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Los integrantes de nuestra Iglesia tienen contacto frecuente con muchas ofertas
del mundo religioso. Hay mil movimientos extraos que han surgido. Grupos
evanglicos que se dividen ms rpidamente de lo que se multiplican, muchos
han tomado el evangelio como ganancia (hay congregaciones que parecen
franquicias comerciales: un pastor extranjero, msica profesional, un sistema
educativo, y otros), cada da surgen nuevos movimientos que dicen llamarse
cristianos pero que se apartan de lo que la Iglesia cristiana ha predicado y
practicado a travs de los siglos, prevalece un modelo pragmtico de las
estructuras de la Iglesia, se arrecian los fundamentalismos y la Iglesia tiene un
pobre impacto en la cultura.
Cmo juzgar esos movimientos? Las doctrinas que sean pura mentira o moda no
son motivo de preocupacin, se desvanecern por s mismas, el verdadero peligro
lo representan aquellos movimientos que a partir de una verdad, generan
mentiras. Pero, por otro lado, existe la posibilidad de que una doctrina nueva sea
realmente un movimiento de renovacin y edificacin para nuestra Iglesia.
Entonces el reto consiste en distinguir entre una hereja y una mejor compresin
o ampliacin de una verdad bblica:
As ya no seremos nios, zarandeados por las olas y llevados de aqu para all
por todo viento de enseanza y por la astucia y los artificios de quienes emplean
artimaas engaosas. Ms bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser
en todo como aquel que es la cabeza, es decir, Cristo Efesios 4:14-15
La Iglesia de Dios (7o da) (ID) como una organizacin cristiana ha tenido sus
caractersticas que la identifican como denominacin particular y la distinguen de
las dems organizaciones similares. Hay elementos esenciales que prevalecen a
lo largo de generaciones y que constituyen el ncleo fundamental del credo de la
institucin. Por otra parte, hay elementos complementarios de la poca o la cultura
en la que se insert la fe, stas son temporales o parciales.
4.
Implicaciones pastorales del credo
El credo es una directriz en la misin de la Iglesia, nuestra teologa define nuestra
pastoral, el centro de la fe y el reconocimiento de la dignidad humana. Nuestra
comprensin sobre el hombre, Jesucristo, el Espritu, la Palabra y la misin de la
Iglesia marcarn el rumbo de las prcticas.
5.
No con nuestros padres hizo el Seor este pacto, sino con nosotros todos los que
estamos aqu hoy vivos Deuteronomio 5:3. Cada generacin tiene un encuentro
personal con lo eterno, no se puede vivir de la fe de otros ni de la inercia, se hace
obligado frente al momento de crisis. Hoy nos hallamos ante el futuro que Dios ha
dispuesto para nosotros como una familia de creyentes que eligen ser obedientes
hasta las ltimas consecuencias.
El credo expresado en este Fundamento Doctrinal nos da una identidad colectiva,
renunciamos a las interpretaciones y preferencias individuales para proyectar la
razn de ser de toda una familia de fe.
Presentacin
Conscientes de nuestra responsabilidad histrica de cumplir la misin que
Jesucristo nos ha encomendado, de: Id, y doctrinad a todos los gentiles,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo:
Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu, yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (Mateo 28:19-20),
compartimos con usted el Fundamento Doctrinal de la Iglesia de Dios (7. Da) en
la Repblica Mexicana; establecida en desde 1920.
El presente Fundamento es herencia de muchos aos de escudriamiento celoso
de la Palabra de Dios revelada a los seres humanos. La doctrina que
histricamente ha predicado y que nos ha distinguido, se revitaliza a la luz de los
recursos bblicos con que hoy se cuenta; pero sobre todo, por la direccin de Dios,
a quien acudimos una y otra vez para que por su Espritu Santo nos gue a toda
verdad y a toda justicia.
Este documento es resultado del trabajo del Concilio, rgano integrado por los
Ministros de la iglesia, el cual actualiza su posicin bblico teolgica para
responder, a las necesidades de la comunidad de fe y del ser humano que sufre a
causa de la realidad del pecado.
No obstante del especial entendimiento bblico que el Seor en su gracia nos
permite tener, consideramos nuestro Fundamento Doctrinal como un credo
abierto, ante la certeza de que el Espritu Santo de Dios nos sigue iluminando y la
posibilidad de arribar a un mejor entendimiento de su Palabra, ya que sta sigue
siendo fuente inagotable de verdad y vida. De hecho, tenemos otras creencias y
prcticas que no estn incluidas en este documento por no ser consideradas de la
misma relevancia pero que forman parte de la enseanza y experiencia de nuestra
iglesia
Introduccin
Los creyentes en Dios necesitamos describir el contenido de nuestra fe
fundamentados en la Palabra Revelada. Dicho contenido se presenta en
afirmaciones razonables, breves y lgicas, buscando que sea confiable en sus
motivos y mtodos y, pertinente con la situacin del mundo. A cada una de estas
declaraciones, le hemos llamado punto de fe y el conjunto de ellas conforman el
credo de nuestra Iglesia. A este credo le hemos denominado Fundamento
Doctrinal porque en l se cimentan: el entendimiento, la enseanza y la prctica
de la voluntad divina en la Iglesia de Dios (7 da).
Dividido en tres grandes secciones a saber: I. Fe y Salvacin, II. Accin Cristiana y
III. Estudio y Escudriamiento, el Fundamento Doctrinal contiene 28 puntos de fe,
iniciando cada uno de ellos con una declaracin que expresa en trminos
generales nuestro entendimiento bblico sobre dicho punto; en seguida, se ofrece
una explicacin detallada de su contenido, sealando las citas bblicas
correspondientes que el lector podr revisar con facilidad. La comprensin
adecuada y completa de cada uno de los tpicos se logra al ser analizados en su
conjunto.
La primera seccin del Fundamento Doctrinal se llama FE Y SALVACIN porque
en ella se agrupan los puntos de fe que fundamentan el entendimiento del
Evangelio: Iniciando con la exposicin del medio por el cual se conoce y predica
(1. La Biblia) siguiendo con lo que de s mismo ha revelado el Ser del cual procede
el Evangelio (2. Dios) Se contina con la declaracin acerca del Ser por medio del
cual se hace presente y opera el mensaje de salvacin (3. EL Hijo de Dios)
seguida de la declaracin sobre el poder que acompaa al Evangelio (4. El
Espritu Santo) y la declaracin sobre el ser a quien se dirige (5. El Ser Humano)
y como punto culminante: la descripcin propiamente dicha del Evangelio (6. El
Evangelio) Para terminar la seccin, se presentan las declaraciones sobre la
realidad que el Evangelio crea a nivel personal (7. El Creyente) y a nivel
comunitario (8. La Iglesia).
La segunda seccin se denomina: ACCIN CRISTIANA porque en ella se
agrupan los puntos de fe relativos a las prcticas que se derivan de la aceptacin
del Evangelio y de la pertenencia a la Iglesia:
En el primer punto de fe de esta seccin se habla de lo que acompaa toda accin
cristiana (9. La Oracin) En los siguientes cuatro puntos se habla propiamente de
la accin cristiana: Es una accin que se realiza por la autntica libertad (10. Los
Diez Mandamientos) Accin que tambin se realiza como un reconocimiento y
guarda de lo santo (11. El Sbado y 12. La Ley de la Alimentacin y la
Misericordia) y en virtud de la dignidad que el propsito eterno de Dios les da (13.
Las Buenas Obras) y como cierre de este grupo se desarrolla el concepto de paz
hacia la cual est dirigida toda accin cristiana (14. La Paz de Dios)
Contenido
FE Y SALVACION
Punto de fe 1. La Biblia
Punto de fe 2. Dios
Punto de fe 3. El Hijo de Dios
Punto de fe 4. El Espritu Santo
Punto de fe 5. El Ser Humano
Punto de fe 6. El Evangelio
Punto de fe 7. El Creyente
Punto de fe 8. La Iglesia
ACCION CRISTIANA
Punto de fe 9. La Oracin
Punto de fe 10. Los Diez Mandamientos
Punto de fe 11. El Sbado
Punto de fe 12. La Ley de la Alimentacin y la Misericordia
Punto de fe 13. Las Buenas Obras
Punto de fe 14. La Paz de Dios
Punto de fe 15. La Cena del Seor
Punto de fe 16. El Lavamiento de los Pies
Punto de fe 17. La Uncin a los Enfermos
Punto de fe 18. Diezmos, Ofrendas y Primicias
Punto de fe 19. El Matrimonio
ESTUDIO Y ESCUDRIAMIENTO
Punto de fe 20. La Profeca
Punto de fe 21. Obra y Fin de Satans
Punto de fe 22. El Retorno de Israel
Punto de fe 23. El Mensaje de los Tres ngeles
Punto de fe 24. Las Siete ltimas Plagas
Punto de fe 25. La Segunda Venida de Cristo
Punto de fe 26. Resurreccin y Castigo Eterno
Punto de fe 27. El Reino de Dios
Punto de fe 28. La Nueva Creacin
PRIMERA SECCIN
FE Y SALVACION
Punto de fe 1. La Biblia
La Biblia es la Palabra de Dios. Es el nico libro de inspiracin divina y de
valor eterno. En sus pginas se halla la completa revelacin del Plan de
Salvacin y la voluntad de Dios para el hombre.
