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ser tomadas por mayor influencia por parte de una de las partes por influencia de
terceros o por consenso.
Para Foucault el poder se gesta en la interaccin de las distintas relaciones, al interior
de las prcticas sociales. No es un poder absoluto sino ms bien un poder fraccionado
en lo ms microscpico, porque all se consolidan las relaciones de poder visibles.
El estudio del poder de la microfsica del poder es comparable con el conocimiento del
cuerpo que la medicina ha adquirido. En un primer momento se conoci sobre las partes
ms visibles como la cabeza, el tronco o las extremidades, ms adelante se fueron
incorporando el conocimiento de los diferentes sistemas respiratorios, nervosos, etc,
hasta obtener conocimiento del nivel celular o de los cdigos genticos. Para Foucault
el cuerpo entra en una dinmica de poder, constituyndose en un pequeo poder dentro
de la microfsica del poder. El cuerpo entra en un sin nmeros de movimientos, actos,
tcticas, estrategias, simbolismos y maniobras las cuales al interior de las distintas
relaciones que establece con los dems cuerpos o micropoderes.
El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora, lo desarticula y lo
recompone. Una anatoma poltica, que es igualmente una mecnica del poder est
naciendo define cmo se puede hacer presa en el cuerpo de los dems no simplemente
para que ellos hagan lo que desea, sino que opere como quiere, con las tcnicas, segn
la rapidez y la eficacia que se determina. La disciplina fabrica con cuerpos sometidos y
ejercitados, cuerpos dciles. (Vigilar y Castigar, 1975). En este libro desarrolla la
nocin de poder disciplinario que aparece en los siglos XVII y XVIII, en contraposicin
a otras formas de dominacin como por ejemplo la esclavitud que implicaba unas
relaciones de apropiacin directa sobre los cuerpos. Es un poder que en lugar de sacar y
de retirar controla minuciosamente las operaciones del cuerpo. Su funcin principal es
enderezar conductas, es un poder modesto y suspicaz que comienza a desarrollarse en
los talleres, conventos y ejrcitos, pero principalmente el autor la estudia en relacin al
surgimiento de la prisin, en donde la mirada juega un lugar importante en el control a
travs del dispositivo del panptico.
El xito de este poder se debe a la utilizacin de tres elementos fundamentales: la
inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora y el examen.
RITOS DE INSTITUCIN: (Ficha Seminario Interno .2012. Magali Tabarez, Daiana
Peinecura, Jos Paez), Cul es la funcin social de lo ritual? Marcar una diferencia en
el sentido no de igualdad de acceso al rito, sino el de establecer una diferencia entre
quienes tienen las caractersticas para ser dignos del ritual, y aquellos que jams
recibirn la legitimacin del rito de institucin (ejemplo de la circuncisin, como antes
del matrimonio igualitario, los homosexuales, no eran dignos del rito). Esta lnea que se
establece entre los actores, define su rol, y marca por ende, los comportamientos que
tienen permitidos y los que no (sobre todo, a los que les concierne el rito).
Definicin de rito de institucin: un rito consagra y legitima, es decir, a hace desestimar
en tanto que arbitrario o reconoce en tanto que legitimo, natural, un limite arbitrario; Al
marcar un corte fundamental en el orden social concebido, hace que nos centremos en
el hecho del paso que se realiza en el ritual (el antes y el despus en el tiempo, desde la
perspectiva del sujeto que atraviesa el ritual), y se pierde de vista al grupo de sujetos
que queda del otro lado de la lnea que se instituye, grupo oculto por el cual el grupo
instituido es definido. Es en esta caracterstica fundamental, que el rito pasa
desapercibido.
y/o de ataque; es pues tarea de buscar el sentido para los diferentes actores implicados /
no implicados.