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Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
Autor Alberto Prokopchuk
Texto seleccionado: 2 Corintios 1:1-11
2 Corintios 1:1-2
Pablo,
apstol
de
Jesucristo por la voluntad de
Dios y el hermano Timoteo,
a la iglesia de Dios que est
en Corinto, con todos los
santos que estn en toda
Acaya. Gracia y paz a
vosotros, de Dios nuestro
Padre
y
del
Seor
Jesucristo.
2 Corintios 1:3-4
Bendito sea el Dios y Padre
de nuestro Seor Jesucristo,
Padre de misericordias y Dios
de toda consolacin, el cual
nos consuela en todas
nuestras tribulaciones para
que
podamos
tambin
nosotros consolar a los que
estn en cualquier tribulacin,
por medio de la consolacin
con que nosotros somos
consolados por Dios.
I.
Respuesta:
1.1
Vemos 3 diferencias (1) En 1 Corintios dice llamado a ser apstol y
aqu solo apstol. (2) En 1 Corintios dice y el hermano Sstenes y
aqu dice y el hermano Timoteo. (3) En 1 Corintios dice a los
santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que
en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
Seor de ellos y nuestro y aqu dice con todos los santos que estn
en toda Acaya
1.2
1.3
Este saludo modifica el concepto que todas las iglesias del primer
siglo eran iglesias locales, es decir, pertenecientes a una sola
localidad o ciudad. Al incluir a todos los santos que estn en Acaya
nos obliga a admitir que: (1) El problema de Corinto afect a toda una
gran regin, incluso a la gran ciudad de Atenas. (2) Se consideraba
como iglesia de Corinto a toda una provincia, la de Acaya, que
incluso inclua a varias islas.
2.1
2.2
2.3
Respuesta
2.1
Posiblemente la tom de Juan 20:17 Jess le dijo (a Mara
Magdalena): No me toques, porque aun no he subido a mi Padre: mas
v a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi
Dios y a vuestro Dios.
2 Corintios 1:5-7
Porque de la manera que
abundan en nosotros las
aflicciones de Cristo, as
abunda tambin por el mismo
Cristo nuestra consolacin.
Pero si somos atribulados, es
para vuestra consolacin y
salvacin;
o
si
somos
consolados, es para vuestra
consolacin y salvacin, la
cual se opera en el sufrir las
mismas
aflicciones
que
nosotros tambin padecemos.
Y nuestra esperanza respecto
de vosotros es firme, pues
sabemos que as como sois
compaeros
en
las
aflicciones, tambin lo sois en
la consolacin.
2.2
2.3
3.1
3.2
3.3
Respuesta:
3.1
La frase las aflicciones de Cristo en nosotros significa tres cosas: (1)
Primero, que Pablo se est refiriendo a l y los que sirven al Seor en
el ministerio. Para l, Cristo expresa su dolor por medio de sus
siervos. Cuando un siervo de Dios siente dolor por la resistencia de
sus oyentes, o por el rechazo del mensaje que predica, o cuando
siente pena por la liviandad o la rebelda de algunos, en realidad es
Cristo en ellos que agoniza y gime. Por eso sus siervos sienten a
veces una angustia que no pueden explicar, porque esa angustia no
es suya sino de Cristo. (2) En segundo lugar significa que Cristo
completa sus sufrimientos en sus siervos. Como dira Pablo cumplo
en mi carne lo que falta de los padecimientos de Cristo por la iglesia.
No sufre para lograr su salvacin, porque en la cruz se hizo completa,
sino para llevar a la iglesia a un grado mayor de pureza y santidad. (3)
Por ltimo, significa que Cristo expresa su consolacin por medio de
sus siervos. Pablo dice recibimos gran consuelo Junto a cualquier
gran afliccin existe tambin una gran victoria o gran consuelo.
3.2
3.3
4.1
4.2
Respuesta:
4.1
Con demasiada frecuencia decimos Dios no lo va a permitir y hasta
llegamos a convencernos que somos inmunes a cierto tipo de
pruebas, o que tendremos siempre fuerzas para afrontar lo que
venga. Eso pensaba Pablo, pero l y los que con l estaban se
quebraron, la prueba super su resistencia y se dispusieron a morir.
Pero pudo vivir para contarlo y as confortar a los que son llevados
ms all de los lmites del sufrimiento. Ellos perdieron lo ltimo que se
pierde, porque lo ltimo que se pierde es la esperanza porque dijo:
aun perdimos la esperanza de conservar la vida..
De aqu
aprendemos a no juzgar a los que pierden la fe o la esperanza,
aprendemos a no sermonear a los cados o quebrados.
4.2
II
Actividad prctica
Dos actividades prcticas se desprenden de esta enseanza.
(1) Confortar y consolar a alguien que est hospitalizado o que est
pasando por una crisis en su vida. Llevar un regalo como
demostracin de afecto donde falten palabras.
(2) Felicitar y elogiar al que obtuvo algn xito. Ser compaero en la
consolacin.
III.
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
I.
Respuesta:
1.1
En este contexto nuestra gloria significa nuestro motivo de orgullo
en el sentido ms positivo o, como traduce la Versin Popular Hay
algo que nos causa satisfaccin. Y no fue un logro o una obra que
podan mostrar a todos, sino algo invisible para los dems. Lo que le
produca orgullo fue el testimonio de su conciencia.
2 Corintios 1:13-14
Porque no os escribimos
otras cosas de las que leis,
o tambin entendis; y
espero que hasta el fin las
entenderis; como tambin
en parte habis entendido
que somos vuestra gloria,
as como tambin vosotros
la nuestra, para el da del
Seor Jess.
1.2
1.3
2.4
2.5
Respuesta
2.1
Es evidente que algunos queran dar otro significado del que lean en
las cartas de Pablo. Unos para descubrir un mensaje cifrado u oculto,
como solan hacer algunas religiones de misterio o incluso los
gnsticos. Y otros, para acusar a Pablo de enviar indirectas con sus
escritos, para tal o cual miembro de la iglesia, sin decir de quien se
trataba. Pero ese no era el perfil del apstol, sino por el contrario, el
fue un hombre frontal y transparente. Como dice la Versin
Latinoamericana En nuestra carta no haba segundas intenciones,
solamente lo que ustedes han ledo y entendido.
2.2
2 Corintios 1:15-16
Con esta confianza quise ir
primero a vosotros, para que
tuvieseis una segunda gracia, y
por
vosotros
pasar
a
Macedonia, y desde Macedonia
venir otra vez a vosotros, y ser
encaminados por vosotros a
Judea
3.4
3.5
Respuesta:
3.1
La palabra gracia jaris) tiene varios significados y uno de
ellos es manifestacin especial de la presencia de Dios es decir, de
su actividad, poder o gloria. Tambin significa bendicin. Con la
confianza que en el da del Seor estarn juntos y orgullosos los unos
de los otros, Pablo quiso volver a Corinto para que tengan una
segunda gracia, una bendicin ms o una nueva manifestacin de la
presencia de Dios. Si algo debemos imitar de Pablo, imitemos sus
visitas con propsito, visitas que llevan bendicin, visitas que abren el
paso a la manifestacin del poder de Dios o visitas para transmitir
gracia.
3.2
7
2 Corintios 1:17-22
As que, al proponerme esto,
us quiz de ligereza? O lo
que pienso hacer, lo pienso
segn la carne, para que haya
en m Si y No? Mas, como
Dios es fiel, nuestra palabra a
vosotros no es S y No.
Porque el Hijo de Dios,
Jesucristo, que entre vosotros
ha
sido
predicado
por
nosotros, por m, Silvano y
Timoteo, no ha sido S y No,
mas ha sido S en l; porque
todas las promesas de Dios
son en l S, y en l Amn,
por medio de nosotros para la
gloria de Dios. Y el que nos
confirma con vosotros en
Cristo, y el que nos ungi, es
Dios, el cual tambin nos ha
sellado, y nos ha dado las
arras del Espritu en nuestros
corazones.
4.3
4.4
4.5
Respuesta:
4.1
Esta es una de las ms significativas enseanzas para aprender a
planificar. Los planes o decisiones segn la carne son (1) a la
ligera. La palabra griega aqu significa vacilacin, actuar con titubeos
o inconstancia. Es la tpica caracterstica de una persona insegura,
que no est totalmente convencida o decidida de corazn. (2) En
segundo lugar, son decisiones ambiguas, y la gente no sabe si dijimos
s o dijimos no. La Versin Popular dice Ser que cuando decid
esto no lo pens seriamente? Creen ustedes que yo hago mis
planes con doblez diciendo si y no al mismo tiempo? Estos son los
planes segn la carne. Pero los planes o decisiones segn el
Espritu tienen estas caractersticas: (1) Son firmes porque descansan
en la fidelidad de Dios. Mas como Dios es fiel, nuestra palabra a
vosotros no es si y no. Eso significa que antes de decir que si, Pablo
or al Seor, esper su confirmacin y se aventur a dar una promesa
clara. (2) En segundo lugar, las decisiones hechas en el Espritu se
basan en las promesas de Dios. Todas las promesas de Dios son en
l s, y en l Amn, (3) En tercer lugar, las decisiones hechas segn
el Espritu buscan honrar al Seor. Todas las promesas son
afirmativas, todas positivas, por medio de los creyentes, y con un solo
propsito: por medio de nosotros para la gloria de Dios. Todos los
planes que hizo, los hizo para la gloria de Dios, es decir, para que la
gente hable bien de Dios, para que se muestre agradecida a Dios,
para que lo ame.
4.2
El sello tiene que ver con la confirmacin: Y el que nos confirma con
vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha
sellado. La palabra sellar en griego significa asegurar con un sello,
marcar con un sello, confirmar, certificar. Notemos que el sello tena
que ver con la relacin de Pablo con la iglesia de Corinto: el que nos
confirma con vosotros en Cristo...es Dios. En su primera carta ya lo
dijo: Si para otros no soy apstol, para vosotros ciertamente lo soy,
porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Seor. (1
Corintios 9:2) El sello de Dios es la gente que segua a Pablo: sois
vosotros. No es un estigma o una marca visible o invisible, sino
aquellos que fueron reunidos por Dios para estar bajo la autoridad de
un hombre elegido por Dios. Ese fue el sello de Pablo. Por eso nadie
puede ser pastor sin gente. Para ser pastor debe tener el sello de
Dios, que son los miembros de la iglesia, del mismo modo que los
Corintios fueron el sello del apostolado de Pablo.
4.3
8
saber donde coloc esa garanta: nos ha dado las arras del Espritu
en nuestros corazones. Es decir, en nuestro ser interior, donde se
generan nuestras emociones, pensamientos y voluntad. Y no es algo
que nosotros mismos producimos, imaginamos o racionalizamos, sino
es algo que proviene de Dios mismo, porque nos ha dado (Dios) las
arras del Espritu. Pero cmo podemos estar seguros que hemos
recibido las arras o la garanta del Espritu? Muy simple: El Espritu
Santo, que habita en nosotros nos da esta seguridad El Espritu
mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
(Romanos 8:16)
II
Actividad prctica
1. Durante esta semana el grupo puede ejercitarse realizando visitas
con el propsito de bendecir y para orar por las casas para que el
poder de la presencia de Dios se manifieste all. O, como dira
Pablo, para que tengan una segunda gracia. El apstol Pablo le
escribira luego a Timoteo para exhortarle que se ejercite para la
piedad, es decir, para llevar una vida recta delante de Dios y de
los hombres. Y visitar de este modo, nos conducir a un
verdadero ejercicio espiritual.
2. En segundo lugar, no deberan dejar librado al azar esta actividad,
sino planificarla en el Espritu. Para que el s sea s en Cristo.
Despus de orar, cada uno debera decir a quien ir a visitar, y
hacerlo, porque Dios es fiel. Nunca digamos que haremos tal o
cual cosa si no estamos realmente decididos. Planificar en el
Espritu, es planificar para hacer si o s.
III.
IV.
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
2 Corintios 1:23-24
Mas yo invoco a Dios por
testigo sobre mi alma, que
por ser indulgente con
vosotros no he pasado
todava a Corinto. No que
nos
enseoreemos
de
vuestra
fe,
sino
que
colaboramos para vuestro
gozo; porque por la fe estis
firmes.
Respuesta:
1.1
Invoco a Dios por testigo sobre mi alma fue una expresin comn en
aquel tiempo para expresar de una manera muy solemne que se est
diciendo la absoluta verdad. Es algo parecido a Te lo juro por Dios!.
O como se traduce en la versin Latinoamericana: Dios lo sabe, y le
juro por mi propia vida o mejor aun, como la Nueva Biblia Espaola:
Por lo que mi hace, sea Dios mi testigo y que me muera si miento.
1.2
1.3
10
2.6
2.7
2 Corintios 2:1-3
Esto, pues, determin para
conmigo, no ir otra vez a
vosotros con tristeza. Porque
si yo os contristo, quin ser
luego el que me alegre, sino
aquel a quien yo contrist? Y
esto mismo os escrib, para
que cuando llegue no tenga
tristeza de parte de aquellos
de quienes me debiera gozar;
confiando en vosotros todos
que mi gozo es el de todos
vosotros.
Respuesta
2.1
Determinar es tomar una resolucin. Es tambin un acto de osada o
de
valor. Algunas cosas nunca llegan a realizarse o concretarse por falta
de
determinacin. Determinar es decidirse hacer algo si o s. Pablo
determin
para s mismo, no para otros, nunca ms visitar con
sentimientos de tristeza.
La Versin Internacional dice: As que yo he
decidido no volver a produciros
pesadumbre con mis visitas. Y la
versin Latinoamericana va ms lejos:
Prefer, entonces no visitarlos, si
otra vez haban de resultar tristezas. Este debera ser un principio y un lema
permanente para pastores, lderes o los
que ejercen el ministerio de
visitacin en las iglesias. Jams provocar tristezas con la visitas! Y eso
significa llevar siempre buenas noticias,
siempre consuelo, siempre nimo
a los hermanos. Cun hermosos son
sobre los montes los pies del que
trae alegres nuevas, del que anuncia la
paz, del que trae nuevas del bien,
del que publica salvacin... (Isaas 52:7)
2.2
Quiso decir que confiaba que ellos estaban identificndose con l. La
Nueva Biblia Espaola dice persuadido de que todos ustedes tienen mi
alegra por
suya. Y es como si dijera Estoy seguro que ustedes se
identificarn tanto
con mi gozo que cuando me vean alegre, ustedes
estarn alegres.
2 Corintios 2:4
Porque
por
la
mucha
tribulacin y angustia del
corazn os escrib con
muchas lgrimas, no para que
fueseis contristados, sino para
que supieseis cun grande es
el amor que os tengo.
3.6
3.7
3.8
Respuesta:
3.1
Cuando Pablo escribi su anterior carta tena tanta afliccin y angustia
que no poda dejar de llorar. Podra decirse que su carta estuvo
baada de lgrimas. El senta mucha afliccin (o tribulacin) y
angustia de corazn. La angustia es un temor opresivo si causa
precisa y la ansiedad es un estado de inquietud, agitacin y zozobra
del nimo.
3.2
Pablo quiso que los corintios supieran que su llanto por ellos fue
porque los apreciaba mucho: para que supieseis cun grande es el
amor que os tengo. Su afliccin y angustia no fue por algo que
pudieron hacer o decir en su contra, o por sentir lstima de s mismo,
ni tampoco para que ellos se pongan tristes porque el estaba llorando,
sino porque quera que ellos supiesen que l realmente los quera.
3.3
11
malo que hizo, debemos seguir este mismo camino, y a menos que
nuestro corazn se enternezca y nuestro espritu se quebrante, no
deberamos exhortar a nadie.
