Len Tolsti sobre cmo el estado nos enajena (y cmo

liberarnos de su influencia)
Un ensayo de Tolsti escrito hace ms de 100 aos permanece en mxima vigencia,
llamando a liberar al individuo de la influencia colectiva para afirmar su propia
conciencia
El novelista ruso Len Tolsti no slo nos leg obras monumentales como Guerra y
Paz y Ana Karenina, tambin aport innovadores ideas en poltica, espiritualidad y
ecologa. La visin expuesta en su ensayo de 1905 El Fin de una Era: Un Ensayo
sobre la Incipiente Revolucin mantiene completa vigencia en la actualidad. En l
Tolsti advierte sobre la importancia de que las personas mantengan autonoma
ideolgica y desenmascar los intereses del Estado generalmente corruptos por la
ambicin.
En toda sociedad humana siempre existen hombres ambiciosos sin escrpulos,
quienes, como ya he intentado mostrar, siempre estn listos para perpetrar todo tipo de
violencia, robo o asesinato para su propio beneficio; y en una sociedad sin Gobierno
estas personas seran ladrones, detenidos en sus acciones por la indignacin de
aquellos lastimados (justicia auto-instituida, linchamiento) en gran parte a travs del
arma ms poderosa en cuanto a influencia sobre el hombre la opinin pblica.
Mientras que en una sociedad dominada por la autoridad coercitiva, estos mismos
hombres son aquellos que detentan la autoridad y hacen uso de ella, no slo sin la
restriccin de la opinin pblica, sino al contrario, apoyados, aclamados y enaltecidos
por una opinin pblica sobornada y artificialmente sostenida.
Tolsti luego ahonda en cmo es que el Estado logra influir en la opinin pblica y
ejercer su autoridad sobre el pueblo, con la ilusin nacionalista de ser parte de no slo
de un mismo grupo sino de un mismo inters:
La esencia de esta supersticin es esta: que hombres de diferentes localidades,
hbitos e intereses son persuadidos a creer que componen un todo ya que la misma
violencia es aplicada a todos ellos, y estos hombres creen esto, y estn orgullosos de
pertenecer a la conversacin.
Por esto es vital el indivdualismo. En tiempos de Tolsti, el Estado era el legislador de
las ideas, de cmo debamos de pensar y que era lo que debamos de hacer. Hoy el
Estado se ha diluido y diversificado en las empresas y la poltica se ha difuminado en
el marketing y en la publicidad la religin es ms secular, pero de cualquier forma
ofrece y hasta inyecta viralmente dogmas usando el aparato de los medios masivos de
comunicacin (el consumo como llave de la felicidad, la necesidad de ajustarse a los
paradigmas sociales, son algunos de estos dogmas) que tienden a alienar a las

personas. Tolsti enfatiza sobre la importancia de que cada quien sea uno mismo y
siga su propia conciencia:
En un tiempo tan crtico como el presente, es importante sobre todas las cosas que no
vivamos siguiendo la experiencia de otros, no desde de los pensamientos o ideas de
los otros, no desde de las varias democracias sociales, constituciones, expropiaciones,
burocracias, delegados, candidaturas y mandatos, sino que pensamos con nuestra
propia mente, que vivamos nuestra propia vida, construyendo desde nuestro pasado,
desde nuestras propias fundaciones espirituales nuevas formas de vida apropiadas
para con este pasado y estas fundaciones.

por qu las sustancias psicoactivas son tan peligrosas para el

establishment?
La irona de nuestro mundo estriba en lo siguiente: las armas nucleares son utilizadas con fines
polticos mientras que las herramientas de exploracin de conciencia son ilegalizadas y
proscritas por su potencial subversivo.

