Atividade 10 - 4600-23/ Antropologia Social

Aluno: Natanael Michael Connor

Data: 10/11/2014.
Mdulo: validao de Crditos Professor: Arzemiro Hoffmann
INFORME DE LEITURA
1. Ficha Bibliogrfica HIEBERT, Paul G. O evangelho e a diversidade das culturas:
um guia de antropologia missionria. So Paulo: Vida Nova, 2008.
2. Resumo:
O autor se prope no livro a desenvolver um auxlio para a tarefa
evangelstica e missionria crist transcultural. Para isso procura disponibilizar
ferramentas cujo objetivo a compreenso de outras culturas e da prpria pessoa
do missionrio. H o destaque para a importncia da antropologia no sentido de
transpor as barreiras entre o missionrio e o povo a ser alcanado. Como cincia
que , ela tende a permitir que se entenda as situaes transculturais, assim como
os processos de converso. Assim transformada em ferramenta, ela permite uma
observao crtica a reafirmar que o evangelho transpe as barreiras entre as
pessoas sem despi-las de suas respectivas identidades tnicas. Pode ser colocada
a servio do Reino de Deus e nos lembra do conceito evanglico da identificao
para com aqueles a quem quisermos levar a mensagem. A antropologia, alm do
mais nos confronta com o fato de que as sociedades tidas por primitivas, na verdade
tem uma estruturao que no fica a dever para com quaisquer outras culturas. Com
o entendimento que tem, pode ajudar muito na dinmica e complexidade crescente
do cenrio contemporneo mundial, e prevenir as distores na transmisso do
evangelho. Como a abordagem crist, precisamos manter o foco na Bblia
buscando uma integrao em que a mensagem bblica no sofra prejuzo, e para
isso sempre ser levada em considerao como verdade e prioridade. Alm da
antropologia, as demais cincias vm a contribuir na mesma direo por
demonstrarem e analisarem as diversas dimenses que compe a integralidade do
ser humano. O autor coloca assim a esperana de que a relao entre a teologia e
as diversas cincias se torne cada vez mais cooperativa.
As culturas so compostas por idias, sentimentos e valores. Idias so
relativas ao conhecimento e a ordem assim como as categorias e os sistemas nos
quais esto classificados e o uso prtico de tudo o que se conhece. Os sentimentos
so denominados pelo autor como dimenso afetiva da cultura. Renem suas
atitudes, noes de beleza e os gostos pessoais, assim como tudo o que causa
alegria ou sofrimento. J os valores perfazem a questo da moralidade, verdade, e
conseqente juzo que se faz de todas as coisas. Ao penetrar em uma cultura, o
evangelho trar mudanas e novidades em todos trs mbitos, o discipulado cristo
precisa atingir toda a amplitude da cultura para que em toda a extenso da
existncia as pessoas vivenciem a redeno. Nesta mesma direo esto
posicionados os smbolos, que so parte importante da cultura por terem atribudos
a si significados que podem ser tanto positivos quanto negativos e do formas a
idias. Existem padres e sistemas nos quais estes smbolos esto inseridos e tanto
eles quanto os comportamentos que os acompanham em sua cultura original que
apresentam o significado geral que so entendidos em suas relaes. Tambm nos
apresentado pelo autor o conceito de cosmo viso, que perfaz o conjunto de
pressupostos bsicos sobre a realidade, que geralmente no so percebidas por
quem as possui. A cosmoviso expressa ainda uma caracterstica de funcionalidade,

onde o suprimento de necessidades entra em jogo como fator de incluso ou

excluso dos elementos que vem a compor uma cultura demonstrando o quanto as
culturas podem mudar. As culturas podem conter tanto aspectos que contrariem o
evangelho, quanto outros que sejam harmnicos ou expressem alguma de suas
dimenses. Um trabalho essencial da comunicao transcultural discernir e
elaborar maneiras criativas de valorizar o que bom assim como evidenciar as
contradies e denunciar os pecados que precisam ser abandonados.
As diferenas entre as culturas so destacadas e colocada em perspectiva
a questo da escolha que precisamos fazer frente a necessidade de insero em
uma cultura que no a nossa primria. A realidade de uma situao onde a maioria
dos elementos se afigura como novidade, da mesma forma como no se pode
observar quase nada de familiar traz fortes tenses internas, e diante destas,
afiguram-se as questes dos mal-entendidos e at mesmo dos riscos em relao
aos mesmos, assim como a soma do fator da presso de sucesso e os sentimentos
de insegurana e incapacidade de aprendizado que tende a ser humilhante. O termo
que descreve esta situao choque cultural. O rumo ideal a saudvel
administrao de nossas dificuldades e a pacincia com a convivncia com a nova
cultura no sentido de assumirmos conscientemente a posio de aprendizes. O mais
essencial de tudo mantermos atitude amorosa em relao s pessoas que nos
cercam, o que tambm o nico caminho para termos pacincia e bom humor,
especialmente conosco mesmos, at que o nvel de entendimento, que jamais ser
alto demais, j seja o suficiente para nos movermos e comunicarmos sem maiores
problemas. Assim o missionrio integrar duas culturas, tornando-se o que o autor
chama de uma pessoa bicultural. H uma seo do livro dedicada apenas para
configurar a situao dos missionrios estadounidenses, ou norte americanos.
Nesta, so tratadas com mais especificidade as particularidades da cultura norte
americana em que diversos paralelos e contrastes para com outras culturas so
levantados.
A ateno volta-se, na prxima parte do livro para a comunicao
propriamente dita. -nos lembrado que uma parte muito grande de toda a vida
humana representada pela mesma. A questo das mensagens no verbais que
sempre so passadas em paralelo com as verbais. De que a fluncia no idioma para
onde se vai determinante para a perspectiva de sucesso na misso. Na seqncia
analisa-se a problemtica dos comportamentos associados s culturas no crists e
a sensibilidade para discernir e combater comportamentos diretamente associados
ao paganismo. Primeiro o missionrio deve atentar para que a atitude moralista no
venha apenas a incentivar o aparecimento do farisasmo. Em seguida precisamos
tambm nos perguntar como que resolveremos as questes msticas e ocultistas
que encaminham situaes prticas da vida, encontrando substitutos funcionais
dinmicos cristos, para que o cultivo do sincretismo no se afigure por questo de
necessidades no trabalhadas. Precisamos ser crticos na contextualizao. Ter
sensibilidade e procurar visualizar as questes sem eleger nossa prpria cultura
como a melhor, assim como no contemplar apenas, atribuindo beleza quilo que a
Bblia chama de pecado, pois ela a pedra de toque para avaliar tanto a nossa,
quanto a cultura do lugar para onde formos. A questo da teologia precisa ser
tratada com a finalidade de desenvolver o princpio de autonomia. Para tanto de
extrema importncia o investimento na formao de lderes locais e a valorizao
das iniciativas surgidas localmente. Existem apenas dois tipos de teologia, a saber
aquela que expresso verdadeira da revelao de Deus, e aquela que se prope a
tratar outros assuntos tendo apenas o tema Deus como pretexto. O autor chega a

