CARTA PASTORAL

EL PUEBLO DE DIOS QUE PEREGRINA EN TACNA Y MOQUEGUA QUIERE

VIVIR, INSPIRADO EN EL AO DE LA FE, UN TIEMPO DE GRACIA EN
SINTONA CON EL PROYECTO DE RENOVACIN PASTORAL
NDICE
INTRODUCCIN:
I- REDESCUBRIR EL DON DE LA FE
1. Significado y objetivos del Ao de la fe
2. La importancia de conocer correctamente los contenidos de la fe
3. La fe se profesa, se celebra, se vive, se reza y se transmite
Propuestas para la vida pastoral
II. EL FUNDAMENTO DE NUESTRA FE ES CONFESAR A CRISTO
1. Cristo Redentor del Hombre
2. El valor del sacramento del Bautismo
3. Los cristianos sal del mundo: Testigos de la fe
Propuestas para la vida pastoral
III. EL ESPRITU SANTO INTERPELA A LA IGLESIA DIOCESANA
1. La necesidad de una constante conversin
2. La dicesis evangelizada y evangelizadora a impulsos del Espritu Santo
3. E Proyecto de Pastora, fruto del Concilio Vaticano II
Propuestas para la vida pastoral
CONCLUSIN: Mara indica el camino de la Iglesia

INTRODUCCIN
A los queridos hermanos y hermanas de la Iglesia de Tacna y Moquegua les deseo Gracia y
paz de parte de Dios nuestro Padre y de Jesucristo el Seor (Filp. 1,2).
La puerta de la fe (Hch. 14, 27) que introduce en la vida de comunin con Dios y permite
la entrada en su Iglesia, est siempre abierta para nosotros. (Benedicto XVI, Carta Apostlica
Porta Fidei, N. 1)
Con estas palabras iniciales, el Santo Padre Benedicto XVI, convocaba el Ao de la fe con
motivo del 50 aniversario de la inauguracin del Concilio Vaticano II y que terminar el 24 de
noviembre de 2013 en la solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo Rey del Universo. As
mismo, en este ao jubilar tambin se conmemora los 20 aos de la promulgacin del
Catecismo de la Iglesia Catlica que, con palabras de Juan Pablo II, viene a ser un autntico
fruto del Concilio, un instrumento vlido para el servicio de la comunin eclesial y una regla
segura para la enseanza de la fe (Porta Fidei, N 11)
El Sucesor de Pedro a travs de este tiempo nos propone la centralidad de su pontificado: La
exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez ms clara la
alegra y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo (Porta Fidei, N 2). Ahora bien,
para hacer realidad lo que el Papa nos sugiere, es necesario evaluar nuestra vida personal y
comunitaria, para descubrir si estamos respondiendo a las exigencias de ser verdaderos
discpulos del Seor. Hoy como ayer, el encuentro con Cristo muerto y resucitado es el inicio
de todo compromiso y de todo testimonio.
Pido al Seor que la carta pastoral que les entrego se proyecte en el tiempo como una luz que
oriente nuestro caminar y suscite la reflexin y el dilogo de la comunidad eclesial en su
conjunto. Con un sano optimismo puedo decirles: El futuro es nuestro! porque, realmente el
futuro es de Dios, esta es la gran certeza de nuestra vida y un estmulo firme para seguir
extendiendo el Reino de Cristo en el mundo.
Hermanos y hermanas amados del Seor, el Dios de la Vida y de la Historia, nos ha dado la
existencia y la vocacin cristiana para iluminar, con la luz de la fe, nuestro mundo sumido en
sombras y que busca a tientas la luz de la Verdad que es Dios mismo; no dejemos pasar la
oportunidad de dar razn de nuestra fe con la fuerza que nace de Cristo el Seor.
As lo pido al Seor de Locumba, por intercesin de nuestra Seora del Santo Rosario,
peregrina de la fe y estrella de la nueva evangelizacin y de Santa Fortunata.

I. REDESCUBRIR EL DON DE LA FE
1. Significado y objetivos del Ao de la Fe
Partiendo de la invitacin que el Santo Padre ha querido hacernos en este tiempo, percibimos
que el camino a seguir es valorar el don de la fe, don que hemos recibido en el sacramento del
bautismo y que nos concede participar de la vida sobrenatural de la gracia. En el caso de los
pases de Amrica Latina, la fe en Dios ha sido el alma de estos pueblos. As lo haca notar
Benedicto XVI cuando destacaba que: del encuentro de esa fe con las etnias originales ha
nacido una rica cultura cristiana (Cfr. Discurso Inaugural de la Quinta Conferencia general
del Episcopado Latinoamericano). Eso que seala el Papa lo constatamos, a Dios gracias, en
nuestro querido Per identificado fuertemente por su amor a Cristo y expresado en sus
diversas tradiciones religiosas.
As mismo, la invitacin a redescubrir nuestra vocacin de cristianos, indica que nos hace
falta fortalecer la fe, pues de lo contrario correramos el riesgo de perder nuestra propia
identidad como pueblo cristiano. En el mismo discurso del Papa que me he referido
anteriormente constata un fenmeno, y es que: en la actualidad, esa misma fe ha de afrontar
serios retos, pues estn en juego el desarrollo armnico de la sociedad y la identidad catlica
de sus pueblos (Idem); en pocas palabras, los cristianos encontramos serias dificultades para
vivir de la fe, urge entonces que retornemos a las fuentes del cristianismo para ser discpulos y
misioneros de Cristo, enviados por l al mundo para anunciar y dar testimonio de su Seor
hasta que vuelva.
La renovacin y revitalizacin de la fe en Cristo nos llevar a superar las dificultades que nos
plantea el secularismo, el hedonismo el indiferentismo religioso y el proselitismo de
numerosas sectas pseudo religiosas que separan la fe de la vida. El mismo pontfice lo seala
con estas palabras: La fe, hoy en da no hay que darla por supuesta. Existe un analfabetismo
religioso que lleva a muchos cristianos a un apostasa silenciosa, hasta el punto de vivir como
si Cristo no existiera (Benedicto XVI, Hom. Misa Crismal, 5 de abril 2012). Por lo tanto, no
es suficiente con decir soy creyente, debemos dar razn de nuestra fe, con el ejemplo de
una vida coherente.
Toda esta realidad descrita nos compromete seriamente con lo qu somos. Por ello, la Iglesia
que estrena un nuevo siglo, cree oportuno llamar la atencin sobre la fe en el momento actual
de su historia, tiempos cruciales en donde se gesta una nueva cultura global con valores y anti
valores suministrados por el pensamiento actual. Todo ello nos lleva a decirle a Cristo con la
voz de los apstoles: Seor aumntanos la fe (Lc. 17, 5). Sabemos que Jess ha dicho: Si
tuvieran fe como un grano de mostaza (Lc. 17, 6). Pues, de eso se trata, redescubrir el
camino de la fe para iluminar de manera cada vez ms clara el encuentro con Cristo como
nos seala la carta encclica Porta Fidei n.2.
La celebracin de un Ao orientado a reflexionar sobre nuestra propia vocacin seala que el
Dios revelado es el centro de nuestra vida, porque quien excluye a Dios de su horizonte,
falsifica el concepto de la realidad (Discurso Inaugural Quinta Conferencia de Aparecida,
n.3) Quien tiene a Dios por la fe tiene un concepto adecuado sobre el mundo y sobre s

