Aula anterior:

Como o sujeito passou a ter cincia de si mesmo? liberdade de escolher e ser

responsabilizado por seus atos.
Descartes: o eu surge como algo fora do mundo, sem as limitaes fsicas
proporcionando um conhecimento objetivo do mundo (mente: verso secularizada da
alma, o homem o seu pensamento).
Razo....Ren Descartes props o dualismo das substncias (que
seriam uma entre duas coisas: res cogitans ou res extensa). Para ele
o esprito e o corpo seriam nitidamente distintos. Esprito e matria
constituiriam dois mundos irredutveis, assim no seriam nunca uma
substncia s, mas sempre duas substncias distintas. Esprito seria
do mundo do pensamento, da liberdade e da atividade; e matria
seria do mundo da extenso, do determinismo e da passividade.
A autonomia seria a meta do esforo tico atravs da razo. Pessoa com
caractersticas autocontidos sem ter mediaes (interiorizao psique). ????
Tragedia: noo de que a modernidade eh uma grande encenao trgica...destino
determinado pelas divindades
INTRODUO:
Renascimento, Renascena ou Renascentismo (entre fins do sculo XIV e incio
do sculo XVII). Teo para o antropo
Revoluo Francesa (em francs: Rvolution Franaise, 1789-1799).
Iluminismo (sec. XVIII): criticou a onipotncia do eu, da razo universal e do
metodo seguro do sc. XVII.
Ideologia liberal: os homens so iguais em capacidades assim devem ser iguais em
direitos (iguais com interesses diferentes; fraternidade utpica une).
Romantismo: artes homem como ser passional e sensvel. potencia dos impulsos
e foras da natureza em oposio a civilizao e suas formas de controle do
sujeito. Perda de referenciais
Culmina na revoluo industrial: do 18 para o 19 modernizao: cria um novo tipo
de vida que transforma a relao entre os sujeitos, assim emerge a modernidade
(ideal cultural). Antes disso existiam processos de modernizao...modernismo
reflete sobre a modernidade de forma esttica.
Ideia de modernismo:
Primeira metade do sculo XIX, guarda relao com o movimento romantico
focado na experincia individual subjetiva, na supremacia da Natureza como um

tema padro na arte, meios de expresso revolucionrios ou radicais e na liberdade

do indivduo. Reconhece-se a diferena entre os sujeitos, por isso a liberdade se
manifesta no ser diferente (todos so diferentes, mas espera-se voltar a um
estado de comunho maior; sentimentos unem). Pensamento romntico:
redescoberta de sentimentos (vida emocional) domesticados pela sociedade geram
o poder para a transformao social que estava estagnada (importncia do
projeto romntico de liberao psquica no processo histrico da modernizao).
Inveno do psicolgico: Renascimento como perda de referencias. Abertura
para um mundo ps idade mdia lanou o homem em uma condio de
desamparo, que era suprida anteriormente pela crena no pertencimento a uma
ordem superior, comunho, ponto seguro de apoio. Contato entre culturas
permitiu a troca de conhecimentos. Deus perde espao nas explicaes, o homem
deixa de contemplar e comea a questionar e busca entender o funcionamento real
do mundo, controle e previso dos fenmenos naturais. (do teo para o
antropocentrismo).
Revoluo industrial (conjunto de mudanas que aconteceram na Europa nos
sculos XVIII e XIX). Movimento do campo para a cidade. A massificao e
industrializao da sociedade criam cada vez mais a crise de singularidade do
sujeito moderno (produo em serie, todos iguais; colapso das ideologias liberais e
romnticas). Necessidade de reajustamento do esprito.
Marx: impulso dialtico (burguesia proletariado), constante mudana, tudo que
solido se desmancha no ar.
Sc. XIX:
Nietzsche coloca que idias de sujeito e eu so fices, tudo tomado como
fundamento absoluto ou causa primeira foi criado em algum momento (critica a
filosofia ocidental). Como tudo uma inveno no h porque buscar esses valores
supremos, como a moral. O problema que a iluso no pode ser substituda por
nada melhor. O humanismo e os projetos cientficos buscam, contudo manter o
projeto do eu vivo.

FAUSTO DE GOETHE: A TRAGDIA DO DESENVOLVIMENTO

Imagem criada pela influencia de Fausto: intelectual no conformista, um marginal e
um carter suspeito (p. 38) Sujeito que nunca se conforma com o conhecimento
adquirido, sempre quer mais aprimoramento.
Caracterstica de Fausto: perda do controle sobre suas energias mentais, o que faz
com que elas ganhem vida prpria com dinamismo e de uma forma explosiva
(imaginrio que versa sobre irresponsabilidade poltica e indiferena a vida; controle
da mente).

