NOMBRE: HUMBERTO EMHIR CAMPOS ROMAN.

GRUPO: 103

LIC. EN EDUCACIN PRIMARIA

CLAVE DE LA INSTITUCIN: 25DUP0004P.
UNIDAD: 253. LOS MOCHIS, SIN.

ASIGNATURA: FORMACIN DOCENTE, ESCUELA Y PROYECTOS

EDUCATIVOS 1857-1940.

LOS MOCHIS, SINALOA, FEBRERO DE 2013

FORMACIN DOCENTE, ESCUELA Y PROYECTOS EDUCATIVOS 1857-1940.

El propsito de la lnea socioeducativa es que el profesor-alumno parta de un conocimiento

general del entorno socio-profesional y llegue a la reflexin de las condiciones concretas en que se ha
dado su formacin y desarrollo docente, as como su insercin en la escuela pblica.

En congruencia con lo anterior, el curso de Formacin docente, escuela y proyectos educativos

en Mxico 1857-1940 tiene como propsito central que el profesor-alumno construya un marco
conceptual propio en el que integre elementos socioeducativos e histricos, sobre las complejas
circunstancias en que se desarroll la profesin y el ejercicio docente y la escuela pblica bajo el estado
liberal en Mxico. Estos elementos le ayudarn a interpretar y promover alternativas a su prctica
docente actual.

PRIMERA UNIDAD
ESCUELA PBLICA Y ESTADO EDUCADOR
PROPSITO: Al finalizar la primera unidad, el profesor-alumno estar en condiciones de contextualizar
las formas como, en las sociedades modernas, ha intervenido el Estado en la educacin, a travs de la
escuela y la formacin de docentes. Analizar las ideas educativas europeas y su influencia en Mxico
durante el siglo XIX, as como la va de legitimacin del Estado para conformar un sistema de enseanza
pblica y de escuelas Normales, formadoras de docentes. Esto permitir al profesor-alumno contar con
elementos para comprender y analizar la informacin del resto de las unidades que conforman el curso.

SEGUNDA UNIDAD
CONSTITUCIN DE LA PROFESIN DOCENTE, PROYECTOS EDUCATIVOS Y EL ESTADO
MEXICANO 1857-1910
PROPSITO: Que el profesor-alumno comprenda las caractersticas del modelo educativo liberal, de sus
proyectos de formacin para maestros y de la prctica docente del periodo de estudio -1857-1910- y que,
con base en ello, reflexione en torno a las posibles relaciones con la formacin docente y el quehacer
profesional del magisterio contemporneo.

TERCERA UNIDAD
FORMACIN DOCENTE Y ESCUELA PBLICA POPULAR 1910-1940
PROPSITO: Que el profesor-alumno analice los rasgos de la escuela pblica popular, de los modelos
de formacin docente y de las funciones y orientaciones de la prctica docente de la poca.

PRIMERA UNIDAD
ESCUELA PBLICA Y ESTADO EDUCADOR
PROPSITO: Al finalizar la primera unidad, el profesor-alumno estar en condiciones de contextualizar
las formas como, en las sociedades modernas, ha intervenido el Estado en la educacin, a travs de la
escuela y la formacin de docentes. Analizar las ideas educativas europeas y su influencia en Mxico
durante el siglo XIX, as como la va de legitimacin del Estado para conformar un sistema de enseanza
pblica y de escuelas Normales, formadoras de docentes. Esto permitir al profesor-alumno contar con
elementos para comprender y analizar la informacin del resto de las unidades que conforman el curso.

01-SEPTIEMBRE-2012
PRESENTACIN
El maestro Jaime Nez Lozoya, se present como el titular de la materia de: Formacin Docente,
Escuela y Proyectos Educativos 1857-1940. Lo primero que nos hizo ver es que l es el y yo soy yo.
Que lo que el piense de mi no debe influir en mi persona y por igual lo que yo haga o deje de hacer a l
no le va a quitar el sueo.

ENCUADRE:
CARPETA DE EVIDENCIA

El profesor inici la clase explicando cmo sera la forma de evaluar.

PARTICIPACIN.
ASISTENCIA.
EXPOSICIN.
Tambin explic que tena que hacer una carpeta de evidencia, la cual tendra que hacer en Word,
con letra arial nmero 12, con interlineado de 1.5, arriba y abajo llevara un espacio de 2.5 y
derecha e izquierda 3.
En la portada llevar el logo de la Universidad Pedaggica Nacional, unidad, clave de la
institucin, asignatura, nombre y grupo.
Ah como evidencia tengo que poner todo lo que vi durante la sesin o ms bien todo lo que se me
hizo ms interesante y plasmarlo en dicha carpeta, despus hacer un control de lectura de cada
una las lecturas y ponerlo tambin en el encabezado llevar nmero de la unidad y nombre de la
misma, pero dijo que en la siguiente sesin dira los pasos para hacer el control de lectura.

Posteriormente el profesor explic lo de EMOCIN-RAZN, dijo yo soy yo, y t eres t, y tus

decisiones no me afectan, y con un mapa conceptual nos explico el grado sensorial y el grado
lgico de la siguiente manera:

Grado sensorial

Sensaciones
percepciones
Representaciones

Cognicin
Conceptos
Grado lgico

juicio
Razonamientos

inductivos
deductivos
Analgicos.

En el pizarrn defini las siguientes palabras:

JUICIO: un pensamiento que afirma o niega algo de algo, o de alguien.
RAZONAMIENTO: un proceso discursivo de la mente.
CONCEPTO: una extraccin de la realidad.

As como tambin explic cada una de las palabras que utiliz en el mapa La superacin te ayuda a ser
mejor como persona y esto se refleja de alguna forma en tu trabajo.
Nos dice que una escuela es tan buena a como buenos son sus alumnos.
Y que la autogestin pedaggica, es una de las mejores formas de aprender, que es buscar, investigar
por uno mismo. No esperar a que el maestro llegue y te de la clase tradicional, si no tu estar preparado,
para llevar a cabo la clase.

Hablamos tambin de la forma en que adquirimos los

conocimientos,

(COGNICIN), lo cual es la forma en que conozco y

entiendo

las

cosas.

Ya para terminar la sesin dej de tarea leer la primera lectura de la antologa de dnde salieron las
escuelas?, y que pensara en los tres mejores maestros que he tenido as como los tres peores.

VALORACIN PERSONAL:
Para m este primer da de clases me pareci muy bien, y pues nos sirvi para aclarar las dudas sobre cmo nos evaluara el
profesor, adems que los temas de los que se habl fueron bastante interesantes, me gust esta primera sesin.

08 - SEPTIEMBRE- 2012
La clase inicio con la entrega de una reflexin que lleva por nombre BIENVENIDOS A BORDO!

BIENVENIDOS A BORDO!
Hasta dnde nos llevara este barco? La travesa es larga y difcil, pero fascinante; visitaremos
puertos de todo tipo; seremos guiados por diversas brjulas y faros.
Hay que bajarse en cada puerto, aunque sea un momento. Desde el
principio brete a
la comunicacin con los compaeros de viaje. El mar es tan grande, que nadie puede preciarse de
conocerlo a fondo. Intgrate a los compaeros de expedicin. Si estn en el mismo barco es porque hay
algo en comn. A lo mejor buscan lo mismo que t. Muchas veces, ms que los paisajes nuevos, son los
compaeros el mejor recuerdo del viaje.
Vers pasar a otros barcos, abre bien los ojos, pasearte por cubierta.
Baja a la sala de
maquinas. Toma el timn de vez en cuando participa. Imagnate que eres el capitn y que todo corre
bajo tu responsabilidad. Es tu barco! Ir siempre sobre la superficie es montono.

Una buceadita de vez en cuando permite descubrir el maravilloso mundo submarino; el reino del
silencio, el mar, mientras ms adentro ms profundo.
No te extrae si alguien se cansa. No cualquiera tiene la capacidad para realizar un viaje tan largo.
Tal vez te topes con algn compaero maleta. T nunca pierdas de vista el horizonte, recuerda que
viajamos no solo para llegar, sino para vivir durante el viaje. Nuestra bsqueda es algo as como la
hipnosis, slo funciona para quien cree en ella y sigue las reglas del juego.
Quien da poco, le cuesta mucho, quien da mucho, le cuesta poco. Quien da todo, no le cuesta
nada.
Nadie tiene poco que no pueda aportar algo, y nadie posee tanto que no salga enriquecido.
Zarparemos, pues, a nuestra aventura. No sabemos qu tan cambiados bajaremos. Nadie regresa como
subi. Hay quien sube teniendo an actitudes infantiles ante la vida y desciende hecho un adulto. Hay
quien
sube con un equipaje ajeno y pesado, tanto que ni l mismo sabe lo que trae, y baja con uno
nuevo y liviano. Con una confianza firme y una actitud comprometida.
ADELANTE, MUCHACHOS!

Es la bsqueda de nuevos conocimientos lo que gua nuestra ruta

El profesor nos dio tiempo para que leyramos, pero a la vez reflexionramos sobre la misma.

Despus algunos compaeros dieron su punto de vista sobre la lectura. Cada quien expuso sus ideas.

Carolina.- nos hablo sobre los conocimientos que tiene una persona, que nadie sabe todo, pero que
tampoco existe alguien que no tenga conocimiento de nada.
Que el viaje es la carrera que he escogido, el barco es el aula donde me encuentro, los compaeros de
viaje son mis compaeros de grupo, que si estamos donde mismo es porque algo tenemos en comn, (el
querer ser docentes).
Que no solo venimos, para aprender de los dems o a adquirir los conocimientos que nos faciliten los
maestros, si no hacerlo activamente.
Que si nos esforzamos podemos lograr nuestra meta, sin sentir, que sea ello una carga, si no un lugar y
una ocasin de enriquecimiento, como persona y ser humano.

Posteriormente el profesor nos hizo entrega de la siguiente copia.

CONTROL DE LECTURA
Es una estrategia de aprendizaje donde el estudiante pone en juego sus diversas capacidades
para obtener informacin til en su desarrollo cognitivo y de habilidades de pensamiento, donde
necesariamente se conjugan:

CONOCIMIENTOS, HABILIDADES, ACTITUDES Y VALORES.

Es

A travs de

Que pueden hacer

Como
Qu es?

Como
Cmo se estructura?

Como
Dnde se puede aplicar?

Como siguiente tcnica nos entreg la copia de la cancin para que nosotros la leyramos.
GOLPES EN EL CORAZN
Autor: Roberto Valencia
Yo te regalaba todo
todo lo que me pedias
sin embargo me reclamas
y te daba hasta mi vida
Pero t, que me has dado
falsas promesas de amor
pero t, que me has dado
golpes en el corazn
Yo te regalaba todo
hoy reimos y te olvidas
sal mal con mis amigos
porque tu no los queras
Pero t, que me has dado
todo lo perd por ti
pero t, que me has dado
solo me has hecho sufrir
Para sanar las heridas
voy a buscar otro amor
casi arruinaste mi vida
golpeando mi corazn
Yo te regalaba todo
con mi madre discuta
me quera abrir los ojos
perdname madre ma
Pero t, que me has dado
falsas promesas de amor...
Para sanar las heridas...
Pero t, que me has dado
falsas promesas de amor.

Despus de entregarnos la hoja con la lectura, encendi su radio grabadora para que escuchramos la
cancin mientras la leamos.
Luego de que escuchamos la cancin y la lemos, nos entreg una hoja con un cuestionario, el cual iba
dirigido a la cancin.

TITULO DEL TEXTO: golpes en el corazn.

AUTOR: Roberto Valencia.

1.- Qu expone al inicio del texto con algn tipo de resentimiento?

2.- Cul es la pregunta principal?
3.- Cmo es la relacin con sus amigos?
4.- Por qu reclama con rudeza: slo me has hecho sufrir?
5.- Cul solucin al problema plantea el mismo autor?
6.- Cul es la razn por la disputa con su madre?
7.- Qu le pide el autor a su madre?
8.- A que hace referencia con: falsas promesas de amor?
9.- Conclusiones personales:

Luego el profesor puso nuevamente la cancin para que la escuchramos y contestramos el

cuestionario.
Despus de que conteste este quedo as:
1.- Qu expone al inicio del texto con algn tipo de resentimiento?
-el autor expone un tipo de reclamo y resentimiento.
2.- Cul es la pregunta principal?
-pero t, que me has dado?
3.- Cmo es la relacin con sus amigos?
-es mala, porque con tal de no tener problemas con ella, mejor no los vea.
4.- Por qu reclama con rudeza: slo me has hecho sufrir?
-porque no supo valorar todo lo que l hizo por ella.

5.- Cul solucin al problema plantea el mismo autor?

-que hay que buscar un nuevo amor.
6.- Cul es la razn por la disputa con su madre?
-que su madre lo quera hacer entrar en razn, respecto a la relacin que sostena, ya que como ella
poda ver, ella no le convena.
7.- Qu le pide el autor a su madre?
-perdn, por no haberla escuchado.
8.- A que hace referencia con: falsas promesas de amor?
-a que todo lo que ella le haba prometido, nunca lo cumpli.
9.- Conclusiones personales:
- en lo personal estoy de acuerdo con el autor, porque fue bastante acertado en su reclamo, ya que por
haber dado todo, a cambio no recibi nada, adems que estaba perdiendo todo por amor a una persona
que no lo supo valorar.

Enseguida el profesor explic lo que es un control de lectura y empec uno sobre el texto del cual
conteste las preguntas.

CONTROL DE LECTURA DE LA CANCIN

En el texto golpes en el corazn, su autor, Roberto Valencia, expone un tipo de resentimiento o

reclamo. Tambin hace una pregunta principal, pero t que me has dado?, la cual hace referencia al
reclamo, en convivencia con sus amigos sostiene que haba una mala relacin porque su pareja no los
quera.
Posteriormente le reclama con rudeza, solo me has hecho sufrir, en el mismo sentido, en el mismo
sentido Roberto Valencia propone iniciar la bsqueda de un nuevo amor para curar las heridas.
As mismo, expone la razn de las discusiones que sostena con su madre, puesto que ella le quera abrir
los ojos. Por lo cual el autor pide perdn a su madre. Al hacer referencia a falsas promesas de amor lo
hace en el sentido de que lo que le prometieron no se lo cumplieron.

Despus comentamos en la clase, lo que nos pareci de la tcnica y para finalizar el maestro nos
entregaron las copias del texto de la personalidad la cual era opcional realizar y estas copias contienen
la taxonoma de Bloom.
Como tarea dej el control de la lectura Propuestas y actuaciones en la escuela estatal.

VALORACIN PERSONAL:
Esta sesin fue bastante importante, ya que aprendimos como hacer un control de lectura, de lo cual yo
no tena ni idea de cmo se haca, pero despus de que el profesor nos explic con el ejemplo de la
cancin pues se me hizo fcil.

Se nos entregaron estas copias tambin, el profesor dijo que si queramos que las contestramos.

LA PERSONALIDAD
La personalidad es el conjunto de caractersticas que marcan la forma de ser de una persona,
individualizada de los dems.
Motivos: Se denomina motivo de la actividad aquello reflejndose en el cerebro del hombre excita a
actuar y dirige esta actuacin a satisfacer una necesidad determinada.
Necesidades: Toda actividad del organismo est dirigida a satisfacer las necesidades en aquello que le
es indispensable para prolongar y desarrollar su vida. Todos los organismos vivos tienen sus
necesidades, y, por tanto, tambin las tiene el hombre. La actividad del hombre est dirigida a satisfacer
sus necesidades.
Intereses: El inters es la direccin determinada que tienen las funciones cognoscitivas hacia los objetos
y fenmenos de la realidad.
Emociones: Son las vivencias afectivas ms simples relacionadas con la satisfaccin o la insatisfaccin
de las necesidades orgnicas, como, por ejemplo, la necesidad de alimento, de saciar la sed, de tener
aire, de defenderse del fro, de defenderse de las situaciones que suponen un peligro para la vida, las
necesidades sexuales, entre otras.
Sentimientos: Los sentimientos se diferencian de las emociones en que estn relacionados con las
necesidades que han aparecido en el curso del desarrollo histrico de la humanidad. La aparicin de los
sentimientos depende de las condiciones en que vive el hombre y, sobre todo, de las necesidades ligadas
a las relaciones entre las personas.
Las aptitudes o facultades (o capacidades): Toda aptitud o facultad es la cualidad para hacer algo,
para cualquier actividad. La existencia de una determinada aptitud en el ser humano significa su utilidad
para una determinada accin.

Temperamento: Conjunto de caracteres fsicos y psquicos de una persona que determinan su

comportamiento. Entre las particularidades psicolgicas que hacen a cada individuo diferente de los
dems ocupa un lugar fundamental el temperamento.
Carcter: Cualidades psquicas y afectivas que condicionan la conducta de cada ser humano,
distinguindolo de los dems. Cada persona se diferencia de las dems por la originalidad de sus
reacciones a las influencias de la realidad, las cuales caracterizan su actitud hacia aquello que influye
sobre ella.
MI temperamento
. Tipo de Temperamentos

1. Nervioso
2. Sentimental
3. Colrico
4. Apasionado
5. Sanguneo
6. Flemtico
7. Amorfo
8. Aptico

Los nerviosos: de acuerdo a G. Berger, son de humor variable, quieren asombrar y

llamar sobre ellos la atencin de otros. Indiferentes a la objetividad, tienen necesidad
de embellecer la realidad, lo que consiguen con recursos que van desde la mentira
hasta la ficcin potica. Tienen un gusto pronunciado por lo extravagante, lo horrible, lo
macabro y, en trminos generales, por lo negativo. Trabajan irregularmente y slo en lo
que les gusta; tienen necesidad de motivantes para liberarse de la inactividad y el
aburrimiento. Inconstantes en sus afectos, pronto seducidos, pronto consolados. Su
valor dominante es la diversin.

Los sentimentales: se dejan impresionar fcilmente por todos aquellos hechos, aun insignificantes, que
de cualquier modo se refieren a su persona y a sus intereses. La falta de actividad los predispone a ser
juguete de las impresiones del momento.

Se distinguen de los nerviosos a causa de la secundariedad, que inhibe sus

reacciones. Los sentimentales son conserva-dores y poco amigos de las
novedades.
Este carcter presenta varias cualidades: es sensible, reflexivo, constante en sus
afectos, meditativo. Estos atributos, unidos a la secundariedad, lo predisponen al
recogimiento y a la vida interior.

negativismo ya un
pesadilla. Por lo
melanclicos, que
de sufrimiento.

Sin embargo pueden replegarse demasiado en s mismos, analizando en exceso

sus propios estados emocionales. Debido a la inactividad, carecen de dinamismo y
pueden ser poco prcticos. As llegan a inclinarse al pesimismo, al
sentimiento de opresin, como si vivieran bajo el peso de una
mismo son vctimas de pensamientos negativos, tristes y
los llevan a padecer emociones depresivas teidas con el aspecto

Los colricos: el
calificativo de colricos no significa que estos tipos vivan
encolerizados. Su
violencia e impulsividad no son superiores a las del nervioso.
Mereceran ms bien el nombre de activo exuberante. Por su emotividad, buscan nuevas emociones.
Quieren xitos inmediatos. An no concluyen una empresa cuando ya toman entre manos una nueva. Por
ello suelen ser innovadores y revolucionarios.

Su primariedad los hace apegados al presente. Son prcticos pero muchas veces superficiales. Son
cordiales y olvidan fcilmente las ofensas. Mantienen los vnculos de afecto. Son generosos y optimistas.
Los apasionados: aparecen como las personalidades ms ricas
psicolgicamente, porque a la potencia de la emotividad y de la actividad,
aaden la firmeza y constancia de la secundariedad. Tienen, pues, los
elementos positivos. Como emotivos y activos, participan de las
cualidades de sensibilidad y de accin del colrico, pero, por ser
secundarios, su sensibilidad es ms equilibrada y duradera, y su actividad
ms potente y puede desarrollar una accin ms amplia y de eficacia

tres

es
mayor.

Los apasionados, en general, estn dotados de una gran ambicin

realizadora de accin decidida y resuelta, de potencia de trabajo, de
rapidez de concepcin, de vigorosa reaccin frente a las dificultades y obstculos. Poseen amplitud de
miras, gran sentido de independencia y llegan fcilmente al herosmo.

Tambin se esfuerzan por transformar el mundo. Sin embargo, tienden a interesarse ms por las
personas que por sus cosas. Simpatizan con los dems y con el ambiente. Por lo mismo, tienen gran
amplitud de intereses sociales. Les gusta la vida familiar; tienen sentido patritico y una viva inclinacin
religiosa.

Los sanguneos; por ser emotivos, como los flemticos, suelen tener
intereses abstractos y de tipo intelectual.

Por ser primarios, reaccionan en forma rpida e impulsiva. Su inteligencia

clara y sumamente aguda.

Buscan el obrar en cosas externas. Son extrovertidos, dota-dos de gran

habilidad prctica, inventiva y utilitaria. Tienden a ser tranquilos. Poseen
vida social muy intensa. Son corteses, educados, cuidadosos en el vestir,
trato que los hace finos y atractivos.

es

una
de un

Suelen ser calculadores, capaces de subordinar a los de-ms a sus propios intereses y fines. Llegan a
figurar en las carreras diplomticas y polticas. En el comercio son fros y hbiles especuladores.

Son poco sistemticos en las actividades intelectuales, poco profundas y fcilmente inclinadas al
escepticismo. Respecto a la religin, suelen ser crticos y negativos.

Los flemticos: aparecen como poseedores del carcter sencillo desde el punto de vista
psicolgico. Al mismo tiempo, vemos que muestran una verdadera pobreza de
manifestaciones exteriores.

Son opuestos a los nerviosos. Debido a la dbil emotividad, que fcilmente puede ser
dominada por la secundariedad, presentan por lo general gran calma. Se quedan
imperturbables ante las situaciones que impresionan a los dems. La igualdad de su
humor facilita sus relaciones sociales. Son correctos y ceremoniosos.

La actividad del flemtico se caracteriza por la continuidad, la constancia y lo metdico de

sus ocupaciones. Siempre est ocupado y es meticuloso en su trabajo. Se inclina al estudio ya la
especulacin sistemtica.

No son religiosos, pero aprecian el sentido del orden y de la ley. No sienten mucho atractivo por la vida
social.

Los amorfos: en general, son dominados por una tpica forma de pereza que los hace indecisos, aun
cuando tengan una buena inteligencia. Les falta espontaneidad y empuje en las iniciativas. Descuidan su
trabajo. Carecen de sentido prctico. En su comportamiento externo son tolerantes y objetivos, pero no
tienen mucha puntualidad. Son egostas y se dejan arrastrar por las satisfacciones orgnicas.

Privados de iniciativa, se dejan influenciar por el ambiente. Son descuidados en la limpieza. Su

religiosidad est poco desarrollada.

Los apticos: son cerrados, sin expresin, muy tercos y aferrados a sus ideas. Por esto
resultan conservadores. Se inclinan a los placeres hedonistas del comer y del beber. Igual
que los amorfos son poco capaces del autodominio respecto a las tendencias sensuales e
instintivas.

Carecen de amplitud de miras y de capacidad de observacin. Tienden al aislamiento y

manifiestan pocas habilidades para el trato social. Como los amorfos presentan una
pereza caracterstica debida a la falta de espontaneidad y de energa.

Les cuesta mucho trabajo participar en juegos y actividades grupales.

Suelen ser fros en sus manifestaciones afectivas. A veces experimentan una especie de gusto sdico
frente a las desgracias y sufrimientos de los dems.

Conocer nuestro temperamento

(Le Senne)

Indicaciones:

Lee detenidamente las siguientes preguntas y luego califica del nmero 1 al 5, segn te parezca,
colocando sobre la rayita lo que piensas.

Clave: 1) nada, 2) muy poco, 3) poco, 4) mucho, 5) muchsimo

___1__ 1. Tomas muy a pecho las cosas que t mismo sabes que no tienen tanta importancia?

___4__ 2. Haces tu trabajo enseguida, sin que te cueste mucho?

___5__ 3. Antes de hacer un viaje, preparas con cuidado el equipaje y el itinerario?

___1__ 4. Te disgustas o te emocionas fcilmente o intensamente?

___3__ 5. Ocupas tu tiempo libre en alguna actividad, lectura, estudio, obras sociales, trabajo manual?

___4__ 6. Concluyes siempre lo que has dejado empezado?

___1__ 7. Eres susceptible, te hieres por una burla, una correccin o una falta de delicadeza?

___3__ 8. Eres capaz de tomar decisiones con rapidez en los casos difciles?

___5__ 9. Amas el orden y la regularidad?

___4__10. Te desconciertas con facilidad, ponindote plido o rojo de vergenza?

___3__11. Te estimulan las dificultades a pesar del esfuerzo que debes realizar para vencerlas?
___1__12. Eres rencoroso?
___1__13. Pasas fcilmente de la alegra a la tristeza sin motivo suficiente?
___4__14. En algunos casos te sientes inquieto sin causa justificada?
___5__15. Reflexionas sobre las consecuencias de tus actos o sobre las causas de los
acontecimientos?

