INTRODUO

Tema: Discusso dos conceitos de Estado, Sociedade Civil e Mercado Segundo Karl Max e Max
Webber
Contexto: A Sociologia, at hoje, trabalha a partir dos conceitos elaborados por grandes
pensadores do passado como os alemes Max Weber e Karl Marx.
A concepo marxista de Estado e de poltica se insere no processo de debate sobre a relao
estabelecida entre Estado e sociedade inaugurada com a modernidade. A dinmica produtiva do
capital e a liberalizao do indivduo das obrigaes feudais do base para a formao da
concepo contratualista moderna, com a qual Marx dialoga criticamente.
Karl Marx define o Estado como a final de poder, ou seja, o Estado o poder em s. Marx
entende que o Estado uma extenso avanada da burguesia, sendo defensor, exclusivamente,
dos interesses das classes dominantes, as quais o mantm com o nico objectivo de manter o
domnio sobre a sociedade civil.
Por outro lado Max Weber v o Estado como um meio para se chegar ao poder. A poltica o
campo onde so travadas as lutas para que se atinja este objectivo de forma legtima.
Controlando-se o Estado tm-se o domnio do poder estatal, que tem como prerrogativa o
controle social, sendo o uso da fora legitimada e investida pelo poder do Estado - a forma de
manifestao e aplicao efectiva do poder estatal.
Para Weber o Estado uma manifestao histrica da poltica. Ele mostra que a partir da
complexidade das actividades sociais formada a base de organizaes sociais, entre elas, a
organizao institucional. E a partir desta organizao, o Estado definido por Weber como uma
forma moderna do agrupamento poltico, caracterizado pelo fato de deter o monoplio da
violncia e do constrangimento fsico legtimo sobre um determinado territrio.

Marx e Weber fazem anlises distintas do mesmo objecto o Estado em perodos distintos da
histria, tendo como pano de fundo predominante, em ambas as analises, a moderna sociedade
capitalista emergente, seus vnculos com a estrutura estatal e seus conflitos com as classes menos
desfavorecidas neste processo de aliana entre Estado e a classe dominante.
Objectivos
Objectivo Geral:

Compreender a descrio de Estado e Sociedade Civil, na viso de Karl Marx, e de

Estado e Mercado na concepo de Max Weber.

Objectivos Especficos:

Discutir a descrio de Estado e Sociedade Civil na pespectiva de Karl Marx.

Discutir a descrio de Estado e Mercado na perspectiva de Max Weber.

Questes de Pesquisa:

Como Karl Marx define os conceitos de Estado e de Sociedade Civil?

Qual o sentido de Estado e Mercado na ptica de Max Webber?

Metodologia de Trabalho
Para o presente trabalho foram usados o mtodo histrico e monogrfico. Segundo Assis (2000:
13), o mtodo histrico, que foi elaborado por Franz Boas (20041), e preocupa-se em estudar o
passado das actuais formas de vida social, as instituies e os costumes para compreender o
passado, entender o presente e predizer o futuro, verificando no apenas a influncia do facto e
do fenmeno, como tambm sua formao, modificao e transformao durante determinado
espao de tempo. Este mtodo consiste em investigar os acontecimentos, processos e instituies
do passado para verificar sua influncia na sociedade de hoje.

1 Boas, F. (2004) Antropologia Cultural, Jorge Zahar, Rio de Janeiro

2

Concretamente ao mtodo comparativo, ele usado tanto para comparaes de grupos no

presente, no passado ou entre os existentes e os do passado, quanto entre sociedades de iguais ou
de diferentes estgios de desenvolvimento. O mtodo comparativo permite analisar o dado
concreto, deduzindo do mesmo os elementos constantes, abstractos e gerais. empregado em
estudos de longo alcance (desenvolvimento da sociedade capitalista) e de sectores concretos,
(Marconi e Lakatos, 2009:92).
Quanto a tcnica ser usada a tcnica documental. Esta tcnica documental procura identificar
informaes factuais nos documentos a partir de questes e hipteses de interesse, (Ldke e
Andr, 1986: 38). Portanto, a tcnica documental consiste no uso de documentos, tais como
arquivos, relatrios e outros documentos de instituies pblicas e privadas que abordem o tema
em estudo. Esta tcnica permitiu analisar documentos oficiais e os dados em bruto disponveis
sobre o problema em pesquisa.