La Biblia es la Palabra de Dios
Creemos que toda la Biblia es Palabra de Dios, incluyendo aquellas expresiones
que no provienen directamente de l1, pero que al ser parte del texto sagrado
sirven a su propsito. En la Biblia, Dios, se nos revela y por medio de ella
aprendemos a relacionarnos con l, con nuestros semejantes y con nuestro
entorno. Al leer y recibir su mensaje con fe, Dios hace posible una vida renovada
en comunin con l2.
1
La Biblia est compuesta por dos secciones conocidas como Testamentos, ambas
son escritura inspirada por Dios y por lo tanto, de eterna vigencia y destinada para
todos los seres humanos1.
1
Romanos 15:4
Jess y sus discpulos revelaron el sentido correcto del Antiguo Testamento. Sus
enseanzas y prcticas dieron lugar a nuevos escritos que conformaron el
La inspiracin de la Biblia
Reconocemos la inspiracin divina de la Biblia1. En el proceso de redaccin,
seleccin y conservacin de los libros que la integran participaron seres humanos
investidos del Espritu de Dios2.
1
Josu 1:8; 2Salmo 112; 3Deuteronomio 4:2; Proverbios 30:5-6; Apocalipsis 22:18-19
Salmo 19:7; 2Santiago 1:21; 3Comparar Marcos 5:2 con Mateo 8:28; 4Salmo 25:10; 100:5;
Juan 1:14; Efesios 4:15; 5Josu 1:6-9; Mateo 7:24; Santiago 1:22-25; Apocalipsis 1:3
Punto de fe 2. Dios
Dios es el creador de todas las cosas. Es el nico ser digno de adoracin,
habita en las alturas, es cercano a sus criaturas y ama eternamente. Se ha
dado a conocer expresando su amor y gracia: de manera general en la
creacin, de forma especial mediante su palabra escrita y su ms grande
revelacin ha sido a travs de su Hijo. La importancia de revelarse est en
darnos a conocer su voluntad.
Dios es el creador de todas las cosas
El mundo es el resultado de una decisin soberana de Dios. Su creacin fue sin
competencia frente a un principio o poder malo. En su libertad y amor estableci el
Isaas 42:5; Hechos 17:24-25; 2Deuteronomio 26:15; 1 Samuel 2:2; Salmo 11:4; 3Isaas
35:8; 4Oseas 11:9; 5Isaas 57:15
Hechos 17:25; 2Salmos 23; 91; 3Deuteronomio 6:5; Mateo 4:10; Filipenses 2:11; 41
Crnicas 16:29; Mateo 4:10, Apocalipsis 4:11; 22:9
Tambin la Santidad de Dios incluye caractersticas que ningn otro ser tiene o
pueda tener: Dios es nico1. Es Todopoderoso para hacer su voluntad sin cometer
ningn tipo de injusticia2. Es Sabio sin comparacin3. Y de una manera
incompresible para nosotros, l est presente en todos lados y en cada uno, con
todo su ser4. Es celoso, es decir, exige del hombre una conducta digna de la
atencin que l le concede5.
1
Deuteronomio 6:3-4; 1 Samuel 2:2; Juan 17:3; 1 Corintios 8:5-6; 2xodo 15:11; Job
37:23; Romanos 13:1-3; Apocalipsis 16:7; 3Salmo 147:5; Romanos 16:27; 1 Corintios
1:20-25; 4Jeremas 23:24; Salmo 139:7-12; 5xodo 20:5; Josu 24:19
Tambin la afirmacin: Dios es Espritu, nos revela que l no tiene las limitantes
que tiene nuestro ser, en especial las de nuestros cuerpos. La mente humana no
est en posibilidades de comprender y mucho menos de describir su ser personal.
Dios no es una idea, o abstraccin, no es energa pura, ni ningn otro sentido
material o inmaterial pero se puede deducir que es espiritual en un sentido
semejante al que Pablo plantea en 1 Corintios 15:44.
Junto a la realidad de que Dios es espritu, esta la realidad de que Dios es luz;
esto significa que en su ser y en su manera de actuar no hay maldad alguna 1; y
que desde el principio de la creacin ha estado y est por encima de ella 2.
1
Juan 3:19; Santiago 1:17, 1 Juan 1:5-7; 2Gnesis 1:2; Juan 3:31
Isaas 57:15; Juan 10:10; 2Juan 4:21-24; 3xodo 3:12; Salmo 23:4; 145:18; Mateo 1:23;
28:20
Juan 4:9-10; 2Juan 1:12; 3Santiago 2:23; 4Gnesis 6:5; Mateo 15:19; 52 Corintios 2:4; 1
Timoteo 1:5
Romanos 5:15; 1 Corintios 15:10; Filipenses. 1:6; 2Romanos 5:8; 3Juan 1:17; 1
Corintios1:4; 4Efesios 2:8-10; Romanos 4:1-4,16; 11:6; 51 Corintios 4:7; 15:10; 6Oseas
14:4
Salmo 19:1; Hechos 14:15-17; Romanos 1:20; Hebreos 11:6; 2Isaas 40:28; 55:9; 1
Timoteo 6:16; 3Deuteronomio 10:14; Salmo 24:1-2; 4Mateo 5:45
lea, sino que la escuche3, es decir, que crea en lo que est escrito, de no hacerlo
as, el lector, no obstante que la escudrie profundamente, puede no llegar a tener
fe y rechazar la revelacin de Dios4.
1
1 Corintios 13:12; 2Jeremas 9:24; 22:15-16; 3Romanos 10:17; Santiago 1:22-25; 4Juan
5:39; Apocalipsis 1:3; 2:7
Marcos 1:1,11; Juan 3:16; 1 Juan 4:9; 2Hebreos 1:5-6; 3Juan 1:1; 4Salmo 39:4-6;
Eclesiasts 3:1; 5Juan 1:14,18; 3:16,18; 1 Juan 4:9
Jess es Dios
Romanos 9:5; 2Juan 1:1; 3Mateo 3:17; Lucas 9:35; 4Juan 5:19-23; 14:11; 5Marcos 8:29;
Colosenses 2:9; Tito 2:13; 6xodo 3:14; Juan 18:5-6; 7Juan 5:18; 10:30,33; 14:10; 8Mateo
28:17; Juan 20:28; Filipenses 2:10-11; Hebreos 1:6; Apocalipsis 5:11-13; 9Juan 17:5
Juan 1:1-3; 2Juan 8:58; 3Colosenses 1:15-17; 4Juan 17:5; 5Juan 5:18; 6Colosenses 1:1517; 7Colosenses 1:18; 8Gnesis 48:14-19; 9Jeremas 31:9
Juan 8:58; 2Juan 1:14; Filipenses 2:6-8; 3Mateo 1:23; Glatas 4:4; 4Hebreos 4:15; 5Lucas
3:38-4:4; 6Mateo 4:1-4; 7Hebreos 5:8-9; 8Mateo 12:24-29; Lucas 10:18; Hechos 10:38;
1Juan 3:8; 9Mateo 16:21-26; Juan 16:33; Hebreos 12:2-4, Filipenses 2:5-8; 10Isaas 42:19; 49:1-7; Isaas 53; Hechos 2:22-36; 8:26-35; 11Mateo 16:21-23; Lucas 9:51-56; Juan
7:41,52
Jess estableci una relacin familiar con sus discpulos y con todos los creyentes
de manera que formaran una familia en donde Dios es padre, los creyentes son
sus hijos y hermanos entre s, y todos se pueden sentar a su mesa1. La expresin
Abba, para dirigirse a Dios, comprende la calidez, ternura y accesibilidad que los
creyentes gozamos con el Padre2.
1
Mateo 12:48-50; Marcos 2:15; Romanos 8:14-17; Glatas 4:5-7; Hebreos 2:11; 2Lucas
15:20-32; Romanos 8:15
Jess es el Salvador
Jess es el mensajero y contenido de la buena noticia de que Dios ha venido a
liberar su creacin, de todo aquello que impide la plenitud de la vida, reconciliando
consigo al mundo y haciendo posible la paz (el Shalom) mediante la sangre de su
cruz1. La salvacin es liberacin de todos los poderes que oprimen y limitan la
existencia humana. En la vida, muerte y resurreccin de Cristo, Dios irrumpe con
su reinado, venciendo a esos poderes y trayendo redencin al mundo2.
1
Jess muri
En el centro de la fe cristiana se halla la muerte de Jess en la cruz, pues esta es
la ms grande expresin del amor de Dios. l muere como consecuencia de su
obediencia radical a Dios y a manos de los representantes de los poderes
polticos y religiosos de la poca, que lo sometieron a la ejecucin destinada para
lo ms vil y despreciado de su sociedad. Jess enfrenta la muerte con un
profundo dolor, magnificado por su condicin de Hijo cercano y obediente a su
Padre, llegando a la experiencia de una absoluta soledad y abandono; incluso de
Dios1. Sin embargo, muere con esperanza de retornar triunfante a una nueva
vida2.
