la teora de los intereses constitutivos

grundy seala que el currculum no es un concepto o un plan diseado para

seguir pautas, sino que es una construccin cultural que se constituye en
una forma de organizar un conjunto de prcticas educativas humanas. en
ese sentido, no existira un currculum a priori sino que ms bien existen
creencias, relaciones sociales y contextos en donde se llevan a cabo estas
prcticas.

para comprender esta nocin de currculum, grundy toma la teora de los

intereses cognitivos de jurgen habermas en donde est muy presente el
concepto del hombre y del mundo. para habermas el inters del ser humano
se orienta al placer que permite que la especie se reproduzca. para crear las
condiciones para ello, es necesario utilizar la racionalidad, de ah que seala
que el inters fundamental de la especie humana es el inters por
racionalidad la preservacin de la vida se enraiza en la vida organizada
ante el conocimiento, as como por la accin (grundy p. 25).

habermas parte de la postura que la especie humana se orienta hacia el

placer, entendindose a la accin como racionalidad. es interesante analizar
la forma en que esa racionalidad se manifiesta, la cual, por otra parte,
determinar lo que un grupo social defina y considere como conocimiento.

este inters puro por la razn se expresa en la forma de tres tipos de

intereses constitutivos de dichos conocimientos y la accin experimentada,
ya que saber y accin no son independientes ni autosuficientes, sino que
interactan permanentemente.

los intereses tcnico, prctico y emancipador, representan los tres tipos de

ciencia mediante los cuales se organiza el saber. el tcnico, incluido en las
ciencias emprico-analticas; el prctico, en las ciencias histricohermeneticas y el emancipador, en las ciencias crticas.

un currculum emancipador tender a la libertad en una serie de niveles.

ante todo en el nivel de la conciencia, los sujetos que participan en la
experiencia educativa llegarn a saber tericamente y en trmino de su
propia existencia cundo las proposiciones representan perspectivas
deformadas del mundo en el nivel de la prctica, el currculum
emancipador implicar a los participantes en el encuentro educativo, tanto
profesor como alumno, en una accin que trate de cambiar las estructuras
en las que se produce el aprendizaje y que limitan la libertad de modos con
frecuencia desconocidos (grundy p. 39)

en mi opinin el currculum emancipador est muy ligado a los cambios

evolutivos y transformadores que est experimentando el ser humano
actualmente, no slo como un ente individual sino que tambin como parte
de la sociedad. los cambios que estamos vivenciando como sujetos en
permanente conciencia permeable, permiten que este modelo sea
realmente viable de llevar a cabo, otorgndole a la educacin la posibilidad
de dejar atrs los modelos que slo ven al aprendizaje como una instancia
de exitismo econmico y no integracional.

el currculum como producto

el currculum como producto, informado por el inters tcnico del

conocimiento est sustentado en conceptos claves: producto-destrezacontrol. el objetivo final est determinado por la calidad del producto
buscado. el profesor ser preparado para encaminar al alumno hacia ese
logro, el cual deber responder de modo fiel a los prefijados, las destrezas a
ensear sern perfeccionadas por especialistas, ajenos a la funcin directa
de ensear y sern impuestas a los docentes a travs de las prescripciones
del propio diseo.

la teora prescribe, organiza, determina, orienta y controla, los docentes

diestros aplican estas teora y comprueban los logros a travs de sus
acercamientos con los objetivos previstos. no hay participacin de los
docentes ni de los alumnos en los sistemas de evaluacin.

en el currculum como prctica la comprensin de significados, el juicio y la

accin en el marco de la deliberacin reflexiva tienen lugar en el mundo de
los hombres. la metodologa de accin es el consenso, la negociacin y la
formulacin de instancias que conduzcan a situaciones buenas para los
hombres. no tienen cabidas las que no puedan ser participativas. la accin
no es objetiva, es objetivada, situada. los puntos de vistas son considerados
para la reflexin y no para juzgar las acciones de los otros. esta postura
contextualiza el conocimiento y la accin, y respeta el trabajo de los
docentes que se comprometen con el desarrollo curricular desde su propia
interpretacin.

el diseo del currculum se considera como un proceso en el que el alumno

y el profesor interactan con el fin de dar sentido al mundo

el currculum como praxis:

luego de las relaciones que establece grundy entre las nociones aristotlicas
y los intereses tcnicos, prcticos y emancipadores de habermas, el autor se
posiciona desde el punto de vista de la emancipacin para realizar una
anlisis sobre el nexo que posee este trmino con la postura de habermas.
en ese sentido, para grundy el currculum emancipador es totalmente
incompatible con el tcnico, pero compatible a su vez con el prctico. se
tratara de un desarrollo anterior, aunque no necesariamente se d
naturalmente.

para desarrollar este punto grundy se hace parte de los postulados de paulo
freire quien desarroll su trabajo principalmente en alfabetizacin de
adultos. este programa inclua 3 principios fundamentales: que los
aprendices deben ser participantes activos en su aprendizaje; que la
experiencia de este aprendizaje debe resultar significativa para el
estudiante; y que el aprendizaje debe estar orientado en sentido crtico.

desde este punto de vista, los estudiantes y el profesor son protagonistas en

el aula, participando de manera activa en el aprendizaje y en la

construccin del conocimiento. desde esta perspectiva no tiene sentido

hablar de la enseanza sin aprendizaje y viceversa, la pedagoga
emancipadora, por tanto, ha de incluir en su significado el acto de
enseanza-aprendizaje.

