Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Mi propsito, que puede verse reasumido en el ttulo que tienen bajo sus ojos, es definir una
institucin potica que, hasta ahora, no ha asumido identidad alguna: el final del poema.
Para ello, tendr que partir de una tesis que, sin ser trivial, me parece sin embargo evidente,
esto es, que la poesa no vive sino en la tensin y el descarte (y, por lo tanto, tambin en la
interferencia virtual) entre el sonido y el sentido, entre la serie semitica y la serie
semntica. Ello significa que intentar precisar en algunos aspectos tcnicos, la definicin
de Valry que Jakobson glosa en sus estudios de potica: Le pome, hsitasion prolonge
entre le son et le sens. Qu es una vacilacin, si se la quita de toda dimensin
psicolgica?
Una primera consecuencia de esta situacin del poema en una disyuncin esencial entre
sonido y sentido (sealada por la virtualidad del enjambement) es la importancia decisiva
del final del verso. Se pueden contar las slabas y los acentos, verificar sinalefas y cesuras,
hacer el archivo de anomalas y regularidades: pero el verso es, en todo caso, una unidad
que encuentra su principium individuationis solamente en el final, que se define tan solo en
el lugar en el que termina. En otro lugar, propuse llamar versura, del trmino latino que
indica el punto en que el arado se gira al final del surco, este tramo esencial del verso, que,
quiz, precisamente por demasiado evidente, ha permanecido sin nombre entre los
modernos. Los tratados medievales sealan en cambio puntualmente su relevancia. El libro
cuarto del Laborintus registra, as, finalis terminatio entre los elementos esenciales del
verso, junto al membrorum distinctio y sillabarum numeratio. Y el autor del Ars de Mnich
2
no confunde el fin del verso (que llama pausatio) con la rima, sino que lo define como su
vertiente o su condicin de posibilidad: est autem pausatio fons consonantiae.
Tan slo desde esta perspectiva es posible comprender el prestigio singular en la lrica
provenzal y stilnovista de esa institucin potica tan especial que es es la rima no
correlacionada [irrelata], que los Leys llamaron rimestrampata, y Dante, clavis. Si la rima
indiciaba un antagonismo entre sonido y sentido en virtud de la no correspondencia entre
una homofona y una significacin, aqu la rima, fallando all donde se la esperaba, deja que
las dos series interfieran por un segundo, con lo que se aparenta una coincidencia. Digo
apariencia, porque, si es verdad que el seno del arte parece romper all su clausura mtrica
para sealar el seno del sentido, la rima no relacionada remite sin embargo a un rhymefellow en la estrofa siguiente y no hace por lo tanto sino dislocar la estructura mtrica en un
nivel metaestrfico. Por ello, en las manos de Arnaut, ella contribuye a desarrollar casi
naturalmente en palabras-rima el estupendo mecanismo de la sextina. Porque la palabrarima es sobre todo un punto de indecibilidad entre un elemento por excelencia asemntico
(la homofona) y un elemento por excelencia semntico (la palabra). La sextina es la forma
potica que eleva la rima no relacionada a supremo canon compositivo y busca, por decirlo
as, incorporar el elemento del sonido en el seno mismo del sentido.
Pero es tiempo de adentrarme en el tema anunciado y de intentar definir esa prctica no
resuelta en los estudios de mtrica y de potica: el final del poema, en tanto ltima
estructura formal perceptible en un texto potico. Existen investigaciones sobre los incipit
de la poesa (aun cuando, tal vez, no todava de manera suficiente), pero investigaciones
sobre su final faltan, en cambio, casi completamente.
Vimos cmo el poema se demora de manera tenaz y se sostiene en la tensin y en el
deslinde entre el sonido y el sentido, entre la serie mtrica y la sintctica. Pero qu sucede
cuando el poema termina? De manera evidente, ah la oposicin entre un lmite mtrico y
un lmite semntico ya no es posible, algo que consta, sin ulteriores confrontaciones, por el
hecho trivial de que no es pensable enjambement alguno en el ltimo verso de una poesa.
Trivial, cierto, y que, tambin, implica una consecuencia no menos preocupante que
semntica y por la semitica; y, entre los dos flujos, una brusca desconexin que la
mechan potica insiste obstinadamente en mantener. (El sonido y el sentido no son dos
sustancias, ms dos intensidades, dos tnoi de la nica sustancia lingstica). El poema es
como el katkhon de la carta de Pablo a los tesalonicenses (II, 2, 7-8): algo que frena y que
retrasa la llegada del Mesas, es decir de aquel que, cumpliendo el tiempo de la poesa y
unificando los dos eones, destruira la mquina potica precipitndola en el silencio. Pero
cul puede ser el final de esta conspiracin teolgica sobre el lenguaje? Por qu tanta
obstinacin en mantener a toda costa un deslinde que logra garantizar el espacio del poema
solo con la condicin de sustraerle toda posibilidad de un acuerdo durable entre el sonido y
el sentido?
Releamos ahora aquello que Dante escribe acerca del modo ms bello de terminar una
poesa, all donde los ltimos versos caen, rimados, en el silencio. Se sabe que para l se
trata prcticamente de una regla. Pinsese, slo como un ejemplo, en la estrofa final de la
petrosa Cos nel mio parlar voglio esser aspro [As, en mi hablar, quiero ser spero]. El
primer verso termina con una rima absolutamente no relacionada, que coincide (y no ser
algo casual) con la palabra que nombra la intencin suprema del poema: donna [mujer].
Esa rima no relacionada, que parece anticipar un punto de no coincidencia entre sonido y
sentido, es seguida por cuatro versos ligados de dos en dos por la rima que la tradicin
mtrica italiana define como baciata [besada]:
Todo sucede como si el verso, que al final de la poesa recado haba ya en el sentido, se
ligase estrechamente con su rhyme-fellow, y ligado de esa manera, optara por abismarse con
l en el silencio.
Ello significara que el poema cae sealando todava una vez ms la oposicin de lo
semitico y de lo semntico, de modo que el sonido parece entregado para siempre al
sonido y el sentido recolocado en el sentido. La doble intensidad que anima la lengua no se
aplaca en una comprensin ltima, sino que se hunde, para decirlo as, en el silencio en una
cada sin fin. De esta manera el poema revela el objetivo de su orgullosa estrategia: que la
lengua logre al final comunicarse a s misma, sin permanecer no dicha en aquello que dice.
(Wittgenstein escribi cierta vez que en rigor, la filosofa debera tan slo poetizar
[Philosophie drfte man eigentlich nur dichten]. Quiz la prosa filosfica, en cuanto hace
como si el sonido y el sonido coincidieran en su discurso, corre el riesgo de caer en la
banalidad; corre el riesgo, pues, de faltar al pensamiento. En cuanto a la poesa, se podra
decir, al contrario, que est amenazada por un exceso de tensin y de pensamiento. O tal
vez, parafraseando a Wittgenstein, que a la poesa se la debera, en rigor, solamente
filosofar).