1
Jess Resucit
Segn las Escrituras, Jess resucit al tercer da. La veracidad de ese
acontecimiento sin igual en importancia y poder, movi el corazn de los primeros
creyentes para que, confiados en la presencia de su Seor resucitado,
enfrentaran el ambiente adverso a su proclamacin. Jess venci la muerte!,
dej la tumba vaca. Por esta verdad y el poder que tiene este mensaje, los
creyentes estuvieron dispuestos a dar la vida1.
1
Ante la incredulidad e insistencia de los judos, Jess les dio la que se conoce
como Seal Mesinica1, la cual predice el tiempo que durara en la tumba
despus de su muerte: Tres das y tres noches; es decir, das completos, el mismo
tiempo que el profeta Jons estuvo en el vientre del gran pez2.
1
Lucas 23:54; 2Juan 19:31; 3das festivos: xodo 12:12-17; Levtico 23:6-8,39
Romanos 14:9; 2Deuteronmio 6:4; 3Hechos 2:36; Efesios 1:20-23; Filipenses 2:11;
Apocalipsis 5:11-14; 19:16; *En hebreo Adn o Adonai
Jess da el poder de ser hechos hijos de Dios a todos los que creen en l
A toda persona que cree en Jess, que le recibe, le es otorgado el poder de
convertirse en hijo de Dios. Esta filiacin es dada por el Padre como un regalo de
amor a quienes aceptan a Jess, su Hijo, como Salvador 1. Un nuevo espritu les
confirma la nueva relacin de amor entre los creyentes y Dios su Padre;
guindoles a la plena obediencia de su voluntad2.
1
Lucas 4:18-19; Mateo 12:28; Hechos 10:37-38; 2Juan 16:7-8; 3Hechos 18:9-11
Tito 3:4-7
Juan 3:3-6; Romanos 8:2, 6, 10-11; Efesios 3:16; 2Romanos 8:23; Glatas 5:16-25; 6:8;
Efesios 5:17-20
El Espritu Santo hace capaces a los creyentes para ser testigos de Jess
hasta lo ltimo de la tierra
El poder y la autoridad necesaria para la misin redentora a las naciones, emana
del Espritu Santo a los creyentes1. De su fuerza reciben la capacidad para
testificar, superando el miedo y las limitaciones que intentan frenarlos, y ellos se
convierten en expresin viva de ese mensaje hasta la muerte misma 2. Al
Juan 20:21-23; Hechos 1:8; 2 Corintios 3:4-6; 22 Corintios 4:16-5:5; Filipenses 1:27-30;
Hechos 21:13; 3Mateo 10:19-20; Romanos 15:19; 4Lucas 4:18
Glatas 5:13; Hebreos 10:24; 1 Juan 2:8-11; 4:7-9; 21 Corintios 14:1,12; Efesios 4: 7,1113; 3Efesios 4:11-13; 4Colosenses 1:28-29
La condicin distintiva del ser humano lo faculta para tener una relacin especial
con Dios, es decir, una relacin personal. Sus facultades le permiten hablar con l,
xodo 7:1; Nmeros 7:89; Job 1:1,8; 2:3; Isaas 43:7; Efesios 2:10; 1 Pedro 2:12
El ser humano fue bendecido por Dios para que, en obediencia, cuidara y fomentara la vida en la creacin
El ser humano fue bendecido por Dios como ninguna otra criatura. Con su bendicin, lo facult para: ser fructfero y pleno; y para ser cuidador y mayordomo de
la creacin; desarrollando dominio y capacidad de gobierno, a fin de conservar el
orden y fomentar la vida en la creacin1.
1
En cuanto a sus semejantes, el ser humano puede y debe mantener una relacin
de igualdad ya que fueron creados por el mismo Dios, tienen la misma imagen y
semejanza. Tambin, comparten la misma vida que proviene del soplo de Dios,
recibieron la misma bendicin, la misma tarea, las mismas facultades y
responsabilidades, an siendo de diferente gnero. Por ello, el ser humano fue
llamado a establecer relaciones de justicia, de paz y de amor con sus semejantes
y a considerarlos sus hermanos1.
1
Gnesis 3:5; 6; Deuteronomio 30:14-15; Jeremas 2:17-19; 2Oseas 6:7; 3Nehemas 9:2930; Romanos 1:21-23; 4Eclesiasts 7:29; Jeremas 2:13; Marcos 7:9
Romanos 3:9; 5:12; Glatas 3:22; 1 Juan 1:8-10; 2Gnesis 6:5,11-13; Salmo 69:5;
Eclesiasts 7:20; Isaas 59:2,12; 64:15; Marcos 7:21-23; Juan 8:34; Romanos 3:9-23;
6:16; 7:15-21
Isaas 30:1; 21 Samuel 15:24; Daniel 9:5; 1 Juan 3:4; 3Santiago 4:17; 4Romanos 3:19-20;
7:7; 5xodo 20:2-6; Deuteronomio 6:5; Mateo 22:37-38; 6Deuteronomio 24:15; Miqueas
6:8; Mateo 7:12; 22:39; Romanos 13:7-9
b.
c.
d.
e.
1 Crnicas 16:26; Salmo 97:7; Isaas 42:17, 45:22; Mateo 4:10; Romanos 1:23;
Deuteronomio 23:21; 1 Samuel 2:17; Isaas 1:11-16; Jeremas 2:32-35, 7:1-5; 21-23;
Ams 5:23; 3Salmo 24:3-4; Mateo 5:8; Romanos 6:12-13,19; 1 Corintios 6:18-20; Santiago
1:14-15; 4Levtico 19:13; Amos 2:6-8; 8:4-6; Santiago 5:4-6; 5Deuteronomio 10:14; 1
Samuel 2:8; 1 Crnicas 29:11; Salmo 24:1; Apocalipsis 11:18
2
paz y amor con sus semejantes, les cosifica, violenta y asesina3 y, l mismo, se
hace ajeno a la vida plena entregndose a una vida reprobada 4.
1
Gnesis 3:6; 4:6-7 comparar con 1 Juan 3:16; Mateo 4:8-9; Efesios 2:2; Juan 8:44;
10:10a; 2 Corintios 11:1-4; 1 Juan 5:19
La muerte, entendida desde la fe es, adems del evento en que el ser humano
deja de ser1, un poder que corrompe la vida humana, porque hay una conexin
real entre el pecado y la muerte2. Por eso, al ser humano pecador aunque est
vivo, se le considera muerto3.
1
Salmo 115:17; 146:4; Eclesiasts 9:5-6; Juan 5:28-29; 2Isaas 26:19; 3Job 14:1314; 17:13; 4Hebreos 11:32-40; 5Juan 11:11-14; Hechos 7:60
La necesidad de la salvacin
Por su estado de perdicin, el ser humano y el mundo requieren ser rescatados y
liberados del imperio de Satans y de la muerte 1. El ser humano es incapaz de
lograr la salvacin para s mismo y para el mundo2, ni siquiera puede ver su propia
condicin3. An sus mejores obras no pueden recuperar la vida y alcanzar la
plenitud que le haban sido entregadas4. Todo su esfuerzo acaba en el vaco, y
toda su pretensin y trascendencia terminan en la muerte5.
1
Lucas 19:10; Juan 10:10b, Hebreos 2:14; 2Filipenses 3:7-8; 3Proverbios 16:25; Romanos
3:9-19; 4Isaas 64:6; Efesios 2:8; 5Proverbios 30:12
Ahora bien, el destino final del ser humano y el mundo no lo determina la muerte,
sino el juicio de Dios. l ha determinado un da en el cual todos los seres humanos
comparecern ante su presencia para dar cuenta de sus actos1.
1
Juan 16:8-11; Hechos 2:37-38; Efesios 2:2-5; 2Romanos 6:4; Efesios 1:17-23;
Colosenses 3:3-4; 1 Juan 3:14; 3Juan 12:31; 1 Corintios 15:24-26; Apocalipsis 12:10-12
Punto de fe 6. El Evangelio
El Evangelio significa buenas noticias, es poder de Dios que salva a quien
cree en Jesucristo: crea que muri y resucit por los pecadores, conforme a
las Escrituras, para darles vida, aceptando que en l se hizo presente el
Reino de Dios.
El Evangelio: Buenas noticias
La palabra evangelio significa buenas noticias, su origen est en el anuncio que se
haca al haber ganado una batalla, en otras palabras, era la buena noticia de una
victoria. Los cristianos llamaron al mensaje que recibieron y proclamaban de
Jess, El Evangelio; porque ste habla de la buena noticia de que Dios, en Cristo
Jess, ha intervenido en el mundo para liberarle de los poderes que le pierden 1.
As, en Cristo, la intervencin de Dios en la historia humana es buena noticia
porque trae victoria, libertad, vida y gozo al que est oprimido, esclavizado y
empobrecido2.
