AULAS DE BATISMO

NDICE
1 - AULA

BBLIA, A PALAVRA DE DEUS

2 - AULA

BBLIA, A PALAVRA DE DEUS

3 - AULA

PREFCIO E RESPOSTA A DUAS PERGUNTAS, ENFATIZANDO O

SIGNIFICADO DA PALAVRA BATISMO, A TRINDADE E A
DISTINO ENTRE BATISMO NAS GUAS, DE JOO E COM O
ESPRITO SANTO.

4 - AULA

ANTES DO BATISMO, CONCEITUAR GENTIO E DOLO.

5 - AULA

DURANTE O BATISMO: A MORTE E O SEPULTAMENTO DE JESUS.

6 - AULA

APS O BATISMO: A RESSURREIO DE JESUS, BNOS

DECORRENTES, LUTAS E PROVAES.

7 - AULA

ARMAS INFALVEIS.

8 - AULA

ORAO

9 - AULA

CLAMOR PELO SANGUE DE JESUS.

10 - AULA

CONSULTA PALAVRA.

11 - AULA

JEJUM.

12 - AULA

DONS ESPIRITUAIS

13 - AULA

HIERARQUIA NA IGREJA

14 - AULA

CULTO PROFTICO.

15 - AULA

IDOLATRIA
DZIMO E A NECESSIDADE DE MUDANA INTERIOR E EXTERIOR
DO SERVO ( TESTEMUNHO )
MINISTRANTE: O PASTOR.

16 - AULA

1. AULA - BBLIA A PALAVRA DE DEUS

INTRODUO: II Timteo 3: 14 - 17
1 - O Nome
2 - Partes da Bblia
3 - Lngua, poca e escritores
4 - Livros da Bblia
5 - A leitura diria da Bblia ( Palavra de DEUS )

Joo 5: 39

Atos. 17: 11

DESENVOLVIMENTO
1 - O NOME
A palavra Bblia vem da lngua grega e quer dizer LIVROS .
Realmente, ela um livro, como veremos a seguir. Um conjunto de 66 livros que
constituem uma s realidade: A Palavra De Deus. Esta tambm uma expresso
muito usada, Escrituras Sagradas.
2 - PARTES DA BBLIA
A Bblia, est dividida em duas partes: O Velho e o Novo Testamento
Testamento quer dizer, aliana ou pacto feito por DEUS com os homens.
O velho testamento ( VT ) trata da criao do homem, dos animais e das coisas,
indo da histria de Israel, at as profecias sobre a vinda do Sr. Jesus.
O novo testamento, ( NT ) narra desde o nascimento de Jesus, o seu ministrio, o
estabelecimento da Igreja, a expanso do Evangelho, as Epstolas Apostlicas, indo
at as revelaes do Apocalipse..
3 - LNGUA, POCAS E ESCRITORES
O VT, foi escrito quase todo em lngua Hebraica, com exceo de algumas
partes escritas em Aramaico.
O NT, foi escrito em grego.
O VT, foi escrito num perodo de 1500 anos aproximadamente.
O NT, foi escrito durante o 1 sculo de nossa era.
Houve entre o VT e NT ( o chamado perodo inter - bblico ) , um espao de
400 anos de silncio, o chamado SILNCIO PROFTICO.
Tanto os livros do VT como os do NT, foram escritos por homens de pocas,
nveis sociais, profisses e culturas diferentes. Mas, apesar da distino, todos estes
2

servos foram inspirados pelo ESPRITO SANTO, para escrev-los. Da, a bno
da palavra do Sr. e da sua IMPRESSIONANTE unidade ( Ver GL. 1: 11,12 - II
Pe. 1:19-21 )
VEJAMOS OS SEGUINTES EXEMPLOS:
Salomo e Davi, eram reis ( Pv. 1:11 - Ec. 1;1 )
Ams, era boiadeiro ( Am. 7:14 )
Pedro, era pescador ( Mc. 1:16 )
Paulo, era fabricante de tendas ( At. 18:3 )
Lucas, era mdico ( Cl. 4:14 )
4 LIVROS DA BBLIA
A Bblia contm 66 livros.
VT. 39
NT. 27
VELHO TESTAMENTO.
Livros da Lei ( Pentateucos ) = 5
Gnesis(Gn.), xodo(Ex.),Levtico (Lv),Nmeros(Nm.),Deuteronmio (Dt.).
Livros Histricos = 12
Josu(Js.) Juizes(Jz.), Rute(Rt), 1 Samuel(1 Sm.) , 2 Samuel( 2 Sm),1 Reis ( 1
Rs), 2 Reis (2 Rs.), 1 Crnicas( 1 Cr. ) , 2 Crnicas ( 2 Cr.), Esdras ( Ed.),
Neemias ( Ne.), Ester ( Et.).
Livros Profticos = 5
J( J), Salmos ( Sl.) , Provrbios ( Pv. ), Eclesiastes (Ec) ou Pregador,
Cantares(Ct), ou Cnticos;
Profetas Maiores =5
Isaas(Is), Jeremias(Jr.), Lamentaes(Lm.), Ezequiel (Ez.) Daniel( Dn.)
Profetas Menores = 12
Osias(Os), Joel(Jl.), Ams(Am), Obadias(Ob), Jonas (Jn.), Miquias(Mq),
Naum(Na), Habacuque(Hc), Sofonias(Sf.) Ageu(Ag), Zacarias(Zc), Malaquias(Ml).

NOVO TESTAMENTO

Evangelhos ( Biografia de Jesus ) = 4

Mateus (Mt), Marcos (Mc), Lucas (Lc), Joo (Jo)
Livro Histrico
Atos ( At).
Epstolas ( cartas pessoais) = 14
Romanos(Rm), 1. aos Corntios(1 Co), 2. aos Corntios(2. Co), Glatas(Gl),
Efsios (Ef), Filipenses(Fp), Colossenses (Cl), 1.aos Tessalonicenses(1.Ts), 2. aos
Tessalonicenses(2.Ts), 1. a Timteo( 1. Tm.), 2. a Timteo( 2. Tm), Tito(Tt),
Filemom (Fm), Hebreus(Hb).
Epstolas ( cartas Gerais ou Universais) = 7
Tiago(Tg), 1 Pedro (1Pe), 2 Pedro (2Pe), 1 Joo ( 1 Jo), 2 Joo(2 Jo), 3 Joo
(3 Jo), Judas(Jd).
Livro Proftico
Apocalipse (Ap) ou Revelaes
5 - A LEITURA DIRIA DA PALAVRA DE DEUS
Atos - 17:11 Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica,
pois receberam a Palavra com toda a avidez, examinando as escrituras todos os dias
para ver se as coisas eram de fato assim.

AMM

2. - AULA - BBLIA A PALAVRA DE DEUS.