O autoconhecimento moderno em Fausto dentro de sua poca traz aspectos muito

alm como em imaginao moral, em inteligncia poltica, em sensibilidade e
percepo psicolgica (p. 39). Dramas vividos pela sociedade da poca.
Pensamento e sensibilidade modernos: a obra se situa num perodo com condies
materiais e sociais ainda medievais, e se encerra em meio conturbaes espirituais e
materiais acionadas pela revoluo industrial. (ponto de apoio se desfaz)
Fausto: (preso em um mundo interno) inicialmente um intelectual isolado no quarto
com o pensamento abstrato passa a viver em um mundo de produo e trocas
constantes. A transformao se da com o personagem e com o mundo (o pensamento
criado e ajuda a criar o mundo moderno, desejo de desenvolvimento).
O desejo de Fausto pelos bens (dinheiro, sexo, poder sobre outros, fama e glria) no
pelo que eles representam em si mesmos, mas pela autodesenvolvimento que eles
proporcionam, mesmo que isso signifique a destruio do prprio eu. Esse aspecto
demonstraria segundo o autor uma afinidade entre o ideal cultural do
autodesenvolvimento e o efetivo movimento social na direo do desenvolvimento
econmico (p. 41). Mudar a si mesmo leva a uma modificao radical em todo o
mundo fsico, moral e social.
Liberalismo econmico (Adam Smith sc. XVIII; mo invisvel): indivduos buscando
seu prprio interesse poderiam ajudar outros indivduos mesmo sem inteno alguma.
Segundo Berman, a afinidade entre o ideal cultural de auto
desenvolvimento e o efetivo movimento social na direo do
desenvolvimento econmico uma das ideias mais originais e
frutferas do Fausto do Goethe. Analise weberiana afinidade entre
esferas culturais: ideal cultural de autodesenvolvimento e o
desenvolvimento econmico (Goethe tinha noo dessa afinidade)
(outros autores tinham visto um ou outro) desenvolvimento do
sujeito e o econmico como duas coisas ligadas.
Weber tira a idia de Goethe (instrumento analtico, mas berman
viu esse movimento dentro do contexto de Goethe (como isso
aparece na obra), que ruptura precisou ocorrer para o surgimento
desse novo sujeito (noo de pessoa humana que esta em continuo
desenvolvimento)

.
PRIMEIRA METAMORFOSE: Fausto o sonhador
Dialtica Interior para o exterior. Referencial estvel do sujeito pessoa crista para
instve desenvolvimento econmico leva ao autodesenv...liberao psiquica
Fausto no quarto: se sentindo trapaceado e preso; fala consigo mesmo da sua situao de
contemplamento do mundo fora do quarto; Fausto bem sucedido intelectualmente

(vida espiritual bem sucedida), porem questiona se realmente j chegou a viver.

Tudo passageiro.
Aprendeu tudo que podia, experienciou sua capacidade de pensar sentir e ver, mas seu
humanista somente pelo conhecimento adquirido pelos livros (fracas relaes com o
mundo relacional) (expectador passivo). Seus poderes mentais, interiorizando-se,
voltaram-se contra ele e se tornaram sua priso (p. 42). Questes: crise do
fausto (intelectual frustrado o conhecimento contemplativo dele o
afastou dos outros, o conhecimento no mais para ilustrao
para transformao).

