El puertorriqueo Luis Rafael Snchez

ante dos concepciones del teatro

Lo escrib en su da: ...estamos ante un creador dramtico que, aunque su

obra no sea hasta hoy extensa, merece ya un lugar de privilegio en el teatro

hispanoamericano actual... k
Al volver hoy sobre la obra dramtica de Luis Rafael 2, recuerdo lo que
afirm en 1981: La obra dramtica de Luis Rafael Snchez, aunque corta
Lucrecio Prez Blanco, La realidad puertorriquea e hispanoamericana, tema de la obra
dramtica de Luis Rafael Snchez, en Boletn Millares Carlo, Vol. II, n. 1, Madrid-Las Palmas de Gran Canaria, 1981, pgs. 163-187 (pg. 187).
2 Luis Rafael Snchez naci en Humacao un 17 de noviembre de 1936 y realiz sus primeros estudios en su ciudad natal de donde pas a San Juan. Comenz sus estudios universitaos en 1956, los que termin en 1960. El ao antes (1959) haba obtenido una beca para realizar estudios dramticos y tcnica del cuento en la Universidad estadounidense de Columbia. En
1963 la Universidad de New York le concedi el ttulo de Maestra.
IBa la dcada del 70 se despJaza a Espaa con el fin de obtener el grado de Doctor en Filosofa y Letras, lo que consigue un 7 de junio de 1976 en nuestra Universidad Complutense.
Fabulacin e ideo logia en la cuentstica de Emilio 5. Be/aval fue el ttulo que defendi ante el
tribunal, compuesto por los profesores L. Morales Oliver, E. Snchez-Castaer, R, Balbn, E
Lpez Estrada y Jos Simn Daz (ausente ste por lo que no firma el acta).
Su vida profesional se inici antes de desplazarse a Espaa. En 969 ya era profesor auxiliar en el Departamento de Humanidades de la Facultad de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico. Despus Luis Rafael consigue ser catedrtico de Literatura Puertorriquea,
Hispanoamericana y Espaola en el Departamento de Estudios Hispnicos en la Universidad de
Puerto Rico.
Cuando viene a doctorarse a Espaa, ya ha escrito lo mejor de su teatro y ha apuntado como
gran narrador. El ao 1958 haba aparecido La espera, su primera obra de teatro, a la que siguen
Cuento de Cucarachita viudita, Los ngeles se han fargado, Farsa del Amor Compradito, La
hiel nuestra de cada da, O casi el alma, y La pasin segn Anti~ona Prez.
Como narrador se haba hecho notar con un libro de cuentos que haba publicado en 1966
titulado En cuerpo de ca,nisa. Y con Escrito en puertorriqueo se haba presentado ante sus compatriotas como un consumado ensayista (Son excelentes los ttulos La generacin o sea, La
gente de Cola,. Epitafio a Toa Bicicleta. La fatal meloda del azar y El debut en Viena)
Anales de Literatura Hispanoamericana, nm. 261. Servicio de Publicaciones, UCM. Madrid, 1997

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Lucrecio Prez Blanco

hasta este momento, nos demuestra, al menos a mi, que es el autor con ms
posibilidades creativas para llenar el vaco que ha dejado en la escena puertorriquea la muerte (1979) de Ren Marqus t Despus de varios aos de
haber hecho esta afirmacin ya no estoy tan seguro, pues el autor puertorri
queo, aunque un da le previne en este sentido tengo la impresin de que
ha sido dominado por el prestigio que se piensa da hoy da el ser novelista.
Desde 1968 en que apareci La vasin segn Antgona Prez, la publicacin de Quntuples es, a mi entender, un pobre bagaje a presentar por parte de
Luis Rafael Snchez como prueba de su dedicacin al teatro. Pero, dejando a
un lado las fluctuaciones creativas de Snchez, y esperando que vuelva a ser
dominado por aquello para lo que l tiene unas cualidades nicas, nos centraremos en su obra dramtica hasta este momento publicada.
La espe-a, con el subttulo de Juego del amor y del tiempo, fue escrita en
1958 y con ella acudi al Certamen del Ateneo de ese ao, consiguiendo una
Mencin Honorfica. Apareci ptblicada en l96O~. Es su primera obra y, sin
~,

En el mismo ao que defiende su tesis doctoral en La Universidad Complutense de Madrid

el narrador consigue un xito sin igual con la publicacin de su novela La guaracha del Macho
Camacho (Son numerosos los estudios que se han dedicado al estudio de esta novela. Yo quiero traer aqu, por ser uno dc los pioneros, el nmero de 1978 de la Revista de Estudios llispncos, Facultad de Humanidades, Universidad de Puerto Rico, con firmas de Angel Luis Morales, Mara de Vaquero de Ramrez, Luis M. Arrigoitia, Jos Juan Beauchamp y Lorraine Elena
Ben-Ur). Despus, junto con ensayos y mltiples artculos en prensa, hazi llegado la obra de teatro Quntuples (1985) y la novela titulada La importancia de llamarse Daniel Santos (1988).
Luis Rafael Snchez es un autor que yo he seguido con mimo desde 1978. Y esa simpala
que me ha arrancado se ha plasmado en la direccin de varias tesis y, antes, de varios estudios.
be esos estudios traigo aqu Realidad puertorriquea e hispanoamericana, tema de la obra dramtica de Luis Rafael Snchez (ob. cit., en nota 1) y Antgona y el drama humano en dos textos lilerarios hispanoamericanos contemporneos, en La Ciudad de Dios, Vol.CXCVIII, n. 1,
enero-abril, El Escorial, 19S5, pgs. 7 1-101. Por ellos, y mediante carta desde Puerto Rico con
fecha del lO de septiembre de 1987, se interes Luis Rafael: Mucho te agradecer que me enves si tienes a mano, algunas separaras de tus trabajos sobre mis obras. La Biblioteca de la Uitversidad de Puerto Rico mc ha pedido copias de las mismas.
Ver Realidad puertorriquea e hispanoaniericana...>, ob. cit., pg. 165.
Y no es porque no haya intentado convencer a Luis Rafael de que se volcara en cl teatro.
En Carta del 29 de agosto de 1984, me escriba: Para corresponder a su inters por mi teatro y
para demostrarle que no lo he abandonado por otros gneros lo que a usted e pareca un error
aqu le envio un recorte de pedico que anuncia el estreno de mi nueva obra. Ms adelante le
enviar una copia mecanografiada de la misma. En carta ma dcl 21 de abril de 1984 le expresaba mi preocupacin por su furiosa inclinacin a la novela y el peligro de abandono que corra
el teatro para el que le deca tena ngel: Me parece justo que se haya prestado ese inters a
su novela pero, desde mi modestia, como profesor y crtico, opino que Luis Rafael Snchez no
acierta abandonando su creacin dramtica, porque tiene el talento que a otros les ha negado el
ngel~.... En carta dcl 12 de septiembre de 1984, en respuesta a la suya del 29 de agosto, yo le
insista su talento, por encima de cualquier otro valor, est en el teatro; y hasta le confesaba:
Sepa que a veces le recuerdc, e intensamente grito interiormente: Rafael, teatro!.
Ver Luis Rafael Snchez, La espera (juego del amor y del tiempo), en Revista dcl Itstitulo de Cultura Puertorriquea, ni 37-38, enero-febrero, 1960 pgs. 15-20; y nP 39. marzo,
1960, pgs. 11-17.

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embargo, en ella nuestro autor demuestra que no le sirve slo de adiestramiento, aunque est dentro de ese gmpo de creaciones dramticas suyas que,
segn Coln Zayas, sirven de taller al propio autor para el desarrollo de todo
su sistema ideolgico expuesto con plenitud en su teatro de madurez 6 Su
montaje estructural, as como la complejidad de conceptos con la que se juega
escnicamente hablan de las cualidades y calidades para el gnero de su
autor, que prestidigita con la angustia de la espera acosando a los tres personajes que forman el tringulo sobre el que se hace gravitar el desarrollo de la
obra.
Estructurada en dos actos se dramatiza en escena el amor de Gabriel por
el que compiten dos mujeres hurfanas de padre y madre: Georgina y su hamana. Esta, al descubrir que Gabriel prefiere a Georgina y que con ella mantiene una clida relacin amorosa, pretendiendo que Gabriel y Georgina se
olviden y que aqul la busque a ella, le impone, a Gabriel, el alejamiento, a su
joven hermana Georgina la encierra en la casa en que habitan y la cerca con
mentiras y miedos cotidianos en tomo a una supuesta enfermedad, a la vida en
el exterior y en tomo a su amor por Gabriel: Descansa, ests agitada, Ya te
mejorars 7, La gente fuera es muy mala 8, Nunca te quiso ~. En vano se
quejar Gabriel (Hace quince aos que espero O), y en vano esperar Georgina, pues sta muere de tuberculosis. La hermana mayor vivir sola esperando la llegada de Gabriel que no se da y, cercada por amargos recuerdos, la
empoza la locura.
Confiesa su autor en una entrevista que La espera es una obra de sentido
cargado, trgico JI; yo dira que en la obra lo que toma cuerpo y se impone
es la angustia; el tiempo angustioso de los protagonistas que agnicamente
esperan.. lo que nunca llega. La angustia por alcanzar lo fantaseado, lo deseado, lo necesitado; la angustia, porque no se consigui lo que se necesitaba, la
angustia porque duele y no se acepta el fracaso, la prdida del sueo.
Por esta razn no estoy tan seguro como Angelina Morfi, ni como Lilliana
de la Luz que coincide con ella, de que el tema de esta primera obra de Snchez
sea el poder del amor como fuerza que puede vencer el tiempo, la vida y la
muerte 2 La espera, como rengln del tiempo que no se agota, acompaa a
Ver Eliseo Coln Zayas, El teatro de Luis Rajel Snchez, Madrid, editorial Playor, 1985,
pg.