___4__16. Sientes ansias de dominar e imponerte a los dems, sin reparar mucho en medios?

___3__17. Tomas resoluciones rpidas? Eres decidido?

___5__18. Tienes rigurosa conciencia del deber?

___2__19. Te irritas con facilidad?

___5__20. Eres constante en la realizacin de tus propsitos?

___2__21. Eres hipersensible, sobre todo al desprecio?

___3__22. Cuando quieres conseguir algo, tiendes a usar medios ilegtimos?

___2__23. Te apresuras en las horas de "pronto socorro"?

___5__24. Tienes tus cosas bien ordenadas?

___3__25. Das importancia a cosas pequeas?

___4__26. Eres servicial en cosas que suponen moverse mucho?

___5__27. Al ponerte a estudiar, tomas en cuenta tu horario de estudio y de clases?

Evaluacin:

Junto a los nmeros siguientes, que corresponden a las preguntas anteriores, escribe la calificacin que
le diste a esa pregunta.

1__1___

2__4___

3__5___

4__1___

5__3___

6__4___

7__1__

8__3___

9__5___

10__4___

11__3___

12__1___

13__1___

14__4___

15__5___

16__4___

17__3___

18__5___

19__2___

20__5___

21__2___

22__3___

23__2___

24__5___

25__3___

26__4___

27__5___

E__20__

A__31___

S__37___
Sumas

Ms de 27 puntos hasta 45 = +E +A S
Menos de 27 puntos
= -E -A P

+E = Emotivo

-E = No emotivo = n E

+A = Activo

-A = No Activo = n A

S = Secundario

P = Primario

Elementos que se combinan en ocho tipos fundamentales, que son:

E. A. S: Apasionado
E. A. P: Colrico

n E. A. S: Flemtico
n E. A. P: Sanguneo

E. n A. S: Sentimental

n E. n A. S: Aptico

E. n A. P: Nerviosa

n E. n A. P: Amorfo

Anota cul fue el temperamento predominante en ti:

____________________FLEMTICO___________________________________
Y la frmula con la que lo identificas:

nE.A.S.
Hay que tener presente que el temperamento no es la persona; influye en cada uno de nosotros:
educacin, cultura, ambiente, esfuerzos personales realizados, etc.

El temperamento es slo un punto de partida, innato, pero no definitivo; podemos y debemos dominar y
desarrollar nuestras tendencias.

Otro aspecto importante que hay que aclarar es el hecho de que no hay temperamentos puros en la
persona; hay combinacin con otros, ms lo interesante es que cada uno es nico e irrepetible.

Este es el cuestionario sin contestar:

_____ 1. Tomas muy a pecho las cosas que t mismo sabes que no tienen tanta importancia?

_____ 2. Haces tu trabajo enseguida, sin que te cueste mucho?

_____ 3. Antes de hacer un viaje, preparas con cuidado el equipaje y el itinerario?

_____ 4. Te disgustas o te emocionas fcilmente o intensamente?

_____ 5. Ocupas tu tiempo libre en alguna actividad, lectura, estudio, obras sociales, trabajo manual?

_____ 6. Concluyes siempre lo que has dejado empezado?

_____ 7. Eres susceptible, te hieres por una burla, una correccin o una falta de delicadeza?

_____ 8. Eres capaz de tomar decisiones con rapidez en los casos difciles?

_____ 9. Amas el orden y la regularidad?

_____10. Te desconciertas con facilidad, ponindote plido o rojo de vergenza?

_____11. Te estimulan las dificultades a pesar del esfuerzo que debes realizar para vencerlas?
_____12. Eres rencoroso?
_____13. Pasas fcilmente de la alegra a la tristeza sin motivo suficiente?
_____14. En algunos casos te sientes inquieto sin causa justificada?
_____15. Reflexionas sobre las consecuencias de tus actos o sobre las causas de los acontecimientos?

_____16. Sientes ansias de dominar e imponerte a los dems, sin reparar mucho en medios?

_____17. Tomas resoluciones rpidas? Eres decidido?

_____18. Tienes rigurosa conciencia del deber?

_____19. Te irritas con facilidad?

_____20. Eres constante en la realizacin de tus propsitos?

_____21. Eres hipersensible, sobre todo al desprecio?

_____22. Cuando quieres conseguir algo, tiendes a usar medios ilegtimos?

_____23. Te apresuras en las horas de "pronto socorro"?

_____24. Tienes tus cosas bien ordenadas?

_____25. Das importancia a cosas pequeas?

_____26. Eres servicial en cosas que suponen moverse mucho?

_____27. Al ponerte a estudiar, tomas en cuenta tu horario de estudio y de clases?

LA TAXONOMA DE BLOOM
La taxonoma hace referencia a la clasificacin, utilizada mayormente por las ciencias de la
naturaleza. Esta expresin fue tomada por el Dr. En educacin Benjamn S. Bloom, para organizar los
dominios del aprendizaje, tambin se le conoce como los objetivos del proceso de aprendizaje. El autor
identifica en el proceso educativo tres grandes dominios: COGNITIVO, AFECTIVO Y PSICOMOTOR

DOMINIOS PSIOLGICOS:
COGNITIVOS: Procesar informacin, conocimientos, y habilidades mentales.
AFECTIVO: Actividades y sentimientos.
PSICOMOTOR: Habilidades manipulativas, manuales y fsicas.
En el diseo de perfil de egreso del alumno se toman en cuenta la adquisicin de conocimientos, el
desarrollo de habilidades y actitudes; as como la formacin de valores morales.
Las competencias se definen como un saber hacer (habilidades), orientadas por un saber
(conocimiento), que toma en cuenta las consecuencias del impacto del saber (actitudes y valores), por lo
que la manifestacin de una competencia revela la puesta en juego de un conjunto de conocimiento,
habilidades, actitudes y valores para el logro de propsitos educativos en un contexto dado.

DIMENSIONES
VALORAL-ACTITUDINAL.
EMOCIONAL-AFECTIVA.

COGNITIVA-PROCEDIMENTAL.
En cuanto a las habilidades del pensamiento, los ubica en seis categoras.
CONOCIMIENTO: Como habilidad para la recogida de informacin.
COMPRENSIN: Entiende la informacin, le da significado y la aplica.
APLICACIN: Hace uso del conocimiento, busca nueva solucin.
ANLISIS: Encuentra un orden y organiza sus partes.
SINTETIZAR: Rene, incorpora, encuentra, crea nuevas ideas.
EVALUAR: Juzga los resultados, valora.

RELACION DE VERBOS EN INFINITIVO

Abordar: Acercarse a un contenido temtico con la intencin de conseguir un objetivo, saltar sobre l.
Analizar: Descomponer un todo en sus partes para conocer su relacin entre ellas.
Aplicar: Emplear los conocimientos o procedimientos adecuados con un fin determinado.
Apreciar: Percibir a travs de los sentidos o del intelecto el valor de algo o de alguien.
Argumentar: Presentar un razonamiento o explicacin destinado a apoyar o negar una afirmacin.
Asignar: Determinar lo que le corresponda a algo o alguien, ya sea numrico o emocional.
Asumir: Hacerse cargo de un conocimiento tomando conciencia o responsabilidad de l.
Buscar Informacin: Hacer lo necesario poniendo en juego sus habilidades para obtener datos como
base para una investigacin o un razonamiento.
Calcular: Hacer las operaciones necesarias para determinar el valor de algo en expresin numrica.
Clasificar: Ordenar por clase o categora determinando al grupo que pertenece.
Comparar: Examinar dos o ms cosas para descubrir sus relaciones, diferencias o semejanzas.
Compartir: Dar a los dems partes de lo que se tiene en la idea de que puedan usarlo.
Comprender. Encontrar razn, ya sea justificada o natural de alguna accin o sentimiento abarcando la
totalidad de su contenido.

Conocer: Poseer informacin adecuada y suficiente de un tema por el ejercicio de las facultades
intelectuales, de la naturaleza, las cualidades personales y del establecimiento de relaciones entre las
cosas.
Construir: Hacer una obra material o inmaterial, ordenando o conjuntando los elementos necesarios de
acuerdo a un plan.
Crear: Hacer algo de nada.
Debatir: Tratar una cuestin por personas con puntos de vista distintos con relacin a un tema.
Demostrar: Probar de manera inequvoca la verdad de algo. Ensear o hacer algo mediante un ejercicio
prctico.
Desarrollar: Hacer pasar una cosa de orden fsico, intelectual o moral por una serie de estados
sucesivos, cada uno de ellos ms perfecto o ms complejo que el anterior.
Describir: Representar por medio del lenguaje un hecho u objeto (aqu es importante el uso de la
imaginacin)
Determinar: Tomar una resolucin a partir del conocimiento de datos.
Dibujar: Representar figuras graficas diversas con el apoyo de elementos materiales.
Diferenciar: Sealar la cualidad de diferente entre objeto o persona.
Disear: Representacin de una idea sobre una superficie de la forma de un objeto la cual sirve como
modelo para su realizacin.
Dominar: Ejercer autoridad mxima sobre un tema, ciencia o arte.
Ejemplificar: Demostrar o autorizar mediante ejemplos.
Elaborar cuadros comparativos: preparar en un esquema (geomtrico) el compendio o resumen de un
tema en forma tal que pueda ser abarcado una vez con la vista.
Elaborar mapas conceptuales: preparar la representacin convencional sobre una superficie plana la
abstraccin de una realidad expresada en palabras o trminos, estableciendo lneas para su explicacin y
eventual comprensin.
Emplear: hacer servir una cosa para el logro de un fin determinado.
Enunciar: expresar oralmente o por escrito una idea, donde lo fundamental es el anlisis del texto.
Evaluar: valorar los conocimientos, actitudes, habilidades y el rendimiento de alguien en una accin o
acciones.
Explicar: exponer un tema con claridad y precisin para que sea conocido o comprendido por alguien.
Explorar: observar y examinar minuciosamente una cosa para obtener mayor conocimiento de ella.
Interaccionar: ejercer una influencia reciproca.
Interpretar: explicar el significado de algo, especialmente de un texto poco claro.

Investigar: intentar descubrir o conocer alguna cosa examinando atentamente cualquier indicio o
realizando las diligencias para averiguar o aclarar un hecho.
Jerarquizar: organizar un conjunto en que cada elemento es superior al anterior por su importancia o
valor.
Manejar informacin: servirse adecuadamente de algunos datos para resolver una situacin de
conflicto.
Modelar: dar una forma determinada o deseada a un material con una finalidad. En el caso de personas,
hacer que adquieran o desarrollen determinadas caractersticas morales.
Mostrar: exponer a la vista una cosa para que sea observada o apreciada.
Observar: mirar o examinar con atencin para advertir o darse cuenta de algo.
Organizar: preparar la realizacin de algo, disponindolo de manera ordenada para una funcin o uso
determinado.
Plantear problemas: poner en condiciones de resolver una situacin con cierto grado de dificultad.
Preguntar: pedir informacin sobre algo que se desea saber.
Programar: establecer un orden de las acciones a realizar con un propsito determinado con
anterioridad.
Promover: iniciar o activar ciertas acciones.
Reactivar: activar de nuevo, dar ms actividad.
Realizar: hacer real, efectivo algo, mediante la ejecucin de una accin o acciones hasta el final.
Reconocer: identificar a una persona o cosa entre varias; aceptar, admitir una cosa como verdadera.
Reflexionar: centrar el pensamiento en algo, considerndolo con atencin.
Reforzar: aadir nuevas fuerzas a algo; hacer ms fuerte una cosa o darle ms fuerza.
Relacionar: establecer relacin entre dos o ms cosas, ideas o hechos.
Resolver problemas: encontrar la solucin a un problema, duda o dificultad.
Resumir: exponer en forma breve los aspectos ms importantes de lo que se ha dicho, escrito o
representado.
Sintetizar: reducir a sntesis (reunin de elementos en un todo) de los hechos.

COMPRENSIN

APLICACIN

Adquirir
Memorizar
Anular. Relacionar
Aplicar
Calcular.
Narrar
Cambiar. Resolver
Clasificar
Citar
Preparar
Comentar. Sintetizar
Comparar
Clasificar
Recitar
Comparar
Usar
Demostrar
Conocer
Reconocer Confeccionar Utilizar
Desarrollar
Decir
Recordar
Construir
Descubrir
Definir
Relacionar
Decir
Disear
Describir
Relatar
Describir
Dramatizar
Distinguir
Repetir
Determinar
Efectuar
Enumerar
Replantear
Dibujar
Ejemplificar
Fijar
Representar Diferenciar
Ejercitar
Formular
Resumir
Discutir
Ensayar
Hacer listado
Traducir
Distinguir
Escoger
Identificar
Transformar Explicar
Experimentar
Localizar
Ubicar
Expresar
Fomentar
Mostrar
Extraer
Hacer
Nombrar
conclusiones
Ilustrar
Recitar
Fundamentar
Interpretar
Recordar
Generalizar
Llevar a cabo
Relatar
Hacer listas
Modificar
Repetir
Identificar
Operar
Reproducir
Ilustrar
Organizar
Seleccionar
Inferir
Planificar
Sealar
Informar
Practicar
Subrayar
Interpretar
Programar
Traducir.
Justificar
Realizar
Leer
Reestructurar

CONOCIMIENTO

SNTESIS
EVALUACIN

Aclamar
Apreciar
Planificar
Categorizar
Analizar
Aprobar
Preparar
Clasificar
Calcar
Argumentar
Producir
Coleccionar
Comparar
Asignar puntos
Proponer
Compilar
Constatar
Asignar valor
Proyectar
Componer
Criticar
Auscultar
Reconstruir
Concebir
Debatir
Calcular
Relatar
Concluir
Desarmar
Calificar
Resumir
Confeccionar
Descomponer
Comparar
Sintetizar
Constituir
Descubrir
Comprobar
Suponer
Crear
Desmenuzar
Considerar
Teorizar
Deducir
Determinar
Constatar
Definir
Diagramar
Criticar
Disear
Diferenciar
Decidir
Elaborar
Distinguir
Discutir
Escribir
Enfocar
Elegir
Especificar
Examinar
Escoger
Esquematizar
Experimentar
Estimar
Fabricar
Inspeccionar
Jerarquizar
Formular
Inventar
Juzgar
Idear
Investigar
Medir
Imaginar
Observar
Preferir
Intuir
Probar
Rechazar
Inventar
Relacionar
Revisar
Juntar
Sealar
Tipificar
Manejar
Ver
Valorar
Ordenar
Organizar

ANLISIS

COMPRENSIO
N

TAXONOMA DE BLOOM

CONOCIMIENT
O
APLICACION

ANALISIS

EVALUAR

Conocer
Identificar
Localizar
Mostrar
Nombrar
Recitar
Recordar
Relatar
Repetir
Reproducir
Seleccionar

Describir
Determinar
Dibujar
Diferenciar
Discutir
Distinguir
Explicar
Expresar
Extraer
conclusiones
Fundamentar
Generalizar
Hacer listas
Identificar
Ilustrar
Inferir
Informar

Decir
Describir
Determinar
Dibujar
Diferenciar
Discutir
Distinguir
Explicar
Expresar
Extraer
conclusiones
Fundamentar
Generalizar
Hacer listas
Identificar
Ilustrar

Analizar
Calcar
Comparar
Constatar
Criticar
Debatir
Desarmar
Descomponer
Descubrir
Desmenuzar
Determinar
Diagramar
Diferenciar
Distinguir
Enfocar
Examinar
Experimentar
Inspeccionar

Apreciar
Aprobar
Argumentar
Asignar
puntos
Asignar
valor
Auscultar
Calcular
Calificar
Comparar
Comprobar
Considerar
Constatar
Criticar

VALORACIN PERSONAL:
Con este cuestionario que resolvimos, cada quien pudo ver la personalidad que tiene, en lo personal, si
me acert, en lo que es mi personalidad, bueno, en casi todo lo que deca acerca de los flemticos.

15-SEPTIEMBRE-2012

Nota: El sbado 15 de septiembre no hubo sesin de trabajo, ya que la direccin convoc a los asesores
a reunin de academia general.

22-SEPTIEMBRE-2012
Al iniciar la clase el profesor, pregunt que es la taxonoma de Bloom, todos empezamos a sacar las
copias y el dijo que contestara el que haba dado lectura a las hojas, que los dems no se molestaran,
luego explico que la taxonoma: hace referencia a clasificacin, utilizada mayormente por las ciencias de
la naturaleza. Nos pidi que investigramos sobre la programacin neurolingstica, tambin nos dijo el
concepto de:
Resilencia: que es cuando se vencen las adversidades.
El profesor explico que las metas tienen un porcentaje y tiempo, y que hay estilos de aprendizaje los
cuales son:
VISUALES: que es cuando aprende lo que ve.
AUDITIVO: es cuando se aprende lo que escucha.
KINESTSICOS: es cuando aprende haciendo o manipulando.
Este fue el control de lectura que pidi el profesor:

CONTROL DE LECTURA
UNIDAD 1: ESCUELA PBLICA Y ESTADO EDUCADOR.
TEMA 1: LOS ORIGENES DE LA ESCUELA PBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR.
LECTURA: PROPUESTAS Y ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL.
En la lectura, el autor Mario Alighiero, expone como el estado va a intervenir en la educacin: las
problemticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones tradicionales, que controlaban la instruccin;
la necesidad que tuvo de crear un Ministerio de Educacin encargado de la supervisin de la educacin y
la instruccin, entre otras medidas. As mismo, aborda el problema de la legitimidad que se abroga el
estado para asegurar el acceso de los ciudadanos a la educacin en igualdad de oportunidades.
El autor asegura que en la lectura, podemos encontrar tambin, las preocupaciones del momento por la
creacin de las escuelas normales, para la formacin de profesionales de la educacin. Dice tambin,

que para comprender mejor el esfuerzo hecho por el estado educador, se hace necesario profundizar en
el anlisis de la evolucin que ha sufrido la escuela pblica desde sus orgenes hasta nuestros das.
En 1763 se publicaba el essai d education nationale de Louis Ren de la Chalotais (1701-1785), uno de
los protagonistas de la expulsin de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En el protestaba
contra la tradicional exclusin de los laicos de la enseanza y reivindicaba una educacin que dependiera
solo del estado, porque deca, es justo que los jvenes del estado sean educados por personal del
estado. Por lo tanto, l presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus
correspondientes programas, en la que tenan gran importancia la enseanza de la historia y de las
ciencias naturales, en vista de la funcin preeminente de la formacin del intelecto.
Pero, no era un plan de educacin democrtica de toda la poblacin; al contrario, se opona por ejemplo,
a la accin de los hermanos de las escuelas cristianas, que desde principios de siglo iban difundiendo la
instruccin entre los trabajadores, porque tema que esto los separara del ejercicio de las profesiones
ms humildes y necesarias. En los mismos aos en Alemania, Johann Bernhard Basedow (1723-1790),
una figura muy discutida, que mereci el aprecio de Kant, el desprecio de Herder y la burla de Marx,
porque sostena el laicismo y el estatismo de la enseanza, deca: aqu no existen catlicos, ni luteranos,
ni reformados, sino solo cristianos. Nosotros somos filntropos y cosmopolitas nosotros queremos
formar solo europeos, y como, la Chalotais auspiciaba que las escuelas estuvieran dirigidas por
criterios uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el
predominio sectario de las iglesias.
As, en el clima del despotismo ilustrado, maduraban las ideas y las condiciones para un paso definitivo
de la instruccin de las iglesias a los estados. Y en Alemania existan ya tradiciones al respecto, desde
que Carlos V proclamo que la escuela deba ser fragua no solo de clrigos sino tambin de magistrados,
asumiendo con ello las exigencias de los reformados. En Francia tenemos a Mably, hermano de
Condillac, l imagina un dilogo entre un ingls y un sueco, tratando ampliamente sobre las leyes
relativas a la educacin que la repblica debe dar a los ciudadanos y hablando con desprecio de los
maestros mercenarios, cuyo objetivo es ensear tristemente en un college un poco de mal latn y
muchas tonteras. El apoyaba valientemente que, la ms perfecta igualdad entre los ciudadanos, o al
menos entre las diferentes clases, tambin diseaba un proyecto de instruccin publica y general, en el
cual estaba comprendida la instruccin militar, para aprender a ordenar y a obedecer, el derecho natural,
que podramos llamar el derecho de igualdad entre los hombres, dado que, la naturaleza no ha hecho a
unos nobles y a otros vulgares, y finalmente la historia; y todo ello empezando a instruir a partir de cosas
agradables.
Y en Italia tenemos a Filangieri que, en su libro iv de la Scienza della legislazione (1780) trata de las
leyes que se refieren a la educacin, a las costumbres y a la instruccin pblica, dando cabida a un
reformismo moderado. Es partidario de la universalidad de la instruccin, no de la igualdad: asegura que,
si una sola clase de ciudadanos fuera excluida de la educacin pblica, mi plan seria imperfecto y
vicioso. Contradiciendo o ignorando la posicin avanzada de un Diderot, afirma: el agricultor, el herrero,
el artesano, etc., destinados a servir a la sociedad con sus brazos, no tienen necesidad ms que de una
fcil y breve instruccin.
Porque en un principio dividi al pueblo en dos partes, en la primera a todos aquellos que pueden servir a
la sociedad con los brazos; en la segunda a todos aquellos que le sirven o pueden servir con sus
talentos.

En el ao de 1760, durante la guerra de los siete aos, y Mara Teresa expresaba con absoluta claridad
una toma de conciencia determinante en la historia moderna. Pero no es casual que en 1773 se
suprimiera la orden de los jesuitas. Tambin es cierto que la iglesia catlica intentara despus reaccionar
a este determinante cambio de rumbo de la historia moderna y recuperarse en diversas ocasiones, sobre
todo empezando por el periodo de la restauracin. Pero el valor de este hecho seguir firme: la
educacin es ya cosa del estado.
En 1773, en Rusia, Catalina II tenia correspondencia con Diderot, que le indico la reforma austriaca de
Mara Teresa; enseguida Catalina obtuvo de Jos II el envo de un especialista que colaboro en la
elaboracin de la reforma que tambin empez a llevarse a cabo en Rusia.
Lo que me llam ms la atencin de esta lectura fue lo que hizo Filangieri, el de dividir al pueblo en dos
clases, porque reconoca que hay personas aptas para la escuela, pero hay otras personas que
ayudaran mas al pueblo con sus brazos.

Antes de terminar la sesin el maestro nos entrego unas copias del tema el proyecto de vida y los fines
de la educacin.
Y dejo como tarea el control de lectura del tema, de dnde salieron las escuelas?

VALORACION PERSONAL:
"De esta clase me pareci muy importante hablar sobre la taxonoma de Bloom, l como el autor hace mencin de que el
proceso educativo tiene tres grandes dominios, cognitivos, afectivo y psicomotor.
En el control de lectura, se me dificulto un poquito identificar las preguntas, para redactar el control, ya que no era tan fcil
como la cancin, pero pues al final si pude lograrlo".

EL PROYECTO DE VIDA
En trminos generales se puede entender como un plan, herramienta, la forma de orientar el futuro con
sustento de presente para el logro de las metas que se desean alcanzar de acuerdo a las capacidades
que se poseen.
Un punto de partida importante en cada caso personal, es saber qu quiere la persona, que sea capaz de
contrastar sus fortalezas contra sus debilidades y sus oportunidades contra sus amenazas. (MATRIZ
FODA)

Metodologa:

Primer paso.- Establecer la META que quiere lograr. Es necesario redactarla con sinceridad, de
manera personal, realista, que sea porcentualizada y tenga fechas de cumplimiento.
Segundo paso.- Redactar las ACTIVIDADES que vaya a desarrollar para el logro de la meta (no
la pierda de vista) y revise constantemente los tiempos de realizacin.
Tercer paso.- ORGANIZACIN de las actividades. Deben estar en orden lgico, personalizadas,
sealar los tiempos, los lugares, las condiciones y de ser posible las circunstancias.
Cuarto paso.- La ACCIN. El proyecto iniciar al ponerlo en marcha. Las ideas entran a su fase
prctica cuando el compromiso personal entra a la dimensin de la realidad.
Quinto paso.- EVALUACIN. Todas las acciones deben ser valoradas en su justa dimensin para
que permitan darles continuidad o corregir, en caso necesario, el rumbo permitiendo alcanzar la meta
propuesta. Puede apoyarse en la autoevaluacin, coevaluacin y heteroevaluacin.

EL FODA es una herramienta de anlisis estratgico, que permite analizar elementos internos o externos
de programas y proyectos.
EL FODA se representa a travs de una matriz de doble entrada llamada matriz FODA, en la que el nivel
horizontal se analiza los factores positivos y los negativos.
Las Fortalezas son todos aquellos elementos internos y positivos que diferencian al programa o proyecto
de otros de igual clase.
Las oportunidades son aquellas situaciones externas, positivas, que se generan en el entorno y que una
vez identificadas pueden ser aprovechadas.
Las debilidades son problemas internos, que una vez identificados y desarrollando una adecuada
estrategia, pueden y deben eliminarse.
Las amenazas son situaciones negativas, externas al programa o proyecto, que pueden atentar contra
ste, por lo que llegado al caso, puede ser necesario disear una estrategia adecuada para poder
sortearla.
En sntesis: las fortalezas deben utilizarse
Las oportunidades deben aprovecharse
Las debilidades deben eliminarse
Las amenazas deben sortearse

MATRIZ FODA
FACTORES INTERNOS

FACTORES EXTERNOS

Controlables

No controlables

FORTALEZAS

OPORTUNIDADES

DEBILIDADES

AMENAZAS

29-SEPTIEMBRE-2012
Nota: El sbado 29 de septiembre del 2012 se suspendi la jornada de trabajo por disposicin de
Proteccin Civil, ante la amenaza de una tormenta tropical.