1
Mateo 1:21-23; Romanos 5:1; 8:32; 2 Corintios 5:19; 1 Juan 4:10; 2Juan 1:14; Filipenses
2:6-8; Colosenses 1:21-22; Hebreos 5:7-9
Juan 3:16; Romanos 5:8,10; 1 Corintios 15:1-4; Glatas 1:6-9; Hebreos 1:1-3; 2Romanos
1:16-17; 1 Corintios 1:18-24
Juan 10:28; 17:3; 17: 22-23; Romanos 5:1; 8:38; 2Romanos 14:17, 1 Tesalonicenses 1:3
Perdn
Para reconciliar al ser humano, Dios pas por alto los pecados, restableciendo la
paz con ellos, declarando a los creyentes sus hijos al darles su Espritu Santo 1. La
muerte de Jess hizo posible el perdn2. Por su gracia, Dios libra a los creyentes
de la condenacin que pesa sobre ellos a consecuencia de las demandas de la
ley3.
1
Santificacin
Romanos 6:18-22; Glatas 5:16-24; 2 Corintios 10:3-5; 21 Juan 5:18; 2:9-11; 3:9,14
Romanos 15:7; 2Juan 13:35; 15:13; 1 Corintios 10:24,33; 13:4-7; Efesios 5:21-29;
Colosenses 3:12-14
Aceptando a Cristo
El pecado del ser humano ha pervertido su camino, y con ello su vida porque se
ha negado a poner su confianza en Dios y ha decidido depositarla en lo pasajero.
En este error estn implicadas su voluntad y su razn, por ello la fe comprende
ambos aspectos, por un lado comprende un acto voluntario, que es el creer que
y por otro lado, y de manera derivada, un acto de la razn que es el entender
que, en otras palabras, tener fe en Jess es creer que l puede salvar, pero
tambin es entender su persona, su obra, y sobre todo, su voluntad1.
1
Marcos 12:33; Romanos 12:1-2; 1 Corintios 14:15; Efesios 1:18; 3:17-19; Colosenses 2:2
sus palabras, tomarlo como ejemplo de vida, aceptar su seoro y recibirlo como
camino, verdad y vida plena3. Para recibir los beneficios del Plan de Salvacin que
Dios ha puesto al alcance de todos los hombres, cada persona tiene que aceptar
que Jesucristo es su nico y suficiente Salvador y Seor3.
1
Mateo 11:28-30; Juan 15:4-5; Colosenses 3:3-4; 2Lucas 9:23; Juan 14:6;
Romanos 10:9-10; 1 Timoteo 1:15
Hechos 4:12;
Hechos 2:38; 26:18; 2 Corintios 5:17; Efesios 4:22-24; Tito 3:4-5; 1 Pedro 2:21; 4:3
Aceptar a Cristo, tambin es creer en Dios y creerle a Dios1, y por la comunin con
l ser incluidos en su pueblo2, obedecindolo por el gran impacto de su amor3, por
todo aquello que ya concedi al creyente y no tanto para buscar su favor4.
1
Juan 12:44-50; 2Juan 10:16; 3Romanos 1:5; 16:26; 2 Corintios 9:13; 4Juan 3:15,16, 36;
5:24-25
Salmo 22; Oseas 6:2-3; Lucas 24:25-27; Juan 5:39; 21 Corintios 15:1-18
Tambin ahora, para conocer a Jess, el ser humano debe dirigirse y ser dirigido
por la escritura, por medio de ella, podr saber quin y cmo es l, su carcter y
sus propsitos, y descubrirlo como el modelo que Dios desea desarrollar en cada
persona, en cada comunidad y en toda la humanidad 1.
1
Hechos 8:35; Glatas 2:20; 4:19; Efesios 3:19; 4:13-15; Colosenses 3:11
abundancia o vida eterna, que abarca tanto el aspecto temporal: larga vida o vida
inmortal; como el aspecto de su calidad: es vida que proviene de Dios, por lo tanto
acorde a sus valores, principios y prcticas. Es una vida restaurada y potenciada
por el Espritu1.
1
Juan 3:5-6; 5:24; 6:47; 7:38-39; Romanos 6:4-11; 8:13-15; Glatas 6:8
Lucas 24:1-5; 1 Corintios 15:55-56; 2Romanos 6:9; 1 Corintios 15:57; 1 Pedro 2:22;
Romanos 5:16-18; 6:8; 41 Corintios 15:18, 20-21; 1 Tesalonicenses 4:14; 5Hebreos 2:1415
3
Mateo 4:17; Marcos 1:15; Lucas 4:18-19; Hechos 1:22 2 Mateo 4:23-24; 11:1-9; Lucas
9:6; 10:9-11; 3Mateo 8:29; Lucas 11:20; 4Mateo 13:31-35; 5Mateo 11:5; 18:10-14
Punto de fe 7. El Creyente
Es la persona que al aceptar a Jesucristo por fe, reconoce su condicin de
pecado, se arrepiente, se vuelve a Dios, y es bautizado como expresin de la
decisin de consagrar su vida a l e integrarse a la Iglesia.
Creer es una decisin personal
Creyente es toda persona que acepta a Jesucristo por fe. Dios llama al ser
humano a la comunin, y cada uno decide vivir con o sin l. Su Palabra demanda
una fe personal, no solo de herencia familiar o comunitaria. As pues; tener fe en
Jesucristo es una respuesta consciente de cada persona1.
Job 42:5-6; Isaas 6:5; Lucas 5:8; 18:9-14; 2Romanos 7:24; 2 Corintios 7:9-11
Hechos 2:38; Efesios 4:13, 22-24; Colosenses 3:10; 2 Timoteo 2:25; 2 Pedro 1:4
El bautismo
El Bautismo es la manifestacin pblica de la respuesta personal al Evangelio,
de quien por fe se arrepiente y se convierte a Dios dispuesto a morir al pecado,
para renacer y consagrar su nueva vida a Dios siendo integrante de la Iglesia 1.
1
Juan 3:5; Romanos 6:3-5,11; Colosenses 2:12; 2Hechos 22:16; 3Glatas 3:27; 4Tito 3:5;
1 Pedro 3:20-21; 61 Corintios 10:1-2; 71 Corintios 12:13; Glatas 3:27-28;
Punto de fe 8. La Iglesia
La iglesia es la comunidad de creyentes en Cristo Jess. Fue creada en el
corazn de Dios desde la eternidad por lo que trasciende los tiempos. Es el
Cuerpo espiritual de Cristo. El templo en el que Dios habita por medio de su
Espritu. Pueblo que por medio de la fe desciende de Abraham sin importar
el origen tnico o nacionalidad de las personas. En el Nuevo Testamento se
le denomina Iglesia de Dios, esta identidad y pertenencia la compromete a
Romanos 12:3-21; 14:1-12; 1 Corintios 12:12-13, 25-26; Efesios 4:1-6; 5:30; Santiago
4:11-12
Efesios 2:21-22; 21 Corintios 3:9-17; 31 Corintios 6:19-20; 1 Pedro 2:5; 2 Corintios 6:1418
La misin de la Iglesia
La Misin de la Iglesia es formar discpulos de Jesucristo por medio de la
proclamacin del Evangelio1. sta consiste en ser testigo fiel del Seor
Resucitado, quien la enva hasta lo ltimo de la tierra 2 con el fin de liberar al ser
humano de la condicin de pecado y ensearle toda la doctrina de Jesucristo
como forma de vida y no solo conocimiento intelectual3.
1
Mateo 28:19-20; 2Hechos 1:8 3Mateo 7:24-27; 23:1-10; 28:19-20; Hechos 9:2; 22:4;
24:14; Glatas 2:6-10; Efesios 1:22; 4:15; 1:18; Filipenses 2:10-11; 1 Timoteo 1:3
El ttulo: Iglesia de Dios, se debe al hecho de que los creyentes son sellados como
propiedad de Dios y que la base de su vida y quehacer son por l y para l 1. Este
nombre propio identifica a la comunidad de creyentes 2, los cuales son
congregados por el poder de Dios y para sus propsitos, a diferencia de otros
grupos sociales que se unen para sus propios fines y realizacin de poder. La
distincin de portar el nombre de Dios, de ningn modo debe ser motivo para
arrogancia ante otros grupos, sino de saberse llamados y capacitados para ser
bendicin a los dems3.
1
Efesios 1:13; 4:30; 5:8-11; 21 Corintios 1:2; Glatas 1:13; 1 Tesalonicenses 1:1;
1 Timoteo 3:5,15; 3Mateo 5:13-16; Marcos 12:31-33; 1 Corintios 10:32; 11:21; 1 Pedro 2:9;
1 Juan 4:11-12
El trmino: 7 da1, por no ser parte del nombre bblico de la Iglesia, se escribe
entre parntesis y se usa para distinguirla de otras Asociaciones Religiosas y para
fines administrativos.
1
xodo 20:11-12
La Iglesia de Dios (7 da), cuyo comienzo en Mxico data de principios del siglo
XX, es heredera de una rica tradicin bblica de diferentes comunidades de fe, que
a lo largo de la historia ha expresado su amor a Dios obedeciendo de forma
radical la Palabra, sus congregaciones estn unidas siguiendo el ejemplo de la
iglesia primitiva1 y teniendo como Seor a Jess Resucitado4.
