USAL - UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Faculdad de Ciencias de la Educacin y de la Comunicacin Social

Maestra en Educacin

Aluna: Eliana de Oliveira Morais de Almeida

Email: liamorais12@gmail.com
Turma: IUNES 03
Seminrio: Perspectivas tico Antropolgicas para a Educao Contempornea
Professor: Dr. Hector Luiz Muoz

O POSTULADO DE JOSEPH JACOTOT EM

O MESTRE IGNORANTE: EXTRAINDO APRENDIZAGENS

Trabalho apresentado Universidade Del Salvador,

Curso Mestrado em Cincias da Educao, como
requisito parcial para aprovao na disciplina
Perspectivas tico Antropolgicas para a Educao
Contempornea, sob orientao do professor Dr. Hector
Luiz Muoz

Argentina
2015

INTRODUO

A leitura da clebre obra O mestre ignorante escrita por Jaques Rancire traz
no seu arcabouo, o notvel poder reflexivo de como uma simples concepo que nasce de
uma inusitada e rica experincia pedaggica, pde revolucionar o pensar e o modus
operandi (prxis) de um professor, de um mestre.
A experincia vivenciada pelo ilustre mestre francs Joseph Jacotot remete o
leitor, em especial a quem ensina, ou melhor dizendo, a quem leciona - j que o vocbulo
ensinar enseja inmeros sentidos para alm do ato de transmitir informaes, saberes,
comuns ao ato de lecionar -

a uma introspeco do que efetivamente venha ser o papel

daquele que tem como misso profissional, a gesto do conhecimento historicamente

acumulado e sua perpetuao atravs do seu papel social da docncia.
Nota-se a partir da leitura das cinco lies contidas na obra, que o seu
personagem principal, o mestre Jacotot, a partir da sua exitosa forma de sistematizar o
saber pretendido, ainda que sem o domnio do mesmo, vem efetivamente provocar uma
mudana de paradigma pedaggico, evidentemente arrojado e audacioso para o momento
histrico em que se deu, quando o que prevalecia era o emprego exacerbado dos mtodos
tradicionais, que tinham na repetio e na memorizao, alm do falar-ditar do mestre, o
que determinava o devir educacional. Suas lies vm, portanto, revolucionar a mentalidade
pedaggica e dessa forma propor o repensar das posies e mtodos at ento tidos como
irrefutveis e inquestionveis no seio da comunidade educativa.
A partir dessa profunda reflexo, concepes como igualdade, desigualdade,
vontade, autonomia, ignorncia, inteligncia, emancipao, embrutecimento, assim como foi
com o mestre personagem central da obra ora em discusso, para o qual evidentemente se
viu transformado em seus conceitos e consequentemente em seus pensamentos e atitudes,
no deve ser diferente com quem por suas lies venha ser tocado, ou que se permita
deixar tocar.
Assim, portanto, eis o Mestre Ignorante um postulado cheio de ricas lies para
quem enquanto docente deseja se emancipar intelectualmente e ao mesmo tempo permitir
que os a quem ensina possa por sua vez tambm emancipar-se, porquanto, ter liberdade
intelectual, compreenso de mundo e autonomia, condies sine qua non para o que se
estabelece como direito inalienvel aos indivduos de ter felicidade e cidadania plena.

DESENVOLVIMENTO

A leitura da obra em referncia realizada com o propsito de entender o

pensamento e as posies adotadas pelo mestre francs Joseph Jacotot foi uma misso um
tanto difcil que exigiu da pesquisadora que ora tenta descrever em algumas linhas suas
impresses, um nvel de concentrao e ligaes com seus conhecimentos prvios,
considerando que livro faz uma abordagem histrico-filosfica do contexto educacional da
poca em que se deu a narrativa. Entretanto no resta dvida para a autora deste, de que o
livro se trata de uma obra de carter eminentemente transcendente e provocativo, na
medida em que conduz o leitor que professor a se auto-avaliar no seu contexto
profissional e na sua prxis pedaggica no tocante s posturas e concepes do ato de
ensinar.
No seria talvez demasiado afirmar que a leitura aponta para uma experincia
pedaggica completamente inovadora e audaciosa para uma poca em que o modelo
educativo preconizado pela ideologia humanista e positivista, que tinha seus alicerces nos
mtodos tradicionais baseados na repetio, na memorizao e na presena inquestionvel
de um explicador, se viu submetida a questionamentos de um mestre visionrio, o qual a
partir de uma situao conflitante de ensino por ele resolvida com a instituio de um novo
mtodo, ao qual denominou de Mtodo Universal, trata de estabelecer lies que
evidentemente provocaram rupturas profundas no seio da sociedade intelectual da poca e
de certo, esto vivas na atualidade.
A partir do confronto da relao entre o Mestre e alunos que reciprocamente se
ignoravam em funo dos seus idiomas e para a resoluo desse impasse buscou-se um
comunicao possvel, nasceu da o insight de que a lgica do sistema explicador vigente
necessitava ser repensada e invertida, j que o mesmo (o Mestre) confirmara em seus
alunos, aprendizagens sem a exigncia de um mestre explicador, ou seja, que o falar-ditar
do mestre no se configurava como prerrogativa para a construo de sentido e
conhecimento pelo aluno ignorante.
Isso posto, torna-se o princpio filosfico da educao proposta pelo pensamento
jacotiano, de que ainda que ignorante, todos os indivduos sabem muitas coisas e por isso
todos os homens so dotados de igual inteligncia, porquanto, podem aprender sozinhos,
bem como, tambm possvel se ensinar aquilo que no se sabe, e por fim, que se pode
aprender no apenas e to somente o que culturalmente est institudo e legitimado como
saber elaborado, mas que toda manifestao humana e situaes de vivncias, so