30.

Ver Acto II, ob. cit,, pg.l2.

Ver Acto 1, ob. cit., pgl.
Ver Acto 1, oh. cit., pg. 17.
Ver Acto 11, ob. cil., pg. 13.
Ver Julio Cordero vila, Wico en la intimidad, El Nuevo Da (Suplemento del domingo), 23 de marzo de 980, pgl.
2 Ver Angelina Morfi, El teatro de Luis Rafael Snchez, Revista del Instituto le Cultara Puertorriquea, nY 76-77, San Juan de Puerto Rico, Julio-diciembre, 1977, pg. 70. Y Lillianade la Luz La obra dramtica de/puertorriqueo Lus Rafael Snchez (Tesis doctoral, 11CM,
1992), pg. 72.

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Lucrecio Prez Blanca

Georgina a lamuerte, ala hermana a la locura y a Gabriel a lamisma espera. Por

tanto, aunque sea muy potico considerar que es el amor el triunfador ante el
tiempo, ante la vida y la muerte, no encuentro base para presentarlo como tema.
En La espera se dramatiza un tema existencial y que pienso no es otro que
el hambre espiritual del hombre. De un hombre que tiene necesidad de casi
todo, de todo.., porque lo que l es en esta vida y parece que posee, se le va
deshaciendo en la eternidad palpable que para l es el tiempo, cual azucarillo
en el agua.
El endiosamiento del amor por su perpetuacin an en lo ms sutil al estilo de Quevedo, no se da en Snchez, mago aqu (en su chistera el suplicio de
Tntalo), jugando con las manecillas de un reloj ilusionante, pero implacable
en su marcha hacia el cero y hacia el infinito.
La sugerencia, el smbolo, los juegos de infancia, el verso, tienen la propia y justa dimensin para prender tambin al espectador en la esperanza anochecida de los protagonistas y buscar, como las gentes que habitan la casa
o como Gabriel, <crecostarse en el tiempo para no cansarse ~. Todo contribuye a presentar como mensaje que el hombre es un ser trgicamente hambriento, un ser deseante y deseado, por lo que su vida est angustiosamente matrimoniadacon el hambre de ser...con un deseo imperecedero de conseguir lo que
no se tiene. Y ah est la angustia cuando la esperanza (espera) sc ha puesto en
lo que manosea el tiempo, en lo perecedero. Aqu est hasta el amor, porque
an ste es moneda de uso del tiempo.
Con su segunda obra dramtica, Cuento de Cucarachitc viudita, Luis
Rafael Snchez gan en 1959 el premio de la Academia de Arte Escnico de
Santo Domingo. Se la consider como la mejor obra de teatro infantil que se
haba presentado ese ao al Certamen.
Snchez lleva a escena el cuento infantil bajo el subttulo tambin de Tragedilla popular de los tiempos de Mara Castaa. Con l se nos da la pista del
final trgico del Ratoncito Prez al ser vencido por la gula y asomarse a oler el
contenido de una olla hirviendo. La humanizacin de los animales y la ejemplificacin, para que los nios (Corazn, sueo eterno, ala eterna, como reza
el lema con que presenta la obra), alcancen el mensaje, son todo un acierto.
Apareci La farsa del Amor Compradito en 1960 para inquietar y comprometer con el desarrollo de la accin al pblico espectador Pues, como ya
apunt en otro trabajo, se quiere en la obra quiere su autor recordarle al
pblico las dos concepciones de arte con las que, a travs del tiempo, el autor
dramtico ha jugado al arte: Teatro como evasin; teatro como compromiso
con la realidad. Y se quiere en la obra quiere su autor confesar ante el pblico su predileccin por uno de esos conceptos LS
Ver Acto 1, ob. cir., pg. 16 y Acto 11, ob. cit., pg.13.
~ Ver Lucrecio Prez Blanco, La realidad puertorriquea..., ob. cir., pg. 165. En esta
tesis conmigo est Efran Barradas: Ver Para leer en puertorriqueo. Acercamiento a la obra
de Luis rafael Snchez, Puerto Rico, Editorial Cultural, 1981, pg. 16.
3

El puertorriqueo Luis Rafael Snchez ante das concepciones del teatro

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Si de antemano aceptamos que, en su obra La farsa del Amor Compradfo, detrs del nombre de farsa, o apoyado en l, est el significado de engao,
conocido el argumento de la obra, quedar explicado el ttulo de la misma.
Pirul, director y presentador de la obra pretende que los espectadores asistan a un drama doloroso 15, vivido especialmente por la protagonista Colombina, mujercita de quince aos que se enamora y pretende casarse con el General Catapln. EstaBa la guerra europea y el General debe partir para Pars de
donde le promete a Colombina traerle un nio para que se ahorre el trabajo.
En ausencia de! General, Colombina, para poder vivir, ha de prostituirse junto
a su ta Quintina y Madanme. Sufre entonces el acoso de un poeta (Arlequn),
un soldado (Pierrot) y un viejo verde (Goyito Verde). A todos ellos, que dicen
estar enamorados de ella, los rechaza recordando la fidelidad prometida al
General. Sin embargo, Arlequn, que se ha hecho con una carta del General
dirigida a Colombina, cambia el texto y, con la ayuda de Goyito Verde, le hace
creer a Colombina que el General ha muerto y que su ltima voluntad es que
ella se case con l. Ya casados, vuelve el General y se descubre el engao con
la consiguiente desesperacin tanto de Colombina como del General. Ella
reniega de su matrimonio con Arlequn aduciendo que fue engaada; pero el
General, aceptando que el error es corriente en este tiempo en que el vino y
eljarabe se confunden 6, decide retirarse a una torre de cristal desde donde
pueda tirarle piedrecitas a la luna ti
Ese deba ser el final, pues se simulacra que es el fijado por el creador de
la obra y mantenido por el director. Sin embargo, cuando est apunto de caer
el teln, Colombina se rehela, y, dirigindose a a los espectadores, exclama:
ste no es el final tS, en el final de toda obra de teatro debe triunfar el sueo
y la ilusin realizados t9 Yas ser, porque es el criterio de Colombina el que
se impone frente al del director de la obra, que slo puede quejarse ante el
pblico: la obra ha sido alterada...esta obra no es as ...No acaba as...
Triunfa, pues, lafarsa.
El valor de Farsa del Amor Compradito (sigo manteniendo lo que en otro
momento escrib 2t) radica especialmente en el uso (recurso) del director para
que haga de tal, o sea, para que organice, desde fuera, la manera y modos con
los que los personajes han de dar vida en el escenario a la accin ficcionada,
sino tambin para que funcione como presentador (personaje que dirige ante
el pblico la accin y a los personajes por medio de los que sta es conducida) y como un personaje-actor igual a los dems, irrumpiendo en la escena
~

15 Ver Luis Rafael Snchez, tafitnsa del Amor Co#npradico, Ro Piedras, Editorial Cultural, iNC 1976, pg. 8.
La Ver ob. cit., pg. 98.
17 Idem, pg. 99.
~ Idem, pg. 103.
1 Idem, pg. lOS.
> Idem, pg. 109.
Ver Lucrecio Prez Blanco, La realidad puertorriquea ,ob. cit., pgs. 166-169.

