MINISTRIO DA EDUCAO

COLGIO PEDRO II

CONCURSO PBLICO

EDITAL 47/2014

CADERNO
DE QUESTES

FILOSOFIA

CONCURSOPBLICOCOLGIOPEDROII
FILOSOFIA

01
Ofriotornasequente,oquentefrio,omidoseco,eosecomido.
(HERCLITO,Fragmento126.Apud:MARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.17.)

Deacordocomofragmento,corretoafirmarqueHerclito
A)indicaqueastransformaesseprocessampormeiodoscontrrios.
B)defendeumaconcepoatomista,quesupeacontinuidadedamatria.
C)visaadesconsiderarodiversoeomltiplocomoconstitutivosdarealidade.
D)observaomltiplo,masdesprezaastransformaes,poisestassocontingentes.

02
Este logos, os homens, antes ou depois de o haverem ouvido, jamais o compreendem. Ainda que tudo ocorra de
acordo com este logos, eles parecem no ter experincia, cada vez que experimentam palavras e atos tais como os
exponho,analisandocadacoisasegundoasuanaturezaeinterpretandoacomo.Osdemaishomensignoramoque
fazemquandoacordados,assimcomoesquecemoquefazemduranteosono.
(HERCLITO,fragmento1.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.15.)

Porisso,precisoseguirseocomum.Mas,apesardeologossercomum,agrandemultidovivecomosecadaum
tivesseumentendimentoprprio.
(HERCLITO,fragmento2.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.15.)

Ocinemaabriuumaexceonaantigaverdadeheraclticasegundoaqualosdespertostmumaverdadecomume
osadormecidospossuem,cadaum,seumundoparticular,muitomenos,naverdadecomrepresentaesdossonhos
doquecomacriaodefigurasdesonhocoletivo,comoadoMickeyMouse,queperpassatodoglobo.
(BENJAMIN,Walter.Aobradeartenaeradesuareprodutibilidadetcnica,XVI.ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo.BeloHorizonte:
Autntica/Crislida,2012.p.307.)

DeacordocomaapropriaoqueBenjaminfazdopensamentodeHerclito,corretoafirmarque
A) a realidade dos adormecidos tem seu paralelo na produo cinematogrfica, na medida em que esta ltima se
distinguecomclarezadaquiloqueacontecenarealidade.
B)todaproduoartsticainclusiveocinematomapartedaquiloqueHerclitonomeoucomologosporindicarem
linguagemsimblicaalgumaspectofundamentaldoreal.
C)ologosheraclticopodeservislumbradonocinemanamedidaemqueesteltimopermitecompreendermelhoro
realedistinguircomclarezaaquiloquelheprpriodaquiloquepartedouniversoonrico.
D)ocinemapossibilitaacriaodefigurassemelhantesaalgumasquestmlugarnossonhospornoexistiremna
realidade,masque,noentanto,passamaexistircomoumaespciedesonhocoletivocomumatodos.

03
Restanos assim um nico caminho: o ser . Neste caminho h grande nmero de indcios; no sendo gerado,
tambmimperecvel;possui,comefeito,umaestruturainteira,inabalvelesemmeta;jamaisfoinemser,pois,no
instantepresente,todointeiro,uno,contnuo.Quegeraoselhepoderiaencontrar?Como,deondecresceria?Note
permitireidizernempensaroseucrescerdonoser.Poisnopossveldizernempensarqueonoser.Seviessedo
nada, qual necessidade teria provocado seu surgimento mais cedo ou mais tarde? Assim pois, necessrio ser
absolutamenteounoser.Ejamaisaforadaconvicoconcederquedonoserpossasurgiroutracoisa.
(PARMNIDES,fragmento8.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.1314.)

Sobreotrechocitado,corretoafirmarque
A)oserno,poisjamaisfoinemser.
B)onoser,porquenosendogeradoimperecvel.
C)osereno,poisnecessrioserabsolutamenteounoser.
D)onosernoenosepodeconcederquedonoserpossasurgiralgo.

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04
Pois, ou bem em funo das intenes do acaso, das vontades dos deuses e dos decretos da necessidade que ela
[Helena]fezoquefez,oubemportersidoraptadacomviolncia,oubemportersidopersuadidapelosdiscursos.
(GRGIAS.ElogiodeHelena,6.In:CASSIN,Barbara.Oefeitosofstico:sofstica,filosofia,retrica,literatura.TraduodeAnaLciade
Oliveira,MariaCristinaFrancoFerrazePauloPinheiro.SoPaulo:Ed.34,2005.p.295.)

Qual necessidade, ento, de estimar como justa a reprimenda a Helena: quando foi ou tomada pelo amor, ou
persuadida pelo discurso, ou raptada pela fora, ou constrangida pela necessidade divina que ela fez o que fez; em
todososcasos,elaescapaacusao.
(GRGIAS.ElogiodeHelena,20.In:CASSIN,Barbara.Oefeitosofstico:sofstica,filosofia,retrica,literatura.TraduodeAnaLciade
Oliveira,MariaCristinaFrancoFerrazePauloPinheiro.SoPaulo:Ed.34,2005.p.301.)

Sobreostrechoscitados,corretoafirmarque
A)ambosapresentamumalistadasrazespelasquais,segundooautor,Helenadeveserconsideradaculpada.
B)emambosoprincipalmotivoparaconsiderarHelenainocenteofatodeelatersidopersuadidapelodiscursoair
paraTroia.
C)oprimeirotrechotrazalistaderazespelasquaisoautorconsideraHelenaculpada;osegundo,asrazespelasquais
eleaconsiderainocente.
D)osegundotrechotrazummotivoparainocentarHelenaquenoforaexplicitadonoprimeirotrecho,asaber,ofato
deelatersidotomadapeloamor.

