Hctor Gonzlez Jimnez

La contracultura como forma de expresin social.

He considerado tocar aspectos superficiales, por ahora, de lo que yo considero
contracultura. Sera complicado para m intentar hacer un ensayo de la
contracultura apegndome en aspectos polticos ya que para ello tendra que
profundizar en los movimientos sociales anteriores al siglo estudiado y basarme en
el hecho de que todos estos grandes movimientos, principalmente ideolgicos,
que impactan en la contracultura mexicana se gestan principalmente en Amrica
del Norte y Europa. A pesar de que en Mxico suceden revoluciones y toma de
poder a la par que en otras partes del mundo, hay rasgos nicos en mi pas que
sobresalen de los otros puntos del globo. No es mi intencin profundizar en temas
que ya han sido explicados desde diferentes enfoques y ngulos, por lo anterior,
me gustara abordarlo desde el tiempo histrico que me interesa y que considero
fundamental

para

comprender

las

manifestaciones

contraculturales

que

evolucionan con forme se va acercando el fin de Mileno y sobre todo desde lo que
he comprendido de la bibliografa utilizada. Mi acercamiento seria a partir de los
ltimos aos de la dcada de los 70s y hasta finales de los aos 90s, tambin
intentare extenderme en los primeros aos del nuevo milenio para adentrarme a la
existencia de manifestaciones culturales que imperan en la senda subterrnea
nacional y que por su importancia son consideradas fundamentales para
comprender los nuevos movimientos alternativos que nacen y se desarrollan en el
siglo XXI. La intencin personal es aportar y compartir por mis propios medios la
suficiente cantidad de informacin de acuerdo a un enfoque acadmico y
apegndome a lo establecido en el programa, adems de la empata que siento
por los movimientos juveniles libres e independencias y por supuesto con la
libertad de expresin pues como bien dice Jos Agustn La contracultura es un
terreno en buena medida inexplorado y falta mucho por contarse e interpretarse
Mi aportacin pretende ayudar y contribuir a que ese terreno inexplorado sea
menos annimo.
Qu es la contracultura?

[Escriba aqu]

Hctor Gonzlez Jimnez

Puedo considerar a la contracultura como toda forma de manifestacin

alternativa que nace de la necesidad juvenil de pertenecer, crear y expresarse;
Aunque existen diferentes maneras de abordar el tema de la contracultura y su
significado, es mejor enfocarnos en la dedicin que nos da Jos Agustn: la
contracultura abarca toda una serie de movimientos y expresiones culturales,
usualmente juveniles, colectivos que rebasan, rechazan, se marginan, se
enfrentan o trascienden la cultura institucional. 1 La contracultura representa un
punto de flexin que se aleja de los moldes tradicionales, una especie de catarsis
social que nace de la misma, se sumerge y se distorsiona en las aguas del ocano
urbano que est en expansin constante. La actitud juvenil rebelde se enfoca en
provocar un desbalance que se inclina en separarse por sus propios medios de la
cultura institucional , una vez ms a palabras de Jos Agustn me refiero a la
dominante, dirigida, heredada y con cambios para que nada cambie, muchas
veces irracional, generalmente enajenante, deshumanizante 2 una cultura de
plstico donde todo es bonito, donde el individuo vale ms por sus bienes
materiales que por su integridad como persona, esa cultura que oprime, margina,
humilla, corrompe y la que no acepta nada que este fuera de su interpretacin,
que por lo general siempre es incorrecta. La contracultura, entonces, va en contra
de los valores caducos establecido por las instituciones y la sociedad, su manera
de manifestarse y de expresar su desacuerdo est enfocada en el uso de
diferentes mviles, todos ellos encaminados en tratar de salir de los cnones
tradicionales (culturales, sociales, familiares, estticos, etc.) dictados por el
sistema. Su forma de expresin es profunda y muy variada, abarcan todo tipo de
artes, conceptos, estticas y forma de pensamiento, una vez mas la contra
cultura genera sus propios medios y se convierte en un cuerpo de ideas y seas
de identidad que contiene actitudes, conductas, lenguajes propios, modos de ser y
de vestir, y en general una mentalidad y una sensibilidad alternativa a las del