mismo. Pasemos ahora a conocer los objetivos que Benedicto XVI nos propone en su carta
Puerta de la fe
1. Para confirmar nuestra fe rectamente expresada, es necesario redescubrir los contenidos de
nuestra Fe, una fe que debe ser profesada privada y pblicamente, celebrada, orada y vivida.
2. Los fieles en sus Iglesias particulares y estimuladas por el Obispo diocesano, se acercarn a
las enseanzas del Concilio Vaticano II a travs del estudio, pues se nos ofrece una brjula
segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza (Porta Fidei N. 5).
3. Para que los hermanos en la fe no desfallezcan en este noble intento, es conveniente
sostenerlos con la reflexin sobre el don de la Fe, su adhesin a Cristo y a sus enseanzas que
las encontramos en los Evangelios y en el magisterio de la Iglesia, en una palabra, capacitar al
creyente para que d razn de su Fe a quien se la pida (I Ped..). Ha llegado la hora que los
creyentes confiesen su fe en plenitud, con conviccin, con confianza y esperanza.
4. Otro objetivo no menos importante que los ya sealados es la invitacin a una autntica y
renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo.
5. Renovar nuestro compromiso a favor de la nueva evangelizacin para redescubrir la alegra
de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe. Para ello, hay que disponernos
a recibir las enseanzas del XIII Snodo ordinario de Obispos que ha reflexionado sobre la
nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana.
6. Asimilar las verdades de la fe, en otras palabras: Creo para entender y entiendo para
creer y as podamos confesar: Soy cristiano somos cristianos- por la gracia de Dios.
7. Conocer el Catecismo de la Iglesia Catlica fruto maduro del Concilio Vaticano.
8. Suscitar el inters de conocer a los Testigos de la fe discpulos y misioneros- que dieron
hermoso testimonio ante el mundo. Es necesario recorrer la historia de nuestra Fe. (Cfr. Porta
fidei N. 13)
9. Y, por ltimo, otro objetivo que se nos propone es acerca de la plenitud de la ley cristiana,
es decir, la Caridad. El Papa nos dice que: Ser una buena oportunidad para intensificar el
testimonio de la caridad () La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sera un
sentimiento constantemente a merced de la duda (Porta Fidei N. 14)
Intentar en esta carta profundizar algunos de los objetivos que el Papa nos presenta con la
finalidad de fortalecer el compromiso de ser mejores discpulos y misioneros del Seor.
2. La importancia de conocer correctamente los contenidos de la fe
Este es uno de los primeros objetivos de nuestra celebracin, conocer con certeza los
contendidos de la fe que hacen relacin con conocer a Dios Padre que se nos ha revelado por
medio de su Hijo en el Espritu Santo. Se dice que el gran enemigo de Dios es la ignorancia.
San Jernimo afirmaba que desconocer las escrituras es desconocer a Cristo; en resumidas
cuentas conocer a Dios es un gran bien para el hombre, ya que no se trata de una idea que
podamos tener acerca de l, sino un conocimiento amoroso que parte de la iniciativa divina
Primero es conocer luego gozar; nadie puede amar lo que no conoce. As descubrimos que la
fe no es un sentimiento ni una mera herencia cultural, sino una accin constante de un Dios
con rostro humano; es decir Cristo que est en el seno del Padre (Jn. 1,8), se ha dignado
hacernos partcipes del misterio divino que fundamenta nuestra fe.
La Iglesia Madre y Maestra- tiene muy en cuenta la formacin doctrinal de sus hijos y se
preocupa de que recibamos la adecuada formacin de los contenidos de nuestra fe que

rezamos en el Credo. Hace falta formarnos bien y dejarnos formar por quienes tienen la
misin de ensear. Desde este punto de vista, el proyecto de pastoral diocesano es una
propuesta muy eficaz que nos invita a caminar como Pueblo de Dios que se nutre de la
Palabra Divina y de las enseanzas contenidas el Catecismo de la Iglesia Catlica. El
proyecto invita a educarnos convenientemente como premisa de anunciar el Evangelio la
Buena Noticia- y sta debe ser leda, orada y contemplada por cada uno de nosotros.
Volviendo al Catecismo, ste nos propone el itinerario de nuestra educacin:
1- La profesin de fe
2- La celebracin del misterio cristiano
3- La vida en Cristo
4- La oracin cristiana.
Por ende, la Iglesia se sustenta en el slido fundamento de la fe en ntima fidelidad y
sintona con su Tradicin y Magisterio. Ella lleva a los hombres y mujeres el mensaje que
nos salva y da pleno sentido a la vida. Por eso, existe como un desarrollo de la fe que se
origina en el momento de nuestro bautismo y que paulatinamente va creciendo a lo largo de
nuestra vida. La carta a los Hebreos nos advierte que sin fe es imposible agradar a Dios
(Heb. 11,6); pero es la fe con las obras de la que nos habla el apstol Santiago, pues una fe
sin obras est muerta (Cfr. Santiago 2, 14 y ss).
Con todo lo dicho podemos examinar de qu manera estamos contribuyendo en nuestra
dicesis a una mejor formacin en la fe. Desde este punto de vista podemos sealar el papel
importante que juega la catequesis sacramental como un instrumento que no agota, ni
mucho menos, la formacin del cristiano. Hoy se habla de una Iglesia en misin permanente
y de una catequesis continuada y permanente a todos los niveles y para todos los fieles. La
instruccin formativa, misin primordial de los ministros, no excluye a los hermanos laicos
que con su testimonio de vida y con su esfuerzo trabajan, codo a codo, en sus respectivas
parroquias y zonas. La adecuada formacin es inicio de todo compromiso en la fe, sin ella
slo existirn compromisos efmeros por parte de los laicos. Es responsabilidad de los
sacerdotes, ministros y pastores del Pueblo de Dios alimentar con los pastos abundantes de
la sana doctrina a todos nuestros hermanos. Vale la pena recordar lo que aprendimos cuando
seminaristas: Creo para entender y entiendo para comprender, Fe y Razn se entrecruzan
y se ayudan con la finalidad de descubrir el insondable amor de Dios y mi destino ltimo.
Sabemos muy bien que las verdades de la fe no contradicen la razn humana y es labor del
sacerdote mostrar la belleza de la fe hasta en los ltimos rincones de la Dicesis. Lo mismo
dgase de la responsabilidad que tienen los padres de educar en la fe. La II Conferencia
Episcopal Latinoamericana en Medelln dej estampada esta frase: La familia debe ser
formadora de personas, educadora en la fe y promotora del desarrollo (Cfr. Documentos
Medelln N 2). La Iglesia no se cansar de recordar los roles de cada fiel en la vida de la
Iglesia. En definitiva, la comunidad eclesial y la iglesia domstica, que es cada familia
cristiana, deben reflexionar al respecto muy seriamente para responder a los desafos de
una sociedad que invita a vivir sin Dios, y si nosotros no cubrimos, por decir la brecha, sta
ir distanciando cada da ms los hermanos de la fe; Si nos esforzamos en conocer mejor
nuestro credo, entonces ya no se tendr la idea errnea que uno se acerca slo a la parroquia
para conocer los requisitos de los sacramentos y cmo puede disminuir dichas exigencias
por considerarlas anticuadas.