124

Lucrecia Prez Blanco

para oponerse a los personajes que adulteran la creacin dramtica, y denunciar la rebelin de los que, llevados por su gusto en tomo al teatro, imponen
su criterio frente al del creador de la obra 22
Pirul, cual viejo juglar o mago prodigioso, vende al pblico lo que se va a
representar como el arte nuevo de la risa y el llanto 23; y motiva al pblico a
que se convierta en creador del ambiente propicio, a que c:ree con su fantasa
un ambiente del pasado, del medievo donde situarse y huir del presente 24 Y,
noble con el pblico, Pirul le hace ver que la risa y el llanto viene de lo absurdo que es, aunque apoyados en la magia del sueo, negar lo real y coherente 25
Pirul se introduce en La accin dramtica para protestar ante el comportamiento de algunos personajes, convirtindose as en otro personaje ms o en
protagonista principal, como pasa al final de la obra, para hacerle saber al
pblico que el final de la obra ha sido alterado por los actores y lamentar ante
ese pblico la rebelin de los personajes contra el creador de la obra 26
Y Pirul, al mismo tiempo tambin, es cocreador de escenas como la de la
primera discusin con Colombina que lleva a la aclaracin de las posturas
antagnicas en tomo al concepto de teatro que mueve a uno y a otro.
Frente a frente, pues, Colombina y Pirul luchan ante cl espectador por
imponer su criterio personal en torno a lo que cada uno entiende es la esencia
o misin de las representaciones teatrales. Colombina est por la evasin, est
por el sentimiento, est por el deleite. Pirul est por el cotnpromiso con la realidad que ha de ser llevada a la escena.
Valindose de este juego, L. R. Snchez, ha planteado sobre el escenario
lo que, a mi entender, es el fin ltimo de Farsa del Amor Compradito, y que
pesa en el nimo del director y creador de la obra: El enfrentamiento de dos
concepciones en tomo al teatro. El pblico reir, se divertir con ello, porque
la rebelin del actor ante el creador y director se vive en la escena como ldca batalla de ideas o gustos; mas, cuando la risa se ensombrezca en la distancia
~> No sera desacertado el establecer cierta relacin de la obra de Luis Rafael Snchez con
Comniedia dellA rte, teatro popular que surge en Italia en torno al ao 1550.
Ver Farsa del Amor Compradito, ob. cit., pg. 9.
24 Se lee en el texto: Voici el gran cuento del amor. Es una historia sencilla sobre las mujeres que se quedan solas cuando los soldados van al run-tun-tun. Abrid, abrid las cortinas. Mirad,
sefloretones respingados., lo que puede hacer la magia de la poesa. Mirad cmo tiemblan esas
cortinas que ms que cortinas podran ser doncctlas encantadas a travs de la mirada de! sueo.
Enciendan las luces. No, no, mejor que se quede la suave penumbra de la luna octubrina. La luna
tiene un cuarto y recibe hombres cansados despus de la medianoche. A empezar, a empezar. Preparad los cajones, convertid la madera de pichipn en butacas Luis XV, usad mazorcas de maz,
pero decides que es cabello de oro. Es cuestin de soar (Ob. cit., pg. 9).
~> Leemos en el texto: Toda esta locura, todo este desbarajuste de conceptos, es parle integrante de la tramaVuelva la farsa a los cmicos, quede el estilo con los mimos del medievo.
Este es el arte nuevo de la risa y el llanto, en que ustedes, tos que miran, y nosotros, los que
hablamos la magia, hacemos una ronda larga para cantar y reir. (Ob. cit., pg. 9).
26 Pirul se dirige al pblico con estas palabras: Seores...seoras...esta obra ha sido abcrada. EL autor se pondr fusioso. Esta obra no acaba as (llorando). No, no acaba as.... (Oh.
cit., pg. 109).

El puertorriqueo Luis Rafael Snchez ante dos concepciones del teatro

125

y se apague el eco del juego divertido, el creador y director esperan el milagro:

El pblico se dar cuenta de lo incongmente que es que el personaje no obedezca las directrices del que lo ha creado. El pblico, con la enseanza de un
teatro que busca e] compromiso, no con el sueo y s con la realidad, dudar,
al menos, si la acertada concepcin en tomo al teatro es la que mantiene el viejo
actor o la que quieren introduccir en la vida del teatro el creador y director:
Colombina. Pirul...Mi sabroso Pirul, mi Pirulito de azcar prieta, si
pudiramos cambiar la representacin, si pudiramos hacer Romeo y

Julieta.
Pirul. Seorita, la funcin ha comenzado. Todo este pblico est
esperando. Vuelva a su sitio.

Colombina. Pero es un pblico fresco y merece lo mejor Por qu no

darle algo realmente hermoso.
Pirul. Seorita Cmo se atreve a detener la representacin? La
gente ha venido a ver la Farsa del Amor Campradito.
Colombina. Pero es una obra absurda, ilgica, insensata. El autor

carece de madurez.
Pirul. Mi querida seorita, desgraciado el mundo si se poblara de
cosas lgicas.
Colombina. Todo tiene su lmite. El autor ha creado situaciones sin
ton ni son, majaderas de todos los colores.
Pirul Es un autor joven.
Colombina. Eso no es excusa. La gente no tiene por qu pagar sus
vidrios rotos. Si el nio tiene ganas de escribir, que ensucie las paredes

de su casa, pero que deje el teatro tranquilo. Toda esa gente ha venido a
maravillarse, a llenarse de alegra de vivir
Pu-uit-- Seorita, el teatro es imitacin de la vida. Es pintar all aidha en el escenario lo que vemos cada maana ac en el mundo.
Colombina. Pirulongo, no seas disparatero. El teatro es el sueo del
ser Es el escape hacia lo que se desea pero no se tiene. Ahora mismo yo
podra ser Isabel la Catlica, o Catalina la Grande, o una vagabunda, o
Julieta, la de Romeo.
Pi,ul. Pero eres tan slo Colombina.
Colombina. (Hablando con entusiasmo) Colombina es tambin
parte de este sueo.
Quintina. No conoca ese prlogo.

Colombina. Nadie lo conoce. Esta es la escena que no escribi el

autor No quiero hacer esta obra. Es absurda, petulante, ilgica, frsica,
sin realidad, sin sueo, vaca.
Pirul Seorita cierre el pico si no quiere que la encierre en una
jaula de cristal. Haga su papel o la echar de la compaa. Soy hacedor

de destinos. Asi como la encaram a los neones de las marquesinas, la

puedo empujar a comer pan y manteca. Soy persona influyente. Escribo
poemas de tres versos y s hablar francs

27

As se desarrolla el enfrentamiento entre Colombina y Pirul, ob. cit., pgs. lO-t3.

126

Luc,ecio Prez Blanco

La rebelin de los protagonistas es posible, bien porque, en ellos se impone la personalidad, el propio ser fulanito de tal, sobre el que se sustenta el

actor, la mscara, o bien porque son seres creados y que, como tal, se convierten en verdaderas personas.
Nos encontramos, pues, tambin aqu con algo que potencia en valor la
obra de Luis Rafael Snchez: El manejo de las dos concepciones en torno a la
esencia de los personajes que encaman una obra de creacin: El personaje es
mscara, movida tan slo por un ser humano que acepta ser podador de la
misma, que acepta jugar a ser otro, como se ha querido desde los griegos, y,
por lo mismo, no ha de separarse de las pautas del director impuestas por el
creador de la obra o, como se vive en la obra unamuniana, e] acton por obra y
gracia del arte, nace al ser con su propia individualidad, su propia vida y destino, y, por lo mismo, con libertad connatural para obrar independientemente
de su creador?

Con las dos parece prestidigitar el autor puertorriqueo: Colombina no

quiere someterse, no quiere sino hacer lo que es su gusto y voluntad y lo consigue. Evidentemente, bien porque fulanita de tal se ha impuesto a su oficio de
actriz, bien porque, como personaje (persona), aunque creado por el autor, una
vez alcanzado el ser, es libre, vive en absoluta libertad. Colombina, pues, nos
posibilita Las dos interpretaciones. Pirul, por el contrario, opera con la antigua
concepcin sobre los actores y con el poder que tiene todo director en el

mundo del teatro para elegir a fulanito o a menganito para representar un papel
dramtico.
Con las dos concepciones en tomo a lo que debe ser una obra dramtica y
con las dos concepciones en torno a la esencia de los personajes de la obra dramtica, prestidigita Snchez para denunciar ante el pblico el estancamiento en
el pasado sentimental de la escena puertorriquea; y tambin para denunciar el
desfase de los viejos actores que slo buscan el caer simpticos al pblico.

Con las dos concepciones juega el puertorriqueo, para ensear al pblico

que el teatro sobre todo es vida mentida, que el teatro es mentir para deleitar,
ensear y conmover. Y si es as lo mismo se puede mentir con el sueo, evasin, deleite, que con la representacin de la realidad que no nos gusta. El teatro es la sublimacin de la mentira para dar al pblico lo que quiere o para
satisfaccin del dramaturgo.
Este doble juego es el que justifica el que Colombina, poniendo un sello
de apreciacin positiva en la obra de Snchez, despus de que por medio de
Pirul se le ha enseado al pblico que se puede mentir tambin comproinerindose con la realidad, se convierta en creadora de una parte del texto dramtico para ofrecer al pblico el final al que est acostumbrado y que no es
otro que el triunfo del deseo (amor) frente a lo posible y seguramente real:
Colombina. Este no es el final.
Pitul Y qu es?
Colombina. Un disparate.

El puertorriqueo Luis Rafael Snchez ante das concepciones del teatro

127

Pirul. Teln, teln.