05
Masseaquelequeapersuadiu,queconstruiuumailusoemsuaalma,foiodiscurso,tambmnoserdifcildefend
la contra a acusao, e destruir a inculpao da seguinte forma: o discurso um grande soberano que, por meio do
menoredomaisinaparentedoscorpos,realizaosatosmaisdivinos,poiseletemopoderdedarfimaomedo,afastara
dor,produziraalegria,aumentarapiedade.
(GRGIAS.ElogiodeHelena,8.In:CASSIN,Barbara.Oefeitosofstico:sofstica,filosofia,retrica,literatura.TraduodeAnaLciade
Oliveira,MariaCristinaFrancoFerrazePauloPinheiro.SoPaulo:Ed.34,2005.p.296297.)

Scrates: Disse h pouco, Mnon, que voc um brincalho. E a est voc me perguntando se posso instrulo [o
escravo], quando digo que no h aprendizado mas apenas lembrana. (...) Agora observe como, em consequncia
dessaperplexidade,elevaiprosseguiredescobrirumacoisaeminvestigaoconjuntacomigo,emboraeumeramente
faaperguntasenoensine.Efiqueatentoparaverseemalgummomentolheensinoouexplico,emvezdequestionar
assuasopinies.
(PLATO.Mnon.81e,84cd.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.36.)

Sobreostrechoscitados,corretoafirmarque
A)Grgiasdefendeatesedequeensinarpersuadir,enquanto,deacordocomosegundotrecho,oensinonadatema
vercomapersuaso.
B)tantooprimeiroquantoosegundotrechosupemqueomximoqueodiscursopodefazerextrairdeumaalmaas
emoeseasopiniesquejestonela.
C)tantooprimeiroquantoosegundotrechoestabelecemqueafunododiscursoproduzirnaalmadooutrouma
opinioouemooqueelanotinhapreviamente.
D)enquantoGrgiasindicaapossibilidadedeodiscursoproduziralgonaalmadooutro,nosegundotrechoargumenta
sequeodilogoserveparadescobriroqueooutrojtemnaalma.

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06
Sendoassim,firmemosdesdelogoesteponto:todosospoetas,acomearporHomero,nopassamdeimitadoresde
simulacrosdavirtudeedetudoomaisqueconstituioobjetodesuascomposies,semnuncaatingiremaverdade.
(PLATO,RepblicaX,600e.ApudMARAL,Jairo(org.).Antologiadetextosfilosficos,deCuritiba:SEED,2009.p.561.)

A arte potica a arte universal do esprito tornado livre em si mesmo e que no est preso ao material exterior e
sensvel para a sua realizao, que se anuncia apenas no espao e no tempo interiores das representaes e
sentimentos.
(HEGEL,G.W.F.Cursosdeesttica,II,/123/.ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo.BeloHorizonte:Autntica/Crislida,2012.p.201.)

Deacordocomostextoscitados,corretoafirmarque
A)paraPlato,deveseimpedirnaplisretaeboatodaequalquerpoesia;aopassoque,paraHegel,apoesiaromntica
,elamesma,umsignodoespritoabsoluto.
B)paraPlato,apoesiaserestringeaimitararealidadesemdizerverdadeiramenteascoisascomoelasrealmenteso;
aopassoque,paraHegel,apoesiaaarteuniversaldoespritolivre.
C) ambos concordam que a poesia pode educar o homem; para Plato, este papel o de indicar que a imitao
obstculonaquelaformao,jHegelentendequeovalordapoesiaestemseupapellibertadordoesprito.
D) ambos concordam que o cultivo da arte potica deve ser restrito; para Plato, tal restrio se d por conta da
naturezamimticadapoesia,jHegelentendequeapoesiadeveserestringircapacidadederepresentaravida
interior.

07
Eseaverdadedetodasascoisasqueexistemestsempreemnossaalma,entoaalmadeveserimortal?Demodo
que preciso criar coragem e se esforar em procurar e recuperar seja l o que for que hoje porventura
desconhecemos,isto,quenolembramos?
(PLATO,Mnon,86ab.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.39.)

Afilosofiaumadisciplinacriativa,toinventivaquantoqualqueroutradisciplinaeconsisteemcriaroueminventar
conceitos.Eosconceitosnoexistememumaespciedecuondeelesaguardariamqueosfilsofososapreendessem.
Osconceitos,necessriofabriclos.
(DELEUZE,Gilles.Oqueoatodecriao?ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo.BeloHorizonte:Autntica/Crislida,2012.p.389.)

Deacordocomostextoscitados,marqueaafirmaocorretasobreaconcepodefilosofiadosautores.
A)Adiferenaentreosdoisautoresque,paraPlato,atarefafundamentaldafilosofiatornaraalmaimortal;jpara
Deleuze,atarefafundamentaldafilosofiaanalisarconceitos.
B)PlatoeDeleuzeconcordamqueatarefadafilosofiacriarconceitos;discordamsobreaformadessatarefa:para
Plato,criarconceitosrememorlos,paraDeleuze,inventarconceitosumatodecriao.
C)PlatoeDeleuzeconcordamqueatarefadafilosofiaareminiscncia;discordamsobreaformadessatarefa:para
Plato,areminiscnciasedpormeiodaanamnese,paraDeleuze,reminiscnciacriarconceitos.
D) a diferena entre os dois autores encontrase na defesa de que, para Plato, o conhecimento filosfico se d por
meiodareminiscncia;jparaDeleuze,umatarefafundamentaldafilosofiaafabricaodeconceitos.

08
Pornatureza,todososhomensdesejamoconhecimento.
(ARISTTELES,Metafsica,I,1.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.46.)

(...) o aprender no s apraz aos filsofos, mas tambm, igualmente, aos demais homens, se bem que menos
participamdele.
(ARISTTELES,Potica,IV,14.ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo,deRodrigoDuarte.BeloHorizonte:Autntica/Crislida,2012.p.35.)