Por otra parte, un cristiano que conoce la doctrina cristiana no cae en posturas supersticiosas
que intentan ser expresadas en el culto religioso. Un autor eclesistico Tertuliano- deca
que Cristo afirm que l era la Verdad ms no la costumbre. Por eso conviene conocer a
fondo la Palabra de Dios, escrita y transmitida por la Iglesia, para no caer en actitudes que
nos atan, no olvidemos que el Seor Jess advirti que la verdad nos hara libres (cita).
Vemos con preocupacin que la falta de formacin conveniente que d respuestas a los
interrogantes acuciantes de la vida, crea como un vaci que se cubre con acudir a pitonisas,
astrlogos, curanderos, espiritistas, brujos, animistas, etctera; como si la fe en Cristo fuera
insuficiente para el creyente.
3. La fe se profesa, se celebra, se vive y se reza
Quisiera iniciar la presente reflexin recordando a San Agustn en su camino a la fe. Cuenta
que buscaba a Dios -a pesar de vivir apartado de l- quera encontrar la verdad hasta que la
descubri y dir: Estabas dentro de m y yo te buscaba por fuera Estabas a mi lado, pero
yo estaba muy lejos de ti (Cfr. San Agustn, Confesiones). Una vez cristiano, advertir que
no es suficiente con tener buena voluntad, es necesario corresponder a lo que Dios nos pide,
por eso confesar que: Dios que te cre sin ti, no te salvar sin ti (cita). Que acertado resulta
el testimonio de San Agustn al tratar el itinerario de la fe:
Jess mismo nos advirti: No todo el que me dice Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mt. 7, 21) Y la manera
de no contentarnos con poco es, precisamente, viviendo la fe en todo su dinamismo. Las
cuatro cualidades de la fe, por decirlo de alguna forma, trazan la figura de un cristiano: la fe
se profesa con el testimonio de vida, se celebra y se reza. Entonces cuando el Santo Padre nos
dice que debemos redescubrir la belleza de la fe es, precisamente corresponder con una vida
santa (Cfr. Porta fidei, n. 9).
Detengmonos a considerar la importancia de estos cuatro aspectos. En primer lugar, la fe
nunca es un hecho privado, personal s es, porque es la persona que responde, pero el creyente
puede y debe transmitir su fe; ya que sera contrario a la libertad de expresin y de credo, que
a los cristianos se nos quiera encerrar en el mbito cultual. Sus miembros son conocidos; por
lo tanto, darse a conocer como cristiano en el mundo no puede considerarse una provocacin
o fanatismo. Un creyente en el mundo, no puede ser un ciudadano de segunda categora
porque no est de acuerdo con leyes que, no slo contradicen la ley de Dios sino que van
contra la misma persona, en definitiva, nadie nos puede obligar a que la fe la profesemos slo
en los templos, de lo contrario seramos como el empleado de la parbola de los talentos, que
escondi bajo tierra el talento que se le haba dado para que lo trabajara. El amo de la
parbola pondr a la luz la indolencia del empleado: Siervo malo y perezoso, sabas que yo
cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc (Mt. 25, 26) Nosotros somos poseedores
de un don, pero a modo de administradores, no de dueos que podemos hacer lo que nos place
con lo que Dios nos concedi. Por eso, cuando nuestra Madre la Iglesia nos invita a vivir, a
transmitir y a celebrar nuestra condicin de cristianos estamos poniendo por obra el
dinamismo de la fe, no caemos en el engao de enterrar la fe en el pauelo de la mentalidad
actual ni en la tierra de los respetos humanos.

Dios, nuestro Padre, ha querido para la Iglesia en Tacna y Moquegua un proyecto de pastoral
que nos sirva para vivir, personal y comunitariamente, el dinamismo de la fe. Lo considero
como un camino de comunin eclesial que el Espritu Santo nos ha trazado para desarrollar
plenamente la fe recibida y as desarrollar nuestra plena vocacin de ser santos como Dios nos
lo pide. El proyecto nos invita a confesar la fe en nuestros ambientes, a celebrar los misterios
de la fe como verdadero Pueblo de Dios, sobre todo cuando celebramos la Eucarista. Nos
invita adems a ser verdaderos apstoles de Jesucristo cuando rezamos y transmitimos en las
zonas lo vivido. El que ha recibido el don de la fe por el sacramento del Bautismo vive de la
gracia divina, reconociendo que no es mrito propio; al contrario, es consciente de qu ha sido
invitado a establecer un dilogo permanente con su Dios. En definitiva, nuestro Proyecto es
un modo de actualizar Pentecosts en todos los ambientes de la dicesis.
Propuestas para la vida pastoral
- Jornadas parroquiales de Formacin en la fe: Ser creyentes para ser testigos. Dar a
conocer el Ao de la Fe.
- Formacin de centros formativos que aseguren y dinamicen el proyecto de pastoral
diocesana a la luz del Ao de la Fe.
- Organizacin de celebraciones penitenciales en las Parroquias y zonas particularmente
durante el Adviento y la Cuaresma, en las que se ponga el nfasis en pedir perdn a Dios por
los pecados contra la fe.
- Organizacin en cada Sector una peregrinacin a las Iglesias Indulgenciadas de la Dicesis
para celebrar y confesar la fe de la Iglesia en torno al Pastor Diocesano, Sucesor de los
Apstoles.
- Publicar una edicin del Catecismo Menor sencillo y al alcance de todos para conocer y
fortalecer nuestra fe.
II. EL FUNDAMENTO DE NUESTRA FE ES CONFESAR A CRISTO
1. Cristo Redentor del Hombre
El beato Juan Pablo II escriba en su primera encclica que: Cristo es el centro del cosmos y
de la historia () Cristo, Redentor del hombre, Cristo Redentor del mundo () En Cristo y
por Cristo, Dios se ha revelado plenamente a la humanidad y se ha acercado definitivamente a
ella y, al mismo tiempo, en Cristo y por Cristo, el hombre ha conseguido plena consciencia de
su dignidad, de su elevacin, del valor trascendental de la propia humanidad, del sentido de su
existencia (Cfr Redemptor Hominis, 1y ss.)
De esa manera, Juan Pablo II, nos ha recordado que nuestra fe es Cristocntrica. El mismo
Seor Jess se nos ha revelado como el Mesas enviado por el Padre (Mt. 8,17); que l es el
Hijo de Dios (Jn. 1,34); que es el Buen Pastor (Jn. 10, 11-16); que es la cabeza de la Iglesia
(Mt. 21, 41); que muere por nuestros pecados (Lc. 12, 49 -50); que es la luz del mundo (Jn.
12, 46); es decir el Padre ha querido reconciliarnos a travs de su Hijo como nos recordar
San Pablo. (cita). La Iglesia Catlica nos ensea que el camino que nos conduce a Dios es
Cristo que ha dado su vida por nosotros y de su muerte y resurreccin nace la Iglesia y, con
ella, la vida del espritu que todo cristiano est llamado a vivir.