Estrutura do Trabalho
O presente trabalho est dividido em dois captulos. No primeiro captulo fez-se o
enquadramento terico do tema em discusso.
No segundo captulo, o enfoque foi para a descrio e discusso dos conceitos de Estado e
Sociedade Civil na viso de Karl Marx e Estado e Mercado na concepo de Max Weber. E para
finalizar o trabalho foram feitas algumas consideraes finais.

CAPTULO 1
ENQUADRAMENTO TERICO
A gnese do Estado no certa e nem consensual, e, portanto, h uma srie de teorias que tentam
explic-la. Entre elas destacam-se a teoria da fora, a economicista, a contratualista e a
jusnaturalista. Elas concordam com uma afirmao: o Estado uma forma de dominao, que
atende as classes hegemnicas.
O presente tema ser lido a luz da teoria da fora, que na abordagem que se trazer no trabalho
apresenta-se como sendo a mais adequada.

1.1 Teoria de Origem do Estado Teoria da Fora ou de Supremacia de Classes

A Teoria da Fora (violncia ou conquista poder dos fortes sobre os fracos), segundo Reale
(2000: 71) tem como pressuposto:

A superioridade da fora de um grupo social permite submeter um grupo mais fraco,

dando origem ao surgimento do Estado (dominantes e dominados).

Tambm chamada da origem violenta do Estado, afirma que a organizao poltica estatal
resultou do poder de dominao dos mais fortes sobre os mais fracos. De acordo com Bodim que
o que d origem ao Estado a violncia dos mais fortes (Ibid.).
Por outro lado Lopes, (2010: 31), afirma que Gumplowicz e Oppenheimer desenvolveram
amplos estudos a respeito das primitivas organizaes sociais, concluindo que foram elas
resultantes das lutas travadas entre os indivduos, sendo o poder pblico uma instituio que
surgiu com a finalidade de regulamentar a dominao dos vencedores e a submisso dos
vencidos.
Franz Oppenheimer, (Ibid.), mdico, filsofo e professor de cincia poltica em Frankfurt,
escreveu textualmente: o Estado inteiramente, quanto `a sua origem, e quase inteiramente
quanto sua natureza, durante os primeiros tempos de sua existncia, uma organizao social
imposta por um grupo vencedor a um grupo vencido, destinada a manter esse domnio
internamente e proteger-se contra ataques exteriores.
4

Thomas Hobbes discpulo de Bacon, foi o principal sistematizador desta doutrina, no comeo
dos tempos modernos. Este autor afirma que os homens, no estado de natureza, eram inimigos
uns dos outros e viviam em guerra permanente. E como toda guerra termina com a vitria dos
mais fortes, o Estado surgiu como resultado dessa vitria, sendo uma organizao do grupo
dominante para manter o domnio sobre os vencidos.
Note-se que Hobbes distinguiu duas categorias de Estados: real e racional. O Estado que se
forma por imposio da fora o Estado real, enquanto que o Estado racional provm da razo,
segundo a frmula contratualista.
Esta teoria da fora, disse Jellinek, apoia-se aparentemente nos factos histricos: no processo da
formao originria dos Estados quase sempre houve luta; a guerra foi, em geral, o princpio
criador dos povos. Ademais, essa doutrina parece encontrar confirmao no facto incontestvel
de que todo Estado representa, por sua natureza, uma organizao de forma e dominao, (Reale,
2000: 80).
Porm, escreve Lopes (2010: 45), segundo um entendimento mais racional a fora que d origem
ao Estado no poderia ser a fora bruta, por si s, sem outra finalidade que no fosse a
dominao, mas sim, a fora que promove a unidade, estabelece o direito e realiza a justia.
Entre os adeptos dessa teoria est Oppenheimer 2, que, afirmando ter sido criado o Estado para
regular as relaes entre vencedores e vencidos, acrescenta que essa dominao teve por
finalidade a explorao econmica do grupo vencido pelo vencedor.
Thomas Hobbes (1588-1679) foi o principal sistematizador da teoria da fora, no incio dos
tempos modernos. Afirmava os homens, no estado de natureza, eram inimigos uns dos outros e
viviam em guerra permanente bellum omnium contra omnes.
Thomas Hobbes, (Ibid.), sistematizador da teoria da fora, distinguiu o Estado em duas
categorias:
Estado Real Aquele que se forma pela imposio da fora e
2 Julius Robert Oppenheimer (1904 1967) foi um fsico norte-americano.
5

 Estado Racional Aquele que provm da razo.

