Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
DE CRISTO
Por Edith Stein
1. Puesto de la mujer en la Iglesia
La finalidad de la formacin religiosa consiste en hacer que los
jvenes encuentren su puesto en el Cuerpo mstico de Cristo, el
lugar que para ellos ha sido preparado desde la eternidad. Todos los
que participan de la redencin se transforman en hijos de la Iglesia,
y en esto no hay diferencias entre hombres y mujeres. La Iglesia no
es slo la comunidad de los creyentes, sino tambin el Cuerpo
mstico de Cristo, es decir, un organismo en el que los individuos
asumen el carcter de miembro y de rgano, y por naturaleza los
dones de uno son distintos del otro, y del todo; por eso la mujer en
cuanto tal tiene un puesto particular orgnico en la Iglesia. Ella est
llamada a personificar, en el desarrollo ms alto y puro de su
esencia, la esencia misma de la Iglesia, a ser su smbolo. La
formacin de las muchachas y de las jvenes tiene que conducir
hacia estos grados de pertenencia a la Iglesia.
La primera condicin necesaria para comprender esta funcin
consistir en conocer con claridad cul es la esencia de la Iglesia.
Para la razn humana es particularmente accesible el concepto de
Iglesia como comunidad de los creyentes. Quien cree en Cristo y en
su Evangelio, quien espera sus promesas, se une a l por amor y
observa sus mandamientos, se liga en la ms profunda unidad de
pensamiento y de amor con todos aquellos que tienen la misma
conviccin. Aquellos que vivieron en torno al Seor durante su vida
terrenal, se convirtieron en el fundamento de la gran comunidad
cristiana: la propagaron, dejando como herencia a los tiempos
venideros el tesoro de la fe encerrada en ella.
Si la sociedad humana natural es ms que una simple
agrupacin de individuos y, como se puede constatar, sta se funde
en un tipo de unidad orgnica, esto vale con ms razn para la
sociedad sobrenatural que es la Iglesia. La unin de la persona con
Cristo es algo muy distinto de la unin entre personas humanas: es
radicarse en l y crecer en l (as nos dice la parbola de la vid y
los sarmientos); inicia con el bautismo y se afianza siempre ms
con los otros sacramentos, asumiendo en cada individuo una
orientacin diversa. Este real hacerse-uno con Cristo conlleva el
transformarse en miembros los unos de los otros para todos los
cristianos. Y as la Iglesia se convierte en el Cuerpo de Cristo. El
Por todo esto ella nos es muy cercana. Nos ama, nos conoce,
se empea en hacer de nosotros lo que tenemos que ser; sobre
todo, nos quiere conducir a la unin ms ntima con el Seor. Esto
es vlido para todos los hombres; para la mujer tiene
necesariamente una importancia particular. En su maternidad
natural y sobrenatural, y en su esponsalidad con Dios, contina en
cierto modo la maternidad y esponsalidad de la Virgo-Mater. Y as
como el corazn de una mujer nutre y sustenta todos sus rganos
corporales, as podemos creer que Mara colabora all donde una
mujer cumple con su misin femenina, igual que est presente la
colaboracin de Mara en todas las actividades de la Iglesia. Pero
puesto que la gracia no puede actuar en las almas si stas no se
abren a su presencia, del mismo modo Mara no puede realizar
plenamente su maternidad si los hombres no se le abandonan. Las
mujeres que desean corresponder plenamente con su vocacin
femenina, en todos los modos posibles, alcanzarn su fin de un
modo ms seguro si, adems de tener presente la imagen de la
Virgo-Mater y tratar de imitarla en su actividad formativa, se
confan a su direccin y se abandonan totalmente a su gua. Ella
puede formar a su imagen a todos los que le pertenecen.
Aqu hemos sealado los peldaos que conducen a la mujer a
su puesto, querido por Dios, dentro de la Iglesia: ser hija de Dios,
ser rgano de la Iglesia para la maternidad fsica y espiritual,
smbolo eclesial y sobre todo hija de Mara. Qu puede hacer el
hombre, y especialmente la mujer para orientar a la juventud
femenina por este camino?
2. Orientar a la juventud hacia la Iglesia
Por su carcter maternal eclesial, la mujer est llamada en la
Iglesia a la formacin cristiana de la juventud, especialmente de la
juventud femenina. El primer objetivo consiste en conducir a la
adopcin divina, para lo cual el primer paso esencial es el bautismo.
Esto es generalmente tarea de los sacerdotes, si bien los padres
son los primeros que tienen que preocuparse de ello. Con el
bautismo nace el hijo de Dios, que es hijo de la Iglesia. La vida de
gracia en el nio es como una pequea llama que tiene que ser
protegida y alimentada. Protegerla y alimentarla en los primeros
aos es una misin sobre todo de la madre.
Protegerla significa ampararla de todo soplo que pudiera
apagarla. Se apaga con la incredulidad y el pecado, lo cual le es
posible al nio slo despus de que ha alcanzado el uso de la razn
y de la libertad. Pero incluso antes es necesaria la vigilancia porque
pueden entrar en el alma partculas venenosas antes de que se
haya despertado la vida espiritual. Todo lo que se presenta ante los
ojos del nio, lo que entra por sus odos, lo que estimula sus