Efectivamente, todo cristiano debe vivir la vida de la gracia otorgada en el bautismo, la

comunin con Cristo es la que nos hace verdaderos discpulos suyos. Y de qu manera un
cristiano, una cristiana llega a esa ntima unin? Es el mismo Cristo que nos dice a travs de
la parbola de la vid y los sarmientos: Permanezcan en m y yo en ustedes. Como el
sarmiento no puede dar fruto por s mismo si no permanece en la vid, as tampoco ustedes si
no permanecen en m (Jn. 15, 4). En pocas palabras, no es suficiente con decir soy
cristiano debe ser una verdad verificable. La identificacin exige ese permanecer en su
amor del que nos ha hablado el evangelista y Cristo quiere vivir en cada hijo suyo como
expresin de esa ntima comunin de Dios con los hombres.
Cuando San Pablo a las comunidades por l evangelizadas les animaba a que se revistan del
Seor Jesucristo (Rom. 13, 14) y que vivan segn la vocacin recibida (I Cor. 1, 2); les estaba
recordando la esencia misma de la fe, vivir la vida de la gracia que nos conduce a la santidad
personal y comunitaria. Por eso es importante que esa vida crezca en nosotros a travs de un
trato ms constante y asiduo con el Seor. En otras palabras alimentarnos de Cristo pos su
palabra y su Cuerpo que se nos da en comida y en bebida. El ao de la fe nos estimula a un
mayor conocimiento de Cristo, a un mejor trato con l intensificando la oracin personal y
comunitaria; ah tenemos, por ejemplo como propuesta concreta, valorar la Eucarista
dominical en familia, la prctica de la reconciliacin, la meditacin de la Palabra de Dios o
lectio divina que est a nuestro alcance, el rezo de la liturgia de las horas, el rezo del santo
Rosario, el ejercicio del Va Crucis y Va Lucis y otras tantas iniciativas que podemos
practicar. Ciertamente un cristiano que busque a Cristo, que trate a Cristo y que ame a Cristo
como nos aconseja San Josemara- es cristiano que se ha tomado en serio su fe. (Cfr. Camino
N. )
Ahora bien este amar a Cristo nos llevar a ser mejores hermanos, a vivir la fraternidad, a que
nuestra fe no sea vaca o de carcter intimista, contentarnos con rezar y luego no hacer lo que
el Seor Jess nos pide. Fe y caridad son el anverso y reverso de una misma realidad. El amor
a Dios, cuando es autntico y radica en el verdadero conocimiento del misterio revelado,
entonces nos lleva a preocuparnos por los dems a ser solidarios con los que sufren, seremos
aquellos buenos samaritanos de la parbola, en definitiva los cireneos que compartimos las
penas y los sufrimientos de los dems. A este punto cabe preguntarnos: qu estoy haciendo
para que el amor a Dios se refleje en la dedicacin a los hermanos? El Seor elogi a la pobre
viuda que dio todo lo que tena (Cfr. Lc. 21, 1-4) La beata Teresa de Calcuta tena una frase
genial, ella deca que hay que dar hasta que nos duela. Pues por ese camino hay que seguir, el
de la preocupacin por los dems, Cristo estreg su vida por nosotros, nosotros que estamos
haciendo por los ms necesitados, los enfermos, los que no se acercan por la parroquia, por
los jvenes que andan descaminados; es necesario examinarnos con humildad y sinceridad
para que resuene fuertemente en nosotros lo que Jess dijo: porque tuve hambre y me diste
de comer, tuve sed y me diste de beber (Mt. 25, 31-46). Termino diciendo que nuestras
comunidades no pueden contentarse con un estar por estar, que la caridad sea lo que nos
identifique como creyentes e hijos de Dios.
2. El valor del sacramento del Bautismo

Nos preguntamos: cmo se es cristiano y cmo se inicia la comunin con el Dios vivo y
verdadero? La carta apostlica del Papa nos dice: Atravesar esa puerta supone emprender un
camino que dura toda la vida. ste empieza con el bautismo (Porta Fidei N. 1)
El bautismo es el sacramento de la Fe, al ser bautizados recibimos el don sobrenatural de la
fe, la participacin en la naturaleza divina y la gracia incomparable de sr hijos de Dios en el
Hijo Jesucristo-. Pasamos a ser miembros vivos de Cristo y de su Iglesia. Por ello, nos
recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica que El santo Bautismo es el fundamento de toda
la vida cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos (N.1213). En el sagrado bao bautismal se nos da la vida nueva y, en
consecuencia, se nos quita toda mancha de pecado. (Cfr. Rom. 6,4) En el sacramento del
bautismo se origina nuestro segundo nacimiento, el de la gracia.
Jesucristo antes de subir a los cielos les dio el encargo a sus discpulos: Vayan por todo el
mundo y hagan discpulos mos bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo (Mt. 28,19), el bautismo es el germen de la vida en el Espritu. Los apstoles
hicieron lo que Jess les mand y la Iglesia siempre se ha preocupado de ser fiel al mandato
misionero porque est convencida que es un gran bien para la persona llegar a la plenitud de
la vida en Cristo por el sacramento del bautismo.
Siguiendo la lnea de conocer mejor los contenidos de la fe para ser coherentes con lo que
profesamos, detengmonos brevemente a evaluar qu significado tiene para nosotros el
sacramento del bautismo. Se observa que este sacramento no es considerado como un bien en
s mismo, primordial y conveniente. No se valora lo suficiente que el bautismo borra el
pecado original y los pecados personales en el caso del bautismo de adultos; que por el
bautismo se da la in habitacin de la Santsima Trinidad, que misterio tan grande!, que se
otorga la dignidad de hijos de Dios y muchas ms bondades que en este momento no me
puedo explayar.
Con lo dicho es suficiente para darnos cuenta que hace falta descubrir el verdadero valor y
significado de este importantsimo sacramento, puerta de la fe. En primer lugar, conviene
subrayar lo que no es; y as debemos decir que no es un convencionalismo religioso, tampoco
una ocasin para organizar fiestas sociales en todo caso eso sera una consecuencia, ms no
la razn misma para pedir el bautismo- tambin hay que sealar que el bautismo no tiene
poderes mgicos de curar enfermedades como finalidad directa, as mismo no se pide el
bautismo porqu el nio tiene mal de ojo, o porque est asustado y no puede dormir, ni
mucho menos porque el curandero ha prescrito que le echen agua bendita. Todo esto cae en
una actitud supersticiosa que debemos aclarar con la recta doctrina. En segundo lugar, algunos
opinan equivocadamente que los nios deben crecer y cuando ya sean adultos, ellos mismos
deben decidir si quieren bautizarse o no. Otros en cambio, supeditan la recepcin de este
sacramento a situaciones coyunturales como tener padrinos econmicamente solventes,
realizar una fiesta que demuestre lo que uno es socialmente, de lo contrario, se tiende a dilatar
la celebracin; en definitiva, se cierne ignorancia sobre la naturaleza misma de este
sacramento por parte de muchos cristianos.
Llegados a este punto y habiendo analizado los distintos pareceres que no facilitan
comprender en todo su significado dicho sacramento, es conveniente y urgente contar con una

