ANTONIO GRAMSCI:

AMERICANISMO Y FORDISMO
De una manera general se puede decir que el americanismo [sistema, concepcin de vida, etc. de
los EEUU] y el fordismo derivan de la necesidad inmanente de llegar a la organizacin de una
economa planificada abandonando el viejo individualismo econmico. El hecho de que una
tentativa progresista sea iniciada por una u otra fuerza social no deja de tener consecuencias
fundamentales: las fuerzas subalternas, que deberan ser manipuladas y racionalizadas segn
los nuevos fines, ofrecen necesariamente una resistencia, que se produce tambin en algunos
sectores de las fuerzas dominantes. El prohibicionismo, que en los EEUU era una condicin
necesaria para desarrollar el nuevo tipo de trabajador conforme a una industria fordizada, cay
debido a la oposicin de fuerzas marginales todava atrasadas.
Algunos problemas nacen de las diversas formas de resistencia que encuentra el proceso de
desarrollo en su desenvolvimiento:
1)
sustitucin de la capa plutocrtica actual por un nuevo mecanismo de acumulacin y
distribucin del capital financiero basado inmediatamente sobre la produccin industrial;
2)

cuestin sexual;

3)

Puede el americanismo constituir una "poca" histrica?,

4)

cuestin de la "racionalizacin" de la composicin demogrfica europea;

5)
este desarrollo debe tener su punto de partida en el seno mismo del mundo industrial y
productivo o puede provenir del exterior;
6)

problema de los "altos salarios" pagados por la industria fordista y racionalizada;

7)
el fordismo como punto extremo del proceso para superar la ley tendencial de la cada de la
tasa de beneficio;
8)

el psicoanlisis

9)

el Rotary Club y la masonera.

Racionalizacin de la composicin demogrfica europea

En Europa, las diferentes tentativas por introducir algunos aspectos del americanismo y del
fordismo son debidas al viejo grupo plutocrtico que quiere conciliar lo que, por el contrario,
parece inconciliable: la vieja y anacrnica estructura social demogrfica europea con una forma
ultramoderna de produccin y de modo de trabajo. Es por esto que la introduccin del fordismo
encuentra tantas resistencias "intelectuales" y "morales" y se produce bajo formas
particularmente brutales e insidiosas, a travs de la ms extrema coercin.
Europa quisiera todos los beneficios que el fordismo produce gracias al poder de la competencia,
pero manteniendo su ejrcito de parsitos que al devorar ingentes sumas de plusvala, agravan los
costos iniciales y deprimen su poder de competencia en el mercado internacional. De all que sea
preciso examinar con atencin la reaccin europea frente al americanismo.
El americanismo, en su forma ms completa, demanda una condicin preliminar: "una
composicin demogrfica racional", consiste en el hecho de que no existen clases numerosas sin
una funcin esencial en el mundo productivo, vale decir, clases absolutamente parasitarias.
Europa se caracteriza en cambio por la existencia de tales clases, creadas por la "riqueza" de la
historia pasada. Cuanto ms antigua es la historia de un pas, tanto ms numerosas y gravosas
son estas sedimentaciones de masas holgazanas e intiles, que viven del "patrimonio" de los
"antepasados", de estos pensionados de la historia econmica.

Un fenmeno que no ha sido an suficientemente estudiado es el siguiente: que la media y

