El organismo, una trama de identidades sin centro

1. introduccion
Organismo: sist viviente que se estructura as mismo como entidad separada de
su medioambiente mediante un proceso que el mismo genera, a travs de ese
mismo proceso. Es una dialctica: una cosa no puede existir sin la otra, que una
adquiere las propiedades de su relacin con la otra, que las propiedades de
ambas se dllan como consecuencia de sus interacciones.
La relacin del organismo con el s mismo son 2 dialcticas: una ligada al
mecanismo de la identidad y la otra unida al modo de relacionarse con el mundo.
si mismo: es un pto, ser virtual que entrega una identidad a travs de la cual
podemos interaccionar. Para entenderlo hay que situarse en las ocasiones en que
el para s mismo aparece.
Si mismos regionales (en las cuales surgen distintas identidades)

una unidad mnima o celular.

Un ser corpreo en su base inmunolgica
Un s mismo perceptuo-motor asociado al a conducta animal
Un yo socio-lingstico de subjetividad
El colectivo social compuesto de todas las individualidades

2) El s mismo como sistema vivo mnimo

Autopoiesis como esqueleto bio-logico la Autopoiesis es una sistema de
organizacin vital bsico que produce continuamente los componentes que lo
especifican al mismo tiempo que hace posible que este produzca. En otras
palabras: es una organizacin de procesos de produccin (sntesis y destruccin)
de componentes. Regenera y construye la red que los produce y constituye el
sistema como una unidad distinguible en el dominio que existe. Por lo tanto,
genera la identidad de la vida y sirve como una distincin entre lo que es vida y
no. La unidad que forma se mantendr mientras no haya perturbaciones que
superen el rango de vialibildad
Reproduccin: no es intrnseca a la lgica de la vida, sino una complejidad
agregada y sobre impuesta a una identidad ms bsica que una unidad
autopoietica. Se debe a las restricciones de las duras condiciones de los primeros
tiempos del planeta. Sin identidad no se puede reproducir una unidad. En ese
sentido la identidad tiene prioridad sobre la reproduccin.
Puede algo ms simple que una clula bacterial ser un sistema
autopoietico? Todo sist autopoietico coincide en la suposicin de sist de
polimerizacin mediado por enzimas.
La identidad de la vida y su mundo
Se ha hablado de manera ontolgica de la Autopoiesis como el modo bsico de
identidad que mantiene la organizacin misma con carcter invariable. Gracias a
esa invariabilidad se puede det el flujo de sus componentes.

Propsito de Varela: destacar la base biolgica que sirve de fundamento de la

diversidad visible de los organismos actuales.
Toda clase de entidades tienen una identidad en particular. Lo que es nico de la
vida es la clase de organizacin que posee.
Una de las contribuciones del estudio de los mecanismos auto organizados es
que la oposicin entre elementos componentes y las propiedades globales
desaparece. La causalidad reciproca entre leyes locales de interaccin y
propiedades de la entidad es evidente. La Autopoiesis es el primer ejemplo
de dialctica entre componentes locales con un todo global unidos por
una relacin reciproca.
La unidad autopoietica necesita de su ambiente para conservarse como entidad
separada: paradoja. La unin no puede deshacerse pq el organismo proviene
de ese ambiente. El equilibrio de esta relacin est cargado hacia la vida porque
es el componente activo.
De ahora en adelante se llamara medioambiente de un sistema de vida (o sea
lo que ve el observador) y mundo al medioameniten para el sistema. La
diferencia entre ambos es el excedente de significacin. El mundo del
sistema, opuestamente, esta construido sobre esas regularidades, lo que asegura
que pueda mantener su unidad ante todo.
Lo que hace el sistema autopoietico es enfrentar los tropiezos con su
mdioamente desde una perspectiva no intrnseca Lo que es significativo para
un organismo est dado por su constitucin como procesos distributivo, con una
unin insoluble entre los procesos locales y la entidad coordinada (unidad
autopoietica). As da lugar a su medio ambiente sin tener que acudir a un
agente central que controle desde afuera o sin un orden preexistente
(como un programa gentico)
La constante produccin de significado puede describirse como una falta en lo
vivo: se est constantemente produciendo un significado que nunca fue predado,
que est perdido.
El contratiempo entre un sistema autnomo y su medioambiente es que siempre
hay algo que el sistema debe proveer desde su perspectiva de totalidad de
funcin.
Cualquier colapso en una unidad autopoietica puede verse como el
inicio de una accin para mantener la identidad. La accin se har
visible como un intento de modificar su mundo. El observador ve esa
accin como la actividad cognitiva del sistema lo cual es la base de la diferencia
inconmensurable entre medioambiente (ah se observa el sistema) y el mundo
(ah opera el sistema)
El trmino cognitivo tiene 2 dimensiones: su dimensin de enlace (conexin
con el medioambiente) y la dimensin imaginaria (excedente de significacin