Georg Jellinek (1851-1911), estudioso sobre o mesmo tema, disse: a teoria da fora, apoia-se
aparentemente em factos histricos: no processo da formao originria dos Estados quase
sempre houve luta; a guerra foi, em geral, o princpio criador dos povos.

1.2. Conceitos Chaves

Estado

Em Relaes Internacionais percebido como sendo um actor unitrio ate ao Sec XIX, onde o
mesmo permanece, como actor principal das Relaes Internacionais, onde continua a ocupar um
lugar central, determinante apesar da concorrncia crescente de que alvo por parte dos outros
actores (Sousa, 2005:77).

Mercado
O termo designa um grupo de compradores e vendedores que esto em contato suficientemente
prximo para que as trocas entre eles afetem as condies de compra e venda dos demais. Um
mercado existe quando compradores que pretendem trocar dinheiro por bens e servios esto em
contato com vendedores desses mesmos bens e servios (Sandroni,1999:378)

CAPTULO 2
DISCUSSO DOS CONCEITOS DE ESTADO, SOCIEDADE CIVIL E MERCADO
SEGUNDO KARL MARX E MAX WEBBER
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2.1 O Conceito de Estado e Sociedade Civil em Marx

De acordo com De Souza, (2010: 35), a obra de Marx inaugura um novo referencial terico sobre
a relao entre as categorias Estado e sociedade civil. Marx debrua-se sobre este tema
influenciado grandemente pela filosofia do direito de Hegel, pelas leituras dos economistas
polticos clssicos e pela situao poltica concreta dos alemes do sculo XIX.
O pensamento de Marx em torno do Estado e da sociedade civil, segundo Lima (2012: 13) pode
ser encontrado no decorrer de sua vasta produo, desde 1843-44 at a publicao de O Capital3.
Entretanto, os textos produzidos em Paris, conhecidos como Manuscritos EconmicoFilosficos, juntamente com a Crtica da filosofia do direito de Hegel4, introduo e a questo
judaica, podem ser considerados os marcos iniciais da crtica marxista produo da filosofia
idealista e poltica da poca.
Para Marx, era preciso alcanar o contedo essencial da sociedade burguesa. Sua crtica dizia
respeito s operaes da filosofia idealista que insistia em tomar o Estado, a populao, o
dinheiro e assim por diante, categorias descoladas da totalidade social, (Ibid.)
De Souza (2010: 36) defende que Marx chamou a ateno para a necessria reconstruo
histrica das categorias de: Estado, sociedade civil, mercadoria, capital e assim por diante, no
possuem uma essncia histrica, no fazem parte de uma natureza humana imutvel e eterna.
3 O Capital (em alemo: Das Kapital) um conjunto de livros (sendo o primeiro de 1867) de Karl Marx
como crtica ao capitalismo (crtica da economia poltica). Muitos consideram essa obra o marco do
pensamento socialista marxista. Nesta obra existem muitos conceitos econmicos complexos, como mais
valia, capital constante e capital varivel, uma anlise sobre o salrio; sobre a acumulao primitiva,
resumindo, sobre todos os aspectos do modo de produo capitalista.
4Crtica da Filosofia do Direito de Hegel um manuscrito do filsofo poltico Karl Marx de
1843, publicado postumamente. No manuscrito, Marx discorre sobre o livro Princpios da
Filosofia do Direito de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, de 1820, pargrafo por pargrafo. Uma
das maiores crticas de Marx a Hegel no documento o facto de que muitos dos seus
argumentos dialcticos iniciam-se com abstraces.