VEJAMOS ALGUMAS OBSERVAES IMPORTANTES:
A - Distino entre carta pessoal e geral.
A carta pessoal, era endereada especificamente a um povo, cidade ou pessoa
determinada.
J a carta geral, no possua um destino especfico, contendo orientaes para
o povo de Deus, de um modo genrico.
CARTA PESSOAL = tem o nome do destinatrio
CARTA GERAL = tem o nome do remetente.
Eis os seguintes exemplos:
Quem escreveu 2 Pedro, foi Pedro ( epstola geral )
Quem escreveu 2 Timteo, foi Paulo ( epstola pessoal )
Quem escreveu Tiago, foi Tiago ( epstola geral )
Quem escreveu Tito, foi Paulo ( epstola pessoal )
B - Das 14 cartas pessoais, Paulo escreveu comprovadamente as 13 primeiras. A
nica exceo , Hebreus ( escritor annimo ).
C - Distino entre profetas Maiores e Menores.
Profetas Maiores: receberam esta denominao pela maior repercusso de seus
ministrios perante o povo e tambm perante os prprios governantes. Os seus
livros em geral, contm uma quantidade maior de captulos.
Profetas Menores = os livros possuem uma quantidade menor de captulos, tanto
que, para os judeus, os 12 livros foram uma nica obra.
EXCEES : os livros de Osias e Zacarias ( profetas menores ) contm uma
quantidade maior de captulos ( em n de 14 ) que o livro do profeta maior Daniel,
possuidor de 12 captulos.
D - Abreviaturas, Sinais e Pontos convencionais utilizados:
: ( dois pontos ) separam o captulo do versculo.
- ( hfen ) refere-se a uma seqncia de captulos ou versculos.
, ( vrgula ) separa versculo do mesmo captulo.
; ( ponto e vrgula ) separao de captulos do mesmo livro ou de livros
diferentes.
a ( letra a ) acompanha o vesculo, fazendo aluso parte inicial do mesmo.
b ( letra b ) acompanha o versculo, fazendo aluso parte final do mesmo.
Versculo - diminutivo de verso.
Um conjunto de versculos, forma um captulo.
Um conjunto de captulos, forma um livro.
Todos os versculos e captulos da bblia so numerados.
Podemos observar os seguintes exemplos, para compreenso prtica:
5

Gn. 5:4-7e 17; 8:2; Mt.3:4 - L-se : Gnesis, captulo 5, versculos 4 a 7 e 17,
captulo 8, versculo 2 e Mateus captulo 3, versculo 4.
Sl. 119:105 a - L-se Salmos, captulo 119, versculo 105, parte inicial :
Lmpada para os meus ps a tua Palavra.
Sl. 119: 105b - L-se Salmos, captulo 119, versculo 105, parte final:... e luz
para o meu caminho.
H livros que so antecedidos por nmeros ordinais, como nos exemplos abaixo:
II Cr. - L-se , segundo livro das crnicas ou simplesmente segundo crnicas.
Note-se que o numeral est no masculino em virtude de concordar com livro , e no
com Crnicas.
2. Co. - L-se, segunda carta ou epstola aos Corntos ou simplesmente segunda a
Corntios. Note-se, que o numeral est no feminino pelo fato de entrar em
concordncia com a palavra carta e no com o nome corntios.
Podemos utilizar os algarismos arbicos ou romanos. Ex:2 Crnicas ou II Crnicas.
Velho Testamento. Os livros antecedidos por numerais originalmente no eram
divididos ( Sm. Rs. e Cr. ) , mas assim o foram no momento da traduo, por
questo de adaptao a um novo idioma.
Novo Testamento - No foi obra de traduo, mas sim da presena de mais de uma
carta com o mesmo destinatrio ou com o mesmo escritor.( Co. , Ts. , Tm. , Pe. , e
Jo. )
E - Por questo de ordem didtica, as verses bblicas geralmente se apresentam
repletas de ttulos, que tentam resumir ou introduzir determinado episdio a ser lido.
Estes ttulos no so revelados, pois no fazem parte do original. Exemplo; - na
verso revista e corrigida ( edio brasileira - IBB ), imediatamente aps Gn.29:31,
encontra-se o seguinte ttulo: O nascimento a Jac de DOZE filhos e uma FILHA,
mas encontramos apenas onze descendentes, pois o 12 ( Benjamim ) teria o seu
nascimento narrado somente no captulo 35 do mesmo livro.
F - Verses No Utilizadas
A - Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas - Editora Sociedade
Torre de Vigia para Bblias e Tradutores.
B - Traduo na Linguagem de Hoje - Editora Sociedade Bblica do Brasil. (
SBB ).
C - Verses Catlicas - Editoras Brasil e Paulinas.
A verso do novo mundo, foi elaborada pelos Testemunhas de Jeov, que
entre outras heresias , no aceitam a divindade de Cristo. A Bblia deles,
principalmente o novo testamento, uma verso espria e deturpada . Ex: Jo, 1:1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus( com o D maisculo ) e o
Verbo era deus( com D minsculo ). Ou seja, eles consideram Jesus como sendo
um Deus Menor, que uma doutrina absolutamente descabida.
A traduo na Linguagem de Hoje, uma verso ecumnica, reunindo
catlicos e protestantes na sua elaborao. Foram feitas concesses, cuja
conseqncia foi o distanciamento da pura verdade bblica. guisa de ilustrao,
pode-se verificar que tal verso substituiu a palavra SANTO ( que a designao
6

daquele que servo, separado ) pelo vocbulo POVO, termo mais aceito pelos
catlicos, j que, para eles, Santo sinnimo de Padroeiro ou Canonizado.
J as verses exclusivamente catlicas, no contem 66 livros, e sim 73, pois
foram acrescidos ao texto original 7 livros, chamados apcrifos, como veremos a
seguir:
I e II Macabeus - Judite - Tobias - Baruque - Sabedoria e Eclesistico.
Como j foi comentado, a Bblia Sagrada composta de 66 livros , considerados
como cannicos, isto , inspirados por Deus. Todavia, em abril de 1546, no conclio
de Trento, ( ITLIA ), a igreja Romana resolveu incluir mais alguns livros, os quais
foram acrescentados edio catlica da bblia e so chamados livros apcrifos.
Apcrifo, quer dizer: escrito aps ter sido encerrado o nmero dos livros sagrados.
So livros que no foram inspirados por Deus. No tem aprovao divina, pois
contm prticas pags, ensinos de feitiaria ( veja Tobias 6 e 8 ) , louvor ao suicdio
(2 Macabeus 14 ), e at pedidos de desculpas aos leitores, como prova evidente da
ausncia de inspirao divina. obra do homem, so novelas e romances sem
qualquer edificao, uma blasfmia a sua incluso nas escrituras sagradas.