1 Agustn, Jos, La contracultura en Mxico, Mxico, Grijalbo, 1996, pp. 129.

2 dem.
[Escriba aqu]

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sistema; de esta manera surgen opciones para una vida menos limitada. 3 En
definitiva, la contracultura es un fenmeno formativo que est inconforme con el
sistema y se manifiesta por diferentes medios.
En el principio.
El Siglo XX fue cuna de muchos movimientos sociales importantes que
tuvieron impacto en la mentalidad de la poblacin mundial, los movimientos que
nacen primordialmente en Europa y Amrica del Norte fueron eje constante en la
vida social y poltica internacional y sus repercusiones no dejaron de sentirse en
Amrica Latina, en el caso de Mxico cobraron significados singulares, a travs de
la contracultura se ha hablado en ocasiones de un colonialismo cultural ya que
las expresiones contraculturales por lo general son tomadas de modelos
extranjeros, sin embargo en Mxico existen variaciones nicas adaptadas la
contexto nacional que se dan en el debido sentido y rumbo que toma el pas. La
poca de radicalidad que pululaba entre los grupos de jvenes inconformes da
pauta a una nueva brecha generacional que tiene como caracterstica ideolgica la
incursin en el pensamiento crtico de su entorno, se manifiesta por medio de la
inconformidad ante su realidad no solo econmica sino poltica, social y nacional
en general. Los ejemplos existan desde hace tiempo, pero durante el siglo XX
nacieron grandes movimientos sociales que necesitaban mayor libertad, menor
apata y una mutacin de los valores tradicionales las costumbres eras
excesivamente rgidas, las formas de vida en la familia y en la escuela resultaban
camisas de fuerza; el deporte y las diversiones no bastaban para canalizar la
enorme energa propia de esa edad, pues tambin haban salido de los viejos y ya
inoperantes moldes.

mentes juveniles y

choca contra la fobia del sistema que tiene como nica

El sentimiento de hasti e inconformidad permea en las

respuesta a su descontento la represin. Toda forma de autoridad era

cuestionable, la autoridad paternalista necesitaba ser excluida y renovada as
3 Ibdem, p.130.
4 Ibdem, p.16.
[Escriba aqu]

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como todas las formas de cultura tradicional que, por considerarse ya caducas,
deban de ser eliminadas pues limitaban a los jvenes y sus aspiraciones. El
estado y sus instituciones formaban el gran bastin que la juventud intentaba
subyugar, en ocasiones intocable y limitativo el sistema criminaliza y reprime todo
intento de autonoma juvenil e intenta normalizar el deterioro y descomposicin en
su calidad de vida; el robo, la humillacin, el terror y la marginacin complementan
la estrategia represora del estado y se institucionaliza el sentir de que ser joven es
un crimen pero ser estudiante es peor. La represin a jvenes inconformes se
volvi cosa de todos los das, el gobierno considera a los movimientos juveniles
enemigos del Estado.
Condiciones nacionales.
En Mxico desde los aos 40s se comienza a gestar y manifestar una
nueva forma de pensamiento en los grupos obreros y sobre todo en sus hijos, a
pesar de que la industrializacin y modernizacin del pas prometa una mejora en
la calidad de vida de las familias no pas mucho tiempo para que se comenzara a
suscitar las primeras manifestaciones populares en descontento a la desigualdad y
corrupcin del gobierno y de las empresas para con sus trabajadores en los
aos cuarenta se abati la reforma agraria, se domestico a los obreros y se
desmantelo la educacin socialista 5. El sueo era una mentira, o bueno, era
verdad pero solo para las clases ms favorecidas, solo para unos cuantos: para
los que mandan y dominan todas las cpulas de poder en el pas. Esta
desproporcionada e injusta administracin de la riqueza dejara a millones de
familias en rzago econmico y educativo, disminuyendo su calidad de vida y sus
posibilidades para entrar a un mercado cada vez ms globalizado es de
sorprender entonces que las nuevas generaciones de jvenes que nacen y se
desarrollan dentro de este rezago comiencen a interrogarse acerca del papel que
desempean dentro de la sociedad y, en consecuencia, a desarrollar sentimientos
de inconformidad? La respuesta puede resultar evidente ya que estos jvenes
pronto dejaran de representaban solo una estadstica ms para el sistema y con
5 Ibdem, p.15.
[Escriba aqu]