pequea propiedad agraria no est en manos del campesino cultivador, sino de los burgueses de
las pequeas ciudades o pueblos y que estas tierras son arrendadas o cedidas por canon anual.
Existe as un volumen enorme de pequea y mediana burguesa, de "pensionados" y "rentistas"
que ha creado la figura monstruosa del llamado "productor de ahorro", es decir, de un estrato de
poblacin pasiva desde el punto de vista econmico que extrae del trabajo primitivo de un
determinado nmero de campesinos no slo el propio sustento sino tambin un cierto ahorro. Este
modo de acumulacin es de lo ms monstruoso y malsano pues est basado en la inicua
explotacin usuraria de los campesinos, mantenidos al borde de la desnutricin.
Otra fuente de parasitismo absoluto ha sido en todas las pocas la administracin del Estado. Los
hombres relativamente jvenes (de poco ms de 40 aos) con muy buena salud, en el pleno vigor
de las fuerzas fsicas e intelectuales, despus de 25 aos de servicio estatal, no se dedican ms a
ninguna actividad productiva y van tirando con las pensiones. Mientras que un obrero puede gozar
de una jubilacin slo despus de los 65 aos y para el campesino no existe lmite de edad en su
trabajo.
La composicin de la poblacin italiana ya se haba vuelto "malsana" a causa de la emigracin a
largo trmino y de la dbil participacin de las mujeres en los trabajos productivos de nuevos
bienes. La relacin entre la poblacin "potencialmente" activa y la pasiva era una de las ms
desfavorables de Europa.
EEUU no tiene grandes "tradiciones histricas y culturales" pero tampoco est gravada por esa
capa de plomo: sta es una de las razones principales de su formidable acumulacin de capitales,
no obstante el nivel de vida de sus clases populares, superior al europeo. La no-existencia de estas
clases parasitarias, residuo de fases histricas pasadas ha permitido una base sana a la industria y
especialmente al comercio y reducir cada vez ms la funcin econmica representada por los
transportes y el comercio, convirtindola en una real actividad subalterna de la produccin,
facilitando as la tentativa de incluir dichas actividades en la funcin productiva misma. A partir de
la existencia de estas condiciones preliminares, ya racionalizadas por el desarrollo histrico, fue
relativamente fcil racionalizar la produccin y el trabajo, combinando hbilmente la fuerza
(destruccin del sindicalismo obrero de base territorial) con la persuasin (altos salarios, diversos
beneficios sociales, propaganda ideolgica y poltica muy hbil) logrando as hacer girar toda la
vida del pas alrededor de la produccin. La hegemona nace de la fbrica y para ejercerse slo
tiene necesidad de una mnima cantidad de intermediarios profesionales de la poltica y de la
ideologa.
Rotary Club y masonera
El Rotary es una masonera sin pequeos burgueses y sin la mentalidad pequeo burguesa. EEUU
tiene el Rotary (organizacin de servicio humanitario distribuida en todo el mundo a travs de los
clubes rotarios, en cuyas reuniones est vedado el tratamiento de temas polticos o religiosos) y
Europa la masonera (Sociedad secreta, extendida por diversos pases del mundo, cuyos
miembros, agrupados en logias, profesan la fraternidad y ayuda mutua).
En EEUU, la racionalizacin ha determinado la necesidad de elaborar un nuevo tipo humano,
conforme al nuevo tipo de trabajo y de proceso productivo. La lucha que se desarrolla en EEUU es
todava por la propiedad del trabajo contra la libertad industrial, una lucha similar a la
desarrollada en Europa en el siglo XVIII, en otras condiciones.
El sindicato obrero norteamericano es la expresin corporativa de la propiedad de los oficios
calificados, y por ello su destruccin, planteada por los industriales, tiene un aspecto
progresista. La ausencia de la fase histrica europea que en el campo econmico estuvo
marcada por la Revolucin Francesa, dej a las masas norteamericanas en estado primitivo.
En Italia s dio un comienzo de fanfarria fordstica (exaltacin de la gran ciudad, la afirmacin de
qu el capitalismo est an en sus comienzos y que es necesario preparar los cuadros para su
desarrollo impetuoso, etc.). Posteriormente se dio la conversin a lo rural y el desprecio de la