Observao importante: nas verses catlicas, tambm existe a presena de

trechos apcrifos em livros autnticos. Ex: o episdio de BEL e o DRAGO, no
livro cannico de Daniel.

AMM
3 - AULA - PREFCIO E RESPOSTA A DUAS PERGUNTAS

1 - PREFCIO
7

O presente estudo tem por finalidade dar ao CATECMENO ( candidato ao

batismo ), uma noo da carreira crist que ora ele est abraando.
Para efeito didtico dividimos o estudo em trs parte distintas, aps duas perguntas
bsicas.
A primeira parte compreende toda a vida do ser humano, at o momento
imediatamente antes de ser mergulhado na gua.
A segunda parte, compreende o momento em que o corpo fsico imerso nas guas.
A terceira parte e ltima, compreende o momento em que o corpo fsico emerge das
guas, at o arrebatamento da igreja....
2 - CONCEITO DE BATISMO.
BATISMO =Mergulho. Portanto, o batismo se realiza pela imerso completa
do corpo fsico nas guas. Todavia, em alguns casos excepcionais, ministra-se o
batismo por asperso, como na hiptese de batizando enfermo ou idoso, cuja
condio o impossibilite de descer s guas.
3 - POR QUE SE DEVE BATIZAR?
Porque uma ordenana do Sr. Jesus, para aqueles que crem no seu nome.
( Mt.28:19 ).

4 - QUEM PODE RECEBER O BATISMO?

O novo testamento nos ensina que todos os que sinceramente confessarem
Jesus, como seu nico Salvador, tendo se arrependido dos seus pecados e estando
resolvidos a seguir a Jesus at o fim, podem ento receber o batismo cristo.
( At.8:35-38 e 10:47:48 e 16:33 )
Certamente, o candidato ao batismo deve tambm ter convico de sua
salvao ( ato de aceitar ao Sr. Jesus como seu salvador pessoal ). O crente que
deseja se batizar, precisa ser provado para que a Igreja veja nele bons frutos, bom
testemunho e etc...e que ele possa j antes do batismo ter uma vida totalmente
regenerada pelo Filho de DEUS.
8

O batismo algo muito srio , um compromisso que assumimos com o Sr. e

s ter uma aprovao divina se ns estivermos com um corao puro e sincero
diante de Deus. Caso contrrio, o batismo ser apenas um banho COMUM.
O batismo um ato de obedincia a Deus e ao mesmo tempo capacita o servo
a tornar-se mais til Obra do Sr..( nesta obra s fazem parte de grupos , os que so
batizados e esto em comunho com o Sr. )
O batismo, no para salvar como alguns pensam, pois a Bblia
estabelece .... batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da
indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus
Cristo( I Pe. 3:21).O batismo na verdade uma ordenana que faz parte do
processo de salvao. O que salva a GRAA , mediante a F em CRISTO
JESUS. (Ef. 2:8 ).
5 - A TRINDADE = PAI - FILHO - ESPRITO SANTO
O batismo ministrado em nome da Trindade ( Mt. 28:19 ). A escritura se
refere a um nico DEUS, que se manifesta de modo especfico em trs pessoas . O
Pai Deus, mas o E.S. Deus ( Jo. 4:24 - II Co. 3:17), e Jesus Deus ( Is.9: 6
Jo. 1:1 - Tt. 2:13 ) . A Trindade no deve ser entendida pela razo humana,
mas, sendo um mistrio , deve ser aceita pela F ( Mt. 3:16,17 - II Co.13:13 )

ESPCIES DE BATISMO
A palavra registra trs tipos de batismo:
A - Batismo nas guas = ( batismo em nome da trindade, em nome do Sr.,
ou em nome de Jesus Cristo.) At. 8:35-38
B - Batismo com o E. Santo = Jl . 2:28,29

At. 2:1-13

C - Batismo de Joo ( batismo de arrependimento ) = At. 19:4

O batismo de Joo era preparatrio para esperar aquele que viria ( JESUS ).
Esse batismo findou com a morte do profeta Joo Batista, mas o batismo ordenado
por Jesus para os que crem em Seu Nome e o aceitam por Salvador de suas
almas.
9

Algumas consideraes sobre o batismo com o E.Santo:

A) O batismo com o E.S., pode ser ANTES, DURANTE ou DEPOIS do batismo
nas guas (At.10:44-48
19:1-7 )
B) Os dons espirituais, s podem se manifestar na vida do servo aps o batismo
com o E.S. ( At.. 19:6 ).
C) Quem batiza com o E.S., o Sr. JESUS CRISTO (Mt. 3:11) - (Mc. 1:8).
D) As lnguas estranhas, no so a nica evidncia do batismo com o E.S.,
nem todos falam em mistrios ( ICo.12:29,30 ).

pois

E) H duas grandes finalidades do batismo com o E.S. :

1 - Poder para testemunhar (At. 1:18 )
2 - Preparo para o arrebatamento da Igreja ( Mt.. 25: 1-13 )
AMM

4. AULA ANTES DO BATISMO

VEJAMOS ALGUNS TEXTOS BBLICOS:

Sabeis que, outrora, quando reis gentios, deixveis conduzir-vos aos dolos
mudos, segundo reis guiados ( I Co. 12:2 )
GENTIO = aquele que no tem um pacto ( aliana ) , com DEUS.
10

DOLO = qualquer coisa que se torna mais importante do que DEUS em nossas
vidas . No apenas imagem de escultura.
Ora, as obras da carne so manifestas , as quais so : prostituio,
impureza, lascvia (devassido, corrupo) , idolatria, feitiaria, inimizades, porfias,
emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices,
glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j
antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de DEUS.
( Gl. 5:19-21 ).
Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar (Jo. 8:32 )
Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e EU vos aliviarei.
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de MIM, que sou manso e humilde de
corao e encontrareis descanso para as vossas almas ( Mt. 11:28,29 )
Mas o fruto do E.S. : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
( fidelidade ), mansido, temperana (domnio prprio ) . Contra estas coisas no h
lei ( Gl. 5:22,23 )

AMM

5. AULA - DURANTE O BATISMO

No momento em que somos batizados, recebemos o selo do Sr., ou seja, um
revestimento, de Cristo em ns. Quando passamos pelo batismo , tornamo-nos
uma propriedade PECULIAR ( particular ) de DEUS ( Ex.19:5 ). A prpria Palavra
nos revela : e eles sero meus, diz o Sr. do exrcitos , naquele dia que preparei..
Poup-los-ei , como um homem poupa a seu filho, que o serve ( Ml. 3:17 ).
1 - O QUE O BATISMO ( IMERSO ) SIMBOLIZA ?
Este simbolismo est relacionado com os seguintes acontecimentos:
A - A morte de JESUS.
B - O sepultamento de JESUS. .
A MORTE DE JESUS.
Pelo ato de descermos s guas do batismo, declaramos publicamente que
Cristo morreu em nosso lugar, ou seja, morremos tambm com Cristo ( Rm. 6:6 ) .
O nosso homem velho foi crucificado com Cristo, para que seja destrudo o corpo
do pecado, a fim de no servirmos mais ao pecado ( Rm. 6:3 ).
11