06-OCTUBRE-2012

El profesor inici la clase, diciendo que a al final de cada diapositiva de las exposiciones le agregaramos
un comentario final, en letra cursiva y 10 de tamao.

CONTROL DE LECTURA
LECTURA: DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS?
AUTOR: EVERETT REIMER.

Everett Reimer dice que en los principios de los tiempos en Europa era tanta la literatura existente que ni
juntando la de la India y Arabia se poda llegar a una mnima parte de ella.
Pero que mediante la educacin e instruccin era posible convertir a los nativos de esos lugares en
personas instruidas y bien preparadas y que ese era el fin de los ingleses.
La escuela es solo parte de un proceso de educacin y enseanza, las cuales parten de ritos
prehistricos, los chamanes, los templos y las castas sacerdotales, las escuelas griegas y dems
escuelas antiguas de esas pocas.
Con el paso del tiempo la instruccin fue evolucionando, se encuentra un progreso en los contenidos, en
los planes en la preparacin de los maestros y los lugares donde se imparta la clase.
El maestro en la antigedad surge desde los chamanes quienes tenan los conocimientos y se
encargaban de ensearlos a personas determinadas, a quienes cumplan con ciertos requisitos.
En algunos de los ritos histricos se presentaban algunos de los elementos presentes en la actualidad en
los currculos.
Existe una persona al frente, la cual cumple con ciertas y determinadas condiciones y cualidades, en la
actualidad para desempearte como maestro debes cumplir con requisitos como determinada
preparacin y edad, al igual que los antiguos chamanes.
Se ha establecido con bastante claridad que no solo la escritura, sino tambin la contabilidad y las
matemticas y la qumica, la msica, la pintura y la poesa, tuvieron un desarrollo inicial en el atrio de los
templos de las castas dirigentes egipcias, sumerias y otras. La primera enseanza formalizada de estas
artes fue de tipo enseanza maestro- aprendiz.
Cuando se inventa la escritura se da una lnea que divide a la prehistoria de la historia.
La educacin surge de la prctica del culto y del gobierno.
Cuando una persona comparta algn descubrimiento con el resto de los individuos, hay tenia origen el
conocimiento sistemtico. Que es parte fundamental de las escuelas modernas.
Las primeras escuelas segn Platn aparecieron en Atenas eran muy modestas, eran ms para
entrenamiento militar, la gimnasia, la msica y la poesa, y como segundo trmino enseaban lectura,
escritura y aritmtica,
Cuando crecieron la cantidad de personas que deseaban y podan se instruidos se dejo de lado lo que
era la instruccin tutelar dando paso a los grupos.

Estas escuelas se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres que pagaban para que
sus hijos fueran instruidos.
Alejandro Magno fue uno de los causantes de hacer que el mundo se establecieran sistemas escolares,
profticos de los existentes en la actualidad, en cuanto a cmo estn organizados, la curricular y la forma
de agrupar a los alumnos por edades.
La cada de Roma resulto en la unin de la educacin y la religin unin que durara mil aos.
Los monasterios y las catedrales fueron entonces las escuelas existentes en la edad media.
As los jesuitas revivieron el principio d la educacin entendida como una preparacin.
Ellos elaboraron un currculo y un mtodo educativo el cual estaba diseado para preparar a los hombres
no solo para vivir en comn, si no preparndolos para la vida futura con los riesgos que eso conlleva.
Con la inseguridad el poder de Alejandro y el de la Iglesia Catica, se crearon nuevas escuelas jesuitas
con el fin de preservar su poder y dominio sobre la gente.
Los primeros sistemas escolares integrados se desarrollan en Francia y Prusia, a pesar de que el sistema
de Prusia era ms lento fue ms solid lo que provoco que fuera un modelo nacional.
Otro aspecto fue un currculo comn a todos los sistemas, pero dividido en niveles e integrado, el cual
est diseado para cubrir las necesidades tanto militares, polticas y laborales de cada nacin.
En Francia surge el sistema escolar como oposicin a los jesuitas que en ese momento eran quienes
fungan como educadores.
Retoman los jesuitas el control de la educacin en 1834 mediante una reforma educativa la cual
estableca que deba existir relacin entre el estado y la iglesia.
En estados Unidos la escuela no sobresale como en otros pases porque mucho tiempo estuvieron bajo
el control local.
Lo que no sucedi con Nueva Inglaterra, donde se imparta una educacin universal en un concepto del
hombre de Dios y del Mundo.
El concepto moderno de escuela pblica en estados unidos fue creado por Horace Mann, en la escuela
se requera la asistencia a clases para que se diera el intercambio entre las personas de diferentes
orgenes, valores y fe.
Ve en la educacin un proceso para moldear a los hombres.

Las escuelas pblicas albergaban una promesa tanto en los ricos como en los pobres, a los ricos la
promesa de un progreso controlado por la Elite y para los pobres la promesa de la igualdad de
oportunidades ambas se cumpliran pero solo hasta cierto punto.
As fue como se extendieron las escuelas por el mundo desde Europa y Norteamrica.
La escolarizacin se convirti en parte del programa de todas las naciones.
Por el dominio de Europa en el mundo en los siglos XVIII y XIX, fue como se establecieron los sistemas
escolares en las nuevas colonias, que se crearon a partir de la desaparicin de algunos de los imperios,
crendose as los nuevos Estados Nacin.
Las escuelas sirvieron para instruir a las elites de las nuevas naciones, otorgndoles acceso a la poltica,
la economa y la cultura.
Las instituciones modernas han asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarqua del
privilegio.
Las escuelas inician a cada generacin en los mitos de la produccin y el consumo tecnolgico, en la
idea de que todo lo que ser consumido primero deber ser producido.
As la escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de las instituciones
especializadas, seleccionndolos y moldendolos tanto en habilidades como en valores, donde la nica
jerarqua valida es la del poder y el privilegio.

COMENTARIO:
Algunos compaeros presentaron la exposicin con diapositivas.

EXPOSICIN

COMENTARIO: "La escuela, fue la institucin ms importante que existi en la poca de los chamanes, pues
estos eran vistos como los maestros, pues ellos son los que se encargaban de ensear, pero solo enseaban lo
que les convena, aunque esto les daba ms poder".

COMENTARIO: "desde siempre han existido las escuelas, solo que no tenan una forma informal. A partir de que se le
considero como ciencia a la arqueologa y a la antropologa estas comenzaron a plasma, lo que ya exista sobre la educacin,
la forma en que se daba la instruccin en ese tiempo y la informacin pasada de generacin en generacin. Informal: la casa,
los talleres familiares. Formal: las escuelas establecidas en los monasterios, y con el tiempo las universidades".

COMENTARIO: "para las personas los chamanes eran los sabios, los que lo saban todo, los que siempre tenan la razn,
pues eran la autoridad, ya que eran los que educaban".

COMENTARIO: "en esa poca la escritura fue un cambio radical, fue lo que marco la pauta, entre el tiempo prehistrico y el
histrico, y se dice que fue inventada por los sacerdotes, ya que eran los maestros de ese tiempo".

COMENTARIO: "Los sofistas, lo que buscaban eran ganancias, que les redituara el ensear as que enseaban a los jvenes
para que se convirtieran en personas educadas que pudieran desempearse en pblico, para lo que les enseaban artes,

cultura filosofa, y para ser comerciantes los preparaban en matemticas, aritmtica materias relacionadas al poder y al
dinero".

COMENTARIO: "Antes se enseaba solo como un proceso de preparacin para cumplir con un requisito hacer algo
especfico, pero los jesuitas en su afn de mantener el poder disearon el currculo y un mtodo para ensear a los hombres
pero ya no solo para realizar un algo especifico, si no para defenderse en cualquier campo, los preparaban para el futuro, pero
siempre viendo sus posibilidades de salir ganando en cada situacin".

COMENTARIO: "Los jesuitas utilizaban la educacin como un medio para dominar a sus miembros, los cuales pertenecan a
sus congregaciones, la utilizan como un medio para retener el poder sobre las masas. Por que cuando enseaban siempre era
en razn de su fe, de su conocimientos lo que a ellos les interesaba que siguiera vigente".

COMENTARIO: "No por que comenzaron a establecerse ms escuelas quiere decir que sea cuando se establecieran los
sistemas escolares, lo que paso en gran medida fue que los sofistas, vieron la posibilidad de obtener ms ganancia, cuando
empezaron a dejar los tutoriales y empezaron a educar a las masas por menos dinero pero en mayor cantidad de alumnos".

COMENTARIO: "En la nacin Alemana, la educacin se desarroll en un sistema escolar basado en tres puntos.
1.- el Alto Alemn, el valor o amor a su nacin, una sola lengua, que una a la escuela y a la nacin.2.- un solo currculo para
todos pero establecido para cada tipo de instruccin, la militar, la poltica, y el empleo especifico en que se desempeaba la
clase laboral.3.-establecieron jerarquas en el poder de enseanza".

COMENTARIO: "esto suceda porque los jesuitas eran los principales educadores".

COMENTARIO: "la escuela es y ser siempre una institucin muy importante, porque mediante ella las personas salen de su
ignorancia, valoran ms lo que tienen y aprenden cosas que en su vida jams imaginaron".
VALORACIN PERSONAL
Ese da, el trabajar con diapositivas me pareci muy bien, porque entend mucho mejor la lectura, me parece una buena idea
el trabajar as, adems que cada compaero dio su punto de vista para as llegar a un mejor entendimiento y a una conclusin.
Al finalizar la sesin, nos entregaron unas copias sobre proyecto de vida y los fines de la educacin.

LOS FINES DE LA EDUCACIN

JUAN DELVAL
1. LA EDUCACIN COMO INSTITUCIN SOCIAL
Deca Emmanuel Kant en el curso de pedagoga que publico su discpulo Rink, que <<la educacin es el
problema ms grande y difcil que puede ser propuesto al hombre>> (1804, pp. 19-20), y pocas lneas
ms abajo volva a insistir sobre lo mismo: <<El hombre puede considerar como los dos descubrimientos
ms difciles el arte del gobierno y de la educacin y, sin embargo, se discute aun sobre estas ideas>>.
No puede sorprendernos que uno de los ms grandes pensadores de la historia de la humanidad viera
con tanta clarividencia la sigue considerando todo lo referente a la educacin como asunto de poca
importancia, y muy secundario respecto a los grandes problemas que preocupan a los hombres como la
economa, la poltica, el arte o la ciencia.
La educacin es, sin duda una de las ms importantes instituciones sociales, la que hace un animal, uno
masa entre las especies vivas que pueblan la tierra, se convierte en lo que entendemos por un ser
humano. El hombre puede educarse porque nace con disposiciones de tipo muy general que son
susceptibles de moldeadas en diferentes sentidos. Es un ser muy plstico y cierto sentido menos
acabado que otros animales. Esta plasticidad y falta de ya que hay que aprenderlo casi todo, y es

reflexin corriente decir que sera bueno nacer sabiendo que lo que tiene que aprenderse en la escuela.
O poder adquirirlo sin esfuerzo, mediante transmisin material, por ejemplo, por medio de pastillas. Sin
embargo, hay que verla como una enorme ventaja porque da al hombre inmensas oportunidades de
aprender y le ha permitido construir una cultura, y la cultura es la que hace al hombre ser hombre.
Pero, Qu es la educacin, en que consiste? Durante mucho tiempo se ha pensado que la educacin
tena como fin llevar al hombre a un cierto destino, conducirle hacia una meta prefijada. Esa meta poda
ser llevarle hacia Dios, hacia su salvacin, prepararle para otra vida, hacer ms humano, perfeccionarle
en una direccin determinada. Kant (1804, p. 21)
Sostena que la educacin debe tender a <<desarrollara la naturaleza humana para que pueda alcanzar
su destino>>, y afirmaba que <<cada generacin, provista de los conocimientos de las anteriores, puede
realizar una educacin que desenvuelva de un modo proporcional y conforme a un fin, todas las
disposiciones naturales del hombre, y conducir as toda la especie humana a su destino>> (ibd., p. 19).
Durkheim (1911, p. 56) nos recuerda otra cita de Kant en donde afirma que <<el objeto de la educacin
es desarrollar en cada individuo toda la perfeccin de que es susceptible>>. Se podran multiplicar las
citas de autores que sostiene que hay un fin ltimo que se tiene que alcanzar mediante la educacin, y
que es objetivo est ya dado.
Sin embargo, esta concepcin plantea muchos problemas. Por una parte, es extremadamente imprecisa
porque deja sin contestar las preguntas en que consiste esa perfeccin?, Dnde est ese destino
hacia el que hay que dirigirse? Adems, si observamos lo que ha sucedido a lo largo de la historia del
hombre vemos inmediatamente que distintas sociedades han tenido concepciones muy diferentes de a
educacin,
Y que los objetivos han cambiado de una poca otra y de un pueblo a otro. Esto ha llevado a pensar
durante siglos a los occidentales que todas esas sociedades estaban equivocadas y solo nosotros
sabemos cual ese punto al que debemos llegar, cosa que hoy, cuando hemos perdido alguna pizca de
nuestro socio centrismo, nos parece demasiado pretenciosa. Si nos fijamos en la forma de la educacin,
en las prcticas educativas, en los mtodos pedaggicos, en las ideas que se inculcan a los educandos
en diferentes culturas, nos encontramos con una variedad tal de prcticas que hace difcil encontrar una
definicin nica.

LA EDUCACION COMO SOCIALIZACIN

Posiblemente fue el socilogo Francs Emile Durkheim el primero que desarrollo de una forma
sistemtica la idea de que la educacin es una institucin social, que aparece estrechamente vinculada
con el resto de las actividades sociales y que, por tanto, no tiene un fin nico y permanente sino que ese
fin cambia con el tipo de sociedad, incluso con la clase o el grupo social al que pertenece el educando.

Por eso, propone la formula siguiente: <<La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas
sobre las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el
nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de l la sociedad poltica en su
conjunto y el medio especial al que est particularmente destinado>> (Durkheim, 1911, p.70). Y a
continuacin resumen su frmula de la siguiente manera: <<La educacin consiste en una socializacin
metdica de la generacin joven>> (p.71).
As pues, resulta que cada sociedad trata de perpetuarse en los nuevos individuos que nacen dentro de
ella e intenta transmitirles todas las tradiciones, normas, valores y conocimientos que se han ido
acumulando. Busca entonces producir individuos lo ms parecidos a los que ya existe y para ello los
socializa de forma sistemtica hacindoles que se identifiquen con los ideales de esa sociedad, o con los
ideales del grupo dominante que tratan de imponerse a todos.
Aunque existan elementos comunes en los sistemas educativos actuales, posiblemente la educacin que
se da a los distintos grupos sociales en una misma sociedad no sea la misma y haya diferencias, que
pueden ser muy sutiles, incluso imperceptibles si no se analizan con gran cuidado, entre la educacin
que se proporciona unos grupos y a otros, aunque se pretenda que vivimos en una sociedad democrtica
e igualitaria.
Lo que sucede es que la educacin es un fenmeno tan amplio, tan complejo, y que es realizado por
instancias tan diferentes, que puede decirse que no hay un designio explicito y nico. Es una institucin
social que resulta de la interaccin de diversas fuerzas sociales que no actan necesariamente en el
mismo sentido. Puede ser el resultado de tensiones entre grupos sociales y por ello presentar un
carcter externamente contradictorio. Podramos decir que es una actividad multideterminada. Son
muchas las instancias que se ocupan de la educacin: los padres, los adultos en general, los profesores,
los medios de comunicacin, las instituciones, el Estado, las organizaciones religiosas, en definitiva la
sociedad toda, y esas distintas influencias no siempre tienen que ir en el mismo sentido.
Al mismo tiempo, la educacin es absolutamente necesaria y no puede prescindirse de ella si el recin
nacido debe llegar a ser hombre. Entendida en sentido amplio es en gran medida lo mismo que la
socializacin, es decir, la interiorizacin de las conductas, actitudes y valores necesarios para participar
en la vida social. Pero la socializacin es de varios tipos; hay una primera socializacin genrica, la
socializacin en los caracteres bsicos del ser humano, que sera comn a toda la humanidad. Mediante
ella se aprovecharan las capacidades bsicas innatas de los humanos, y se les dara forma social (Cf.
Delval, en prensa). A ello hay que aadir lo que Berger y Luckmann (1967) ha denominado
<<socializacin primaria>>, es decir, la socializacin en las caractersticas bsicas de una sociedad y,
junto con ello, la << socializacin secundaria>>, la que suministra al individuo las capacidades mas
especificas de ciertos sectores de una sociedad.
En todo caso la presin social para la educacin es irresistible.
Como recuerda Durkheim: << Es intil creer que podemos educar a nuestros hijos como queremos. Hay
costumbres con las que estamos obligados a conformarnos; si las desatendemos demasiado se vengan
en nuestros hijos. Estos, una vez adultos, no se encuentran en estado de vivir entre sus contemporneos,
con los cuales no se hallan en armona. Hay, pues, en cada momento del tiempo, un tipo regulador de
educacin, del cual no podemos aprtanos sin chocar con resistencias vivas, que contienen las
veleidades de disidencia>> (Durkheim, 1911, p.62). La educacin es el sedimento de la evolucin de la
humanidad y de una sociedad determinada. Las vicisitudes por las que ha pasado es sociedad, y sus
constitucin en un determinado momento, es lo que determina la educacin.

Las sociedades no suelen formular de manera explcita los objetivos de la educacin, las caractersticas
deseables de la generacin joven, pero hay mecanismos sutiles que llevan a la produccin de las
caractersticas de los adultos con gran exactitud., que estos ejercitan perfectamente sin ser conscientes
de ello. Los padres, los maestros, o los adultos en general, saben exactamente aquello que debe
permitirse y que no debe permitirse a los nios, lo que debe apoyarse y lo que debemos combatirse,
frecuentemente sin percatarse de lo que est haciendo. Es como si operaran mecanismos automticos
que hace posible a los adultos participar eficazmente en la tarea comn de socializacin.
La definicin de Durkheim nos ayuda poderosamente a entender que es la educacin. No hay fines en la
naturaleza, cada sociedad tiene sus propios fines. Lo que sucede es que puede haber una parte comn
en esos fines, compartida de alguna forma por todas las sociedades. Educar y ser educado son
componentes esenciales de la naturaleza humana, aunque varen los contenidos y, como decimos, cada
sociedad, y generalmente cada individuo dentro de la sociedad, los ejercita de manera muy precisa de
acuerdo con los objetivos sociales, aunque no los conozca explcitamente y nunca se haya planteado
que existan. Es un mecanismo implcito pero de una precisin asombrosa.
En ciertas sociedades si se han formulado de una manera ms o menos explcita algunos de los objetivos
de la educacin, y distintos autores han expresado cuales serian algunas de las caractersticas deseables
de los hombres. Tratados religiosos o los viejos libros de contenido moralizante que trataban de disear
el nio modelo, contenan la desiderata educativa. Pero la mayor parte de los ideales se mantienen de
una manera mucho ms oculta, aunque estn inscritos en la conducta de los mayores.
En cierto sentido podra decirse adems que en nuestras sociedades modernas se ha perdido un poco la
meta hacia la que se tiende. En otras sociedades el fin era mucho ms explicito, quiz porque trataba de
sociedades ms simples, con unos fines ms unitarios. Esta mayor imprecisin de los objetivos Ta. Vez
sea el resultado de las tensiones sociales que existen en nuestro mundo y de la mayor complejidad que
tiene nuestras sociedades, en las que los objetivos de la conducta social no siempre estn formulados
con suficiente claridad, ni son compartidos por todos. E n la Edad Media era claro que la educacin
tenda a implantar el Reino de Dios en la Tierra y que la vida del hombre no era ms que una preparacin
para la vida futura, para la vida eterna. Pero aparentemente ese carcter religioso de la educacin se ha
ido perdiendo y no ha sido sustituido de una manera coherente por otros fines. Sin embargo, han seguido
mantenindose
de forma soterrada muchos de esos objetivos, aunque se hayan desterrado
externamente. Esto es lo que explica que se hable de un <<currculum oculto>> que aparece como
subyacente a las prcticas educativas, y que se realiza de una manera vergonzante, o muchas veces
ignorndose por parte de los individuos que lo ejecutan. La educacin actual contiene todava muchas
huellas del pasado, incluso algunas que se ha pretendido eliminar de forma explcita. Para descubrir esas
huellas puede ser interesante realizar una breve excursin por algunos captulos de la historia de la
educacin, pero antes examinaremos ciertas diferencias entre la educacin en los hombres y los otros
animales.
De tarea el profesor nos dejo que investigramos sobre la programacin neurolingstica y las
inteligencias mltiples.

13-OCTUBRE-2012

Se inicio la sesin, con el comentario del profesor, sobre los uniformes, de que todos debemos portarlo ya
que es lo que nos distingue como institucin.

CONTROL DE LECTURA
LECTURA: LA EDUCACIN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLOS XIX
Autor: Mario Alighiero Manacorda.
La revolucin francesa influye en las sociedades europeas y americanas.
La forma de gobernar, cambio debido a las demandas y necesidades de quienes estaban en la lucha
social (la revolucin).
La produccin cambia de la cooperacin simple (talleres Familiares) se pasa a la manufactura y al
sistema fabril (empresas, fabricas).
En el S. XIX, la instruccin era, universal, gratuita, estatismo-laica y existe la renovacin cultural y se
presenta el problema del trabajo.
Los tipos de instruccin son:

Instruccin Fsica, te prepara para hacer

Instruccin Moral, te educa, da valores.

Instruccin Industrial, que busca unir la escuela y tirocinio.

La institucin escuela, es el lugar donde se instruye al adolescente separado del trabajo.

En el S. XVIII, la pedagoga era poltica

trminos errneos

En el S. XIX, era social.

Esto porque no hay revolucin burguesa, dirigida solo a hechos polticos, ni hay revolucin proletariado,
que se dirija solo a objetivos sociales.
Llego a la conclusin que junto a la burguesa emerge el moderno proletariado industrial.

LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y LA INSTRUCCIN.

La educacin de ser poltica pasa a ser social.

En la edad moderna, la produccin pasa de una produccin artesanal individual (talleres asociados a
empresas de artes y oficios), a una iniciativa del mercader capitalista, en la cual se da la materia prima y
se ensea como laborar a individuos dispersos y no unidos, pero que son mandados por l, se da paso a
la cooperacin simple.
En la cooperacin simple, se concentran a los trabajadores en un solo local, siguen realizando el mismo
trabajo.
De la simple pasa a la manufactura, aqu se da la primera divisin del trabajo, aqu cada trabajador
cumple con una parte del proceso, pero realizando un trabajo que conoce y que siempre ha realizado.
De la manufactura pasa al sistema de fabrica, la industria que trabaja con maquinas.
En este sistema el hombre es reemplazado por las maquinas, el hombre es parte de la produccin pero
minina.
En este proceso, no solo se transforma la forma de trabajar si no que las poblaciones sufren grandes
modificaciones, el hombre del campo es desplazado a las ciudades, donde se crean grandes conflictos
sociales, transformando la forma de vivir y de pensar del hombre.
En la revolucin Industrial, se suprimieron los talleres, obliga al hombre a trabajar en la industria.
Rousseau, ve al artesano, libre de conflictos de economa, en su entorno de donde l vive, no existen
este tipo de problemas.
Pierre Joseph, dice que sigue siendo la misma concentracin de trabajadores tradicionales, la industria.
El desarrollo Industrial, fue posible por la acumulacin de capitales, a la explotacin de nuevos
continentes y de los nuevos conocimientos cientficos, enfocados no solo a conocer si no tambin a
hacer.
Esto produce un proceso de expropiacin.
Los artesanos dejaron su taller voluntaria o involuntariamente, por la fabrica, es liberado del feudalismo y
cae en manos del proletariado moderno, pierde la propiedad de su taller, su material, el producto de su
trabajo ya no s propio, hasta su forma de trabajar cambia, ahora debe seguir un proceso en el cual solo
es una parte de l.
Se pierde la instruccin de las masas laborales artesanales, los ex artesanos pierden su instruccin y en
la fbrica no adquieren nada, a medida que entra la tecnologa, se sustituyen algunos tipos de
instrumentos y procesos.

Se presenta a necesidad de instruir a los obreros de acuerdo a las necesidades de la produccin

moderna.
O se ensea el aprendizaje artesanal, la observacin y la imitacin.
O se crean escuelas que enseen cosas reales., creando, que parte de cosas, de la ciencia.
El profesor explico as sobre la monarqua:

Absolutas el rey, reina y gobierna.

Monarqua
Constitucional

el rey, reina pero no gobierna.

Y del tema de la revolucin industrial y la instruccin, explico as:

El maestro

es dueo del taller, es dueo de las herramientas, materias

Primas y conoce el oficio.

Taller artesanal
Oficial

Aprendiz.

Conoce el oficio y tiene algunas herramientas

Solamente es dueo de la fuerza de trabajo.

Luego nos dicto el concepto de trabajo y arte.

TRABAJO:
Es la capacidad fsica y espiritual, consciente y nacional para transformar la naturaleza en los
satisfactores a la necesidad.
ARTE:
Hacer bien las cosas siguiendo un orden.
EXPOSICIN

COMENTARIO:" As como la revolucin es un hecho social, tambin lo es la educacin".