Deacordocomostrechoscitados,aconcepodefilosofiadeAristtelesque
A)humadisposiohumananaturalparaconhecer,masaatividadefilosficaprescindedanatureza.
B)aatividadefilosficanaturalmenteempreendidaportodoequalquerhomem,poresteserdotadoderazo.
C)conheceraprazaoshomensporiraoencontrodeumadisposionaturalquelhesprpria;talconhecimentoo
prpriofilosofar.
D)conheceraprazaoshomensporiraoencontrodeumdesejonaturalqueestespossuem;jfilosofartomarparte
emgraumaiordecertoaprendizado.

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09
Devemosdesenvolvernossasatitudesdeumamaneirapredeterminada,poisnossasdisposiesmoraiscorrespondem
sdiferenasentrenossasatividades.Noserpequenaadiferena,ento,seformarmososhbitosdeumamaneira
oudeoutradesdenossainfncia:aocontrrio,elasermuitogrande,oumelhor,elaserdecisiva.
(ARISTTELES.ticaaNicmaco,I,2,253a9253a12.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia,deDaniloMarcondes,Riode
Janeiro:JorgeZahar,2007.p.54.)

Considerandootrechocitado,ohbitoimportanteporque
A)avirtudeconstantecomousemohbito.
B)permiteavirtudeoudisposiomoralconstantenasaes.
C)cumpreadisposiomoraleohomempodeprescindirdavirtude.
D)indicaqueavirtudedeixadetervalorporsi,poisasaesarealizam.

10
evidente queacidadefazpartedascoisasnaturais,equeohomempornaturezaumanimalpoltico.(...)Como
dizemosfrequentemente,anaturezanofaznadaemvo;ora,ohomemonicoentreosanimaisaterlinguagem
(logos).(...)alinguagemtemcomoobjetivoamanifestaodovantajosoedodesvantajoso,eportantodojustoedo
injusto. Tratase de uma caracterstica do homem ser ele o nico que tem o senso do bom e do mau, do justo e do
injusto,bemcomodeoutrasnoesdestetipo.
(ARISTTELES,Poltica,253a9253a12.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.57.)

Deacordocomotrechocitado,corretoafirmarquealinguagemexprime
A)osensodojustoedoinjusto,queestligadoaofatodeohomemserpornaturezaumanimalpoltico.
B) interesses ou convenincias da aldeia ou da famlia, que so suficientes para determinar o senso do justo e do
injusto.
C)intenessofsticas,quedizemrespeitopolticaemseusentidogenunoequeprocurammanterosensodojustoe
doinjusto.
D)variadasformasderepresentaroindivduo,comoafamlia,aqualconstriosensodojustoedoinjustoconforme
suasnecessidades.

11
Eoconhecimentosegurodosdesejoslevaadirecionartodaescolhaetodarecusaparaasadeeparaaserenidadedo
esprito, visto que esta a finalidade da vida feliz: em razo desse fim praticamos todas as nossas aes, para nos
afastarmosdadoredomedo.Umavezquetenhamosatingidoesseestado,todaatempestadedaalmaseaplaca,eo
servivo,notendoqueirembuscadealgoquelhefalta,nemprocuraroutracoisaanoserobemdaalmaedocorpo,
estarsatisfeito.Defato,ssentimosnecessidadedoprazerquandosofremospelasuaausncia;aocontrrio,quando
nosofremos,essanecessidadenosefazsentir.
(EPICURO,Cartasobreafelicidade(aMeneceu).TraduoAlvaroLorencinieEnzodelCarratore.SoPaulo:Unesp,2002.p.3537.)

Deacordocomotrechocitado,paraEpicuroumservivoestarsatisfeitoporque
A)realizacompletamentetodososseusdesejos.
B)desconhecequalseriaaverdadeirafinalidadedavidafeliz.
C)executatodasassuasaestendoemvistaumnicoobjetivo,afelicidade.
D)deixadeperseguiralgoquelhefaltaebuscaapenasobemdocorpoedaalma.

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Vi claramente que todas as coisas boas podem, entretanto, se corromper, e no se poderiam corromper se fossem
sumamenteboas,nemtampoucosenofossemboas.Sefossemabsolutamenteboasseriamincorruptveis,eseno
houvessenadadebomnelas,nopoderiamsecorromper.Comefeito,acorruponocivaesenoreduzisseobem
noserianociva.Portanto,ouacorruponoprejudicaemnada,oquenoadmissvel,outodasascoisasquese
corrompem so privadas de algum bem; quanto a isso no h dvidas. Mas se fossem privadas de todo o Bem,
deixariam completamente de existir. Se existissem e no pudessem ser alteradas, seriam melhores porque
permaneceriam incorruptveis. O que seria mais monstruoso do que afirmar que as coisas se tornariam melhores ao
perderem todo o Bem? Por isso, se privadas de todo o Bem, deixariam totalmente de existir. Portanto, enquanto
existem,soboas.
(AGOSTINHO,Confisses,VII,12,3.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.63.)

SobreoargumentodeAgostinhonotrechocitado,corretoafirmarque
A)acorrupoprpriadetodasascoisas,sejamelasboasouno.
B)ossentidosexterioresindicamacondiocorruptveldohomem.
C)somenteaexistnciadomalexplicaocartercorruptveldasrealidadescorpreas.
D)acorrupoindicaumacondioentreserabsolutamentebomeserprivadodetodobem.