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el paso del tiempo se veran involucrados en grandes movimientos sociales donde

destacaran las

revoluciones ideolgicas y culturales que se convertiran en

iconos de resistencia popular Ante este contexto, que difcilmente se adverta en

la superficie, tenan que aparecer vas que manifestaran la profunda insatisfaccin
ante esa atmosfera anmica cada vez ms contaminada, que encontraran nuevos
mitos de convergencia o, en el caso de los jvenes, que descargasen la energa
acumulada y representaran nuevas seales de identidad 6. El paso del Mxico
tradicional lastimado econmicamente por una revolucin al pas moderno e
industrializado sediento de posibilidades solo se vera reflejada en el aumento de
la urbanizacin y en una explosin demogrfica que va de la mano con la
migracin de miles de personas del campo a la ciudad en busca de una mejor
vida. Sin embargo, la sociedad aun conservaba los viejos valores y prejuicios que
poco a poco comenzaban a caducar, bajo el convencionalismo se mova el
machismo, el sexismo, el clasismo y racismo, esquemas que desafortunadamente
al da de hoy aun se conservan.
Sistema y represin.
Los nuevos movimientos juveniles urbanos se caracterizaran por salir de la
periferia de la cultura institucional, se manifestaran y crearan un verdadero grupo
de choque (no mercenario) volvindose influyentes entre otros grupos de jvenes
en bsqueda de identidad. Estos grupos se convertiran en un agente activo e
incmodo para el sistema el cual lo interpretara como un contingente
potencialmente peligroso que tena que ser sometido antes de que se multiplicara
y sirviera de ejemplo a otros jvenes impresionables debido a su radicalidad, su
esttica y su forma de pensamiento. El sistema reprobara el hecho de una
presencia conflictiva de grupos minoritarios fuera de control; Como siempre la falta
de un anlisis profundo y una asimilacin correcta de estos brotes de
inconformidad, primordialmente juvenil, que se postula en desacuerdo a su
entorno y su calidad de vida traera consecuencias pues para el sistema el hecho
de que existieran jvenes que pensaran y sintieran por s mismos y libremente
6 Ibdem, p.16.
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representaba una amenaza que tena que ser combatida. Con el paso del tiempo
el pensamiento revolucionario se manifestaba con ms fuerza, viniendo desde
abajo, desde las zonas ms marginadas y olvidadas del pas. Durante el proceso,
la sombra del sistema poltico y militar mexicano se caracterizara por llevar
represiones y caceras sanguinarias apoyndose de la violencia para castigar a
todo grupo que pensara y se declarara en contra del orden establecido de forma
radical o diferente. El sistema implementara toda una estrategia para criminalizar
la protesta y movimiento de los jvenes, la represin y sus causas violentan el
estado de derecho y vulnera las ms elementales garantas individuales. La
represin y la violencia excesiva forman parte del disciplinamiento que
caracterizara a un estado temeroso de alguna posible revolucin ideolgica, este
cometa abusos de todo tipo atribuyendo violencia y terror como forma poltica la
cual sera una autntica operacin de Estado a nivel nacional para reprimir
movimientos juveniles, esto sera una constante por los diferentes gobiernos a
nivel federal estatal, municipal y regional. La represin se convertira en la
maquinaria violenta del estado aceitada por la corrupcin y la apata de la
sociedad. Toda forma de conducta que no se encuentre dentro de los mrgenes
de las buenas costumbres o de la moral de la poca seria sancionada Si el joven
no acepta, entonces se le regaa, se le desacredita, se le sataniza y se le
reprime7. La persecucin resulto estrategia infalible en contra de jvenes en
resistencia. Por otro lado, los medios de comunicacin masivos fueron la palanca
que el sistema utilizo para desinformar a la comunidad nacional acerca de la
aparicin de movimientos espontneos que se desprendan de una parte
minoritaria de la sociedad donde predomina el mbito juvenil. En el intento de
desarticular los brotes de jvenes con pensamientos revolucionarios, el sistema
utilizo a los llamados medios de difusin masiva para desprestigiar y criminalizar a
los jvenes y su causa. Bajo la creencia de que cuando una revolucin se
institucionaliza pierde el sentido mismo, el sistema tropicalizaria cualquier tipo
de forma de expresin proveniente de la contracultura subterrnea y urbana para
promover una apariencia efmera, hueca, carente de identidad, desorganizada y
7 Ibdem, p.131.
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sin sentido. El autoritarismo del sistema fue pieza fundamental en el juego y