La revolucin surge con la toma de la bastilla el 14 de julio de 1789, por que el proletariado (ayudados
por burgueses menos adinerados) y cansados de los burgueses que tenan todo el poder y el dinero,
queran libertad, igualdad, fraternidad, que todos fueran vistos por igual.

COMENTARIO: "La educacin llega a los pueblos, se dejan los talleres simples o familiares, dan paso a los talleres en
cooperativas que se asociaban a grandes corporaciones quienes les entregaban la materia prima y sealaban que o cual
producto se deba producir, la libertad para hacerlo, pero aun bajo su mando.
Pero no para educarlos sino para ensearles como se debe de producir, como formar parte de la gran industria, para formar
parte del proceso de produccin".

COMENTARIO: "Con la revolucin industrial, cambiaron las condiciones de vida de las personas, tuvieron ms exigencias
para poder acoplarse a la vida de la ciudad, tenan que cumplir con ciertos requisitos, un ejemplo claro, en sus ranchos las
personas vivan del campo y en sus chozas humildes, al llegar a la ciudad muchos de ellos llegaron a contratar casa, por la
cual pagaban una renta o con trabajo, por la comida en el rancho haba animales de crianza propios y las verduritas del
huerto, pero en la ciudad todo lo tenan que comprar".

COMENTARIO: "El ahora ex artesano, es libre deja de estar bajo el yugo del cacique o seor feudal, pero entra a trabajar para
los capitalistas, pero pierden sus propiedad, producen pero ya el producto no es propio, es de la corporacin".

VALORACIN PERSONAL:

"En esta sesin entr el profesor y se dio cuenta de que la mayora de nosotros estbamos platicando y no prestbamos
atencin para que se iniciara con la exposicin, de modo que decidi salir del saln, nos dijo que cuando estuviramos listos le
avisramos para iniciar, creo que fue un comportamiento bastante infantil por parte de nosotros".

CONTROL DE LECTURA
LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS.
A finales del Siglo XIX e inicios del XX, nace el socialismo, como una forma de organizacin social, las
cual se desarrollo ampliamente

en la URSS (Unin de Repblicas Socialistas Soviticas o Unin

Sovitica).
Con base en el industrialismo y el socialismo surgen dos propuestas educativas:
1. La de las democracias.
2. la de los pases socialistas, que establecan mecanismos para regular la educacin desde las
relaciones entre la sociedad y escuela y el papel del individuo dentro de la sociedad.
Uno de los principales autores para sociedad norteamericana lo es John Dewey, reconocido ampliamente
por su pensamiento de la educacin, porque cuestiona el sistema educativo europeo y propone una
relacin entre educacin _ produccin y la educacin sociedad.
Otro de los autores lo es Bertrand Russell, establece que el desarrollo individual puede combinarse con
un mnimo de cohesin social.
La industrializacin si quiere prosperar, necesita de la cooperacin de los individuos y de las naciones, no
solo darle educacin al individuo, si no una formacin ciudadana que le permita no solo observar si no
tambin participar.

A esto se le conoce como el Neohumanismo, el cual retoma la idea clsica d la produccin humana en
todos los sentidos, ya fuera en la produccin cultural o cientfica.
Pero en la actualidad es imposible seguir este tipo de actuaciones socialistas.
John Dewey, considerado como el mximo terico de la escuela activa y progresista, del learning by
doing una caracteriza de ella es la fuerte acentuacin de la relacin de interaccin entre la vida social y la
vida escolar, o ms en general educativa.
En 1897 Dewey escribi toda la educacin se ha de socializar: fin social, fuerza social, inters social.
La escuela antes que nada es una institucin social.
La educacin es el mtodo del progreso y de la accin social.
La escuela es el elemento esencial y eficaz del progreso y de la reforma social.
El enseante se compromete, no solo en formar individuos sino en el formar una vida social justa e
igualitaria.
Al hablar de sociedad, se habla de socializacin mas no es socialismo.
Los autores que nos hablan de lo que consideran como una ilusin de la pedagoga, son Chernishevski,
tolstoi y marx.
Dicen la escuela y los enseantes, lo que es igual a la institucin y los hombres de la sociedad, los cuales
pasan hacer el instrumento esencial para una vida social justa e igualitaria, Dewey hace notar ms las
diferencias que existen entre la educacin de los ricos y la de los pobres.
Dewey en su publicacin la educacin de hoy, en 1932 sintetizaba la historia de la escuela en tres fases:
La escuela como monasterios, basada en la enseanza de las 3 erres por sus siglas en ingles, lo
que es Leer, escribir y hacer cuentas.
La instruccin de Taller, que es el sistema educativo que vincula las experiencias del trabajo, de
haberlo realizado.
El Laboratorio, implica que un alumno actu (accin), trabaje y se fatigu

El contacto activo del alumno, resulta en un medio de estudio y de descubrimiento.

Porque en este caso, se da mayor responsabilidad al estudiante, lo cual puede provocar la curiosidad y
fomentar el descubrimiento de las cosas.

Dewey, centra la unidad de instruccin y de trabajo, trata de la adecuacin dinmica de la escuela en la

vida productiva real. Pero a la vez considera que no es realista el considerar que la escuela sea el
vehculo principal de los cambios intelectuales y morales.
Bertrand Russell, intenta la mediacin entre lo que es la tradicin liberal-democrtica y la socialista.
El vea claramente que todo incremento del industrialismo necesitaba tambin un aumento en la
cooperacin.
Nos dice que para l no existe cosa ms bonita que el educar a un individuo, pero el educar a un
ciudadano es primordial, porque aparte de ensearle a realizar algo, lo ensean a que si se presenta la
situacin pueda discernir entre lo que har y que lo beneficiara.
La conclusin es que la teora de una educacin libertaria no es bien aceptada, en cuanto existe an una
relacin con la forma de entrenamiento tanto intelectual como tcnico.
Parte de que la educacin se ha convertido en parte de la lucha por el poder entre las religiones, clases y
naciones.
Se necesita un sistema mundial de educacin que eduque a los ciudadanos a rechazar todo tipo de
intromisin de las religiones, clases y naciones.
La relacin entre educacin y sociedad, entre educacin y poltica, este plan se ve como la solucin a los
problemas educativos, convertidos cada vez ms a complacer a las sociedades modernas

20-OCTUBRE-2012
El profesor inici la clase con un comentario, luego nos dej que investigramos el nombre completo del
presidente Felipe caldern.
Tambin dijo que debajo de cada diapositiva escribiramos el comentario entre comillas, con letra arial 10
y cursiva.

CONTROL DE LECTURA
LECTURA EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO.

AUTOR: FRANCISCO LARROYO.

El Neohumanismo nace el Alemania, surgi, por la necesidad de la vida cultural de los pases Europeos,
condicionados por los intereses y motivos, los propsitos y circunstancias de cada lugar y poca.
Tambin llamado Neohumanismo del renacimiento.
Concepto Pedaggico del Neohumanismo.Los ideales abstractos de la educacin que era una nueva y fecunda expresin que en ese tiempo se le
llamo Neohumanismo.
En Alemania se logra la adquisicin de ideales abstractos en la educacin liberndose plenamente de la
tutela de la Antigedad. Del mismo, modo las literaturas nacionales haban alcanzado ya su poca de
florecimiento, mientras que la estimacin de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y
poemas en latn haban perdido mucho terreno (Messer).
Surgen grupos de pensadores nuevos que no se limitan en la enseanza de la lengua, sino en el estudio
de su cultura entera (intelectual, moral, esttica), a efecto de crear. El ideal del Neohumanismo es, como
se dijo por los mejores pensadores del tiempo, el griego moderno.
Los Primeros Neohumanistas.-En Inglaterra: Shaftesbury que, que ve en los griegos modelos no
igualados;
En Francia: Rollin que llama a Grecia fuente del buen gusto.
En Alemania: J. Mateo Gesner, Cristian Tefilo Heiner y Juan Augusto Ernest, quienes vieron el valor
formativo de la literatura clsica con ms profundidad que el antiguo humanismo.
Todos ellos, y otros ms pensadores del Siglo, cambiaron la manera de ver y vivir en sociedad,
inculcando valores
morales y

como Federico Augusto Wolf que ve a la religin cristiana como el ms alto ideal de

humanidad, (el florecimiento del alma humana, la bondad en sus actos), incluyendo indispensablemente
a la escuela para lograr mejoras en la ciudadana.
El mtodo de Pestalozzi une al Neohumanismo, a la educacin formal, la material y la moral; la
educacin la establece en tres formas de escuela.
1. escuela de ciudadanos en general.
2. escuela de artistas.
3. escuela de sabios.

Kant

el

cruce

del

idealismo

con

el

humanismo:

Crea el sistema de la filosofa de la cultura, cuyo mtodo crtico o trascendental tiene por tarea encontrar
las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana. En la crtica de la razn pura, presenta la
fundamentacin lgica del conocimiento cientfico, al propio tiempo que exhibe los limites de ste, el
intento fallido de probar y demostrar la existencia de Dios la finalidad del mundo y la inmoralidad del
alma. Solo tienen la funcin orientadora de la conducta.
La 2. Obra capital La Crtica de la Razn prctica es una reflexin acerca de la conciencia moral del
hombre.
La 3. Crtica del juicio el concepto de finalidad, la esencia del arte y de lo bello.
La tarea era encontrar una explicacin lgica a los hechos que iban ocurriendo, basndose en el
conocimiento cientfico y tomando en cuenta todo aquello que se haba experimentado y que para l
fueron intentos fallidos de probar.
Kant, establece la liberacin de las personas de los prejuicios establecidos por la tradicin y los de la
autoridad.
Define al Iluminismo como: la capacidad de las personas para realizar lo que pueden hacer y aun no lo
han hecho por falta de ganas, porque se considera que todos lo pueden realizar.
Lo que nos lleva a una educacin activa, en la cual el hombre se educa por voluntad, donde el nico
lmite es el derecho y necesidad de los dems para educarse y creer en lo que mejor les parezca.
El hombre al tener una educacin es capaz de tener su propia autonoma y defender segn su
pensamiento sus ideales, el hombre incrementa su cultura educndose.
Quienes ponen fin a la supervivencia feudales y al despotismo de la poca son: la revolucin americana y
la francesa.
Schiller y el problema de la educacin esttica: le da unos toques de afinacin y ensamble al
Neohumanismo, dice que el arte tiene un doble oficio en la formacin del hombre: tiene un fin y un medio
en la educacin, a su vez nos dice que el arte es el sustento del alma humana.
Por su naturaleza, donde despierta el sentimiento nacional y cvico y la conciencia moral y religiosa.
Schiller realza el valor de la educacin esttica como la educacin del pueblo y del alma.

Goethe y el problema de la educacin individual. Para este gran poeta, cada hombre tiene capacidades,
aptitudes y la tarea de la educacin reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. Formarme
a m mismo como yo soy, esto era mi deseo y mi intencin, Pero el problema de la educacin individual
no debe oponerse a los intereses colectivos de la totalidad, Por ello, haz de ti un rgano y espera el
lugar que la humanidad te asigne en la vida general.
Fichte y el problema de la educacin nacional: Juan Tefilo Fichte este pensador trata de darle un sentido
nacionalista a la educacin donde nos habla del nio que desde su nacimiento y su primer ao de vida
deba ser sustrado de la familia para ser puesto en una fbrica de educacin y buscar la manera de que
algn da dedique sus fuerzas al estado, la idea principal de Fichte es educar al hombre en el amor a la
patria por medio de los cursos.

Los compaeros a los que les haba tocado hacer las diapositivas de esta lectura, las proyectaron para
poder explicarlas.

COMENTARIO: "Kant deca que la educacin era un problema social, esto debido a que las personas se deben esforzar para
lograr adquirir los conocimientos que se le estn trasmitiendo".

COMENTARIO: "Fichte, deca que la educacin deba estar sostenida por el estado, debe ser responsabilidad del mismo, ya
que con eso se poda tener libertad cultural".

COMENTARIO: "en la revolucion francesa es cuando se exibe claramente este hecho, surgen una serie de personalidades
que comparten con los humanistas del renacimiento la admiracion por la antigedad clasica".

COMENTARIO: "aqui se da el estudio de la cultura entera, se da el efecto de crear, tomando como modelo las producciones
clasicas".

COMENTARIO: "No por el hecho de que el neohumanismo haya surgido en Alemania, no se involucrarian los demas paises,
no es el pensamiento utilitario de los filantropos e ilustrados, del cual surge la nueva estimacion del valor de la antigedad".

COMENTARIO: "Wolft, por el contrario, pone en lugar el cristianismo la filosofa como la verdadera cultura, (educacin del
cuerpo y del alma que conduce a la perfeccin de la humanidad), pero a pesar de eso coincide con l en el entusiasmo por las
excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educacin".

COMENTARIO: "Kant fue el fundador del idealismo alemn, la corriente Neohumanistas toma conciencia de su origen y
sentido, y con los discpulos de dicho pensador, experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas".

COMENTARIO: "el excepcional rendimiento de la doctrina kantiana reside en haber demostrado la espontaneidad creadora de
la conciencia y las leyes o principios conforme a las cuales esta, activamente, se eleva, educndose, a los bienes de la
cultura".

COMENTARIO: "como parte de la cultura, es el arte el ingrediente y sustento del alma humana, por su naturaleza un medio
excepcional valor para despertar el sentimiento nacional y cvico y la conciencia moral y religiosa".

COMENTARIO: El alma bella, en los artistas, introduce el concepto ms general de la educacin humana".

COMENTARIO: "Goethe deca que cada quien es libre de adoptar la aptitud que quiera, ya que mediante la educacin se
podr aprovechar todo el potencial de cada persona".

COMENTARIO: "esto es con el fin del ennoblecimiento moral del hombre, ya que esto tiene lugar
correspondiendo a las leyes psquicas de nuestro yo, por el desarrollo de nuestras fuerzas internas para
la auto actividad".

VALORACIN PERSONAL
"Con la presentacin de estas diapositivas que hicieron los compaeros, se me hizo ms fcil comprender la lectura, aprend
sobre el Neohumanismo, el cual retoma la idea clsica de la produccin humana en todos los sentidos, ya sea en la
produccin cultural o cientfica, creo que hoy fue un gran da".

27-OCTUBRE-2012

El profesor inici la clase advirtindonos sobre que si no habamos ledo la lectura de la cual se
presentaran las diapositivas, que mejor nos saliramos del saln.

CONTROL DE LECTURA
LECTURA: LOS ORIGENES DE LA EDUCACIN PBLICA EN MEXICO
Cuando Mxico logro su independencia de Espaa, se enfrento a muchos obstculos para poder
establecerse como un Estado Nacin. La sociedad luchaba por tener el poder o mejor dicho controlar al
estado. La educacin es un hecho social y es de suma importancia para los humanos, en cada paso de la
vida de una persona est unida a la educacin que va desde su hogar, en la comunidad y en las
actividades que realiza en la sociedad, o ya sea en las que interviene las instituciones de educacin.
La educacin es una de las superestructuras de la sociedad, la nica que tiene la capacidad para
moldear a los hombres y para influir en la estructura de la sociedad. El estado ha comprendido que a
travs de la educacin se prepara a los nios y a los jvenes para que conduzcan el cambio en la
sociedad, que a la vez tiene la funcin de orientar a la sociedad, y que est debe preocuparse de crear
hombres con conciencia del mundo.
LAS

PRIMERAS INQUIETUDES

EN

MATERIA

EDUCATIVA.

En Mxico la educacin no es reciente, desde alas grandes civilizaciones indgenas ya se interesaban

por educar, como lo hacan en la cultura Mexica, que contaba con los centros telpochcallis y el calmecac,
que tenan a su cargo la educacin de los hombres para que cumplieran con las tareas que les asignaba
la sociedad.

Cuando los espaoles conquistaron Mxico, trataron de

indgenas, Impulsaron normas que establecan una

eliminar a la educacin de los pueblos

nueva educacin, la cual

no cumpli con las

expectativas para lo cual fue creada,

Ms bien sirvi a la iglesia catlica, ya que los padres se ocuparon de la tarea de educar a los indgenas,
en la que primero educaban a los naturales y ms tarde a los mestizos, con el propsito de convertirlos a
la religin cristiana.
La educacin colonial asumi el carcter de una verdadera cruzada catlica.
En 1600 trato el virrey Gaspar de Ziga de imponer una educacin elemental, para lo que ordeno se
crearan las ordenanzas de los maestros del noble arte de ensear, a leer, escribir y contar. Las que no
fueron aceptadas por las personas que tenan a su cargo la instruccin.
Conforme avanzaba el tiempo, surgi la guerra de independencia, en la que los sectores humildes de la
poblacin novohispana pretendieron imponer un profundo cambio a la sociedad colonial, la guerra
termino en 1821 pero enseguidita de ella se presento una contrarrevolucin que era para proteger los
intereses econmicos de los grupos de dinero. Lo que provoc que despus de la independencia no se
lograran solucionar los problemas sociales que existen en Mxico, al contrario segua latentes las
contradicciones en la sociedad.
As continuaba la vida del pas entre constantes revueltas, golpes de estado entre los coloniales y los
grupos progresistas que queran convertir a Mxico en una nacin con nuevas rutas econmicas y con la
organizacin poltica de un estado moderno.
Para que Mxico adoptara la forma poltica de repblica federal, popular y representativa, se necesito
promulgar la constitucin de 1857, debiendo pasar
Por la ley de Jurez, la ley iglesias, la ley lerdo.
PREOCUPACIN POR LA INSTRUCCIN.
A principios del S XIX Espaa se enfrento a la necesidad de atender a la educacin en todos los pases
que haba conquistado. La educacin haba sido aceptada por los pueblos, al igual los liberales que
combatan contra los borbones, as como los insurgentes que en los pueblos luchaban por la
independencia
La accin liberal hizo posible promulgar en Cdiz la constitucin de de 1812 en la que se destinan nuevas
condiciones para la instruccin.

Esta constitucin entr en vigor el 30 de Septiembre de 1812 pero los virreyes Venegas y Calleja la
aplicaron solo parcialmente y no cumplieron muchas de las rdenes, los cuales hubieran beneficiado a
los sectores populares.
La instruccin preocupo a quienes luchaban por conseguir la independencia de nuestro pas entre ellos el
congreso instalado en Chilpancingo bajo el auspicio de Morelos, quienes lograron promulgar en 1814 la
Constitucin de Apotincan.
En esta constitucin, se destinaron los artculos 38,39 y 40 para la instruccin.
38.- la religin catlica es la nica.
39.- la instruccin como es necesaria para todos los ciudadanos, debe ser protegida por la sociedad con
todo su poder.
40.- se establece el derecho de imprenta.
Consumada la independencia en 1821, los bando que luchaban por el poder continuaron su lucha y
adems por el poder organizar las instituciones polticas, que les redituaran en beneficios.
Lucas Alemn mencion sin instruccin no puede haber libertad y la base de la igualdad poltica y social
es la enseanza elemental.

PROPSITO DE PARTICIPACIN DEL ESTADO EN LA EDUCACIN.

Se cree que exista un gran temor a que el estado buscara las mejores formulas para organizar la
educacin en beneficio de todos los mexicanos
Como base, al revisar la constitucin de 1824, en el artculo 50 fraccin I, dice que se establece promover
la ilustracin, establecer colegios de marina y establece que los estados son libres para establecer la
educacin pblica, lo que nos hace ver es que se interesaron en proteger los intereses de los estados
para promulgar en cuanto a educacin.
En 1828, cuando llega al poder Vicente Guerrero, trata de gobernar de manera liberal, por lo que fue
asesinado prontamente.
En 1832 cuando gana las elecciones Antonio Lpez de Santa Anna, su vicepresidente Valentn Gmez
Faras asuma el puesto de presidente en las ausencias de Santa Anna, y fue muy importante Faras por
que por su conducto algunos personajes liberales propusieron una serie de medidas encaminadas a
organizar las instituciones polticas de Mxico.

En la reforma liberal de 1833 se fija la tesis a las que aspiraba Mxico en materia educativa la cual parte
del principio la instruccin del nio es la base de la ciudadana y de la moral social.
Los
1.-

aspectos

ms

importantes:

Se determino el control del estado sobre la educacin, para lo cual se ordeno la creacin de

Direccin General de Instruccin pblica para el distrito y territorios federales.

2.- Se estableci que la enseanza seria libre, pero que deba respetar las disposiciones y reglamentos
que al afecto diera a conocer el gobierno nacional.
3.- Se sustrajo la enseanza de las manos del clero, como recurso para encontrar una slida formacin
ciudadana y para fundamentar la educacin de los mexicanos en los conocimientos cientficos ms
avanzados.
4.- Se fomento la instruccin elemental para hombres y mujeres y para nios y adultos.
5.- Se promulgo la fundacin de escuelas normales con el propsito de preparar un profesorado
consciente de su funcin social y debidamente capacitado para instruir a nuestros

nios.

A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos, los liberales mexicanos promovieron, en
1854, la Revolucin de Ayutla; al triunfo de sta impusieron cambios trascendentales en el pas mediante
disposiciones como la ley de Jurez, que estableca la unificacin del plan de estudio de instruccin
elemental y la creacin del mayor nmero posible de escuelas, para que el gobierno pudiera atender
todas las necesidades educativas del pas.

LIBERTAD DE ENSEANZA
En Mxico el tema de la educacin, la libertad de enseanza ha sido uno de los principios ms
debatidos, y sus objetivos han sido tan diversos a como las condiciones presentadas en el momento
especifico.
Al principio se buscaba detener la influencia que la iglesia tenia sobre el pueblo, la que alcanzo por haber
tenido el poder de instruirlos. Ya cuando se estableci el congreso constituyente, se busca proteger la
libertad ante cualquier otro principio, la cual deca que si no se respetaba la libertad de enseanza, sera
imposible formar hombres respetuosos, con valores y consientes del sistema liberal.
Como se dieron cuenta de que si este principio poda ser aprovechado por los conservadores que
instruan a los nios y que no estaban directamente bajo el poder del estado, por esta razn abandonaron
este criterio.

Y buscaron que fuera el gobierno el nico capaz de proveer educacin, para mantener el control sobre
los pueblos.
En la Ley de 1833, promulgada por Valentn Gmez Faras se estableci por primera vez la libertad de
enseanza en los artculos 23, 24 y 25, en los cuales se refiere a los establecimientos pblicos.
24.- fuera de un establecimiento de enseanza, la enseanza de toda clase de artes y ciencias es libre
en el distrito y en el territorio.
25.- toda persona a quien la autoridad no se lo prohba puede abrir una escuela pblica del ramo que se
requiere, dando aviso a las autoridades legales establecidas.
Las cuales fueron abolidas cuando el poder estuvo en manos de los conservadores que establecieron
una repblica centralista.
Durante ms de veinte aos no se pudo legislar nada en respecto a la enseanza, hasta que los liberales
volvieron a tomar el control, ya en espera de la aprobacin de la constitucin de 1857, Ignacio Cominform
expide el 15 de mayo de 1856 El Estatuto Orgnico, que en su artculo 38 dice, queda prohibido los
monopolios relativos a la enseanza y ejercicio de las profesiones, en el 39 la enseanza privada es
libre; el poder pblico podr intervenir solo cuando se ataque a la moral. Pocos meses estuvieron
vigentes por que Se promulg el 11 de marzo de 1857, la constitucin Poltica de 1857.
Que estableca en su artculo 3, la enseanza es libre, la ley determinara que profesiones necesitan titulo
para su ejercicio.
Ignacio Ramrez lo interpretaba como todo hombre tiene derecho de ensear y ser enseado.

LA EDUCACIN PBLICA EN MXICO

Cuando el presidente Jurez regreso a Mxico dispuso lo que crea necesario para restablecer el orden
en la administracin pblica, en cuanto a la educacin, encontr que eran pocas las escuelas

muchsimas las necesidades de la poblacin escolar que tenia muchsimas carencias, la normas que
haban intentado organizar la educacin haban fracasado, y existan graves confusiones en relacin con
la libertad de enseanza, como el de ser gratuita, obligatoria y laica.
Ya cuando se restableci la Repblica, se inicio una franca lucha entre los liberalistas y los positivistas,
se oponan a que la enseanza fuera obligatoria, pues los liberales consideraban que esta atacaba su
libertad, mientras los positivistas sealaban que mediante este principio era posible preservar la libertad.
En cuanto a lo laica, los liberalistas decan est bien mientras no exista discusin en la educacin sobre
la religin o poltica.

Los positivistas, rechazaban lo laica por considerar que era neutral.

Por lo que recomendaban que la educacin formara hombres prcticos con base en las enseanzas
positivas.
Lo que lleva a que nos lleva a reconocer que las leyes orgnicas de 1867, planteadas por Gabino
barrera, planteaban la necesidad de formar generaciones que se encargaran de hacer realidad al
progreso material del pas Mexicano.
COMENTARIO DEL CONTROL DE LECTURA:
"Se dice que despus de que Mxico se independizo de Espaa, atraves por varias circunstancias o problemas, ya que no
fue fcil para el estado ejercer la supremaca absoluta en el campo educativo, ya que tradicionalmente el clero ocupo un papel
central en el control de las instituciones educativas".

"El profesor dijo que t no eres t, si no que eres lo que los dems hicieron de ti, me llamo la atencin esa frase".