otro aspecto que destaca grundy, citando a freire es que el modelo

emancipador extrae su significacin de sus comienzos y no de sus fines,
permitiendo la negociacin entre alumnos y profesores que conlleva
reflexiones profundas y sistemticas que estn comprometidas con el acto
pedaggico.

el profesor deja de ser meramente quien ensea para ser el mismo

enseado en el dilogo con los alumnos, quienes a su vez, mientras son
enseados, tambin ensean cada hombre ensea al otro, con la
mediacin del mundo, de los objetos cognoscibles que el profesor posee
en la educacin masificada (freire, 1972b, pg. 53)

el inters "puro", que sin dudas es el de la emancipacin, entendida como

independencia y autonoma, es el punto central del pensamiento de
habermas el logro es slo posible a travs de la autorreflexin no
condicionada, libre de dependencias dogmticas. el inters tcnico, al
ocuparse del control, considera al hombre y al mundo como objetos que
deben ser regulados. no hay independencia si no hay libertad, de esta
manera se instala en la inclinacin no en la razn. el inters prctico se
acerca a la autonoma y a la libertad. los hombres interactan y configuran
significados consensuados a la comprensin de los hechos. habermas
plantea que a pesar del consenso existen riesgos relacionados con la
manipulacin en la toma de decisiones, por cuestiones de poder.

el inters emancipador libera a las personas de la restriccin ejercida por lo

tcnico y del posible fraude de la prctica. es un tipo de inters que
supuestamente lo alcanzaramos a travs de la evolucin y est
generalmente implcito en el habla.

se llega as el punto mximo del inters emancipador: la crtica. as como en

el tcnico es la destreza y en el prctico el juicio, la crtica es la mediacin
que conduce al conocimiento y a las acciones considerables como
verdaderas.

la "comunidad crtica" est formada por un conjunto de sujetos que se

sienten parte de cuestiones comunes, cuyas preocupaciones similares les
permiten la interaccin, a travs de la solidaridad y con la firme conviccin
de generar aprendizajes con los dems. en este tipo de contexto es posible
la reflexin crtica, la crtica dialctica de los valores propios y significativos.

se trata de una mediacin entre la teora y la prctica, ya que la ideologa

opera a travs de las prcticas y a travs de las ideas que informan las
acciones.

la praxis es el acto de construir o reconstruir reflexivamente el mundo

social. la emancipacin se refiere a la realidad social, no se plantea como un
logro individual. shirley grundy traslada el pensamiento de habermas a la
interpretacin del currculum y jerarquiza a la praxis sobre la produccin o la
prctica que se desarrolla a travs de la interaccin dinmica de la accin y

la reflexin. el mundo de la praxis es el de la interaccin cultural y social; la

enseanza y el aprendizaje son el resultado del dialogo entre profesor y
alumno.

el saber por lo tanto, es una construccin social, los participantes son

activos en la construccin de su propio conocimiento y esto los obliga a
reflexionar crticamente, a fin de distinguir el saber "natural" y el "cultural".

la praxis, al reconocer al saber como construccin social, supone un proceso

de construccin de significado que implica conflicto con el significado
otorgado desde el poder. aparece la figura del currculum negociado. el
contenido del mismo es puesto a consideracin, sometido as a un escrutinio
crtico, como sola condicin de verdadero; esta verdad debe coincidir con la
autenticidad, ha de ser creda, creble y asumida como tal.

la evaluacin es parte del proceso de construccin del curriculum y es

siempre interna, el control est siempre entre los mismos participantes
mediados por la reflexin y la accin cooperativa. la evaluacin es una
cuestin elaborada y aceptada por docentes, autoridades y alumnos. se
destaca el concepto de consenso cooperativo sustentado en relaciones
simtricas de poder, compromiso, verdad y autenticidad de las propuestas;
correccin y adecuacin de las mismas en las acciones que emprende el
grupo en su totalidad.

el currculum se construye en interaccin dinmica entre los miembros del

grupo-comunidad crtica. segn la autora, la construccin del currculum
emancipador supone una relacin recproca entre autorreflexin y accin. a
partir de esta visin de los intereses cognitivos vemos que el currculum es

entendido como una construccin social, donde se consideran las prcticas

curriculares como elementos que surgen de circunstancias histricas en
determinados medios sociales. es decir, pensar en el currculum sera
pensar en la forma en que interactan un grupo de personas en
determinadas circunstancias, o sea, necesitamos conocer el contexto social
de la institucin educativa siempre en relacin con sus propias prcticas
curriculares.

para finalizar estas reflexiones cabe mencionar que la visin del currculum
como algo no acabado sino como una estructura creativa, generadora y
generante de prcticas nos lleva reconocer defectos de muchas
concepciones tericas.

surge la conclusin obvia de que en la actualidad no puede considerarse al

currculum como un concepto perfectamente determinado. el problema de
esa imprecisin podra ser resuelto sin demasiada dificultad asignndole
una definicin precisa, acabando de ese modo con esa especie de
ambigedad.

esto es, por cierto, posible. pero la pregunta que surge es: ser sta una
manera conveniente de tratar esa cuestin? si las cuestiones vinculadas al
currculum han adquirido la fundamental importancia que tienen en las
ciencias de la educacin, ello no tiene relacin con su precisin tcnica sino
que, por el contrario, tiene que ver justamente con las caractersticas de
imprecisin del concepto. ms an, lleva a pensar que la fuerza de la idea
conceptual de currculum tiene su raz en su presunta ambigedad, o mejor
dicho en su amplitud de mira. esta amplitud de mira es la que ha permitido
sus cambios, y que en los ltimos aos se hubieran incorporado aspectos
anteriormente no contemplados, estableciendo as una muy clara diferencia
con concepciones anteriores.