1
SEGUNDA SECCIN
ACCION CRISTIANA
Punto de fe 9. La Oracin
La oracin es la comunicacin del creyente con Dios a travs de palabras o
pensamientos, de todo corazn, con fe, guiado por el Espritu Santo, en el
Nombre de Jess, y con la disposicin de aceptar la voluntad de Dios.
La oracin
El creyente ora a Dios porque esta prctica le permite: comunicarse con l,
experimentar su compaa, expresar confianza en su bondad, aprender a
depender de l y, de manera que no siempre comprende, hacer posible que
intervenga en su vida. Cuando el creyente ora rinde su ser a Dios, sabe que es
escuchado a pesar de que no le ve ni lo oye. No requiere informarle lo que
necesita pues Dios ya lo sabe antes de que se lo pida. No obstante, le resulta tan
necesaria esa experiencia que ora incesantemente.
La fe: indispensable para orar
Las Escrituras enfatizan que la fe es indispensable en la oracin. Jesucristo
ense claramente esto: Por tanto, os digo que todo lo que orando pidiereis,
creed que lo recibiris, y os vendr1. Es en este contexto el Seor ordena: Tened
fe en Dios2. Santiago instruye al creyente a pedir con fe3, y la Carta a los Hebreos
enfatiza porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le hay, y que
es galardonador de los que le buscan4.
1
El Espritu en la oracin
En la oracin, el Espritu ayuda al creyente por causa de su debilidad para que
pida como conviene en el Reino de Dios. En el encuentro con Dios, el ser humano
se confronta con la verdad de ser infinitamente inferior a l, imperfecto y limitado,
descubierto en sus intenciones reales. Su reaccin natural lo puede llevar a evadir
esta verdad buscando hacer efectiva su oracin mediante el manejo de una
tcnica, o copiando un modelo, por ello requiere ser asistido por el Espritu, para
que entre en una comunicacin franca y confiada en la bondad de Dios; quien le
dar ms de lo que pide, y har que todas las cosas y situaciones resulten en
bendicin para l.
1
Hebreos 10:21-22;
Efesios 3:20;
En el Nombre de Jess
Toda oracin debe hacerse en El Nombre de Jess, es decir, en la confianza de
su obra intercesora, en el reconocimiento de su Seoro y manifestando comunin
con l. Decir en el Nombre de Jess no es una contrasea, ni un conjuro con el
que se pueda respaldar todo tipo de peticiones, No es una frmula mgica que
obligue a Dios a conceder todo lo que le piden1, como creyeron los hijos de
Sceva2, o como las personas que reprendi Santiago3, pues el Seor no slo dijo
a sus discpulos que pidieran las cosas al Padre en su Nombre, sino tambin dijo:
si me amis, guardad mis mandamientos4.
1
El modelo de la oracin
Jess ense a sus Discpulos cmo orar, dejando un modelo didctico para los
creyentes que incluye el reconocimiento de Dios como Padre, el deseo de su
exaltacin, la santificacin de su Nombre, la rendicin a su voluntad y la peticin
de que su Reino se haga realidad en el mundo; y peticiones relacionadas con las
experiencias cotidianas del creyente: por el pan de cada da, el perdn de los
pecados y la proteccin en las pruebas. El Seor no pretende que los creyentes
repitan siempre la misma oracin, l hizo otras oraciones en las que no sigui el
mismo modelo2, y otras en las que sus palabras fueron las mismas3; ense a orar
con libertad, amor y respeto al Padre.
Jess rechaz la oracin que recurre al uso de posturas pretendiendo ser visto por
los dems o repeticiones y amplios discursos pretendiendo manipular a Dios y
ganar su favor.
1
Salmo 24:3-6; 51:17; 63:1-8; 95:6-7; 2Mateo 26:39; 3Mateo 26:44; 4Juan 11:41-42; 51
Timoteo 2:8; 6 Nehemas 2:4-5; 71 Samuel 1:13; 8Lucas 18:10-13
xodo 20:2
El principal error del esclavo es pensar que en libertad no hay lmites, pues la
autntica libertad es aquella que tiene los lmites adecuados, los que fija Dios. El
creyente, que ya es libre1, por un pacto que se da en el corazn 2, tiene mejor
comprensin de los mandamientos de la libertad, debido a la revelacin que
hicieron el Seor Jess3 y sus discpulos4. Comprensin que hace de la
observancia una verdadera expresin de la libertad producto del amor a Dios 5, del
deseo de dar una respuesta digna de la gracia de Dios6 y que responsablemente
obedezca a la fe en Jess7.
1
Romanos 8:21; 2 Corintios 3:17; Glatas 5:1; Santiago 1:25; 2Jeremas 31:33; Mateo
26:28; 3Mateo 5:21-48; 4Romanos 13:8-9; 5Juan 14:15, 21; 6Hechos 13:43-44; Romanos
4:16; Colosenses 1:6-11; 72 Timoteo 2:19; Apocalipsis 12:17
xodo 20:3
Vigencia y observancia antes del Sina: Entonces Jacob dijo su familia y todos los
que con l estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y
mudad vuestros vestidos1.
Gnesis 35:2
Mateo 4:10
xodo 20:4-6
Vigencia y observancia antes del Sina: As dieron Jacob todos los dioses ajenos que
haba en poder de ellos (Figuras y estatuillas, dolos), y los zarcillos que estaban en sus
orejas; y Jacob los escondi debajo de una encina, que estaba junto a Sichm 1.
1
Gnesis 35:4
xodo 20:7
Vigencia y observancia antes del Sina: Y dijo Dios ms a Moiss: As dirs a los
hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de
Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para
siempre, este es mi memorial por todos los siglos1.
1
xodo 3:15
Vigencia y observancia en el Nuevo Testamento: Todos los que estn debajo del
yugo de servidumbre, tengan a sus seores por dignos de toda honra, porque no
sea blasfemado el hombre del Seor y la doctrina1.
1
1 Timoteo 6:1
Cuarto Mandamiento: Acordarte has del da de reposo, para santificarlo: Seis das
trabajars y hars toda tu obra; mas el sptimo da ser reposo para Jehov tu
Dios: no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni
tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas: porque en seis das hizo
Jehov los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y repos en
el sptimo da: por tanto Jehov bendijo el da de reposo y lo santific1.
1
xodo 20:8-11
Gnesis 2:2-3
xodo 20:12
Efesios 6:2
xodo 20:13
Gnesis 4:8,13
Romanos 13:9
xodo 20:14
Gnesis 39:7-9
Hebreos 13:4
xodo 20:15
Gnesis 44:8
Efesios 4:28
xodo 20:16
Gnesis 20:5,9
Efesios 4:25
xodo 20:17
Vigencia y observancia antes del Sina: Y vio la mujer que el rbol era bueno para
comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la
sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as
como ella1.
1
Gnesis 3:6
Romanos 7:7
Gnesis 1:1-2:3; 2Gnesis 1:31; 3Gnesis 2:3; 4Gnesis 1:22, 28; xodo 16:23-30
Ezequiel 20:20; 4 xodo 31:16; 5 Isaas 56:5; 66:23; 6 Lucas 4:16; 6:6; 13:10; 14:1; 7Lucas
23:56; Hechos 13:14-16; 8 Hechos 13:44-48
Mateo 12:7;
Mateo 23:4;
El Seor observ el mandamiento del sbado conforme a la ley de Dios que tiene
como meta esencial la vida abundante, y no la tradicin de los rabinos 1. Us el
ejemplo de David para ensear que la ley de Dios tiene como prioridad la
necesidad humana2; y, con el ejemplo de los sacerdotes que infringan el
mandamiento por su actividad en el templo y no se les culpaba por ello mostr que
l tiene una condicin mayor para no inculpar a quien infringe el mandamiento por
hacer un servicio a los dems3. Esto significa que es lcito hacer el bien en sbado
conforme al principio mayor de la voluntad de Dios: la vida plena; y no, por
capricho humano. Cuando algn creyente no sea libre para guardar el sbado,
pedir a Dios en oracin por su pronta liberacin, a fin de experimentar el gozo del
reposo completo4.
1
Jess, con sus milagros realizados en sbado, lo recuper como un espacio para
el bien1, con su presencia brind el autntico reposo2 y con su autoridad declar
que la observancia seguira vigente incluso despus de su muerte. No existe
ningn mandamiento de parte de Jess o del Padre sobre la necesidad de
cambiar el da de reposo3.
1
Isaas 58:13a; 2Isaas 58:13b, comparar con xodo 20:9-10; 3Isaas 58:14; Hebreos 4:9;
xodo 20:8-10; 5Levtico 23:3; Nehemas 8:10; 6Hechos 2:42; 7Deuteronomio 5:15;
Nehemas 8:10-11; 8Deuteronomio 4:10; 31:12; Lucas 4:16-20, 31; Hechos 13:14-15;
9
Mateo 12:5; 10Hebreos 10:24-25; 11Hechos 2:44; 4:32
4
Juan 5:17
dioses4. Incluso para Jess fue tan importante la comunin en la mesa, que sus
detractores lo tildaron de comiln5.