A Bblia Sagrada estatui o seguinte :Porque se viverdes segundo a carne,

morrereis, mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis(Rm.8:13)
Tambm est escrito : J estou crucificado com Cristo, e vivo, no mais eu,
mas Cristo vive em mim, e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do filho de
Deus, o qual me amou, e se entregou a si por mim ( Gl. 2:20 ).
Morte = desligamento total da matria, esquecimento.
O SEPULTAMENTO DE JESUS
Como o crente se identifica com a morte de Jesus ao ter descido s guas,
assim ele se une ao sepultamento de Cristo ao ser momentaneamente sepultado
nas guas.
Enfatiza o apstolo Paulo, que somos sepultados com ELE na sua morte
pelo batismo (Rm. 6:4 ) .
Todos os que morrem devem ser sepultados, por isso o nosso homem velho,
tem que ser sepultado para nunca mais aparecer. Existem algumas caractersticas
daquele que est morto:
1 - O cadver cheira mal ( o mundo sente o cheiro do homem velho que
morreu)
2 - Ningum do mundo suporta o cheiro;
3 - O cadver comea a se desintegrar ( no serve mais para o mundo ) .
AMM

6. - AULA - APS O BATISMO

1 - ALGUNS TEXTOS DA ESCRITURA SAGRADA
A)Sereis minha propriedade peculiar ( Ex..19:5 )
B)Porque todos quantos foram batizados em Cristo, se revestiram de Cristo
(Gl. 3:27 )
C)E assim, se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j
passaram , eis que tudo se fez novo.( II Co. 5:17 )
D) Mas agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso
fruto para santificao, e por fim a vida eterna.( Rm. 6:22 ).
2 - A RESSURREIO DE JESUS.
O ato de sair das guas batismais, o magnfico smbolo que Jesus escolheu
para nos identificar, com sua gloriosa ressurreio: um smbolo de uma nova vida
com Deus ( Rm. 6:4b,5,9-11 ) . Esta ressurreio, tambm aponta para o
arrebatamento da Igreja. ( I co.15:20-23 ).
3 - BNOS DECORRENTES DO BATISMO
A - Tornamo-nos membros do corpo de Cristo. ( At.2:41 ) - ( I Co.12:27 )

12

B - Ceia do senhor - o Sr. nos mostra a necessidade de estarmos em comunho

com Ele e com os demais membros ( discpulos ) da igreja, pois cada um
representa parte de seu corpo (Mc.14:22-24 I Co.11:23-28 ).
4 - LUTAS E PROVAES
No vos sobreveio tentao que no fosse humana, mas Deus fiel, e no
permitir que sejais tentados alm das vossas foras, pelo contrrio, juntamente com
a tentao, vos prover livramento, de sorte que a possais suportar.( Ico.10:13 )
E, na verdade, todos os que querem viver piamente em Cristo padecero
perseguies. ( II Tm. 3:12 )
Bem aventurados os que sofrem perseguies por causa da justia, porque
deles o reino dos Cus ( Mt.5:10 ).
Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam, orai pelos que vos maltratam e vos perseguem
( Mt.5:44 ).
Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vs, aborreceu a
MIM. Se vs fosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas , porque no
sois do mundo, antes EU vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos
aborrece ( Jo.15:18,19 ).
AMM

7. - AULA - ARMAS INFALVEIS

A--LEITURA DA PALAVRA
B--MADRUGADAS
C--FREQNCIA AOS CULTOS
1 - ARMAS INFALVEIS, QUE DEUS NOS DEU PARA A LUTA
No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Sr. e na fora do seu poder,
revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as
astutas ciladas do inimigo, porque no temos que lutar contra a carne e o sangue,
mas sim contra os principados, contra as potestades, contra as hostes espirituais da
maldade nos lugares celestiais. Portanto, tomai a amadura de Deus e havendo feito
tudo, ficai firmes ( Ef. 6:10-13 ).
2 - MEIOS DE GRAA
A - Conceito de graa = bno ou favor IMERECIDO.
B - Conceito de meios de graa = so recursos que o E.S. coloca nossa
disposio para o nosso crescimento espiritual e para a nossa permanncia na
presena do Senhor.
C - Quantidade dos meios de graa: = so inmeros, porque a graa de
Deus MULTIFORME (I Pe.4:10 ) . Esta ltima palavra, numa traduo literal do
grego, quer dizer MULTICOLORIDA, ou seja, a graa e a misericrdia do Senhor
tomam sempre a cor das nossas necessidades, que so diversas.
13

3 - LEITURA DA PALAVRA
No se aparte da tua boca, o livro desta lei, antes medita nele dia e noite,
para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito, porque
ento fars prosperar o teu caminho, e ento prudentemente te conduzirs (Js. 1:8).
Examinai as escrituras. porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas
que de MIM testificam ( Jo. 5:39 ).
4 - MADRUGADA
Eu amo aos que me amam, e os que de madrugada me buscam me
acharo.(Pv.8:17)
E, levantando-se de manh muito cedo fazendo ainda escuro, saiu, e foi
para um lugar deserto , e ali orava. ( Mc. 1:35 )
5 - FREQNCIA AOS CULTOS
Alegrei-me quando me disseram: vamos casa do SR. ( Sl. 122:1 ).
E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a DEUS (Lc.
24:53 ).No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes
admoestando-nos uns aos outros, e tanto mais, quando vedes que se vai
aproximando aquele dia ( Hb. 10:25 ).
AMM
8. - AULA - ORAO
Lucas. 21:36
1 - CLASSIFICAO;
A) Intercesso
B) Glorificao
C) Clamor Pelo Poder do SANGUE DE JESUS
2 - CARACTERSTICAS:
1 - F ( Hb.10:22 )
2 - Perseverana ( Lc.18:1-8 )
3 - Sabedoria ( Mt.6:7 )
4 - Constncia ( I Ts,5:17 )
5 - Ao Pai, em nome de JESUS ( Jo. 15:16b )
3 - ALGUNS COMENTRIOS PRTICOS:
A - A orao, quando proferida em cultos pblicos ou em reunies, deve ser
feita preferencialmente na primeira pessoa do plural (Ex: ns te louvamos... ) e no
na primeira pessoa do singular ( Ex: eu te louvo... ), para se evitar a nfase prpria
pessoa que est orando e tambm para que seja fortalecida a noo de corpo.
14