ciudad, la exaltacin del artesanado y del patriarcalismo idlico, las menciones a la "propiedad de
los oficios" y a una lucha contra la libertad industrial.
Autarqua financiera de la industria
Massimo Fovel concibe el "corporativismo" como la premisa para la introduccin en Italia de los
sistemas americanos ms avanzados en el modo de producir y de trabajar. Sera interesante saber
si Fovel escribe "extrayendo de su cerebro" o si por el contrario tiene detrs de s fuerzas
econmicas que lo sostienen y lo impulsan.
Fovel en 1925 lanz una campaa favorable a la entrega de la industria italiana a las finanzas
americanas, campaa que fue de inmediato explotada. En 1929 sostiene el corporativismo como
premisa de una forma italiana de americanizacin. Concibe a la corporacin como un bloque
industrial-productivo autnomo, destinado a resolver el problema de un ulterior desarrollo del
aparato econmico italiano, contra los elementos semifeudales y parasitarios de la sociedad que
extraen una tajada demasiado grande de la plusvala, contra los llamados "productores de ahorro".
La produccin del ahorro debera convertirse en una funcin interna del mismo bloque productivo,
a travs de un desarrollo de la produccin con costos decrecientes que permita, adems de una
masa mayor de plusvala, ms altos salarios, logrndose as un mercado interno ms capaz de un
cierto ahorro obrero y de ms altos beneficios.
Los defectos mayores de Ford consisten en que descuida la funcin econmica que el Estado ha
cumplido siempre en Italia debido a la desconfianza de los ahorristas hacia los industriales; y en
descuidar el hecho de que la orientacin corporativa no tuvo origen en las exigencias de un
cambio de las condiciones tcnicas de la industria, ni tampoco en las exigencias de una nueva
poltica econmica, sino sobre todo en las exigencias de una organizacin policial de la economa
agravada por la crisis de 1929, todava vigente.
En realidad, el personal obrero italiano ni como individuo ni como sindicato, ni activa ni
pasivamente, se opuso jams a las innovaciones tendientes a una disminucin de los costos, a la
racionalizacin del trabajo, a la introduccin de automatismos ms perfectos y de ms perfectas
organizaciones tcnicas del aparato empresario. Todo lo contrario. En Italia, en cambio, por mnima
y tmida que fuese cada tentativa de hacer de la fbrica un centro de organizacin sindical ha sido
speramente combatida y liquidada. Fueron justamente los obreros los portadores de nuevas y
ms modernas exigencias industriales y que a su modo proclamaron con energa.
La americanizacin requiere un ambiente dado, una determinada estructura social y un cierto tipo
de Estado. El Estado es el liberal, no en el sentido del liberalismo aduanero o de la libertad poltica
efectiva, sino en el sentido ms fundamental de la libre iniciativa y del individualismo econmico
que llega por sus propios medios, como "sociedad civil", y en razn del mismo desarrollo histrico,
al rgimen de la concentracin industrial y del monopolio. La desaparicin del tipo semifeudal del
rentista es en Italia una de las condiciones de mayor importancia en la revolucin industrial, no
una consecuencia. La poltica econmico-financiera del Estado es el instrumento de tal
desaparicin. El Estado crea nuevos rentistas, vale decir, promueve las viejas formas de
acumulacin parasitaria, del ahorro y tiende a crear cuadros sociales cerrados.
La direccin corporativa est tambin en funcin de la desocupacin: asegura a los ocupados un
cierto mnimum vital que si la competencia fuese libre, caera tambin l, provocando graves
disturbios sociales, y crea ocupaciones de nuevo tipo (organizativo y no productivo) para los
desocupados de las clases medias.
Algunos aspectos de la cuestin sexual
Los instintos sexuales fueron los ms fuertemente reprimidos por la sociedad en desarrollo; su
"regularizacin", debido a las contradicciones a que da lugar y a las perversiones que se le
atribuyen, parece la cosa ms "innatural", de all que las referencias a la "naturaleza" sean ms
frecuentes en este campo.
La sexualidad como funcin reproductora y como deporte: el ideal esttico de la mujer oscila
entre la concepcin de productora y la de bibelot. La funcin econmica de la reproduccin: es

