A CLASSIFICAO DOS ANJOS

A) Anjo Do Se nhor
A maneira como descrito distingue-o de qualquer outro anjo. Tambm chamado "Anjo da Presena"
ou "Da Face de Iave". Em relao anjo do Senhor:
a) Tem poder de perdoar ou reter pecados (Ex. 23.20-23)
b) O Senhor diz: "Meu rosto ir contigo..." (Ex. 33.14).
c) Tem poder de salvar (Is 63.9)
d) Jac o identificou com o prprio Deus ( Gn 32.30; 48.16 ).
H muitas referncias ao Anjo do Senhor no Antigo Testamento:
- O Anjo e Agar (Gn 16.7
- Interpondo ao sacrifcio de Isaque (Gn 22.11)
- O Anjo e Moiss (Ex. 3)
- Aparece a Josu (Is. 5.13,6.2)
- Outras passagens (Gn 32.24; 48.15; Ex . 13.21: 14.19; Nm 20.16; Jz 2.1-5).
Algumas Opinies
1) Que este Anjo um dos anjos, com misso especial.
2) Uma apario do prprio Deus em forma visvel de homem.
3) Manifestao do logos, a palavra pr-encarnada.
4) Teoria da interpolao - Seria produto da especulao teolgica posterior.
5) Teoria da representao - Defendida por Jernimo e agostinho.
6) Teoria da identidade - para gregos e latinos antigos.
De todas essas a terceira a mais aceita pela teologia tradicional ortodoxa. O anjo do Senhor, ento
Jesus.
B) Arcanjo
A palavra Arcanjo aparece 2 vezes na Bblia - (Jd 9; I Ts 4.16). Por sua vez Miguel est cinco vezes nas
Escrituras.
(Dn 10.13;12.1; Jd 9; Ap. 12.7)
O nome Arcanjo quer dizer "O maior dos Anjos", chefe dos Anjos, prncipe dos Anjos, "Miguel" signif ica
"Quem como Deus?".
Somente Miguel mencionado como Arcanjo. De acordo com Dn 12.1, ele o "defensor" do povo de
Israel. Ele est diante da presena de Deus (Lc 1.19), e a ela so confiadas mensagens de mais elevada
importncia com relao ao reino de Deus. (Dn 8.16; 9.21).
Para Enoque, o autor do livro apcrifo que tem o mesmo nome, so sete os que assist em diante do
Senhor e esto a frente de seu ex to de Anjos: Uriel, Rafael, Raquel, Miguel, Sariel, Gabriel e Jeremiel.
Nada porm, que merea crdito.
C) Anjos Eleitos
So provavelmente aqueles que permaneceram f iis a Deus durante a rebelio de satans ( I T m 6.21;
Mt 25.41).
D) Anjos Das Naes
Daniel 10.13,20 parece ensinar que cada nao tem seu Anjo protetor, o qual se interessa pelo bemestar dela.
A palavra do Novo Testamento "principados" pode referir-se a esses prncipes anglicos das naes: e
o termo usado tanto para anjos bons como para os maus (Ef. 3.10; Cl 2.15; Ef. 6.12). A orao de
Daniel e a luta nas regies celestes mostram um pouco da obra desses anjos (Dn 9.1,2; 10.20,21).
E) Querubins
O ttulo Querubim fala de sua posio elevada e santa e sua responsabilidade est intimamente
relacionada com o trono de Deus como defensores de Seu carter e presena santa. A palavra Querubim
aparece 81 vezes na Bblia, apesar de pouco se dizer a respeito deles. Eles aparecem, principalmente: (1)
na c ultura Israelita antiga; (2) Nas poesias hebraicas; (3) nas vises apocalpticas; (4) nas descries dos
mveis e ornamentos da Arca, do Tabernculo e do Templo.
O Signif icado
A palavra Querubim de origem hebraica. Embora incerto o significa do da palavra Querubim quer
dizer, "aquele que ora", aquele que abenoa, de Karub, que signif ica "bendizer" ou "orar".