provoco un efecto inmediato en la poblacin la cual, estando ya contaminada por
la propaganda de desprestigio del sistema e impregnada de resentimiento hacia
los jvenes, se dejo llevar por lo que los grandes anuncios decan. De frente a lo
que los medios describan como problema, la sociedad se puso en contra de los
movimientos juveniles urbanos catalogndolos de vandlicos y argumentando
preocupacin por una peligrosa descomposicin de valores tradicionales, la
respuesta de la contracultura fue firme e hicieron ver que esos valores retrogradas
y ya caducos estaban impregnados de hipocresa. El temor a lo distinto y el no
comprender

la

verdadera

intencin

profundidad

de

los

movimientos

contraculturales han gestado un halo de desprecio hacia estos movimientos

subterrneos, este sentimiento mutuo ha provocado que la sociedad rechace y
margine sin cuestionar la intolerancia infundada inicialmente por el estado. La
marginacin se ha convertido en el estigma por excelencia de los movimientos
contraculturales, lo anterior de alguna manera ha impactado de manera positiva a
la causa contracultural pues los movimientos se han mantenido firmes y
proliferado. A travs del tiempo la sociedad se ha percatado que los integrantes de
estos movimientos no buscaban una aceptacin o incorporacin a su crculo sino
ms bien buscan la libertad y la posibilidad de manifestarse de una manera
alternativa de acuerdo a sus necesidades y sus ideales, esta supuesta equidad no
ha sido fcil y tampoco se ha llevado por la va tradicional, de frente a la
transformacin tenemos una forma de pensamiento mas critica que da como
resultado una toma de conciencia interna muy privada que se aleja cada vez mas
del consenso del sistema.
Los logros ocasionales imputables a los