1
Gnesis 2:16-17; 2Levtico 10:8-15; 3Levtico 11; Deuteronomio 14:3-21; Hechos 15:20;
Jueces 9:27; 5Lucas 7:34
18:8;
Isaas 58:7; Mateo 19:16-22; 25:35; Lucas 16:19-31; Santiago 1:27; 1 Juan 3:17-18
1 Timoteo 4:1-5
Timoteo 4:4-5
Santiago 2:14-18; 2Efesios 2:8-10; Glatas 5:6; 3Efesios 3:17-19; Santiago 3:13-18
El hecho de que Dios perdona no debe ser ocasin para menospreciar sus
mandamientos. l exige respeto y espera verlo en su pueblo mediante el esfuerzo
genuino para hacer obras dignas de la atencin que l les prodiga 1.
1
Todo fiel creyente hace buenas obras, no para ser salvo ni para mantener la
salvacin, sino porque es salvo1; como en el caso de Zaqueo2. Las buenas obras
del creyente alegran a Dios, al prjimo y a s mismo3.
1
Romanos 6:12-18
El creyente se encuentra entre dos fuerzas que batallan en su ser: Por un lado, la
conciencia de que el pecado es inaceptable dada su condicin de Nueva Criatura1
y por el otro, el hecho de que el pecado an est presente en su vida2. No darle la
importancia a cualquiera de estos dos aspectos no slo afecta al testimonio del
cristiano, sino su misma relacin con Dios3. No se debe consentir al pecado,
tampoco se debe negar el pecado del creyente. Todo creyente necesita
continuamente del perdn de Dios4, hasta que llegue el da en que Dios lo haga
incorruptible5 y ya no peque nunca ms.
1 Juan 3:6; 8-9; 21 Juan 1:8-9; 3Hebreos 4:12-13; 10:29-31; 41 Juan 2:1-2; 51 Corintios
15:54-58; Filipenses 3:20-21
Toda la seccin exhortativa de las Cartas del Nuevo Testamento; 2Romanos 13:13;
3
Romanos 8:7-8
Glatas 5:19-21
En el caso del creyente, los deseos distorsionados tambin estn presentes, pero
gracias a su nueva condicin puede dominarlos, respetando los lmites que pone
la Biblia1 y amparado en su relacin con Dios2. Ahora puede dejar su pasado
dominado por los deseos3, ofrecer un buen testimonio4 y corresponder al precio
sin igual que se pag por su vida5.
1
Colosenses 3:5-9; 22 Corintios 7:1; 3Romanos 13:13-14; 4Tito 2:12; 1 Pedro 4:3; 51
Corintios 6:20
2 Timoteo 1:7; 2 Pedro 1:6; 2Ezequiel 44:23; Hebreos 5:14; 31 Corintios 10:23; 4Hechos
2:47; 1 Corintios 10:32
Hbitos impuros
El creyente debe abstenerse de los hbitos impuros, enunciados en Glatas 5:1921 y Colosenses 3:5-9 porque de acuerdo a la Palabra de Dios, su cuerpo es
templo del Espritu Santo1, por tal motivo debe conservarse en pureza y santidad2.
1
Isaas 48:17-19; 57:2; Juan 14:23-27; 2Isaas 9:6-7; 3Salmo 51:10-12; Jeremas 33:6-9;
Marcos 5:34; Romanos 8:6; Filipenses 4:7; 1 Tesalonicenses 5:23; 4Zacaras 8:16,17
Isaas 52:5-7; Lucas 2:10-14; Hechos 10:36; Efesios 6:15; 2Glatas 5:22; 3Romanos
14:17; Filipenses 4:7; 4Juan 14:27; Colosenses 3:8,15
Jess otorg la paz no solo con sus acciones y milagros tambin con el saludo
Paz a vosotros1, pues las veces que lo expresa a sus discpulos convierte su
angustia y sentimiento de desamparo en completa paz.
1
Shalom saludo en hebreo que se traduce: Paz a vosotros en Lucas 24:36; Juan 20:19,
21, 26; Biblia Reina-Valera 1909
que incluye a sus enemigos2. Este saludo es entonces una bendicin que le aporta
un don a la persona que lo recibe y un compromiso para quien lo da.
1
Mateo 5:44-45; 2Romanos 5:6-7; 3Colosenses 3:15; Hebreos 12:14 4Mateo 26:51-53;
Juan 18:36; 19:10-11; 5Lucas 9:51-56
El pan zimo y el jugo natural de uva son representaciones simblicas que tienen
valor slo dentro de la realizacin de la liturgia. La fecha para su celebracin, se
determina de acuerdo al calendario hebreo pues Jess la instituy en el marco de
la Pascua Juda, fiesta que comienza el da 14 de nisn, primer mes del ao1, y
que anunciaba el renacimiento de la vida y la misericordia de Dios que trae
liberacin y vida plena.
1
Mateo 26:17-19
En la Cena del Seor los creyentes se unen espiritualmente con la muerte del
Seor y el pacto que sell con ella1. Por esto, los emblemas los motivan a la
reflexin y valoracin de lo que hizo el Seor por ellos y que los llev al bautismo
para convertirse en una comunidad de redimidos que espera su regreso2. El
llamado a la reflexin y valoracin de la conducta tienen como fin, promover la
participacin responsable de los Bautizados en la comunidad, invitando a quien se
sienta indigno, a modificar su conducta errada. Ningn creyente debe abstenerse
de participar de la Cena3.
Una vez terminado el culto, la funcin de los emblemas termina, el jugo de la uva y
el pan zimo son otra vez producto de consumo ordinario puesto que no son
realmente la carne y la sangre del Seor, ni la contienen.
1
1Corintios 11:33-34
Salmos 20, 46 y 86
Santiago 5:14-15
El creyente puede confiar que Dios dar la respuesta que discierna como lo mejor
para l y esta puede ser que contine enfermo, por eso la oracin de fe tambin
brinda una capacidad espiritual para aceptarla, aun con sus momentos de temor,
soledad y dolor, y transmite el gozo comunitario que revitaliza 1. Es importante
acompaar este acto con la lectura y reflexin bblica para generar esperanza y
confianza en Dios.
1
Pastores y Ministros
Nmeros 18:20-21; Hebreos 7:5; 2Levtico 27:30-32; Deuteronomio 14:22; 3 Levtico 27:33
Su importancia para la fe
Al diezmar, el creyente, supera la tentacin de amar las riquezas y el peligro de
convertirse en su siervo1; ubica al dinero en su correcto lugar, como un
instrumento al servicio del Reino; reconoce que todo los bienes que ha obtenido
Lucas 16:9-14; 2Gnesis 28:22; 1Crnicas 29:14; 3Malaquas 3:8, 10; 4Mateo 23:23-26;
Lucas 11:42
Nmeros 18:21,24; 2 Nmeros 18:26; 3 Nmeros 18:29; 4Nmeros 18:28; Nehemas 10:38
El sacerdocio del Antiguo Testamento fue sustituido por el de Cristo, que es segn
el orden de Melquisedec1, y por l, se mantuvo vivo el principio de sostener con
los diezmos a los que sirven a Dios. Los creyentes que se dedican por completo al
Evangelio son sustentados, como lo fueron los levitas, con los recursos que los
dems creyentes aportan2 y al igual que ellos, de lo recibido, aportan su diezmo.
En otras palabras; los dedicados a la obra son sostenidos por Dios con el dinero
que le pertenece.
Es necesario recalcar que en la administracin del diezmo se debe incluir, hacer el
bien a los necesitados3.
1
Ofrendas
Las ofrendas son aportaciones voluntarias que el creyente realiza adems del
diezmo, son entregadas como parte del culto, para ser administradas en la ayuda
a los necesitados y el sostenimiento de la Misin de la Iglesia. El amor y la alegra
son los principales motivos de esta accin 2 y pueden ser de tal magnitud que el
creyente es movido a vender todo lo que tiene y entregar sus bienes para ser
repartidos entre los pobres2.
1
Marcos 12:41-44; 2Corintios 8:14-15; 9:1-7; Efesios 4:28; 1 Timoteo 6:17-19; 2Hechos
4:34-37
Por otra parte, la Biblia exhorta a los creyentes a ofrendarse ellos mismos a
Dios1como lo hizo Jess, mediante una vida santa entregada en amor y servicio al
prjimo, no solo dando dinero.
1
Las primicias
Las primicias eran una ofrenda que consista en dedicar a Dios los primeros frutos
de la tierra y del ganado, y los primeros productos que se elaboraban con la masa
y otras materias primas1, reconociendo que l era la fuente de todo su bienestar.
Se entregaban directamente a los levitas para su sustento2.