13
Aterceiravia[paraprovaraexistnciadeDeus]baseadanopossvelenonecessrio.Encontramosdentreascoisas
algumasquepodemserounoser,jqueencontramosalgumasquesogeradasesecorrompem,eporissomesmo
podemserounoser.impossvelquetodasessascoisasexistamsempre,poisoquepodenoseralgumavezno.
Setodasascoisaspodemnoser,algumaveznadaexistiu.Seassimfossenaverdade,tambmagoranadaexistiria,pois
oquenoexistenocomeaaexistirsenoapartirdealgoqueexiste;se,entretanto,nadaexistia,seriaimpossvelque
algocomeasseaexistir,eassimnadaabsolutamenteexistiria,oqueevidentementefalso.Portanto,nemtodosos
seressopossveis,masindispensvelquealgumsersejanecessrio.(...)
(TOMSdeAQUINO.Sumateolgica.I,q.2.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.71.)

Deacordocomotrechocitado,indispensvelquealgumsersejanecessrioporque
A)opossvelsempreexistiu;daseseguequealgonofoicriadopornenhumoutrosere,portanto,necessrio.
B)onecessrioonicoserquepodefazercomquedonadaalgosecriee,portanto,paraqueexistaalgo,onecessrio
temqueexistir.
C)onecessriopodenoexistir;e,comoaexistnciadetodasascoisasdependedoquenecessrio,precisosupora
existnciadeste.
D)opossvelalgumaveznoexistiu;setudofosseapenaspossvel,algumaveznadateriaexistidoe,assim,comonada
comeadonada,nadaexistiria.

14
Emestadovagoeconfuso,oconhecimentodaexistncia[deDeus]naturalmenteinatoemns,umavezqueDeus
a felicidade do homem. De fato, o homem deseja naturalmente a felicidade, e, o que ele deseja naturalmente, ele
conhecenaturalmente.
(TOMSdeAQUINO,Sumateolgica.I,q.2.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.69.)

Existetodaviaumfimquesepodepressuporcomoefetivoemtodososentesracionais(desdequeosimperativosse
adaptemaeles,asaber,enquantoentesdependentes),eportantoumobjetivoqueelesnoapenasporacasopossam
ter,masacercadoqualsepodepressuporcomcertezaquetodosotmcombasenumanecessidadenatural,eesteo
objetivodafelicidade.
(KANT,Immanuel.Fundamentaodametafsicadoscostumes,II.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:Jorge
Zahar,2007.p.122.)

Deacordocomostextoscitados,corretoafirmarque
A)afelicidadeumadisposioadquiridapeloserhumanopormeiodaexperincia.
B) a felicidade uma disposio natural da condio humana que pode ser apreendida com base na anlise das
condiesempricasaquetodohomemestsubmetido.
C) para Toms, todo homem deseja naturalmente a felicidade, j para Kant, a felicidade objetivo que pode ser
pressuposto,noshomens,combasenumanecessidadenatural.
D)paraToms,afelicidadecoincidecomDeus,queoSumoBem;aopassoqueparaKant,necessrioconheceruma
realidadetranscendenteparasatisfazeracondiohumana.
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necessrioaumprncipequequeiraseconservaraprenderanoserbomedissosevalersegundoanecessidade.
(MAQUIAVEL,Oprncipe,XV.ApudMARAL,Jairo.(org.).Antologiadetextosfilosficos.Curitiba:SEED,2009.p.456.)

Sobreotrechocitado,corretoafirmarqueMaquiavel
A)prescrevequeogovernantedevesermauaqualquercusto,mesmoquandonofornecessrio.
B)recomendaqueogovernantedevesermauparapreservarsenopodereporforadascircunstncias.
C)defendequeogovernanteprecisadeixardesermaucomoorientauamoralideal,masagirporinteresseprprio.
D)alertaqueogovernantedevesermauporbelprazerdesconsiderandopreceitosticos,porquesermauodesgnio
danaturezahumana.

16
E como poderia eu negar que estas mos e este corpo sejam meus? A no ser talvez que eu me compare a esses
insensatos, cujo crebro est de tal modo perturbado e ofuscado pelos negros vapores da bile que constantemente
asseguramquesoreisquandosomuitopobres;queestovestidosdeouroedeprpuraquandoestointeiramente
nus;ouimaginamsercntarosouterumcorpodevidro.Masqu?Soloucoseeunoseriamenosextravaganteseme
guiasseporseusexemplos.
(DESCARTES,Ren.MeditaesdeFilosofiaPrimeira,PrimeiraMeditao,4,ApudTextosbsicosdefilosofia,deDaniloMarcondes.Riode
Janeiro:JorgeZahar,2007.p.75.)

Qualquerumestprontoaadmitirqueexisteumadiferenaconsidervelentreaspercepesdamente,quandoum
homemsenteadordecorrentedocalorexcessivo,ouoprazerdeumclimamoderado,equandoeletrazdenovosua
memria, mais tarde, tal sensao, ou a antecipa em sua imaginao. Essas faculdades podem imitar ou copiar as
percepesdossentidos;maselasnochegamjamaisaalcanaraforaevivacidadedosentimentooriginal.Omximo
quepodemosdizerarespeitodelas,mesmoquandooperamcomomaiorvigor,querepresentamseuobjetodeuma
maneiratovivaquequasepoderamosdizerqueosentimosouvemos.Mas,comexceodasmentesdeturpadaspela
doenaoupelaloucura,elasnuncaserocapazesdechegaraumtalgraudevivacidade,apontodetornarimpossvel
distinguiraspercepes.
(HUME,David.Umainvestigaosobreoentendimentohumano.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:Jorge
Zahar,2007.p.103.)

Sobreanoodeloucuranostrechoscitados,corretoafirmarque
A)tantoHumequantoDescartesafirmamqueaexistnciadaloucurarazosuficienteparaduvidardossentidos.
B)Descartesafirmaqueaconsideraodaexperinciasensveldosloucosinsuficienteparaduvidardossentidos,mas
Humediscordadisso.
C)tantoDescartesquantoHumeconsideramqueaperceposensveldosloucosdeturpadae,portanto,nopodeser
ocritrioparaestabeleceroquenossossentidosdefatopercebem.
D)Descartesconsideraqueosonhoumaexperinciaqueequivaleloucura,enquantoHumeafirmaqueavivacidade
daspercepessensveisdosloucosmaiordoqueaspercepesdasmentesnodeturpadas.