2 Corintios 2:5-8
Pero si alguno me causado
tristeza, no me la ha causado
a m solo, sino en cierto modo
(por no exagerar) a todos
vosotros. Le basta a tal
persona
esta
reprensin
hecha por muchos; as que, al
contrario, vosotros ms bien
debis
perdonarle
y
consolarle, para que no sea
consumido de demasiada
tristeza. Por lo cual os ruego
que confirmis el amor para
con l.
4.6
4.7
Respuesta:
4.1
No fue uno solo, sino muchos a reprenderle. Era una especie de
castigo comunitario como traducen varias versiones de la Biblia.
Bstale a ese tal el castigo que le ha impuesto la mayora (V.
Internacional) Y por el contexto podemos deducir que todos se
apartaron de l y nadie ni siquiera le hablaba.
4.2
2 Corintios 2:9-11
Porque tambin para este fin
os escrib, para tener la
prueba de si vosotros sois
obedientes en todo. Y al que
vosotros
perdonis,
yo
tambin; porque tambin yo lo
que he perdonado, si algo he
perdonado, por vosotros lo he
hecho en presencia de Cristo,
para que Satans no gane
ventaja
alguna
sobre
nosotros; pues no ignoramos
sus maquinaciones.
5.1
5.2
5.3
Respuesta:
5.1
Una prueba es una evidencia. Es razn, argumento, instrumento y
otro medio con que se pretende mostrar y hacer patente la verdad o
falsedad de una cosa. Sin duda los corintios le haban dicho a Pablo
que eran obedientes, que seguan y seguiran sus instrucciones. Por
lo tanto, el segundo motivo de la carta anterior fue para saber si eran
o no obedientes. ...para tener la prueba de si vosotros sois
obedientes en todo.
5.2
5.3
12
destruir la obra de Dios en ese lugar y para hacerlo mantena abierto
el conflicto. Muchas familias e iglesias fueron dispersadas y
gravemente daadas por la falta de perdn. Si no se perdona por
mucho tiempo, esa decisin puede producir una raz de amargura que
termina contaminando y dispersando a todos. Al darse cuenta el plan
de Satans, Pablo se apresura a perdonar y restaurar. Porque solo
una iglesia sana puede avanzar y reproducirse.
II
Actividad prctica
1. As como Pablo comparti con la iglesia un momento de tristeza
en su vida, cada uno podra contar muy brevemente algo que le
caus mucho dolor. No hace falta decir los nombres de los
implicados, sino solo lo que ocurri (notemos que Pablo no dijo
quien lo ofendi)
2. Despus que todos hayan contado su ancdota, podran hacer un
acto solemne de perdn en presencia de Cristo, con una breve
oracin.
3. Para no concluir la reunin con tristeza, cada uno podra contar un
momento feliz en su vida o alguna bendicin de Dios recibida.
III.
IV.
13
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
I.
Respuesta:
1.1
Por lo que sabemos el apstol Pablo estuvo en Troas en cuatro
ocasiones: (1) La primera visita de Pablo ocurri durante su segundo
viaje misionero, y fue all donde tuvo una visin de un joven
macedonio que le rog diciendo Pasa a Macedonia y aydanos
(Hechos 16:8-10) (2) La segunda vez visit la ciudad con un
propsito especfico: predicar el evangelio de Cristo. (2 Corintios 2:12)
y a esta ocasin se refiere aqu en el texto que estudiamos. (3) La
tercera fue cuando se diriga a Jerusaln y en el camino se detuvo en
Troas para celebrar la cena del Seor, y mientras predicaba un joven
llamado Eutico cay de la ventana y muri. Pablo lo abraz y recobr
la vida. (4) La cuarta visita la mencion en su ltima carta, cuando
escribi a Timoteo antes de morir, y le pidi un favor: Trae cuando
vengas, el capote que dej en Troas, en casa de Carpo, y los libros,
mayormente los pergaminos. (2 Timoteo 4:13)
1.2
1.3
14
por no haber hallado a mi hermano Tito; as que despidindome de
ellos, part a Macedonia. No conocemos el motivo de la ausencia de
Tito, si fue porque tuvo dificultades o estuvo enfermo o simplemente
porque pens que su presencia no era tan importante. Pero eso solo,
algo tan insignificante hizo fracasar el proyecto.
2 Corintios 2:14-16
Mas a Dios gracias, el cual
nos lleva siempre en triunfo en
Cristo Jess, y por medio de
nosotros manifiesta en todo
lugar
el
olor
de
su
conocimiento. Porque para Dios
somos grato olor de Cristo en
los que se salvan, y en los que
se pierden; a stos ciertamente
olor de muerte para muerte, y a
aquellos olor de vida para vida.
Y para estas cosas, quin es
suficiente?
2 Corintios 2:17
Pues no somos como
muchos,
que
medran
falsificando la palabra de Dios,
sino que con sinceridad, como
de parte de Dios, y delante de
Dios, hablamos en Cristo.
2.8
2.9
2.10
Respuesta
2.2
(1) En primer lugar, Pablo mir al lado positivo de lo que le ocurri. En
lugar de lamentarse o estar enojado con Tito, descubri que el triunfo
no estaba ligado a un lugar determinado sino a la continuidad del
ministerio y en su eficacia. Dejar un lugar para servir a Dios en otro,
no significa un fracaso, sino un cambio de estrategia. (2) En segundo
lugar, para l, triunfo es explansin: manifiesta en todo lugar el olor
de su conocimiento. No en un lugar, sino en todo lugar: sea Troas o
Macedonia, sea Grecia u otra parte del mundo, lo que importa que
Cristo sea conocido.
2.3
2.4
15
Respuesta:
3.1
MEDRAR: Crecer, tener aumento de animales y plantas/ Mejorar uno
la fortuna aumentando sus bienes, reputacin, etc. En el texto griego
literalmente dice Porque no somos como los muchos que trafican con
la palabra de Dios. O que utilizan la palabra de Dios con fines de
lucro Y lo ms sorprendente es que en tiempos del apstol Pablo
muchos traficaban o hacan negocios con la palabra de Dios. No era
unos pocos que se aprovechaban de la gente, sino muchos.
3.2
2 Corintios 3:1-3
Comenzamos otra vez a
recomendarnos a nosotros
mismos?
O
tenemos
necesidad, como algunos, de
cartas de recomendacin para
vosotros, o de recomendacin
de vosotros? Nuestras cartas
sois vosotros, escritas en
nuestros
corazones,
conocidas y ledas por todos
los
hombres;
siendo
manifiesto que sois carta de
Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con
el Espritu de Dios vivo, no en
tablas de piedra, sino en
tablas del corazn."
4.8
4.9
Respuesta:
4.1
Es evidente que no est en contra de este tipo de cartas, porque a
los Romanos les escribe diciendo Os recomiendo adems nuestra
hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia de Cencrea; que la
recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en
cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a
muchos, y a m mismo (Romanos 16:1-2) Por lo tanto, si el escribi
cartas de recomendacin, es porque hacia falta este tipo de
documento. Y podemos notar las palabras elogiosas y prcticas que
da a favor de Febe. Sin embargo, en su relacin con la iglesia de
Corinto las cartas de recomendacin entre ellos que se conocan
tanto, eran ridculas. Porque las cartas de recomendacin se piden a
personas desconocidas que visitan las iglesias, para evitar que
algunos se aprovechen de la ingenuidad, generosidad y hospitalidad
de los creyentes. Por eso, si los corintios conocan tanto a Pablo y l
los conoca a ellos, las cartas estaban por dems. Y de aqu sacamos
stas enseanzas: (1) Debemos reconocer el ministerio de los
pastores y evangelistas que han trabajado con nosotros y jams
pedirles una carta de recomendacin o transferencia. (2) Tener
cuidado con los que insisten en mostrar cartas de recomendacin.
Detrs de su insistencia se pueden ocultar las verdaderas intensiones.
(3) Pedir cartas de recomendacin solo por necesidad.
4.2
16
conocidas y ledas por todos los hombres. En el corazn de Pablo
estaban los corintios, y donde iba el hablaba bien de ellos, y todos
podan ver esto. Uno puede leer en un pastor, ministro o lder si ama
a su gente. Esa es su carta de presentacin. (2) En el segundo plano
vemos cartas escritas por Cristo: sois cartas de Cristo. Nuestro
Seor Jesucristo us a Pablo y sus compaeros como secretarios
para escribirlas expedida por nosotros o redactada por nosotros.
Escrita no con tinta, sino con el Espritu de Dios. En definitiva
nuestra recomendacin la construye Cristo en nosotros haciendo que
tengamos, no solo el perdn de nuestros pecados, sino una vida pura
y santa. Eso lo pueden leer todos.
II
Actividad prctica
1. Que el grupo hable sobre las pequeas cosas que pueden hacer
fracasar grandes planes y proyectos, tal como ocurri cuando Tito
no se present en Troas como haba prometido.
2. As como los mdicos nos recomiendan que nos hagamos un
chequeo peridico para prevenir graves enfermedades, podramos
hacer tambin un chequeo espiritual con la pregunta Hemos
recibido a Cristo? Si es as tenemos que tener olor de vida para
vida. Porque el que tiene al Hijo de Dios tiene la vida. Por otra
parte, si hemos perdido el perfume de Cristo, es tiempo de volver
a tener comunin con El.
3. Si tuvisemos que escribir una carta de recomendacin a una
iglesia que no conocemos qu es lo mejor que podramos decir
de cada miembro del grupo?
III.
IV.
17
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
I.
Respuesta:
1.1
Competente quiere decir apto, idneo tambin significa
proporcionado, oportuno, adecuado. El trmino griego aqu es
(ikanoi) que significa digno, merecedor, capaz, suficiente,
adecuado) En los primeros siglos se utilizaba esta palabra para
referirse al catecmeno que haba sido instruido para el bautismo.
1.2
Tres cosas enfatiza Pablo con esta frase y la que sigue: (1) Que toda
su confianza est puesta en Dios. y tal confianza tenemos con Dios
mediante Cristo. Su confianza no se apoya en los mtodos, ni en
otros y ni siquiera en s mismo, sino en Cristo. En esto se diferencia
de todas las dems religiones que se acercan a Dios por sus mritos,
obras o religiosidad. Pablo tena confianza mediante Cristo para con
Dios. Cristo es el nico camino de la confianza. (2) Que toda su
capacidad proviene de Dios. nuestra competencia, (aptitud o
capacidad de hacer las cosas), proviene de Dios. Dios es el que
optimiza, capacita, confiere dones y habilidades, para que toda tarea
sea hecha bien y con excelencia. (3) Que todos los mritos son para
Dios. No nos atrevemos a revindicar algn mrito nuestro
(Latinoamericana) o como si se debiera a nuestra propia capacidad
(NVI). Si Pablo no se atreva a pensar que sus logros fueron por algn
mrito propio, fue porque saba que algo grave poda ocurrirle.
Bastaba que Dios retirara de l su gracia, y todo habra acabado para
l.
1.3
1.4
18
e interpretacin de lenguas. Pero Pablo no tena en mente la Biblia en
su totalidad ni las manifestaciones carismticas de la iglesia cuando
escribi esto, sino a los mandamientos que Dios escribi en tablas de
piedra y las dio a Moiss y al pueblo de Israel. En su epstola a los
Romanos el apstol explic lo que quiso decir: Qu diremos pues?
La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado
sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera:
No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento,
produjo en mi toda codicia,...Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero
venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. Y hall que el
mismo mandamiento que era para vida, a mi me result para muerte;
porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me engao,
y por l me mat (Romanos 7:7-11) Y en el captulo 8 de Romanos
se refiri a cmo el Espritu da vida.
2 Corintios 3:7-11
Y si el ministerio de muerte
grabado con letras en piedras
fue con gloria, tanto que los
hijos de Israel no pudieron fijar
la vista en el rostro de Moiss
a causa de la gloria de su
rostro, la cual haba de
perecer cmo no ser ms
bien con gloria el ministerio
del espritu? Porque si el
ministerio de condenacin fue
con gloria, mucho ms
abundar
en
gloria
el
ministerio de justificacin.
Porque aun lo que fue
glorioso, no es glorioso en
este
respecto,
en
comparacin con la gloria ms
eminente. Porque si lo que
perece tuvo gloria, mucho
ms glorioso ser lo que
permanece.
2.11
2.12
2.13
2.14
Qu significa ministerio?
Pablo contrapone lo que fue y lo que es con la figura de
cuatro ministerios cules son?
Qu es tener gloria o ser glorioso?
Por qu es ms glorioso el ministerio del espritu?
Respuesta
2.1
La palabra ministerio significa servicio o diacona, y tena que ver
con una funcin pblica de administracin en el gobierno. Se refera al
ministerio de los sacerdotes y levitas que servan en el templo y en los
asuntos del Estado. Por eso, con el tiempo, un ministro lleg a ser un
representante o agente diplomtico. De ah que Pablo se llamaba a s
mismo ministro de Jesucristo.
2.2
2.3
2.4
19
proftico, y (3) ms glorioso que todos los reinados juntos. Porque si
lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que permanece
2 Corintios 3:12-16
As
que,
teniendo
tal
esperanza, usamos de mucha
franqueza; y no como Moiss,
que pona un velo sobre su
rostro, para que los hijos de
Israel no fijaran la vista en el
fin de aquello que haba de
ser
abolido.
Pero
el
entendimiento de ellos se
embot; porque hasta el da
de hoy, cuando leen el antiguo
pacto, les queda el mismo
velo no descubierto, el cual
por Cristo es quitado. Y aun
hasta el da de hoy, cuando se
lee a Moiss, el velo est
puesto sobre el corazn de
ellos.
Pero
cuando
se
conviertan al Seor, el velo se
quitar.
2 Corintios 3:17-18
Porque el Seor es el
Espritu; y donde est el
Espritu del Seor, all hay
libertad. Por tanto, nosotros
todos,
mirando
a
cara
descubierta como en un
espejo la gloria del Seor,
somos
transformados
de
gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu
del Seor.
3.3
4.10
4.11
Respuesta:
4.1
Quiere decir que el Espritu Santo y Jesucristo son lo mismo? De
aqu podramos deducir que: Porque si Cristo es el Seor y el Espritu
es el Seor, entonces no hay diferencia. Pero este sera un error.
20
Porque en el evangelio de Juan leemos que Jess enviara otro
Consolador. No el mismo. Uno que ocupara su lugar. No dijo vendr
en forma de Espritu ni ser Espritu, sino que aadi tomar de lo
mo y los har saber. Lo que el texto quiere decir es que cuando
decimos Seor estamos refirindonos al Padre, al Hijo y al Espritu.
Esta es otra evidencia clara de la doctrina de la trinidad.
4.2
II
Actividad prctica
1. Desde que recibimos a Jesucristo comenz en nosotros la obra de
transformacin mediante el Espritu Santo. Que cada uno
comparta en qu ha sido transformado por Cristo y en qu aun
deben ser transformados. Porque la transformacin no es puntual
ni la producimos nosotros, sino que es un proceso. somos
transformados y nuestra competencia (capacidad) proviene de
Dios.
III.
IV.
21
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
2 Corintios 4:1-2
Por lo cual, teniendo
nosotros este ministerio
segn la misericordia que
hemos
recibido,
no
desmayamos. Antes bien
renunciamos a lo oculto y
vergonzoso, no andando con
astucia, ni adulterando la
palabra de Dios, sino por la
manifestacin de la verdad
recomendndonos a toda
conciencia humana delante
de Dios.