1
Deuteronomio 18:1-5;
Proverbios 3:9-10; Nmeros 15:21; Malaquas 3:8; 2Deuteronomio 18:4; Levtico 23:20; 2
Crnicas 31:4,5
Lucas 10:7; Romanos 15:26; 1 Corintios 16:1-2; 2 Corintios 11:8; 1 Timoteo 5:18
bendecido por el Creador, ante la Iglesia, para que dure toda la vida, en un
marco de igualdad, tolerancia, respeto y apoyo mutuo, que honre a ambos.
El propsito de Dios en el matrimonio
El texto base para entender el propsito de Dios para la pareja humana: Gnesis
2:18-24, usa las expresiones: Dejar, Unirse y Ser una sola carne, para indicar
que tanto el hombre como la mujer; dos seres completos, deciden dejar en
segundo trmino todo lo que eran y planeaban como individuos, para construir una
vida en comn que sea seal de lo que Dios quiere para la humanidad entera.
Unirse en estas condiciones, ser la razn y prioridad de su existir terreno, con
espacios para su individualidad pero con la conciencia que la relacin personal
que cada uno tiene con Dios, a partir de su casamiento, se da desde su condicin
de esposos pues ya son una sola carne. Es evidente entonces que el matrimonio,
segn el propsito de Dios, es heterosexual y mongamo.
El dejar, significa asumir con madurez el compromiso de formar un nuevo hogar,
independiente de las familias de origen. Tambin es la manifestacin de una
relacin sana con los padres quienes son honrados al ver que capacitaron a su
descendencia para iniciar su propia vida y a su vez ellos pueden dejarlos ir.
Y allegarse ha su mujer. Debe entenderse en el contexto de esta otra frase:
hueso de mis huesos y carne de mi carne lo que significa tomar la decisin de
unirse a la pareja en virtud de ver en ella a la persona que efectivamente le saca
de la soledad, compartir con ella la vida y enfrentar juntos el porvenir.
Y sern una sola carne. Se refiere a la intimidad en la mutua entrega sin
reservas que incluye las emociones, los deseos, las aspiraciones y la vida sexual
dada por Dios para el goce de la pareja, y por medio de la cual, es posible la
procreacin. El matrimonio, por ser una relacin permanente, permite que la
pareja alcance su plenitud delante de Dios.1
1
decir: hueso de mis huesos y carne de mi carne6. A partir de ellos la esposa ser
la compaa adecuada para el esposo, en una relacin de apoyo mutuo, que los
abraza, protege, les da soporte en un reflejo de la frase: Jehov, s t mi
ayudador donde ayudador*7, es la misma palabra hebrea que se utiliza en
ayuda* idnea.
1
Gnesis 1:28; Mateo 19:8; 2Gnesis 3:16; 3Gnesis 2:18; 4Gnesis 2:19-20; 5Gnesis
2:21-22; 7Gnesis 2:23; 5Gnesis 2:24-25; 1 Samuel 7:12; Salmo 30:10 *La palabra
ayuda, es la traduccin del vocablo hebreo <azar>, que significa, rodear, ayudar,
socorrer, proteger, circundar, y es la raz de la expresin <eben-ezer>
Divorcio
De acuerdo con las Sagradas Escrituras, el matrimonio slo se disuelve con la
muerte1, o por la excepcin sealada por Jess en Mateo 19:9, nica causa
justificada para el divorcio.
1
La autoridad civil tiene la facultad exclusiva para unir en matrimonio 1, por eso los
contrayentes acuden primero ante las autoridades civiles para legalizar su unin
matrimonial. Posteriormente piden la bendicin de Dios a travs de su pastor o un
ministro, pues solo l Creador tiene el poder para unirlos en una sola carne 2.
1
TERCERA SECCIN
ESTUDIO Y ESCUDRIAMIENTO
xodo 7:1 compare Deuteronomio 18:14-22; 22Samuel 12:1-12; Ezequiel 3:22-27; seas
2:1-13; 3Isaas 1:1-4; Jeremas 1:2; Ezequiel 1:2
El papel de la profeca
Nehemas 9:26; 22Samuel 12:22; Oseas 14:1-3; Jons 3:8-9; 1 Corintios 14:24-25;
3
Isaas 30: 18; Jons 3:10-4:3 4Nmeros 23:19; Isaas 46:9-10; Ams 3:7;
Deuteronomio 18:18; Juan17:7-8; 2Hechos 26:18; 3Juan 3:19; 4Mateo 10:41,42; Juan
6:40; 5Mateo 16:27
Mateo 19:28; Mateo 24 y 25; 2Mateo 24 y 25; Marcos 13:10; 1 Pedro 3:9
La obra de Satans
La Biblia, alerta al creyente sobre el peligro que Satans le representa. Para dar
una comprensin ms clara acerca de l, la Escritura utiliza varios nombres que
describen su obra:
Diablo (Calumniador) 1; Beelzebub (prncipe de los demonios)2; El Malo3;
Homicida4; Mentiroso y Padre de Mentira 4; Belial (vileza) 5; Dios de este siglo6;
Satans (Adversario) 7; Prncipe de la potestad del aire8; Maligno9; Tentador10;
Abaddn o Apollyn (destructor)11; Serpiente Antigua y Gran Dragn12,
Acusador13.
Mateo 4:1; 2Mateo 12:24-47; 3Mateo 13:19; 4Juan 8:44; 51 Corintios 11:14; 62 Corintios
4:4; 72 Corintios 6:15; 8Efesios 2:2; 9Efesios 6:16; 101 Tesalonicenses 3:5; 11Apocalipsis
9:11; 12Apocalipsis 12:9; 13Apocalipsis 12:10
Job 1:8-11; Mateo 13:39; Lucas 22:31; 2Hechos 13:10; Efesios 2:2-3; 4:27; 3Mateo 4:810; Juan 8:44; Hechos 26:18; Apocalipsis 12:9,12
El fin de Satans
El poder y la autoridad de Satans no se pueden oponer ni comparar con el poder
y autoridad de Dios. Ha sido vencido por Jess, acta sujeto a los lmites que Dios
le fij y ser aniquilado en el lago de fuego y azufre 1. Debido a que le queda poco
tiempo, Satans puede tornarse sumamente peligroso2. Por eso, es necesario que
el creyente estreche la relacin con Dios pues es la nica opcin que tienen para
resistir la tentacin y al mal3, de lo contrario dar cabida a la obra de Satans en
su vida.
1
Mateo 25:41, Lucas 10:18; Romanos 16:20; Colosenses 2:15; Hebreos 2:14-15;
Apocalipsis 20:10; 2Apocalipsis 12:12; 3Lucas 11:4; Santiago 4:7; 1 Pedro 5:8
La infidelidad de Israel
Dios hizo un pacto con Israel con el compromiso de bendecirlos, preservarlos y
darles prosperidad en todo tiempo, brindndoles su proteccin y defensa ante las
diferentes amenazas a las que estuvieran expuestos. Su promesa consista en un
estado de completo bienestar* en medio de cualquier circunstancia1.
1
xodo 19:8; Deuteronomio 28:64; Ezequiel 5:7-17; Oseas 9:17; Ams 2:6-8; 5:26-27;
7:17
La fidelidad de Dios
Dios ha cumplido su Palabra, se ha mantenido fiel a pesar de la rebelda de Israel.
En su gracia ha restaurado el hogar de sus padres, retornndolos a la tierra de la
promesa1.
1
Dios para resistir frente a los poderes idoltricos cualquiera que fuese su
representacin guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesucristo.
Apocalipsis 14:6-13
Estos tres mensajes, que tienen como marco el inminente juicio de Dios,
constituyen una exhortacin a perseverar en santidad, obedeciendo los
mandamientos de Dios y la fe de Jess. Santidad que salvaguarda al creyente de
una fe adulterada y deformada por las prcticas paganas del imperio.
El primer ngel anuncia con urgencia el propsito de Dios de que todos los
moradores de la tierra conozcan a travs del Evangelio, que slo hay un Dios
verdadero creador de todo lo que existe y que demanda reconocimiento y
adoracin exclusivos, en virtud de su providencia, poder y amor para la
humanidad.
El segundo ngel proclama el juicio, como un hecho consumado, sobre todo poder
que pretenda ocupar el lugar de Dios, oprimiendo e influyendo a todas las
personas de manera destructiva con sus ideologas y prcticas.
El tercer ngel llama a resistir los poderes idoltricos y mantener la obediencia de
los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Es una fuerte advertencia a no dejarse
contaminar ni por la fuerza ni la seduccin de aquello que no es verdaderamente
de Dios. Es un llamado a no dar lugar a los pensamientos ajenos a los valores de
Dios ni adoptar formas o prcticas que traigan xito aparente o que sean
socialmente aceptables pero que no corresponden a la fe bblica.
Es una plaga que convierte el mar en sangre, causando la muerte de todo ser
viviente que se encuentre en l. Es originada con el derramamiento del la segunda
copa2.
Tercera Plaga
La tercera copa es derramada sobre los ros y sobre las fuentes de las aguas
convirtindolas en sangre, para que la beban quienes derramaron la sangre de los
santos y de los profetas3.