Colombina. Que no. Abran el teln,. Me niego a representar (Se baja
al publico). No ven que el autor ha roto el sueo. Cmo se va a engaar
as al pobre General? Desde el principio fue un personaje bueno.
Pirul Es voluntad del autor
Colombina. El general y Colombina tenan compromiso.
Arlequn. Y los pactos se cumplen.
Pirul. El autor quiere un final trgico. El autor pretende que los
asistentes lloren y que al irse se lleven el recuerdo triste. El autor es...
Colombina. Un tonto.
PI,ul. No seas loca.
Colombina. (Hablando al pblico) Seoras y seores, esta pieza
va a terminar otra vez; de la manera hermosa.EI sueo y la ilusin

realizados!
Pirul. Hay que atarla.
Colombina. ....Seoras y seores...
Pirul. Seoras y seores...
Colombina. Esta obra...
Pirul. Que se ha representado...
Colombina. Acaba muy mal...
Pirul. Pero slo tiene un final...
Colombino. Porque el autor...
Pirul Que es el que manda en sus obras...
Colombina. No supo hacerlo bien...
Pirul As que hasta manana...
Colombina. Y ahora el final se arreglar....yo me quedar con el
General...
Pirul. Una obra del mismo autor...
Colombina. Generalito, vngase.
Pirul. Teln, teln.
Colombina. Madame, taquiten a Pirul de en medio.
Pirul No, no. Sultenme, rameras.
Colombina. General mo...qu lindo has vuelto.
Pirul Seoras y seores, esta obra no acaba as.
Colombina. Mi General.
General. Qu?
Colombina. Amame con una i acentuada.
General. Miiiii.
Colombina. Vmonos en Luna de miel.
General. S.
Pirul. Seoras y seoresesta obra ha sido alterada. Esta obra no
es as, pero vuelvan maana. Todo ser distinto. El autor se pondr
furioso. Esta obra no acaba as (Llorando) No, no acaba as, no acaba
asi... 2<S
~<

Ver ob. cit., pgs. 103-109.

128

Lucrecio Prez Blanco

Atindase al final. Se oye o se lee: Seoras y seorcs...vuelvan maana. Todo

ser distinto. El mensaje de Snchez, parece claro: Es vlida para el teatro la doble
concepcin en tomo al mismo, se puede jugar en la escena con la mentira que hace
reir, deleitarse, y con la mentira que hace llorar. Con el sueo y con la realidad.
La inclinacin personal en respuesta inmediata del puertorriqueo nos la
ofrecen las tres obras que publica a continuacin La hiel nuestra de cada da,
Los ngeles estn jtigados y La pasin segn Antgona Prez.
Bajo el ttulo Sol 13, interior, se estrenaron en el Cuarto Festival de Teatro del Instituto de Cultura Puertorriquea, celebrado en 1961, sus obras La
hiel nuestra de cada da y Los ngeles estn fatigados.
Con el ttulo que abarca a las dos obras quiere resaltar el lugar en el que

se mueven los protagonistas de stas y el ambiente social que los rodea:

Nmero 13 de la calle Sol del viejo San Juan en el que sus moradores estn
cercados por la marginacin, abandono, soledad y miseria. Certeramente lo ha
expresado Daisy Caraballo en su lectura de La hiel nuestra de cada da: Una
misma condena parece gobernar las vidas de todos los personajes: padecen un
sentimiento de soledad, una nostalgia de otros lugares y de otra vida, la sensacin de sentirse desterrados y vencidos. Viven todos en una miserable casa
de vecindad jaula de vigas aprisionando sus sueos, cuartos sin aire, tumba
donde se pudTieron sus das. La aspiracin a una vida ms justa y autntica
subyace en su comportamiento, en sus palabras, en la evasin por el suicidio
y por la locura como nico refugio al desamparo y a la lustracin. Cada una

de las obras lo ilustra en diferentes climas de enajenacin 20

La hiel nuestra de cada da fue publicada en 1962 ~ y est dedicada a Victoa Espinosa. Quiero entender que la dedicatoria puede encerrar cierto mensaje del autor y que, segn mi opinin, sera el de incitar a la victoria sobre lo
espinoso de la vida.

Por tanto, la obra, como ya lo afirm en otro momento y en clara oposicin

al pan nuestro de cada da, ~ conecta con el programa de compromiso social
con el que se matrimonia el creador de Humacao y es la respuesta personal
dada por Snchez ante el dilema de teatro de evasin o teatro de compromiso.
Estructurada en un solo acto de 65 pginas 32, en ella jugarn un papel, a
mi entender importante, las acotaciones, con las que se marcan las posturas de
los personajes, y la coreografa exigua al mximo con la pretensin, sin
duda alguna, de que unas y otra sirvan de ambientacin adecuada al escenario
de pobreza en el que se quiere instalar la accin de los protagonistas para el
2Q Ver Daisy CarabaUo, Una lectura de La hiel nuestra de cada da en A.A.V.V. Luis
RaJel Snchez: crtica y bibliografa, Ro Piedras, Ed. de la Universidad de Puerto Rico, 1985.

pg. 34.
30 Fue publicadajunto a Los ngeles se han fatigado bajo el titulo de Sol 13, interior por el
Instituto de Cultura P~ierorriquea en Teatro puertorriqueo. Cuarto Fesuival, pgs. 565-648.
Yo tengo presente la edicin de Ro Piedras, Editorial Cultural, Inc., 1976.
~< Ver mi trabajo La realidad puertorriqueha.., ob. cii., pg. 174.
<2 Segn edicin que yo poseo.

El puetrorriquea Luis Rafael Snchez ante dos concepciones del teatro

129

equilibrado desarrollo del drama. Porque todo texto y contexto- ha de ser una
respuesta autntica al ambiente de pobreza, e ilusin quebrada constantemente, en que viven Pramo y Tisbe.
El dramaturgo puertorriqueo, urgando en los sentimientos de los espectadores, pretende herir los ojos y el alma de los mismos mediante la representacin de la vida de una familia pobre puertorriquea, cuya confianza, para salir

del pozo de su miseria, la pone, no en una sociedad preocupada por el mundo

de los ancianos abandonados, sino en la veleidosa fortuna de la lotera. Da a
da e] matrimonio Pramo-Tisbe, con la mirada puesta en la suerte ilusionada,
malvende sus no abundantes enseres para la obtencin del nmero marcado

por un halo de religiosidad y supersticin.

Recorre la obra, en la que se da vida al antiguo mito
un aliento agobiante de filosofa existencialista y en ella queda luciendo inmisericordiosa~,

mente la denuncia contra la sociedad actual que abandona a los ancianos

representados por Pramo y Tisbe; y queda luciendo tambin la condena de las
ilusiones infundadas, apoyadas en una mezcla de religiosidad y supersticin,

que van a ser las creadoras de la angustia de los protagonistas. Por eso pienso
que el tema principal de la obra no es otro que la angustia del hombre frente a
una vida de pobreza y de miseria. La angustia de un hombre que no tiene y que
desea angustiosamente tener y que, por ello, se refugia en la ilusin de la
encandiladora suerte que, al no llegar nunca, agrava su angustia.
Una brisa dulcificadora, sin embargo, corona el final de la obra; porque,
por encima de la tirana de la angustia, y, para dar sentido al tener y no tener,
se amanece candorosamente el amor:
E/ramo. Cunto cuesta quererse! Qu amargo es el amor!
Tisbe. T y yo somos t y yo. Pramo y Tisbe. Con las manos cogidas. T y yo. El mundo es de la dems gente. Ese no es nuestro mundo.
Nuestro mundo es la fe, nuestro mundo es el pecho del otro. Lo dems no
importa. Mi mundo eres t, mi gente eres t, mi muerte eres t. Yo soy
yo en ti, por ti, ahora, este minuto perdido y siempre, la hora eterna ~<.
Pramo. Quedar viviendo en ti (le pasa la mano por los cabellos. Es
una caricia torpe.) En ti por siempre, como un cuerpo... uno...iSomos uno
en cualquier suma! Uno... uno

Es el final. Con l el autor pretende que en el nimo de los espectadores se

grave un luminoso mensaje: La nica lotera segura para el hombre es el amor

amasado en una vida de aos compartida.

El recurso al mito clsico por parte de Snchez en esta obra ha sido ya sealado por Daisy
Carahallo en Lectura de La hiel nuestra de cada da, Revista de Estudios Hispnicos. Universidad de Puerto Rico, Facultad de Humanidades, 1980, pg. 140.
Ver ob. cit., pg. 52.
~ Ver ob. cit., pg. 65.

130

Lucrecia Prez Blanco

ttigado fue estrenada, como ya he dicho, en el CuarLos ngeles se han ,

to Festival de Teatro del Instituto de Cultura Puertorriquea junto a La hiel
nuestra de cada da bajo el ttulo Sol 13, interior y editada en primera edicin
en 1960 junto con Farsa del Amor Compradito por Ediciones Lugar de San
Juan de Puerto Rico 36
Est estructurada en dos actos casi iguales y que abren dos acotaciones que
sirven de base coreogrfica. De importancia mayor, sin duda alguna, la del primer acto, ya que en ella se trazan las lneas coreogrficas de toda la obra: 1)
situacin vivencial; 2) situacin temporal; 3) situacin espacial; y 4) situacin
sugerente ~
La acotacin del segundo acto se basa nicamente en la situacin sugerente que ha cerrado el acto primero. Esta situacin se logra mediante la msica violenta y sexual y un juego de luces en distancias aprisionadas.

Sabido esto, no extraa ya que Snchez, en la lnea del teatro actual, acuda
a la msica y a la luz para fijar dentro del mensaje al personaje; para centrar
la accin y crear as el mundo sugerente que necesita a fin de revestir apropiadamente el propio mundo de sus personajes.