grupos minoritarios se

caracterizaran por la transformacin de los espacios urbanos y en su afn (por lo

menos en esencia) de hacerlos suyos. Mediante el hecho de que poco a poco se
ha logrado ganar terreno pblico y en ocasiones privado la contracultura manda un
mensaje al sistema: Aqu seguimos, no se desharn de nosotros fcilmente. Ante
la opresin se han fortalecido sus ideales, su esttica, su cosmovisin y la
bsqueda de su identidad se ha convertido en la quintaesencia del movimiento. La
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proporcin del impacto seria no menor a los esfuerzos por preservar su identidad y
de este choque nace la presin hacia la cultura tradicional pues al sealar su
hipocresa llena de resentimiento la contracultura se fortalece, se multiplica y
prevalece. El fenmeno de la contracultura lleva mucho tiempo arraigado en
Mxico si tomamos en cuenta que siempre ha sido desde una trinchera
subterrnea, invisible para la mayora de las personas, desde las sombras,
esperando el momento para manifestarse. Lo importante del movimiento
contracultural en Mxico no solo est en su alcance sino tambin en el impacto
que ha tenido pues al hacerse pblico se percibe incomodo a los ojos de la
sociedad La contracultura surge cuando aumenta la rigidez de la sociedad y
las autoridades8 ya que al deambular por las calles con vestimentas, colores,
aspecto e ideas que provocan y contradicen al sistema, no solo se manifiestan
ideales alternativos sino tambin envan un mensaje codificado a travs de su
esttica hacia ms jvenes en bsqueda de libertad, la contracultura se comparte,
sus lneas se engrosan de jvenes hambrientos de una oportunidad para
expresarse.
La msica como estandarte.
Podra resultar complicado (por no decir imposible) concebir cualquier
movimiento contracultural sin la influencia de la msica. Las melodas de Rock,
Punk, Ska, etc. han sido estandarte de la contracultura en el paso de los aos, su
importancia se ha visto pasar de generacin en generacin y su impacto en el
Siglo XX radica en el hecho de que obras completas han sido de influencia
primordial y se han transformado en himnos adoptados por la contracultura no solo
por su estructura musical y sonora sino por el mensaje, la poesa y complejidad
con la que son ejecutadas. Yo no soy msico ni critico de Rock, pero si soy
melmano e intentar sintetizar toda la gama y variantes de la msica que es
considerada contracultural es difcil y arriesgado, sin embargo, no podemos pasar
por alto que las grandes ideas culturales siempre van precedidas de una meloda
que intenta representar la importancia del movimiento a la cual va enfocada.
8 Ibdem, p.130.
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Desde el nacimiento del Blues y el Rock & Roll hasta la msica experimental y
progresiva que permite la fusin de diferentes gneros, las ideas navegan por el
ocano de la bsqueda de identidad, el ideal de la contracultural est presente en
esencia a travs de la msica y he ah la profundidad de su importancia. Ya sea
por el mensaje o lo incomodo del mismo, o por la esttica de la balada muchas
veces esta parte fundamental de la contracultura ha sufrido persecucin, censura
y satanizacin por parte del sistema y los medios y sobre todo los padres de
familia que avergonzados por los nuevos ritmos cada vez ms escandalosos
reprimen a sus hijos para evitar lo inevitable. Puedo considerar que la importancia
de la msica para la contracultura radica en la fluidez con que el mensaje puede
ser multiplicado, la facilidad en puede ser escuchado, procesado, interpretado y
admitido. La velocidad, facilidad y el hecho de que se puede dirigir hacia un
nmero mayor de receptores en un tiempo menor y con una asimilacin superior
provoca que la msica sea el vehculo por excelencia y por lo tanto un arma de
difusin de ideas peligrosa para el sistema pues la rapidez del mtodo es lo que
provoca la censura aunado a la lrica, la musicalizacin e ideas detrs de la banda.
Las emociones y posibilidades encontradas en una rola podran ser infinitamente
poderosas, si a esto lo complementamos con el estado de nimo o el ideal
colectivo de un grupo de personas explosivas con el mismo ideal el resultado
podra ser devastador no solo en trminos acsticos sino tambin en impacto
ideolgico y en esencia e importancia social. La implementacin de las nuevas
tecnologas ha permitido sonidos ms sofisticados, las variantes de la acstica han
influenciado al ritmo, a la atmosfera y sobre todo a la manera de ser y de pensar.
Acercndonos a finales de los aos 70s aparecen bandas que intentan salir del
circulo musical establecido, intentan crear armonas ms enfocadas al estado de
nimo con una base Rock, el resultado no siempre es el deseado pero permite
experimentar con los sonidos y sobre todo permite expresar el sentimiento juvenil
de la poca que muchas veces no solo es personal sino colectivo. Bandas como
Pink Floyd se haban adelantado a su poca haciendo del Rock una delicia de
escuchar (como si no lo fuera antes) no solo por su sonido sino por el mensaje
potico y de protesta que sus discos representaron, los viajes introspectivos
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psicodlicos de la banda se hicieron famosos gracias a la implementacin de

