LA FILOSOFIA ABSTRACTA

TEORIAS FILOSOFICAS EL RACIONALISMO,

EMPIRISMO Y LA ILUSTRACIN

RACIONALISMO CONTINENTAL
Origen del conocimiento

Para el racionalismo el conocimiento es un

sistema deductivo de verdades en base a
algunos principios evidentes, e innatos en la
razn humana.
Aunque puede implicar cierta metafsica o
ontologa esta no es su primera preocupacin.

Aquella persona que rehye de toda

creencia infundada o supersticin y que
no reconoce ms evidencia que la
aportada por la sola luz de la razn

Se le suele contraponer a otro movimiento

aparecido paralelamente en Inglaterra, El
Empirismo de Locke, Berkeley y Hume, con
ciertos rasgos generales propios de la
modernidad a la que representan.

es
racionalista

En el contexto de la filosofa este

trmino hace relacin a una particular
corriente filosfica surgida en el siglo
XVII de manos de Ren Descartes y
cuyos mximos exponentes fueron
Baruch Spinoza y Wilhelm Leibniz

4. Metafsica basada en la
idea de substancia

1. Plena confianza en la
razn humana
Contraposicin entre las
verdades racionales frente
a los engaos o ilusiones
de los sentidos. Razn se
opone a sensibilidad.

2. Existencia de ideas
innatas
La conciencia posee ciertos
contenidos o ideas en las que se
encuentra asentada la verdad.

3. Adopcin de un
mtodo de carcter
matemtico
Todos los racionalistas
tomaron como modelo el
mtodo utilizado por la
matemtica y la geometra:
Descartes; Spinoza y Leibniz

La metafsica racionalista
desva la atencin del ser
a la substancia
y adelgaza la divisin
categorial de Aristteles a
tres nicos fundamentos:
substancia, atributos
y modos

5. El mecanicismo
el paradigma cientfico predilecto
el mundo es concebido como una mquina,
despojada de toda finalidad o causalidad que
vaya ms all de la pura eficiencia

RACIONALISMO CONTINENTAL
Origen del conocimiento

El racionalismo afirma la existencia de las ideas

innatas o de principios a priori: es decir de un
fundamento evidente e indudable en la razn, dado por
la misma naturaleza humana (innata) y no adquirido
por experiencia.
Es de manera gentica o monista.

RACIONALISMO CONTINENTAL
CONOCIMIENTO A PRIORI:
Deduccin lgica de conclusiones ciertas en
base a principios ciertos, entonces lo que es
cognoscible es en ultima instancia el
autodespliegue de la razn. Entendida monopsiquicamnte como razn trascendental o
espritu y no una realidad trascendente con
respecto a esta razn.

RACIONALISMO CONTINENTAL
La deduccin sistemtica a priori de las verdades filosficas a
partir de algunos principios evidentes pretende poner la filosofa
sobre unos cimientos tan ciertos como lo puede dar solamente
la matemtica como ciencia estrictamente deductiva y a priori.
DESCARTES: Es el padre de la filosofa moderna y fundador de la
geometra analtica.
Su mtodo: Comenzar desde el principio sin confiar en la
autoridad de ningn filsofo anterior. Sino solo en la propia
razn.
PRINCIPIO

RAZN

VERDAD

DESCARTES:
Los escolsticos tenan conjeturas deban probarse
racionalmente.
El mtodo universal tiene que ser el mtodo matemtico

MTODO UNIVERSAL
CONJETURA

PROBADAS

DESCARTES:
El mtodo descartes es una serie de operaciones naturales de la mente
para llegar a un conocimiento cierto y verdadero, estas operaciones son
dos:
La intuicin intelectual que es un ver intelectual, una concepcin
simple, libre de dudas. Capta como evidentes los primeros principios o
axiomas.
La deduccin que es una inferencia lgica en base a conocimientos
ciertos. Permite sacar conclusiones y teoremas de estos principios.

INTUICIN

DEDUCCIN

MTODO DE DESCARTES:
Regla de evidencia.- El conocimiento debe ser evidente.
Regla del anlisis.- Dividir cada una de las dificultades
en tantas partes como sea posible.
Regla de la sntesis.- Ascender de los conocimientos
ms simples a los mas complejos.
Regla de la exhaustin, Realizar enumeraciones tan
completas y revisiones tan amplias que pudiese estar
seguro de no omitir nada.

LA DUDA METDICA
La duda metdica:
Ideas adventicias.- Provienen de la percepcin
Las ideas Facticias.- Son producto de la imaginacin.
Las ideas innatas.- Estn presentes desde el nacer.
La duda es el instrumento para encontrar la certeza absoluta o el
fundamento indudable.
Se trata de un experimento intelectual y no de una duda
existencial.
PIENSO, LUEGO EXISTO.