Cuarta Plaga
Derramada sobre el sol, quemando a los hombres con su gran calor y haciendo
que blasfemen el nombre de Dios. A pesar de la plaga no se arrepintieron de sus
malas obras4.
Quinta Plaga
Derramada sobre el reino de la bestia, trayendo oscuridad y ulceras sobre los
hombres, quienes por el intenso dolor muerden sus lenguas y blasfeman el
nombre de Dios, pero, persistiendo en su negativa a arrepentirse de sus obras 5.
Sexta Plaga
Se derrama sobre el ro ufrates, secando sus aguas y preparando el camino para
la invasin de los reyes de oriente. Al tiempo de esta plaga, tres espritus
inmundos como ranas salen de las bocas; del dragn, de la bestia y del falso
profeta. Espritus de demonios que hacen seales a todos los reyes del mundo,
congregndolos para la batalla del gran da del Dios Todopoderoso, en el lugar
llamado Armagedn. En medio de estos acontecimientos, el Seor, exhorta a los
creyentes a mantenerse vigilantes en virtud de su sorpresivo regreso6.
Sptima Plaga
Esta es la ltima plaga, se derrama sobre el aire y una gran voz desde el trono
que est en santuario celestial dice: hecho es. Hubo relmpagos y voces y
truenos y el terremoto ms grande desde que los seres humanos existen, la
ciudad grande fue partida en tres partes, las ciudades de las naciones cayeron y
Dios juzg a Babilonia la grande; desapareciendo las islas y los montes. Cay del
cielo granizo del peso de un talento* que hizo que los seres humanos blasfemaron
contra Dios por lo grande de esta plaga7.
1
Apocalipsis 16: 2; 2verso 3; 3 versos 4-7; 4 versos 8-9; 5 versos 10-11; 6 versos 12-16;
versos 17-21 *Medida de peso utilizada en la antigedad que vara entre 30 a 60 kilos
Apocalipsis 16:1-21
Los eventos extraordinarios que describen las plagas valorados desde la fe, son
seales de una nueva era que est naciendo, mucho mejor que la actual. Son
como los dolores de parto de una mujer que est dando a luz1.
1
Mateo 24:30; Lucas 21:25-27; Apocalipsis 1:7; 2Hechos 1:9-11; 31 Tesalonicenses 4:16;
1 Corintios 15:51-52; 51 Tesalonicenses 4:17; 6Mateo 25:31
Las seales
La venida de Cristo est marcada por la sorpresa, vendr de forma repentina y es
imposible de pronosticar. Los creyentes, que aman su venida 1, lo esperan
comprometidos en la realizacin de su misin, confiados en que l los
acompaar hasta el fin del mundo2, sin distraerse en averiguar el da y la hora en
que vendr, pues este dato solo lo determina y conoce Dios4.
1
Por la inquietud de sus discpulos al entender que les haba prometido volver,
Jess les dio seales de su segunda venida, pero tanto l, como los escritores del
Nuevo Testamento, mostraron la insuficiencia que tienen debido a la frecuencia
con que se repiten, por lo que los orient a enfocarse en la misin como el apoyo
seguro para esperar su regreso1.
1
El principal tropiezo para el pueblo de Dios no es que ya regrese Jess, sino que
se tarde y en esa espera el pueblo se descuide. Desde su primera venida ya
pasaron dos mil aos, y solo Dios sabe cuntos falten para la segunda, pero
desde los primeros discpulos se vive con la certeza de que vendr en cualquier
momento1. Esta seguridad promueve su perseverancia en la fe y el servicio, por
mucho que tarde el Seor2.
1
1 Pedro 4:7; 2 Pedro 3:8-10; 2Mateo 24:45-46; Tito 2:11-13; Santiago 5:7
Castigo eterno
El castigo eterno comprendido como un tormento que dura para siempre es
incompatible con la verdad bblica por las siguientes razones:
a) Dios dar inmortalidad solo a los creyentes sern inmortales. Por carecer de
este don, los incrdulos no podrn ser atormentados permanentemente, sern
reducidos a nada, quedndose para siempre sin la oportunidad de volver a vivir.
En esto consiste lo eterno de su castigo.
b) El trmino castigo eterno se refiere al alcance de su efecto ms que a la
duracin. La comprensin de este concepto debe considerarse a la luz del amplio
vocabulario que en la Biblia es utilizado para referirse a la destruccin. Se
Salmo 2:9-12; 11:1-7; 34:8-22; 37:2,9-10,20,38; 58:6-10; 69:22-28; 145:17, 20; 2Isaas
1:28; Sofonas 1:15,17-18; Oseas 13:3; Malaquas 4:1-3; 3Mateo 13:30, 40; 13:48; 15:13;
Lucas 13:7; 17:27,29; 20:16; Juan. 15:6; 4Mateo 5:22,29-30; 18:8-9; 23:15,33; Marcos
9:43-44,46-48; 5Apocalipsis 14:11; 19:3 *En hebreo gehena; **Del Griego aionios, siglo,
era, eterno
Salmo 5:4-6
La purificacin de la creacin
La creacin avanza hacia la consumacin del propsito eterno de Dios para ella,
que incluye la redencin del pecado, de la muerte y de la vanidad, lo que significa
que Dios har algo nuevo y perfecto a partir de lo viejo e imperfecto, pasando de
lo temporal a lo eterno1.
Apocalipsis 21:5
Juan 15:1-6
La presencia del mal se debe a las decisiones de los seres humanos que han
usado mal la libertad que Dios, sin dejar de ser soberano, les concedi. Dentro de
la realidad contaminada por el pecado la soberana o reinado de Dios se convirti
en el objeto de la esperanza de los seres humanos que desean una tierra libre del
mal1.
1
Salmo 45:6
Esta esperanza tuvo una primera realizacin en el reino de Israel, pero debido a
que sus reyes no actuaron como instrumentos del gobierno de Dios 1, el pueblo
alberg la esperanza de un Mesas que fuera la manifestacin real del Reino de
los Cielos, que incluyera a todas las naciones2, convencidos de que ninguna forma
de gobierno humana, puede, o podr proclamarse como si fuera el Reino de Dios,
pues slo por intervencin divina, el ser humano y la creacin pueden gozar de
paz, justicia y gozo3. Dios prometi intervenir para instaurar su Reinado, promesa
que es la esencia del Antiguo Testamento y el motivo para el ministerio de Jess. 4
Isaas 1:23-25; 2Gnesis 12:3; 1 Crnicas 29:11; Salmo 117:1; 145:10-13; Amos 9:7;
Zacaras 8:20-22; 14:9; 3Romanos 14:17: 1 Corintios 4:20; 4Isaas 9:7; Ezequiel 34
Mateo 12:28; Marcos 1:15; Lucas 11:20; 17:21; Colosenses 1:13; Lucas 10:9; 11:20;
17:21; 2Hebreos 9:11; 10:1; 3Hebreos 9:14; Hechos 15:11; 4Romanos 5:21
1 Corintios 1:4-7; 2Evangelio y Reino: Mateo 4:23; Hechos 8:12; Evangelio y gracia:
Filipenses 1:7
Romanos 3:9, Efesios 2:8-9; 2Lucas 18:9-14; Marcos 10: 23-27; 3Marcos 4:11 Lucas
8:10; Juan 3:3,5 Hechos 28:33; Glatas 5:21; 4Marcos 9:47; 5Lucas 9:62; 16:16
Daniel 7:27; Miqueas 4:1-3; Zacaras 14:9; 2Salmo 72:7; Isaas 2:4; 3Mateo 25:31;
4
5
Lucas1:32;
Apocalipsis
20:4-6;
Mateo19:28;
Apocalipsis
2:26-27;
5:10;
6
7
8
Apocalipsis11:15; Hechos 3:21; 1 Corintios 15:25-26; Mateo 19:28; Romanos 8:19-23;
9
Mateo 24:36
Debido a que la mente humana es finita, todo lo que pueda pensar o imaginar
respecto al milenio y a la eternidad est sujeto a limitaciones, solo puede referirse
a estas realidades por medio de lenguaje figurado. Por ahora el creyente ve como
en un espejo1, a partir del regreso del Seor tendr la plenitud de la gloria con la
cual disfrutar la presencia directa de Dios2.
1
Efesios 4:13;
Romanos 8:18-23, 2 Pedro 3:13, 21 Corintios 15: 54-55; Apocalipsis 10:6, 21:4-5
La nueva creacin ser la misma en la que ahora se vive solo que en un estado
imposible de comprender, debido a que pasar de lo temporal y corruptible a lo
eterno e incorruptible. El creyente, y con el toda la creacin, seguir teniendo
conciencia de ser l mismo, pero en un cuerpo glorioso. La creacin del principio
no se perder, se restaurar, no al estado original sino al que Dios desde la
eternidad la haba destinado1.
1
La nueva Jerusaln
En la nueva Jerusaln es el ideal de la nueva vida: La ciudad donde est la
presencia de Dios de forma permanente y accesible, el ro, el rbol, sus hojas para
sanidad. Todos ellos, smbolos de una vida que no disminuye ni se agota 1.
1
Apocalipsis 22:1-2