[mportancia tambin singular tendr en esta obra el monlogo; un monlogo desgarrador que tiene la misin de instalar al personaje en su mundo
personal o en el de la ilusin que viven ste y el espectador. Y si no se puede
pasar por alto la tcnica que sirve de apoyo a la obra de Snchez, por ser una
apreciada presencia de actualidad, mucho menos puede pasarse por alto el propsito que, a mi entender, mueve al dramaturgo puertorriqueo: La realidad
patria frente a la ilusin que, con su riqueza, le ofrece los Estados Unidos.
Con un lenguaje un tanto lrico, sostenido por un monlogo que se apoya
en logradas imgenes ~ con las que se airean temas como el de la prostitucin
hispnica < el tiempo ~ Espaa 4!, se ofrece al espectador la vida de una
<

Yo uso la edicin de Ro Piedras, Editorial Cultura! Inc., 1976.

Situacin vivencial, porque se trata de la vida de una mujer durante un da cualquiera;

situacin temporal, porque se desarrolla de once a doce de la maana; situacin espacial, porque, dentro de un ambiente de pobreza, se hace sobresalir lo corpreo, con lo que, a su vez,
se remarca la pobreza que vive el personaje: y situacin sugerente que se trasmite a los sentidos por medio de la luz y de la miisica, que, como juego, se usa para atraer la atencin de los
espectadores.
> Sirvan corno muestra las siguientes: Como si el mundo se fuese encogiendo al paso de los
aos (ob. ch.. pg. lO); El tiempo haciendo un collar con los seres y las cosas (ob. cit., pg. lO);
Yauco sc revolvi en pisadas de caballo (ob. cli., pg. 18); l.os brazos de Santiago fueron mi perdicin. Cuando e abrazaba era como un fuego pequeo que me abra la carne (ob. cit., pg. 19).
39 Al poner la ilusin en el dinero, se prostituye a la raza anglosajona.
~ El tiempo adquiere en la obra una dimensin espccial: De l depende la belleza que regula el triunfo o la cada de la prostituta. Slo cuando Angela abandona la prostitucin y alcanza
la libertad, el tiempo se asienta en la vida cierta. Mientras tanto, el tiempo se mide por las
huellas que deja en la carne de la prostituta con el paso de los das,
t
1-lay un claro reconocimiento a Espaa, a la Espaa que descubri el Nuevo Mundo cuando se hace confesar a uno de los personajes: Oye, Petra, si Coln no hubiera venido, t y yo
seramos indios (ob. cis., pg. 23).
<

El pue~to.--iqueo Luis Rafael Snchez ante do concepciones del teat;o

1 31

prostituta Angela, que, empujada hasta ese mundo por el amor a Santiago,
que se comporta cual autntico chulo, descubre cmo el paso inexorable del
tiempo va robando su hermosura y consecuentemente, poco a poco, la van
abandonando aquellos a los que se ha prostituido cada da, los ngeles cansados, hastiados, fatigados.
Esta obra responder como la anterior al compromiso social que se ha
impuesto el dramaturgo puertorriqueo, y es su respuesta al dilema que se ha
planteado en Faisa del Amor Compradita: El teatro de evasin o de compromiso? Por dicha razn, sigo manteniendo lo que un da ya afirm, aunque mi
interpretacin, ahora, no agrade al dramaturgo: No se trata de una obra de frivolidad, vaca de contenido. Nada ms lejos de esto. Angela es smbolo de

Puedo Rico: La Isla, o el pas de la eterna primavera

42

Angela, como la

Isla, es heredera de la cultura hispnica y es vilipendiada y explotada por los

ngeles rubios norteos de seis pies de estatura ~ Para el autor puertorriqueo la solucin que le cabe a Angela es romper con la ilusin con que ha

nacido y en la que sigue prendida a causa o derivada de la prostitucin. Desprostituyndose, Angela conectar con su pasado que es la vida cierta y as
no quedar nada feo; Ni lgrimas, ni borracheras, ni gente extraa pasean-

do por San Juan. No habr dolor en el tiempo, porque el tiempo no tendr prisa
esta vez. Libre! Libre! ~

La Isla, soltndose de las ataduras que la ligan a Estados Unidos, podra

volver a conectar con su pasado que es la vida cierta de tres siglos de raigam-

bre hispnica.
Con ello la Isla se encontrara consigo misma. Es la tesis defendida por los
independentistas que se conforman con la Historia frente al dinero que les pue-

dan ofrecer los rubios norteos. No est forzado, por mi parte, pues, el simbolismo. Puedo Rico como Angela ha de hacer lo mismo si quiere ser libre,
abandonar la prostitucin o dependencia que le impone econmicamente Estados Unidos. Todo es cuestin deque cada cual confiese qu es lo que ama ms.

Y para afirmar esto ltimo le tomo en prstamo la cita que Luis Rafael Snchez ha elegido de Albert Camus para lema de su obra La pasin segn Antgana Prez: ~<Nadaen el mundo merece que se aparte uno de lo que ms ama.
42 Cuando Luis Rafael Snchez conoci mis estudios sobre su obra y, por tanto, esta afirmacin referida a la protagonista de Los ngeles se han fatigado, nada me indic sobre esta inteipretacin ma: Angela smbolo de Puerto Rico. Me cont Lilliana de la Luz Quiles, cuya Tesis
doctoral dirig, que, cuando basndose en mi interpretacin, le hizo una pregunta relacionada con
esta tesis, el escritor de Humacao mostr cierto enfado: Pregunt Lilliana Hasta dnde estos
personajes marginados, y en especial la prostituta, tratan de reflejar un mundo que se extiende a
las Antillas? Es all donde se puede ubicar tal personaje, o tiene un mbito ms universal?.
Respondi L.R. Snchez: No quiero contestar esta pregunta. Respeto que se quiera, ante la
razonable interpretacin simblica, tomar como escudo el silencio. Todos los creadores,, al final,
tenemos algo que quisiramos no haber escrito o que no se nos interpretara como se hace.
Ver ob. cit., pgs. 12, 13,20,24.25 y 31. En todas ellas se hace referencia a este vilipendio y explotacin.
VI Ob. cit., pg. 35.

t 32

Lucrecia P,-ez Blanco

Y hay gustos para todo: amor a la Historia, al propio pasado, y tambin al

dinero, a la fama...
Este es, segn mi interpretacin, el mensaje social primero que se deriva
de la obra, porque fueron los puertorriqueos los primeros espectadores con
los que se cont. Y junto a ste, un segundo mensaje de dimensin universal,

ya que ste puede alcanzar no slo a la mujer puertorriquea que se prostituye, sino a toda mujer que se ve obligada a escoger tal camino. Por esto, pienso yo, que la obra alcanza la ternura provinciana, se allega al sentimiento
nacionalista y se corona en los crespones morales del universo.
Con La pasin segn Antgona P,-ez el creador de Humacao alcanza su
mximo nivel como dramaturgo y fortalece su respuesta personal en tomo al
teatro como obra de arte. La pasin segn Antgona Pez es todo un compromiso del autor con la ms palpitante realidad hispanoamericana; de ah el subttulo con el que nos la presenta: crnica americana en dos actos. Porque se
trata de dar vida, con la ayuda del arte, a un hecho que haba sido, era, y an
se siente en Hispanoamrica: La dictadura. Un hecho ante el que el autor puertorriqueo quiere tomar partido, como reza la frase que le ha tomado a Albert
Camus para lema de su obra Nada en el mundo merece que se apane uno de
lo que ms ama ~ En este caso la libertad.
La obra fue publicada en 1968, y, estructurada en dos actos de desigual
extensin y de desigual nmero de escenas (siete escenas para el primer acto
y cinco para el segundo) tiene un nico propsito y que no es otro, si caso se
hace al autor, que el de reducir la complicacin del diseo de luces, fondos
musicales, cambio de vestuario...etc... ~<.
Gran importancia quiero dar a la acotacin de entrada, pues en ella el autor
le impone al director de escena la coreografa, le precisa el lugar, le fija el uso
de la luz y msica como recursos e ilutnina la coreografa. Nada se deja para el
antojo del director; se le indica todo para que colabore con la idea que el autor
defiende en tomo al teatro. El quiere poner de manifiesto su preocupacin por
el comportamiento de la sociedad hispanoamericana ante un hecho poltico
comn en sus tierras; l quiere crear un ambiente adecuado a la accin trgica.
La coreografa se aleja de toda nota ornamental y busca en todo momento
lo escueto para crear en escena el ambiente. Por coreografa un mural negro
sobre el que se proyecta el mundo de las pequeas mentiras (anuncios de cervezas, gaseosas, cigarrillos...), una serie de fotografas de gran tamao colgadas y que representan a los que detentaron el poder, y colgaduras con consignas polticas del mundo hispanoamerteano. Anuncios, fotografas y consignas
representan la Hispanoamrica viviente; la Hispanoamrica de la ilusin y la
de la vida real.
~> La frase se encuentra en la hoja que corresponde a la pgina 7 de la edicin de 1975 que
yo uso: Luis Rafael Snchez, La pasin segn Antgona Prez. Ro Piedras. Puerto Rico, Editorial Cultural Inc., 1975.
> Ver ob. cit., pg. 12.

