ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

El hombre a lo largo de la historia ha aprendido a desarrollar sus habilidades cognoscitivas en el

descubrimiento de muchas ciencias que en nuestro tiempo sin valoradas y estudiadas en diferentes centros
de educacin, tanto media como superior.
Es un hecho reconocible y fcil de observar que en la mayora de las universidades, las personas eligen
carreras que, adems de brindarles nuevos y amplios conocimientos, lo hacen con miras a obtener de ellas
una utilidad, donde al ejercerla, puedan tener un alto status social y, por consiguiente, un beneficio econmico.
El pragmatismo tiene de este modo, gran influencia en nuestra actualidad, puesto que ha sido el hombre
quien durante un largo proceso de elaboracin de conocimientos, comienza a encontrar un "sentido prctico"
de este producto (saber). De este modo, podemos decir que en un sentido positivo, gracias al pragmatismo,
nos hemos dado cuenta que el hombre, ocupando el centro del mundo que lo rodea, transforma las cosas, las
trasciende, y mediante un proceso de relacin hombre-ambiente como lo presenta Dewey reconstruye y
transforma los elementos que "ya estn" en algo que a l le favorezca, le sean benficos.
Adems, hay que reconocer, que nuestra sociedad en cuanto estamento en va de progreso, requiere
hombres prcticos que promuevan obras que sean en bien, tanto del individuo como de la sociedad, que sea
el hombre el que produce y se autosupere y no sea desplazado o reemplazado por una mquina; aunque no
debemos dudar que nuestra sociedad tambin requiere hombres tericos inteligentes, que mantengan en su
fluidez de pensamiento, lgico y prctico, un deseo de llevar al pueblo en la conservacin de su cultura.
a. Vida. Naci en Cambridge en 1839. Su escasa actividad literaria fue publicada en revistas, sin embargo
tuvo influencias gracias a su actividad docente, atacando grandemente los problemas lgicos y filosficos.
b. Obras. Sus principales son: Principios de filosofa; Elementos de lgica; Pragmatismo y pragmaticismo;
Ciencia y filosofa, entre otras.
c. Pensamiento. Fue el primero en formular el principio pragmatista cuando en su ensayo "Cmo hacer claras
nuestras ideas" responda: "Considerad qu efectos, que puedan tener una importancia prctica, tiene el
objeto de nuestra concepcin. Nuestra concepcin de estos efectos constituye toda nuestra concepcin del
objeto", porque la nica funcin del pensamiento es la de reproducir creencias y toda creencia es una regla de
accin; as pues, el objetivo final del pensamiento es el ejercicio de la volicin y produccin de hbitos de
accin.
Para Pierce, todo proceso racional e investigativo tiene como nico fin establecer creencias; sus ideas se
oponen a cualquier concepcin necesarista material o espiritual porque segn l, la ciencia es por su
naturaleza probabilista.
"El conocimiento slo tiene sentido en la medida en que nos depara reglas para la accin, en la adecuacin
de la determinacin de la conducta con sus resultados. La funcin del pensamiento, de la razn, es la de
darnos a conocer lo desconocido, el paso de una situacin de incertidumbre a un estado de creencia."
Pierce estableci un mtodo para averiguar la significacin de las palabras difciles y concepciones
abstractas; ms concretamente, Pierce trat de clasificar las cuestiones metafsicas tradicionales, y en
ocasiones, eliminarlas como sin sentido.

"El pragmatismo de Pierce, es sobre todo, lgico, a diferencia de la imagen habitual, deriva de una
interpretacin parcial e inexacta de la forma que adquiri en la obra de James. Pero hay que advertir que el
aspecto lgico no es ajeno a James, ni el prctico a Pierce. La funcin del pensamiento es para ste producir
hbitos de accin."
El pragmatismo es el principio de que todo juicio terico expresable en una frase en modo indicativo es una
forma confusa de pensamiento, cuya nica significacin, est en su tolerancia a reforzar una mxima prctica
correspondiente, expresable como una frase condicional ligada en el modo indicativo.
De este modo, el pragmatismo de Pierce no es una "visin de mundo" sino un mtodo de pensamiento como
est antes expuesto.
Divide la lgica en tres partes principales:
- La gramtica especulativa: Trata de las condiciones formales de los signos desprovistos de significado; un
signo, al que llama "representamen" que represente a un objeto para alguien. El signo representa a un objeto
por referencia a ciertos caracteres a los que l llama el fundamento.
- La lgica crtica: Trata de las condiciones formales de verdad de los smbolos. Bajo esta lgica crtica, Pierce
trata tres argumentos: Deductivo, de carcter estadstico, parte de las hiptesis, de lo que es verdadero.
Inductivo, considera la teora de la probabilidad. Acductivo, formula una hiptesis derivada de los hechos
observados y deduce.
- La retrica especulativa: Trata las condiciones formales de la fuerza de los smbolos. En la comunicacin, un
signo da lugar a otro signo en el intrprete.
"El pragmatismo, por tanto, es un mtodo o una regla para aclarar las ideas, para determinar su significado...
Pierce formula el principio del pragmatismo diciendo: Para comprobar el significado de una concepcin
intelectual, hay que considerar las consecuencias prcticas que podran derivarse necesariamente de la
verdad de tal concepcin; y la suma de tales consecuencias constituir el significado completo de la
concepcin."

Charles Sanders Peirce (1839 - 1914) fue un filsofo y

fsico estadounidense que desarroll el pragmatismo y
sent las bases de la semitica.
Frases de Charles Sanders Peirce
Si el hombre fuera inmortal podra estar perfectamente
seguro de que ver el da en el que todo aquello en lo
que confi traicionar su confianza.
Tanto el mal razonamiento como el buen razonamiento
son posibles; y en este hecho est el fundamento del
lado prctico de la lgica.
Muchos hombres albergaron durante aos como su
pasatiempo una vaga sombra de idea, demasiado
carente de significado como para ser positivamente falsa.

Cada hombre est completamente convencido de que

existe la verdad, o no hara ninguna pregunta.
Decir, por lo tanto, que el pensamiento no puede ocurrir
en un instante, sino que requiere un tiempo, no es sino
otra forma de decir que todo pensamiento debe ser
interpretado en otro, o que todo pensamiento est en
signos.
No pretendamos dudar en filosofa aquello de lo que no
dudamos en nuestros corazones.
Considera qu efectos que tengan comprensiblemente
consecuencias prcticas concibes que tienen los objetos
de tu concepcin. Entonces, tu concepcin de esos
efectos es toda la concepcin del objeto.
Toda la evolucin de la que sabemos procede de lo vago
a lo definido.
La mera imaginacin sera meramente insignificante;
slo la falta de imaginacin es mera.