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Ora,essanaturezameensinarealmenteafugirdascoisasquecausamemmimosentimentodadoreadirigirmepara
asquemecomunicamalgumsentimentodeprazer;masnovejoque,almdisso,elameensineque,dessasdiversas
percepesdossentidos,algumavezdevssemosconcluiralgoarespeitodascoisasqueexistemforadens,semqueo
espritoastenhaexaminadocuidadosaemaduramente.
(DESCARTES,Ren.MeditaesMetafsicas,Sextameditao,27.ApudMARAL,Jairo(org.).Antologiadetextosfilosficos.
Curitiba:SEED,2009.p.187.)

Agradveloqueaprazossentidosnasensao.(...)
Nadefiniodada,entendemoscontudopelapalavrasensaoumarepresentaoobjetivadossentidos;e,parano
corrermos sempre perigo de ser falsamente interpretados, queremos chamar aquilo que sempre tem de permanecer
simplesmentesubjetivo,equeabsolutamentenopodeconstituirnenhumarepresentaodeumobjeto,pelonome,
alis, usual de sentimento. A cor verde dos prados pertence sensao objetiva, como percepo de um objeto do
sentido; o seu agrado, porm, pertence sensao subjetiva, pela qual nenhum objeto representado: isto , ao
sentimento pelo qual o objeto <Gegenstand> considerado como objeto <Objekt> da complacncia (a qual no
nenhumconhecimentodomesmo).
(KANT,Immanuel.Crticadafaculdadedojuzo,PrimeiraSeo,PrimeiroLivro,3.ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo.BeloHorizonte:
Autntica/Crislida,2012.pp.121122.)

Deacordocomostextoscitados,sobrearelaoentreconhecimentoesensaonosautorescorretoafirmarque
A)diante da possibilidade iminente de equvoco que os dados sensveis oferecem ao entendimento humano, no se
podeinferirnadaarespeitodosobjetosexternosans.
B)importantedistinguirdoistiposdesensao:aprimeira,oriundadascoisas/objetosqueseapresentamaosujeito
cognoscente;asegundaasensaoqueconsequnciadaafecoexperimentadaporaquelemesmosujeito.
C) possvel diferenciar o papel dos sentidos tanto naquilo que prprio das coisas/objetos, como no que tange ao
prpriosujeito,jqueaperceposensvelnosimplesmenteaafecoprovocadapelascoisas/objetosnosujeito
cognoscente.
D)asfaculdadescognitivashumanasoperacionalizamoconhecimentoapartirdosdadosdaexperinciasensvel,disso
resulta que no possvel qualquer conhecimento que no tenha como referncia ou ponto de partida os dados
oriundosdasensao.

18
Duranteotempoemqueoshomensvivemsemumpodercomumcapazdemantlostodosemtemorrespeitoso,eles
se encontram naquela condio a que se chama guerra; e uma guerra que de todos os homens contra todos os
homens.
(HOBBES,Thomas.Leviat,I,XIII.ApudMARAL,Jairo.(org.).Antologiadetextosfilosficos.Curitiba:SEED,2009.p.349.)

Deacordocomotextocitado,corretoafirmarque
A)mesmonaausnciadopodercomumpossvelexistiremrelaesjustasentresoshomens.
B)opodercomumestabeleceascondiesparaqueohomemvivaumasituaomenosconflituosa.
C)oserhumanocompreendeasnoesdebemedemalmesmoantesdosurgimentodopodercomum.
D)opodercomummantmacondiodeguerradetodoscontratodos,jquehdisputapelopoderdosoberano.

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Autorizoetransfiroomeudireitodemegovernaramimmesmoaestehomem,ouaestaassembleiadehomens,coma
condiodetransferiresparaeleoteudireito,autorizandodeumamaneirasemelhantetodasassuasaes.Feitoisto,
multidoassimunidanumaspessoachamaseRepblica,emlatimCivitas.estaageraodaquelegrandeLeviat,
ou antes (para falar em termos mais reverentes) daquele Deus mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus imortal, a
nossapazedefesa.Pois,graasaestaautoridadequelhedadaporcadaindivduonarepblica,lheconferidoouso
de tamanho poder e fora que o terror assim inspirado o torna capaz de conformar as vontades de todos eles, no
sentidodapaznoseuprpriopas,edaajudamtuacontraosinimigosestrangeiros.
(HOBBES,Thomas.Leviat,I,XVII.ApudMARAL,Jairo(org.).Antologiadetextosfilosficos.Curitiba:SEED,2009.p.365.)

Eutento(...)vercomo,navidacotidiana,nasrelaesquesoaquelasentreossexos,nasfamlias,entreosdoentes
mentaiseaspessoasrazoveis,entreosdoenteseosmdicos,enfim,emtudoissohinflaesdepoder.Ditodeoutro
modo, a inflao de poder, em uma sociedade como a nossa no tem uma nica origem que seria o Estado e a
burocraciadoEstado.
(FOUCAULT,Michel.Poderesaber.ApudMARAL,Jairo(org.).Antologiadetextosfilosficos.Curitiba:SEED,2009.p.242.)