El puertorriqueo Luis Rafael Snchez ante dos concepciones del teatro

133

El argumento de la obra, como el del titulo de la misma, nos hace pensar

de inmediato en la obra clsica de Sfocles, Antgona, porque el autor puertorriqueo, para denunciar un hecho poltico que se da en Hispanoamrica
durante muchos aos y para defender la libertad del hombre, ha puesto al da
la obra del griego.
Los hermanos Hctor y Mario Tavrez convencidos de que la crisis que
alcanzara a su patria por la muerte del Generalsimo Cren llevara a algo
menos intil que la dictadura de Cren, planearon asesinarlo. Con esta
decisin, segn Antgona, se convierten en sus hermanos. Pero, al llevar a
cabo su idea son descubiertos, liquidados por la escolta de Cren y expuestos sus cadveres en la plaza pblica para escarmiento de todos, prohibiendo que se les d sepultura. Antgona roba y entierra, en un lugar desconocido para el dictador, dichos cadveres. Cren acude a todos los medios a su
alcance para que Antgona acepte sus rdenes. Y as la joven se ve asediada
por su propia madre, por el obispo de la dicesis, por la primera dama sta
le hace saber que ella, Antgona, es pariente del dictador, y por el propio
Cren. No consiguiendo doblegar a Antgona con nada de todo esto, Cren
acude al halago, a la calumnia, a las amenazas...Antgona se mantiene firme
y nada, ni nadie, consigue que confiese dnde ha enterrado a los hermanos
Tavrez. Al final es condenada a muerte, no sin antes haber sido brutalmente violada, usando el cuello de una botella conforme a la costumbre de la dictadura de Cren.
Como de este argumento se deduce, es innegable el propsito del ofrecimiento de un mensaje por parte de Snchez.
Para m, reconociendo el acierto de Bravo-Elizondo, al afirmar que el tema
de la obra es el sacrificio de una vida en aras de los principios de la libertad <y, el tema aglutinador no es otro que Hispanoamrica, toda su realidad
poltico-social, atenazada por los regmenes dictatoriales y muda por la mordaza que acalia a sus pueblos. De hecho, de 1935 a 1964, Hispanoamrica
sufri nada menos que 54 golpes militares.
Como consecuencia de este tema, se aprimaveran otros subtemas: La Iglesia, la prensa, el amor, la vida, la muerte, la fe..., con un anlisis de la dictadura hispanoamericana y, sobre el silencio sonoro y estremecedor que varonilmente se yergue de la muerte de Antgona, un canto a la libertad del
hombre, conectando as, frente a otras posturas que se dan en la Literatura Hispanoamericana <~, con la postura sofoclea
~.

<> Ver La pasin segn Antgona Prez: radiografa de la dictadura, en Pedro Bravo-fizondo, Teatro hispanoamericano de crtica social, Madrid, Editorial Playor, 1975, pg. 96.
4< Ver Lucrecio Prez Blanco, Antgona Vlez apropiacin y trueque del mensaje sotocleo, en Cuadernos Americanos, Vol. CCLVII, nY 6, Noviembre-Diciembre, Mxico, 1984,
pgs. 143-172.
~ Ver Lucrecio Prez Blanco, Antgona y el drama humano en dos textos literarios hispanoamericanos conemporneos>. en La Ciudad de Dios, Vol. CXCVIII, nY 1, enero-abril, El
Escorial, 1985, pgs. 71-101.

Lucrecio Prez Blanco

134

Como Luis Rafael ha pretendido el retrato literario de una realidad, con el

fin de que aqul mantenga toda la fuerza de veracidad, fija su obra dentro de
la crnica. El espectador no ha de vivir por un momento una ficcin, sino que

ha de asistir al alumbramiento de una crnica, al testimonio de un notario que

lo firma ante miles de testigos. Y para que la crnica (La pasin segn Antgona Prez) conserve toda su dimensin esencial (relato, representacin = verdad) se la enfrenta con el concepto de leyenda. La primera (la crnica), tesoro en manos de la libertad; la segunda (la leyenda), arma de la dictadura.
La escena segunda del acto segundo nos proporciona por medio de Antgona, y vivificado por ella, el smbolo (Amrica) en que la joven se convierte
y el tema de la Amrica mestiza y abarcadora: La salvacin no estar en quedarse tranquilos, satisfechos, indiferentes, sino en cuestionar una, dos, muchas
veces, si de alguna manera nos estn echando de nosotros mismos. Tambin yo
comenzar a gritar: Amrica, no pierdas; Amrica, no cedas; Amrica, prosigue; Amrica, despierta; Amrica, tranquila; Amrica, alerta 50,
La consigna que Antgona recibe del pueblo, ganado ya a la causa de la
libertad por la misma Antgona, se le pasa al continente americano como preocupacin seria, real y permanente en estos trminos: 1. Amrica no debe
ceder en el enfrentamiento libertad//dictadura; 2. Amrica no debe sufrir por
este enfrentamiento; 3. Amrica debe despenar del nial de la dictadura; 4.
Amrica debe estar segura y tranquila en su fe a la libertad; .5. Amrica debe
estar alerta para defender su fe y su libertad; 6. Amrica no debe perder en
l; 7. Amrica no debe morir en la dictadura; 8. Amrica debe empearse
en la consecucin de la libertad.
Es evidente, pues, que el problema con el que prestidigita este drama no
es el de la dictadura en s como pudiera deducirse de una primera lectura; para
mi, como he afirmado antes, es el de la Amrica mestiza. Y l es el que llevar al primer plano la denuncia de la dictadura, de la Iglesia engaada, de la
prensa comprada y de la cobarda de un pueblo impasible ante la tirana y la
esclavitud. Escchese a Antgona: ~<S,quiero hablar. De los que crecimos en
una Amrica dura, Amrica amarga, Amrica tomada. De las generaciones
dolorosamente estranguladas. Los peridicos enfennos de fiebre amarilla. Una
historia sin escrpulos, maligna, improvisada con el afn de destruir mi nombre y mi reputacin. Habr, pues, dos versiones de una misma verdad. La ma.
La de ellos ~.
Aqu est, la historia de Amrica, de la Amrica dura, amarga, tomada,
estrangulada. Y aqu est para indagar sobre el origen, la causa y solucin de
su mal.
La causa inmediata para lajoven Antgona no es otra que la perpetuacin
de los hombres, que es lo mismo que confesar que ese mal lo causa el sometimiento servil de la sociedad al individuo; un individuo que busca la milicia
SO
~

Ver ob. cit., pg. 104.

Ver ob. cit., pg. 14.

El pucu-torriqueo Luis Rafael Snchez ante dos concepciones del teatro

135

ya desde los primeros siglos para el encumbramiento 52, creyendo que el

destino de Amrica, la tierra de los hombres perpetuos ~ est vinculado a
su ser.
La causa mediata es el silencio de un pueblo que asiste impasible a su
estrangulamiento, es laposicin de la Iglesia que consiente y sigue el engao
del dictador, el sometimiento de una prensa comprada... En definitiva el pueblo; un pueblo sin voluntad de ser libre; un pueblo que se conforma con la
limosna de los pasatiempos: Amrica es una efervescente, rumbosa, exuberante fiesta. Una vez fermenten las lenguas se tejer la leyenda ~.
Como el responsable es la dictadura que engaa al pueblo y a la Iglesia, la
solucin est en hacer ver al pueblo americano la debilidad del poder del dictador, sembrando la duda sobre su tan cacareada omnipotencia.
Y Cmo lograrlo? Como lo hace Snchez: Mediante una diseccin de la
dictadura; contraponiendo a la visin que el dictador y sus aliados ofrecen de
la dictadura, la visin alcanzada por los ojos de lajoven Antgona.
Para Cren y sus seguidores la dictadura: 1) es en s el orden 55; 2) es el
origen de la paz y del orden 56; 3) es el sustento de las mximas instituciones
57; 4) su fuerza est en el poder ~
en ser lo que de verdad es, porque adquiri
el poder por la fuerza 59; 5) se basa en el patriotismo que es quien la lleva al
poder absoluto 60 para as salvar a la nacin, repblica desamparada tSt; 6) es
cristiana catlica 62, ayuda a la Iglesia y por ello confa en su apoyo y en el de
los fieles de la misma 63; 7) quien vaya contra el dictador va contra el orden y
es un facineroso 64 y un traidor 65; 8) fue la nica capaz de llevar al pas al buen
camino 66 y quien ms le ofreci 67; 9) ella tiene o debe tener poder sobre las
personas y las cosas.. .relojes...tiempo...todo 68; 10) su justicia es infalible 69;
Ji) quien es condenado a muerte lo es por s mismo ya que es fcil escapar de
sta: tan slo tiene que dar la razn al dictador y vivir 70; 12) toda sublevacin
En Amrica, la milicia es la carrera que encumbro (ob. cit., 25).
Ob. cii., pg. 109
Ob. cit., pg. 65.
SS Ob. cit., pg. 116.
~> Ob. cii., pgs. 20 y 49.
Ob. cit., pg. 16.
>4< Ob. cit., pg. 56.
><> Ob. eit., pg. 58.
>4< Ob. cit.. pg. 61.
Ob. cit., pgs. 57 y 58.
Ob. cit., pg. 73.
> Ob. cit., pgs. 56 y 71.
> Ob. cit., pg. 17.
Ob. cit., pg. 116.
>4> Ob, cit., pg. 49.
>~ Ob. cit.. pg. 56.
<>4 Ob. cit., pg. 54
>4> Ob. cit., pg. 74.
70 Ob. cit., pgs. 73-74.
>~

~>

136

Lucrecia Prez Blanco

o levantamiento contra su gobierno es una amenaza contra la nacin, contra

nuestra cristiana manera de vivir h es un comunista 72; 13) el temor de la
dictadura nace de que la Iglesia no reconozca el bien que ha realizado y realiza y, por contra, lo vea o considere como algo malo

pre se impone sobre los rebeldes

73;

14) su gobierno siem-

~.