B - Durante os cultos, deve-se evitar oraes de contedo ntimo ou pessoal

C - Orao, no a mesma coisa que reza, pois Jesus probe que sejam
feitas vs repeties ( Mt.6:7 ). A intercesso conhecida tradicionalmente como PAI
NOSSO era uma orao-modelo, para servir de padro aos discpulos, ajudando-os
a aprender o modo correto de orar. O PAI NOSSO, de modo nenhum poderia ser
conceituado como um conjunto de frases que devessem ser literalmente repetidas,
de maneira contnua ( Mt. 6:9-13 ). Note-se que o pedido dos discpulos foi:
SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR ( Lc. 11:1 ), e no : SENHOR, ENSINANOS UMA ORAO.
4 - CONCLUSO
A ORAO SE RESUME NUMA VERDADEIRA TRANSFERNCIA
DE VIDA.
AMM
9. - AULA - CLAMOR PELO SANGUE DE JESUS

( Hb. 9:22;

10:19,20 )

1 - DEFINIO
A palavra CLAMOR, d a idia de SPLICA COM INSTNCIA,
EMPENHO, OU VEEMNCIA NO PEDIR, PRESSA NA RESPOSTA AO
PEDIDO . um DIREITO, que cada servo tem, de penetrar no Santo dos Santos,
pelo Sangue do Cordeiro. o nico meio capaz de esconder o servo da vista
perscrutadora do inimigo. O clamor no s um dever de cada crente, mas tambm
uma grande necessidade.
2 - FUNES DO CLAMOR:
A - Alimento, nutriente espiritual ( Jo. 6:53-56 ).
B - Proteo ( Ap.12:11a )
C - Purificao ( I Jo. 1:7 )
3 - QUANDO DEVEMOS CLAMAR

15

Coletivamente:
A)
B)
C)
D)
E)
F)

No incio dos cultos;

No incio das reunies de orao;
No incio das reunies do grupo de intercesso;
No incio das reunies do Presbitrio;
No incio das reunies dos lares;
Ou em qualquer lugar onde se renem duas ou mais pessoas em nome de
JESUS.

Individualmente
A) No lugar secreto da orao;
B) No lar, na escola, no trabalho dirio;
C) Ao enfrentar momentos difceis;
D) Nos momentos de decises;
E) Impreterivelmente, antes da consulta Palavra;
F) Ao deparar-se com pessoas oprimidas ou possessas;
G) Em ambientes desfavorveis, na solido etc...

4 - ALGUNS ASPECTOS PRTICOS

A) No podemos vulgarizar a orao de CLAMOR, ou seja, us-lo em vo

(Ex: repetir a frase O Sangue de Jesus tem poder a qualquer momento, sem
critrio algum ). Alm disso, a sabedoria nos impe que o Clamor, em muitos casos,
seja feito apenas no corao, e no em voz audvel, para evitar o escrnio do mpio;
B) O Clamor feito sobre vidas humanas e no sobre coisas ou objetos;
16

C) No Clamamos por sangue biolgico;

D) O Clamor, como meio de graa, S APROVEITA AO SERVO;
E) Clamamos para ganharmos VIDA.
AMM
10. AULA - CONSULTA PALAVRA
( I Sm. 23:1,2;

Lc.4:16-21;

Hb.1:1 )

INTRODUO
Quando algum chamado pelo SR. para a sua OBRA, uma das primeiras
coisas que ele aprende consult-lo, pois o seu desejo agora fazer a vontade
daquele que o chamou e no mais a sua ( Gl. 2:20 )
CONDIES:
A)
B)
C)
D)
E)

F ( Rm.. 1:17 )
CLAMOR PELO PODER DO SANGUE DE JESUS ;
OBEDINCIA;
TEMOR;
SABEDORIA;
CRITRIO PARA DEFINIO DA RESPOSTA

No existe critrio estabelecido. As experincias variam neste aspecto:

A) Pode-se, aps o clamor, marcar com o dedo o versculo a ser lido;
B) Pode-se tambm pedir ou mencionar o n do versculo pelo qual se deseja
obter a resposta consulta;
C) Ou simplesmente onde os nossos olhos focalizarem.
NOTA : A resposta pode vir atravs de um s versculo, se estamos ss; ou
por trs versculos, no mximo, se estamos em grupo. ( II Co.13:1 ).
SOBRE O QUE DEVEMOS CONSULTAR A PALAVRA
A) A respeito de vises, revelaes, sonhos ou outras manifestaes do E.
Santo, que caream de uma confirmao na Palavra ( em grupo de
intercesso ou com o pastor, sempre que possvel ) ;
17

B) Sobre deliberaes que envolvam a Obra ( em reunio do Presbitrio ) ;

C) Sobre a vida e as resolues dos servos ( com os parentes na Obra ou
irmos mais chegados );
D) Enfim, deve-se consultar somente para fazer toda a boa Obra.
E) Para se fazer a m obra, no se consulta.

ALGUNS ASPECTOS PRTICOS SOBRE A CONSULTA

1) No se consulta para pecar;
2) No se consulta para saber se a orientao do pastor est certa ou errada;
3) No se consulta sobre assuntos irrelevantes ( Ex: consultar para comprar caixa e
fsforo ou beber refrigerante );
4) No se consulta para saber se tem que ir para a Igreja;
5) No se consulta para saber se tem que ir para o trabalho;
O conhecimento da Bblia fundamental para discernir a vontade de DEUS na
Palavra. Caso no entenda o versculo, o servo deve buscar auxlio com o pastor
ou com o dicono;
6) A consulta recai apenas num nico versculo. No consultamos um trecho da
Escritura, pois Deus vai falar apenas em um versculo da palavra;
7) No se consulta mais de uma vez sobre o mesmo assunto;
8) Se cair nas pginas em branco ( as folhas divisrias entre o VT e o NT ),ento
deve ser feita nova consulta;
9) Se pedirmos antes um versculo, devemos evitar a escolha de um nmero alto,
pois tal nmero pode no existir na Bblia. ( Ex: pedir que Deus fale no
versculo n 177 ).
10) Os problemas graves ( doenas, cirurgias, mudana de emprego ou cidade ),
devem ser levados primeiramente ao pastor, antes mesmo de qualquer consulta
pessoal;
11) Retirar da Bblia, antes de abri-la, os papis, marcadores de pginas e etc... ,
que podem comprometer a consulta;
12) Se h viagem a trabalho, no tenho o que consultar;
13) A consulta deve ser sbia e coerente. (Ex: consulta-se para viajar e Deus diz
no. Ento se faz nova consulta, pedindo que o Senhor diga se para
permanecer na cidade.

