, Neta nostra revisions erica dalla concerone tne, ea lesion ‘della giustificazione come «infusione » di SE. AGa Ssh abbiamo” presenta un tnrato fe fossa sage TO Ee ‘nuove dt comprendere la dotrna biblica sulla dimen. sone create dell grant chumata interna corse «ca ‘tenzale» delfuomo salto da Cristo © s opions fonds: ‘mentale che implica Tactesamento della fede, dello spernoma e (in ultima anal) dellamore © doverceo ora Gentrontare quese due coneeoal dives, per cence ot vedere quale di esse off una miglore comprensone at {ne dela esistensa delf'omo sott la grasa al Crist, Lintodusione delle «qualith» «= abi infest» obbedlsce Senza dubbio allintensone di dare rella © concteeess alle gistietzions, come trastormacione ign del ‘no, Etuttaviabisdgna domandati sel reas ale cate prs contiche vet qual e«abitow si pi aaato por fir ‘ipire ln ‘rasformasioe intern “delftuoma, cote Uomo, bel so rapporto eon Do. prope deus non 2 parampeate «onto, mn Tonielogicn Teasers de ‘uo eoacenra nella vita dllo spina ¢ sopraiaito elle eciion! della herd La. tasformetionedetlwom de Deccafore a gitstifeata fala aus Tail unseat mate enlo redeble delfeteggiamento profond del gun bast, che ce ale prison det eqoinmo sutonutiat| Be centrarsinelfabbendono Sascioto al Dio rieleto tl Gristo, Beco il cambiamento sutetcy la reat vvente della conversione! In «muon creasone» peoling it ae 2 interesante tare che I catezrie bleh, che expe ‘mono la reals dell ghwtifcerine dell uote, appari sono al mondo dela persona, ela ita dello spc, del fescien ¢ dele bers Tle ese sno elena, ls opal, interpersonal: cuore» nuovo, passeage, dale alfazione "e cetltt del'uonio nere> Dio alfshegele ‘mento lie, dale tencre dalienoranza ala ce delle ‘conoscenm » (pel seaso bibled della pero: steqg ‘mento totale delfuomo), alla morte ale it, eco 3 Se ousiatiamo questo ttt, non & pe conclude seo che s deve trnare allo stesso lnguageio della Abia Me Derehd in questo caso tle Unguaggo capta pit feet ‘ene le eelth dele asformisine interna Uellworss Aitraverso la racial Cost, coraponie meglio alfcope {enim ersana ed pit intligble per Fwomo moderne ‘he # concetie la terminlosta delle «qualia nise» 2S veda cpt 1, mame 612 © eal 1X cu 33. os ss nt a iti ate Se Sateen cients aa ava Ei leare ce anes ESaiae aware ieee Aone eens ea .grazia giustificante, Ma considera Ia « infusione » Lethon: Bese as eet i each doen amen mae eee Fei Fenn ls lament al oprofoo. ‘Sune tumapo dela gureasone pela «efdones dt pAD'RetertGo ela reat term della gustiicerions: 3 ee ea Eire oncceceanee eae eae Zeta sponta poise non st sotlines sella as i Snel ara ee Gruen pote et aes is rote oe Sec Se Saurus aloaateds Sh eee rian dean en Sa aS er quel che sf iferisce al Hnguageio stesso di « qua: it fsa» e ealito inforo 8 inevitable domandar se si tata dl un lnguaggo sgnieatvo per Il cristiano stale, quainque sai ie della sun cara teloges, Uns prediowioue che ncomene 9 tll rminy rendesbbe Intelligbie at pepoo erodente i signtento elfersenen tisba? © cit posiede la nsone crit propria ta seria formaatoneteolopes non eospettera fae ditso srs, tscnat i rporstanoe to. ‘Eimente supersta? E vero che oon Pihmagin spas 4 tasione «la telopa solsien a volo expeimere he It fed, sperenza eal sono initia soli dom 4 Dio, Main rappresataione una «qual» ¢ «abt to», che sorge itauraneument Ballo pinto tmano, in nobis sine nobis», ha ttt epparenze i un « ens ex ‘machina ». Non’ & molto pli compressible 1 processo ‘ile Interna at wos separa tera deluomo (ae chs yuata alin), che ere i profit fino a cxtaliae: Hinsleceglancn ile Copdene fondue de Dialtra parse il lingusgsio ai « qualith» e « ablto» appl cat ala grain creat (cos came la fede, sperata ear 10) porta spontaneamente a paciare della gran sina :| Ine dl qualms ch i posse ial spon («avers ia is asm he), near co ce fatter ai dono aeselutoimprevesbe inmenceialie Stlfentodonsatone at Dio, ela aituazione i peruanents ‘esponsbllia detwome i fonte als sempce tuor™ ie ‘epelaza dina En parola rt», come quelle dl «quali» ¢ «abito» ano fo svantgao dt non eprnere Tespeno pncpale dels tee, speanma ear reesone daigae dello ‘ao con Dio; rere al Do che st ivls sol sperare nel Bio che s promette asa amare Dio che i stra, B vo eee = fig seme “odnestsles Ma guess ed regan a ¢ Fades ib prion, 9 gel Se Soe ea eres he cane es oes Sen ae a cee eee Stat aati diane gage wn Rene SS a aed pe SEU a Seah Ses oan Sh tee mete dle ee rn ae! rae eiats, ke dee eee a rece eres ei ee ae Par op ed see ct Gh meee Os sa So A can cca See ee es eas ry eb eee Tes ell oe Coase chins Paine Eyer come Se ee ae Cerra Seaarmres aaron iat Be wooe ttearan ns oars Sees ces er Sa oe coueae Si oe eee Soe ae, Se, aes antes {iss e guia delfemore a Crt. I pena de'smore Loom cherie, Gere fee parecer cae: Sivas i peeks nites wae ( en ore ora ema Tee ee ‘20 soto sonal i fanzine Cristo nln fede, spree: ‘ean; una fusion tanto forementesoftlinenta De i seit asotestamaatariCredere 2 Cristo © in Cristo, Sperare in Cristo e apetiare Crist, amare Cristo, coco Te ‘atateristiche delle foe, speranan¢ carta cristane. Sole feet Crito Di vin Tuono e amo aria 8 Dio risina® contrat, fate efusizata in Cit 1 seconda sl sifeiceslfimportan docisiva che nella Sista cristina sports allamore del prose, 200 stetie aatenon s Dey Gis Ea a — * ‘rocnate cle @ sare erstano solamente chi adempie Sle sss dlTanare destiny L'= panne onde ‘mettle delferstenea-cisiae af toncrctaza cow nel amore a Gis, diveauto efi pel owtro ster ens i Roots al prone Le cniequcus ok oo gal ‘erivano por provozre le sheer del aostro eter GT ‘an dla vera nosis, cogwersions permanente, © per Je pasiorle del sacramento dela pealenza sono ala ‘homme sri