Para Antgona, smbolo de la Amrica libre, y que representa la libertad,

frente a la tirana y para los que son ganados por su actitud, otra, muy contraria, es la opinin sobre el dictador y su gobierno: 1) el dictador es un autntico luchador, su arma preferida es la constante ofensiva 75; 2) la dictadura es

tntil 76; 3) aunque su poder aparece como omnmodo, en realidad, es dbil,

pues el dictador vive en el miedo 77; 4) sus armas, por ello, tienen que ser la
vigilancia estrecha y asfixiante 78; 5) se apoya en la prensa comprada, sometida, con la que mueve a la masa popular 7>4; 6) busca, como si su representante fuera, el respaldo de la Iglesia 80; 7) trabaja con la mentira S, la calumnia 82, el halago y promesas 83 el ruego < la tortura ~ y la muerte 86; 8) el
orden que proclama tiene como base el miedo ~ y la resignacin del pueblo
88, por lo que la paz que ofrece es una paz de muertos 8>4; 9) la dictadura es
inhumana, porque su ley niega las leyes que enaltecen la vida (90) y porque
en su rgimen el amor y la fraternidad son un delito 9!; 10) su poder, por tanto,
tiene que estar sustentado, no en las propias fuerzas, sino por las fuerzas de
una nacin extranjera >42; su final llegar cuando el pueblo descubra que cada
uno es de su libertad W3, y el final del dictador ser el destierro errtico por
Europa >4~.
Ob. cil., pgs. 17-18.
Ob. eit., pgs. 18,41 y 49.
~ Ob. cit., pg. 63.
Ob. cit., pgs. 120 y 122.
~ Ob. cit. pgs. 120 y 122.
> Ob. cil., pg. 38.
~ Ob. cii., pg. 27.
Ob. cit., pg. 32.
~>4 Ob. cit., pgs. 31,32 y 108.
>4> Ob. cil., pgs. 41, 77, 102, 122.
~>

72

82
~>

<>
<~
>4<

87
~>

>4
>4>

>4

>4

Ob. cit., pg. 82.

Ob. cit., pgs. 49-50.
Ob. cit., pgs. 42, 43 y 49.
Ob. cit., pgs. 93-94.
Ob. cii., pgs. 27, 80, 89, y 94.
Ob. cit., pgs. 30, 39, 47-48, 89-90.
Ob. cit., pgs. 30, 31, 44, 21.
Ob. cil., pg. 31.
Ob. cit., pgs. 22-23 y II t.
Ob. cit., pg. 20.
Ob. cit., pg. 112.
Ob. cit., pgs. 79-80.
Ob. cit.. pg. 45.
Ob. cit., pg. 98.

El puertorriqueo Lus Rafael Snchez ante dos concepciones del teatro

37

Es, por tanto, La pasin segn Antgona Prez:]) una denuncia del mal de
la Amrica mestiza, mal que se deriva de la violacin del hombre creado libre,
causada por el poder militar impuesto por el dictador; 2) una diseccin de lo
que es una cualesquiera de las dictaduras americanas; .3) una muestra de cmo
se vence a una dictadura: negndole el poder de que hace gala, pues, aunque
su poder se imponga en los cuerpos de las personas, nunca podr alcanzar el
corazn de las mismas ~.
Por lo expuesto hasta aqu pareciera que la obra slo tiene la dimensin
americana que vengo sealando, y no es as: El valor de esta obra de Luis
Rafael Snchez, como toda obra de arte de talla, est en que traspasa los lmites inmediatos con los que e] autor jug. La pasin..., o mejor, su mensaje
tiene una dimensin universal, primero porque la diseccin que se hace del
gobierno de Cren para descalificarlo por dictatorial, se puede aplicar a otros
gobiernos. Esa diseccin es como un patrn que, sometido a l cualquier
gobierno, nos muestra las seas de identidad de este ltimo.
Segundo, porque la libertad no es slo doncella que haya de vivir en las tierras de Amrica, la libertad es una paloma cuyo vuelo se aduerme en las alas
de su propio ser; es la luz a la que, puesta redes, se tornasola; es la podalirios
de la fe y la esperanza; es el pan de los corazones; y es aliento de todo hombre.
Reforzar este valor o dimensin universal de La pasin... el uso de los valores universales y eternos de la vida y la muerte. Como goznes, sobre ellos gira
la fuerza del mensaje: Sin libertad la vida pierde su autntico significado y se
conviene en muerte; y la muerte que se alcanza al defender la libertad se corona con los vivos crespones de la vida, porque, como le amenaza Antgona al dictador Cren, cada quien es de su libertad 96~ Y sobre esos valores de la vida y
la muerte asienta su fuerza dramtica esta obra, porque, con el fin de que se
acepte como real el relato, de que se acepte la crnica, se parte de la vida, para
que del enfrentamiento con la muerte surja la pasin, se alumbre el drama avocado a la tragedia, que, en este caso, no se concreta en la muerte del que pierde
la vida, sino del que laquita, puesto que el primero (Antgona en este caso) con
su comportamiento, dejando heridas mortalmente a la justicia y soberana del
poder del que ha impuesto la muerte, alcanza la corona de la Historia ~.
El mensaje cala en el espectador tal como era el propsito del creador: La
redencin del mal de la Amrica mestiza, como la de cualquier zona del mundo
que se vea privada del don de las libertades, est en la entrega de la vida del
cuerpo para alcanzar la vida del espritu que respira el aire de la libertad.
Quisiera, antes de referirme a los personajes que dan vida a la tragedia,
sealar otro de los aciertos de Snchez en esta obra, y que tambin lo fue del
autor griego: El uso de una mujer para abanderar la protesta. Con ello se logra
mejor lo que el creadorpretende: 1) denunciar la debilidad del poder de Cren,
><

>4

(lib. eh., pg. 47.

Ob. cit., pg. 98.
Ob. ci!., pgs. 117-118.

138

Lucrecio Prez Blanco

pues es vencido por quien tradicionalmente se ha presentado como smbolo de

debilidad 98; 2) convencer que el deber de lucha, que parte de la protesta contra la injusticia, debe comprometer tambin a las mujeres, puesto que ellas
tambin participan del dolor que se asienta en el sufrimiento ~t
Para Snchez es una baza oportuna para conectar con su tiempo. Con la
glorificacin de su Antgona el escritorpuertorriqueo quiere conscientemente (lo que quiz no pretendiera tanto el autor griego) romper el tab de lamujer
sexo dbil, ya que en la obra queda claro tOtla debilidad no se asienta en el
sexo, sino en el miedo y soborno, cepos en los que no cabe otra distincin que
la de hroe o cobarde.

Juega Snchez en su obra con distintos personajes. Unos se harn con la

palabra, tendrn la facultad de intervenir; otros, carentes de la luz del verbo,
pondrn en la obra sus ojos, sus odos y sus manos para ejecutar los mandatos.
A estos ltimos se les niega la personalidad, porque quien se conforma con la
condicin de esclavo (es el caso del ejrcito y de la prensa), no la merece.
Un personaje indefinido (la multitud-pueblo), tensado como dbil cuerda

por dos fuerzas motrices antagnicas (prensa, Antgona), tiene para mi una
alta significacin e importancia y por lo mismo valor de excepcin. El recurso a este personaje le sirve al autor para crear la mutacin de credibilidad frente al proceso trgico representado en la escena. Es el espejo donde el espectador contempla el cambio de dicha credibilidad.
Motivada por la prensa, la multitud, al principio, se muestra como un solo
bloque en apoyo de Cren lOt Mas, ganada por el ejemplo de Antgona, esa multitud se bimembra en dos grupos (hombres y mujeres). Las mujeres que, animando a Antgona para que no se rinda, se pone de su lado; y los hombres, que
alentndola a no sufrir y a que ceda, prcticamente le hacen el juego a Cren.
Acierto de Snchez en este recurso: La bimembracin sirve de espejo de
la crisis del poder de Cren; sirve de prueba de que la credibilidad ha cambiado de dueo; y es la luz que asienta la esperanza de la Amrica mestiza en la
derrota del mal, porque son las mujeres las que trasmiten los primeros latidos
al futuro.
Representa la madre de Antgona Aurora el miedo y el silencio, la paz
del cementerio que ahoga al pueblo. Nuevo acierto del autor, porque con la
actitud de Aurora se potencia el clima de terror que consigue todo gobierno
autoritario y sobre el que se sustenta.
Su amiga Irene es el smbolo de los que, dicindose amigos, venden la
mitad de su alma 02, La primera dama del pas, Pilar, es smbolo de la ambi>4

Ob. cit., pg. 28.