18

AMM
11. - AULA -

JEJUM

1 - DEFINIO
O jejum no significa apenas abstinncia de alimentos, mas algo
profundamente espiritual, que se observado conforme a orientao do Senhor,
redundar em grandes bnos e experincias.
2 - EXEMPLOS:
No V.T. - Dt.9:9
No N.T. - At. 9:9
3 - JESUS JEJUOU ( Mt. 4:2 ) E ORIENTOU COMO JEJUAR
( Mt 6:16-18)
4 - CONDIES:
A) F
B) Revelao
C) Sabedoria
5 - ALGUNS ASPECTOS DE CUNHO PRTICO
A) Quem est de jejum, no bebe gua, nem qualquer outro lquido;
B) Ceia do SR. e remdio no quebram jejum;
C) Quem tem problema gstrico ou qualquer outro problema de sade, que
imponha uma alimentao contnua e regular, no precisa e nem deve
jejuar;
D) O incio do jejum se chama consagrao e o trmino, entrega;
E) Existem jejuns pessoais, jejuns da Igreja local e aquele que de toda a
Obra. ( ex: o jejum do domingo );
19

F) O novo convertido deve tomar cuidado com jejuns muito prolongados.

AMM
12. - AULA - DONS ESPIRITUAIS

(I Co.12:31; 14;12 )
1- CONCEITO:
Os dons espirituais so manifestaes do E. Santo, no seio da Igreja, tendo
como finalidade a sua edificao. Deve ser feita a seguinte distino:
KRISMA = ( Dons Espirituais )
DOREA = ( Dons gratuitos de Deus )
2 - QUANTOS SO OS DONS ?
Os dons do ESPRITO SANTO, so em nmero de NOVE.
3 - QUAIS SO OS DONS ?
(I Co. 12:1,4, 7-11 )
1) SABEDORIA - ( Tg. 1:5: Pv. 8:22-36; 9:1; I Rs. 3:5-12,16-18 )
2) CINCIA- ( Conhecimento ) - ( At. 9:10,11; 10:11 )
3) F - ( I Tm. 3:9; Hb.11:1 )
4) DONS DE CURAR - ( Mt. 8:14,15 )
5) MARAVILHAS- ( Milagres ) - ( Mt 15:29-37; Mc. 5:35-41; Jo.2:7-10 ;
11:14-45; At.9:36-43; 16:25,26 ; 28:3-5 )
6) PROFECIA - ( Pv. 29:18a; Dn 5:28,30,31; I. Co.14:3 )
7) DISCERNIMENTO DE ESPRITOS - ( Ne. 6:9-12; Mt. 16:21-23 )
8) LNGUAS ESTRANHAS - ( Dn. 5:8,24-28; Mc. 16:17b )
9 ) INTERPRETAO DAS LNGUAS - ( I. Co. 14:13,27,28 )
4 - DESENVOLVIMENTO

20

A - SABEDORIA - um dom usado pela Igreja atravs do Esprito, para

colocar as coisas nos seus devidos lugares, sem precipitao nem euforia, que tanto
tm tentado atrapalhar a Obra do Senhor.
B - CINCIA - a expresso do conhecimento de Deus revelado ao homem.
Divide-se em: sonhos, revelaes e vises . No correto usar as expresses: dom
de revelao, dom de viso ou sonho, mas sim Dom de Cincia, que
compreende tudo isso. Foi a principal manifestao da vontade de Deus aos profetas
do VT.. No se trata de cincia que se aprende na escola ( fsica, qumica, biologia e
etc.., e sim de um dom espiritual.
C - F - a certeza das coisas que se esperam e a convico de fatos que se
no vem.
Existe na Igreja: 1- a f que significa a vida espiritual do crente, ou seja, a
que .o servo recebe com o novo nascimento.
2 - o dom de f, como uma bno especial para o exerccio
dos demais dons.
D - DONS DE CURAR - o dom est no plural porque o Senhor usa vrios
servos e de vrias maneiras para operar esta bno. Ex: atravs do louvor,
pregando a Palavra, na imposio de mos e etc...
E - MARAVILHAS - tudo aquilo que no se explica por causas naturais.
F - PROFECIA - proclamao de fatos vindouros ( futuros ).
G - DISCERNIMENTO DE ESPRITOS - existem trs tipos de esprito:
1 - Esprito do homem
2 - Esprito do mal
3 - Esprito Santo.
Este dom faz distino do que divino daquilo que no vem de Deus. O
discernimento de sonhos e vises, no discernimento de espritos e sim de
sabedoria;
H - LNGUAS ESTRANHAS - no variedade de palavras em mistrio, e
sim uma aluso ao fato de existirem vrias maneiras de o servo ser usado neste
dom:
21

1 - como glorificao;
2 - como sinal de repreenso ao inimigo;
3 - como sinal para o incrdulo;
4 - como sinal de uma cura.
No se trata de falar grego, alemo ou hebraico ( lnguas estrangeiras ), pois as
lnguas estranhas, como o prprio nome j diz, so lnguas desconhecidas pelo
intelecto humano. Deve-se estabelecer a seguinte separao:
GLOSSA = lngua estranha

DIALECTOS = lngua estrangeira .

I - INTERPRETAO DE LNGUAS - no traduo, pois, como j foi

comentado, as lnguas dos anjos so estranhas ao conhecimento do homem.

5 - CNTICOS ESPIRITUAIS;

NO DOM ESPIRITUAL. A melodia dada pelo Sr. ( Ef. 5:19 ) . Claro

que , quem usado em cnticos tem o dom de Lnguas.

AMM

22

13. AULA - HIERARQUIA NA IGREJA

TEXTOS SOBRE MINISTRIO:

( At.16:4;20:28; Ef. 4:11; I.Tm.3:1-7; Hb.13:7,17 )
TEXTOS SOBRE DIACONATO:
( At.6:1-6; I.Tm. 3:8-13 )
IMPORTANTE: - o pastorado um ministrio, j o diaconato no um
ministrio, e sim, um servio ( dicono, servo no grego). O ministrio e o diaconato
so exercidos apenas por HOMENS. No h pastoras nem diaconisas na Obra
do Sr. por ausncia de fundamentao bblica.
Devemos entender o seguinte:
ANCIO = PASTOR = BISPO = PRESBTERO - entre estes quatro
nomes inexiste diferena hierrquica ou de funo, pois so palavras sinnimas.
ANCIO, PASTOR - termos usados pelas igrejas onde predominavam
Judeus;
BISPO - termo mais utilizado pelos Romanos;
PRESBTERO - palavra de origem grega.
Vejamos a seguinte ordem hierrquica:
PASTOR

UNGIDO

DICONO
Levantamento de Pastor = Ordenao
Levantamento de Ungido = Uno
Levantamento de Dicono = No recebe nome especfico
UNGIDO - o ungido possui uma situao temporria, configurando-se num
perodo de provaes. Caso ele obtenha a aprovao no exerccio da uno, ser
confirmado no ministrio ( ordenado ) .
H DOIS TIPOS DE UNGIDOS:
23