EMPIRISMO
BRITNICO

s e i n t e r e s a p o r e l p r o b l e m a d e l a s fa c u l ta d e s
c o g n i t i va s y l a s p o s i b i l i d a d e s y l i m i ta c i o n e s
del conocimiento humano.
a) Escepticismo de la razn.
No puede citarse ni un solo caso en el que el
conocimiento de la relacin que hay entre la
causa y el efecto
b) Dogmatismo de la experiencia sensible (slo
las impresiones de los sentidos son fiables)
No hay ni un solo caso en el que, sin la ayuda de
la experiencia, puedan determinarse los
acontecimientos e inferir su existencia, ya en
calidad de causa, ya en calidad de efecto
c) Menos atencin a la metafsica y crtica de la
metafsica racionalista.

Temas preferentes de esta corriente de pensamiento son:

teora del conocimiento, filosofa natural y poltica .

El empirismo britnico es una

corriente filosfica que parte
de Descartes y discurre
paralela al Racionalismo
Continental ( Malebranche,
Spinoza y Leibniz).

2. HOBBES
Fue Nominalista: los universales no existen, ni en
la THOMAS
mente, ni HOBBES
en las cosas . Y materialista radical :
el mundo -todas las cosas- es un mero repertorio
de cuerpos cuya esencia es el movimiento
El objeto de la filosofa es todo cuerpo del que podamos
concebir que sea capaz de composicin o
descomposicin

PARA LOCKE, IDEA ES:

Idea es todo lo que pienso o percibo

idea

Provienen de la experiencia sensible. La

mente es como un papel en blanco, en el que
la experiencia va depositando su contenido.
Sensacin (experiencia externa), reflexin
(percepcin interna).

Son simples y
muestran: las
cualidades primarias
que son objetivas; Y
las secundarias
que son subjetivas
Son complejas :
combinaciones de
ideas simples
corporales y
espirituales.

3. JOHN LOCKE

4. BERKELEY
Inmaterialismo (la materia no tenemos ni idea de lo que
puede ser) y espiritualismo

Nominalismo: niega la existencia de las realidades

representadas por los conceptos o ideas de la mente.

D av i d H u m e
Filsofo escocs es considerado uno de los
mayores escpticos en la historia de la filosofa.
Pensaba que nadie puede conocer nada ajeno a la
experiencia y que incluso sta se basa en la
percepcin subjetiva de uno mismo, por lo que
nunca proporciona un conocimiento autntico de
la realidad

Elementos del
conocimiento:

IDEAS (copias o
representaciones de
las impresiones).

IMPRESIONES
(conocimiento
sensitivo)

Slo hay ideas si hay

impresiones que les
correspondan
El lmite de nuestro
conocimiento son las
impresiones; para saber si
una idea es verdadera.

existen leyes que rigen la mente

(SEMEJANZA, CONTIGIDAD en tiempo o
lugar, y CAUSA-EFECTO) y que originan la
asociacin de ideas.

CRTICA DEL CONCEPTO DE YO

Nunca puedo percibirme a m
mismo sin las interferencias de
las sensaciones de fro, calor, luz,
oscuridad, amor u odio, que
experimento, y que tiendo a
confundir con mi yo. No puedo
percibir ni mi existencia ni mi
identidad.
El yo o persona no es ninguna
impresin, sino aquello a que se
supone qu nuestras ideas e
impresiones se refieren.

CRTICA DEL CONCEPTO DE DIOS

Para criticar la existencia de Dios, Hume utiliza un
argumento parecido: Dios no es objeto de impresin
alguna
Al ser criticada la idea de relacin de causalidad, no
podemos asegurar la existencia de ninguna causa
CONSECUENCIAS DE LA CRTICA DE LA METAFSICA
Todas nuestras ideas simples, en su primera aparicin, se
derivan de impresiones simples a las que corresponden y
representan exactamente
Las impresiones simples preceden siempre a sus
correspondientes ideas; sin embargo, nunca aparecen en
orden inverso
esta prioridad de las impresiones constituye una prueba
igualmente convincente de que nuestra impresiones son
causas de nuestras ideas, y no nuestras ideas de nuestras
impresiones.

EMPIRISMO
Origen del conocimiento
Sistema inductivo de verdades en base a los datos de la experiencia
sensitiva.
ESPRITU EMPRICO Y CONCRETO ajeno a la especulacin y grandes
sistemas metafsicos.
Los universales no existen es una abstraccin mental.

EMPIRISMO
Francis Bacon

El conocimiento es poder. El conocimiento sirve para dominar a la naturaleza.

Propone la divisin de la filosofa

Teologa natural

Filosofa natural. Naturaleza

Filosofa del hombre. Antropologa y Poltica

EL MTODO LGICO ES EL MTODO INDUCTIVO.

1. La educcin de axiomas a partir de la experiencia
2. La derivacin de nuevas experiencias a partir de los axiomas.
LA OBSERVACIN DIRECTA ES LA BASE PARA LA INTERPRETACIN NATURAL

EMPIRISMO
JHON LOCKE
ACTITUD EMPRICA CRTICA:

La experiencia es el punto de partida general y la instancia crtica el control.

Se descarta la suposicin de conceptos y principios a prior.

Se aplica el mtodo inductivo.

Se pone en duda y sospecha el valor de la metafsica.

Respeto a a la tradicin filosfica.