DIAPOSITIVAS
LOS ORIGENES DE LA EDUCACIN PBLICA EN MXICO
Una vez que Mxico alcanza su independencia de Espaa, encontr una serie de obstculos para
consolidarse como Estado-nacin. Se dio una fuerte lucha en la sociedad civil por el control del
Estado. Apareceran entonces dos propuestas de nacin: la primera, que contena elementos
derivados de la poca colonial y, la segunda que la consideraba como una nacin con identidad
propia.
COMENTARIO: "En ambas propuestas se visualizo la necesidad de una clara intervencin estatal en la educacin.
Para legitimar su intervencin en los asuntos educativos aparecern desde la constitucin de 1824".

DIAPOSITIVA No. 2

La EDUCACIN es un hecho social cuya importancia resulta indiscutible si recordamos que

todos los seres humanos, en todos los momentos de su vida, estn sujetos a ella, ya sea en el
seno de la familia, ya en la comunidad, en las actividades sociales, o en aquellas en que

intervienen las instituciones educativas. La educacin es una de las superestructuras de la

sociedad, ntimamente relacionada con las caractersticas y problemas de cada grupo y poca. Si
bien es cierto que la Educacin est vinculada a la sociedad, que le impone su propia orientacin,
tambin lo es que ninguna otra superestructura dispone de tanta capacidad para modelar a los
hombres y para influir en la estructura general de la sociedad.
COMENTARIO: "La educacin es primordial en cualquier circunstancia, esta la adquirimos desde pequeos y se da
principalmente en la familia, en casa es donde se da formalmente".

DIAPOSITIVA No. 3
PRIMERAS INQUIETUDES EN MATERIA EDUCATIVA
En Mxico, la preocupacin por la educacin no es reciente, pues ya nuestras grandes
civilizaciones indgenas, entre ellas la mexica, formaban, en instituciones educativas como los
telpochcallis y el calmcac, a los hombres para que cumplieran satisfactoriamente las tareas que
mejor convenan a la sociedad de la que formaban parte.
En 1600, el virrey Gaspar de Ziga y Acevedo trat de imponer orden en la educacin elemental
mediante las Ordenanzas de los Maestros del Nobilsimo Arte de Ensear a Leer, Escribir y Contar;
pero en la prctica stas no fueron observadas por quienes tenan a su cargo la instruccin.
COMENTARIO: "Desde siempre se ha visto la preocupacin por la educacin, las culturas, formaban grupos para que
ah se cumplan satisfactoriamente las tareas que mejor convenan a la sociedad de la que formaban parte".

DIAPOSITIVA No. 4
En 1600, el virrey Gaspar de Ziga y Acevedo trato de imponer orden en la educacin elemental
mediante las ordenanzas de los maestros del nobilsimo arte de ensear a leer, escribir y contar;
pero en la prctica estas no fueron observadas por quienes tenan a su cargo la instruccin.
COMENTARIO: "esto fue con el fin de que las personas se desenvolvieran sin ser observados o criticados por los que
tenan a su cargo la instruccin".

DIAPOSITIVA No. 5

La guerra de independencia, iniciada como un proceso revolucionario por el cual los sectores
humildes de la poblacin novohispana pretendieron imponer un profundo cambio en la sociedad

colonial, concluy en 1821 con una contrarrevolucin a fin de proteger los intereses de los grupos
acumulados del pas, particularmente el de los criollos acaudalados.
COMENTARIO: "lamentablemente esos esfuerzos tan solo encontraron eco en los grandes ilustrados mexicanos,
pero no en la accin de las instituciones educativas de aquel entonces".

DIAPOSITIVA No. 6
A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos, los liberales mexicanos
promovieron, en 1854 la revolucin de Ayutla; al triunfo de sta impusieron cambios
trascendentales en el pas mediante disposiciones como la Ley Jurez, la Ley iglesias, la Ley La
fragua, la Ley Lerdo y finalmente la constitucin poltica de 1857, por la que el estado mexicano
adopt la forma poltica de repblica federal, popular y representativa.
COMENTARIO: "No obstante la promulgacin de esta constitucin, el triunfo no fue definitivo, pues los conservadores
desataron de nueva cuenta la guerra, en la que despus de tres aos fueron vencidos".

DIAPOSITIVA No. 7

LA PREOCUPACIN POR LA INSTRUCCIN

A principios del siglo XIX la necesidad de atender la educacin era manifiesta no solamente en
Mxico si no en todos los territorios del estado espaol. La aceptaban por igual los liberales que en
la metrpoli luchaban contra el absolutismo Borbn, que los insurgentes que en nuestras tierras
combatan para obtener la independencia del pas.
Se ha dicho antes que la instruccin preocupo tambin a quienes luchaban por conseguir la
independencia de nuestro pas, entre otros los miembros del congreso instalado en Chilpancingo
bajo la proteccin de Morelos. Estos intelectuales de la insurgencia elaboraron la constitucin
promulgada en la poblacin de Apatzingan en 1814.
COMENTARIO: "A pesar de que el documento se redacto al fragor de la lucha libertaria, lo que pudiera hacernos
pensar que quienes participaron en su composicin se preocuparan principalmente por atender los asuntos de
carcter poltico".

DIAPOSITIVA No. 8

En el artculo 38 se establecan la religin catlica como nica, y se ordenaba que ningn gnero
de cultura, industria y comercio pudiera ser prohibido los ciudadanos del pas.

El artculo 40 otorgaba uno de los grandes derechos que hoy nadie discute: la libertad de hablar,
discurrir y manifestar la opinin por medio de la imprenta.
El artculo 39 dice al texto: la instruccin, como necesaria a todos los ciudadanos, debe ser
favorecida por la sociedad con todo su poder.
COMENTARIO: "este documento anunciaba al mundo, el nacimiento de un nuevo estado americano, jams entro en
vigor, pues al poco tiempo de su expedicin, Morelos fue aprendido en Texmalaca, conducido a la ciudad de Mxico y
fusilado en el pueblo de Ecatepec".

DIAPOSITIVA No. 9
PROPOSITO DE PARTICIPACIN DEL ESTADO EN LA EDUCACIN.
Cuando menos esa es la impresin que nos produce el anlisis de nuestra primera constitucin
poltica, expedida en 1824, ya que en la fraccin I del artculo 50, se ordena

promover la

ilustracin: asegurando por tiempo limitado derechos exclusivos a los autores por sus respectivas
obras; estableciendo colegios de marina, artillera e ingenieros; erigiendo uno o ms
establecimiento en que se enseen las ciencias naturales y exactas, polticas y morales, nobles
artes y lenguas, sin perjudicar la libertad que tienen las legislaturas para el arreglo de la
representacin pblica de los respectivos estados.
COMENTARIO: "desde principios del siglo anterior diversos grupos del pas se haban preocupado por la instruccin,
pero eran muy pocos los que se atrevan a llamar la atencin respecto a la necesidad".

DIAPOSITIVA No. 10
Reforma de 1833 los aspectos ms importantes:
Se determino el control del estado sobre la educacin, para lo cual se ordeno la creacin general
de instruccin pblica para el distrito y territorios federales. As, el estado pudo contar con los
medios necesarios para organizar o coordinar las tareas educativas.
Es estatuy que la enseanza seria libre, pero que debera respetar las disposiciones y
reglamentos que al afecto diera a conocer el gobierno nacional
Se sustrajo la enseanza de las manos del clero, como recurso para encontrar una slida
formacin ciudadana y para fundamentar la educacin de los mexicanos en los conocimientos
cientficos ms avanzados.
Se fomento la instruccin elemental para hombres y mujeres y para nios y adultos.

Se promulgo la fundacin de escuelas normales con el propsito de preparar un profesorado

consciente de su funcin social y debidamente capacitado para instruir a nuestros nios.
COMENTARIO: "muchas otras medidas se tomaron en 1833, algunas de ellas relacionadas con los planes y
programas que tuvieran que manejar las escuelas, otras respecto a la disciplina escolar, as como severas
disposiciones referentes a instituciones educativos".

DIAPOSITIVA No. 11

LIBERTAD DE ENSEANZA
En la historia de la educacin en Mxico, la libertad de enseanza ha sido uno de los principios
ms debatidos y su aplicacin ha perseguido objetivos diversos de acuerdo con las condiciones
especficas del momento en que se ha intentado.
La Ley del 23 de octubre de 1833
El articulo 24 indica: fuera de ellos, la enseanza de todo clase de artes y ciencias es libre en el
distrito y territorios.
El artculo 25. En uso de esta libertad, puede toda persona a quienes las leyes no se le prohban
abrir una escuela pblica del ramo que quisiere, dao aviso precisamente a la autoridad legal y
sujetndose en la enseanza de doctrinas, en los puntos de poltica y en el orden moral de la
educacin a los reglamentos generales que se dieron sobre la materia.
COMENTARIO: "desafortunadamente, estas disposiciones fueron invalidadas por la reaccin conservadora que
estableci la repblica centralista".

DIAPOSITIVA No. 12
LA EDUCACIN PBLICA EN MEXICO
A partir de la restauracin de la repblica, en los momento en que se realizaba la educacin
nacional y se establecan sus caractersticas, se inicio una franca pugna entre el bando liberal y los
positivistas. Se oponan en lo que se refera a la obligatoriedad de la enseanza, pues los liberales
consideraban que esta condicin de la educacin atacaba la libertad, mientras que los positivistas
eran partidarios de ella y afirmaban que ese el principio hara posible preservar la libertad.
COMENTARIO: "ambos grupos aceptaban la enseanza laica, pero los liberales afirmaban que esta no debe someter
a discusin ningn principio religioso o poltico".

VALORACION PERSONAL:

En esta sesin me llam mucho la atencin la frase que mencion el profesor de que tu no eres tu, si no que eres lo que los
dems hicieron de ti, y estoy de acuerdo con eso, porque nosotros cuando estamos pequeos no sabemos lo que queremos
si no que vamos realizando lo que los dems nos indican, ya que nosotros sabemos que tenemos que respetar a los adultos y
pues creemos en ellos.

31-OCTUBRE-2012

CONVOCATORIA
Se anunci la convocatoria para el concurso de altares, donde participamos todos los grupos, de las
diferentes especialidades, y empezamos a ponernos de acuerdo.

SEGUNDA UNIDAD

CONSTRUCCION DE LA PROFESIN DOCENTE, PROYECTOS

EDUCATIVOS Y EL ESTADO MEXICANO 1857-1910

PROPSITO:
Que el profesor-alumno comprenda las caractersticas del modelo educativo liberal, de sus
proyectos de formacin para maestros y de la prctica docente del periodo de estudio
-1857-1910- y que, con base en ello, reflexione en torno a las posibles relaciones con la
formacin docente y el quehacer profesional del magisterio contemporneo.

SBADO 10 DE NOVIEMBRE DEL 2012

ENCUADRE:
El profesor nos comento sobre la importancia del uniforme ya que hay evaluadores tomando nota de
todo lo que sucede en la escuela y podra ser cualquiera. Despus dijo que el profesor Fortunato ha
hecho muy buen trabajo como director, pues desde que asumi ese puesto la escuela paso de estar en el
lugar 76 hasta el lugar numero 5 a nivel nacional.

CONTROL DE LECTURA

CONSOLIDACION DEL ESTADO LIBERAL Y CONSTRUCCION DE UNA

SOCIEDAD NACIONAL.

LAS OPCIONES POLTICAS EN EL ESTADO LIBERAL MEXICANO, 1853 1910.

Si por opciones polticas entendemos las alternativas que los dirigentes del Estado aceptan e imponen
para dominar, satisfaciendo o no, a quienes influyen en el rgimen, hallamos que al hablar de ellas
tendramos que ocuparnos de una extensa y complicada historia de acontecimientos, de situaciones
recurrentes y permanentes. As que, por fuerza, hemos de limitarnos a aquellos aspectos ms evidentes
en el marco formal del Estado liberal: la constitucin escrita. Esta es la base legitimadora de ese Estado,
y lo que en relacin con ella ocurre y se discurre en diversos momentos es indicador sensible siempre el
mas fiel, cierto de las opciones polticas.
Las constituciones liberales tienen dos partes: una dogmtica, en la que se declaran los derechos de los
gobernados como limite impuesto a las autoridades; y otra orgnica, en la que se determinan las
agencias del poder publico ( los poderes legislativo, ejecutivo y judicial). El ideal es que ambas partes se
equilibren y se apoyen mutuamente.
La historia del Estado moderno es el desarrollo de la racionalizacin del poder. Ese proceso alcanza sus
expresiones mas acusadas en el siglo XVIII, cuando los monarcas absolutos disponen de los medios de
gestin econmica y de denominacin de la sociedad a travs de personeros o funcionarios como se

llamaran mas tarde, que ejercen sus cargos por delegacin del soberano y sin poder alegar para ello
prerrogativa o derecho adquirido en el orden poltico.
En nuestro pas esa situacin se expreso, con claridad y extensin hasta entonces desconocidas, en la
Real Ordenanza de Intendentes de 1876, cuyo objetivo fue la definicin y distribucin de
competencias en la organizacin poltica y econmica de Nueva Espaa. La Ordenanza de Intendentes,
vista desde la perspectiva de los movimientos liberales que por entonces se definan ya en otras partes
del mundo, es el componente orgnico de una Constitucin escrita.
La historiografa de las revoluciones que constituyen y conmueven al Estado liberal define una etapa de
revoluciones polticas o burguesas, que va de 1789 a 1830. Entonces la burguesa propone y dispone de
los medios de organizacin. A partir de los aos treinta suceden las revoluciones sociales y romnticas,
pues las clases surgidas en el proceso de la revolucin tambin industrial y las desplazadas de puestos
privilegiados en la sociedad hacen explicitas sus demandas y sus criticas contra el Estado burgus y
ponen en relieve las falsas de la democracia. Si en Mxico no se da una revolucin industrial ni existe
una nobleza desplazada de situaciones privilegiadas, no por ello deja de advertirse el desencanto y el
escepticismo frente a la democracia.
Fue precisamente en la Francia de las revoluciones sociales donde, en 1848, Emile Girardin expreso que
el poder pblico deba encaminarse con menos poltica y ms administracin; palabras que en el Mxico
de entonces venan como anillo al dedo de liberales moderados y conservadores.
Se defino la administracin publica en competencias bien delimitadas y se establecieron los medios para
salvarla del entorpecimiento que le impona el pleitismo de los particulares y la beligerancia de un poder
judicial en aquella sociedad conflictiva e irremediablemente letiginosa; para ello se creo entonces el
contencioso administrativo atendiendo al modelo francs que inspiraba aquellos principios de la
burguesa financiera e industrial. De los modelos franceses se tomaron tambin los programas para
disear un sistema escolar, donde se advierte ya la escuela preparatoria y en el que se da preferencia la
enseanza tcnica en agricultura y artes tiles para la industria sobre los tradicionales estudios
filosficos, jurdicos y de medicina.

COMENTARIO
En la lectura nos narra sobre los liberales en Mxico una vez que tomaron el poder contra los
conservadores. El profesor hizo una analoga sobre los conservadores al mencionar el uniforme en clase,
nuestros derechos como alumnos tambin vienen acompaados de algunas obligaciones lo que les paso
a los gobernantes de este pas que no podan gobernar porque regresaran a ideas conservadoras, por lo

tanto se decidi tener como modelo a pases europeos quienes ya haban pasado por un problema
similar y en educacin a Francia que en ese entonces era potencia mundial.

PRESENTACIN
DIAPOSITIVA 1
1.- Introduccin:
Si por opciones polticas entendemos las alternativas que los dirigentes del Estado aceptan e imponen
para dominar, satisfaciendo o no, a quienes influyen en el regimiento, hallamos que al hablar de ellas
tendramos que ocuparnos de una extensa y complicada historia de acontecimientos, de situaciones
recurrentes y permanentes.
El problema era como aplicar la ley, si ellos mismos estaban en una parte en desacuerdo con las leyes

DIAPOSITIVA 2
Las constituciones liberales, como es bien sabido tienen dos partes: una endogmtica, donde se declaran
los derechos de los gobernados como lmite impuesto a las autoridades (y que, dicho sea de paso, en
Mxico se defini en las leyes centralistas de 1836, ya que en las constituciones, espaola de 1824 se
hallaba dispersa); y otra orgnica en la que se determinan las agencias del poder publico (los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial), sus facultades y las relaciones que deben guardar entre si y con los
gobernados para hacer posible el rgimen de derecho, constitucional al estado liberal.
Se crean las leyes que nos defienden ante las irregularidades de las autoridades y a su vez tambin se crean los poderes de
la unin Mexicana

DIAPOSITIVA 3
2.-Antecedentes y Consecuentes
La historia del estado moderno es el desarrollo de la racionalizacin del poder. Ese proceso alcanza sus
expresiones ms acusadas en el siglo XVIII, cuando los monarcas absolutos disponen de los medios de
gestin econmica y de dominacin de la sociedad a travs de personeros o funcionarios como se
llamaran ms tarde, que ejercen sus cargos por delegacin del soberano y sin poder alegar para ello
prerrogativa o derecho adquirido en el orden poltico.
La monarqua y los altos funcionarios decidan lo que pasaba en este pas, no necesitaban estar presentes en el y debido a
esto, la comunicacin era tarda entre de Mxico a Espaa

DIAPOSITIVA 4
3.- Menos poltica y ms administracin
La historiografa de las revoluciones que construyen y conmueven al Estado liberal define una etapa de
revoluciones polticas o burguesas que va de 1789 a 1830. Entonces, se dice, la burguesa propone y
dispone de los medios de organizacin. A partir de los aos treinta suceden las revoluciones sociales y
romnticas, pues las clases surgidas en el proceso de la revolucin tambin industrial y las desplazadas
de puestos de privilegiados en la sociedad hacen explicitas sus demandas y sus crticas contra el Estado
burgus y ponen en relieve las falacias de la democracia.
la burguesa controlaba es destino del pas, pero al llegar las revoluciones sociales y romnticas llego la democracia aunque
demostraba no ser del todo positivo, hasta hoy en da as se considera

DIAPOSITIVA 5
El medio, segn Alemn, era un Estado fuerte, encabezado por quien conoca al cuerpo social ms
dinmico y beligerante: el ejrcito. Para esto se llamo a Santa Anna, a quien Alemn envi, el 23 de
marzo de 1853, una carta en la que expresaba los propsitos del grupo conservador. Estos eran, en
trminos generales: menos poltica (entendida como la participacin electoral en los mbitos locales y
nacional) y mas administracin; es decir, un poder guiado en sus metas y medios de accin por
empresarios o propietarios con verdaderos intereses propios, que, congruentemente con la idea de una

sociedad civil tal y como se haba ponderado desde los finales del siglo XVIII, se identificaban con el
bienestar y el progreso de la nacin.
Un poder guiado en sus metas y medios de accin por empresarios o propietarios con verdaderos intereses propios, dado
que lo que propona el gobierno no tenia sustento.

DIAPOSITIVA 6
4.- Ms poltica y menos administracin
Cuando se conformaba la Constitucin y se preparaba la ley de desamortizacin de la propiedad raz de
las corporaciones civiles y eclesisticas (en la que liberales radicales y moderados estuvieron, por fin, de
acuerdo), algunos diputados reclamaron la necesidad de hacer reformas administrativas y de no
quedarse en las puramente polticas, a fin de moderar los efectos sociales que la desamortizacin
traera consigo.
Se conformo la constitucin poltica Mexicana y por primera vez los Liberales y Conservadores se pusieron de acuerdo
aunque aun haba disputas

DIAPOSITIVA 7
5.- Poltica para la administracin
La oportunidad de lograr el ansiado orden como condicin del progreso los llevo a romper su silencio.
Hablaron en el diario La Libertad, fundado a fines de 1877, y en diciembre de 1878 y principios de 1879
formularon su programa transformar la libertad en orden
Surge la polica rural, estos sacaba de la crcel a los ms peligrosos para que atraparan a los otros como un caza
recompensas, a los cuales se les empoderaba.

DIAPOSITIVA 8
Crticos y apologistas de rgimen consideraban que un Ejecutivo fuerte era indispensable en aquella
sociedad tan contradictoria. Pero las situaciones que precipito la crisis financiera a partir de 1904,
coincidiendo con la releccin de Daz, que ya contaba con sesenta y seis aos de edad, hicieron pensar
que si el ejecutivo deba ser fuerte, no deba condicionarse a la comunidad de una persona.

Se considero al ejecutivo fuerte como algo indispensable debido a la contradictoriedad de aquella sociedad

DIAPOSITIVA 9
6.- La administracin frente a las imponderables polticas
La administracin ponderada como nica alternativa dio de si; tras ella haba mucha poltica en el mal
sentido de la palabra: la manera de perpetuarse en el poder de un grupo que acapar los medios y los
conocimientos de la racionalidad administrativa y sacrifico verdaderas y urgentes opciones polticas.
Los recursos se usaron de mala manera y se dejaron de hacer lo necesario para administrar el pas, aunque hoy en da es
igual

VALORACIN PERSONAL
El poder siempre ha estado en disputa y ms en la poca en que se desarrollaron los hechos, donde se
pensaba mas con la Fe y menos con la Razn, por lo cual. muchas personas pensaron en la Democracia
como Libertad, aunque tampoco funciono porque los Monarcas aun dominaban a distancia y la gente
estaba descentralizada porque no existan los medios de comunicacin que hay hoy en da y aun as
predominaba la Clase Burguesa y Ricos queriendo copiar lo que en otro pas dio resultado.

SBADO 17 DE NOVIEMBRE 2012

ENCUADRE:

El profesor entro al saln pero al darse cuenta que el equipo no tena nada listo, opto por salirse del aula
y otra cosa que le molesto mas fue que el equipo que deba exponer no iba caracterizado como haban
quedado, al final decidi no presenciar la clase. Se nos hizo referencia a que el tenia la autoridad moral
para pedirnos eso, porque el dejo su bebida fuera del saln.

LAS IDEAS EDUCATIVAS EN EUROPA Y LOS PROYECTOS DE BARREDA,

BARANDA Y SIERRA.

LOS MODELOS EUROPEOS DE LA EDUCACIN NACIONAL ERNESTO MENESES

CONTROL DE LECTURA:
Estaramos mal si al hablar de la educacin mexicana no mencionramos a algunos educadores
europeos del siglo XVII y XVIII. Empezando con Jean J. Rousseau cuyo principio fundamental es: Todo
sale bueno de las manos del autor de la naturaleza, todo se vicia en las manos de los hombres. Esta
obra describe la educacin de los nios conveniente para la sociedad ideal donde al nio se le asla de
sus padres y se le entrega a un tutor que lo educa en un estado natural, aunque no precisa el significado
de naturaleza, parece sealarle tres: el sentido social, el juicio instintivo y la identidad con la naturaleza
que debe fomentarse en el nio para que se asocie ntimamente con animales y plantas. Seala tambin
cuatro etapas en la educacin del nio, desde el nacimiento hasta los 20 aos, estas son: la educacin
es un proceso natural no artificial, su desarrollo es de dentro y consiste en la vida misma; el nio es el
factor positivo de la educacin y esta debe encontrar su objetivo, proceso y medios de la vida y
experiencia del nio.
Johann H. Pestalozzi, educador suizo cuyas teoras fueron inspiradas en Rousseau, comenta que la
enseanza de la escuela no difiere de la del hogar, por tanto, reconoce que el maestro ocupa un lugar
mas importante en el proceso educativo y acepta la necesidad de un arte de la educacin capaz de
extraer lo mejor de un nio en su avance hacia la conducta de adulto.
El aprendizaje puede considerarse como un proceso que da contenido a las ideas mediante experiencias
primitivas y confiere significado a las impresiones sensoriales por las ideas. El primero es tarea del nio,
el segundo del maestro.

Johann F. Herbart propuso un realismo distinto del germnico que admite la capacidad de conocer la
realidad, oculta tras la apariencia de las cosas.
Friedrich Frobel es el tercer autor de especial influjo en Mxico, maestro por vocacin, as lo descubri al
dar su primera clase ante unos 30 o 40 alumnos en el Instituto de Pestalozzi de Frankfurt. Estableci una
idea fundamental de la filosofa subyacente a toda su obra educativa, la unidad de todos los seres en
dios. El hombre a semejanza de las cosas creadas, empieza incompleto aunque dotado de actividad que
lo impulsa a la plenitud. La conciencia, caracterstica humana, lleva a percatarse de lo divino del hombre,
mientras que la educacin interviene como proceso determinado desde dentro.
Herbert Spencer ms bien reconocido como filosofo de la evolucin. Se educa no para ser sino para
parecer. Se quiere resolver el problema averiguando cual tipo de educacin es preferible, la clsica o la
cientfica?, pero no se trata de saber cual, sino de averiguar lo indispensable dadas las limitaciones del
tiempo, de fortuna, etc.

ARTICULO 3 CONSTITUCIONAL
El liberalismo mexicano del siglo XIX constituye un movimiento ideolgico orientado a estudiar los
vnculos con la metrpoli y proporcionar las bases de un estado nacional, un estado de derecho basado
en la soberana del pueblo.
El liberalismo represento la base terica para cuestionar una organizacin fundada sobre bases legitimas
sin embargo la forma en que se logro su independencia hace subsistir la necesidad de luchar a favor de
una sociedad autnticamente libre.
Nuestro liberalismo es desde sus orgenes y por sus orgenes un liberalismo social.