UNGIDO AO MINISTRIO DA PALAVRA - aps ordenado, torna-se

pastor;
UNGIDO AO MINISTRIO DE EVANGELISTA - aps ordenado, tornase evangelista.
Tanto o Evangelista como o Pastor propriamente dito, como ministros,
recebem o tratamento de pastor.
OBREIRO - No existe a expresso levantamento de obreiro , pois obreiros
so todos aqueles responsveis pela Obra do SR, abrangendo desde o Pastor at o
Dicono, inclusive aqueles que esto a frente de grupos de assistncia, grupo de
louvor etc...
MINISTRIOS X DONS X SERVIOS
Os ministrios so em nmero de CINCO - ( Ef. 4:11 )
Os dons Espirituais so em nmero de NOVE ( I Co. 12:1,4-11 )
Os servios so diversificados, no possuindo nmero preciso.
Pela confuso que muitas pessoas fazem, cabe aqui um esclarecimento, com
base na anlise de vrias frases errneas:
A - MINISTRIO DA CURA - cura no ministrio, DOM
ESPIRITUAL;
B - MINISTRIO COM AS CRIANAS - ser professor no representa
um ministrio e sim um SERVIO;
C - DOM DE ORAR - a orao MEIO DE GRAA e no um dom
Espiritual.

AMM

14 AULA - CULTO PROFTICO

I Co. 14:26
24

1 - CONCEITO
o culto revelado por DEUS desde a eternidade.

2 - A PRTICA DO CULTO PROFTICO

O QUE CERTO ?
A) Sacrifcio ou Obedincia ?
B) Obra ou Religio ?
C) Assistir ou Participar ?

O QUE MAIS FCIL ?

A) Obedecer ou Desobedecer ?
B) Prtica ou Teoria ?
C) Conhecimento ( cultura)ou Piedade ?
D) Animao ou Graa ?
E) Palavras ou Atos ?

No sentido mais prtico, o que mais fcil no culto proftico ?

Resp. - Levantar as mos.
O que tem sido mais difcil na prtica do culto proftico ?
Resp. - Obedecer.
Quando o culto termina, VOC se levanta, d as costas ao visitante e vai para
sua casa, responda:
A ) Obedeceu ?
B ) Participou ?
C ) Houve Graa ?
D ) Houve atos ?

E ) Houve a prtica ?
F ) Houve Obra ?
G ) Enfim :que culto foi o seu ?
(tradicional.)
F ) Se voc fosse avaliado, qual seria a sua nota ? (-1)

SE O CULTO REVELADO, NECESSRIO:

a) Dons;
b) Mensagem Revelada;
c) Louvor Revelado;
25

d) Participao de toda a igreja, inclusive no levantar das mos.

BENEFCIO DO ATO DE LEVANTAR A MO:
a ) Benefcios Pessoais:
1 ) Obedincia - Est na Obra de DAVI;
2 ) Disciplina - um bom soldado;
3 ) Corpo - Est no corpo;
4 ) Crescimento Espiritual;
5 ) Comunho.

6 ) Graa - nimo;
7 ) Fortalecimento;
8 ) Alegria;
9 ) Recompensa;
10 ) Experincia;
11 )Vida Eterna.

b ) Benefcios para o visitante:

1 ) Atendimento Personalizado - Foi valorizado,
2 ) Ajuda espontnea - Foi colocado vontade;
3 ) Livra-o do constrangimento e da inibio;
4 ) Salvao.
c ) Beneficio para a igreja local:
1 ) Vigor renovado;
2 ) Novas experincias;
3 ) Trabalho compensado;
4) Edificao, alegria e nimo.
d -) Benefcio para o Pastor:
1 ) Facilita a identificao;
2 ) Facilita o dilogo;
3 ) Poupa tempo do obreiro;
4 ) Ajuda substancial em tudo;

5 ) V e identifica o trabalho da Igreja;

6 ) Aponta os ministrios futuros e servios da Igreja;
7 ) Alegria pelos resultados e crescimento do rebanho;
8 ) Recompensa do trabalho.

e ) Beneficio para a Obra:

1 ) Cria uma nova Igreja;
2 ) Uma nova mentalidade;
3 ) Um novo ministrio;
4 ) Uma dinmica de trabalho, onde todos esto envolvidos;

5 ) Um culto diferente;
6 ) Uma vida diferente;
7 ) O culto proftico;
8 ) A OBRA.

COMO AGIR INDIVIDUALMENTE EM CADA CULTO:

a ) Preparo individual e da Igreja;
26

b ) Assistncia ao visitante, com a seguinte ao:

1 ) Oferecendo-lhe a coletnea;
2 ) Oferecendo-lhe a Bblia;
3 ) Identificando-se ;
4 ) Levantando imediatamente a sua mo, para que o pastor providencie um
atendimento.
c ) Identificando-o:
1 ) Entendeu a mensagem ?
2 ) Quer uma orao ?
3 ) Tem alguma dvida ?
4 ) Qual o seu nome ?
5 ) a primeira vez ?
d ) CONVIDE-O A VOLTAR.

ORE POR ELE .

3 - OBSERVAES COMPLEMENTARES:
A ) O culto proftico de um dia comea no momento em que o ltimo visitante
do dia anterior for atendido;
B ) O culto proftico no se limita aos minutos de orao antes do culto
propriamente dito, pois em casa ou no trabalho, Deus pode nos conceder
sinais;
C ) importante buscarmos uma beno de aperfeioamento no uso dos
DONS ESPIRITUAIS ( I Co. 14:12 );
D ) O atendimento deve ser feito, preferencialmente, por servos que tenham a
mesma idade e sexo do visitante, por questo de sabedoria;
E ) No podemos agir mecanicamente com o visitante. O atendimento deve
ser natural;
F ) No bom conversarmos demasiadamente no Templo, principalmente
enquanto houver assistncia ao visitante;

G ) O culto proftico no s para o visitante, pois os sinais podem se referir

a um membro da Igreja;
27

H ) Os sinais no precisam sempre mostrar uma dificuldade na vida do

visitante. As vises e revelaes podem tambm indicar, por exemplo, que
o visitante est contente por determinado motivo;

4 - CONCLUSO

Todos os grupos da Igreja devero se adaptar a esse entendimento, ou seja,

vontade do SENHOR.
Todos devero perguntar:
O que o Sr. deseja do tal grupo neste culto ?
E de minha vida ?
No culto proftico ocorre unicamente a vontade do Sr., pois a profecia
sobressai. Portanto, pode-se dizer que o grande objetivo do culto proftico a
consecuo da eternidade na vida do servo e a salvao do homem.