oportunidades para a elaborao do pensamento e do crescimento intelectual, por isso a

afirmativa de que o conhecimento est em tudo. Nessa perspectiva, eis no conhecimento o
caminho para a emancipao intelectual. Esse insight foi o potencializador da instituio do
Mtodo Universal pelo Mestre que se dizia ignorante, mas que o tempo o revela na histria
como aquele que a partir da sua vivncia educativa alerta para a contrariedade da grande
mxima da tbula rasa, em que ao mestre caberia, pois, depositar os seus conhecimentos
como se esses pudessem ser transferidos pura e simplesmente.
O pensamento comprovado do Mestre protagonista aponta na direo de que a
lgica do sistema que tem na pessoa do professor, a onipotncia em detrimento do aluno,
visto como inferior no ato relacional do ensinar e do aprender, portanto desigual, torna-se
verdadeiramente num ato embrutecedor, autoritrio, haja vista considerar que o aluno - ser
aprendente - s ter capacidade de efetivar o saber se conduzido pela presena do
explicador, do mestre. Na contraposio dessa premissa, prope-se mediante as suas
lies, que a efetividade do ato de aprender deve partir do princpio da igualdade enquanto
meio e que para tanto se tem nessa e na vontade, os ingredientes propositivos para se
aprender independentemente da presena factvel do mestre explicador. Da no se admitir
acepes, preferncias, rotulaes, pr-conceitos, afinal, se o princpio filosfico de que
todos so iguais e todos podem aprender e que tudo est em tudo, a lgica ento que
vigora a de que o mestre passa portanto ser o mediador e facilitador do processo de
ensino e da aprendizagem.
Nessa perspectiva, portanto, o mestre ignorante, no o que ignora o aluno nas
suas dificuldades, mas o que ignora a desigualdade, passando a atuar como provocador de
sentido da construo e da relao com a vida e suas possibilidades, deveras com o
conhecimento que leva a emancipao intelectual, oxal liberdade e a felicidade possvel,
consequentemente realizao pessoal.
Contrape-se,

portanto,

mestre

emancipador

ao

mestre

opressor,

embrutecedor, assemelhando-se no que trata da emancipao no seu sentido pleno, na sua

lgica social, o pensamento de Paulo Freire, quando esse na sua luta pelos movimentos de
emancipao poltica, tambm defendeu o princpio da liberdade

para quem o ato de

ensinar-aprender esto imbricados de tal modo que afirma dizendo:

O educador j no o que apenas educa, mas o que , enquanto educa,
educado, em dilogo com o educando que, ao ser educado, tambm educa.
Ambos assim, se tornam sujeitos do processo em que crescem juntos e em
que os argumentos de autoridade j no valem (Freire, 1987, p. 39)

Ressalte-se entretanto, que o precursor do Mtodo Universal no o instituiu

visando lograr a sua legitimao pelo sistema, antes de tudo e sobremaneira o fez como um
postulado

que

pudesse

provocar

movimentos

contrrios

ao

que

sistema

hegemonicamente institudo advogava, ao tempo em o seu mtodo no era uma receita de

como instruir, mas uma direo para ajudar na conquista da emancipao intelectual.

CONCLUSO

Ao chegar concluso do que inicialmente mencionou-se como tentativa de descrever

algumas impresses do texto lido, uma certeza inequvoca pesquisadora, qual seja, que
se trata de uma obra rica em ensinamentos quer seja de cunho filosfico, pedaggico, e que
vem reunir lies que revelam a imperiosa necessidade de se rever conceitos como ensinar
e aprender, igualdade e desigualdade, vontade e inrcia, autonomia e emancipao, que
longe de serem concebidos como expresses coloquiais ao discurso educativo, prescindem
de um profunda reflexo por parte do leitor em especial por parte do educador/leitor.
mister o aprofundamento das concepes propostas por Joseph Jacotot no
tocante emancipao intelectual promovida pelo mestre ignorante, j que a liberdade
resultante do processo emancipatrio, enquanto prerrogativa subjetiva humana precisa
tambm ser garantida no processo educacional. Similarmente ao seu pensamento, mais
uma vez as bases freireanas vem aportar que
a educao que se impe aos que verdadeiramente se comprometem com
a liberdade no pode fundar-se numa compreenso dos homens como
seres vazios, a quem o mundo encha de contedos; no pode basear-se
numa conscincia especializada, mecanicistamente compartimentada, mas
nos homens como corpos conscientes e na conscincia como conscincia
intencionada do mundo. No pode ser a do depsito de contedos, mas a
da problematizao dos homens em suas relaes com o mundo.
(Freire,1987, p. )

Eis que fica assim o entendimento de que possvel ser um mestre

emancipador ainda que ignorante, mas um desbravador da liberdade e da emancipao
intelectual, agindo-se com respeito s inteligncias e vontades, compreendendo que todos

so iguais embora percorrendo caminhos diferentes na busca pela construo do

conhecimento. Eis o entendimento, salvo as contradies.

REFERNCIAS

Freire, P (1987). Pedagogia do Oprimido. (17 ed.) Rio de Janeiro, RJ.:Editora: Paz e Terra,
1987.
Rancire, J. (2007). O mestre ignorante: cinco lies sobre a emancipao intelectual.
(3.ed. 3. reimp). Belo Horizonte, MG: Autntica Editora, 2013.