DE LA INDEPENDENCIA A LA REFORMA
Durante la poca colonial la instruccin haba correspondido a los planes concebidos desde la metrpolis,
cuyos objetivos religiosos eran:

Proporcionar la informacin teolgica prevaleciente en la Espaa de la poca.

Formar races tendientes a mantener una organizacin social legitimada sobre una concepcin
sobrenatural del poder y la sociedad.

El contenido ideolgico de nuestra independencia establece una asociacin entre educacin y sociedad
libertad y conciencia estados y presupuestos ideolgicos que solo se alcanzaran sobre un proceso
educativo del pueblo, la instruccin como necesaria para todos los ciudadanos debe ser favorecida por
la sociedad con todo su poder, Jos Mara Luisa Mora supone, en su proyecto poltico cambios al
establecimiento de unasociedad libre colocada por encima de los privilegios del clero y la malicia
establecida en los derechos individuales del liberalismo independiente de la iglesia y capaz de
extenderse a los clases populares.
Comprende que no es posible formar una sociedad de hombres libres sin un proceso previo y que la
independencia del estado frente a la iglesia es una cuestin relacionada con la necesidad de formar
conciencias libres frente a la determinacin del dogma.
La educacin pblica para Mora tiene una preocupacin pues en los establecimientos educativos se
prepara a los individuos para sus deberes religiosos pero no se les instruye en historia.
Adems, seala la existencia de necesidades sociales que no son satisfechas debido a la cadencia de
individuos capacitados para hacerlas.
Los principios expuestos por Mora fueron:

Destruir cuanto fuera intil y perjudicial a la educacin y enseanza.

Establecer la educacin en conformidad con las necesidades determinadas por el nuevo estado social.

Difundir entre las masas los medios precisos e indispensables de aprender.

Con estos principios Mora explica la importancia del estado en la educacin la cual era entendida como el
motor fundamental para la informacin de la sociedad civil.
Gomes Faras baso su accin educativa en los principios de Mora y en congruencia a ellos lleva cabo el
establecimiento de la Direccin General de Instruccin Publica la creacin de establecimientos pblicos
dedicados a la educacin y suprimi la universidad pontificia al mismo tiempo se dicta la ley de libertad
de enseanza.
La lucha por el control del poder era fundamental pues ah se jugaba la posibilidad de dictar las leyes que
abra de condicionar la conducta de gobernante y gobernados.
La constitucin de 1857 representa el primer intento de la separacin del estado deber obligado a definir
su intervencin en la vida social, exaltando el laicismo frente a otros valores liberales.

En cuanto a materia educativa el artculo 3 comprendi como parte de un conjunto de preceptos

denominados expresa.
La enseanza es libre la ley determinara que profesiones necesitan titulo para su ejercicio y con qu
requisitos se deben expedir.
Es necesario considerar que el liberalismo del siglo XIX la educacin, fue entendida mas all que un
derecho individual como un derecho social.

-OBLIGATORIEDAD GRATUIDAD Y LACISMO

La importancia de la educacin para la informacin de una moral pblica y para la realizacin de los
ideales fundamentales de su pueblo es indispensable para Jurez pues considera que sin educacin los
hombres no son capaces de conocer el sentido de sus deberes ni aprender sus derechos.
Por ello exigi y lucho por la conformacin de un orden democrtico.
La ley orgnica de instruccin pblica expedida por Jurez establece que abra en el D. F. El nmero de
escuelas de instruccin primaria ser gratuita para los pobres y obligatoria en los trminos que disponga
esta ley.
Despus de la muerte de Jurez se incorporan las leyes de reforma a la constitucin y se promulgara la
ley de adiciones que se oponan definitivamente a la existencia de rdenes religiosas.
Este artculo establece las bases constitucionales de la educacin en Mxico. Constituye todo un programa ideolgico al
tomar en cuenta cuestiones tan importantes como lo democrtico, lo nacional y lo social. Establece los criterios que deben
orientar la educacin que imparte tanto el Estado como los particulares y las Universidades e Instituciones de educacin
superior que por ley son autnomas. Como antecedente, tenemos que la educacin solo se le imparta a los jvenes de clase
media y bien acomodados, esto desde los aztecas; ya en la poca colonial, la educacin a parte de estar en manos del
estado, lo estaba tambin en manos de la iglesia, prohibiendo toda clase de enseanza que no fuera la catlica. Ya hasta la
constitucin de 1857 fue cuando se acord lo de la libertad en la educacin, pero muy tmidamente y despus Benito Jurez
instituy la educacin primaria gratuita, laica y obligatoria. En la actualidad ya no solo la primaria es obligatoria, sino tambin la
secundaria, adems de que se ha modernizado mucho ms con tecnologas y nuevos programas. He ah pues, el gran avance
que ha tenido este tema desde tiempos remotos hasta la fecha, sobre todo la importancia de que hoy la educacin sea
obligatoria tomarla para el pueblo y obligatoria para el estado impartirla.

ARTICULO 3 EN LA CONSTITUCIN DE 1917.

La revolucin transformo al liberalismo de finales y principios de siglo la participacin de las masas

populares proporciono ala organizacin del estado una base ideolgica que trascendera el individuo.
La necesidad de replantear el papel de la educacin se expreso en el proyecto presentado por el primer
jefe:
Art. 3 Habr plena libertad de enseanza pero ser laica la que se de en establecimientos oficiales de
educacin y gratuita la enseanza primaria, superior y elemental que se imparta en los mismos
establecimientos.
Tal propuesta fue objeto de debate donde miembros de la comisin de puntos constitucionales
expresaron categricamente su desacuerdo basado en los argumentos: La tendencia manifiesta el clero
al subyugar la enseanza es un medio preparatorio para usurpar funciones del estado no puede
considerarse esta materia como conservadora.
Al mismo tiempo en que manifestaban su desacuerdo sometan a consideracin del congreso su propia
propuesta que fue aprobada y redactada de la siguiente manera:
Art. 3 La enseanza es libre pero ser laica la que se de en lugares oficiales de educacin al igual que la
enseanza primaria elemental y superior que se imparta en los establecimientos particulares.
Ninguna corporacin religiosa ni ministro de algn culto podran establecer o dirigir escuelas de institucin
primaria, aunque lo de la Nueva Jerusaln en el Estado de Michoacn es un problema en el cual vemos que
nuestro pas aun se lucha por defender este derecho
Las escuelas primarias solo podrn establecerse sujetndose a vigilancia oficial, entonces la Secretara de
Gobernacin se puso a trabajar y junto con la Polica Federal est investigando para hacer valer la Constitucin
En los establecimientos oficiales se impartir gratuitamente la enseanza primaria y aqu vemos que de todos
modos, se nos sigue cobrando lo que es una anualidad y inscripcin para apoyar a las instituciones a crecer.

El concepto de libertad de enseanza que daba sujeto a las modalidades inertes a la nacin de lo laico.
Justo Sierra haba logrado concentrar dos preocupaciones de liberalismo que le motivaron a impulsar la
educacin primaria y la educacin superior:
a) Est orientada a proporcionar una educacin al pueblo ajena a cualquier dogma religioso educacin
que ayude a prepara un sociedad justa y que se convierta en el principal impulso de su desarrollo

b) Hacer avanzar el esfuerzo cientfico a nivel universitario capacitar individuos en diversas ramas del
conocimiento y formar profesionales preparados para atender los problemas del pas.
Obregn intenta el cambio de difundir la educacin primaria en arreas indgenas rurales y urbanas se
propone combatir el analfabetismo.
La educacin de esta poca se preocupaba principalmente por el trabajador del campo era una
evaluacin con funcin liberadora y transformadora.
La quinta convencin de la confederacin regional obrera inicio a etapa que mas adelante culminara con
la educacin socialista.
En 1932 casi una semana despus de la junta de inspectores y directores de educacin federal acordara
que la educacin debera tender a transformar los sistemas de produccin y distribucin de la riqueza.
La convencin nacional infantil Pro-Crdenas aprobara una propuesta de reforma al artculo 3 dirigida a
la sustitucin de la enseanza laica por una educacin integral socialista.
Dejar la educacin en manos ajenas al estado significaba dejar el control en manos de la iglesia de tal
manera que se propuso la consolidacin de un poder central el socialismo
As pues la educacin socialista cumpli una nueva conciencia en la funcin educativa en la que el
anormalismo creci y se cohesiono entorno a una idea comn; la nacin recibi un vigoroso impulso
nacionalista y el fortalecimiento de un espritu colectivo que cumpli un papel central en la consolidacin
del estado.

EXPOSICIN
Dorelsy comenz con la exposicin y ella empez hablando del primer personaje Jean J. Rousseau.
Filsofo suizo. Hurfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su ta
materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educacin, trabaj como
aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo someti a un trato tan brutal que acab por
abandonar Ginebra en 1728.
Fue entonces acogido bajo la proteccin de la baronesa de Warens, quien le convenci de que se
convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Ya como amante de la baronesa, Jean-Jacques

Rousseau se instal en la residencia de sta en Chamber e inici un perodo intenso de estudio

autodidacto.
En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que ms tarde evoc como la nica feliz de su vida y parti
hacia Pars, donde present a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notacin musical ideado
por l, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tard en llegar. Pas un ao (17431744) como secretario del embajador francs en Venecia, pero un enfrentamiento con ste determin su
regreso a Pars, donde inici una relacin con una sirvienta inculta, Thrse Levasseur, con quien acab
por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos.
Rousseau trab por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artculos de
msica a la Enciclopedia de DAlembert y Diderot; este ltimo lo impuls a presentarse en 1750 al
concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las
ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama.
En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo para readquirir sus derechos como
ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro trmite legislativo. Apareci entonces su
Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito tambin para el concurso
convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se enfrenta a la concepcin ilustrada del
progreso, considerando que los hombres en estado natural son por definicin inocentes y felices, y que
son la cultura y la civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos, en especial a partir del
establecimiento de la propiedad, y con ello les acarrea la infelicidad.
En 1756 se instal en la residencia de su amiga Madame dpinay en Montmorency, donde redact
algunas de sus obras ms importantes. Julia o la Nueva Elosa (1761) es una novela sentimental
inspirada en su pasin no correspondida por la cuada de Madame dpinay, la cual fue motivo de
disputa con esta ltima.
En del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integracin de los individuos en la comunidad;
las exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a travs de un contrato social ideal
que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia
respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egosmo
particular. La voluntad general seala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en
ella se expresa la racionalidad que les es comn, de modo que aquella dependencia se convierte en la
autntica realizacin de la libertad del individuo, en cuanto ser racional.
Finalmente, Emilio o de la educacin (1762) es una novela pedaggica, cuya parte religiosa le vali la
condena inmediata por parte de las autoridades parisinas y su huida a Neuchtel, donde surgieron de

nuevo conflictos con las autoridades locales, de modo que en 1766, acept la invitacin de David Hume
para refugiarse en Inglaterra, aunque al ao siguiente regres al continente convencido de que Hum tan
slo pretenda difamarlo.
A partir de entonces Rousseau cambi sin cesar de residencia, acosado por una mana persecutoria que
lo llev finalmente de regreso a Pars en 1770, donde transcurrieron los ltimos aos de su vida, en los
que redact sus escritos autobiogrficos.

La zona donde se desarrolla el nio en su juventud debe ser optima por lo cual el nio a veces comete errores sin querer
queriendo ya que el nio es incapaz de usar la razn y los nios y los adultos tienen motivaciones diferentes por lo cual el nio
a veces no responde al estimulo, lo cual me recuerda a que somos lo que pensamos.

JOHANN H. PESTALOZZI
Fue un pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el
sentido moderno del trmino, pues ya haba pedagogos desde la poca de los griegos. Reformador de la
pedagoga tradicional, dirigi su labor hacia la educacin popular. Su padre era cirujano de profesin,
pero muri cuando Johann Heinrich era an muy pequeo, de modo que creci con su madre. Como
profetizando su obra y pensamiento, se caracteriz por ser un nio desobediente, desordenado y con
pocos logros escolares en su niez.
Para su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos que conforman su
educacin elemental que son:

1. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas):

Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera la
relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las letras.

Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.

2. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):

Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales.

Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones.

Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y
adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se ejercitaba al
nio en su escritura.

3. Para la enseanza del lenguaje:

Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Mtodo

analtico).

Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.
4. Para aspectos generales de su Educacin elemental:

Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido al gran nmero de
nios.

La enseanza de ambos sexos (coeducacin).

Importancia de la educacin creativa y productiva.

Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia.

Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a ste paulatinamente,
a desarrollar sentimientos de bondad y amor.

Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.

La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura, escritura, clculo,

dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas.

Pestalozzi indic que slo la educacin poda realizarse conforme a una ley (armona con la Naturaleza). este es un
pensamiento Romntico que era muy popular en esa poca; es preciso que est libre, para que pueda actuar a su modo en
contacto con todo lo que le rodea (ambiente) para que pueda por si solo subsistir y aplicar sus conocimientos ya sea nio o
nia y todo lo que la familia tiene que darle a sus hijos para que se deje un legado por lo cual era necesario memorizar la
mayor cantidad de conocimientos instruidos.

JOHANN F. HERBART

Johann Friedrich Herbart fue uno de los fundadores de la psicologa moderna. En su obra principal, La
psicologa como ciencia basada en la experiencia, la metafsica y las matemticas, trat de erigir una
ciencia del hombre sobre la enseanza de las ciencias naturales, el asociacionismo ingls y el idealismo
especulativo alemn. Aunque nunca estuvo en Austria, fue por cierto el filsofo ms admirado en ese
pas, donde gan partidarios y tuvo discpulos entre los catlicos, los mdicos y los pedagogos laicos
(que trataron de reformar la enseanza en los liceos y las universidades a partir de tales teoras). ste
fue sobre todo el caso de Franz Brentano, o incluso el de Franz Exner (1802-1853) y su alumno Gustav
Adolf Lindner (1822-1877), ambos autores de manuales de psicologa emprica muy difundidos a partir de
la dcada de 1850. Antes de Herbart, Johann Fichte haba criticado el cogito cartesiano y el acto de
conocimiento kantiano como toma de conciencia del pensamiento cognoscente. Fichte defini el yo como
un sujeto trascendental que se pona a s mismo para s mismo. Este yo era infinito y, para realizarse,
necesitaba un no-yo. Segn Fichte, este drama de la relacin del yo con el no-yo caracterizaba la
identidad del sujeto moderno, siempre obligado a afirmar su realidad mediante una actividad. A partir de
esta concepcin del yo, Herbart desarroll una doctrina completa en torno a las nociones de
representacin, pulsin y represin. Hizo estallar la identidad ya dividida del sujeto de la filosofa
poskantiana en mltiples representaciones definidas como tomos del alma: reprimidas por debajo del
umbral de la conciencia, luchan entre s para invadirla. Con esta teora, Herbart describa todas las
modalidades del inconsciente dinmico en el que se inspirara Sigmund Freud en la elaboracin de su
primera tpica. Partidario del orden y del conservadurismo poltico, Herbart hizo obra de pedagogo
basndose en los principios de una disciplina semifeudal que convena al ideal conservador del imperio
de Jos II. Prefiriendo el saber adquirido al espritu inventivo, preconiz un sistema educativo que
favoreca a los especialistas y los conocedores, en detrimento de los creadores. De all su xito en el
ambiente acadmico viens. En una conferencia de 1911, publicada tres aos ms tarde, Luise von
Karpinska, una psicloga polaca, fue la primera en estudiar la importancia de la doctrina dinmica de
Herbart en la gnesis del pensamiento Freudiano. Despus de ella, Mara Dorer trat de demostrar que
Freud haba sido marcado por el herbartismo a partir de la enseanza de su maestro Theodor Meynert.
Ms tarde, Siegfried Bernfeld puso de manifiesto la importancia que haba tenido para el joven Freud la
lectura del manual de Lindner titulado Lehrbuch der Psychologie von Stanpunkte des Realismus und nach
genetischer Methode, publicado en 1875. Finalmente, Ernest Jones y sobre todo Ola Andersson
estudiaron de manera ms sistemtica el lugar del herbartismo en la doctrina Freudiana.

Considera que el alma humana como una hoja en blanco, lo que hoy conocemos como Conciencia. Cree que no hay ideas
innatas pero s una capacidad humana (moral) Herbart influenci a su vez en autores como John Dewey. En lo persona es
importante comprender que la ciencia y la religin puede mezclarse tanto as que se dan descubrimientos que son muy ligados

a la doctrina religiosa y creencias, se puede usar en la clase como un ejemplo donde Dios no da la Libertad de Ser lo que
queramos Ser y que nadie tiene un Destino predispuesto por el Creador si es que existe.

FRIEDRICH FROBEL
Su padre fue un pastor de la iglesia luterana y falleci en 1802. La fe cristiana fue el pilar de la educacin
temprana de Frbel en Oberweissbach, un lugar muy boscoso de Turingia que lo aficion desde
temprano al contacto con la naturaleza. Poco despus del nacimiento de Frbel la salud de su madre
comenz a fallar y muri cuando l apenas contaba nueve meses de edad, lo que influy profundamente
en su vida. En 1792 fue a vivir a la pequea ciudad de Stadt-Ilm con su to, un hombre afable y afectuoso;
con quince aos se convirti en el aprendiz de un tcnico forestal, pero en 1799 decidi dejar ese
aprendizaje y estudiar matemticas y botnica en Jena. De 1802 a 1805 trabaj como agrimensor y el 11
de septiembre de 1818 se cas con Wilhelmine Henriette Hoffmeister (nacida en 1780) en Berln; no
tuvieron hijos y Guillermina muri en 1839; Frbel se cas de nuevo en 1851 con Louise Levin.
Descubri su vocacin por el magisterio en 1805, en una Musterschule o escuela secundaria de Frncfort
del Meno donde se enter de las novedosas ideas pedaggicas de Johann Heinrich Pestalozzi. Ms
tarde trabajar con l en persona, en Suiza, y desarrollar su teora educativa. Desde 1806 Frbel fue el
maestro y preceptor de los tres hijos de una familia noble de Frncfort del Meno, y vivi entre 1808 y
1810 en el Instituto de Pestalozzi en Y verdn-les-Bains, Suiza. En 1811 Frbel volvi a Alemania y
ense en escuelas de Gotinga y Berln sin poseer ningn ttulo oficial; se convirti en profesor de la
Schule Plamannsche de Berln, un internado para varones que en ese momento era tambin un centro
pedaggico y patritico importante.
Durante su servicio militar en Ltzow en 1813 y 1814 particip en dos campaas contra Napolen y
Frbel se hizo amigo de Wilhelm Middendorfun telogo y pedagogo, y Heinrich Langethal, pedagogo
tambin. Tras Waterloo y el Congreso de Viena, Frbel se encontr de nuevo como civil y se convirti en
asistente de Samuel Weiss en un Museo de Mineraloga. En 1816 ya haba abandonado este trabajo
para fundar el Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt ("Instituto Alemn de Educacin General") en
Griesheim cerca de Arnstadt (Turingia). Un ao ms tarde se traslad cerca de Rudolstadt. En 1821 se le
unieron los otros cofundadores, Wilhelm Middendorf y Langethal Heinrich. En 1820 Frbel haba
publicado ya el primero de sus cinco folletos, Keilhau, un unser Deutsches Volk("A nuestro pueblo

alemn"). Los otros cuatro fueron publicados entre esa fecha y 1823; en 1826 imprimi su principal obra
literaria, Menschenerziehung ("La educacin del hombre") y fund el semanario Erziehenden Familien
("La educacin de las familias"). En 1828 y 1829 elabor los planes para crear un instituto de educacin
popular (Volkserziehungsanstalt) en Helba que nunca se llevaron a cabo.
De 1831 a 1836, Frbel vivi una vez ms en Suiza y en 1831 fund un instituto educativo en Wartensee
(Lucerna). En 1833 se traslad a este lugar y desde 1835 hasta 1836 dirigi el orfanato de Burgdorf
(Berna), donde tambin public la revista Grundzge der Menschenerziehung ("Caractersticas de la
educacin humana"). En 1836 apareci su obra Erneuerung des Lebens erfordert das neue Jahr 1836
("El Ao Nuevo 1836 hace una llamada para renovar la vida").
Regres a Alemania y se dedic casi exclusivamente a la educacin preescolar, para la cual fabric
materiales de juego en Bad Blankenburg. En 1837 fund la educacin de los nios en el juego y el
Instituto de Actividades para prvulos en Bad Blankenburg. Desde 1838 hasta 1840 tambin public la
revista Ein Sonntagsblatt fr Gleichgesinnte ("Un dominical para los de ideas afines").
En 1840 acu el trmino kindergarten o jardn de infancia para este sistema de enseanza fundado en
el juego y en el Instituto de actividad que l haba fundado en 1837 en Bad Blankenburg para los prvulos
o nios pequeos junto con Wilhelm Middendorf y Langethal Heinrich. Estos dos hombres fueron los
compaeros ms fieles de Frbel cuando sus ideas se llevaron tambin a cabo en Keilhau, cerca de
Rudolstadt.
l dise los materiales de juego educativo denominado Regalos Froebel o Frbelgaben, que inclua la
construccin de bloques geomtricos y bloques patrn de actividad. Un libro titulado La invencin de
Kindergarten de Norman Brosterman examina la influencia de Friedrich Frbel sobre Frank Lloyd Wright y
el arte moderno.
La gran visin de Friedrich Frbel fue reconocer la importancia de la actividad del nio en sus procesos
cognitivos de aprendizaje. Introdujo el concepto de "trabajo libre" (Freiarbeit) en la pedagoga y estableci
el "juego" como la forma tpica que la vida tiene en la infancia, por lo que tambin vale la pena educar en
el juego y mediante el juego; los nios hacen jugando cosas que nunca haran de forma impuesta y
autoritaria. Las actividades en su jardn de infancia incluan cantar, bailar, jardinera, jugar y autodirigirse
con los "dones" de Froebel. Frbel public un libro de canciones escolares, el Mutter-und Koselieder para
introducir al nio en el mundo de los adultos.
Estas ideas sobre el desarrollo infantil y la educacin fueron introducidas en los crculos acadmicos a
travs de los esfuerzos incansables de su mayor defensor, la baronesa Freiherrin Bertha Marie von Blow
Marenholtz. Hizo a Frbel un conocido de la Casa Real de los Pases Bajos y de varios duques y

duquesas de Turingia, entre ellas la esposa Romanov del Gran Duque von Sachsen-Weimar. La
Baronesa von Blow-Marenholtz, el Duque von Meiningen reunieron donaciones para apoyar la
educacin de nios de Frbel. El duque de Meiningen le concedi el uso de su pabelln de caza, llamado
Marienthal ("Valle de Mara") en el balneario de Bad Liebenstein para capacitar a las mujeres por primera
vez como maestras de kindergarten, las Kindergrtnerinnen.
Frbel muri el 21 de junio de 1852 en Mariental. Su tumba se encuentra todava en el cementerio de
Schweina.

l deca: el estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios, a lo que se refera era que tenamos que
ser tratados con amor y que al estudiante se le deba de ensear porque era la razn por la que vena al mundo. Todos los
personajes que intervinieron en su vida formaron su teora, la cual hoy en da se utiliza solo que hemos confundido el Respeto
con la Disciplina estricta, no puede traer contradicciones si se usa de manera literal la informacin, ya usaba los cantos para
que los nios aprendiera mejor y los juegos, que hoy en da sabemos que entran al cerebro de una forma de emocin la cual
produce que los nios solo memoricen y no piensen lgicamente.

HERBERT SPENCER
Fue un naturalista, filsofo, psiclogo y socilogo britnico. Se dice comnmente que promovi el
darwinismo social en Gran Bretaa (sin embargo esta afirmacin ha sido historiogrficamente
cuestionada) y fue uno de los ms ilustres positivistas de su pas. Ingeniero civil y de formacin
autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras.
Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como el primer autor que utiliz de forma
sistemtica los conceptos de estructura y funcin. Por otra parte, concibi la sociologa como un
instrumento dinmico al servicio de la reforma social. Dedic su vida a elaborar su sistema de filosofa
evolucionista, en la que considera la evolucin natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley
mecnico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biolgico, lo psquico, lo
social, etc.
En sus lecturas conoci la teora de la evolucin expuesta en el siglo XIX por el naturalista Charles
Darwin. Su teora fundacional para la biologa moderna sostena que los organismos biolgicos
evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptacin al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las
teoras de Lamarck sobre la evolucin influyeron profundamente en la obra de Spencer.