1.17
1.18
Respuesta:
1.1
Para seguir adelante ellos (1) Renunciaban a todo lo oculto. Es decir,
a toda actitud encubierta, a los tapujos. En griego la palabra oculto
significa tambin secreto, privado, ntimo. Ellos no tenan nada que
esconder y todos podan leer su vida. (2) Renunciaban a todo lo
vergonzoso. Tambin se pude traducir de dos maneras: (a) que
renunciaban a los manejos vergonzosos, como por ejemplo, el mal
uso de las ofrendas, o la manipulacin de la informacin o la
publicidad. (b) a callar por vergenza, como por ejemplo, guardar
silencio por miedo o timidez. (3) Renunciaban a la astucia. Ellos
evitaban toda artimaa, engao o intrigas. No ocultaban sus
pensamientos o intensiones para sacar provecho o ventaja de algo.
(4) Renunciaban a la falsificacin del mensaje. no adulterando la
palabra de Dios Se adultera la Palabra de Dios cuando se rebajan las
demandas morales de Jesucristo, y se permite todo. Cuando se habla
que debemos tener amor para tolerar a los pervertidos, corruptos,
incluso a los falsos maestros. Ni Pablo ni sus discpulos permitan
esto.
1.2
2 Corintios 4:3-4
Pero si nuestro evangelio
est an encubierto, entre
los que se pierden est
encubierto; en los cuales el
dios de este siglo ceg el
entendimiento
de
los
incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen
de Dios.
Preguntas inductivas
2.15
2.16
22
Respuesta
2.2
Hay dos interpretaciones sobre quien es el dios de este siglo. (1)
Algunos
piensan que es el verdadero Dios. En el comentario de
la Biblioteca de
Autores Cristianos dice En la antigedad
algunos padres (Orgenes, Hilario, Crisstomo, Agustn) entendieron
por el dios de este mundo (o de este
siglo) al verdadero Dios,
cambiando el sentido del texto: el genitivo de este siglo
(dependa, segn eso, del genitivo de los
incrdulos, y dieron este sentido: Dios ceg las mentes de los infieles
de este
siglo Esta interpretacin se apoya tambin en Juan
12:40 donde claramente
dice que Dios ceg los ojos de ellos, y
endureci su corazn para que no vena con los ojos, y entienda con
el corazn (2) Sin embargo, otros piensan que se refiere a Satans
porque se lo llama Prncipe de este siglo (Juan 14:30) Efesios 2:2)
conforme a la potestad del prncipe de la potestad del
aire.
Y
todos los intrpretes contemporneos y las traducciones de la Biblia
se inclinan por este ltimo significado.
2.3
tena
la
predicacin
apostlica
Respuesta:
3.1
Las tres caractersticas que tuvo la predicacin apostlica fueron:
(1) No hacan propaganda de s mismos. no nos predicamos a
nosotros mismos. Nunca se anunciaban como los grandes siervos
de Dios que visitan la ciudad o algo por el estilo. No hablaban de sus
buenas obras, ni de sus atributos o capacidades. Se resistan a
convertirse en el centro de atencin de todos. El apstol Pedro lo
demostr cuando, despus de la sanidad del cojo de nacimiento dijo
Por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o
piedad hubisemos hecho andar a ste? (Hechos 3:12)
(2) En segundo lugar, anunciaban que Jess tena la autoridad
mxima. predicamos...a Jesucristo como Seor. En desafo al
mismo Cesar al que se lo consideraba como la autoridad mxima.
Pero para Pablo, Jess es Seor del universo, del mundo, de la
iglesia, de todo lo creado, de lo visible e invisible. Jess recibi toda
autoridad en el cielo y en la tierra. No una parte de la autoridad, sino
TODA. el abre y ninguno cierra y cierra y ninguno abre. El tiene en
sus manos las llaves de la muerte y el Hades. En definitiva, si dice
toda autoridad es toda autoridad. Y cuando predicaban lo hacan
respaldados por una potencia superlativa, convirtindose en
embajadores y representantes del Rey de reyes y Seor de seores.
23
(3) La tercera caracterstica de la predicacin de los apstoles fue que
ellos hablaban de s mismos como siervos de la iglesia y lo hacan por
amor a Jess. y a nosotros como vuestros siervos por amor de
Jess. O servidores de ustedes por causa de Jess (LAT) Ponan a
la iglesia por sobre ellos mismos, quedando debajo como
(doulos) esclavos. Jams menospreciaron a la iglesia
considerndola menos que ellos, sino ms que ellos, por amor a
Jess, porque Cristo am a la iglesia y se entreg a si mismo por
ella y no solo eso sino que tambin la sustenta y la cuida (Efesios
5:25;29) Si no amaran as a la iglesia no podran ser siervos de Cristo.
2 Corintios 4:6
Porque Dios, que
mand que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el
que
resplandeci
en
nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la
faz de Jesucristo.
4.12
Respuesta:
4.1
Es un versculo difcil de traducir. Si Pablo hubiera escrito solamente
Porque el Dios que dijo: De la oscuridad luz brillar, fue el que brill
en nuestros corazones todo sera sencillo, pero agreg para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de
Jesucristo qu quiso decir? Debemos ir paso a paso para
desentraar o desenhebrar el texto.
(1) En primer lugar seal a Dios como todopoderoso. mand que
de las tinieblas resplandeciese la luz. El dijo y fue hecho. Sea la luz,
y fue la luz. Solo Dios puede hacer esto: solo con decir, solo con
hablar, solo con
ordenar, puede iluminarlo todo.
(2) En segundo lugar, seal una accin semejante pero mayor. es el
que
resplandeci en nuestros corazones. En la creacin mand
brillar a la luz, o
mejor dicho, cre la luz, diciendo sea la luz o
que exista la luz, pero en la
Redencin es El quien brilla,
porque dice es el que resplandeci en nuestros corazones.
Dios
ES luz, y se hizo presente en nuestros corazones y, por lo
tanto, la Redencin es mayor que la creacin. En la creacin la luz es
una
creacin, en la redencin la luz es eterna, porque es Dios
mismo
(3) En tercer lugar, seal un descubrimiento: para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios Nosotros, que estbamos en
tinieblas, no conocamos la gloria de Dios, no sabamos de que se
trataba. Pero de pronto
Dios ilumin todo con su presencia en
nuestros corazones y pudimos
conocer su gloria. Llegamos al
conocimiento de la gloria de Dios por la luz
que emana de El.
El conocimiento no tiene luz propia. El conocimiento se basa
en
hechos pasados, en el estudio y la investigacin, en la ciencia y la
filosofa, pero no tiene la llave de la gloria de Dios. Solo cuando Dios
con su presencia nos ilumina, entonces entendemos. Por eso se
refiri a la
iluminacin del conocimiento.
24
(4) Por ltimo, se refiri a Cristo: Que ese conocimiento de la gloria
fluye del
rostro de Jesucristo. El texto dice en la faz de
Jesucristo o en el rostro de
Cristo. Los israelitas pudieron
conocer la iluminacin de la gloria de Dios en
el rostro de Moiss,
pero nosotros vemos esa gloria en el rostro de Cristo.
Ellos vieron
lo mismo, pero por un momento, porque se desvaneca, en
cambio nosotros podemos ver algo que permanece para siempre.
Ellos tenan lo temporal, nosotros, al recibir a Cristo, el habita en
nosotros y hace
que con la cara descubierta seamos
transformados por su poder. Nada podemos hacer, nada podemos
ver, nada podemos entender fuera de Cristo.
II
Actividad prctica
1. Para servir al Seor con eficacia siempre debemos renunciar a algo
que puede ser un estorbo o puede echar a perder los resultados de
nuestro trabajo. El apstol Pablo y sus discpulos renunciaron a lo oculto
o cosas escondidas para ser transparentes; renunciaron a los manejos
vergonzosos; y a estar callados cuando deban hablar; renunciaron a
comportarse con astucia y renunciaron a la adulteracin de la Palabra
de Dios. A qu debemos renunciar nosotros? Hay algo que est
impidiendo nuestra eficacia y nuestro mejor servicio a Dios? Si se tiene
confianza, cada uno pude mencionar cosas a las que debe renunciar.
2. Dedicar un tiempo de oracin por uno mismo, renunciando delante del
Seor a cosas que estn estorbando y luego orar unos por otros para
que la obra de Dios sea completa en nosotros.
III.
25
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
I
2 Corintios 4:7-10
Pero tenemos este tesoro
en vasos de barro, para que
la excelencia del poder sea
de Dios, y no de nosotros,
que estamos atribulados en
todo, mas no angustiados;
en
apuros,
mas
no
desesperados; perseguidos,
mas
no
desamparados;
derribados,
pero
no
destruidos; llevando en el
cuerpo siempre por todas
partes la muerte de Jess,
para que tambin la vida de
Jess se manifieste en
nuestros cuerpos.
Preguntas inductivas
1.19
1.20
1.21
1.22
Respuesta:
1.1
El apstol Pablo estaba hablando anteriormente sobre la gloria de
Dios en nosotros, de Aquel que resplandeci en nuestros corazones.
Por lo tanto, el tesoro, o la riqueza, o depsito que tenemos es la
presencia de Dios, por medio de Cristo, a quien hemos recibido por la
fe, cuando nos alcanz su gracia.
1.2
1.3
1.4
26
golpeado, obligado a llevar la cruz y crucificado. Y al hacer las cosas
as, descubri el para qu sufra tantas cosas, y en ese para qu
descubri el gran poder transformador que tena la vida de Jess en
ellos: para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros
cuerpos. Esa vida no brotaba ni flua sin el sufrimiento, o sea, sin
llevar la muerte de Jess.
2 Corintios 4:11-12
Porque nosotros que
vivimos, siempre estamos
entregados a muerte por
causa de Jess, para que
tambin la vida de Jess
se manifieste en nuestra
carne mortal. De manera
que la muerte acta en
nosotros, y en vosotros la
vida.
2 Corintios 4:13-15
Pero teniendo el mismo
espritu de fe, conforme a lo
que est escrito: Cre, por lo
cual habl, nosotros tambin
creemos, por lo cual tambin
hablamos, sabiendo que el
que resucit al Seor Jess,
a nosotros tambin nos
resucitar con Jess, y nos
presentar juntamente con
vosotros. Porque todas estas
cosas padecemos por amor
a
vosotros,
para
que
abundando la gracia por
medio de muchos, la accin
de gracias sobreabunde
para la gloria de Dios.
2.17
influencia
Respuesta
2.1
El secreto de la eficacia de su ministerio se debi a su permanente
entrega, rendicin o disposicin a morir: siempre estamos entregados
a muerte por causa de Jess, y esa predisposicin generaba la
aparicin y el fluir de la vida de Jess: siempre estamos entregados a
muerte...para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra
carne mortal. Del mismo modo que Cristo, quien nos dio vida
estando nosotros muertos en delitos y pecados, la vida sigue dndose
ahora por medio de la iglesia. La nica diferencia est en que la
muerte de Jess fue nica, exclusiva, expiatoria y la nuestra es
continua, como traduce la Versin Internacional: la muerte va
trabajando en nosotros, no como el cncer que nos va destruyendo,
sino como un grifo o llave que va liberando la vida de Cristo en las
iglesias. De manera que la muerte acta en nosotros, y en vosotros
la vida. No entendemos cmo es posible que nuestro sufrimiento
genere vida en otros, pero la genera. Incluso en las grandes
persecuciones de la historia de la iglesia se deca que la sangre de
los mrtires es la semilla de la iglesia, porque cuantos ms moran
por Cristo, tanto ms creca y se multiplicaba la iglesia.
Respuesta:
3.1
El apstol Pablo estaba citando el Salmo 116:10 Cre, por lo cual
habl, estando afligido en gran manera. Y dije en mi apresuramiento:
Todo hombre es mentiroso. El salmista estuvo describiendo aqu
cmo Dios haba odo su voz y sus splicas en medio de una gran
tribulacin, semejante a lo que Pablo describi antes, diciendo Me
rodearon las ligaduras de la muerte, en encontraron las angustias del
Seol, angustia y dolor haba yo hallado. Pero luego de haber credo y
hablado, dice Estaba yo postrado y me salv, pues t has librado mi
alma de la muerte, mi ojos de lgrimas y mis pies de resbalar. El
27
mismo espritu de fe produjo resultados similares. Dios haba
intervenido para liberarlo.
2 Corintios 4:16-18
Por tanto, no desmayamos;
antes aunque este nuestro
hombre exterior se va
desgastando, el interior no
obstante se renueva de da
en da. Porque esta leve
tribulacin
momentnea
produce en nosotros un cada
vez ms excelente y eterno
peso de gloria, no mirando
nosotros las cosas que se
ven, sino las que no se ven,
pues las cosas que se ven
son temporales, pero las que
no se ven son eternas.
3.2
3.3
4.13
4.14
4.15
Respuesta:
4.1
Con el paso de los aos su cuerpo se iba desgastando y
envejeciendo, sus fuerzas ya no eran las mismas que antes y su vista
se oscureca cada vez ms, pero por otro lado, interiormente se
renovaba da a da. Se senta ms joven, ms lcido, ms despierto,
con ms expectativas y sueos. Todos los das poda notar un cambio
positivo, un paso ms hacia el crecimiento y al descubrimiento de una
nueva gracia o una renovacin del Espritu Santo. El secreto de su
vitalidad estaba adentro, es decir, en su continua renovacin diaria.
Pero por otro lado, es una tragedia ver cmo el interior de algunas
personas envejece juntamente con su exterior. Si el deterioro fsico va
acompaado del deterioro de las facultades mentales, espirituales y
anmicas, nos encontraremos con un cuadro trgico, porque la vida ha
perdido todo su valor. Sin embargo, con Pablo no fue as, porque no
se desanimaba o desalentaba, sino que se renovaba
permanentemente.
4.2
28
Latinoamericana nos prepara para la eternidad una riqueza de gloria
tan grande que no se puede comparar.
4.3
II
Actividad prctica
1. Que el grupo mencione algunos ataques y crticas injustificadas
que recibe la iglesia en el da de hoy tanto de adentro como de
afuera de la congregacin.
2. Dedicar un tiempo de entrega o rendicin para aceptar el
sufrimiento para que la vida de Cristo se manifieste en nosotros y
muchos sean salvos.
3. Que cada uno decida en su corazn hacer algo que no se vea
durante esta semana. Por ejemplo: la oracin en secreto, la ayuda
a algn necesitado en secreto, un regalo en secreto. Porque esto
que no se ve tambin es eterno.
III.
IV.
29
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
Autor Alberto Prokopchuk
Preguntas inductivas
1.23
1.24
Respuesta:
1.1
Aparte de su apostolado, el apstol Pablo era un
(skenopols) es decir, un fabricante de tiendas de
campaa y al parecer su oficio era muy remunerativo porque dijo
para m y para los que estn conmigo estas manos me ha servido. Y
al menos dos pistas delatan su nivel econmico. Primero, Flix, el
gobernador, esperaba dinero de Pablo. Esperaba tambin con esto,
que Pablo le diera dinero para que le soltase. Si Pablo hubiera tenido
un aspecto pobre o miserable, el gobernador jams le pedira dinero,
ms aun, no se acercara a l. Segundo, tena amigos en la sociedad
muy influyentes. Algunas autoridades de Asia, que eran sus
amigos... (Hechos 19:31) Eso, aparte de algunos tiempos de
privaciones que sufri, es evidente que se mova en una ambiente
cultural y econmico muy alto. Pero ahora comparaba lo temporal con
lo eterno. Pablo relacion el producto que haca con sus manos, es
decir, la tienda de campaa o tabernculo, con su cuerpo, al que
llama morada terrestre. Su cuerpo era su vivienda transitoria, igual
que una carpa o tienda de campaa que los soldados del ejrcito
utilizaban, pero cuando regresaban a sus casas, algunos tenan no
solo edificios sino mansiones. Ahora viva en una tienda de campaa
pero, al deshacerse no ser reemplazada esa tienda por otra similar
sino por un edificio una casa no hecha de manos, eterna, en los
cielos.