Deacordocomostextoscitados,corretoafirmarque
A) Hobbes e Foucault partem da anlise das relaes cotidianas entre os indivduos e acabam por concluir que as
relaesdepoderseoriginamjuntamentecomosurgimentodoEstado,etmnosurgimentodoEstadoasuacausa.
B)HobbeseFoucaultpartemdaanlisedacondionaturaldohomemedaorigemdoEstado,eacabamporconcluir
queapartirdosurgimentodoprprioEstadoqueopoderseinstauranasrelaescotidianasentreosindivduos.
C) para Hobbes, somente com o surgimento do Estado temse a possibilidade de organizao do poder civil entre os
homens; ao passo que, para Foucault, a anlise das relaes de poder procura ultrapassar o binmio Estado
indivduo.
D)adescriodoestadodenaturezalevaHobbesaconcluirqueopodersurgeconcomitantementegnesedoEstado;
Foucault conclui que as relaes intersubjetivas cotidianas escondem relaes de poder muito mais amplas que o
binmioEstadoindivduo.

20
AAlma,enquantoracional,nopretendeoutracoisasenooconhecimentoetampoucojulgaquecoisaalgumalhe
sejatilsenooquelevaaoconhecimento.MasaAlmanotemcertezaarespeitodascoisassenonamedidaemque
temideiasadequadas,ounamedidaemqueraciocina.Logo,noexistecoisaalgumaquesaibamoscomcertezaserboa
paranssenooquelevarealmenteaoconhecimento;ecoisaalgumaquesaibamos,aocontrrio,serm,senooque
impedequeconheamos.CQD.
(SPINOZA,Baruch.tica,ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.92.)

Otextocitadoprocurademonstraraseguinteproposionatica,deSpinoza:
A)ObemsupremodaAlmaoconhecimentodeDeuseasupremavirtudedaAlmaconhecerDeus.
B)Nenhumacoisapodesermpeloquetemdecomumcomnossanatureza,masmparansnamedidaemque
noscontrrio.
C)Noexistecoisaalgumaquesaibamoscomcertezaserboaoumsenooquelevarealmenteaoconhecimentoou
podeimpedirqueconheamos.
D)Nadadecontingentedadonanatureza,mastudoneladeterminadopelanecessidadedeanaturezadivinaexistir
eproduziralgumefeitodeumacertamaneira.

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(...) se encontrarmos uma proposio, em primeiro lugar, que for pensada simultaneamente com sua necessidade,
entoelaumjuzoapriori:seela,almdisso,nofortambmderivadadenenhumaqueporsuavezsejaelamesma
vlida como uma proposio necessria, ento ela absolutamente a priori. Em segundo lugar: a experincia jamais
fornece a seus juzos uma universalidade verdadeira ou estrita, mas somente suposta e comparativa (por induo), o
que propriamente tem de significar: o quanto percebemos at agora, no se encontra nenhuma exceo a esta ou
quela regra. Portanto, se um juzo for pensado como universalidade estrita, isto , de modo tal que no conceda
nenhuma exceo como possvel, ento ele no ser derivado da experincia, mas vlido de modo absolutamente a
priori.
(KANT,Immanuel.Crticadarazopura,B3.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.116.)

Segundootrechocitado,corretoafirmarque
A)juzosnecessrioseestritamenteuniversaissoapriori.
B)ainduonecessriaparaaformaodejuzosuniversais.
C)juzosnecessrioseestritamenteuniversaisdependemdaexperincia.
D)todoconhecimentoocorreporgeneralizaoapartirdedadosobservados.

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Em todos os juzos pelos quais declaramos algo belo no permitimos a ningum ser de outra opinio, sem com isso
fundarmosnossojuzosobreconceitos,massomentesobrenossosentimento;oqual,pois,colocamosafundamento,
nocomosentimentoprivado,mascomoumsentimentocomunitrio<gemeinschaftliches>.Ora,essesentidocomum
nopode,paraessefim,serfundadosobreaexperincia;poiselequerdardireitosajuzosquecontemumdever;ele
nodizquequalquerumirconcordarcomnossojuzo,masquedeveconcordarcomele.
(KANT,Immanuel.Crticadafaculdadedojuzo,PrimeiraSeo,PrimeiroLivro.ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo.BeloHorizonte:
Autntica/Crislida,2012.p.136.)

Deacordocomotextocitado,corretoafirmarque
A)umsentidocomumfundamentodeumjuzoquedeclaraalgocomobelo,etaljuzocompreendeumdever.
B)algodeclaradobelocombaseemconceitosquerepresentamsentimentoscompartilhados,exprimindoumsentido
comum.
C) o juzo de gosto um exemplo objetivo conceitual, vlido para constituir um sentido comum que sustente a
declaraodequealgobelo.
D) qualquer um deve concordar com o juzo de gosto de algum se este estiver fundado em conceitos a priori que
correspondamaosentidodobelo.

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Emcontrastediretocomafilosofiaalem,quedescedocuparaaterra,aquinsascendemosdaterraparaocu.
Issoquerdizerquenopartimosdoqueohomemdiz,imaginaouconcebe,nemdomodocomoohomemdescrito
emnarrativas,pensado,imaginado,concebido,afimdechegarmosaohomemdecarneeosso.Partimosdoshomens
reais, ativos, e assim, baseados em seu processo real de vida, demonstramos o desenvolvimento dos reflexos e ecos
ideolgicosdesseprocessodevida.
(MARX,KarleENGELS,Friedrich.IdeologiaAlem.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.
RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.138.)

Apartirdotrechocitado,corretoafirmarqueMarxeEngels
A)consideramasuperestruturacomofundamentodavidamaterial.
B)sugeremasuperaodascondiesmateriaisdevidapelaaceitaodaideologia.
C)partemdoshomensreais,ativose,comisso,demonstramodesenvolvimentodaideologiaquepermeiaavidasocial.
D) tomam como ponto de partida o que os homens imaginam ou concebem acerca de si mesmos para ento
descreveremohomemreal.