un hecho general que se reclama una cierta proporcin entre las diversas edades a los fines de la
produccin y del mantenimiento de la parte pasiva de la poblacin (a causa de la edad, invalidez,
etc.); tambin es un hecho "molecular", que se encuentra en el seno de los ms pequeos
agregados econmicos, tales como la familia. La expresin "el sostn de la vejez" muestra la
conciencia instintiva de la necesidad econmica de que exista una cierta relacin entre jvenes y
viejos en toda el rea social. El espectculo de cmo son maltratados en los pueblos los viejos y
las viejas sin hijos, incita a las parejas a desear la prole.
Las viejas generaciones se encuentran en relaciones cada vez ms anormales con las
generaciones jvenes de la misma cultura, y las masas trabajadoras son engrosadas por
elementos extranjeros inmigratorios que modifican su base: se verifica ya como en Amrica, una
cierta divisin del trabajo (empleos calificados para los autctonos, adems de las funciones de
direccin y organizacin; empleos no calificados para los inmigrantes).
Una relacin similar se establece en toda una serie de pases entre las ciudades industriales de
baja natalidad y la campaa prolfica: la vida de la industria exige un aprendizaje general, un
proceso de adaptacin psicofsica a determinadas condiciones de trabajo. Esto no es algo que
debe ser "adquirido. As, la baja natalidad urbana exige un gasto continuo e importante para el
aprendizaje de los nuevos elementos urbanizados y comporta un perpetuo cambio de la
composicin poltico-social de la ciudad, planteando permanentemente sobre nuevas bases el
problema de la hegemona.
Hasta que no se de la formacin de una nueva personalidad femenina con real independencia
frente al hombre y un nuevo modo de concebirse a s misma y de concebir su panel en las
relaciones sexuales, ser necesario ser muy cauto en toda innovacin legislativa.
Los industriales (especialmente Ford) se han interesado por las relaciones sexuales entre sus
dependientes y, en general, por la instalacin de sus familias; las apariencias de "puritanismo"
que asumi este inters (como en el caso del prohibicionismo) no debe conducirnos a error; la
verdad es que no puede desarrollarse el nuevo tipo de hombre exigido por la racionalizacin de la
produccin y del trabajo, mientras el instinto sexual no haya sido regulado de acuerdo con esta
racionalizacin, no haya sido l tambin racionalizado.
"Animalidad" e industrialismo
La historia del industrialismo fue siempre una continua lucha contra el elemento "animalidad" del
hombre y de sojuzgamiento de los instintos a reglas siempre nuevas, cada vez ms complejas y
rgidas, y a hbitos de orden, exactitud y precisin que tornen posible las formas siempre ms
complejas de vida colectiva que son la consecuencia necesaria del desarrollo del industrialismo.
Hasta ahora todos los cambios en el modo de ser y de vivir ocurrieron mediante la coercin brutal,
es decir, mediante el dominio de un grupo social sobre todas las fuerzas productivas de la
sociedad: la seleccin o "educacin" del hombre adaptado a los nuevos tipos de civilizacin, vale
decir a las nuevas formas de produccin y de trabajo ha ocurrido mediante el empleo de inauditas
brutalidades, lanzando al infierno del desclasamiento a los dbiles y a los refractarios o
eliminndolos del todo.
Cuando la presin coercitiva es ejercida sobre todo el complejo se desarrollan ideologas puritanas
que confieren al empleo intrnseco de la fuerza la forma exterior de la persuasin y del consenso;
pero una vez que, se ha alcanzado el resultado, al menos en cierta medida, la presin se dispersa
y adviene la crisis de libertinaje.
En la posguerra se ha verificado una crisis de las costumbres de una extensin y de una
profundidad inaudita, pero esta crisis se ha manifestado contra una forma de coercin que no
haba sido impuesta para crear los hbitos acordes con una nueva forma de trabajo, sino por las
necesidades, reconocidas ya como transitorias, de la vida en guerra. Esta presin reprimi los
instintos sexuales, aun los normales, y gener un desequilibrio numrico entre sexos. Los nuevos
mtodos (taylorismo y racionalizacin en general) exigan uno rgida disciplina de los instintos
sexuales (del sistema nervioso), es decir, una consolidacin de la "familia" en sentido amplio, de la
reglamentacin y estabilidad de las relaciones sexuales.