adecuada catequesis pre bautismal y con material adecuado que ayude a nuestros hermanos a
ejercer su misin de educadores de la fe de sus hijos. La cultura actual proclive a desechar
todo compromiso que brote de una confesin religiosa, imponiendo su opinin de que Dios ha
sido superado por la ciencia y la tecnologa, cofunde a muchos hermanos sencillos. Se hace
necesario comunicar el mensaje evanglico al mundo actual con la fuerza que del Espritu
Santo. Al respecto, es conveniente que el catecumenado de adultos se aplique con ms
frecuencia en nuestra dicesis. Por otro lado, la catequesis pre bautismal y post bautismal es
muy acertada e invito a todos a reflexionar al respecto. Tanto el bautismo de infantes como de
adultos exige una preparacin adecuada al sujeto como a los padres y padrinos. Recordemos
una vez ms que el sacramento del bautismo forma parte de los sacramentos de la iniciacin
cristiana y hay que darle toda la importancia que este sacramento requiere.
Propongo para revitalizar este santo sacramento a partir del ao de la Fe, declarar la fiesta
litrgica del Bautismo del Seor como el da sealado para celebrar nuestro nacimiento a la
vida de la gracia. As mismo, propiciar en el da del aniversario parroquial la celebracin del
sacramento del bautismo y, por ltimo iniciar el catecumenado de adultos en la dicesis como
aspecto primordial de la catequesis evangelizadora.
3. Los cristianos sal del mundo: Testigos de la fe
Si reconocemos el valor del sacramento de la regeneracin que nos hace miembros del cuerpo
de Cristo, resulta imprescindible tambin reconocer la fuerza que nos comunica para ser
testigos del Maestro. Ustedes son la sal de la Tierra, ms si la sal se desvirta, con qu se la
salar? Ya no sirve para nada ms que para ser tirada afuera y pisoteada por la gente. Ustedes
son la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad en lo alto de un monte (Mt. 5,13-14);
as les habl Jess a los que le escuchaban precisando que un seguidor suyo debe ser como un
evangelio abierto que emane luz y sabor. Por lo tanto, estamos llamados a ser testigo de
Cristo; todo creyente puede y debe ser una seal clara de Cristo Vivo, de lo contrario, como
dice el Seor, nos convertimos en inspidos, inoperantes y apagados; no hay peor cosa que un
cristiano que no tome en serio su fe.
Sabemos bien, que la Iglesia esparcida por todo el mundo, debe obedecer el mandato de Jess:
Vayan y prediquen diciendo: El reino de los cielos est cerca () lo que han recibido gratis
denlo gratis (Mt.10. 7 y ss). Ella ha sido fiel a lo largo de los tiempos y, nosotros cristianos
que nos ha tocado escribir las primeras pginas de su historia en este nuevo siglo, queremos
tambin obedecer al Seor. No se trata, de que unos se tomen ms en serio que otros la labor
evangelizadora, sino que debemos reconocer que testimoniar la fe forma parte de la esencia
misma del cristianismo. Repito una vez ms: todo bautizado ha recibido el mandato de hacer
presente a Cristo y a su Iglesia en el ambiente que le ha tocado vivir y segn su particular
vocacin de ser miembro de Cristo y persona en la Iglesia.
Agradecemos a los innumerables testigos de la fe que han sembrado con su ejemplo y con su
palabra la semilla del Evangelio: obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos, nuestros
hermanos catequistas, los maestros y las maestras, los profesionales de la salud, los agentes de
pastoral, los misioneros y misioneras; que a travs de diversas iniciativas y como mucha
abnegacin extendieron el reino de Dios: reino de paz y de justicia, reino de vida y de amor.
Lo digo de esta manera para dejar patente que las iniciativas de dar a conocer el Evangelio
fueron de tantas muestras de amor al pobre, al marginado, al enfermo, al anciano, a los