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Oarrebatamentodoestadodionisaco,comseuaniquilamentodasbarreiraselimitesordinriosdaexistncia,contm,
comefeito,enquantoperdura,umelementoletrgiconoqualimergetudoquefoipessoalmentevivenciadonopassado.
Assim,omundodarealidadecotidianaeomundodarealidadedionisacaseseparamporesseabismodoesquecimento.
Tologo,porm,aquelarealidadecotidianaadentraaconscincia,ela,enquantotal,sentidacomnojo(...).
(NIETZSCHE,Friedrich.Onascimentodatragdia,7.ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo.
BeloHorizonte:Autntica/Crislida,2012.p.246.)

DeacordocomNietzsche,emOnascimentodatragdia,oestadodionisaco
A)implicaoesquecimentodarealidadecomoumtodo.
B)promoveumaimersonopassado,oquepotencializaocotidiano.
C)dissolveosentimentodenojocaractersticodaimersonomundodarealidadecotidiana.
D)acarretaemumabismoentreomundodarealidadecotidianaeomundodarealidadedionisaca.

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Na conscincia (Bewusstheit) da verdade uma vez contemplada, o homem v agora, por todos os lados, somente o
terrvel ou absurdo do ser, ele agora compreende o simblico destino de Oflia, ele agora reconhece a sabedoria do
deusselvagem,Sileno:elesentenuseas.
(NIETZSCHE,Friedrich.Onascimentodatragdia,7.ApudDUARTE,Rodrigo.Obeloautnomo.
BeloHorizonte:Autntica/Crislida,2012.p.247.)

No posso dizer que me sinta aliviado nem contente; ao contrrio, me sinto esmagado. (...) A Nusea no me
abandonouenocreioquemeabandonetocedo;masjnoestousubmetidoaela,jnosetratadeumadoena,
nemdeumacessopassageiro;aNuseasoueu.(...)
(...) E sem formular claramente nada, compreendi que havia encontrado a chave da Existncia, a chave de minhas
Nuseas,deminhaprpriavida.Defato,tudooquepudecaptaraseguirligaseaesseabsurdofundamental.
(SARTRE,JeanPaul.Anusea.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.163ep.166.)

Sobreostextoscitados,corretoafirmarqueanusea
A)estligadatomadadeconscinciadaabsurdidadeontolgicadaexistncia.
B)rejeitatodaconcepoqueatribuipapelepistemolgicoemetafsicotranscendncia.
C)refleteumaposturaradicaldeatesmoquepretendeinstauraroutraconcepodemoralidade.
D) assume a condio de um niilismo total e irrestrito tanto do ponto de vista epistmico, como do ponto de vista
moral.

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Aproposioumserparaaprpriacoisaque.Oqueseverificaatravsdapercepo?Somenteofatodequeo
prprioentequesevisavanaproposio.Alcanaseaconfirmaodequeoserquepropeparaopropostouma
demonstrao daquele ente, o fato de que ele descobre o ente para o qual ele . Verificase o serdescobridor da
proposio.Cumprindoaverificao,oconhecimentoremeteunicamenteaoprprioente.
(HEIDEGGER,Martin.SereTempo,44a).In:MARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.158159.)

Sobreotextocitado,corretoafirmarque
A)averdadedeumaproposiodadaapriori.
B)aproposioumserdescobridordoentenelavisado.
C)apercepoocritrioparadeterminaraverdadeemgeral.
D)ocritriodeverificaodaverdadeaadequaodoenteproposio.

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O que quero dizer que, por definio, a existncia no a necessidade. Existir simplesmente estar presente; os
entes aparecem, deixam que os encontremos, mas nunca podemos deduzilos. Creio que h pessoas que
compreenderamisso.Squetentaramsuperaressacontingnciainventandoumsernecessrioecausadesiprprio.
(Sartre,Anusea.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.167168.)

Sobreotextocitado,corretoafirmarque
A)oraciocniodedutivoexcluiaexistnciadosentes.
B)essnciaecontingnciaseequivalemesonecessrias.
C)acontingnciasuperadapelaevidnciadeumsernecessrioquecausadesiprprio.
D)osentesvmaoencontroeassimestopresentesantesquepossamserdeduzidoscomologicamentenecessrios.
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Se algum, por exemplo, diz que a proposio Isto est aqui (apontando para um objeto diante de si) tem sentido
paraele,entoelepoderiaperguntarseemquecondiesespecficasseempregarealmenteestaproposio.
(WITTGENSTEIN,Ludwig.Investigaesfilosficas,117.ApudMARCONDES,Danilo.Textosbsicosdefilosofia.
RiodeJaneiro:JorgeZahar,2007.p.177.)

Deacordocomotextocitado,aproposioIstoestaqui(quandoproferidaapontandoseparaumobjeto)
A)falsa,poisoqueafirmapodeserrelativoaumdomniosemsentido.
B)temumsentidorelacionadoscondiesespecficasemqueelaempregada.
C)nadasignifica,umavezqueseuempregopodeserrelacionadoaumcontextofalso.
D)verdadeiranamedidaemqueumobjetorealexternoafirmaocorrespondeaela.

29
Na opinio dos socilogos, a perda do apoio que a religio objetiva fornecia, a dissoluo dos ltimos resduos pr
capitalistas,adiferenciaotcnicaesocialeaextremaespecializaolevaramaumcaoscultural.Ora,essaopinio
encontra a cada dia um novo desmentido. Pois a cultura contempornea confere a tudo um ar de semelhana. O
cinema,ordioeasrevistasconstituemumsistema.Cadasetorcoerenteemsimesmoetodososoemconjunto.
Atmesmoasmanifestaesestticasdetendnciaspolticasentoamomesmolouvordoritmodeao.Osdecorativos
prdios administrativos e os centros de exposio industriais mal se distinguem nos pases autoritrios e nos demais
pases.
(ADORNO,Theodor&HORKHEIMER,Max.Indstriacultural:oesclarecimentocomomistificaodasmassas.In:DialticadoEsclarecimento.
TraduoGuidoAntniodeAlmeida.RiodeJaneiro:JorgeZaharEditor,2011.p.99.)