AMM

28

15 AULA - IDOLATRIA
Ez. 14:16

I Jo. 5:21

1 - CONCEITO
Ato de se colocar qualquer coisa ou pessoa no mesmo plano ou acima de
Deus.
2 - O QUE A BBLIA DIZ A ESTE RESPEITO:
No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagens de
escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem embaixo na
terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs:
porque EU, o Senhor teu DEUS, sou DEUS zeloso....(Ex:. 20:3-5)
Porque os costumes dos povos so vaidade; pois cortaram do bosque um
madeiro, obra das mos do artfice, com machado. Com prata e com ouro o
enfeitam, com pregos e com martelos o firmam, para que no se mova. So como a
palmeira, obra torneada, mas no podem falar; necessitam de quem os leve,
porquanto no podem andar. No tenhas receio deles, pois no podem fazer mal,
nem to pouco tm poder de fazer bem.( Jr. 10:3-5 )
Os dolos das naes so prata e ouro, obra das mos dos homens. Tm boca,
mas no falam; tm olhos, e no vem; tem ouvidos, mas no ouvem, nem h
respiro algum nas suas bocas. Semelhantes a eles se tornem os que os fazem, e
todos os que confiam neles, ( Sl. 135: 15-18 )
Portanto meus amados, fugi da idolatria. Mas que digo ? Que o dolo
alguma coisa? Ou que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Antes digo que as
coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E no
quero que sejais participantes com os demnios. No podeis beber o clice do Sr. e
o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa dos demnios,
( I Co.10:14,19-21 )
E os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se
arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os demnios, e os dolos
de ouro, e de prata, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem
andar.(Ap.9:20)
3 - DIFERENA ENTRE DOLO E IDLATRA:
29

a) DOLO - qualquer objeto de abominao ao SENHOR.

b) IDLATRA - no apenas aquele que adora um dolo, mas tambm o que
possui o dolo, pois o Senhor disse: NO TERS. Idlatra, em resumo, aquele
que consente o dolo. Isto muito srio, pois est escrito: Ficaro de fora os ces,
e os feiticeiros, e os que se prostituem, os idlatras e qualquer que ama ou comete a
mentira ( Ap. 22: 15 )
4 - OUTRO EXEMPLO DE IDOLATRIA:
a) SIMPATIA.
ex: receita para se ganhar mais dinheiro e etc...
b) SUPERSTIO.
ex: ( no passar debaixo de escadas;
medo de gato preto; e etc...
O horscopo um exemplo de prtica pag bem antiga, mas at hoje muito
arraigada ao homem ( Is. 47: 13 )
c) AMULETOS OU TALISMS.
ex: fitinhas, teros, p de coelho, ferradura, trevo de quatro pontas, cristais
energticos, pirmides, baralho, instrumentos de ler a sorte, ler as mos, prespio,
etc...
d) FESTAS IDLATRAS.
ex: casamentos, batizados, e qualquer outros eventos em templos onde haja
imagens. Outro exemplo o culto aos padroeiros, festividades marianas. Dia de
Cosme e Damio, festas juninas e etc...
5 - JESUS CRISTO, O NICO INTERCESSOR E MEDIADOR
ENTRE DEUS E OS HOMENS:
E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo cu nenhum outro
nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. ( At. 4: 12 )
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo homem. ( I Tm. 2:5 )
6 - 0 ANJO DO SENHOR NO RECEBE ADORAO:
E eu, Joo, sou aquele que vie ouvi ESTAS COISAS. e, havendo-as ouvido
e visto, prostei-me aos ps do Anjo que mas mostrava para o adorar. E disse-me:
Olha no faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos
que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. ( Ap. 22: 8,9 ).
OBSERVAO: Quando a Escritura mostra o servo do Sr. se prostrando
perante o anjo, porque este se configura na prpria manifestao de Jesus no
Velho Testamento. ( Js. 5: 13-15 )
30

7 - O QUE A PALAVRA DIZ A RESPEITO DE MARIA:

E, falando ele ( Jesus ) ainda multido, eis que estavam fora sua me
(Maria) e seus irmos, pretendendo falar-lhe. E disse algum: Eis que esto ali fora
tua me e teus irmos, que querem falar-te. Porm ele, respondendo, disse ao que
lhe falara: Quem minha me? e quem so meus irmos? E estendendo a sua mo
para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos; porque qualquer
que fizer a vontade de meu Pai, que est nos cus, este meu irmo, e irm e me.
( Mt. 12: 46-50 )
E aconteceu que, dizendo ele estas coisas, uma mulher dentre a multido,
levantando a voz, lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em
que mamaste. Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de
Deus e as guardam. ( Lc. 11: 27,28 )
OBSERVAO:
no se nega que Maria era uma serva agraciada por Deus ( Lc. 1:28 ), mas no
h fundamentao bblica para lhe atribuir a condio de intercessora, mesmo
porque, ela prpria reconhecia que necessitava de salvao: Disse ento Maria: A
minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu
Salvador, porque atentou na baixeza de sua serva. ( Lc. 1: 46-48a ).
8 - MATERIALISMO:
H uma tendncia atual de se querer representar Jesus e as coisas espirituais
mediante objetos ou coisas. Este tipo de comportamento est tambm presente em
algumas igrejas ditas evanglicas.
Ex: lenos ungidos, o copo santo da gua abenoada, a rosa ungida, a bala
ungida, e at mesmo o lpis com o qual se faz prova para passar em qualquer
concurso.
9 - CONCLUSO:
O servo do Senhor deve fugir da idolatria, porque esta uma verdadeira obra
da carne ( Gl. 5:20 ).
AMM
16. - AULA - DZIMO E A NECESSIDADE DE MUDANA
INTERIOR E EXTERIOR DO SERVO (TESTEMUNHO)
MINISTRANTE : O
DZIMO = ( Gn. 14:18-20 ;

Mt. 3:10;
31

PASTOR
Hb. 7:1-3 )

MELQUISEDEQUE - JESUS
ABRAO - SERVO OBIDIENTE

F ( Hb. 11:6a. )

ADORAO
(Jo. 4:23,24 )
ALEGRIA
(IICo.9:7)
NECESSIDADE DE MUDANA - ( INTERIOR E EXTERIOR)
O servo deve ter uma concreta mudana de vida, tanto no falar, ao evitar grias
ou palavras pouco edificantes ( Ef.4:29; Tt. 2:28 ), como no vestir ( Dt. 22:5 )
A transformao que Deus opera em nossos coraes deve imperiosamente se
refletir num comportamento que demonstre a nossa verdadeira vocao Crist.
A Escritura Sagrada nos informa que os que esto na carne no podem
agradar a Deus ( Rm. 8:8 ), pois a amizade do mundo inimizade contra Deus
( Tg. 4:4 ).
AMM
32

33