hambrientos, etctera que qued muy clara la presencia del Espritu Santo guiando a su
Iglesia. Nuestra dicesis no se ha quedado a atrs y gozamos de una multitud de testigos que
ahora nos interpelan y animan a seguir la transmisin de la fe a travs de una vida entregada a
la causa del Evangelio.
Por eso, queridos hermanos de la dicesis, urge tomar consciencia de lo que el Seor nos pide
en este tiempo crucial de la historia de la humanidad. Debemos identificarnos con los
sentimientos de Cristo que al ver la multitud se llen de compasin, porque estaban cansados
y abatidos como oveja sin pastor (Mt. 9, 36). Eso significa leer la historia en clave de
redencin, supone identificarme con los dolores y sufrimientos de tantos que les falta un
sentido a sus vidas, que no tienen fe, incluso cristianos que se han apartado de la Iglesia, que
por falta de la ayuda correcta se alejaron de Dios; o lo que es peor, por culpa nuestra, por
nuestros escndalos y pecados, escandalizamos a los ms pequeos de Jess y se quedaron
vacos y sin fe. Vuelvo a decir, es urgente que nos tomemos en serio nuestra fe viviendo como
tales, haciendo realidad el mensaje de Cristo en nuestras vidas. Toda la Iglesia debe sentir la
necesidad de conversin, pedir perdn por nuestros pecados y por las veces que me ausent
de la Iglesia creando un vaco en mi entorno, porque me olvid que era cristiano en un
determinado momento y ambiente, porque no consider importante la vida de la gracia y no
me preocup de mi vida sacramental; son muchos los aspectos que cada uno puede ahora
plantearse y nos daremos cuenta que es hora de rectificar y de seguir edificando la Iglesia,
nuestra Iglesia de Tacna y Moquegua.
Propuesta para la vida pastoral
De este segundo captulo podemos sugerir las siguientes propuestas pastorales:
1. A travs de la catequesis sacramental insistir de manera pedaggica sobre Jesucristo
redentor del hombre, para ello es importante que se tenga una cercana con los
evangelios fuente principal de nuestra fe.
2. Estudiar la posibilidad de tener en la dicesis la catequesis post bautismal como
consecuencia de haber asumido el compromiso cristianos los padres y padrinos
3. En torno a la vigilia pascual, preparar a adolescente y adultos, para los sacramentos.
4. Facilitar a los agentes de pastoral cursos sobre la misin del laico en el mundo.
III. EL ESPIRITU SANTO INTERPELA A NUESTRA IGLESIA DIOCESANA
1. La necesidad de una constante conversin
Queridos hermanos y hermanas: coincidimos que cada etapa de la historia reclama un
compromiso para el bien de la humanidad. El futuro de la misma depende de los logros que se
consiguen a favor de una civilizacin ms humana y ms digna. La Iglesia no est ajena a
ello; antes bien invita a sus hijos e hijas a que contribuyan, juntamente con los dems
ciudadanos, hacer realidad las metas propuestas. Ciertamente, nuestro aporte no deja de ser
crucial por el hecho de que asumimos la construccin de la ciudad terrena sin olvidarnos de la
ciudad celeste, es decir, asumimos el compromiso de nuestro ser de cristianos y herederos de
una promesa que pasa por este mundo y termina en la Jerusaln del Cielo.
Por otra parte, llama la atencin que la Iglesia no se ve libre de los embates del enemigo que
le acecha. Constatamos con dolor que en algunas ocasiones, la Iglesia con motivo de qu ha

sufrido los escndalos y anti testimonios de algunos de sus miembros; se le ha querido

desprestigiar, al punto de pensar que ha perdido toda autoridad moral y ha dejado de ser
referente para la humanidad. Esto se debe a que muchas veces se hace una lectura sesgada y
tendenciosa de los hechos y se olvida que la Iglesia fue creada por su fundador para ser Arca
Universal de Salvacin. Ella no ha dejado de tener autoridad y protagonismo en la historia de
los hombres. Precisamente, la esposa de Cristo, es guiada por su Fundador y es: Una Santa,
Catlica y Apostlica. Dichas propiedades nos indican que seguir peregrinando en el mundo
hasta que su Seor vuelva. No obstante, estamos llamados a una constante conversin de vida
y a una fidelidad ms heroica. Debido a ello es que urge, por parte de todos los cristianos,
revisar el propio modo de actuar a la luz de los criterios evanglicos. La nica opcin vlida
para superar los problemas es actuar con fe o como nos dira san Pablo: la fe que acta por
la caridad. (Ga. 5,6)
La Iglesia nuestra madre contempla constantemente el rostro de su Seor Jesucristo con el
afn sincero de ser un claro reflejo del rostro pobre y humilde de Cristo. Desde este punto de
vista la Iglesia busca una sincera reforma que la lleve a sus orgenes fundacionales. El beato
Juan Pablo II deca que: la Conversin favorece, por tanto una vida nueva, en la que no haya
separacin entre la fe y las obras en la respuesta cotidiana a la universal llamada a la
santidad. Superar la divisin entre fe y vida es indispensable para que se pueda hablar
seriamente de conversin. En efecto cuando existe esta divisin, el cristianismo es solo
nominal ( Exh. Apost. Iglesia en Amrica N 26). En definitiva la verdadera reforma de la
Iglesia es una reforma a la santidad de las estructuras y de sus hijos e hijas. Asimismo, es una
cuestin de fe. El Seor Jess cumple sus palabras: () Y las puestas del infierno no
prevalecern sobre ella ( cita). Que importante es vislumbrar la urgencia de la conversin de
sus miembros en la Iglesia, pues si tenemos cristianos y cristianas que se renuevan a la luz del
Evangelio, podremos vivir esperanzados en que la Iglesia no ha perdido su esencia, ser reflejo
de su esposo.
Quienes han comprendido y contribuido a la autentica reforma eclesial han sido los santos.
Ellos iluminados y confortados por el Espritu Santo supieron contribuir a que la Iglesia fuera
siempre fiel a su Seor. Ahora nos invitan a una verdadera reforma desde el espritu
evanglico. Por otra parte, el concilio Vaticano II nos dice que: La Iglesia va peregrinando
entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios anunciando la cruz y la muerte
del Seor hasta que El venga (Cfr. 1Cor. 11,26). Entonces, la Iglesia encuentra su fuerza en el
Seor Resucitado. De esta manera, supera con paciencia y caridad sus propios sufrimientos y
dificultades y as poder manifestar el misterio de Cristo -aunque veladamente- hasta que al fin
de los tiempos se revele en todo esplendor.
Preguntmonos ahora: de qu manera los cristianos estamos dispuestos a contribuir con la
ansiada renovacin de la Iglesia? La pregunta es fcil de contestar si aceptamos que
necesitamos de conversin personal y comunitaria. Por tanto, el cambio de vida debe ser una
actitud permanente en el cristiano, es un empeo que abarca toda la vida y terminar cuando
nos presentemos ante el Seor: santos y entre los santos del cielo. Por eso mientras que
estamos en este mundo nos acecha la tentacin de elegir el camino ancho y no el sendero
estrecho, caemos en la mentira de pensar de que s podemos servir a dos seores (Cfr. Mt.
6,24). La nica manera de superar ese riesgo es acercndonos a Cristo para asimilar los
valores evanglicos que contrasta con las tendencias dominantes del mundo. En el captulo II