1.2
30
2.18
2.19
Respuesta
2.1
Para qu nos hizo Dios? con qu fin? con qu propsito? Porque
dice el
que nos hizo para esto mismo es Dios o y el que nos
prepar precisamente
para ste propsito es Dios cul? El
nos hizo para vestirnos o revestirnos
con
la
habitacin
celestial, nos hizo para darnos un edificio, una casa
hecha no de
manos, eterna en los cielos.
2.2
Respuesta:
3.1
Su estilo de vida se caracterizaba por dos buenas actitudes (1)
Primero, por la confianza, o como traducen otras versiones de buen
nimo o siempre estamos animosos, o tambin seguros en
cualquier circunstancia (LAT) Cuando uno pierde el buen nimo, se
dice que se des-anima o desalienta, y se queda sin fuerzas. Es difcil
trabajar con una persona desmotivada o insegura. Pero este no era el
31
caso de Pablo y sus discpulos. El buen nimo los llev al dinamismo,
al entusiasmo, al trabajo arduo y a la constancia y (2) Segundo, su
estilo de vida se caracterizaba por la firme decisin de agradar a Dios
siempre. ausentes o presentes, serle agradables O como traduce la
versin Latinoamericana Lo nico que nos importa es agradarle a l.
Agradarle en la conducta, en las decisiones, en los proyectos, en los
pensamientos, en la enseanza y la predicacin; en el gobierno de la
familia y de la iglesia. Agradar a Dios cuando compramos o vendemos
algo, cuando hacemos o dejamos de hacer algo.
3.2
4.16
4.17
Respuesta:
4.1
Todos los creyentes debern presentarse ante el tribunal de Cristo. La
Biblia de Jerusaln dice Porque es necesario que todos seamos
puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo. El tribunal de Cristo
es para los hijos de Dios, no para los inconversos. Ni siquiera los
apstoles se salvarn de comparecer ante juicio. Y a propsito,
refirindose a sus discpulos, Jess cont la parbola del siervo fiel
y prudente que puso para que alimentase a su familia. Si hace lo
bueno ser recompensado, pero si se vuelve malo y dice para s
mismo Mi Seor tarde en venir, y comenzare a golpear a sus
consiervos, y aun a comer y beber con los borrachos Su Seor lo
castigar duramente y lo pondr su parte con hipcritas, y all ser el
lloro y el crujir de dientes (Mateo 24:44-51) Por eso, sabiendo que
todos, absolutamente todos tendremos que estar al descubierto en
presencia de Cristo, sin poder ocultar nada, mientras estamos en este
cuerpo debemos procurar tener una conciencia limpia, vivir con
honestidad, con transparencia, teniendo cuidado de no maltratar o
golpear a nuestros consiervos, y mantener una vida ordenada y
disciplinada. Porque el siervo de esta parbola comenz bien, gan la
confianza de su patrn porque era fiel y prudente, pero ms adelante
su conducta cambi, y ya no se lo llama siervo fiel y prudente sino
siervo malo porque cometi dos graves errores: (1) Maltrat a la
gente y (2) Relaj su conducta hasta volverse relajado e
indisciplinado. En lugar de alimentar a la familia, que en este caso es
la iglesia de Dios, pens solo en s mismo y se dedic a comer y a
beber.
4.2
32
de campaa. Es decir, de acuerdo a las cosas que practic. No se
refiere a faltas aisladas sino a las prcticas habituales o lo que uno
hace con frecuencia. Si nuestra prctica es hacer el bien, seremos
considerados buenos; si es hacer el mal, seremos llamados malos.
La Versin Internacional hace una traduccin muy interesante: para
que cada uno reciba su retribucin conforme a lo que haya hecho
durante su vida mortal, ya hayan sido excelentes o de baja calidad. Y
da un giro distinto al propsito del juicio. Considera importante y
fundamental que todos los creyentes busquen hacer las cosas para
Dios con excelencia, y que aquellos que realizan algn servicio
mediocre o de mala calidad, sern castigados por esto, porque hacer
algo as es malo para Dios.
II
Actividad prctica
1. Teniendo en cuenta que un da compareceremos ante el tribunal
de Cristo, ser muy saludable repasar las 5 responsabilidades de
cada grupo de bendicin y crecimiento: (1) Evangelizar (2) Hacer
discpulos (3) Edificar a los creyentes (4) Atender a los que sufren
y (5) Atender el lugar de adoracin, y al finalizar hacernos la
pregunta en qu reas no se han hecho las cosas con
excelencia? Que el grupo identifique las reas ms dbiles o
donde menos se prest atencin o donde las cosas mediocres, y
establezca un plan de accin para remediar esa situacin.
2. Despus de elaborar el plan y los objetivos hace falta nombrar un
responsable de cada accin y fijar en el calendario una o varias
fechas de ejecucin. Sin esta segunda parte, lo anterior quedar
solo como una expresin de buenos deseos.
III.
IV.
33
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
Preguntas inductivas
1.25
1.26
1.27
1.28
Qu significa persuadir?
Qu tipo de sentimiento obligaba a Pablo a persuadir?
Qu quiso decir con la frase pero a Dios le es manifiesto
lo que somos, y espero que tambin lo sea a vuestras
conciencias?
Qu anhelaba Pablo que hicieran los corintios a su
favor?
Respuesta:
1.1
Persuadir significa Inducir, mover, obligar a uno con razones a creer
o
hacer una cosa.
1.2
1.3
1.4
34
algo que responder a los que presumen de apariencias y no de lo que
hay dentro.
2 Corintios 5:13-15
Porque si estamos locos,
es para Dios, y si somos
cuerdos, es para vosotros.
Porque el amor de Cristo
nos constrie, pensando
esto: que si uno muri por
todos,
luego
todos
murieron; y por todos
muri, para que los que
viven, ya no vivan para s,
sino para aquel que muri
y resucit por ellos.
2 Corintios 5:16-17
De manera que nosotros de
aqu en adelante a nadie
conocemos segn la carne, y
aun si a Cristo conocimos
segn la carne, ya no lo
conocemos as. De modo que
si alguno est en Cristo,
nueva criatura es, las cosas
viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas.
2.20
2.21
2.22
Respuesta
2.1
Es evidente que algunos haban dicho que Pablo estaba loco, o fuera
de si o fuera de razn. Y este ataque provino de los que intentaban
descalificar a Pablo y robar el afecto de la iglesia. Porque el arma ms
utilizada por los falsos pastores en contra de los que quieren servir a
Dios es la descalificacin. Al no poder igualar a Pablo, lo denigraban
tildndolo de loco, demente o una persona sin juicio. Y la respuesta
de Pablo fue Si actuamos como faltos de juicio, lo hacemos por Dios,
y si estamos en nuestro sano juicio es por vuestro bien. (NVI)
2.2
2.3
35
cielos. Pedro no pens de Jess como los dems, sino como
realmente es: el Hijo de Dios. El conoci a Cristo interiormente, en
cambio los dems por la apariencia, segn la carne o los conceptos
humanos. Y aqu apuntaba Pablo cuando escribi de aqu en
adelante a nadie conocemos segn la carne, y aun si a Cristo
conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as. No es por su
apariencia o imagen sino por su interior. Esa es la verdadera forma de
conocer a Cristo: interiormente.
3.3
2 Corintios 5:18-20
Y todo esto proviene de
Dios, quien nos reconcili
consigo mismo por Cristo,
y nos dio el ministerio de
la reconciliacin; que Dios
estaba
en
Cristo
reconciliando consigo al
mundo, no tomndoles en
cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a
nosotros la palabra de la
reconciliacin. As que
somos embajadores en
nombre de Cristo, como
si Dios rogase por medio
de nosotros; os rogamos
en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.
Los que estn en Cristo, son los que creyeron en El, lo recibieron en
sus corazones y ahora son hijos de Dios. Y si es as, debemos
valorarlos, no por lo que han sido sino por lo que son ahora en Cristo.
Dos veces, el apstol Pablo repite de modo que. Primero De modo
que de aqu en adelante a nadie conocemos segn la carne y
segundo: De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura es. El
ya no los valoraba por su apariencia o su conducta anterior, sino
como a los que estn en Cristo. A los que venan del paganismo con
una historia de fracasos, idolatra, adulterio, incesto, robos, violencia
familiar, y con mil faltas ms, los consideraba ahora como una nueva
creacin o criatura. En realidad, el que est en Cristo, es una criatura
nueva. Para l todo lo antiguo ha pasado, todo se hizo nuevo (LAT.)
4.18
4.19
4.20
Respuesta:
4.1
Proviene de Dios el milagro del nuevo nacimiento, o la nueva creacin
de Dios en nosotros, haciendo que todo lo anterior quede atrs y todo
sea hecho nuevo. Y al decir TODO, es todo. Nada pudimos hacer
nosotros para merecerlo.
4.2
4.3
36
5.1
2 Corintios 5:21
Al
que
no
conoci
pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.
Respuesta:
5.1
Jesucristo, como un recipiente limpio y santo, quien no conoci
pecado, carg sobre l todos los pecados del mundo en la cruz. Y fue
tal la magnitud e intensidad de esta carga, que el mismo se convirti
en pecado. Pero al morir, conden al pecado en la carne; para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros (Romanos 8:3-4). As
como por la inmensidad del pecado Cristo se convirti en pecado, y al
morir, muri el pecado que se deposit en l, por la inmensidad de la
justicia de Cristo, l nos convirti en justicia de Dios en l. Cuando
una persona cree en Cristo y lo recibe, todos sus pecados son
absorbidos en la cruz de Cristo y aniquilados all para siempre, y en
ese momento, la santidad y la justicia de Cristo desciende sobre el
que fue liberado del pecado, para convertirse en justicia de Dios.
II
Actividad prctica
Cada segmento de versculos es tan rico que de cada uno podramos
sacar mas de una aplicacin prctica, pero intentemos con estas dos:
1. Sabemos de alguien que est tomando decisiones equivocadas?
Podramos intentar persuadirle para que cambie. Esto tambin
incluye persuadir a alguien que se haga discpulo de Cristo.
2. Pablo dijo que Cristo muri para que nosotros no vivamos mas
para nosotros mismos sino para El. Estamos viviendo para
nosotros o para Cristo? Cmo lo comprobamos? Y si no es as,
es tiempo de hacer algunos cambios en nuestra vida, y para
lograrlo, debemos escribir en una hoja qu queremos cambiar y
tomar la firme resolucin de lograrlo.
III.
IV.
37
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
10
2 Corintios 6:1-2
As, pues, nosotros, como
colaboradores suyos, os
exhortamos tambin a que
no recibis en vano la
gracia de Dios. Porque
dice: En tiempo aceptable
te he odo. Y en da de
salvacin te he socorrido.
He aqu ahora el tiempo
aceptable; he aqu ahora el
da de salvacin.
Preguntas inductivas
1.29
1.30
1.31
Respuesta:
1.1
En el Nuevo Testamento la palabra gracia ) tiene varios
significados (1) Bondad, misericordia (2) Manifestacin especial de la
presencia de Dios. (3) Regalo, favor, bendicin (4) Afabilidad, deleite,
por ejemplo, cuando dice que nuestras palabras deben ser siempre
con gracia (Colosenses 4:6). En este caso especfico puede referirse
a la salvacin, a un don del Espritu Santo, a un ministerio o a
cualquier favor de Dios.
1.2
1.3
2.23
38
2.24
2 Corintios 6:3-5
No damos a nadie ninguna
ocasin de tropiezo, para que
nuestro ministerio no sea
vituperado; antes bien, nos
recomendamos en todo como
ministros de Dios, en mucha
paciencia, en tribulaciones, en
necesidades, en angustias; en
azotes, en crceles, en
tumultos, en trabajos, en
desvelos, en ayunos;
Respuesta
2.1
Vituperar es Decir mal de una persona o cosa, notndola de viciosa o
indigna. Tambin se traduce esta palabra por criticar o censurar.
Por ejemplo, la Versin Latinoamericana dice Nos preocupamos en
toda circunstancia por no dar a otros ninguna ocasin de tropiezo ni
de criticar nuestra misin. Cualquiera de nosotros pude dar motivo
para que nuestro servicio a Dios sea criticado. Los motivos ms
frecuentes para esto ocurra tienen que ver con (1) La codicia. Es decir
hacer cosas para el Seor con el propsito de sacar dinero en
beneficio propio (2) El egosmo o actuar solo en beneficio personal.
(3) Las promesas falsas. (4) La impaciencia que va acompaada del
enojo o la ira. (5) La hipocresa. (6) La impureza sexual, expresada no
solo en actos, sino en miradas y comentarios obscenos. (7) La
cobarda y otras piedras que pueden hacer tropezar a los que estn
comenzando a creer en el Evangelio. Por eso el apstol tom la firme
resolucin de no dar a nadie ninguna ocasin de tropiezo o de
escndalo, para que su ministerio o servicio a Dios sea cuestionado o
censurado.
2.2
39
rectitud para hacer guerra espiritual. De qu sirve hacer guerra
contra los demonios si despus uno no es justo u honrado? Si no
fuera as, lo que ganaba por un lado, lo perda por otro. Y hacer
justicia es ser imparcial, sin favorecer a la izquierda y sin favorecer a
la derecha. Cuando haba que golpear golpeaba a la izquierda o a la
derecha a diestra y a siniestra. Por hacer justicia a veces reciba
reconocimiento y otras veces fue desprestigiado (por honra y por
deshonra). Por hacer justicia a veces hablaban bien de l, y otras
veces lo calumniaban (por buena fama y por mala fama). Por la
justicia a veces fue considerado un mentiroso, pero el saba en su
interior que estaba diciendo la verdad como engaadores pero
veraces
2 Corintios 6:9-10
como desconocidos, pero
bien
conocidos;
como
moribundos, mas he aqu
vivimos; como castigados,
mas no muertos; como
entristecidos, mas siempre
gozosos; como pobres, mas
enriqueciendo a muchos,
como no teniendo nada, mas
poseyndolo todo.
2 Corintios 6:11-13
Nuestra boca se ha
abierto a vosotros, oh
corintios; nuestro corazn
se ha ensanchado. No
estis
estrechos
en
nosotros, pero si sois
estrechos
en
vuestro
propio corazn. Pues, para
corresponder del mismo
modo (como a hijos hablo),
ensanchaos
tambin
vosotros.
4.21
Respuesta:
4.1
(1) Eran vistos como que nadie los conoca, pero todos saban
quienes eran como desconocidos, pero bien conocidos (2)
Aparentaban estar casi extinguidos o medio muertos pero seguan
bien vivos como moribundos, pero he aqu vivimos. (3) Eran vistos
como gente azotada en pblico, pero seguan sobreviviendo como
castigados, mas no muertos (4) Eran considerados personas tristes,
pero ellos estaban siempre contentos como entristecidos, mas
siempre gozosos (5) Eran tenidos por gente sin recursos pero
estaban haciendo ricos a muchos como pobres, mas enriqueciendo a
muchos (6) Eran vistos como gente sin nada, pero en realidad lo
tenan todo. como no teniendo nada, mas poseyndolo todo.