Estas so construes histricas e precisam ser analisadas nessa perspectiva. Nesse momento,
Marx descarta toda a herana contratualista, que pressupunha a existncia abstracta de uma
natureza humana. Para ele, mesmo a essncia das relaes entre os homens construda
historicamente e precisa ser explicada pela histria.
Para demonstrar que o Estado no um princpio de universalidade e racionalidade, nem uma
instncia para alm dos interesses particulares, como queria Hegel, nem uma esfera instituda a
partir da elaborao de um suposto e abstracto contracto (que nunca fora comprovado), como
queriam os contratualistas, Marx recorre ao estudo do Estado burgus concreto e dos princpios
ideolgicos que o orientam a Declarao dos Direitos do Homem5, (Ibid.).
Ademais de acordo com Barbosa (2011: 23), na Declarao esto ausentes consideraes que
pudessem ser o suporte emancipao de todas as classes sociais. A Declarao como marco
ideal e a Revoluo Burguesa como marco histrico-concreto asseguram o incio do que Marx
chama de emancipao poltica, ou seja, a garantia de direitos inviolveis para a burguesia e a
instaurao de um Estado liberal.
Ambos os marcos favoreceram largamente burguesia enquanto classe social, pois ela
incorporava o imenso acmulo de riquezas econmicas e poder poltico, reunidos durante o
perodo que Marx chamaria, em O capital, de acumulao primitiva de capital. Esse perodo
decorre entre os sculos XV e XVIII, quando a burguesia adquire um papel fundamental nas
relaes mercantis internacionais, (Ibid.).
Neto (2010: 31), acrescenta que o Estado poltico e a sociedade civil-burguesa, dir Marx, no
encerram o reino da necessidade hegeliano, ao contrrio, intensifica-o. Marx demonstra que as
disputas entre os interesses particulares se materializam na anarquia dos mercados, onde a
mercadoria ser a mediao universal das relaes sociais. Longe de ser o reino da liberdade, a
sociedade civil-poltica burguesa, regida pela lgica da acumulao de capital, lana milhares de
5 A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado um documento culminante da Revoluo
Francesa, que define os direitos individuais e colectivos dos homens (tomada a palavra na acepo de
"seres humanos") como universais.
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seres humanos em uma situao de pobreza extremada ser criada uma superpopulao relativa
que ser sistematicamente expulsa do mercado de trabalho, nica via de manuteno de sua
sobrevivncia.
Isto (Ibid.), a sociedade civil-poltica inaugurada a partir da revoluo de 1789, liberta a
burguesia das amarras da aristocracia feudal. A burguesia, de posse da propriedade privada dos
meios de produo, passa a requerer, ou descartar, a fora de trabalho necessria s suas
actividades de acumulao de capital. Isto implica a incorporao e a expulso sistemtica de
trabalhadores do mercado de trabalho. Os trabalhadores, por sua vez, foram expropriados de suas
terras, destitudos dos meios de produo, no perodo de acumulao primitiva, restando apenas a
venda da capacidade de trabalho, em um mercado dominado por burgueses enriquecidos, como
forma de reproduo de sua vida.
O Estado burgus, observa Marx, vai ter seu principal papel na regulao dessas que so as
relaes fundamentais da sociedade civil-poltica burguesa as relaes de produo. Sendo
assim, o Estado sempre uma instncia em desfavor dos trabalhadores, j que pode regular, mas
nunca extinguir, essa mediao fundamental: a explorao do trabalho pelo capital, (Lima, 2012:
20)
O Estado uma esfera a favor das classes dominantes desde seus primrdios, nas sociedades
esclavagistas da Antiguidade. Surgiu para proteger os interesses da classe dominante e controlar
as revoltas dos escravos. Inicialmente, havia apenas alguns traos essenciais do Estado moderno,
como a presena de um corpo policial-militar, de uma burocracia hierrquica, cobradores de
impostos, escribas e mensageiros, em suma, um corpo de funcionrios pblicos. Posteriormente,
novas configuraes vo se aglutinando a esses traos essenciais, (De Souza, 2010: 42)
Esses contornos do Estado pr-burgus desautorizam as idealizaes dos contratualistas, que
viam o Estado como esfera positiva da sociabilidade. O Estado burgus incorpora essas
caractersticas.