que adquiere una interaccin fsica, debido a la perspectiva otorgada paro a la

accin global del organismo).
3) El s mismo como sistema cognitivo bsico.
La percepcin-accin como una neuro-logica bsica se quiere mostrar cmo el
nivel de propiedades cognitivas de un cerebro es la continuacin del
entrelazamiento fundamental entre identidad y cognicin presentados
anteriormente.
Buss: la evolucin del dllo es la generacin de una ecologa somtica que
mediatiza los posibles conflictos entre clula y organismo, mientras el organismo
interacta con su entorno extra somtico. Para la mayora de los vertebrados
esta ecologa somtica est unida por el sistema inmunolgico (linfocitos). Este
sistema no delimita al si mismo en defensa del no-s mismo (antgenos). Es
una afirmacin autorreferente, una ecologa somtica.
Cul es el lugar del sist nervioso?
La lgica es la relacin de los movimientos con una corriente de modulaciones
sensoriales, de manera circular. De ello resulta una red correlacional de
percepcin y accin modulada por las interneuronas.
Neuro-logica: el estado de actividad de sensores trae mov del organismo. Esto
ocurre en todo nivel, desde el molusco hasta los seres con cerebro, lo que cambia
es la cantidad de interneuronas mediadoras y a la estructura del s.n.
Ley de reciprocidad: si una regin A conecta con B, B conecta recprocamente
con A aunque sea por otra ruta. Las conexiones de B a A son ms numerosas q
de A a B. Esto no es solo una bidireccionalidad anatmica. Por ej. Esta el
fenmeno de la rivalidad binocular en la visin de una animal que se basa en un
constante ir hacia tras y hacia delante. Todo esto es una dinmica de la tarea
perceptuo-motora, una resonancia entre el flujo motorium y el senrorium.
Siguiendo con el ejemplo de la visin: los distintos aspectos (textura, color,
tamao etc.) son emergentes de diferentes subredes que compiten entre s, que
tiene un grado de independencia e incluso pueden separarse, pero que trabajan
juntas para formar coherencia visual. (con esto podemos ilustrar la metfora de
Minsky: sociedad de agentes)
Volviendo a la discusin de ser cognitivo con ser molecular mnimo La
neurociencia da elementos para creer en que la organizacin bsica de un ser
cognitivo es en trminos de cierre operacin (no interaccional). El s.n est
organizado mediante operaciones de cierre de una red de subredes
recprocamente relacionadas, que da origine a un conjunto de actividades
coherentes como: (1) patrones de correlacin sensoria motora estables y (2) una
conducta para todo el organismo como una unidad mvil en el espacio.
El cierre operacional da coherencia y la coherencia es ser un ser
cognitivo. Es decir, una unidad de percionmovimieto en el espacio. El ser

cognitivo es la manera en q el organismo, mediante su auto producida accin,

llega a ser una entidad distinta al espacio. Por el hecho de constituirse forma
un mundo externo de percepcin y accin.

Ser cognitivo y mundo perceptual:

Aqu se desea discutir sobre la reciente conclusin de que agentes simples con
propiedades simples pueden ser reunidos incluso al azar, para dar nacimiento a
un todo mltiple e integrado (desde la perspectiva del observador), sin necesidad
de una supervisin central.
Un ej. de conducta emergente colonias de insectos. Lo que impresiona es que
estamos prontos a admitir que: sus componentes separados son individuos y que
no hay un centro o ser localizador. (al revs de lo que pasa en el cerebro). Para el
observador es como si hubiera un agente coordinador virtualmente en el
centro. A eso se refiere con un si mismo no sustancial o ser virtual. Es un
patrn global que emerge de simples componentes locales, que parece tener
organizacin donde no hay nadie.
Aun cuando estn artificialmente construidos, estos conjuntos emergentes no
pueden ser llamados computacionales. No sirve identificar al ser sogniitico con
programas de computacin. El ser cognitivo es su propia implementacin: su
historia y su accin son una sola pieza.
Modo de relacionarse con el medioambiente:
La redefinicin de los quehaceres no es un plan guardado en un repertorio de
alternativas, sino una realidad dependiente de la contingencia, improvisada y
flexible. Estar situado, (para un ser cognitivo) significa tener una perspectiva.
Esto significa q es independiente, que es subjetivo. Este acoplamiento solo es
posible si los encuentros son asumidos desde la perspectiva del sistema mismo lo
cual equivale a elaborar una significacin extra, relativa a esta perspectiva.