Idem.
Ob. cii. leer pgs. 102-104.
>4 Ob. cit., pgs. 19, Sl, 99-100.
bIS Porque, segn San Agustn, ci verdadero amigo es dimidium anin;ae meae (la mitad
de mi alma).
>4

El puerto-riqueo Luis Rafael Snchez ante dos concepciones del teatro

139

cin ilimitada femenina que, con tal de alcanzar o conservar el puesto logrado, recurre a cualquier medio a su alcance. Monseor representa a la Iglesia
manipulada y engaada por el dictador, como lo ser el ejrcito. La prensa
representada por los cinco periodistas quiero pensar que simboliza a Prometeo encadenado o lo que es lo mismo a la libertad encadenada.
Y a Antgona, nudo de la tragedia, yo la quiero ver como el smbolo de la
libertad universal, pero, sobre todo, como smbolo de la Amrica mestiza.
Joven de 25 aos, pero aviejada por el peso del sufrimiento y del silencio
como Hispanoamrica 03 a quien no han conseguido robar los sueos de Alonso Quijano o de Alonso el de los Infortunios tt)4 hacia la libertad, representa a,
o mejor, es la Amrica leal, porque ha entregado su vida en testimonio. Ella,
Antgona, es el luminoso mensaje para los americanos y para todos los que
sufren el acoso de los poderes autoritarios 105 Estos son los smbolos con los
que Luis Rafael Snchez ha logrado una obra que, en conexin con la Historia de la Humanidad, se llena de actualidad.
Opino que ninguna obra ha conseguido el nivel de diseccin de la dictadura hispanoamericana como La pasin segn Antgona Prez y eso que se me
aparece el espritu de El seor p-esidente, La ciudad he,-ida, El otoo del
Patriarca y de otras obras de la Literatura Hispanoamericana.
Tambin la tcnica empleada por su autor coloca a La pasion... en la lnea
de la ms absoluta contemporaneidad teatral, pues no cabe duda que en ella
Snchez respira el aire perfumado de Bertold Brecht y de Erwin Piscator.
Si Brecht pide que el artista debe ser difusor de las verdades que tienden a
cambiar el mundo, el puertorriqueo es un discpulo obediente: La pasin...
proyecta ese propsito. Trasmite al pblico un saber y lo compromete al
mtsmo tiempo con una idea: La libertad de la Amrica mestiza.
La estructura pica, apoyada en una forma narrativa, episdica y significativa en sus partes, con la que se consigue contribuir al todo y ponerse a s misma
en un plano relevante (aliento de Brecht indudablemente), se sigue como
dogma en la obra de Snchez, siendo la crnica como recurso narrativo la
que contribuye al todo y la que, al quedar roto el relato-crnica a causa de la
muerte del cronista, se impone sobre la leyenda en el nimo del espectador que,
lO
1114

Ob. cit., pg. 13.

Ob. cit., pg. 23. Es evidente que Luis Rafael hace tener presente a su personaje el

texto cervantino: la libertad, Sancho, es uno de los prestigiosos dones que al hombre dieron
los cielos; por la libertad, as como por la honra, se puede y debe aventurar la vida. Dudo
que Luis Rafael conociera entonces no s si hoy lo desconoce el texto que Don Carlos de
Sigtienza y Gngora pone en labios de Alonso Ramrez, protagonista de Infortunios de Alonso Ramrez, y cuya cuna se pone en la patria del dramaturgo Snchez: Alabo a cuantos, aun
con riesgo de la vida, solicitan la libertad, por ser ella la que merece, aun entre los animales
brutos, la estimacin. (Ver Ed. de Lucrecio Prez Blanco, Ed. Historia 16, Madrid, 1988,

pg. lOO.)
~~<> Ayer cuntos!; hoy muchos de nosotros; maana quin sabe...! En Antgona podemos
miramos hoy, y nos miraremos yo al menos sigo mirndome para no vender mi libertad.

140

Lucrecio Prez Blanco

sabiendo ms que el periodista comprado que presenta la muerte de Antgona

como un triunfo del dictador, se mofa de la manipulada noticia 06
Y teniendo presente a Erwin Piscator, que fue el verdadero creadordel teau-o pico, nuestro autor usa de proyecciones mviles y filmes con el fin de
alcanzar un mayor efecto teatral y una perspectiva histrica amplia, eliminando el ofrecimiento lrico que pudiera derivarse del tema escogido.
La luz y la msica, el movimiento de masas, los cortes en la narracin con
los que el puertorriqueo juega en todas sus obras, pero especialmente en La
pasin..., son recursos con los que pretende realzar la idea que ha de ganar al
pblico.
La luz, proyectada en cono, tiene la misin de vitalizar la crnica relato
puesto en boca de Antgona y, al mismo tiempo, sugerir el mundo en tomo al
que adquiere vida la misma idea.
Uno de los movimientos de la masa (por dar algn ejemplo) se usa para
delatar la preocupacin del mundo por las noticias que ofrece la prensa 107
Con ello, parece obvio, se ha pretendido que, como quera Brecht, la crnica
que se enfrenta a la leyenda tenga todos los visos de verdad, y que el escenario est inmerso en ella OS Crean esta realidad objetiva las escenas que recogen el dilogo entre Antgona y su madre, y que representan a la multitud conmocionada por las noticias que gritan los periodistas, referidas a la violencia
y la muerte (Lutero King, Che Guevara, Juan XXIII, De Gaul, Kennedy). El
creador ha usado de todas ellas para sustentar la idea de que la lucha por el
bien social (la libertad) siempre se ver reprimida por todo aquel al que, en un
momento dado, le moleste, y, por tanto, es necesario tener fe en s tuismo y
demostrarlo, si necesario fuere, con la muerte. Porque los que mueren buscando la libertad, como ya quedara reflejado en el Manifiesto socialista (1837)
del argentino Esteban Echeverra, entran en la Historia y ni la leyenda (prensa en este caso) lograr silenciar el brillo de sus nombres.
Otras muestras literarias se alumbran en La pasin...: Son las que se adeudan al surrealismo, dadasmo y expresionismo: los apartes, la msica, el collage, etc... Todo nos habla del inters del autor puertorriqueo por estar al da en
cuanto a la tcnica de que hace gala el teatro actual. Y todo lo hasta aqu
expuesto me empuja a considerar, personalmente, a Luis Rafael Snchez como
uno de los ms importantes autores que ha dado ltimamente el teatro a Puerto Rico y, por ende, a la Literatura Hispanoamericana.
Despus de haber sido enajenado por el brillo de la novela (recordar los
ttulos de La guaracha del macho Camacho y La importancia de llamarse
<

Cuando el espectador viene a decir Brecht sabe ms que el personaje de la obra, aqul

poda sentir dentro de si y manifestar exteriormente lo contrario que el personaje manifestaba.

El espectador poda reir con los que rean o llorar con los que lloraran.
< Ob. ca., pgs. 14-13.
lIS Si el escenario deseaba Brecht representa un pueblo, debe lucir como un pueblo que
ha sido construido para durar dos horas.

El puertorriqueo Luis Rafael Snchez ante dos concepciones del teatro

141

Daniel Santos), Luis Rafael Snchez ha vuelto a acercarse al teatro con un

nuevo ttulo: Quntuples 09, Respeto la opinin de mi alumna Lilliana de la
Luz Quiles, quien, en su tesis doctoral tO, considera a Quntuples como la obra

con la que Luis Rafael alcanza su mximo esplendor. Tengo que aceptar que,
como seala Lilliana de la Cruz Quiles, asistimos a un juego lingiistico en el
que se asoman a la comunicacin caprichosos verbos derivados de sus sustantivos: rnau-imonear fragancia; desca,-ajar, parisea; niticea~ cinematiza,;
pausear etc.. Y no puedo negar que la prensa (siempre la prensa publicitaria)
ha recibido Quntuples a bombo y platillo: Esto es teatro, Snchez trae de
nuevo la magia a las tablas etc... ~. Sin embargo, para m Quntuples es tan
slo un ensayo experimental, quiz con el que Luis Rafael Snchez mira al
futuro; pero ni siquiera luce entre las migajas que se nos cayeran de La pasin
segn Antgona Prez, hoy por hoy, para m, su gran obra. Si Quntuples sirve
de cauce para logros posteriores, bienvenida sea.
LISCRECIO PREZ BLANCO

Universidad Complutense de Madrid

lO

Luis Rafael Snchez, Quntuples, 1-lanover N.H. 03755, U.S.A., Ediciones Norte, 1985.

Lilliajia de la Luz Quites, La obra dramtica del puenorriquco Lus Rafael Sn<-lez,
(tesis doctoral defendida en U.C.M. el 23 de octubre de 1992.
Tengo presentes las notas de prensa que firma Luz Raquel Avila (33 1/El Interrogador)
Jorge E. Martnez Sola (5 de octubre de 1984 en El nuevo da) y otros recortes de prensa que
debo al mismo Luis Rafael que me los ha enviado para probarme su no abandono de! teatro. FI
temor, que un da le expres en carta, sigue en pie. La novela me lo ha hechizado.