Es preciso insistir sobre el hecho de que en el campo sexual el factor ideolgico ms depravado y
"regresivo" es la concepcin iluminista y libertina propia de las clases no ligadas estrechamente al
trabajo productivo, y que se propaga de estas clases a las de los trabajadores. Se genera un caso
de hipocresa social totalitaria donde los estratos populares son obligados a observar la virtud;
quien la predica no la observa, aunque la alabe de palabra, de suerte que la hipocresa es parcial,
no total.
Racionalizacin de la produccin y del trabajo
El principio de la coercin, directa e indirecta, en el ordenamiento de la produccin y del trabajo es
justo, pero la forma que haba asumido era errnea: el modelo militar se haba convertido en un
prejuicio funesto y los ejrcitos del trabajo fracasaron.
Los nuevos mtodos de trabajo estn indisolublemente ligados a un determinado modo de vivir,
de pensar y de sentir la vida. En EEUU, la racionalizacin del trabajo y el prohibicionismo estn
fuertemente ligados: las encuestas de los industriales sobre la vida ntima de los obreros, los
servicios de inspecciones creados para controlar la moralidad de ellos, son necesidades del
nuevo mtodo de trabajo. Hay que ver en ellas el significado y el alcance colectivo del fenmeno
norteamericano que es tambin el mayor esfuerzo colectivo verificado para crear, con rapidez
inaudita y con una conciencia, un nuevo tipo de trabajador y de hombre.
Desde este punto de vista es preciso estudiar las iniciativas "puritanas" de los industriales
americanos tipo Ford. La "humanidad" y la "espiritualidad" del trabajador son destruidas de
inmediato. Esta "humanidad y espiritualidad" slo puede realizarse en el mundo de la produccin y
del trabajo, cuando la personalidad del trabajador se reflejaba toda en el objeto creado, cuando
era an muy fuerte la ligazn entre arte y trabajo. Pero justamente contra este "humanismo" lucha
el nuevo industrialismo. Las iniciativas "puritanas" tienen slo el fin de conservar, fuera del
trabajo, un cierto equilibrio psicofsico que impida el colapso fisiolgico del trabajador, exprimido
por el nuevo mtodo de produccin. El industrial americano se preocupa por mantener la
continuidad de la eficiencia fsica del trabajador, de su eficiencia muscular nerviosa.
El denominado "alto salario" es de doble filo: es preciso que el trabajador gaste "racionalmente"
los sueldos ms abundantes, para mantener, renovar y posiblemente acrecentar su eficiencia
muscular nerviosa, no para destruirla o cortarla. De all entonces que la lucha contra el alcohol, el
agente ms peligroso de destruccin de las fuerzas de trabajo, se convierta en funcin del Estado.
A la cuestin del alcohol est ligada la cuestin sexual. El abuso y la irregularidad de las funciones
sexuales es, despus del alcoholismo, el enemigo ms peligroso de las energas nerviosas y es
una observacin corriente que el trabajo "obsesionante" provoca depravaciones alcohlicas y
sexuales. Las tentativas realizadas por Ford de intervenir, mediante un cuerpo de inspectores, en
la vida privada de sus dependientes y controlar cmo gastaban su salario y cmo vivan.
El hecho ms notable del fenmeno americano con relacin a estas manifestaciones es el
distanciamiento que se ha formado y que se ir acentuando cada vez ms entre la moralidadcostumbre de los trabajadores y la de los otros estratos de la poblacin. El prohibicionismo ha
dado ya un ejemplo de tal separacin. Quien trabaja por un salario, con un horario fijo, no tiene
tiempo de dedicarse a la bsqueda del alcohol y a la "caza de la mujer, de dedicarse al deporte
de eludir las leyes. Aparece claramente que el nuevo industrialismo desea la monogamia, quiere
que el hombre-trabajador no disipe sus energas nerviosas en la bsqueda desordenada y
excitante de la satisfaccin sexual ocasional. El obrero que va al trabajo despus de una noche de
"exceso", no es un buen trabajador.
Es un fenmeno tpicamente americano el elevado nmero de horas de trabajo por da. Esta es
una diferencia con Europa. Se ha subrayado que la diferencia recae en la ausencia de
tradiciones en EEUU, en la medida en que esta significa igualmente residuo pasivo de toas las
formas sociales superadas por la historia. Son estos residuos pasivos los que en Europa resisten el
americanismo.
El hombre-industrial contina trabajando aunque sea millonario, pero su esposa y sus hijas se
transforman cada vez ms en "mamferos de lujo". Las mujeres, ociosas, viajan, atraviesan

continuamente el ocano para venir a Europa, escapan al prohibicionismo patrio y contraen