Si bien para Spencer la evolucin natural conllevara a la supervivencia del ms fuerte, era preciso que
los dems seres humanos ayudaran a los ms dbiles. As, el filsofo Roderick Long explica que "aunque
Spencer se opona a los programas sociales financiados con impuestos, apoyaba fuertemente la caridad
voluntaria y de hecho dedica diez captulos de sus Principios de tica a una explicacin de la
beneficencia positiva".
Sin embargo, y a pesar de haber sido catalogado por algunos pensadores como "darwinista social",
Spencer no aceptaba la teora de Darwin, proponiendo una versin del anarquismo, de acuerdo a la cual
los rganos se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se transmiten
de una generacin a otra. para Spencer, la sociedad es tambin un organismo, evolucionando hacia
formas ms complejas de acuerdo a la ley de la vida, es decir, de acuerdo al principio de la
sobrevivencia del ms fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades. Consecuentemente, Spencer
se opona radicalmente a todas las manifestaciones de socialismo, tales como la educacin
pblica generalizada u obligatoria, bibliotecas pblicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda
legislacin o proyecto social financiado coactivamente pues violaba el principio de "igual libertad" sobre el
cual rega su tica. Consecuentemente, fue un fuerte opositor del colonialismo arguyendo que "adems,
el gobierno colonial, llamado apropiadamente as, no puede llevarse a cabo sin transgredir los derechos
de los colonos. Pues si, como generalmente ocurre, los colonos estn dirigidos por autoridades enviadas
desde la metrpoli, entonces se vulnera la ley de igual libertad en sus personas, tanto como en cualquier
otro tipo de gobierno autocrtico".
Spencer aplic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu y a los problemas sociales,
entre ellos el de la educacin, con su obra Educacin: intelectual, moral, fsica. Su doctrina qued
principalmente expuesta en su Sistema de filosofa sinttica (11 volmenes). De su extensa bibliografa,
cabe mencionar: La esttica social (1850), Principios de psicologa (1855), Primeros principios(1862),
Principios de biologa (1864), La clasificacin de las ciencias (1864), La sociologa descriptiva (1873),
Principios de sociologa(1877-1896) y El individuo contra el Estado (1884). Polticamente, desde la
dcada de 1880 ingres en la Liberty and Property Defence League, la cual en buena parte estaba
influenciada por sus ideas.
Desde el punto de vista sociolgico, Spencer la define como "la historia natural de las sociedades", dicho
de otro modo: un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades.
La sociologa de Spencer se centra en los fenmenos macrosociales (agregados sociales) as como en
sus funciones.
Varios autores criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus semejanzas con el
mecanicismo); entre ellos destac el filsofo y psiclogo escocs Alexander Bain. A pesar de que

Spencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el conocimiento dentro del
marco de la ciencia moderna y especialmente en trminos de la evolucin, le ha hecho merecedor de
figurar entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.

Spencer deca que el florecimiento de la Libertad es el despertar del Ser humano frente al uniformizamos que se tena en un
pasado y que el darse cuenta que esto va mas all que el simple hecho de ser individuos autnomos, somos responsables de
nuestra sociedad y sus semejanzas al referirse al Ser humano como maquina no natural y pensante, sobre la biologa que
usaba se dio cuenta que evolucionamos como lo dijo Darwin y defendi su punto de vista contra los crticos Romnticos de la
poca.

VALORACIN:
"En esta clase se uso la herramienta tecnolgica del video, lo cual facilito a los oyentes para poder escuchar ms de una vez
lo que decan estos tericos, me gusto que las personas aun a pesar de no estar caracterizadas se vea que dominaban el
contenido de los pensadores y fueron usndolo en nuestra vida en la escuela. Se vio que el compaerismo a pesar de no
estar presente el profesor no se necesito de ningn gua previsto sino que fueron fluyendo las ideas como debe de ser en un
grupo, nuestra cualidad de escuchar y criticar a estos pensadores nos dio un marco de referencia e histrico sobre las nuevas
teoras, porque ms que nada la Filosofa no tena un mtodo aplicable a la Educacin en aquel entonces, todo esto fue
gracias a que las personas como nosotros en esta leccin escucharon lo que estos personajes crean, mas no podan darle la
razn a sus colegas solo coincidir".

SBADO 24 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Encuadre:
Ese da el profesor dijo que tenia ganas de pelear, y he hizo una recapitulacin sobre la clase anterior.
Nos confeso que no le haba agradado la forma de trabajar del equipo que expuso, para empezar porque
o se caracterizaron como haban quedado y los comparo con el grupo 102 diciendo que eran mejores que
el 103, lo cual mucho tomaron a mal, pero mi persona fue motivarte aparte porque yo no era miembro del
equipo, me enseo a exigir un poco ms a los miembros del grupo porque a minoras siempre se toman
de referencia para definir un grupo y ms cuando estas minoras cometieron un error, exactamente yo
saba que lo que afirmaba el profesor no tenia veracidad sin embargo me sirvi para exigir un poco mas

de esfuerzo a los compaeros y que incentivaran su capacidad de inventiva, lo ideal para el profesor era
lo que se le puede llamar Esttica, aunque para mi es ms importante el Contenido de la Informacin
dada por mis compaeros, aunque la mera verdad todos los aspectos eran importantes, yo lo interprete
como un error de comunicacin para el cual debemos buscar mtodos para que ya no se vuelvan a
repetir, siempre deseando que demos lo mejor de cada uno de nosotros.
Nos recomend que leyramos el libro lecciones de los maestro de George Steiner.

LECTURA:
LA INTRODUCCIN A LA PEDAGOGA MODERNA

CONTROL DE LECTURA:
A lo largo del siglo XIX la educacin en Europa alcanzo nuevos horizontes. Despus de la revolucin
francesa estuvo claro que la igualdad poltica deba empezar por otorgar una educacin bsica a todos
los ciudadanos. El estado tomo como una de sus principales meta la democracia educativa y a partir de
entonces empez a sistematizar la educacin, anteriormente reservada a los pedagogos tericos.
En 1882, a partir de que Joaqun Baranda se hiciera cargo del Ministerio de Justicia e Instruccin Publica,
la educacin primaria en Mxico entrara en una poca de auge y se le dara la mayor importancia a este
nivel educativo. Para Baranda la instruccin pblica aseguraba las instituciones democrticas,
desarrollaba los sentimientos patriticos y realizaba el progreso moral y material de nuestra patria.
Era indispensable asegurar el carcter obligatorio de la educacin primaria. Con este principal objetivo en
mente, la Comisin de Instruccin Publica de la Cmara de Diputados, formada principalmente por Justo
Sierra, autor de la poltica cientfica y despus uno de los principales cientficos, y Julio Zarate, procedi a
formular un proyecto estatutario que tomaba las ideas fundamentales de la ley de instruccin publica de
1867 y las ampliaba. Para asegurar el carcter obligatorio de la enseanza, la ley de 1888 estableca en
el Distrito Federal dos escuelas de instruccin elemental: una para nios y otra para nias o una sola
mixta por cada 4 000 habitantes al menos. Varones y mujeres deban ir a la escuela de los 6 a los 12
aos de edad y se impondra multas a todas las personas responsables de que no se cumpliera este
precepto.
Los nios de las ciudades que tenan acceso a las escuelas no iban por ignorancia o por hambre. Era
comn que los nios fueran por temporadas a la escuela y muy pocos lograban terminar los ciclos

educativos. Si el gobierno hubiera hecho efectiva la aplicacin de este artculo hubiera tenido que multar
a ms de la mitad de los padres o tutores.
La mayora de los educadores del Porfiriato pensaba que a travs de la educacin Mxico se convertira
en un pas moderno y democrtico.
En diciembre de 1889 se inauguro el primer Congreso de InstruccinPblica y continuo durante los
primeros tres meses del ao siguiente. Esta vez se reunieron representantes de los estados con el
gobierno federal con el objeto de intercambiar opiniones, pero sobre todo de unificar criterios, ya que la
idea predominante era lograr la unidad nacional. Mxico se haba sumado a las naciones modernas y
entraba en una era de prosperidad econmica y de paz social. En 1888, al empezar su tercer periodo
como presidente, Porfirio Daz alcanzo una popularidad nacionale internacional sin precedentes y el pas
se perfilo hacia una nueva era de edificacin y cohesin nacionales.
Una vez concluido el tema de la uniformidad, el Congreso Instruccin Publica de 1889-1890 procedi a
discutir el laicismo, que fue entendido, en conclusin como sinnimo de neutral, nunca como
antirreligioso o sectario.
Cisneros Cmara era antirreligioso; para el la enseanza religiosa deba estar a cargo de cada familia y,
citando a Carlos Souvestre cuando discuta la ley Ferry:
La religin, el catecismo, el evangelio, la fe, nada de lo que concierne a las creencias, se halla
comprendido en la cuestin de las escuelas laicas. Queremos nicamente poner a cada uno y cada
cosa, en el lugar que le corresponde; al sacerdote y la instruccin religiosa, en la iglesia; al profesor y su
enseanza, en la escuela.

COMENTARIO:
Se hicieron grandes esfuerzos por extender la educacin pblica, lo que permiti que se educaran ms nios; cada vez ms
gente pudo seguir estudios superiores y as se empez a formar en todo el pas una clase media de profesionales y
empleados pblicos. Se enriqueci la vida cultural con nuevos peridicos, revistas y libros escritos e impresos en Mxico. Se
multiplicaron los caminos, puentes, edificios y escuelas. Los teatros presentaban compaas y actores europeos, y pronto el
cinematgrafo fue conocido en todo el pas. La paz porfiriana fue provechosa para la cultura. Se avanz en las ciencias, las
artes y la tcnica. Se fundaron academias, teatros, museos y asociaciones artsticas y cientficas. Como en Europa y el resto
de Amrica, hubo una profunda influencia de la cultura francesa que puede apreciarse en la mayora de los edificios y los
monumentos de la poca, aunque los autores no se ponen de acuerdo con el enfoque positivista de El Porfiriato cabe destacar
que no hay una fuente digna de ser mencionada, aunque la oficial es lo que marca, mayor crecimiento econmico del pas y
de la educacin, y se dio la oficial separacin del Clero y la Educacin, creo que eso fue gracias a que haba paz en el Pas y
la traje trabajadora estaba enfocada en sus labores y sacndole provecho a sus recursos.

EXPOSICIN:
El gobierno porfirista asimil el Compromiso de plantear un programa general de educacin
pblica que asegurarse el carcter obligatorio, cientfico y uniforme de la educacin primaria.
Para ello la ley de instruccin pblica de 1888 se ampli los mrgenes de accin del estado en
materia educativa y el ministro de justicia e instruccin pblica.
Porfirio Daz, hizo que la educacin fuese carcter obligatorio y de una manera cientfica que era lo que necesitaba el pas y
que aun necesita hasta nuestros das, aunque ahora se da mas enfasis a la formacion del Ser Humano.

Era indispensable asegurar el carcter obligatorio de la educacin primaria, con el principal

objetivo en mente.
Para asegurar el carcter obligatorio de la enseanza, la ley de 1888 estableca en el Distrito
Federal dos escuelas de introduccin elemental: una para nias y otra para nios y una sola
mixta por cada 4000 habitantes al menos.
Varones y mujeres deban de ir a la escuela de los 6

los 12 aos de edad y se impondra

multas a todas las personas responsables de que no se cumpliera este precepto.

La instruccin era bsica ya que Mxico tena el nuevo reto de usar la Industrializacin para el desarrollo del Pas, por lo que
muchos dejaron de ser analfabetas

La cruzada educativa emprendida en la dcada de los ochenta fue la nica en la historia de la

educacin en el siglo XIX en Mxico.
Se efectu un congreso:
Congreso higinico pedaggico: que como su nombre lo indica relacionaba lo educativo con lo
higinico.
Participaron maestros y doctores que discutieron, sobre las condiciones higinicas que deban
tener las escuelas primarias.
Dado a la enfermedades y ejemplos como la Peste, tambin se dieron a conocer a travs de la Educacin medidas de
Higiene para la poblacin, no todo era nmeros y letras.

Baranda deca que el principal deber era educar al pueblo.

 Se crearon Comisiones con el principal objetivo de hacer obligatoria la educacin primaria.

Chavero dijo, que si se haca obligatoria la educacin, se deba hacer obligatorio el pan. l
estaba de acuerdo en hacer la instruccin obligatoria, pero sin aplicar sanciones, sino dando
desayunos a los nios, becas a nios pobres, etc.
Mxico tom la gratuidad, obligatoriedad y el laicismo de las escuelas francesas. (Mxico toma los
planes de otros pases y los aplica aqu).
Al laicismo se le dio como sinnimo la palabra neutral y nunca como antirreligioso.
La educacin se hizo obligatoria en Mxico porque el Estado miraba que era necesario preparar a sus connacionales para el
comercio con los dems pases potencias en el mundo, tal es el caso de Francia en esa poca, hoy se puede decir que hasta
aprendemos idiomas en escuelas pblicas como el Ingles por Estados Unidos de Norte Amrica que es la potencia mundial
actualmente.

Se cre la Direccin General de Instruccin primaria. Dicha direccin tena la obligacin de

difundirse y hacerse cargo uniformemente y con un mismo plan cientfico y administrativo.
Durante el Mxico Porfiriano, se logro que el Estado pudiera llevar a cambio un programa general
de Educacin Publica, es por esto que el Estado propuso como su meta principal la democracia
educativa.
Con esto el desarrollo que tuvo la formacin y el ejercicio de la docencia durante el Porfiriato fue
consolidado gracias a la expansin de la educacin primaria y la introduccin de la pedagoga
moderna para el ejercicio de la docencia.
El gobierno cre programas pretendiendo acabar con el analfabetismo, como los que hoy en da la desigualdad social no
permite que deje de existir, se asemeja mucho a lo que vivimos en carne propia cuando nos citaron a ensear a leer a los
adultos de nuestro Estado de Sinaloa.

Un profesor necesita estar siempre abierto a los retos y hallazgos que encuentra en el camino
profesional. Hoy en da las investigaciones sobre la enseanza comprenden tanto el estudio de los
aspectos emotivos y creativos de la enseanza, desde la percepcin de los docentes, como
algunos estudios que buscan identificar las formas de ensear que en determinadas condiciones
sean adecuadas para producir los resultados educativos esperados.

Es importante que el Profesor est al tanto de los cambios que surgen en la Sociedad donde vive su Realidad y enfrente esos
nuevos retos y producir resultados positivos para la Sociedad.

VALORACIN PERSONAL:
La adaptacin es lo que permite que las nuevas corrientes filosficas adaptadas a la educacin por medio
de teoras de la Educacin sigan emergiendo en el mundo, nuestro Pas pocas veces es innovador en
estos aspectos, dado que nuestra pobreza hace que no podamos tener el tiempo y la Educacin que
tienen pases de Primer Mundo, adems de la Influencia de estos pases se debe principalmente al
dinero y a sus formas de Gobierno, los cuales Mxico ha intentado adaptar pero sin xito, yo lo atribuyo a
que Mxico es un pas de mayor tamao, muchas veces el que mucho abarca poco aprieta dice un dicho
popular, me gusto que muchas personas no se dieron por vencidos ya sea por cuestiones egostas estas
sirvieron para que el Gobierno analice el Educar a su poblacin que al final de cuenta la Ciencia y La
tecnologa son los pilares que siempre han contribuido a que los pases puedan salir adelante, uno de los
que ms contribuyo fue Daz Ordaz aunque se le repudia por la comunidad estudiantil por la matanza del
68 y fue el que trajo a Mxico los Juegos Olmpicos colocando a Mxico en los planos ms altos, lo cual
me genera dudas al respecto.

SBADO 1 DE DICIEMBRE DEL 2012

NOTA:
Este da hubo suspensin de clases, el Lic. Enrique Pea Nieto toma posesin como
Presidente de Los Estados Unidos Mexicanos.

SBADO 08 DE DICIEMBRE DEL 2012

NOTA:
Se suspenden las Clases en UPN Los Mochis porque se nos capacitara en Cobres 02
para Alfabetizar a adultos en Sinaloa por parte del Instituto Sinaloense para la Educacin de
los Adultos, lo cual nos contara como Servicio Social.

SBADO 15 DE DICIEMBRE 2012

COMENTARIO:
Este da las clases se tomaron seguidas y de tan solo una hora de duracin debido a que era el ultimo
da de clases y debido a que el profesor no asisti, as que proseguimos con la 2da parte de la
exposicin: la introduccin a la pedagoga moderna de Milada Bazant. En la cual mis compaeros
demostraron que los comentarios del Prof. Lozoya fueron tomados muy en cuenta y nadie abandono el
saln de clases hasta terminada la clase.

SABADO 12 DE ENERO DEL 20l3

La escuela pblica y el surgimiento de instituciones formadoras de docentes.

La popularidad del magisterio de Milada Bazant

ENCUADRE:
El profesor nos comento a manera de ejemplo que l tena ganas de reprobar a unos cuantos alumnos, al
preguntar cuantos haban ledo el tema se molesto un poco pues solo 3 o 4 levantaron la mano. Luego
empez a hablar de la popularidad e hizo un marco conceptual para que todos pudisemos entender su
clase desde la perspectiva de cmo la gente se comporta Famosa o Infame. Eso me hizo reflexionar
sobre mi comportamiento y el de mis maestros.

CONTROL DE LECTURA:
Desde los inicios del rgimen porfiriano se hizo hincapi en la necesidad de formar maestros. Hasta
entonces, prcticamente no exista esta profesin, de tal manera que las personas que medianamente
saban leer, escribir y contar, se empleaban como preceptores. Tambin era comn que las personas que
no podan ganarse la vida de otra manera abrieran su propia escuela.
Desde que Joaqun Baranda tomo posesin del cargo de secretario de justicia e instruccin publica, en
septiembre de 1882, manifest que el pensamiento dominante del gobierno haba sido y era el de la
fundacin de una escuela normal para crear, enaltecer y recompensar dignamente al magisterio.
La escuela normal representaba el nivel educativo mas importante pues, pues como su nombre lo
indicaba, sirve de norma y da la regla que debe ajustarse la enseanza; es la escuela matriz o central de
las que se derivan las dems escuelas normales.
Despus de la fundacin de la escuela normal para profesores considero la idea de crear una escuela de
mujeres del mismo ramo. Decidi nombrar una comisin formada por los seores Miguel Serrano, Julio
Zarate y Manuel Peredo. El primero emprendi un viaje a estados unidos con el fin de estudiar las
escuelas normales. Dicha comisin presento su informe a fines de 1887 y para mediado del ao siguiente
el congreso autorizo transformar la secundaria en normal para profesoras, la cual empez a funcionar en
febrero de 1890.
Los planes de 1902 y de 1908 desarrollaron reas comunes: la cientfica, la humanstica y la tecnolgica,
y a la vez tuvieron clases apropiadas para cada sexo. Para los hombres, ejercicios militares, y para las
mujeres, economa domestica y corte y confeccin.

El aprendizaje de las materias cientficas proporcionaba al alumno los instrumentos de anlisis

necesarios para que pudiera aplicarlos en todas las esferas de la vida.
La conjuncin de maestro, pedagogo y escritor en una sola persona fue caracterstica de los profesores
de las escuelas normales. La calidad del profesorado de la normal motivo a un alumno a referirse a los
normalistas de aquella poca; edad de oro de la escuela normal, especialistas todos de reconocida
competencia, habamos acostumbrado a or, no el comentario mas o menos amplio de los textos, sino
lecciones verdaderamente originales, profundas, llenas de ciencia, puestas al da. Ser maestro en las
escuelas especiales no era fcil. Las plazas se obtenan por oposicin, a menos que el futuro maestro
tuviera una trayectoria y una reputacin reconocidas. Una vez en el plantel, rendan informes, ponan
actividades y, desde luego, presentaban calificaciones. Los profesionales de esa poca eran de lo mas
polifacticos: lo mismo daban clases que escriban en un peridico o desempeaban un cargo publico.
Los salarios de los maestros de los maestros variaban de los 30 a los 80 pesos mensuales y en los
pueblos de 2 a 10 pesos. No sabemos si los titulados ganaban mas, aunque es lgico suponer que si.
Estaba claro que la situacin era desesperada, pues aun en el caso de obtener jubilacin, queran seguir
preservando su empleo pues su percepcin de no les alcanzaba ni para llevarse un pedazo de pan a la
boca. En algunos casos el gobierno ayudo a varios maestros, sobre todo cuando exponan un plan
educativo de ayuda a alguna comunidad, pero en general hizo muy poco para aumentar sus salarios, a
pesar de que varios educadores y polticos, como Justo Sierra, estaban conscientes de la situacin
precaria del magisterio.

VALORACION PERSONAL:
Como en todas las profesiones conforme te acercas mas al ms a las capitales tu sueldo tenia mejor
sueldo ya que tus gastos eran mayores, un maestro de pueblo no gana lo mismo que uno de Ciudad
aunque hoy en da es diferente he sabido que maestros que estn en la sierra ganan ms dinero y que
es por Zonas como se paga el Salario mnimo de cualquier oficio, claro que tiene mucho que ver el nivel
que cuentas y las fuentes de trabajo, no siempre trabajar ms es la solucin por lo que los profesores
comenzaron a especializarse y la carrera magisterial empez a darme vueltas en mi cabeza y como la
unin hace la fuerza en cuestiones polticas, me quedo con lo que porque decid ser Maestro ya que me
considero una persona polifactica y por tal motivo me es difcil decidir una profesin y al ensearle a los
nios todo el abanico de oportunidades que una persona puede llegar a Ser.

TERCERA UNIDAD
FORMACION DOCENTE Y ESCUELA PBLICA POPULAR 1910-1940
PROPSITO: Que el profesor-alumno analice los rasgos de la escuela pblica popular, de los modelos
de formacin docente y de las funciones y orientaciones de la prctica docente de la poca.

Postulados bsicos de la educacin

Liberta

Desarrollo econmico
deProgresista
la nacin.

Democra
cia
Educacin: una respuesta del Estado ante las
demandas sociales
De laDEL
accin
CONFORMACION
HECHO EDUCATIVO
Corrientes

Obligatoried
ad

Educacin elemental
Racionali
como factor de
sta

SBADO 19 DE ENERO DE 2013

CONTROL DE LECTURA
TEMA 3. LAS CORRIENTES PEDAGGICAS DE PRINCIPIOS DE SIGLO Y LA
DISCUCIN EN TORNO A LA ESCUELA PBLICA.
MODELO DE LA REVOLUCIN (1911-1052)
En este artculo del Instituto de Ciencias de la Educacin, se aborda en general el Modelo de la
Revolucin en donde se trata el tema de la educacin de esa poca, es decir de qu manera repercute
en el mbito de la educacin la situacin por la que atravesaba el pas durante el periodo de este modelo
(1911-1952) y pues si, efectivamente la repercusin del mismo fue generalizada, es decir, afecto en todos
los mbitos no nada ms al educativo que es el que en este momento nos importa y del que se har un
breve anlisis que nos ayude a comprender ms lo sucedido en este periodo del Modelo de la
Revolucin. Se necesitaba en el Mxico pos revolucionario encontrar una identidad nacional en el mbito
educativo, un estilo propio de enseanza que se tradujera en el motor iniciador que el pas requera para
el verdadero cambio y que la misma necesidad de encontrar esa identidad orillo al sistema educativo de
esas pocas a navegar por diversas corrientes pedaggicas tradas mas all de nuestra fronteras y que
fueron instauradas y despus cambiadas una a una debido primero a que los maestros no estaban
preparados con anticipacin por el estado mexicano

para llevar a cabo una enseanza mas de campo

que de aula cuando el pas se aventuro en adoptar cierta ideologa pedaggica usada en otro pas para
nuestros educandos, o por ejemplo cuando nuestros nios y jvenes no estaban listos para recibir
educacin ciertamente en otras latitudes de altura pero que requeran una comprensin mental del
alumno mucho ms alta y que requera un proceso serio para llevarlo a cabo y no solamente incrustarlo
de un da para otro en la vida educativa del pas. La bsqueda de la grandeza educativa en el Mxico
post revolucionario fue de mucho merito ya que la finalidad de ello era sembrar y

por lo tanto crear la

identidad del hombre y mujer mexicanos, crear en ellos los valores nacionalistas que los comprometieran
a ser mejores ciudadanos y personas tiles a su nacin.
Por otra parte se aborda de igual manera las cuatro corrientes pedaggicas que influyeron en la
educacin del pas en esta misma poca, centrando sus ideas en el pensamiento pedaggico de John
Dewey para quien la educacin se va a construir en un proceso activo basado en la experiencia y el
hacer; es decir, una educacin para la accin.
En la corriente europea, adems de los elementos de la corriente Norteamericana, es ms intelectual,
humanista y sistematizada. En s las corrientes influyentes permiten dar origen a las primeras prcticas

educativas, entre otras, la escuela activa que fue una de las de mayor peso ya que la misma se ajustaba
a las necesidades productivas del pas.
Moiss Senz y Rafael Ramrez dos grandes pedagogos durante este periodo revolucionario
pedagoga=

subjetivo y evolutivo que centran su atencin en el estudio de su desarrollo integral. Estos

dos enfoques vincula tanto lo social como lo psicolgico del nio, debido a que promueve una educacin
integral que estimula las capacidades del individuo dentro de un contexto social, es decir, trata de que el
aprendizaje este vinculado con la realidad del nio.

VALORACIN PERSONAL:
La clase inici con una explicacin de los criterios de un proyecto de evaluacin, se lanzo el siguiente cuestionamiento Cul
es su balance desde la primera sesin hasta el da de hoy? A lo que nuestra compaera respondi que al principio no
encontraba porque el profesor habla de esta manera con nosotros y porque las formas, pero conforme el paso del tiempo le
hizo caso al profesor y se vio reflejado en una mejor comprensin en su materia y en las dems y siempre viene a su clase
preparada porque en su clase no iba a aprender lo que tuvo que aprender en la semana. Yo trato de leer y aplicar lo que le
para ir al saln de clases y complementar mis conclusiones con las de mis compaeros en un inicio era mayor lo que
comparta porque senta una emocin por algo nuevo, luego se fue esfumando esa pasin por comentar porque ciertos temas
son polmicos y que parte de ser un maestro es evitar esos temas, porque la sociedad como bien lo dice en la antologa no
est preparada.
Este da y algunos otros el profesor Jaime ha puesto nfasis en lo que es la pedagoga institucional, es decir, la autogestin
pedaggica que se refiere ms que nada a la manera de resolver por s mismo, algo que vengo haciendo porque uso mucho
internet para estudiar en mis tiempos libres diversos temas de actualidad mayormente en ciencia y tecnologa. El tema de
modelos de la revolucin, con la educacin socialista como resultado de la reforma de 1934, y que desgraciadamente aun
siguen pasando estos problemas que se buscaban resolver aunque creo que en menor medida.