5.1
Respuesta:
5.1
Estrecho significa mucho ms que ajustado, o que tiene poca
anchura tambin quiere decir rgido, apocado, tacao, Una persona
estrecha es una persona que se guarda cosas, que se encierra en s
misma. Y ensanchar el corazn es una expresin que significa quitar
las barreras de separacin y hacer espacio para demostrar el cario o
el afecto a otra persona. Cuando el apstol Pablo escribi nuestra
boca se ha abierto a vosotros estuvo diciendo en realidad les estoy
hablando con total franqueza y sinceridad o como traduce la Nueva
Biblia Espaola me he desahogado con ustedes. Pero los Corintios
no respondieron de la misma manera. Ellos se guardaron su opinin
estrechndose, limitndose, a tal punto que se poda or la voz del
silencio. Pero no solamente les habl con franqueza, sino que les
abri el corazn: nuestro corazn se ha ensanchado es decir les he
abierto mi corazn de par en par. Y a continuacin Pablo se dirigi a
ellos no como apstol o como maestro y ni siquiera como siervo de
Dios, de lo cual ya haba dado abundantes pruebas, sino como padre
espiritual, como a hijos os hablo, para mostrarles su cario.
40
II
Actividad prctica
1. Ahora es el tiempo aceptable y hoy es el da de salvacin. Esta es
una excelente oportunidad para todos los que quieren recibir a
Jesucristo y comenzar una nueva vida.
2. Es tambin un tiempo aceptable para tomar la decisin de
comenzar a servir a Dios, para no recibir en vano o sin provecho la
gracia de Dios. Cada uno pude expresar un deseo o una meta en
su vida cristiana Qu le gustara lograr en el servicio a Dios en lo
que le resta de su vida?
3. Teniendo en cuenta estos dos aspectos, tambin es tiempo para
orar por uno mismo y por otros.
III.
IV.
41
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
11
2 Corintios 6:14-15
No os unis en yugo
desigual con los incrdulos;
porque
qu
compaerismo tiene la
justicia con la injusticia? Y
qu comunin la luz con
las tinieblas? Y qu
concordia
Cristo
con
Belial? O qu parte el
creyente con el incrdulo?
Preguntas inductivas
1.32
1.33
1.34
Respuesta:
1.1
Un yugo es un instrumento de madera al cual, formando yunta, (es
decir un par de bueyes o mulas) se uncen por el cuello o por la
cabeza los bueyes, y en el que va sujeta la lanza del carro o el timn
del arado. El propsito del yugo es hacer que dos animales vayan
juntos al mismo paso y as dupliquen la fuerza para su trabajo. Un
yugo desigual es cuando se coloca en el mismo yugo a dos especies
de animales diferentes, por ejemplo un buey y un asno. Eso no
solamente haca incmodo el trabajo sino que estaba prohibido por la
ley de Dios en Deuteronomio 22:10 No arars con buey y con asno
juntamente. Otras versiones de la Biblia traducen esto as: No
formis yugada desigual con los no creyentes (V. Internacional) No
os juntis con los infieles (B. de Jerusaln) No formis con los
infieles yunta desigual (Taiz) No os unis en lazo con los infieles
(B. de las Amricas) No os mezclis con los paganos (Nieto) No se
unzan al mismo yugo con los infieles (N.B.Espaola)
1.2
1.3
42
cual, a menos que uno deje de ser luz, es imposible que se una a las
tinieblas. Ambos son excluyentes. (3) La tercera palabra es
concordia Y qu concordia Cristo con Belial? Se traduce tambin
como armona o acuerdo. El argumento de Pablo es que si Cristo
est en nosotros porque lo recibimos, es imposible que llegue a un
acuerdo con el diablo. Porque Satans viene para matar, robar y
destruir, y Cristo para dar vida abundante. (4) La cuarta palabra es
parte O qu parte el creyente con el incrdulo La N. B. Espaola
dice irn a medias el fiel con el infiel? La iglesia cristiana entendi
siempre que Pablo desaconsej terminantemente y de manera
especial aqu el casamiento de cristianos con paganos.
2 Corintios 6:16-18
Y qu acuerdo hay entre
el templo de Dios y los
dolos? Porque vosotros
sois el templo del Dios
viviente, como Dios dijo:
Habitar y andar entre
ellos, y ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo. Por
lo cual, salid de en medio
de ellos, y apartaos, dice el
Seor, y no toquis lo
inmundo; y yo os recibir, y
ser para vosotros por
Padre, y vosotros me
seris hijos e hijas, dice el
Seor Todopoderoso.
2.25
2.26
Respuesta
2.2
Porque no debe ni puede haber un acuerdo entre el paganismo y el
cristianismo: ambos son totalmente incompatibles desde todo punto
de vista. Para afirmar esto Pablo cita tres textos del Antiguo
Testamento. Levtico 26:1,11-12 No haris para vosotros dolos, ni
escultura no os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra
piedra pintada para inclinaros a ella Y pondr mi morada en medio
de vosotros, y mi alma no os abominar, y andar entre vosotros, y yo
ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo. Isaas 52:11
Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis cosa inmunda, salid de
en medio de ella; purificaos los que llevis los utensilios de
Jehov12b. porque Jehov ir delante de vosotros y os
congregar el Dios de Israel, 2 Samuel 7:13-14 El edificar casa a
mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. Yo le ser
a l por padre, y l me ser a mi hijo
2.3
2 Corintios 7:1
As que, amados, puesto
que
tenemos
tales
promesas, limpimonos de
toda contaminacin de carne
y de espritu, perfeccionando
la santidad en el temor de
Dios.
Porque somos templo del Dios viviente y los incrdulos son templo
de dolos. Y al unir un templo de Dios con uno de dolos, el Espritu
Santo que habita en el cuerpo de cada creyente, se entristece y se
apaga.
43
espacio para que Dios se manifieste o se haga presente en nuestra
iglesia y en nuestra vida.
2 Corintios 7:2-4
Admitidnos, a nadie hemos
agraviado, a nadie hemos
corrompido, a nadie hemos
engaado. No lo digo para
condenaros, pues ya he dicho
antes que estis en nuestro
corazn, para morir y para
vivir
juntamente.
Mucha
franqueza tengo con vosotros;
mucho me gloro con respecto
de vosotros, lleno estoy de
consolacin; sobreabundo de
gozo en todas nuestras
tribulaciones.
3.2
3.3
4.22
4.23
Respuesta:
4.1
Primeramente les pide que reconozcan cmo fue su conducta:
Admitidnos o hganos un lugar. Porque ellos (1) a nadie
agraviaron, es decir, nunca daaron o trataron injustamente a una
persona. No ofendieron a nadie con malas palabras o insultos. (2) A
nadie corrompieron o arruinaron. La palabra griega aqu significa
ambas cosas, por eso otras versiones traducen a nadie hemos
arruinado. (3) A nadie engaaron o de nadie se aprovecharon, o
intentaron estafar.
4.2
Podemos hacer una lista de todo lo que el senta por la iglesia. (1) No
los culpaba No lo digo para condenaros o no les hago ningn
reproche (NVI) (2) Los amaba a morir los llevo tan adentro que
estamos unidos para vida o para muerte (NBE) (3) Poda hablarles
44
con confianza, con franqueza, sinceridad y claridad. (4) Se senta
orgulloso de la iglesia mucho me gloro con respecto a vosotros o
como dice la V. Latinoamericana estoy realmente orgulloso de
ustedes (5) Se senta consolado o animado por ellos lleno estoy de
consolacin. (6) Senta una alegra o un gozo tan grande que
superaba las aflicciones que deba soportar. Sobreabundo de gozo
en todas nuestras tribulaciones.
II
Actividad prctica
1. Dios tiene promesas para los que se limpian de toda
contaminacin y la promesa ms grande es que Dios habitar y
andar entre nosotros. La confesin, es decir, el reconocimiento
de la faltas, es el inicio de la limpieza. Porque si confesamos
nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldad. Cada uno podra reconocer
una falta de la cual quiere estar limpio. Luego podran orar los
unos por los otros.
2. Despus del tiempo de oracin hacer una lista de lo que sentimos
positivamente de la iglesia. Es decir, lo que nos bendice. Porque
es fcil hablar mal de la iglesia, pero pocos han aprendido como
Pablo a estar unidos a la iglesia para vida o para muerte y de
sentirse orgullosos de ella.
III.
IV.
45
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
12
Preguntas inductivas
1.35
1.36
Respuesta:
1.1
La llegada de Pablo y sus ayudantes a Macedonia signific un tiempo
de afliccin y dificultades, porque all (1) No pudieron descansar
ningn reposo, descanso, sosiego tuvo nuestro cuerpo Eso significa
que dorman mal o no tenan donde dormir o que vivan
sobresaltados. (2) Se sintieron apretados u oprimidos, fuimos
atribulados en todo. Fueron afligidos por todo lo que uno puede ser
afligido: persecuciones, enfermedades, dolores, problemas,
privaciones, encarcelamiento, golpes, etc. (3) Recibieron ataques
externos e internos de fuera conflictos, de dentro, temores o
contiendas por fuera y temores por dentro. Muchas veces se vio
envuelto en conflictos por fuera, pero por dentro estaba tranquilo y
tena paz, pero en Macedonia, en lugar de tranquilidad los temores lo
perturbaron.
1.2
(1) Dios los consol por medio de una visita, la visita de Tito. Pero
Dios que consuela a los humildes, nos consol con la venida de Tito.
El trmino griego para humildes es (tapeins) y significa
tambin pobre, desanimado, abatido. Por eso tenemos diferentes
traducciones aqu: Pero Dios consuela a los dbiles (B. de J) Pero
Dios consuela a los abatidos (Taiz) Pero Dios consuela a los
marginados (NVI) Pero Dios da aliento a los deprimidos (NBE)
Pero Dios que anima a los desanimados (VP) Dios utiliza a los que
visitan para confortar incluso a grandes lderes, como en el caso de
Pablo. (2) Dios los consol por medio de una persona que ya fue
consolada. y no solo con su venida, sino tambin con la consolacin
con que l haba sido consolado en cuanto a vosotros. De lo que
podemos deducir que si Tito no hubiese sido consolado por los
Corintios, no hubiera podido consolar con tanta eficacia a Pablo y los
suyos. Tito no solo bendijo con su visita sino tambin con las noticias
que trajo. (3) Dios los consol por medio del afecto y del llanto:
hacindonos saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra
solicitud por mi, de manera que me regocij aun ms En el llanto y
las lgrimas de los Corintios, Pablo pudo sentir el amor y el gran
afecto de la iglesia hacia l. El se llen de gozo porque se haban
46
derribado las barreras de separacin y los malos entendidos. Se
alegr por que sus cartas y sus oraciones tuvieron un gran efecto en
la iglesia.
2 Corintios 7:8-10
Porque aunque os contrist
con la carta, no me pesa,
aunque entonces lo lament;
porque veo que aquella
carta, aunque por algn
tiempo, os contrist. Ahora
me gozo, no porque hayis
sido
contristados,
sino
porque fuisteis contristados
para arrepentimiento; porque
habis sido contristados
segn Dios, para que
ninguna prdida padecieseis
por nuestra parte. Porque la
tristeza que es segn Dios
produce
arrepentimiento
para salvacin, de que no
hay que arrepentirse; pero la
tristeza del mundo produce
muerte.
2 Corintios 7:11-12
Porque he aqu, esto
mismo de que hayis sido
contristados segn Dios,
qu solicitud produjo en
vosotros, qu defensa, qu
indignacin, qu temor, qu
ardiente afecto, qu celo, y
qu vindicacin! En todo os
habis mostrado limpios en
el asunto. As que, aunque
os escrib, no fue por causa
del que cometi el agravio,
ni por causa del que lo
padeci, sino para que se os
hiciese manifiesta nuestra
solicitud que tenemos por
vosotros delante de Dios.
2.27
2.28
2.29
Respuesta
2.2
Despus que Pablo envi la carta se enter que lo que escribi les
doli mucho a los corintios. Todos se sintieron heridos y la iglesia
qued muy mal. Por eso, cuando record aquel momento dijo aunque
entonces lo lament Sin duda habr pensado: Por qu tuve que
hacer eso? No hubiera sino mejor no escribir nada? Porque en lugar
de mejorar, la iglesia se empeor.
2.3
2.4
47
verlo y hablar con l. (6) Preocupacin. qu celo (7) Vindicacin.
qu deseo que se haga justicia y que se castigue a los culpables.
3.2
2 Corintios 7:13-16
Por esto hemos sido
consolados
en
vuestra
consolacin; pero mucho
ms nos gozamos por el
gozo de Tito, que haya sido
confortado su espritu por
todos vosotros. Pues si de
algo me he gloriado con l
respecto de vosotros, no he
sido avergonzado, sino que
as como en todo os hemos
hablado con verdad, tambin
nuestro gloriarnos con Tito
result verdad. Y su cario
para con vosotros es aun
ms abundante, cuando se
acuerda de la obediencia de
todos vosotros, de cmo lo
recibisteis con temor y
temblor. Me gozo de que en
todo tengo confianza en
vosotros.
4.24
4.25
4.26
4.27
Respuesta:
4.1
Porque Pablo, al enviar a Tito a Corinto, le dijo que no temiera porque
sera bien recibido, porque l los conoca bien y que eran hermanos
confiables. Y no se equivoc: tambin los elogios que hice a Tito de
ustedes resultaron ser verdad (NBE) Su confianza se basaba en la
verdad. Siembre les he dicho la verdad les escribi. Por eso los
conoca tanto. Era tan franco, sincero, directo y transparente con
ellos, aun en las cuestiones difciles y conflictivas que saba como
ellos reaccionaran. Por eso su alegra fue doble: primero se goz por
la respuesta positiva de los corintios, y segundo se goz aun ms por
el gozo de Tito, porque demostr que Pablo no estuvo equivocado y
no fue avergonzado por tener tanta confianza.
4.2
4.3
48
humildad (Lat.) escrupulosa atencin (NBE) recibindole con
respeto y solicitud (NVI)
4.4
II
Actividad prctica
1. Cada uno podra relatar brevemente algn momento de tristeza
que produjo algn cambio positivo en su vida. Es decir, un
momento de tristeza que produjo arrepentimiento o la adopcin de
nuevos valores y prioridades. Puede ser tanto una sntesis de la
conversin o cualquier otra experiencia que marc un nuevo
rumbo.
III.
IV.
49
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
13
Preguntas inductivas
1.37
1.38
1.39
1.40
Respuesta:
1.1
Sabemos que somos salvos por gracia y no por obras y que la gracia
de Dios nos sostiene en nuestras enfermedades y debilidades como
lo sostuvo a Pablo cuando Dios le dijo Bstate mi gracia porque mi
poder se perfecciona en la debilidad, pero en el caso de las iglesias
de Macedonia Dios les haba dado la gracia para ofrendar con gozo
en medio grandes sufrimientos y profunda pobreza. Esa generosidad
no sali de ellos, sino de Dios. Fue un don del Seor. Fue la gracia
de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia.
1.2
1.3
Los macedonios rogaron a Pablo que les permitiera ser parte del
proyecto de ayuda econmica para los hermanos pobres de Judea.
Con toda espontaneidad nos rogaron insistentemente que les
concediramos el privilegio de tomar parte en este servicio a favor de
los fieles. (NVI) En cuanto a cuestiones de ayuda hoy se invirtieron
los papeles: Los necesitados son los que ruegan que se les ayude.
Con los macedonios fue al revs: los necesitados rogaban y
50
suplicaban que se les permitiese contribuir con dinero a favor de otros
necesitados. Es comn y lgico que se pida ayuda, pero es realmente
extraordinario que se suplique para poder ofrendar. Y si tuvieron que
suplicar con tanta insistencia quiere decir que el apstol no quera
recibir su ofrenda. Esto nos demuestra no solo la grandeza de los
macedonios sino tambin la grandeza de Pablo, que saba lo que
estaban pasando y el gran sacrificio que hicieron para ofrendar. Pero
al fin la acepta por el gran ejemplo que estaban danto al mundo
entero.