"matrimonios" estacionales: es la prostitucin real que se desborda, apenas oculta bajo frgiles
formalidades jurdicas. Estos fenmenos propios de las clases altas tornarn ms difcil la coercin
sobre las nuevas masas trabajadoras para conformarlas a las necesidades de la nueva industria;
en todo caso determinan una fractura psicolgica y aceleran la cristalizacin y la saturacin de los
grupos sociales, tornando evidente su transformacin en castas, como ocurri en Europa.
Cantidad y calidad
En el mundo de la produccin estos trminos no significan otra cosa que "buen mercado" y "alto
precio", es decir satisfaccin o no de las necesiades elementales de las clases populares y
tendencia a elevar o deprimir su tenor de vida.
Para una empresa-nacin que tiene disponible mucha mano de obra y pocas materias primas la
palabra "calidad" significa slo la voluntad de emplear mucho trabajo sobre poca materia,
perfeccionando el producto al extremo, esto es, perfeccionando la voluntad de especializarse para
un mercado de lujo. Donde existe mucha materia prima son posibles dos tendencias, la cualitativa
y la cuantitativa, mientras que no existe la recproca para los llamados pases pobres.
En realidad, slo se puede hablar de "calidad, en el caso de las obras de arte individuales y no
reproducibles; todo lo que es reproducible entra en el reino de la "cantidad" y puede ser fabricado
en serie.
Si una nacin se especializa en la produccin "cualitativa" qu industria procurar los objetos de
consumo de las clases pobres? Se promover una situacin de divisin internacional del trabajo?
Se trata nada ms que de una frmula de literatos holgazanes y de polticos cuya demagogia
consiste en construir castillos en el aire. La cualidad debera ser atribuida a los hombres y no a las
cosas y la cualidad humana se eleva y se refina en la medida en que el hombre satisface un
nmero mayor de necesidades y se torna por ello independiente.
Taylorismo y mecanizacin del trabajador
A propsito de la separacin que el taylorismo determinara entre el trabajo manual y el
"contenido humano" del trabajo, se pueden hacer tiles observaciones sobre lo concerniente a
aquellas profesiones que son consideradas como las ms "intelectuales", esto es, las profesiones
ligadas a la reproduccin de los escritos para la publicacin: si se reflexiona se ve que en estos
oficios el proceso de adaptacin a la mecanizacin es ms difcil que en los otros. Por qu?
Porque es difcil lograr la mxima calificacin profesional que exige de parte del obrero "olvidar" el
contenido intelectual del escrito que reproduce o no reflexionar para fijar su atencin slo en la
caligrafa de cada letra si es copista. El inters del trabajador por el contenido intelectual del texto
entra dentro de sus errores, vale decir se considera como una deficiencia profesional: su
calificacin se mide precisamente por su desinters intelectual, por su "mecanizacin".
La lentitud de la escritura medieval explica muchas de estas deficiencias: haba demasiado tiempo
para reflexionar y en consecuencia la "mecanizacin" era ms difcil. El tipgrafo debe ser muy
rpido, debe tener sus manos en continuo movimiento y tambin los ojos, y esto torna ms fcil su
mecanizacin. Pero pensndolo bien, el esfuerzo que deben realizar estos trabajadores para aislar
el contenido intelectual del texto, a veces muy apasionante, su simbolizacin grfica y el
dedicarse solamente a esta ltima es el esfuerzo quizs ms grande que puede requerirse de un
oficio.
Los altos salarios
La adaptacin a los nuevos mtodos de produccin y de trabajo no puede ocurrir slo a travs de
la coaccin social. La coercin debe por ello ser sabiamente combinada con la persuasin y el
consenso, en este caso una mayor retribucin que permita un determinado nivel de vida, capaz de
mantener y reintegrar las fuerzas consumidas por este nuevo tipo de fatiga. Pero apenas se
generalicen y difundan los nuevos mtodos de trabajo y de produccin, apenas el tipo nuevo de
obrero sea creado universalmente y el aparato de la produccin material sea tambin
perfeccionado, el turn over (la movilidad de la mano de obra ocupada en una empresa )excesivo

se encontrar automticamente limitado por la extensin de la desocupacin, y los altos salarios