Como expressar a vida interior no mundo exterior? O esprito da terra ri de suas

aspiraes, por estas serem de uma magnitude desconhecida pela antiga percepo da
poca. Conceito de super-homem: segundo Goethe a luta titnica do homem estaria
apenas mal colocada, a questo seria como se tornar um autentico ser humano (p.
43).
Reforma, Renascena e Revoluo industrial: diviso do trabalho e o aumento de
produtores de cultura e idias, relativamente independentes (especialistas em diversas
reas do conhecimento), gerando dinamismo na cultura moderna. Ultrapassa as
fronteiras clssicas e medievais. Diviso entre vida interior e vida exterior.
Contato entre diferentes sociedades e povos gerou o questionamento dos antigos
modelos pelo compartilhamento de novos conhecimentos.
Ciso faustica: rompimento com o isolamento, vises, aes e criaes
revolucionrias.
Fausto refletindo sobre si mesmo resolve se matar, sua autonegao pro considera-se um
espao vazio interior, uma busca no interior de si trs a memria da infncia
(dimenso perdida em seu prprio ser, mundo antigo e novo), ento sentimentos e
sentidos se mesclam e causam embate com sua vontade de se matar. A autoreflexo gera
energia para enfrentar o mundo exterior. Culpa: interiorizao de acontecimentos
negativos que geram crises... luta interna consigo mesmo. Fixidez mas logo se desfaz
Comunidade concreta X revoluo cultural e intelectual em sua mente; como
conciliar a vida mental em desenvolvimento constante com o mundo: poderes ocultos. A
necessidade de foras ocultas: o diabo uma apropriao da figura religiosa, mas que
representa a imagem do autodesenvolvimento, algo que pode perder o controle e causar
grandes mudanas catastrficas.
Mephistofeles como mestre dos paradoxos que vai ajudar a fazer a sntese entre esses
pontos contrrios: estrutura para a psique moderna. Mephistofeles dimenso
psquica (interior do sujeito, Fausto discute com ele, consigo
mesmo) as ambigidades que estavam fora agora esto dentro (os
fins justificam os meios: nova tica). Razo pratica: livre arbtrio.
Questiona uma cosnciencia moral fixa. Deus deixa de nortear as

aes humanas. Sem freio das convenes...certo

mal

errado bem e

Insatisfao com o conhecimento: Deus palavra X Deus ao: Parecia impossvel

acreditar que a palavra tinha tanto valor (atitude teoretica como verdadeira atitude
humana x pratica seria imunda judia) criao pela destruio, trabalhando com o mal
se cria o bem... dialetica do mundo moderno e de suas instituies. O juzo deriva da
ao. Ao: aplicao do conhecimento (valorizao do conhecimento
aplicado). Deus do antigo testamento (causou muitas destruies
para criar as coisas na bblia) - Para criar algo novo vc precisa
destruir o velho isso o movimento da modernidade. O sistema
necessita de sujeitos que no tenham freio...etica dos meios e no
dos fins...o conhecimento que tem valor o que muda o
mundo...super homem homem que ocupa o lugar de deus...a antiga
nood e pessoa limitava as energias do mundo moderno...
Quando rica a bblia traz para si a atividade criadora
Dimenso trgica: pra criar voc tem que destruir sem ter abalo
moral...se realiza como criador

Fausto busca interiorizar em si a humanidade, e o movimento externo das mudanas se

torna ento interno o que pode levar ao autodesenvolvimento, mas no sem as crises que
ocorrem nos cenrios. Crescimento psquico junto ao crescimento material e
econmico. Ele precisa toma para si a caracterstica da velocidade do modelo
capitalista que busca desenvolvimento constante. Impelindo a si mesmo se impele o
desenvolvimento do mundo e vice versa. Nunca parar para no perder nenhuma
oportunidade no acordo feito com o mephisto. Deus esta dentro dele a assim pode agir
por meio dele transformar o mal em bem (densidade psquica comoparticularidade do
sujeito...aura sexual: da potencia
Nos movimentamos com a modernidade. Jamais fomos modernos (Latour) porque
estamos sempre mudando. Experincia de liberdade o movimento.

SEGUNDA METAMORFOSE: O AMANTE (O amante: transformaes no

nivel das emoes e afetividade).

Nova forma de ser no mundo (nova concepo de pessoa humana)

Relacionamentos afetivos: os afetos no mundo moderno (viso no romntica)...a
auto desenvolvimento o motor das relaes (entra-se num relacionamento para se
autodesenvolver)...questo: autoconfiana (seria desqualificador no ter
confiana), poder sedutor desse elemento...ao olhar no espelho a parceira de fausto
entra no jogo...problema se desperta um apetite que no pode ser saciado...vencer
barreiras e limites do que permitido (algo interior no exterior)...como se manter
relacionamentos afetivos sendo dessa forma? Cada experincia desafiar sua
prpria conscincia culpada...o caminho do desenvolvimento tem altos custos mas

foi construda uma sensibilidade que garante ao sujeito que vale a pena pagar o
custo (o movimento necessrio para dar sentido)...movimento interior
(autodesenvolvimento, no tem uma conscincia para refrear como Deus)
movimento exterior (sist. Econmico)...o caminho do autodesenvolvimento passa
por milhares de experincias (lidar com a conscincia: processos de racionalizao)
(sujeito livre, nada condenado de antemo)...forma da subjetividade no mundo
moderno...ambio
Gretchen usou fausto para o autodesenvolvimento e vice versa, depois de esgotado
as possibilidades no podiam mais ficar juntos.