1.4
2 Corintios 8:7-9
Por tanto, como en todo
abundis, en fe, en palabra,
en ciencia, en toda solicitud,
y en vuestro amor para con
nosotros, abundad tambin
en esta gracia. No hablo
como quien manda, sino
para poner a prueba, por
medio de la diligencia de
otros, tambin la sinceridad
del amor vuestro. Porque ya
conocis la gracia de
nuestro Seor Jesucristo,
que por amor a vosotros se
hizo pobre, siendo rico, para
que vosotros con su pobreza
fueseis enriquecidos
2.30
2.31
2.32
Respuesta
2.1
(1) Ellos abundaban en fe, o dones de fe (Lat.) Esto significa que sus
oraciones eran contestadas y los milagros entre ellos eran frecuentes.
(2) Abundaban en palabra es decir, tenan no solo revelacin
espiritual sino tambin muchos maestros y predicadores. No les falt
enseanza o instruccin (3) Abundaban en conocimiento. Ellos saban
cosas que otras iglesias ignoraban. (4) Abundaban en entusiasmo.
En toda solicitud o en todo esmero, esfuerzo o entusiasmo. No
eran apticos o indiferentes. Era una iglesia realmente activa. (5)
Abundaban en amor hacia los apstoles. Pero les faltaba la gracia de
dar. Y a eso apunt Pablo diciendo Que sea tambin abundante su
donativo (NBE) o abundad tambin en esta gracia.
2.2
2.3
Cristo, siendo rico se hizo pobre para que con su pobreza fusemos
enriquecidos. En la Versin Internacional se lee Pues ya conocis el
ejemplo de generosidad que nos dio nuestro Seor Jesucristo, quien,
51
2 Corintios 8:10-15
Y en esto doy mi consejo;
porque esto os conviene a
vosotros, que comenzasteis
antes, no slo a hacerlo,
sino tambin a quererlo
desde el ao pasado. Ahora,
pues, llevad tambin a cabo
el hacerlo, para que como
estuvisteis prontos a querer,
as tambin lo estis en
cumplir conforme a lo que
tengis. Porque si primero
hay la voluntad dispuesta,
ser acepta segn lo que
uno tiene, no segn lo que
no tiene. Porque no digo
esto para que haya para
otros
holgura,
y
para
vosotros estrechez, sino
para que en este tiempo, con
igualdad, la abundancia
vuestra supla la escasez de
ellos, para que tambin la
abundancia de ellos supla la
necesidad vuestra, para que
haya igualdad, como est
escrito: El que recogi
mucho, no tuvo ms, y el
que poco, no tuvo menos.
aun siendo rico, con todo se hizo pobre por vosotros, a fin de que
vosotros llegaseis a ser ricos mediante su pobreza. Es un pasaje
difcil de entender y de explicar, porque no dice para que con su
trabajo fuisteis enriquecidos; ni tampoco dice para que con sus
donaciones fueseis enriquecidos; y menos aun dice para que con su
riqueza, de la cual se desprendi para hacerse pobre, fueseis
enriquecidos. Sino para que con su pobreza fueseis enriquecidos.
Nadie en el mundo puede enriquecer a otro con su pobreza. Puede
hacerlo con su trabajo, con sacrificio o con dinero, pero no con
estrechez o con carencia de lo necesario para el sustento de la vida.
Cmo pudo hacerlo Cristo? El era pobre, pero aliment en un da a
5.000 personas y otro da a 4.000, era pobre pero prometi a sus
discpulos una ganancia aqu en la tierra cien veces ms por cada
cosa que dejaban o perdan por l. Respondi Jess y dijo: De cierto
os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o
hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de
m y del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este
tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con
persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. (Marcos 10:2930) Era pobre pero afirm nada es imposible para Dios y lo
demostr con hechos.
52
3.2
II
Actividad prctica
1. Una buena prctica sera imitar a los macedonios en esta semana.
Elaborar con el grupo un listado que puede incluir, por ejemplo (1)
Envo de ropa y alimentos a iglesias en zonas de catstrofe, como
inundaciones, terremotos, etc. (2) Donacin de alimentos a alguna
familia que qued sin trabajo (3) Ayuda econmica a alguna mujer
con hijos pequeos que haya enviudado (4) Preparar una comida
e invitar a familias muy pobres para participar de un almuerzo o
una cena. Estas son solo algunas sugerencias generales, pero el
grupo puede ampliarlas y hacerlas ms especficas.
2. Para que las sugerencias se lleven a cabo es imprescindible
nombrar un responsable del proyecto, definir bien lo que se quiere
hacer y fijar un da y la hora de inicio de las actividades.
III.
IV.
53
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
14
Preguntas inductivas
1.1
1.2
1.3
Respuesta:
1.1
Dios puso en el corazn de Tito el mismo inters o solicitud que Pablo
tena por los corintios. La palabra en griego es (spoud) y
significa diligencia, esmero, esfuerzo, vehemencia, entusiasmo. La
NVI traduce quien puso en el corazn de Tito la misma preocupacin
que yo tengo por vosotros. Y esto nos ensea al menos dos cosas:
(1) Que debemos esperar que Dios provoque en otros el mismo
entusiasmo que nosotros tenemos. Si bien es cierto que podemos
motivar o crear entusiasmo en otros a favor de una causa o proyecto,
el inters que provocamos no puede compararse con el que Dios
pone en el corazn. El deseo que Dios puso en Tito fue tan grande
que inmediatamente tom la iniciativa y por su propia voluntad viaj
a Corinto. (2) En segundo lugar, nos ensea que no debemos
presionar u obligar a otros cuando no vemos inters en ellos, sino
pedir que Dios produzca en ellos el querer y el hacer.
1.2
1.3
54
2 Corintios 8:20-24 evitando
que nadie nos censure en
cuanto a esta ofrenda
abundante
que
administramos, procurando
hacer
las
cosas
honradamente,
no
slo
delante del Seor sino
tambin delante de los
hombres. Enviamos tambin
con ellos
a nuestro
hermano, cuya diligencia
hemos
comprobado
repetidas veces en muchas
cosas, y ahora mucho ms
diligente por la mucha
confianza que tiene en
vosotros. En cuanto a Tito,
es
mi
compaero
y
colaborador
para
con
vosotros. Y en cuanto a
nuestros hermanos, son
mensajeros de las iglesias, y
gloria de Cristo. Mostrad,
pues, para con ellos ante las
iglesias la prueba de vuestro
amor,
y
de
nuestro
gloriarnos
respecto
de
vosotros.
equipo de finanzas por s mismo, sino un grupo del cual formaba parte
el apstol.
2.1
2.2
2.3
Respuesta:
2.1 Por supuesto que s. El dijo: Evitando que nadie nos censure, (critique
o
sospeche de nosotros) en cuanto a esta ofrenda abundante
que administramos El podra decir No me importa si me critican o
no, yo estoy en paz con mi conciencia o podra decir Dios sabe que
estoy actuando bien y no me importa lo que digan los hombres. Pero
dijo todo lo contrario. A l s le importaba y por eso procuraba evitar
cualquier sospecha.
2.2
Resolvi hacer las cosas bien no solo delante de Dios sino delante
de los hombres. En la versin Reina-Valera se traduce procurando
hacer las cosas honradamente pero la Nueve Biblia Internacional se
acerca ms al texto original y dice porque nos esmeramos en hacer
lo que est bien no solo a los ojos del Seor, sino tambin a los ojos
de los hombres. Por eso se rode de personas ntegras que han
demostrado que son dignas de confianza en otras ocasiones.
Enviamos tambin con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia
hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas,
2.3
3.1
3.2
Respuesta:
3.1
La palabra ministracin en griego es (diakonas) que
significa no solo servicio sino tambin contribucin, ayuda,
asistencia, misin, encargo. Por lo cual se puede traducir as: En
cuanto a la ayuda para los creyentes en Cristo, no hace falta que les
escriba
3.2
55
pasara, si despus de tanta propaganda sobre la generosidad de lo
corintios, al llegar le hubieran informado que nada o muy poca ofrenda
se haba levantado? Pablo no esper a ver lo que sucedera y se
asegur por medio de esta carta para que estn bien preparados, y
as evitara excusas, acusaciones o enojos. Cuantos problemas se
evitaran si fusemos ms precavidos en la iglesia! Si al menos
aprendiramos a anticipar los problemas y resolverlos antes que
aparezcan como lo hizo el apstol Pablo. (2) Nos ensea a no
aferrarnos a las promesas que nos hagan y esperar tranquilos que las
cumplan. Los corintios tomaron la iniciativa y se entusiasmaron con el
proyecto y podra pensarse que lo llevaran a cabo. Pero Pablo saba
que no todos los que se entusiasman y prometen algo lo cumplen. Por
eso se asegur del cumplimiento recordndoles lo que ellos haban
dicho. Todos necesitamos que se nos recuerde lo que habamos
dicho o prometido. (3) Nos ensea a motivar a la iglesia. El no
esperaba solo una ofrenda de la congregacin, sino una generosa
ofrenda. El crea que ellos podan dar mucho y nunca estara
conforme con poco. Y para lograrlo primero les habl personalmente,
luego le escribi una carta, despus envi a varios hermanos y por
ltimo se decidi a ir el mismo con otro grupo para que vean la
generosidad.
2 Corintios 9:6-7
Pero esto digo: El que
siembra escasamente, tambin segar escasamente; y
el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d
como
propuso
en
su
corazn: no con tristeza, ni
por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre.
4.1
4.2
4.3
Respuesta
4.1
En la Biblia se mencionan varios tipos de siembras, no solo de
semillas, sino siembras de luz (Salmo 97:11); siembra de discordias
(Proverbios 6:14.19); siembra de justicia (Proverbios 11:18); siembra
de viento (Oseas 8:7); siembra de paz (Santiago 3:18) Pero en este
caso, es siembra de dinero, porque a esto se refiere todo el tema que
est tratando. El que siembra con mezquindad, con mezquindad
tambin cosechar (Taiz)
4.2
Cada uno debe ofrendar de esta manera: (1) Primero, como propuso
en su corazn, o segn lo decidi personalmente (LAT) No de
acuerdo a las exigencias u opiniones de otros. (2) Segundo, debe
ofrendar con alegra. no con tristeza o mejor dicho no de mala
gana. (3) Tercero, debe ofrendar voluntariamente. En la versin
Reina-Valera dice ni por necesidad. Y la palabra que emplea aqu no
solo significa necesidad sino tambin obligacin, compulsin, dolor, o
a la fuerza. La Biblia de Jerusaln dice cada cual d segn el
dictamen de su corazn, no de mala gana ni forzado
4.3
56
porque esa es la forma que Dios tiene de mostrar su amor Dios ama
al dador alegre., porque amar es dar.
II
Actividad prctica
1. Aparte de los diezmos y ofrendas con que cada uno contribuye en
la iglesia donde asiste, existen proyectos especiales como al que
se refiri Pablo en esta epstola: la ayuda o ministracin a los
necesitados. Durante esta semana el grupo podra enfocarse en
alguna persona necesitada y levantar una ofrenda para ayudarla.
2. En segundo lugar, debera nombrar al menos dos responsables
para recibir el dinero y anotar lo que cada uno ha dado.
3. En tercer lugar, esas personas deberan informar al grupo no solo
cuanto se ha recolectado, sino como se ha invertido el dinero.
Aunque sabemos que entre nosotros no debe existir nunca un mal
manejo de fondos, de todas maneras debemos hacer las cosas con
transparencia y mostrar como administramos para que nadie nos
censure.
III.
IV.
57
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
15
1.1
1.2
Respuesta:
1.1
La cuestin es si Dios puede o no puede hacer algo en nosotros que
modifique para bien nuestra situacin econmica. Es un asunto de fe
en el poder de Dios. Y tambin poderoso es Dios para colmarlos de
toda clase de beneficios (LAT) O como dice la V. Popular Dios
puede darles a ustedes con abundancia toda clase de bendiciones.
Porque El puede hacer que abunde en nosotros toda gracia. Hacer
que abunde es hacer algo de sobra, ms que suficiente, es hacer
desbordar, aumentar lo que hemos recibido. Toda gracia, en este
contexto significa toda clase de bendiciones materiales.
1.2
2 Corintios 9:9
como
est
escrito:
Reparti, dio a los pobres;
su justicia permanece para
siempre
2.1
Respuesta:
2.1
Todo este salmo se refiere a la prosperidad del hombre que teme a
Dios y que disfruta de los mandamientos de Dios o se deleita en gran
manera. Enumera la gracia abundante que recibir: (1) Su
descendencia ser poderosa en la tierra (2) Su generacin ser
bendita (3) Tendr bienes y riquezas en su casa (4) Su justicia ser
estable para siempre (5) No resbalar jams. (6) Siempre ser
recordado (7) No tendr temor de las malas noticias su corazn
estar firme, confiado en Dios. Y luego cambia nuevamente el tiempo
del verbo, del futuro al presente diciendo Reparte, da a los pobres, su
58
justicia permanece para siempre, y Pablo lo traslad al tiempo
pasado Reparti, dio a los pobres. En otras palabras, est
diciendo que todas las bendiciones son para el que teme a Dios,
disfruta de sus mandamientos y hace el bien a los necesitados.
2 Corintios 9:10-11
Y el que da semilla al que
siembra, y pan al que come,
proveer
y
multiplicar
vuestra
sementera,
y
aumentar los frutos de
vuestra justicia, para que
estis enriquecidos en todo
para toda liberalidad, la cual
produce por medio de
nosotros accin de gracias a
Dios.
3.1
3.2
3.3
Respuesta:
3.1
SEMENTERA: Accin y efecto de sembrar// 2. Tierra sembrada// 3.
Cosa sembrada. / 4. Tiempo a propsito para sembrar. En griego se
emplea la palabra (sporos) que significa recursos para la
siembra. Por lo tanto cuando dice que Dios no solo es el que da la
semilla al que siembra y pan al que come, sino que Dios tambin
proveer y multiplicar nuestra sementera, est afirmando que Dios
multiplicar nuestros recursos para sembrar. Pero tambin otro
pensamiento se aade a ste: Si Dios es el que da, l es el dueo de
todo lo que tenemos. Si algo poseemos es porque Dios nos ha dado
para que lo disfrutemos, para que compartamos con otros y para que
promovamos su reino aqu en la tierra.
3.2
3.3
59
2 Corintios 9:12-15
Porque la ministracin de
este servicio no solamente
suple lo que a los santos
falta, sino que tambin
abunda en muchas acciones
de gracias a Dios; pues por
la experiencia de esta
ministracin glorifican a Dios
por la obediencia que
profesis al evangelio de
Cristo, y por la liberalidad de
vuestra contribucin para
ellos y para todos; asimismo
en la oracin de ellos por
vosotros, a quienes aman a
causa de la superabundante
gracia de Dios en vosotros.
Gracias a Dios por su don
inefable!
4.28
4.29
4.30
Respuesta:
4.1
Literalmente
es
la
diacona
de
la
liturgia
(Para Pablo la recoleccin del dinero para
ayudar a los hermanos necesitados es el servicio del culto de la
iglesia. El trmino liturgia que Pablo emplea aqu significa orden del
culto ofrenda, sacrificio. Y esta liturgia no solamente suple lo que a
los creyentes les falta, sino que tambin abunda en muchas acciones
de gracias a Dios. Por eso, cuando hablamos del culto a Dios, no
debemos limitarnos a las reuniones que realizamos en un templo o un
edificio, sino tambin debemos incluir esta liturgia de servir o ayudar a
nuestros hermanos en la fe.