El movimiento hippie de los aos 60 qued como una vieta desgastada o vynil viejo
de una poca de utopas, amor libre y comunin universal. Pero su perspectiva
sobre las relaciones personales y la integracin de sustancias psicodlicas a su vida
cotidiana no amenazaba como parecen querer decir las polticas restrictivas al
respecto los cuerpos de los hippies: se trata de una amenaza poltica contra el
control ontolgico de la gente, as como del potencial subversivo que estas formas de
vida implican para el orden establecido.
DMT, psilocibina, mescalina: qu tienen en comn estas sustancias adems de ser
ilegales? Que son psicoactivos, drogas de conciencia que producen acciones
alternativas de la psique; sus efectos en el cuerpo son potentsimos, pero a diferencia
de drogas adictivas como los opioides y las benzodiacepinas, totalmente pasajeros y
no adictivos.
Alan Moore, creador de comics como V for Vendetta, Watchmen y libros
como Voice of the fire adems de antiguo entusiasta de los psicodlicos, deca que
los alucingenos son como un telfono con lnea directa hacia Dios: una vez que te
contesta, no tiene sentido seguir llamando.
Y es que la experimentacin con sustancias psicodlicas, si va inscrita en un viaje
personal de autoconocimiento y cuestionamiento de la realidad, puede ser un
aliado para flexibilizar la mente de preconceptos adquiridos y nociones limitantes
sobre nosotros mismos y sobre el mundo.

Es por ello que las sociedades originarias y ritos chamnicos desde Siberia hasta
Brasil utilizaron por siglos los alucingenos como puertas a explicaciones de otra
naturaleza sobre la naturaleza misma de lo real nunca como un estado continuo
de uso.
Nosotros utilizamos vitaminas con ms frecuencia de lo que los chamanes utilizan
peyote, por ejemplo.
El potencial subversivo de lo que puede hallarse en este tipo de sustancias es
peligroso para el establishment poltico y social porque plantea serias preguntas
acerca de la normalidad de la realidad, preguntas que no permitiran que el
aparato de control predijera o tuviera informacin suficiente sobre las tendencias de
accin de la poblacin.
La ilegalidad de las drogas y la marginalidad del pensamiento filosfico y humanstico
son potencialmente nocivos con los efectos que el establishment desea producir a
travs del condicionamiento ideolgico de los medios masivos de comunicacin; la
nica idea de libertad en nuestros das es la libertad de consumir: variedades de
marcas de un mismo producto nos dan la sensacin de competencia y
gratificacin, pero limitan el espectro de nuestra accin sobre el mundo nos
limitan en el sentido en que un ratn de laboratorio puede elegir entre dos puertas para
salir de un mismo laberinto.
Las sustancias alucingenas sin duda no son la nica via para cuestionar el aparato
de control, pero son una que al menos el sistema puede limitar a travs de las leyes.
Prohibir este tipo de sustancias en realidad prohibe una exploracin de tipo
filosfico sobre el mundo, una percepcin desarrollada sobre la naturaleza de la
realidad en fin, una bsqueda, del mismo modo que si las fronteras de un pas
estuvieran cerradas por obra del gobierno.
Esto no es ninguna teora de conspiracin: la propaganda antidrogas que sigui a los
aos 60 ilegaliz las drogas de conciencia, sustancias que haban sido legales hasta
entonces porque simplemente no se les conoca (o como en el caso del LSD-25,
porque su popularizacin surgi de investigaciones farmacuticas).
Para todo fin prctico, los hippies perdieron la guerra. No poda haber sido de otro
modo: la guerra est planteada en los trminos del sistema. En vez de una
sociedad de paz, amor libre y comunin tenemos el aparato de seguridad y
control ms grande que la humanidad haya visto. El poder expresarlo libremente
en Internet y no ser fusilado por ello slo muestra la sofisticacin del sistema mismo,
en cuanto que permite neutralizar la protesta a travs de la libertad de
expresin.

Estamos a muchos aos de la crisis de los misiles, Baha de Cochinos y Vietnam, pero
tenemos nuestra propia crisis de los misiles con las tensiones entre las dos Coreas. La
irona es que el Estado moderno considere mucho ms peligrosa la exploracin de la
conciencia al grado de ilegalizarla que la amenaza global que implican las armas de
destruccin masiva.