expuse la importancia de identificarnos con Cristo redentor del hombre, pues el encuentro con
Jesucristo vivo hace del creyente otro Cristo.
2. La dicesis evangelizada y evangelizadora a impulsos del Espritu Santo
Consideremos ahora nuestra Iglesia diocesana a la cual pertenecemos. Haciendo una breve
historia de ella, sta fue erigida como dicesis el 18 de diciembre de 1944 por el Papa Po XII,
desmembrndola de la arquidicesis de Arequipa, formada por los departamentos de Tacna y
Moquegua y asignada como sufragnea de Arequipa. En julio de 1992, por decreto de la Santa
Sede, nuestra dicesis toma el nombre de Dicesis de Tacna y Moquegua y elevando a rango
de Co-Sede catedralicia la parroquia Santa Catalina de la ciudad de Moquegua.
A partir de su creacin, hace ya 69 aos, su primer Pastor, Mons. Carlos Alberto Arce Macas,
de feliz memoria, como los siguientes obispos fueron forjando con mucho amor esta Iglesia
local; el Seor Jess prodig con frutos abundantes los esfuerzos de mis queridos
predecesores. La vida eclesial se fue consolidando con la creacin de nuevas parroquias,
ordenaciones sacerdotales, con la presencia de misioneros y misioneras y de nuevas
comunidades religiosas, no faltaron la construccin de templos parroquiales y la del
Seminario misionero San Jos y un largo etctera. No puedo dejar de sealar que la Iglesia
particular de Tacna y Moquegua, a inspiracin del Espritu Santo, acept el reto de
evangelizar a la luz del Concilio Vaticano II, asumiendo el Proyecto de renovacin de
espiritualidad diocesana PRED, por iniciativa de Mons. Hugo Garaycoa, hace ya ms de
veinte aos. Como en cierta ocasin seal refirindome al Proyecto, ste surge por qu el
Seor Jess as lo quiso, fue su regalo para nuestra Iglesia diocesana y como tal lo hemos
recibido.
Hasta aqu un resumen de nuestra historia diocesana y he querido recordar sus orgenes para,
precisamente, sealar que desde sus comienzos la Iglesia que peregrina por esta tierras del sur
del Per, se conform como una Iglesia misionera, una jurisdiccin que es evangelizada y a la
vez evangelizadora. Podemos decir con humildad que se ha hecho camino en aras de ser una
comunidad formada para amar y servir como lo indica el escudo de la dicesis. Ahora bien,
los trabajadores de la via del Seor de los tiempos actuales, como comunidad de fieles
cristianos en comunin en la fe y en los sacramentos, juntamente con su Pastor, queremos
seguir extendiendo el reino de Cristo en comunin con la Iglesia universal; como afirma el
catecismo de la Iglesia Catlica que Toda la Iglesia es apostlica mientras permanezca, a
travs de los sucesores de San Pedro y de los apstoles, en comunin de fe y de origen ()
La vocacin cristiana, por su propia naturaleza , es tambin vocacin al apostolado
(Catecismo N, 864).
Si la Iglesia universal y las Iglesias esparcidas por el orbe entero, por esencia son apostlicas,
es decir, que llevan constitutivamente el carcter de transmitir la Buena Noticia que es Cristo,
entonces, tienen la necesidad de nutrirse de ese mensaje que comunican, en una palabra la
Iglesia universal reflejadas en las Iglesias particulares, debe ser evangelizada constantemente
para que pueda ser creble a los ojos de los hombres.
Desde ese punto de vista, nuestra Iglesia de Tacna y Moquegua, en lnea de continuidad con
sus inicios, escucha a su Seor que le dice: Convirtete y cree en el Evangelio (mircoles de
ceniza). Escuchar la voz del Padre que nos habla a travs de su Hijo y bajo la inspiracin del
Espritu Santo. Y esta voz nos llega por la Palabra revelada en las Escrituras santas, tambin

nos habla por la enseanza del magisterio eclesial, nos habla a travs del Santo Padre y de los
Obispos en comunin con l.
Por tanto esta consideracin me da pie para recordar que los cristianos no somos unos
autodidactas, que nos formamos solos y segn nuestro criterio, precisamente Cristo dot a
su Iglesia de ciertas propiedades por las cuales podemos estar seguros que l est en su
Iglesia y la orienta por los caminos de santidad. Debemos garantizar que nuestra Dicesis
evangelice con autoridad porque sus miembros todos: consagrados y laicos escuchamos la voz
de Dios en su Iglesia, en pocas palabras somos evangelizados y transformados en apstoles
del Seor porque l nos enva y hablamos en nombre suyo. No podemos claudicar del encargo
recibido, el de ser luz y sal en medio del mundo y eso no se consigue con medios humanos
exclusivamente, el cristiano ser verdaderamente una luz en medio de la oscuridad, si cada da
se acerca a esa Luz que es Cristo.
3. El proyecto de pastoral, fruto del Concilio Vaticano II
El Proyecto de Renovacin Diocesana es un plan de pastoral que ha sido inspirado a la luz
de las enseanzas conciliares. El Concilio nos presenta a la Iglesia como Misterio y
Sacramento de Comunin. El catecismo nos recuerda que: En la Iglesia es donde Cristo
realiza y revela su propio misterio como la finalidad del designio de Dios (Cfr. N 772). Y
ms adelante dir que: En la Iglesia esta comunin de los hombres con Dios -por la
caridad que no pasar jams- es la finalidad que ordena todo lo que en ella es medio
sacramental () su estructura est totalmente ordenada a la santidad de los miembros de
Cristo (Cfr. N. 773). Y as esta Iglesia -Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo-, es una Iglesia
misionera y peregrina, una comunidad de fe, de esperanza y de caridad, espiritual y visible
que peregrina en este mundo como discpula de Cristo (Cfr. Lumen Gentium 8 y 9).
El proyecto de pastoral, como les deca, nos ayuda a ser una comunidad que peregrina en la
fe de su Seor y que bajo la espiritualidad de comunin busca ser una Iglesia ms viva y
misionera. Se preocupa por los que estn cerca como por los que estn lejos. Suscita la
respuesta personal de cada creyente como presupuesto bsico para constituir una
comunidad de comunidades, en definitiva la santidad del pueblo de Dios es el reflejo de la
santidad de cada uno de sus miembros.
Y a partir de estos criterios doctrinales, nuestro proyecto apunta a un plan de pastoral
basado en la espiritualidad evanglica que suscita retomar los compromisos bautismales.
Hemos sido constituidos en templos de la Santsima Trinidad, hijos de Dios en el Hijo y de
ah surge la espiritualidad de Comunin, una espiritualidad que nace de nuestro ser
Templo del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Esta verdad nos coloca en el torrente de la
espiritualidad cristiana vivida desde sus inicios por los discpulos del Seor Jess. Los
padres conciliares presentan el estilo de una Iglesia Misterio de Comunin tal como lo
entendieron y vivieron los primeros cristianos; es decir, no hay separacin entre lo que
creemos y lo que vivimos; no hay divisin entre Iglesia Universal y comunidad diocesana.