4.2
4.3
60
Observa que abundan acciones de gracias, y tambin observa que
se ha despertado en la iglesia un afecto ardiente hacia los corintios y
a todas las iglesias que les han enviado esa ofrenda, y no puede
menos que exclamar Gracias a Dios por su don inefable! Es como
si dijera, No se como contar lo que estoy viendo y escuchando, no
encuentro palabras para describir este maravilloso cuadro!
II
Actividad prctica
1. Hay muchas maneras para expresar nuestra generosidad a toda la
obra del Seor: (1) Comprando ropa, calzado o abrigo para los
que no tienen (2) Compartiendo la comida o haciendo una compra
para el mes para una familia sin recursos. (3) Ofrendando para las
misiones nacionales y mundiales, y en los proyectos de expansin
de la iglesia local (4) Ayudando en la compra de sillas, muebles,
pintura, Biblias o material de enseanza para las nuevas iglesias o
las que estn en barrios ms pobres. (5) Comprando juguetes y
golosinas para los nios enfermos en los hospitales. (6) Llevando
un regalo a los ancianos en los geritricos, (7) Llevando algo til
para los que estn presos, etc., Todas estas buenas acciones, y
otras muchas ms, se llaman frutos de justicia, y son el camino
para la bendicin y prosperidad de parte de Dios.
2. El grupo podra aadir otras sugerencias para expresar la
generosidad. Al finalizar, podran elegir una actividad pequea o
grande, de acuerdo a lo que pueden hacer.
III.
IV.
61
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
16
2 Corintios 10:3-6
Pues aunque andamos en
la carne, no militamos segn
la carne; porque las armas
de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de
fortalezas,
derribando
argumentos y toda altivez
que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y
llevando
cautivo
todo
pensamiento a la obediencia
a Cristo, y estando prontos
para
castigar
toda
desobediencia,
cuando
vuestra
obediencia
sea
perfecta.
Preguntas inductivas
1.41
1.42
1.43
Respuesta:
1.1
Nosotros tambin decimos: Por amor a Dios, no lo hagas! y lo
hacemos para que la persona a la que nos dirigimos ponga su
enfoque en Dios y no haga algo malo. Del mismo modo, el apstol
Pablo rog por la mansedumbre y ternura de Cristo para poner su
enfoque en el carcter de Cristo, a quien procuraba imitar, y rogaba
no tener que actuar de otra manera en contra de los que lo criticaban.
1.2
1.3
2.33
2.34
2.35
Respuesta
62
2.1
2.2
2.3
63
2 Corintios 10:7-12
Miris las cosas segn la
apariencia. Si alguno est
persuadido en s mismo que
es de Cristo, esto tambin
piense por s mismo, que
como l es de Cristo, as
tambin nosotros somos de
Cristo. Porque aunque me
glore algo ms todava de
nuestra autoridad, la cual el
Seor
nos
dio
para
edificacin y no para vuestra
destruccin,
no
me
avergonzar; para que no
parezca como que os quiero
amedrentar
por
cartas.
Porque a la verdad, dicen,
las cartas son duras y
fuertes; mas la presencia
corporal dbil, y la palabra
menospreciable. Esto tenga
en cuenta tal persona, que
as como somos en la
palabra por cartas, estando
ausentes,
lo
seremos
tambin en hechos, estando
presentes. Porque no nos
atrevemos a contarnos ni a
compararnos con algunos
que se alaban a s mismos,
pero ellos, midindose a s
mismos por s mismos, y
comparndose
consigo
mismos, no son juiciosos.
fruto apacible de justicia: (2) Nos ensea tambin que toda disciplina
debe ser justa. Pablo no castigaba cualquier falta, sino una: la
desobediencia. estando prontos a castigar toda desobediencia. S,
toda desobediencia, siempre y cuando la iglesia est dispuesta a
obedecer
. Solo all se puede corregir y enderezar el rumbo. Solo
all se pude establecer la justicia.
3.3
4.31
4.32
2 Corintios 10:13-18
Pero
nosotros
no
nos
gloriaremos desmedidamente,
sino conforme a la regla que
Dios nos ha dado por medida,
para llegar tambin hasta
vosotros. Porque no nos
hemos extralimitado, como si
no llegsemos hasta vosotros,
pues fuimos los primeros en
llegar hasta vosotros con el
evangelio de Cristo.
Respuesta:
4.1
Menciona tres reglas (1) La regla geogrfica. La norma que Dios le dio
fue que cada lugar donde haba llegado primero, era su territorio y su
lmite. pues fuimos los primeros en llegar hasta vosotros con el
evangelio de Cristo. Por eso no escribi ninguna carta a la iglesia de
Jerusaln ni de Antioqua ni a otros lugares importantes. (2) La regla
de la madurez. esperamos que conforme crezca vuestra fe seremos
muy engrandecidos entre vosotros conforme a nuestra regla Valorar
a los que les predicaron es seal de crecimiento en la fe. (3) La regla
de los lmites. sin entrar en la obra de otro. Por eso escribi no nos
hemos extralimitado o excedido en el uso de las atribuciones.
64
4.2
Podramos decir que Dios alaba a una persona por medio del
resultado de su ministerio, por los milagros, por la autoridad de su
palabra, por las respuestas a las oraciones y por un final glorioso
entre otras cosas.
II
Actividad prctica
1. Cada miembro del grupo podra escribir una carta o nota de
gratitud a aquella persona que los condujo a Jesucristo o lo llev a
una restauracin espiritual o edific su vida de manera especial. El
crecimiento en la fe hace que engrandezcamos o valoremos a
esas personas.
III.
IV.
65
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
17
Preguntas inductivas
1.44
1.45
Respuesta:
1.1
Dijo esto porque los corintios no podan admitir la mnima expresin
extraa o incomprensible en Pablo. No podan aceptar su enojo o su
apasionamiento para corregir algunas faltas de la iglesia y no lo
toleraron. Ellos dijeron que la reaccin del apstol fue desmedida y
que fue una locura lo que hizo. Por eso escribi Ojal soportis un
poco de mi demencia (Nacar-Colunga) u Ojal me aguantaran unos
cuantos disparates! Pero no lo aguantaron y hablaron mal de Pablo.
1.2
2 Corintios 11:3
Pero temo que como la
serpiente con su astucia
enga a Eva, vuestros
sentidos sean de alguna
manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo.
Todos sabemos que una persona celosa es aquella que siente recelo
que otra persona logre o alcance algo que ella anhela. Los celos son
tambin sospechas que la persona que uno ama se est enamorando
de otra. Pero este no es el nico significado, porque segn el
Diccionario de la Real Academia Espaola celo es Impulso ntimo
que promueve las buenas obras// Amor extremado y eficaz de la
gloria de Dios. Por eso Pablo escribi os celo con celo de Dios.
Porque esperaba que ellos no se fijaran en nadie ms sino solo en
Cristo, porque l los haba comprometido con l, los haba
desposado. Para que en el da de las bodas, cuando Cristo regrese
nuevamente a la tierra, la iglesia sea como una virgen pura. Esa era
su meta, era el objetivo de toda su enseanza: una iglesia santa.
2.36
2.37
2.38
Respuesta
2.1
Compar a la iglesia con Eva por la santidad de su vida antes de su
desobediencia. El la imagin inocente, sin malicia y completamente
sincera, que as como Eva fue creada para ser de ayuda idnea para
Adn, la iglesia fue creada para ser ayuda idnea para Cristo. Sin
66
embargo, como Eva fue engaada por Satans, el temor de Pablo era
que tambin la iglesia sea del mismo modo engaada.
2 Corintios 11:4-6
Porque si viene alguno
predicando a otro Jess que
el que os hemos predicado,
o si recibs otro espritu que
el que habis recibido, u otro
evangelio que el que habis
aceptado, bien lo toleris; y
pienso que en nada he sido
inferior a aquellos grandes
apstoles. Pues aunque sea
tosco en la palabra, no lo
soy en el conocimiento; en
todo y por todo os lo hemos
demostrado.
2.2
2.3
67
4.33
4.34
Respuesta:
4.1
El mismo Pablo lo explica. (1) No quiso recibir nada de ellos para
ayudarles a elevarse para que vosotros fueseis enaltecidos (2) No
quiso recibir nada de ellos para no ser una carga y cuando estaba
entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga (3) No quiso
recibir nada de ellos, porque para l eso era un honor servirles de
esta manera. nadie en toda Grecia me quitar esta honra.
4.2
2 Corintios 11:12-15
Mas lo que hago, lo har
an, para quitar la ocasin a
aquellos que la desean, a fin
de que en aquello en que se
gloran,
sean
hallados
semejantes
a
nosotros.
Porque stos son falsos
apstoles,
obreros
fraudulentos,
que
se
disfrazan como apstoles de
Cristo. Y no es maravilla,
porque el mismo Satans se
disfraza como ngel de luz.
As que, no es extrao si
tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de
justicia,
cuyo
fin ser
conforme a sus obras.
5.1
5.2
Respuesta:
5.1
Al parecer, algunos queran aprovecharse de la iglesia imitando al
apstol Pablo en su manera de hablar, de ensear y, es probable,
modulaban su voz para parecerse a Pablo. Para hacerles el camino
ms difcil, el no reciba nada de la iglesia para que ellos tampoco
recibieran nada. Mas lo que hago, lo har an para quitar la ocasin
a aquellos que la desean...sean hallados semejantes a nosotros. A
estos imitadores el los llama falsos apstoles, obreros fraudulentos,
que se disfrazan como apstoles de Cristo.
5.2
68
II
Actividad prctica
1. Como la iglesia es vulnerable y est siempre expuesta al engao
de aquellos que dicen ser lo que no son, debe protegerse no solo
por la oracin sino tambin por el conocimiento del carcter de
estos hombres. Que el grupo lea 1 Timoteo 3:-5 y encuentre 19
caractersticas de estas personas peligrosas. (Conviene leer el
pasaje en varias versiones de la Biblia para una mejor
comprensin)
2. Si queda tiempo, podran hablar sobre el manejo del rechazo,
principalmente cuando estn sirviendo a Dios. (1) Cada uno podra
contar alguna victoria personal o don para reafirmar la autoestima.
(2) Luego, podra reconocer algn punto dbil y (3) Mencionar un
punto fuerte. Tal como lo hizo el apstol Pablo. Esto pone
equilibrio a nuestra vida.
III.
IV.
69
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
18
Preguntas inductivas
1.46
1.47
Respuesta:
1.1
Los que decan que Pablo estaba loco (o necio, insensato, tonto,
disparatado) queran descalificar a Pablo y en consecuencia lograr
descalificar a toda su enseanza. Por ejemplo, siempre que habla una
persona desquiciada los que lo conocen dicen No le haga caso, est
loco, no sabe lo que dice. Y eso era precisamente lo que intentaban
sus enemigos: convencer a todos que Pablo no era creble. En
respuesta les pide que si piensan que est loco, que lo reciban como
a un loco, y lo dejen jactarse como lo hacen los locos.
1.2
70
2 Corintios 11:28-29
y adems de otras cosas, lo
que sobre m se agolpa cada
da, la preocupacin por
todas las iglesias. Quin
enferma, y yo no enfermo?
A quin se le hace
tropezar, y yo no me
indigno?
2.39
2.40
Respuesta
2.1
Deducimos que Pablo escuch que se comentaba que l era un
hombre de carcter dbil y que en la iglesia se necesitaba un hombre
de mano mas dura. En comparacin con aquellos que se haban
impuesto sobre la iglesia de Corinto, Pablo pareca dbil, y lo admiti:
Si verdaderamente fue muy dbil con ellos, pero dbil para esclavizar,
dbil para saltar sobre los bienes de los hermanos, dbil para
aprovecharse de los dems, dbil para no utilizar la violencia. Si, lo
reconoca, y con irona dijo que tena vergenza de haber sido tan
dbil. Para vergenza ma lo digo, para eso fuimos demasiado
dbiles
2.2
3.1
Respuesta:
3.1
El se preocupaba por todas las iglesias cada da, porque si no era
una, era otra que estaba pasando por dificultades. En griego dice lo
que me pesa o lo que me resulta una carga es el afn o la
preocupacin por todas las iglesias. Notemos que iglesias est en
plural, indicando que son muchas, no una sola. De otra manera
hubiera escrito se agolpa sobre mi la preocupacin por la iglesia de
Cristo, pero el no se preocupaba por lo general, sino por lo particular,
71
es decir, por los problemas particulares de cada iglesia. Esta
preocupacin tambin lo converta en un mejor ministro de Cristo,
porque no se ocupaba solo de su iglesia sino tambin de todas las
dems. Y esta preocupacin se manifestaba en (1) una gran
sensibilidad con el sufrimiento Quin enferma y yo no enfermo? o
Quin desfallece, sin que desfallezca yo? (BJ) (2) En segundo
lugar, se manifestaba en una gran angustia por los que abandonaban
la iglesia A quien se le hace tropezar, y yo no me indigno? o como
dice la Nueva Biblia Espaola Quin cae sin que a mi me d
fiebre? o Quin tropieza sin que un fuego me devore? Todo esto
nos ensea que la medida del xito, o el superar a todos los dems
creyentes o lderes en la vida cristiana no es la misma medida del
mundo. Pablo no se consider mejor que otros ministros por su fama,
o sus dones, o por su xito en propagar el evangelio, sino por haber
transitado ms tiempo en el sufrimiento por amor a Cristo.
2 Corintios 11:30-33 Si es
necesario
gloriarse,
me
gloriar en lo que es de mi
debilidad. El Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo,
quien es bendito por los
siglos, sabe que no miento.
En Damasco, el gobernador
de la provincia del rey Aretas
guardaba la ciudad de los
damascenos para prenderme, y fui descolgado del
muro en un canasto por una
ventana, y escap de sus
manos.
4.1
Respuesta:
5.1
Su debilidad fue su cobarda. No siempre fue valiente ni enfrent el
peligro, no siempre dio la cara. Al parecer ninguno crea que Pablo
podra comportarse as, por eso escribi verdad digoel Dios y
Padresabe que no miento. El gobernador de la provincia del rey
Aretas (rey de Nabatea, que entre el 37 y 40 DC estaba en Damasco)
guardaba la ciudad para prenderme, y fui descolgado de un muro en
un canasto por una ventana, y escap de sus manos. Y aqu nos
encontramos con la verdadera grandeza de Pablo. Porque solo un
hombre grande, seguro de s mismo, no teme confesar sus flaquezas
o debilidades. Cuanto ms inseguro es un hombre, ms oculta sus
debilidades por temor al rechazo. Pablo, en lugar de suponer que esta
confesin le traera descrdito, piensa que es un buen motivo para
gloriarse en sus debilidades. Y no es la primera vez que lo hace.
Otras veces dijo que no mereca llamarse apstol de Cristo porque
persegu a la iglesia de Dios; en otra ocasin dijo soy el primero de
los pecadores. Por qu dijo tales cosas? Porque descubri que
brota el poder de Dios en la humillacin, porque solo cuando uno se
humilla puede ser exaltado. Por otra parte, es sumamente agobiante
y traumtico intentar mantener una imagen idealizada de un siervo de
Dios, como aquellos que continuamente se estn cuidando de
mantener su imagen, como las estrellas de la televisin, porque tarde
o temprano se desmoronan. Los que quieren dar la imagen de
espirituales con gestos esteriotipados imitando a los que consideran
llenos del Espritu no podrn mantenerse en el fuego de la prueba,
porque el fuego todo lo prueba.