falar em teologia como Deus a v e teologias humanas. A vantagem de uma teologia

que j foi produzida no campo missionrio e que conserva os princpios bblicos e
cristos novamente a facilidade de comunicao para aquele povo e o
enriquecimento do cenrio teolgico mundial.
J na ltima parte do livro, fala-se da ponte bicultural que o missionrio e a
prpria misso representam. Isso ocorre sempre dentro do contexto dos
relacionamentos sociais. A primeira comunidade crist, surgida a partir da misso,
sempre ser uma comunidade bicultural, trazendo traos da cultura local assim
como da cultura do missionrio. A inevitvel marginalidade dos missionrios tende a
se traduzir em solido, mas eles tambm tem uma contribuio muito importante a
fazer no sentido de representarem a igreja em sua comunho mundial. H a questo
da dificuldade de adaptao que os missionrios sofrem ao regressarem a sua
prpria cultura e todo o sofrimento e sentimento de alienao associados. A
tendncia que estes se tornem mais crticos em relao s culturas, inclusive para
com a sua prpria. Por fim muitas das questes prticas da vida pessoal do
missionrio so colocadas em considerao, como a educao dos filhos,
aposentadoria, a crise de identidade dos filhos, assim como o ndice alto de filhos de
missionrios que no querem saber de Deus, por conta do sacrifcio e da
competio de tempo que sentem entre eles e o ministrio dos pais. As ltimas
reflexes ficam por conta dos papis que o missionrio, como todas as outras
pessoas desenvolve na vida. Lembra que estes papeis se relacionam com as
expectativas sociais, e que em uma cultura diferente este fato se agrava por se tratar
de um estrangeiro, e de que naquela cultura por vezes difcil a definio de papel.
Aparte de mscaras e funes, o que precisa pulsar de mais forte no interior do
missionrio o amor de Deus que se traduz em interdependncia que administra a
vida para alm das aparncias e expectativas humanas. O ultimo captulo est como
que um estimulo e lembrete da urgncia da tarefa e de o quo incompleta ela est.
Fortes tendncias mundiais, como a da urbanizao, so afiguradas e
estatisticamente apresentadas.
3. Tese e/ou idias centrais:
O evangelho tem o potencial de se relacionar e se inserir em todas as culturas
produzindo a redeno das mesmas, onde a pessoa do missionrio desempenha um
papel decisivo. O livro se prope a elencar os fatores mais essenciais deste
processo, prevendo e prevenindo dificuldades e problemas, assim como apontando
uma direo fundamentada nas experincias vivenciadas estudadas e observadas.
4. Pontos de valor que encontro neste texto e que desafio representam para
mim:
O ponto de maior valor a anlise apresentada, onde uma imensa quantidade de
reas referentes ao missionrio, prpria misso, ou mesmo tarefa missionria.
H tambm uma riqueza de exemplos de situaes prticas que tornam claros
muitos dos conceitos apresentados. O desafio que mais me chamou a ateno
aquele representado pela mudana de cultura, conhecido em minha experincia
pessoal de maneira bem mais amena, com as diferenas que h j entre as regies
em nosso pas. Outro ponto de valor que percebo a ajuda no sentido de aprender
com a proposta do livro a parar diante da realidade que me cerca e perguntar quais
so os problemas e o que pode ser feito no sentido de enfrentar e tratar cada
questo.

5. Deficincias ou objees:
No tenho nenhuma objeo.
Percebo uma deficincia, que a ausncia de meno acerca de um problema
essencialmente inerente ao processo de globalizao que o mundo enfrenta, que a
tendncia para a idiossincrasia, onde a informao chega a um grupo de pessoas e
absorvida, passando a integrar a cultura na forma de modismos, sem passar pelo
crivo da utilidade prtica, fugindo, pelo menos em parte, do esquema geral nas
relaes entre as culturas e da dinmica cultural.
6. A quem e por que recomendaria este livro:
A todas as pessoas que precisarem se mudar de sua cidade natal, porque a
extenso e a exaustividade da anlise apresentada nos foram a refletir acerca de
muitas coisas que fazemos e pressupomos sem estarmos conscientes, por fazerem
parte de nosso ambiente. A leitura ajudar as pessoas que se mudam a tomarem a
mnima distncia dos problemas comuns adaptao e que necessria reflexo
e superao da correspondente crise.