La filosofa tiene que avanzar a la par a las ciencias.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICA O TEORA DEL CONOCIMIENTO.

EMPIRISMO
JHON LOCKE
EMPIRISMO TERICO:

Refutacin del innatismo. No existen ideas innatas.

Origen y tipos de ideas.

1. La experiencia sensitiva o sensacin
2. La experiencia reflexiva o reflexin.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICA O TEORA DEL CONOCIMIENTO.

EMPIRISMO
JHON LOCKE
EMPIRISMO TERICO:
Alcance y grados del conocimiento
El conocimiento consiste en la percepcin del acuerdo y la conexin el
desacuerdo o el rechazo entre cualquiera de nuestras ideas.
Segn Locke existen 3 grados de certeza.
1. El conocimiento intuitivo.- Visin directa e inmediata de las propias
ideas.
2. El conocimiento demostrativo.- o por raciocinio, que es la percepcin
del acuerdo o desacuerdo entre diferentes ideas. Depende de la intiucin.
3. El conocimiento sensitivo.- que capta las cualidades reales por sensacin.
FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICA
O TEORA DEL CONOCIMIENTO

LA ILUSTRACIN
El siglo XVIII es el gran siglo de las luces, el siglo de la
ilustracin como se llama este movimiento pan-europeo.
La ilustracin no es una corriente filosfica bien definida con
sus respectivos representantes, sin una mentalidad, un espritu
de pensar y vivir, un modo de ver el mundo, una forma de
existir, que no solamente haba alcanzado a los filsofos e
intelectuales sino paulatinamente a sociedades enteras, se
convirti en el sentimiento de vida moderna.

LA ILUSTRACIN
Impacta en las ciencias, el arte, la literatura, la religiosidad, la
poltica y la moral.
Sus signos son:
La Revolucin Francesa (1791).
Declaracin Americana de Derechos Humanos (1776).
Surgimiento de sociedades cientficas.
Inmanuel Kant define la Ilustracin como: La ilustracin es la salida
del hombre de su auto culpable minora de edad.

LA ILUSTRACIN CARACTERSTICAS
1. Es un movimiento racionalista.- La razn humana es considerada como el instrumento
apto y nico para resolver los problemas entre el hombre y la sociedad.
2. Es un rechazo a todo tipo de autoridad que no es compatible con la razn.
3. El hombre se entiende como autnomo amo de su quehacer y su vida.
4. La filosofa se centra con en el hombre como medida de todas las cosas.
5. La ilustracin rechaza la revelacin divina.
6. La naturaleza es una realidad autnoma. La existencia de Dios ya no es necesaria para
las ciencias
7. La ilustracin rechaza la revelacin sobrenatural del cristianismo. La ilustracin es
natural o racional.
8. En lo social y poltico intenta construir una sociedad sobre fundamentos racionales.
Propone la separacin de Iglesia y Estado y se construye una democracia liberal con
separacin de poderes.

LA ILUSTRACIN - CARACTERSTICAS

La ilustracin es un proceso paulatino de secularizacin, la desacralizacin del

mundo, la independizacin de la vida moral y poltica, de presupuestos religiosos.

Nace la filosofa de la historia, como un intento de interpretar la historia bajo criterios

racionales inmanentes.

Muestra una posicin optimista frente al desarrollo y progreso del gnero humano; se
apoya en la ciencias y la importancia de la educacin.

La ilustracin lucha contra todo tipo de supersticin, metafsica y creencias, como

tambin contra el poder irracional de la Iglesia y del monarca absolutista.

LA ILUSTRACIN
La filosofa era el gran poder para mover las ideas para promover las ideas
ilustradas. Una filosofa de lucha, un pensamiento con intereses prcticos y
polticos, es decir: IDEOLOGA.

LA ILUSTRACIN INGLESA
Representante DAVID HUME:
Destaca por dos aspectos:
La filosofa de la religin.- Auge de la religin natural
La filosofa moral.
Iniciadores Locke y Newton. Concepcin inmanetista del mundo, segn
newton El mundo es autosuficiente y regido por principios mecnicos,
descartando la causalidad final, . Locke insiste en la tolerancia como una
caracterstica importante de la religin y moral en la ptica de la ilustracin.

LA ILUSTRACIN FRANCESA
El pensamiento francs queda definido por la publicacin y difusin de la
Enciclopedia de Diderot (1751).
La ilustracin francesa es anticlerical, antireligiosas y hasta atesta.
Tendencia crtica y destructiva. Desarrollo concepciones como los derechos
humanos.
Montesqui distingui tres tipos ideales de gobierno; el gobierno republicano
que puede ser aristocrtico o democrtico y que corresponde a la virtud
ciudadana; el gobierno monrquico con una constitucin que corresponde al
honor; el gobierno desptico sin leyes limitantes que corresponde al temor.
Montesqui formul su doctrina de separacin de poderes, que hasta hoy es
parte de la integral de las democracias.
Voltaire aunque se opona fervientemente al poder clerical, no era de ningn
modo atesta.

COMIC RACIONALISMO Y EMPIRISMO