desaparecern.
Por otro lado, es sabido que los altos salarios estn ligados necesariamente a una aristocracia
obrera, y no son acordados a todos los trabajadores americanos.
La industria Ford exige de sus obreros una discriminacin, una calificacin, que las otras industrias
an no exigen, un nuevo gnero de calificacin, una forma de consumo de fuerza de trabajo y una
cantidad de fuerza consumida en el mismo tiempo medio que son ms extenuantes que en las
otras empresas y que el salario no logra compensar en todos los obreros, para reconstruir sus
fuerzas en las condiciones sociales dadas.
El mtodo de Ford es "racional" y que debe generalizarse, pero para esto es necesario un largo
proceso, que comporta un cambio de las condiciones sociales y un cambio de las costumbres y de
los hbitos individuales, lo cual no puede ocurrir mediante la sola "coercin" sino mediante la
accin equilibrada de la coaccin (autodisciplina) y de la persuasin, bajo una forma que puede
ser tambin la de los altos salarios, vale decir tornando posible un mejor nivel de vida o quizs,
ms exactamente, un nivel de vida ms adecuado a las nuevas formas de produccin y de trabajo,
que exigen un gasto especial de energas musculares y nerviosas.
Acciones, obligaciones, ttulos del Estado
La caa del mercado de acciones determin un desplazamiendo de riquezas y un fenmeno de
expropiacin simulttnea del ahorro de masas de poblacin, especialmente en EEUU.
La masa de ahorristas trata de deshacerse de las acciones de todo tipo, desvalorizadas; prefiere
las obligaciones a las accione, pero prefieren los ttulos de Estado a todo otro tipo de inversin. La
masa de ahorristas quiere romper toda ligazn directa con el conjunto del sistema capitalista
privado, pero no rehsa su confianza al Estado: quiere participar en la actividad econmica, pero a
travs del Estado, que garantiza un inters mdico, pero seguro. Estado tiene funcin de empresa
(holding estatal) que concentra el ahorro a disposicin de la industria y actividad privada, y como
inversor.
No puede desinteresarse de la organizacin de la produccin y del cambio, ni dejarla en manos de
la competencia e industria privada porque generara desconfianza. Es estado es obligado a
intervenir para controlar si las inversiones realizadas por su intermedio son bien administradas.
Si el Estado se propusiese imponer una direccin econmica mediante la cual la produccin del
ahorro, en lugar de ser funcin de una clase parasitaria, se convirtiese en funcin del mismo
organismo productivo. Estos desarrollos seran progresivos. Para ellos hay que promover la
reforma agraria e industrial a fin de que las rentas sean dirigidas hacia las necesidades tcnicoindustriales.
Las tendencias corporativas se manifiestan como exaltacin del estado en general, concebido
como algo absoluto, y como aversin a formas tradicionales del capitalismo.
Civilizacin americana y europea
Amrica tiene una cultura? [sera necesario decir: tiene una cultura unitaria y centralizada?, vale
decir, Es Amrica una nacin de tipo francs, alemn o ingls?]. Planteado as la respuesta es no.
El problema es el de si Amrica, con el peso implacable de su produccin econmica (es decir,
indirectamente), obligar o est obligando a Europa a subvertir su cimiento econmico-social
demasiado anticuado, que se hubiera producido lo mismo, pero con un ritmo lento, pero que se
presenta en lo inmediato como un contragolpe de la " prepotencia" americana. En otros trminos,
se trata de saber si se est verificando una transformacin de las bases materiales de la
civilizacin europea, lo que a largo andar conducir a un trastrocamiento de la forma de
civilizacin existente y al nacimiento forzoso de una nueva civilizacin.
Los elementos de "nueva cultura" y de "nueva forma de vida" que hoy se difunden bajo la etiqueta
americana, son apenas las primeras tentativas. Lo que hoy es designado como "americanismo" es
en gran parte la crtica preventiva de los viejos estratos que seran destruidos por este nuevo

orden posible. Es la reaccin inconsciente de quienes impotentes para reconstruir, se apoyan en

los aspectos negativos del cambio. La reconstruccin no puede provenir de los grupos sociales
"condenados" por el nuevo orden, sino de aquellos que estn creando, por imposicin y por
sufrimiento propio, las bases materiales de este orden nuevo; ellos "deben" encontrar su sistema
de vida "original" y no de marca americana, para que se transforme en "libertad" lo que hoy es
"necesidad".