SBADO 26 DE ENERO DE 2013

CONTROL DE LECTURA
TEMA 4. EL MODELO EDUCATIVO DEL GRUPO REVOLUCIONARIO: JOS
VASCONCELOS Y NARCISO BASSOLS.
EL MODELO DE LA RECONSTRUCCIN NACIONAL. PRIMERA ETAPA: (1911-1052)
Este artculo del Instituto de Ciencias de la Educacin, fundamentalmente proporciona un marco de
referencia para que se pueda analizar los elementos e interrelaciones que se dieron entre los
movimientos pedaggicos de mayor relevancia.

Al iniciarse el periodo de la reconstruccin nacional, los objetivos de la educacin en Mxico fueron:

La educacin es una funcin del estado.
Su carcter es laico, gratuito y obligatorio.
Es prioritaria la creacin de escuelas rurales, primarias y tcnicas.
Difundir la cultura en todos los rincones del pas constituy el punto de partida de la poltica
educativa del periodo de reconstruccin que inicio lvaro Obregn en 1920 quien responsabiliza a
Jos Vasconcelos de la tarea educativa nacional.
Vasconcelos solicita a obregn el restablecimiento de la Secretaria de Instruccin Pblica que asegure la
federacin de la enseanza. Al crearse la SEP en 1921, se comenz a trabajar en base a tres
departamentos: el de las Escuelas, responsable de la enseanza primaria, secundaria, tcnica y normal.
La educacin deba basarse en una instruccin inteligente y un trabajo productivo.
La escuela de la accin llego a Mxico, las tcnicas de aprender haciendo, eran concebidas por la
Secretara, como un medio para inculcar hbitos de trabajo y procurar que todas las tareas emprendidas
estuvieran relacionadas con la economa. Al interior de las escuelas deberan abandonarse castigos,
premios, memorizaciones y horarios regulares, los nios mediante actividad de grupo aprendan oficios
productivos, La finalidad del proyecto era lograr una unidad nacional que superara diferencias raciales y
regionales y elevar a la poblacin cultural y econmicamente a una situacin que permitiera la
democracia.
Callismo es la etapa que transcurre de 1924 a 1935, a Calles le importaba que los campesinos hicieran
producir la tierra, que los obreros se adiestraran en las tcnicas modernas de la produccin y que el pas
saliera del caos econmico en que se hallaba postrado.
La idea del progreso de calles desembocaba en una idea de modernizacin.
Existieron algunos factores que propiciaron la etapa de la construccin. Fue porque la sociedad Mexicana
se enfrenta con un doble propsito revolucionario de promover el desarrollo econmico de la nacin y
atender y entender las demandas sociales. En este periodo

se conceba la sociedad como: Los

campesinos eran quienes hacan crecer los negocios de las personas de clase alta ya que explotaban a
todo obrero para que este ganara a su vez un poco mas de dinero; en el cual varios grupos de personas
hacan su lucha para que todo fuera igual y no solo la gente de clase tuviera voz y voto. Los pedagogos
revolucionarios se preocupaban por un cambio que debera de tener el pas, para que sus planes y
programas que tenan en mente fuesen tomados en cuenta.
Fue tambin en este perodo cuando predomina la corriente filosfica y sociolgica.
Todo este modelo de la reconstruccin buscaba un propsito que era el de tener un mejor bienestar
econmico y todos fueran iguales.

DIAPOSITIVAS

(A) El modelo Vasconcelista

La educacin es un a funcin del estado.

Su carcter es laico y gratuito y obligatorio.

Es prioritaria la creacin de escuelas rurales, primarias y tcnicas.

Difundir la cultura en todos los rincones del pas constituy el punto de partida de la poltica
educativa del periodo de reconstruccin que inici lvaro Obregn en 1920, quien responsabiliza a
Jos Vasconcelos de la tarea educativa nacional.

"Jos Vasconcelos le pide a Obregn que restablezca la Secretara de Instruccin Pblica, y se definieron los puntos que
hasta ahora definen a la educacin impartida por el Estado en Mxico".

Al crearse la SEP en 1921, se comenz a trabajar en base a tres Departamentos: el de las escuelas,
responsable de la enseanza primaria, secundaria, tcnica y normal, con una seccin de higiene escolar
e inspeccin mdica; y el departamento de bibliotecas cuyo objetivo fue ofrecer material de lectura a la
mayora de la poblacin, con textos literarios europeos y mexicanos; el Departamento de Bellas Artes que
se transformo rpidamente en el centro de un renacimiento cultural sin precedentes.

"El modelo estaba bien definido, es decir, perfectamente se haba acordado los aspectos que se trabajaran pero tenan que
jalar parejo todos para sacar adelante lo que estaba escrito".

Durante la gestin vasconceliana se introdujo un programa de desayunos escolares como instrumento

para atraer a los nios a la escuela y como medio para combatir la desnutricin.
Sin duda alguna que la tarea ms trascendente de esta gestin fue el programa de la educacin rural que
instrumentado por maestros mexicanos, llamados misioneros, estudiaron en los hechos las necesidades
y las condiciones socioeconmicas y culturales de las diversas zonas del pas para interesar a sus
habitantes en la educacin y reclutar de ellos mismos a maestros locales.

"Vasconcelos inicia el programa en las escuelas para otorgar desayunos escolares a todos los alumnos, pero tambin con ello
atraerlos ms a las escuelas, solo que los desayunos segn especialistas en Salud contenan altos grados de Glucosa para
mantener a los alumnos en un estado ms activo de lo normal".

La educacin rural conceba a la escuela como una agencia cultural de convivencia social de todos y
para todos, funda toda su accin en el principio psicolgico de las diferencias individuales, as como en el
sociolgico del desarrollo desigual de las sociedades humanas, la escuela rural naci para servir a los
grandes y pequeos grupos tradicionalmente marginados y concibe a la comunidad como impulsora de
su propio desarrollo.

"La nacin quera erradicar las diferencias raciales como regionales y con ello competir mejor para que econmicamente se
lograr en s la igualdad en la mayora de las personas".

Los maestros que exiga la educacin rural no haban sido formados por las escuelas normales, se
reconoca entonces, sin embargo, muchos de ellos fueron formados por la labor actualizadora de las
misiones culturales.
La pedagoga de la accin; dos realidades, la rural y la urbana. El hecho innegable de la importacin
mtodo-lgico por el sistema educativo mexicano y su fracaso en la prctica tiene una herencia histrica,
esta expresin viene a cuento porque hacia 1920, como resultado de la aplicacin de la pedagoga de la
accin a sugerencia de la SEP se provoca un enfrentamiento de educadores rurales y urbanos.

"La educacin era basada en una instruccin inteligente y un trabajo productivo; no solo se pretenda que el nio aprendiera
sino tambin que el aprendiera a usar las herramientas y poder elevar su productividad".

En las ciudades era propsito de la educacin tcnica era mejorar la preparacin de los artesanos para
asegurarles mayores ingresos, sin embargo, el entrenamiento para la produccin industrial moderna se
intensificaba y con ello se anticipaba la creacin de conflictos entre el capital y la mano de obra.
La escuela de la accin llega a Mxico cuando Obregn se enfrenta a levantamientos militares, no se
puede pas y aunque la SEP estableci algunas escuelas urbanas modelo en varios estados, tal accin
no capitaliz por las circunstancias polticas ya descritas.

"No solo se pretenda que el nio aprendiera alguna asignatura sino tambin que el artesano aprendiera a usar las
herramientas y poder elevar su productividad".

Las tcnicas del aprender haciendo, eran concebidas por la Secretara, como un medio para inculcar
hbitos de trabajo y de procurar que todas las tareas emprendidas estuvieran relacionadas con la
economa de tal modo, que se fortaleciera la capacidad productiva de la sociedad.
Al interior de las escuelas deberan abandonarse premios, castigos, memorizaciones y horarios
regulares, los nios, mediante actividades de grupo, aprendera oficios productivos. Los alumnos
desempeaban durante el proceso un papel activo, en tanto que el maestro se convirti en un orientador.

"El individuo aprende haciendo. Learning by doing. La cual acortaba el proceso de aprendizaje".

La educacin durante el Callismo.

Denominemos al Callismo como la etapa que transcurre entre la gestin de Plutarco Elas Calles y el
perodo de influencia tambin conocido como Maximato, etapas que transcurren entre 1924 y 1935.
La poltica educativa en esos perodos se ajust a la nacin de Calles de la revolucin y que en pocas
palabras consista en producir alimentos, crear industrias, educar y organizar las finanzas.
El giro en educacin fue completo, no se trataba ya de educar el pueblo en los ideales humanistas de la
cultura occidental, sino de hacer que la educacin se convirtiera en un instrumento del progreso y del
desarrollo econmico.

"Se implementaron programas de escuelas modelo; las dems escuelas funcionaban como la elegida como modelo, en ellas
se concentraba lo mejor en cuanto a material y mejor herramientas y maestros".

A Calles le importaba que los campesinos hicieran producir la tierra, que los obreros se adiestraran en las
tcnicas modernas de la produccin y que el pas saliera del caos econmico en que se hallaba postrado.
Los ideales de la educacin deban de responder a esos imperativos.
La idea de progreso de Calles desembocaba en una idea de modernizacin que permitira a su vez dos
cosas; primero, reducir las diferencias entre las clases y en segundo lugar, liberar el pueblo de los mitos
religiosos.

"No se quera descuidar las actividades del campo por la emigracin a las grandes ciudades por lo que se ideo un programa
de estudios acorde a la las personas que vivan tanto en comunidades rurales y urbanas".

A la educacin concebida como el instrumento idneo que asegurara el progreso de las sociedades en
este perodo, se le suma un nuevo atributo: mediante ella era posible lograr la integracin nacional que
persigui Vasconcelos y que no haba logrado.
En paralelo a la poltica educativa fincada en la pedagoga activa, se dio a lo largo de los veinte y
principios de los treinta un intenso movimiento reformista en donde coexistieron diversas corrientes
educativas que se abrogaban todos los mpetus de la revolucin. La educacin racionalista, la escuela
afirmativa, la escuela mexicana, la escuela proletaria y la escuela activa son todas expresin de la
intencionalidad revolucionaria.

"Se vio en otros pases que la educacin era lo que necesitaba Mxico para lograr un desarrollo y razonamiento de su gente".

Situacin del Magisterio.

En una situacin de continuos conflictos de clase y de movilizacin de masas, los maestros se
transformaron en una fuerza poltica: sindicalizadores para pedir mejoras de salarios y condiciones de
trabajo, ejerciendo presin, para lograr mayores reformas socio-econmicas o resistindose a reformas
en proyecto, eran lderes natos comunales.

"Se logro una fuerza poltica y de lucha de los trabajadores el sindicato que eran ms que un lder en las comunidades, pero a
veces sus derechos se violaban por cual optaron por unirse".

(C) La educacin durante el Maximato.

Durante el llamado Maximato, la situacin de crisis vivida cre una agitacin poltica entre las clases
trabajadoras y sectores medios que protestaban contra el sistema capitalista y sus injusticias.
Igualitarismo y estatismo dominaron la escena poltica mexicana que obliga a los gobernantes a
revitalizar al sistema mediante cambios no solo econmicos, sino ideolgicos.

"Las personas de clases medias exigan al gobierno igualdad lo cual surgi en cambios que beneficiaron a los ms pobres".

3) El modelo de la educacin socialista. 1934.1945

Cuando el PNR postul a Lzaro Crdenas para la presidencia, el entonces presidente Abelardo
Rodrguez expona en su informe que la educacin que se impartiera a las masas productoras, deba
servir para apoyar a la estructura econmica del pas. Esta concepcin pragmtica del sentido de la
educacin pblica compaginaba con la idea de Ortiz Rubio, quien afirmaba que la escuela era una
institucin donde se impartan instruccin y cultura, dentro de una educacin utilitaria, para aumentar la
capacidad laboral y productora de las masas.

"El modelo Socialista menciona que el gobierno asume el control de la educacin para elevar la participacin de la economa
formal a las personas marginadas y con pocas oportunidades de salir adelante".

Para la educacin ahora socialista, en Mxico se intentaba inculcar en los nios y en los adolescentes
una conciencia gremial para identificarlos con las aspiraciones proletarias; la nueva educacin pretendi
imprimir en las nuevas generaciones un profundo sentido de responsabilidad, lealtad y reconocimiento
de las clases trabajadoras para mejorar sus condiciones de miseria e ignorancia

"En muchas opiniones el sistema educacional debe tener como base la libertad, el nio debe actuar en el aula y el maestro
debe ser motivador a la investigacin educativa lo que conduce a una Educacin Racional; por la libertad y el inters real del
trabajo el nio"

Lo ms resaltante es un artculo tercero orientado hacia el socialismo que provoc profundas polmicas
por su radical contenido. La nueva tendencia educadora del estado tena mucho de influencia de las
pedagogas progresistas y reformistas que decenios antes se haban practicado en Norteamrica y en la
lejana Rusia, bajo la frula de Dewey y Makarenko y otros respectivamente.

"Art. 3 La Educacin que imparta el Estado ser socialista, y adems de excluir toda doctrina religiosa, combatir el fanatismo
y los perjuicios, para lo cual la escuela organizar sus enseanzas y actividades en forma que permita crear un concepto
racional y exacto del universo y de la vida Social. Muchas personas no quieren que la educacin sea gratuita y de igual calidad
para todos por eso hay tantas instituciones privadas de educacin".

Al inicio del Cardenismo se proyect un plan de accin que se propuso reformar planes, programas y
textos para ajustarlos a la nueva lnea ideolgica, coordinar administrativamente la labor escolar en los
Estados, combatir el fanatismo religioso, liquidar el analfabetismo, atender el problema del indigenismo,
incrementar las escuelas rurales y el Artculo 123, la fundacin del centro escolar revolucin, escuelas
rurales para capacitacin agrcola, la reorganizacin de las escuelas normales rurales y de la Nacional de
Maestros, la adaptacin de la enseanza secundaria y tcnica a la educacin socialista, el ajuste de la
enseanza comercial a una econmica socializada, la fundacin del Politcnico Nacional y de las
Escuelas de artes adaptadas al arte de masas.

"En la etapa del Cardenismo es donde movilizacin en cuanto a la educacin en nuestro pas y se hacen una reconstruccin y
unin de las personas con este fin".

El plan procuraba el realizar investigaciones psicopedaggicas y antropomtricas en escolares

mexicanos y la reglamentacin profesional.
El cardenismo fue una poca de continuas controversias y movilizaciones, fue un perodo de radicalismo
al que unos calificaron de confusin ideolgica, posiblemente hay algo de certeza, pero lo que no puede
ocultarse es que en ese tiempo, mediante los radicalismos, fueron resueltos muchos inconformismos que
amenazaban la estabilidad nacional.

"En la etapa del Cardenismo se dieron varias discusiones sobre la igualdad entre las personas, esa ideologa dio cabida a
pensamientos ideolgicos radicales conforme a las decisiones que se tomaban en el pas".

Lo positivo de la escuela socialista lo constituye el hecho de que mediante sus mtodos, el nio lleg a
comprender su nexo con la realidad, el ubicarlo en grupos de trabajo permiti inculcar un profundo
sentido social a la educacin comunitaria.

"En esta escuela socialista las personas deben trabajar en equipo para salir adelante siempre y cuando se respeten los
derechos y formacin en la educacin a las personas no importando ms que solo el hecho de ser humanos".

VALORACIN PERSONAL
: se comento el tema el modelo de la reconstruccin nacional se hizo una analoga sobre lo que las personas pensamos
hacer y luego no hacemos, ms que nada en conjunto esa suma de intenciones que al final no son como las personas idearon
en un principio no me gusta hablar de pesimismo pero esto es ms que nada como un telfono descompuesto. Todos tenemos
prioridades en la vida y una de las ms importantes es el trabajo para subsistir aqu y ahora, lo cual hace que las personas nos
olvidemos un poco de nuestro futuro y queramos beneficios inmediatos conforme a nuestra lista de prioridades, es muy
probable que es la sociedad la Educacin no sea un prioridad, hoy en da el discurso de polticos es que el principal problema
de Mxico es la Educacin y est por verse cmo vamos a afrontar ese reto de ser una nacin con mejor Educacin. Siempre
me ha gustado hacer cambios pequeos en m, lo cual se reflejara en la sociedad en un futuro de eso estoy muy seguro y que
las personas que me rodean sepan interpretar lo que estoy haciendo es uno de mis problemas el cual en unos pocos de aos
pienso que se resolver y todos veremos lo que est haciendo el vecino no solo para criticarlo sino para aplicar lo bueno y no
equivocarnos y tener los errores que el tubo. Pienso que en mi familia este tema servir como tema de discusin en la una
comida porque est por verse si somos ciegos o no queremos ver en la situacin que estamos y que muchas personas
pasaron por ah mucho antes que nosotros.

CONTROL DE LECTURA

TEMA 6. LOS MAESTROS Y LA PRCTICA DE LA EDUCACIN

SOCIALISTA.
El autor Jorge Mora Ferero en este su artculo ofrece un panorama de las prcticas educativas del
maestro y del papel que juega como lder de las comunidades, de sus luchas inter gremiales y de sus
pugnas en las autoridades estatales.
Hablar de educacin socialista, implica cierta relacin con el periodo cardenista
El ambiente para aplicar la educacin socialista no era el ms propicio, ya fuera por la oposicin de los
padres de familia, ya por la iglesia, por la situacin del magisterio, el desconocimiento de la nueva
doctrina y algunas otras causas.
Desde 1934 el profesor Rafael Molina Betancourt, nombrado inspector general comisionado por el
candidato Crdenas, rindi a ste un informe sobre la situacin educativa en algunos estados. El
inspector general sealaba que en Chiapas, por ejemplo, la mayora de las escuelas de Tapachula y
Tuxtla parecan gallineros, mientras que el gobernador terminaba un palacio construido con artsticas
incrustaciones y diversas y finsimas maderas. La accin social de las escuelas locales era nula y, en el
aspecto docente, intelectualista y rutinario. En cambio la accin docente de las escuelas federales, que
estaba mejor orientada, era obstruida por el criterio retardatorio de las autoridades subalternas o por la

falta de apoyo del gobierno federal. Sin embargo, el principal problema educativo de Chipas consista en
la existencia de grandes conglomerados de indgenas, a quienes nunca se haba dirigido una verdadera
obra educativa. Esta situacin era tanto ms grave cuando que criollos y mestizos fomentaban el
envenenamiento alcohlico de los aborgenes.
En el estado de Tabasco la educacin era antirreligioso y anticlerical y conservaba los moldes de la
antigua enseanza racionalista.
En el estado de Yucatn, el inspector general observaba que la accin educativa era muy difcil. En
Aguascalientes el oficial mayor consideraba que haba que depurar el magisterio federal de su filiacin
catlico-fantica que impeda la implantacin del socialismo.
En Durango el problema de la escuela socialista era serio, ya que lo ncleo agrarista y las autoridades
locales (gobierno. Carlos Real) eran anti socialistas.
Los principales problemas surgidos entre los maestros mismos fueron ocasionados por la lucha de los
sindicatos, que obedecan, ms que a diferencias ideolgicas, a luchas polticas y/o a los intereses
personalistas de los lderes magisteriales. La participacin de los maestros en la revolucin fue muy
importante, pero una vez triunfadora no se preocupa ms por ellos por lo que sus situaciones
empeoraron ms y ms en cuanto a su economa.
Los maestros parecen haber entendido en dos formas la prctica de la educacin socialista: la lucha por
la tierra y la lucha contra el fanatismo. Esta ltima idea los llev a tomar una posicin anticlerical o anti
religiosa.

VALORACIN PERSONAL:
segn el anlisis de la lectura en los informes de Jorge Mora los diferentes estados en los que viajo a ver la situacin de la
educacin se encontr con diferentes ideologas y gobiernos que no permitan que los modelos de la educacin socialista se
llevaran a cabo, como bien sabemos la cultura de un pueblo es difcil de cambiar cuando se tiene tan arraigado distintos
pensamientos, vio que lo radical de la situacin nos daba como situacin varios retos para el modelo socialista. Me imagino
que en una generalizacin de los estados se podra decir que cada quien hacia lo que le vena en gana, por cmo era un inicio
de estos modelos. Los maestros como lderes de las comunidades tenan el deber de sacar a la iglesia de la formacin de los
alumnos aunque el pueblo sea muy religioso me imagino que tena su riesgo, aunque el Estado estaba con el Maestro de
cierto modo, esto nos sirve como referencia por su me mandan a un pueblo marginado.

VALORACIN PERSONAL DEL SEMESTRE:

Me gusto que en el transcurso de este semestre de la asignatura Formacin Docente, Escuela y
Proyectos Educativos (1857-1940), hubo aprendizajes histricos que me sirven de referencia en cuanto
al contexto que se desarrollara mi formacin docente la cual nunca acabara me fueron de gran provecho
saber cmo los distintos problemas que se plantearon en forma general el mismo profesor tena que
darse a entender con su gente frente a frente, me es muy importante vivir en sociedad y como parte de
ella doy por entendido que estos aprendizajes quedaran muy guardados en mi memoria, espero no sufrir
mucho mas de los que mis antepasados sufrieron en un inicio para aprender lo que realmente se
necesita para ser un buen Docente y desempear mi trabajo como esperan otros que lo haga, pues han
sido muchos los aprendizajes que obtuve, siempre he pensado que los sueos se vuelven realidad por si
mismos pero si te esfuerzas los resultados son ms prximos a realizarse. Me sirve como para adecuar
mi persona a lo que el gobierno y la sociedad espera de los Docentes que es casi lo mismo que
esperaban antes. Tengo mi propio proyecto de vida y espero adecuarlo con mas metas. me dio gusto
conocer a mi profesor Jaime Lozoya, a quien considero una persona preparada, gracias a sus anclajes
tengo la cabeza llena de nuevas emociones y situaciones para las cuales espero estar preparado y
responder de la manera adecuada. Me gusto el estilo duro y realista con el que se mostro el panorama
del magisterio, a muchos nos va bien y a otros mal y todas esas experiencias se tienen que llegar a
conocer, muchas veces no nos atrevemos hablar del sufrimiento y de la maldad, en mi opinin y en la de
el Comediante el Costeo esas desgracias hacen de la vida una historia para ser contada y rerse de la
vida el ir progresando en la vida tanto en aspectos negativos como en los positivos porque para hacer el
mal tambin se necesita talento y espero poder identificar a esas personas que nomas sern obstculos
en mi vida docente. Mi formacin como docente me tiene ocupado y ahora espero no criticar tanto a mis
padres que se dedican a esto y han cumplido en dos contrastes, el de mi madre (positivo en cuanto a lo
que la sociedad espera de ella) y el de mi Padre (negativo en cuanto a la sociedad espera de l) ellos
son Docentes de todos mis respeto hoy que veo que nos estn fcil, es por eso que, la Planeacin es
muy importante "el saber que vamos a hacer" "el pensar y luego actuar" me da mucho que pensar eso de
que los conocimientos hay que hacerlos nuestros, me encanta ver la vida desde un punto de vida
individual para motivar a los dems a seguir sus sueos, como dice el Sr. Vergara trale al 10 y tal vez te
saques un 9, la gente de excelencia siempre en una actividad se sacrifica en otra, da prioridades en su
vida, aunque sabemos que nadie es indispensable me he dado cuenta que el sentirnos tiles para los
dems es una de las mejores recompensas, el hacer lo que ms nos gusta es un regalo muy preciado y
eso quiero que cause que mi legado llegue a muchas generaciones posteriores a travs de lo que haga a
mi prjimo. El ensear para mi es maravilloso y espero que siga siendo as. Me encanta lo clsico pero
ms me encanta las innovaciones esas que siempre han estado ah solo que no se ha tenido el recurso a
veces econmico para volverse realidad, como el Ipad que ya estaba en la mente de Steve Jobs mucho

antes de hacerse realidad, esas cosas que las personas hacemos y que los dems le dan su propia
interpretacin, esos conceptos que se transforman en realidad, esa Ciencia Ficcin que se transforma en
Materia de estudio por la humanidad. Esas grandes personas y que muchos admiramos y no fueron ms
que personas con mucha valenta para enfrentarse a sus miedos. Esto me da mucha confianza no
olvidando que no hay una verdad, aun as decid a partir de hoy dar lo mejor de m porque me ha costado
mucho dinero el formarme y no quiero que ese dinero se vaya a la basura por no utilizarlo y tomo este
escrito como una forma de justificacin y para auto perdonarme a m mismo por no seguir los paradigmas
y vivir a lo que yo quiero, en mi opinin le he quitado valor a lo que poseo para aprender a vivir, ahora he
decidido volver en mi vejez a ser joven como a esta edad, ahora llego el momento de empezar a volar
con lo que tengo hasta ahora porque mas no puedo esperar.