acstica especializada y la experimentacin con el sonidos que evidentemente la
contracultura adopto y sigue considerando de culto adems de pieza fundamental
en su ideologa ya que por lo general el primer acercamiento se da por medio de la
msica, despus surge la identidad, muchas veces tambin la ideologa o la
militancia, la esttica complementa el discurso visual y la parafernalia de un grupo
la fortalece. Como comentario personal me gusta considerar a la msica como la
parte fundamental del movimiento, la quintaesencia artstica y cultural de sus
ideales, insisto en que no hay concepcin del movimiento sin la promulgacin de
la lirica y la acstica. Como en todo orden social, se hacen presentes los iconos y
los arquetipos heroicos que muchas veces nacen de la propia contracultura
exaltando sus ideales por el hecho de ser los portavoces de los que no tiene voz,
muchos de estos arquetipos son elevados al rango de santos por los hecho en
su vida, su historia, su autodestruccin y su inminente muerte que, prematura o
no, siempre es dramtica y por ello adquieren la beatificacin, adoracin y culto
correspondiente debido a sus milagros musicales. La gente debera saber que
estamos en contra del fascismo, de la violencia y del racismo, y a favor de la
creatividad. Estamos en contra de la ignorancia. Joe Strummer, The Clash.
A travs de la dcada de los 80s las manifestaciones sociales, siempre
excluidas o reprimidas, logran tener un espacio para poder manifestarse, la base
fundamental de su existencia es debido a su forma de pensamiento y anonimato.
Estallidos sociales que nacen en repudio al sistema convencional se manifiestan
desde abajo ya que es all donde se encuentra con un terreno frtil que necesita la
forma radical de pensamiento para echar races. La manera de pensamiento de la
contracultura, autnoma y crtica, ha sido el estandarte incomodo perseguido y
satanizado por la sociedad que, hipcrita y cegada por el consumo, no la
comprende ni la respeta ya que careciendo de empata y embriagada de prejuicios
se limita a sealar sin cuestionarse de sus verdadero significado siguiendo as
perfectamente el juego del sistema, ese sistema que al sentirse incomodo margina
y denigra, todo lo que no est dentro de sus fauces lo considera radical,
provocativo, incomodo, vulgar. En otras palabras, la contracultura evidencia y
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denuncia las propias carencias del sistema y de una sociedad manipulada. El

gobierno y el sistema promueven el retroceso por medio de la represin,
autoritarismo, censura que son las caractersticas clsicas de un sistema
retrograda y podrido que en mayor medida carece de la sensibilidad necesaria
para comprender las necesidades primordiales de libertad de expresin y de
identidad de jvenes inconformes con la condicin actual su pas o bien de su
entorno mismo. Existen muchos rostros en la contracultura, mi intencin no es
profundizar en cada uno de ellos, para eso est el libro de La contracultura en
Mxico de Jos Agustn, sin embargo, me gustara destacar el movimiento que
ms llama mi atencin, aquel que est ligado con el oscurecimiento del estado de
nimo, el llamado movimiento siniestro y que en Mxico aun continua como un
tab y se mueve en el inframundo urbano donde podemos ver contrastes de todo
tipo pero siempre permeado de un sentimiento de tristeza y soledad.
Escena gtica mexicana.
Igual que muchos otros movimientos pertenecientes a la contracultura, la
escena gtica mexicana nace desde abajo, est dirigida a un sector significativo
de la poblacin que se identifica con el movimiento gtico o que simplemente
gusta de la cultura, el arte, la msica, la literatura, el cine, las artes plsticas y el
glamour desde una perspectiva distinta: relacionada con el lado oscuro del ser
humano. En este particular universo alternativo donde permea el gusto por lo que
a otros les parecera siniestro o tenebroso existe una importante capacidad de
adaptacin y dinamismo, la importancia y el compromiso de quien comulga con el
sentimiento de la escena surge desde un enfoque donde se matiza el mensaje
crudo hacia la sociedad con lo hermoso de su esttica. Una vez ms logramos
acercarnos a los valores primordiales de la contracultura, el manifestarse de
manera radical con relacin a la esttica siniestra caracterstica del movimiento
encaja y fortalece perfectamente los ideales de la misma La identidad, la
pertenencia y sobre todo la libertad de expresin funcionan como el ingrediente
que amalgama a las personas interesadas e inmersas en el movimiento. Dentro de
esta escena fungen valores primordiales y (a diferencia de los que muchos
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piensan) es una de las mejores organizadas, cuenta con diferentes espacios y