Segundo o texto citado, a tese sociolgica que defende a existncia de um caos cultural desmentida pelos fatos
porque
A) todos os setores se harmonizam em vista da instaurao do caos garantido pelo consumo desenfreado e
desordenado.
B) a pura racionalidade, pressuposto iluminista, insiste em sustentar o livre mercado, o qual garante o direito
liberdadedeexpresso.
C)aculturacontemporneamanifestaadessemelhanaprpriadocaos,eavidaassistemticadetodosestsubmetida
desordemdacomunicaodemassa.
D)umardesemelhanaconferidoatudopelaculturacontempornea,tudoconstituiumsistemaemquesetoresde
comunicao,porexemplo,emanifestaesestticasseharmonizamentresi.

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Euquerodizerqueasrelaesdepodersuscitamnecessariamente,chamamatodoinstante,abremapossibilidadede
umaresistncia,eissoporquehapossibilidadederesistnciareal,queopoderdaquelequedominatentamanterse
comtantaforaquantopossvel,quantomaioraastcia,maioraresistncia.Demodoquemuitomaisalutaperptua
emultiformequeeutentomostrardoqueadominaomornaeestveldeumaparelhouniformizador.Emtodolugar
seestemlutahacadainstante,arevoltadacrianaquepeodedononarizmesaparaprovocarseuspais,isso,
podesedizerqueumarebelio.
(FOUCAULT,Michel.Poderesaber.ApudMARAL,Jairo(org.).Antologiadetextosfilosficos.Curitiba:SEED,2009.p.241.)

Deacordocomotrechocitado,corretoafirmaracercadopoderedaresistnciaque
A)quantomaiorforopoder,menorseraresistncia.
B)aresistnciasediferenciadalutaporseucarterpacfico.
C)ofatodehaverresistnciaimplicaqueondehpoderhluta.
D)opoderapresentaumcarteruniformizadorearesistnciasemanifestademaneiraplural.

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QUESTESDISCURSIVAS

01
Dissertesobrearelaoentresereconhecer.(Valor:25pontos)

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CONCURSOPBLICOCOLGIOPEDROII
02
Dissertesobrearelaoentreticaebem.(Valor:25pontos)

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03
Dissertesobrearelaoentrepolticaepoder.(Valor:25pontos)

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CONCURSOPBLICOCOLGIOPEDROII
04
Dissertesobrearelaoentrefilosofiaearte.(Valor:25pontos)

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INSTRUES

1. Materialaserutilizado:canetaesferogrficadetintaazuloupreta.Nopermitidoousodecorretores.Osobjetos
restantes devem ser colocados em local indicado pelo fiscal da sala, inclusive aparelho celular desligado e
devidamenteidentificado.
2. No permitido ao candidato entrar e/ou permanecer no local de exame com armas ou utilizar aparelhos
eletrnicos(agendaeletrnica,bip,gravador,notebook,pager,palmtop,receptor,telefonecelular,walkman,MP3
Player, Tablet, Ipod, relgio digital e relgio com banco de dados) e outros equipamentos similares, bem como
protetorauricular.
3. Duranteaprova,ocandidatonodevelevantarse,comunicarsecomoutroscandidatos.
4. A durao da prova de 05 (cinco) horas, j incluindo o tempo destinado entrega do Caderno de Provas e
identificao que ser feita no decorrer da prova e ao preenchimento do Carto de Respostas (Gabarito) e
FolhasdeTextoDefinitivo(Discursivas).
5. Somenteemcasodeurgnciapediraofiscalparairaosanitrio,devendonopercursopermanecerabsolutamente
calado,podendoantesedepoisdaentradasofrerrevistaatravsdedetectordemetais.Aosairdasalanotrmino
daprova,ocandidatonopoderutilizarosanitrio.Casoocorraumaemergncia,ofiscaldeversercomunicado.
6. OCadernodeProvasconstade30(trinta)questesdemltiplaescolhae04(quatro)questesdiscursivas.Leiao
atentamente.
7. As questes das provas objetivas so do tipo mltipla escolha, com 04 (quatro) opes (A a D) e uma nica
respostacorreta.
8. Aoreceberomaterialderealizaodasprovas,ocandidatodeverconferiratentamenteseoCadernodeProvas
correspondeaocursoaqueestconcorrendo,bemcomoseosdadosconstantesnoCartodeRespostas(Gabarito)
e Folhas de Texto Definitivo (Discursivas) que lhe foram fornecidos esto corretos. Caso os dados estejam
incorretos, ou o material esteja incompleto, ou tenha qualquer imperfeio, o candidato dever informar tal
ocorrnciaaofiscal.
9. Osfiscaisnoestoautorizadosaemitiropinioeprestaresclarecimentossobreocontedodasprovas.Cabenica
eexclusivamenteaocandidatointerpretaredecidir.
10. Ocandidatopoderretirarsedolocaldeprovassomenteapartirde2(duas)horasapsoinciodesuarealizao,
contudo, no poder levar consigo o Caderno de Provas, sendo permitida essa conduta apenas no decurso dos
ltimos60(sessenta)minutosanterioresaohorrioprevistoparaoseutrmino.

RESULTADOSERECURSOS

Asprovasaplicadas,assimcomoosgabaritospreliminaresdasprovasobjetivasserodivulgadosnaInternet,nosite
www.idecan.org.br,apartirdas16h00mindodiasubsequenteaodarealizaodasprovas.
Ocandidatoquedesejarinterporrecursoscontraogabaritodaparteobjetivadaprovaescritaeoresultadoprovisrio
da parte discursiva da prova escrita dispor de 2 (dois) dias teis, a partir das respectivas divulgaes, utilizando o
endereoeletrnicodoIDECAN(www.idecan.org.br),seguindoasinstruesalicontidas.