Assim, para Campos (2001: 24), em Marx, o Estado no inaugura a sociedade civil. Antes, se
ergue a partir dela no interesse de determinada classe social. A recuperao histrica do
surgimento do Estado permite que Marx demonstre a vinculao orgnica entre Estado e capital.
A emancipao poltica garantida pela Revoluo de 1789 no assegura o prximo passo no
avano da emancipao da humanidade. Para dar esse passo seria necessrio extinguir o Estado
como esfera alienada das relaes sociais, extinguir o capital como fora centrfuga que domina
as relaes humanas.
Temos assim os princpios revolucionrios marxistas que deveriam ser levados a cabo pelo
proletariado, nica classe social que nada teria a perder com a radical alterao da sociabilidade
burguesa.
Para Marx, a sociedade, articulada por meio de uma formao social concreta, seria produto do
desenvolvimento histrico-social, tivesse os homens conscincia disso ou no. Entretanto, os
homens no poderiam eleger a formao social em que se encontram nem tampouco arbitrar
livremente sobre as suas foras produtivas. A formao social e as foras produtivas herdadas
seriam o resultado, respectivamente, das lutas sociais e da aco sobre a natureza conduzidas por
parte dos homens que os precederam (Ibid.).
A sociedade conformaria-se em um todo complexo e interdependente, fundado por mltiplas
determinaes. Um determinado nvel do desenvolvimento das foras produtivas, corresponderia
a um desenvolvimento da produo, do comrcio e do consumo. Um determinado nvel do
desenvolvimento da produo, do comrcio e do consumo, corresponderia a um
desenvolvimento das formas de organizao social organizao da famlia, das classes sociais
etc. Um determinado nvel de desenvolvimento das formas de organizao social, corresponderia
a um Estado. Um determinado desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de
produo, corresponderia certas expresses ideolgico-culturais, (Marx e Engels, 1952: 414424).

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A correspondncia entre os diversos nveis da vida social no obedeceria a uma relao mecnica
(e necessria) entre causa e efeito, a exemplo do mundo natural, mas sim uma correspondncia
dialtica, na qual os sujeitos histrico-sociais determinariam o curso da realidade. A sociedade,
articulada por meio de uma formao social concreta, encontrar-se-ia em constante movimento.
Portanto, qualquer formao social seria sempre transitria e histrica, (Marx e Engels, 1952:
414-424)
Este conceito de sociedade uma apreenso da realidade proporcionada pelo mtodo dialtico
materialista histrico. A compreenso das sociedades de classes, por exemplo, no poderia
ocorrer, portanto, abstraindo a gnese da sociedade, o modo como ela produzida e a forma
como ela opera em funo da sua prpria gnese.

2.2 O Conceito Estado e Mercado em Max Weber

De acordo com Lemos (2012: 28) Weber concebe o Estado como uma manifestao histrica da
poltica. Ele mostra que a partir da complexidade das actividades sociais formada a base de
organizaes sociais, entre elas, a organizao institucional. E a partir desta organizao, o
Estado definido por Weber como uma forma moderna do agrupamento poltico, caracterizado
pelo facto de deter o monoplio da violncia e do constrangimento fsico legtimo sobre um
determinado territrio.
Neste ponto, o uso da fora determinante na concepo de Estado, a violncia um
instrumento especfico do Estado. Desta forma, o Estado consiste numa relao de dominao do
homem sobre o homem, dominao esta baseada no uso da violncia legtima que garante a
existncia do Estado, sob a condio de que os homens dominados se submetam dominao.
Na aplicao do constrangimento legtimo sobre um territrio, o Estado apoia-se nas leis, na
fora militar e numa administrao racional, que lhe permite intervir em domnios diversos.