El acto de acoplamiento se encuentra con una unidad perceptuo-motora en

funcionamiento que da lugar a una intencin: cualidad nica de la cognicin
viva.
Ej.: el color es una propiedad q no se puede recuperar como info del medio, va
a depender del dialogo entre el medioambiente y la historia de un ser autnomo
activo. Es solo dps de esto, dps de q un modo de asociacin se vuelve repetito
(como los colores en centro mundo) que decimos por una cuestin de facilidad
lingstica que x color corresponden a un aspecto del mundo.
Un ej. es la realidad virtual es un sistema en q cada movimiento de la mano o
el cuerpo es correlativo a una imagen elegida a voluntad. La veracidad con la que
se siente q uno habita ese mundo demuestra que el sitemanervioso es una

sintetizador tan magnfico que cualquier material bsico le es suficiente como

medio para producir un mundo.
Brooks: yo abogo a una manera diferente de crear inteligencia artificial. Lo
min q se requiere es sistemas completos que pudieran perderse en el mundo real
con sensaciones reales y acciones reales. Trabajaron en ello y llegaron a la sgte
hiptesis: la representacin es la unidad de abstraccin equivocada en la
construccin de las perts columinosas de los sistemas inteligentes.
Resumiendo
la naturaleza de la identidad de un ser cognitivo es un cuerpo en
movimiento y espacio a travs de un cierre operacin de la red interneural.
Esta actividad es observable como mltiples redes que actan en paralelo
generando modelos coherentes que se traducen como comportamientos.
Esta dinmica es inseparable de la constitucin del mundo, que no es otra
cosa q el excedente de significado y de intenciones que aparece en los
comportamientos situados. Lo que hace nico al ser cognitivo es esta
constante gnesis de significados. (o al revs, l que hace nico al ser
cognitivo es su falta de significacin) la cognicin es accin referida a
aquello que falta, visto desde la perspectiva del ser cognitivo que siente
aquella falta.
4) Organismo un trenzado de seres virtuales
El s mismo como persona: la metfora hasta ahora es bien fuerte: hablamos de
un s mismo no sustancial, un vacio coherente que no es encontrarle en ninguna
parte, pero que, sin embargo, es capaz de otorgar condiciones para una
asociacin. Hay posibilidades: o somos nicos o tenemos la sensacin de un ser
personal y central es la misma que la hay en todos los seres cognitivos, incluso lo
ms bsicos.
Nuestro sentido del yo puede ser algo que surge de la capacidad lingstica,
una narracin interpretativa. Dado que lo construimos con el lenguaje, el si
mismo
est ligado al fenmeno social. yo mismo no es solamente privado
ni pblico, es ambas cosas al a vez. Tenemos tan arraigada la idea de
autoconstruccin que para destruirla no es solo cuestin de contar un anlisis
convincente.
El propsito de tratar al si mismo como yo es enfatizar la continuidad del
motivo que se discute ampliamente en el caso de los seres cognitivos celulares y
bsicos. Solo de esta manera podemos evitar la dispersin de los si mismos de
un organismo.
La dialctica doble de los organismos el organismo no es un proceso nico.
Detrs de la malla de si mismos que llevamos con nosotros, todos estos
comparten una lgica comn y fundamental. Nos encontramos con un racimo de
caractersticas superpuesta que podramos llamar dialctica compartida. Por
un lado tenemos la dialctica de la identidad del ser y, por otro, la dialctica a
traves d la cual esta identidad produce un cambio en el mundo desde un

medioambiete. La identidad y el conocimiento se relacionan como las dos caras

de proceso qu forma el nucleo de la dialctica de todos lso si mismos.
Una dialctica de identidad establece un agente autnomo: un para si. Esta
identidad se forma ensamblando un termino dinamico que se refiere a una
conjuncin de componentes interactuando en red, capaz de desarrollar
propiedades emergentes, y un termino global que se refiere a las propiedades
emergentes, una totalidad que condiciona los componentes de la red:
membranas celulares, cuerpos sensoriales, yo personal.
Ninguno puede existir sin el otro.
Tbn una dialectica del conocimiento establece un mundo de significacin para
esta identidad que slo puede surgir desde su perspectiva lo que agrega
excedente de significacin
El pto central: el organismo produce y especifica su propio campo de problemas y
acciones por ser resueltos. Este campo cognitivo no existe afuera.
Lso seres vivos y sus mundos estn relacionados mediante especificaciones
mutuas o co-determinaciones. Por lo tanto, las regularidades medioambientales
son el resultado de una historia conjunta, de una co-determinacion. Lewontin
dira q el organismo es sujeto y objeto de la evolucin.
Este segundo nivel de dialctica se establece mediante la conjuncin de: un
termino de significacin (necesaria emergencia de un excedente de
significacin) y un termino de enlace (la permanente y necesaria
empotamiento y dependeica del ser rspecto a su medioambiente).
Doble dialctica: la naturaleza de uan identidad y la naturaleza de uan relacin
cn el mundo.
Doble paradoja: autoproduccin por contenimiento dependiente, autonoma de
conocimiiento a travs del enganche cn el meioambite.
Ambas dialcticas dan lugar a la natulareza cambiante del organismo, siemore
formndose a si mismo e informando donde est. Y siempre implicando en los
antecedesntes de donde proviene.
Organismos: fascinantes redes de si mismos no sustanciales/vacios, nada mas ni
nada menos que existencias circulares, de niveles multiples y final abierto,
siempre movidos por la falta de significacin q ellos mismos engendran al afirmar
su presencia.