(Cfr.Lumen Gentium 2-5; Dei Verbum 2-5; Ad Gentes 2-5; Unitatis Redintegratio 2).
Llevamos, como bien lo saben, cerca de 20 aos intentando ser mejores cristianos y
mejores miembros de la Iglesia motivados por el Proyecto de renovacin pastoral. Hemos
entendido a lo largo de estas dcadas que el Seor nos invitado a ser la experiencia de los
discpulos de Emas (Lc. 24, 13-35), nosotros como ellos nos cuesta entender y hacer una
lectura de nuestra existencia desde la fe, tambin hemos experimentado lo que es
conversar solos por el camino de Jerusaln a Emas y, tambin a Dios gracias, hemos
experimentado la presencia del resucitado y lo hemos reconocido al partir el pan y nos
hemos regresado de Emas a Jerusaln para testimoniar que hemos sido testigos de Cristo
resucitado. Ms esta experiencia de fe de la mano del proyecto, no ha sido y no lo es
uniforme; queremos ser conscientes todos; -obispo, sacerdotes, religiosos y laicos- que, si
bien es cierto el Seor ha estado con nosotros, nuestra respuesta en algunos momentos no
ha sido como l se esperaba. Reconocemos con humildad que en ocasiones nos ha ganado
el cansancio, la rutina y hasta el desnimo; ms en este momento singular de nuestra
historia como miembros de una Iglesia debemos renovar nuestro compromiso de hacer
Iglesia siendo Iglesia viva. Esta Iglesia la ha fundado Jesucristo, nosotros no somos dueos,
somos humildes servidores de su via.
Por eso les digo: el Proyecto est en nuestras manos, de nosotros depende responder con
generosidad y seguir haciendo lo que el Seor nos pide; ahora bien nadie puede evangelizar
si antes no ha sido evangelizado, todos necesitamos seguir siendo evangelizados y as nos
convertimos en instrumentos de Cristo. San Gregorio Nacianceno deca: Primero
purificarse y luego purificar; primero dejarse instruir por la sabidura y luego instruir;
primero convertirse en luz y luego iluminar; primero acercarse a Dios y luego llevar a otros
a l; primero ser santos y luego santificar (San Gregorio Nacianceno, oracin II) Est
claro que es necesario que todos volvamos hacer el camino de Emas: los mensajeros de
la Carta a los Cristianos, los miembros del EDAP y de los EPAP, los responsables de cada
comisin pastoral, los equipos de animacin, los cuatros sectores: Tacna, Moquegua Ilo y
sector Rural; en fin todos podremos ser portadores de paz y de amor de Dios si nos
dejamos renovar por la fuerza del Espritu Santo.
A partir de este ao que les escribo mi carta, consideren un momento privilegiado para
afianzar nuestro Plan pastoral. La meta actual nos dice que Finalizando el ao 2013, la
dicesis de Tacna y Moquegua, ha llegado a redescubrir el don de la fe en Cristo, mediante
la Palabra de Dios, el Concilio Vaticano II y el catecismo de la Iglesia; para dar un mejor y
alegre testimonio en el mundo de nuestro compromiso bautismal. Invito a todos a recorrer
con vitalidad nueva este tiempo maravilloso de gracia, poniendo ms empeo en la
redaccin y distribucin de la carta a los cristianos como a toda la actividad pastoral de la
Dicesis: pastoral comunitaria, pastoral sectorial, pastoral ministerial, pastoral social,
pastoral familiar, pastoral juvenil, pastoral vocacional, infancia misionera, catequesis,
pastoral de la salud, etc. Quiero mencionar de modo particular la pastoral de las pequeas

comunidades de familia, que por gracia de Dios se ha propuesto hace un tiempo en nuestra
dicesis.
Tendr particular significacin, este ao de la fe, la celebracin del aniversario de la
creacin de nuestra Dicesis, que cumplir 69 aos
Propuestas para la vida pastoral
- En los tiempos litrgicos ce la cuaresma y adviento, como tiempos previos para vivir
el misterio del Dios Encarnado, muerto y resucitado; proponer una catequesis
adecuada para desarrollar la temtica de la conversin de vida.
- Ofrecer subsidios para profundizar acerca de propiciar el encuentro con Cristo vivo
que nos espera en su Palabra, en la Eucarista y en el sacramento de la Reconciliacin.
- Animar a los fieles de la dicesis a que asuman la responsabilidad del discipulado y la
misin, con una catequesis permanente y vida sacramental frecuentes.
- Abrirnos a los campos apostlicos como son la familia, los jvenes y la atencin al
pobre. Cada parroquia deber analizar a la luz d la Palabra de Dios como est
contribuyendo al desarrollo de estos espacios pastorales importantsimos
CONCLUSION
MARA INDICA EL CAMINO DE LA IGLESIA
Al terminar mi carta pastoral, quisiera acudir a la maternal intercesin de Santa Mara,
imagen de la Iglesia y testigo radiante de nuestra fe; ella se ha convertido en un claro
ejemplo de fe porque acogi la palabra del ngel y crey en el anuncio de que sera la
Madre de Dios en la obediencia de su entrega (Cfr. Lc. 1,38). Con fe, Mara sabore los
frutos de la resurreccin de Jess y, guardando todos los recuerdos en su corazn (Lc. 2,
19), los transmiti a los doce reunidos con Ella en el cenculo para recibir al Espritu Santo
(cfr. Hech. 1,14) (Porta Fidei N. 13).
Por eso, Mara es para la Iglesia el camino que nos indica cmo llegar a su Hijo Jesucristo,
meditar sobre su vida nos ayudar a vivir en perfecta sintona con la voluntad divina; no por
casualidad el Espritu Santo quiso que resonara a lo largo de la historia las palabras de
Mara: Hagan lo que mi Hijo les diga (Jn. 2,5). Estas palabras encierran toda una
enseanza y tambin un ejemplo de obediencia, porque quin como Mara supo identificar
su querer con el de Dios? No es un simple consejo, es un camino a recorrer en la fe pues
estamos seguros que si escuchamos la voz de Jess estaremos contribuyendo a la extensin
del Reino de su Hijo con la certeza de que Dios no pierde batallas.
Dirijamos nuestra mirada a la Omnipotencia suplicante, seguros que nuestros ruegos
sern bien acogidos por Santa Mara, y de nuestra parte aprovechemos este tiempo para
imitar la obediencia de Mara, la humildad de Mara, la fa de Mara, la entrega de Mara,
toda una enseanza de discipulado y de identificacin a Cristo el Seor.
Aprovechemos la ocasin para vivir mejor las devociones a Mara que la tradicin de la
Iglesia las propone como camino seguro de amor filial; me estoy refiriendo al rezo del
Santo Rosario, ya sea en familia, en la parroquia y en los grupos y asociaciones de fieles.
Celebrar las fiestas litrgicas en honor a Santa Mara: Nuestra Seora del Santo Rosario,

patrona de la Dicesis, mamita de Chapi, nuestra seora de Copacabana, nuestra seora

de la Candelaria, nuestra seora de las Mercedes, por decir algunas. Que en todas estas
expresiones de cario a la Madre de Dios siempre se encuentre el deseo de volvernos a
Dios por intercesin de Santa Mara.

Mara es Maestra de fe y en esta especial poca de la historia de la Iglesia le pedimos que

vele por la esposa inmaculada de su Hijo y por nosotros que queremos ser cada da mejores
y valientes testigos de Jesucristo Alfa y Omega, Principio y Fin, suya es la gloria y la
eternidad por los siglos de los siglos
Con todo mi afecto de Padre y Pastor, les bendice
+ Marco Antonio Cortez
Obispo de Tacna y Moquegua
Tacna, 12 de diciembre fiesta de Nuestra Seora de Guadalupe