foros oscuros, organizaciones culturales y civiles con el objetivo de crear un punto
de encuentro entre todos los amantes a la msica oscura en sus numerosas
variantes y sin olvidarse de otras manifestaciones artsticas como la literatura o el
cine. Incomodar al sistema desde la esttica es algo que tal vez la escena
considera la manera ms adecuada de rebelin los ideales van ms all y se
consolidan en las diferentes manifestaciones estticas y sonoras. La escena
maneja un campo de anlisis social diferente, es consciente de las necesidades
de los jvenes ms pobres, aquellos que resienten las precarias condiciones
sociales y polticas del pas y de su manera de asimilarlo para provocar una
revolucin ideolgica definida, salen a la calle y se manifiestan de manera
aleatoria por medio de su imagen y su comportamiento. El fastidio hacia las
instituciones y su conocida hipocresa son mviles para que toda una generacin
de jvenes alce la voz.

la carencia de estudios serios acerca de la contracultura y todas sus

ramificaciones pueden representar un estancamiento social. En s mismo, el
acceso a nuevas fuentes primarias, sobre todo las relacionadas a los movimientos
que por su propia naturaleza se desarrollan en la lejana, podra facilitar el estudio
mediante un enfoque ms acadmico. La clasificacin as como la homologacin
de los puntos de mayor controversia en el debate interpretativo. La ausencia de
fuentes puede representar un problema

A manera de conclusin considero que la contracultura sirve como el vehculo

donde se mueven las ideas de las personas jvenes y es en la forma de
pensamiento

juvenil

donde

se

manifiesta

con

ms

fuerza.

Elementos

fundamentales como la necesidad de pertenecer y pertenencia son poderosos

para una mente joven y entusiasta, el sentirse identificado puede ser lo ms
importante para un joven desorientado que busca refugio de un sistema patriarcal
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Hctor Gonzlez Jimnez

o matriarcal donde se conservan aun valores caducos llenos de prejuicios que lo

oprimen y no le permiten explorar y explotar por sus propios medios sus
necesidades creativas, la manera de pensamiento revolucionaria de la
contracultura estimulan valores y provoca el fomento a derechos fundamentales
como la libertad de expresin. La libre difusin de ideas permite una expresin
cultural variada, genera sus propios medios y se convierte en un cuerpo de ideas
nicas que pueden ser explotadas de manera favorable a travs de diferentes
disciplinas. La msica es la va por excelencia donde el pensamiento juvenil logra
integrarse a un verdadero cambio de mentalidad, la ansiedad de cambio y el
espritu revolucionario alimentado por el sentimiento de identidad y de pertenencia
logran echar a andar el motor juvenil y estudiantil y es la representacin cultural
mxima e hilo conductor del movimiento creando hroes y arquetipos que son
empticos con la manera de pensamiento y la lucha personal o comunitaria. En lo
personal, no logro concebir un movimiento social importante y de alto impacto
dentro de una lnea de tiempo en el Siglo XX sin la influencia de la msica. Dentro
de la contracultura, en su forma de identidad y en la libertad de expresin la
representacin del estado de nimo y el rechazo al sistema impuesto son la
quintaesencia del movimiento y dentro de todo esto la historia del Rock & Roll
forma parte elemental del movimiento contracultural que tambin es un fenmeno
poltico. La cultura oficial es conservadora, se saca de onda con todo aquello que
no comprende o que no quiere comprender, sataniza a los movimientos y los
reprime, los margina e incluso trata de humillarlos para as desprestigiarlos, pero
la cultura de resistencia se mantiene firme ante la amenaza de la destruccin de
su identidad y la supresin de su libertad de expresin. Existen grandes
movimientos urbanos y subterrneos que estn en contra del deterioro social y de
la descomposicin del sistema, formulan propuestas y tienen asociaciones civiles
involucradas en proyectos en pro del beneficio social, son eje primordial en la vida
de su barrio, de su entorno, de su colonia y de su gente, presentan diferentes
ngulos de la vida cotidiana de la ciudad, se manifiestan de diferentes maneras,
casi siempre desde la sombra. Su imagen, sinnimo de presencia, es tan
importante como la msica y las diferentes de formas de expresin utilizadas,
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estas variantes le dan identidad al movimiento y lo definen como partcipe de un