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Segundo Weber as leis s existem quando existe a probabilidade de que a ordem seja mantida
pelo uso da fora, com a inteno de obter conformidade com a ordem ou de impor sanes pela
sua violao, (Ibid.).
Ainda para Weber, segundo Campos (2001: 34), o Estado tambm uma instituio econmica
que gere as finanas pblicas ou as empresas nacionalizadas, e intervm em diversos domnios
(educao, sade, economia ou cultura).
Por outro lado, (Ibid.), a nao para Weber uma realidade emocional, baseado em sentimentos
que no tem origem econmica e que se disseminam pelas massas pequeno-burguesas. O
conceito de nao de Weber o de "uma comunidade de sentimento que se manifestaria
adequadamente num Estado prprio; da, uma nao uma comunidade que normalmente tende
a produzir um Estado prprio. A idia de nao est ligada a valores culturais que devem ser
preservados e no podem ser substitudos. No entanto, o sentimento de nao se relaciona de
diferentes formas com as estruturas sociais de um Estado.
Em suas consideraes sobre o mercado, escritas em um captulo inacabado de Economia e
Sociedade, aproxima-se muito desta viso, pois, segundo ele, os membros do mercado competem
por oportunidades de troca e o fenmeno especfico do mercado o regateio. Weber chegou a ver
diferentes tipos de mercado (local e externo), mas a ideia de racionalidade e impessoalidade,
atrelada troca, ao regateio e ao dinheiro o elemento fundamental na sua definio de mercado,
(Weber, 1999: 418-422).
Segundo Carvalho (2011: 36), para Weber (1999) falamos de mercado quando pelo menos por
um lado h uma pluralidade de interessados que competem por oportunidades de troca. Quando
estes se renem em determinado lugar, no mercado local, no do comrcio a grande distncia
(anual, feira) ou no de comerciantes (bolsa), temos apenas a forma mais consequente da
constituio de um mercado, sendo esta, no entanto, a nica que possibilita o pleno
desdobramento do fenmeno especfico do mercado.

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Do ponto de vista sociolgico de Weber (Ibid.), o mercado representa uma coexistncia e

sequncia de relaes associativas racionais, das quais cada uma especificamente efmera por
extinguir-se com a entrega dos bens de troca, a no ser que j tenha sido estabelecida uma ordem
que impe a cada qual em relao parte contrria na troca a garantia da aquisio legtima do
bem de troca (garantia de evico). A troca realizada constitui uma relao associativa apenas
com a parte contrria na troca.
Neste sentido, entende-se que o termo mercado no definido necessariamente pelo mecanismo
de oferta-demanda-preo, mas sim, por uma conjuno de caractersticas institucionais,
chamadas de elementos de mercado. Em primeiro lugar, o mercado constitudo por um lugar,
fisicamente presente; em segundo, por uma multido de ofertantes e ou de demandantes. Essas
multides se definem como uma multido de sujeitos desejosos de adquirir ou de desfazer-se de
produtos no intercmbio.
A separao das multides de ofertantes e demandantes configurou a organizao de todos os
mercados pr-modernos. Os intercmbios podem se dar por equivalncias fixas sob formas de
integrao caracterizada pela reciprocidade ou redistribuio, ou por equivalncias negociadas,
gerando uma forma especfica de integrao, o intercmbio, com mercados criadores de preos.
S com estes elementos que se pode falar de mercado. Finalmente, h os elementos funcionais,
como a situao geogrfica, os produtos que se trocam, os costumes e as leis, (Carvalho, 2011:
42).

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CONSIDERAES FINAIS
Weber no se ope completamente ao materialismo histrico de Marx no que diz respeito ao
conceito de Estado. Ele aceita a dialctica marxista entre a economia e as outras actividades
humanas, mas nega-lhe a determinao das diversas esferas da vida social pela vida econmica,
alegando que a cincia no pode reduzir a explicao de todos fenmenos culturais a um
substrato econmico. Sua maior crtica est relacionada distino entre o que rigorosamente
econmico, o que economicamente determinado e o que simplesmente economicamente
relevante.
importante destacar a contribuio terica de Karl Marx, ao denunciar este novo modelo
poltico que emergia como um sistema poltico que privilegiaria os interesses da burguesia em
detrimento da classe trabalhadora, contribuindo assim, para a construo terica de Estados
Comunistas, contrapondo-se ao modelo tericos liberais como de John Locke e Adam Smith,
dentro outros, ao defenderem valores liberais que estruturariam a nova ordem poltica e
econmica mundial, como o individualismo, a famlia e a propriedade privada.

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