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Funo
Os Querubins so guardies. A primeira vez que aparece na Bblia, para guardar o caminho da rvore
da vida. Na arca tambm tem o sentido de estar guardando; a cortina do tabernculo que separava a
presena divina do povo mpio, tinha bordados de f iguras de Querubins (Ex. 26.1) Eles esto mais
diretamente relacionados a Deus do que aos homens.
Nos textos seguintes, veremos como nos so apresentados os querubins da Bblia:
a) Querubins como guardas: Gn 3.24; Ez 28; Ex. 25.18-22; 37,7.9; I Rs 8.6,7; II Cr 5.7,8.
b) Querubins como ornamento: Ex. 25.18-22; 37.7-9; 26.1,31; 36.8,35.
c) Querubins como ornamento do Templo de Salomo: I Rs 6.23-28; 6.29,32,35; 7.29,36; I Cr
28.18; II Cr 3.7,10-13; 3.14.
d) Demonstrao da Presena de De us: Nm 7.89; I Sm 4.4; II Sm 6.2; II Rs 19.15; I Cr 13.6.
e) Que rubins como demonstrao do Domnio e da glria do Senhor: Manifestao da Sua
Majestade e Poder: II Sm 22.11; Sl 18.10; 80.1; 99.1;. Is 37.16; Ez 9.3; 10.1-20; 11.22;41.18-25.
f) Como ornamento do templo de Ezequiel ( Ez 41.18-25): Eles so descritos como tendo
rostos de leo, de homem, de boi e de guia, e isto sugere que sejam uma perfeio de criaturas fora de leo, inteligncia de homem, rapidez de guia e servio semelhante ao que o boi presta.
F) Serafins
O ttulo Serafim fala de adorao incessante, do seu ministrio de purificao e de sua humildade. A
palavra "Seraf ins" signif ica "arder", "queimar". Os Querubins esto sob Iav, e os Serafins esto ao seu
redor, voando sobre ele, adorando-o. So relacionados com o ato de purificao pelo fogo. Eles so os
guardies da Santidade de Deus, que conserva o impuro distancia e aquilo que se aproxima dEle
purificado. Os Querubins se relacionam, podemos dizer, com o altar; os Serafins, com a pia.
G) Anjos Especialmente Nomeados
Certos anjos s ficaram conhecidos pelo servio que prestaram. Destes temos aqueles que serviram
como anjos de juzo (Gn 19.13; II Sm 24.16; II Rs 19.35; Ez 9.1,5,7; Sl 78.49). Fala -se do "vigilante"
(Dn 4.13,23); do "anjo do abismo" (Ap. 9.11); "aquele que tem autoridade sobre o fogo" (Ap 14.18); "O
anjo das guas" (Ap 16.5); "Os sete anjos" (Ap 8.2).
CARTER DOS ANJOS
a) OBEDIENTES - eles cumprem os seus encargos sem questionar ou vacilar Por isso oramos: "Seja
feita a tua vontade, assim na terra como no cu" (Mt 6.10; Sl 103.20; Jd 6; 1 Pe 3.22).
b) REVERENTES - Sua atividade mais elevada adorar a Deus (Ne 9,6; Fl 2 11; Hb 1.6).
c) SBIOS - "Como um anjo ...para discernir o bem do mal" era urna expresso proverbial em Israel
(II Sm 14.17) . A inteligncia dos anjos excede a dos homens nesta vida, porm necessariamente finita.
Os anjos no podem diretamente discernir os nossos pens amentos (I Re 8.39) e os seus conhecimentos
dos mistrios da graa so limitados (1 Pe 1.12). Como diz certo escritor: "Imagina -se que a capacidade
intelectual de um anjo tenha uma compreenso mais vasta do que a nossa; que uma s imagem na
mente angelical continha mais detalhes do que uma vida toda de estudos poderia proporcionar aqui.
d) MANDOS - No abrigam ressentimentos pessoais, nem injuriam os seus opositores (II Pe 2.11, Jd
9).
e) PODEROSOS - So magnficos em poder (Sl 103.20).
f) SANTOS - Sendo separados por Deus e para Deus, so "santos anjos" (Ap 14.10).