A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior

ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.v
A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui. A
essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.
A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os

transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui. A
essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.
A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui. A
essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui. A
essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,

essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o

arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.
A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui. A
essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.
A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca

inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em

sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.
A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui. A
essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.

A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior

ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.
A essa ausncia de pontos de apoio, de ideais, Bataille chamou de experincia interior
ttulo de seu livro publicado em 1943. Ainda que possa ser entendida da mesma forma,
essa experincia distingue-se da experincia mstica. Em ambas comum o xtase e o
arrebatamento. A diferena fundamental que a primeira livre de amarras, nua, isto
, longe de pressupor dogmas, no est atrelada a nenhuma instituio religiosa, como o
termo mstico, na segunda, pode sugerir. mstica porque similar ardncia dos
santos, dilacerao e ao aspecto insano, para no dizer fantico, que assumem os
transes religiosos. O mstico aquele que no encontra repouso em lugar algum sobre a
terra, tentado continuamente pela imagem turva do impossvel, forado a uma busca
inesgotvel, sempre em desequilbrio, sem harmonia um fascnio que o faz arder em
sua cegueira. Nem mesmo turva, a imagem se desfaz. Ela palavra, viso, portanto,
consolo, tentativa de sntese, ao do entendimento sobre o caos que nos constitui.