mvil social alejado de los cnones tradicionales el cual que se desarrolla, crece y
se reproduce lejos del sistema que lo acosa constantemente. Los militantes se
defienden y se rebelan contra los estereotipos caducos y sistemas familiares
represores y agresivos casi siempre alimentados por el sistema. La diversidad en
gusto, esttica, forma de pensamiento e ideologa enriquecen a la contracultura, le
da identidad y define como un movimiento vivo y activo, dentro de este abanico de
posibilidades y ecosistema urbano podemos encontrar un hilo conductor que
fomenta y exhorta a la unidad por diferente que sea su causa. La pobreza as
como otros muchos factores importantes como la marginacin, la miseria, la
inestabilidad, la falta de oportunidades, el desprecio social, la desvalorizacin, etc.
nos habla de una descomposicin social que afecta a jvenes primordialmente y
que al salir de sus casas pretenden revelarse en contra de un sistema opresor de
ideas e ideales, desprenderse de los problemas es solo el primer gran paso hacia
la integracin de su identidad. En el paisaje urbano vive y se desarrolla lo que tal
parece en un fenmeno exclusivo del siglo XX. Podemos encontrar antecedentes
en otros siglos, en otros pases y en otras pocas, pero en el Mxico del siglo XX
se da un fenmeno contracultural nico que debe de ser analizado profundamente
ya que este tipo de manifestaciones nos habla de un trnsito de ideales y valores
en su expresin principalmente social y poltica. Un trnsito que busca disminucin
de desigualdades y erradicacin de toda forma de marginalidad. No hay
alternativa, estos valores sociales, donde se suelen encontrar los ideales
contraculturales, tienen que ser implementados en lo profundo del inconsciente
colectivo si es que se quiere ser parte del trnsito mismo de sus ideas ya que de
otra manera y en mi personal punto de vista no habr progreso, ni libertad, ni
democracia, estos valores primarios que junto con la libertad de expresin han
sido manifiesto principal de los movimientos juveniles y sociales. En definitiva,
comprender y respetar los valores contraculturales en todas sus formas y
manifestaciones es dar un gran paso hacia el mejoramiento social y la bsqueda
de la equidad.

[Escriba aqu]

Hctor Gonzlez Jimnez

Bibliografa:

Agustn, Jos, La contracultura en Mxico, Mxico, Grijalbo, Segunda edicin,

1996.
Agustn, Jos, Tragicomedia mexicana 3. La vida en Mxico de 1982 a 1994,
Mxico, Debolsillo, 1992.
Bauman, Zygmunt, Daos colaterales. Desigualdades sociales en la era global,
Mxico, Primera edicin, 2011.
Drack, Daniel, Escena gtica mexicana, tres dcadas de historia / 1982-2012,
Volumen uno, Ediciones Orden del Cister, A.C., 2013.

[Escriba aqu]