72
II
Actividad prctica
1. Tal vez pensamos que nuestra iglesia es muy pequea o pobre
como para preocuparnos por otras iglesias y que ms bien
nosotros deberamos recibir ayuda, sin embargo, hemos visto que
Pablo teniendo hambre, con fro y sin ropa, no dejaba de
preocuparse por todas las iglesias. Por lo tanto, nosotros tambin
podramos hacer lo mismo.
2. Podramos ampliar nuestra visin orando por otros pastores e
iglesias de nuestra denominacin y de otras denominaciones, para
que Dios los bendiga en todo. Incluso podramos enviarles una
carta expresndoles nuestro apoyo, o colaborando con ellos en
algn trabajo, o envindoles una ofrenda de amor para un
propsito especfico.
III.
IV.
73
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
19
Preguntas inductivas
1.48
1.49
1.50
Quin podra ser ese hombre que conoca Pablo que fue
arrebatado hasta el tercer cielo?
Qu es el tercer cielo?
Qu oy Pablo en el tercer cielo o paraso?
Respuesta:
1.1
El hombre que conoca Pablo era l mismo y no sabemos el motivo
del porqu en este tema emple la tercera persona del singular para
referirse a s mismo. Tal vez sea porque le resultaba ms fcil hablar
de sus sufrimientos que de sus grandes privilegios y de los momentos
gloriosos que vivi sin merecerlo en absoluto. Siempre fue consciente
de la realidad de la gracia y solo la gracia de Dios sobre su vida, por
la gracia de Dios soy lo que soy, dira mas adelante.
1.2
1.3
74
(arreta rmata) y quedaba concluida la conversacin.
No se le preguntaba ms y la respuesta se reservaba para aquellos
que quisieran abrazar ese culto. Pero Pablo fue ms all, no solo oy
arreta rmata sino algo que no es posible al hombre hablar. En el
libro de Apocalipsis Juan hizo nfasis en lo que vio, pero aqu en lo
que Pablo oy.
2
Corintios
12:6
Sin
embargo,
si
quisiera
gloriarme no sera insensato,
porque dira la verdad, pero
lo dejo, para que nadie
piense de m ms de lo que
en m ve, y oye de m.
2 Corintios 12:7-10
Y para que la grandeza de
las revelaciones no me
exaltase desmedidamente,
me fue dado un aguijn en
mi carne, un mensajero de
Satans que me abofetee,
para que no me enaltezca
sobremanera; respecto a lo
cual tres veces he rogado
al Seor que lo quite de mi.
Y me ha dicho: Bstate mi
gracia; porque mi poder se
perfecciona en la debilidad.
Por tanto, de buena gana
me gloriar ms bien en
mis debilidades, para que
repose sobre m el poder
de Cristo. Por lo cual, por
amor a Cristo me gozo en
las
debilidades,
en
afrentas, en necesidades,
en
persecuciones,
en
angustias, porque cuando
soy dbil, entonces soy
fuerte.
2.41
Respuesta
2.1
El dijo para que nadie se forme de mi un concepto superior a lo que
en mi ve u oye decir (NVI) o que nadie se forme una idea superior a
lo que ve en mi u oye de mi. El apstol vio que cuando ms alto es el
concepto que se tiene de una persona, mayor ser su autoridad e
influencia sobre la gente. Por eso a muchos les agrada que se
mencionen sus ttulos, sus grados acadmicos o nombramientos.
Pero el apstol Pablo se comportaba de una manera totalmente
distinta: evitaba hablar de sus revelaciones, de todo lo que saba y de
sus grados honorficos, contentndose con lo que piensen de l, solo
lo que es justo, lo que ven y oyen de mi.
75
el mal que tena al fin de cuentas era para que el poder de Dios fluya
a travs de su vida dijo: me gloriar en mis debilidades para que
repose (habite) sobre mi el poder de Cristo. No era suficiente tener
debilidades, sino gloriarse en ellas, y aceptar ese dolor o enfermedad
como un ttulo honorfico. Y aadi Y por eso me alegro cuando me
tocan enfermedades, humillaciones, necesidades, persecuciones y
angustias por Cristo. Cuando me siento dbil, entonces soy fuerte.
(Lat.) Su aguijn tena estas cinco pas que lo debilitaban por un lado,
pero hacan que el poder de Cristo est en su vida.
2 Corintios 12:11-13
Me he hecho un necio al
gloriarme;
vosotros
me
obligasteis a ello, pues yo
deba ser alabado por
vosotros; porque en nada he
sido menos que aquellos
grandes apstoles, aunque
nada soy. Con todo, las
seales de apstol han sido
hechas entre vosotros en
toda paciencia, por seales,
prodigios y milagros. Porque
en qu habis sido menos
que las otras iglesias, sino
en que yo mismo no os he
sido carga? Perdonadme
este agravio!
4.35
4.36
Respuesta:
4.1
Segn Pablo los apstoles deben tener estas cuatro caractersticas
distintivas: (1) Paciencia. paciencia constante (Nieto) paciencia
perfecta en los sufrimientos (BJ) constancia a toda prueba (NBE) y
si Pablo coloc a la paciencia en primer lugar, es porque por la
paciencia es algo que escasea cuando el camino se hace largo y
difcil, cuando la respuesta de Dios tarda en llegar o cuando nuestros
hermanos tardan en crecer y madurar en la fe. (2) Seales o por
seales. La seal sirve para indicar algo: las seales en la ruta nos
indican diversos caminos, distancias, condiciones, curvas, peligros,
etc. Las seales en las fbricas nos muestran zonas exclusivas, las
seales en los uniformes militares nos muestran su jerarqua, y la
seal de apstol era un hecho sobrenatural que le daba el sello de
garanta. Por ejemplo: Moiss mostr varias seales que era un
enviado o apstol de Dios cuando convirti el agua del Nilo en sangre
y cuando envi las plagas. Del mismo modo Pablo pudo decir las
seales de apstol han sido hechas entre vosotros aunque no dijo
cules fueron esas seales. (3) Prodigios. Prodigio significa Suceso
extrao que excede los lmites regulares de la naturaleza// cosa
especial en su lnea// Acto de poder divino superior al orden natural.
Mientras un milagro puede ocurrir en secreto, es decir, sin que sea un
suceso o sin que nadie lo sepa, pero un prodigio se hace notorio a
todos. Por ejemplo, fue llamado prodigio la sanidad del cojo que
estaba sentado en la puerta del templo en Jerusaln, porque
revolucion a toda la ciudad. (4) Milagros. O ms bien obras
poderosas (dunamesin), que pueden ser grandes
sanidades o curaciones, o grandes resultados evangelsticos. Porque
emple la misma palabra (dnamis) cuando escribi el evangelio es
poder (dnamis) para salvacin a todo aquel que cree
4.2
76
una carga econmica. Es decir, de recibir salario de otras iglesias y no
recibir una moneda de ellos. En realidad, Pablo emple aqu la irona
que es una forma de dar a entender lo contrario de lo que se dice.
Porque hacer bien a alguien nunca podra ser un agravio, o una
injusticia, maldad o pecado, sino una bendicin.
II
Actividad prctica
1. Tenemos que aprender a reconocer y alabar a los dems y en
forma especial a los que estn sirviendo bien al Seor. El apstol
Pablo se sinti un necio o tonto por gloriarse de s mismo, pero
aadi vosotros me obligasteis a ello, pues yo deba ser alabado
por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos
grandes apstoles, aunque nada soy. Por eso, nosotros debemos
alabar a nuestros hermanos aunque no sean nada, para que ellos
nunca se vean obligados a defenderse o gloriarse de lo que
hacen.
2. Para comenzar, cada uno debera mencionar una virtud o don de
cualquier miembro del grupo, luego del facilitador, del lder de
seccin, de los ministros y pastores. Pueden mencionar tambin
a los que no tienen ningn cargo oficial en la iglesia, pero son un
testimonio fiel de la vida cristiana.
III.
IV.
77
78
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
20
2 Corintios 12:14-15
He aqu, por tercera vez
estoy preparado para ir a
vosotros; y no os ser
gravoso, porque no busco lo
vuestro, sino a vosotros, pues
no deben atesorar los hijos
para los padres, sino los
padres para los hijos. Y yo
con el mayor placer gastar lo
mo, y aun yo mismo me
gastar del todo por amor de
vuestras
almas,
aunque
amndoos ms, sea amado
menos.
1.51
1.52
Respuesta:
1.1
Gravoso es una palabra que originalmente significaba pesado, y se
refiere a una persona molesta, pesada y a veces intolerable. 2. Que
ocasiona gasto o menoscabo. Y aqu Pablo emplea el segundo
significado como traducen otras versiones tampoco ahora ser una
carga o tampoco ahora les ocasionar gastos.
1.2
2 Corintios 12:16-18
Pero admitiendo esto, que
yo no os he sido carga, sino
que como soy astuto, os
prend por engao, acaso
os he engaado por alguno
de los que he enviado a
vosotros? Rogu a Tito, y
envi con l al hermano Os
enga acaso Tito? No
hemos procedido con el
mismo espritu y en las
mismas pisadas?
Preguntas inductivas
(1) Primer principio tico: No ser una carga para nadie, y para esto
estuvo dispuesto y preparado. (2) Segundo principio: Las personas
son ms importantes que los bienes materiales. no busco lo vuestro,
sino a vosotros (3) Tercer principio: Tener una paternidad espiritual
responsable. pues no deben atesorar los hijos para los padres, sino
los padres para los hijos (4) Cuarto principio: el verdadero amor a las
almas exige gastos de dinero y de fuerzas. y yo con el mayor placer
gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por amor de
vuestras almas (5) Quinto principio: Amar incondicionalmente, aun a
riesgo de no ser amado. aunque amndoos ms, sea amado menos.
2.42
2.43
Respuesta
2.1
Algunos estaban diciendo que Pablo los haba engaado con su
astucia. como soy astuto os prend con engao o con mala
intencin, como un medio para estafarlos mejor (LAT) Esto nos
revela que ni Pablo con su intachable conducta pudo librarse de los
que hablaban mal de l dentro de la misma iglesia. Si no podan
acusarlo de que les quit dinero a la gente, lo acusaron de manipular
79
y dominar a la iglesia con astucia: sino como soy astuto, os prend
(captur, domin) por engao
2.2
2 Corintios 12:19
Pensis an que nos
disculpamos con vosotros?
Delante de Dios en Cristo
hablamos; y todo, muy
amados,
para
vuestra
edificacin.
2 Corintios 12:20-21
Pues me temo que cuando
llegue, no os halle tales como
quiero, y yo sea hallado de
vosotros cual no queris: que
haya
entre
vosotros
contiendas, envidias, iras,
divisiones,
maledicencias,
murmuraciones,
soberbias,
desrdenes;
que
cuando
vuelva, me humille Dios entre
vosotros, y quiz tenga que
llorar por muchos de los que
antes han pecado, y no se
han
arrepentido
de
la
inmundicia y fornicacin y
lascivia que han cometido.
4.37
4.38
4.39
4.40
Respuesta:
4.1
Pablo escribi: me temo que cuando llegue, no os halle tales como
quiero, y no quera encontrarse all con (1) Contiendas. En griego:
(ris) rivalidad egosta, pleitos, rias. (2) Envidias. (celos)
celos (3) Iras. (sumoi) enojos, rabia, pasin intensa (4)
80
Divisiones, (episeiai) rivalidades que nacen de la ambicin
egosta. (5) Maledicencias (katalaliai) o calumnias,
injurias o difamacin (6) Murmuraciones (fisurismoi) o
chismes (7) Soberbias (fusioseis) o insolencia, orgullo o
arrogancia. (8) Desordenes (akatastasai) o confusin,
revolucin, insurreccin, mal trato en un motn.
4.2
4.3
4.3
81
aquellos que desprecian en seoro. Atrevidos, contumaces, no
temen decir mal de las potestades superioreshablando mal de
cosas que no entiendenEstos son inmundicias y manchas, quienes
aun mientras comen con vosotros se recrean en sus errores. (2
Pedro 2:10-13). (2) La segunda palabra fornicacin, en griego
(pornea) es inmoralidad sexual, infidelidad, fornicacin.
Ms especficamente, fornicacin significa tener relaciones sexuales
fuera del matrimonio. (3) La tercera palabra, lascivia significa:
propensin o pensar continuamente en el placer de las relaciones
sexuales. Tambin significa desear algo sin controlarse, o deseo
inmoderado de una cosa La palabra griega tambin se traduce como
vicio, indulgencia, libertinaje. Por ltimo, tambin se emplea esa
palabra para describir a una persona demasiado juguetona. El apstol
Pablo tema encontrar estos pecados en la iglesia y, en consecuencia,
no poder controlar su llanto.
II
Actividad prctica
1. Dado que Pablo dijo Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y
aun yo mismo me gastar del todo por amor de vuestras almas
nosotros tambin podramos hacer lo mismo comenzando con
inversiones sencillas, como por ejemplo, pagar un pasaje en micro
o taxi para traer a alguien a la iglesia, o buscarlo con el auto.
Tambin podramos comprar para regalar una Biblia o un libro
cristiano, o ayudar a alguien que est a punto de viajar a otro pas
para participar de una campaa evangelstica o misionera.
2. Dedicar el tiempo que no tenemos para escuchar a un anciano o
hacer alguna tarea para mostrar el amor de Cristo. El verdadero
amor siempre se demuestra con acciones.
III.
IV.
82
Estudio Inductivo
2 CORINTIOS
21
1.53
1.54
Respuesta:
1.1
Porque esto estaba escrito en la ley de Dios: No se tomar en cuenta
a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier
pecado, en relacin con cualquiera ofensa cometida slo por el
testimonio de dos o tres testigos se mantendr la acusacin.
(Deuteronomio 19:15) De aqu aprendemos que jams deberamos
emitir un juicio o disciplinar a un miembro de la iglesia por el
testimonio de una sola persona, aunque esa persona sea un lder de
mucha confianza o el mismo pastor de la iglesia.
1.2
2 Corintios 13:5-6
Examinaos
a
vosotros
mismos si estis en la fe;
probaos a vosotros mismos.
O no os conocis a
vosotros
mismos
que
Jesucristo est en vosotros,
a
menos
que
estis
reprobados? Mas espero
que conoceris que nosotros
no estamos reprobados.
Preguntas inductivas
2.44
Respuesta
2.1
Podramos examinarnos si realmente permanecemos en la fe por
medio de dos preguntas: (1) Est Cristo en m? O no conocis que
Cristo Jess est en vosotros? Si recib a Cristo y el habita en mi,
entonces aprob el primer examen. (2) Estoy calificado? a no ser
que descalificados estis. La palabra descalificado en griego
83
significa tambin reprobado, intil, de ningn valor Estar calificado
es mostrar una vida cristiana productiva, una vida de servicio, de
obediencia y de buenas obras. Si es as, aprob tambin el segundo
examen.
2 Corintios 13:7-8
Y oramos a Dios que
ninguna cosa mala hagis;
no para que nosotros
aparezcamos
aprobados,
sino para que vosotros
hagis lo bueno, aunque
nosotros
seamos
como
reprobados. Porque nada
podemos contra la verdad,
sino por la verdad.
2 Corintios 13:9-10
Por lo cual nos gozamos de
que seamos nosotros dbiles,
y que vosotros estis fuertes,
y aun oramos por vuestra
perfeccin. Por esto os
escribo estando ausente para
no usar de severidad cuando
est presente, conforme a la
autoridad que el Seor me ha
dado para edificacin, y no
para destruccin.
Quiso decir que el no buscaba quedar bien sino que la iglesia quede
bien, aun a riesgo que hablen mal de l. Como traduce la versin
Latinoamericana Le pedimos a Dios que no hagan mal alguno, no
para quedar bien nosotros, sino por ustedes, para que hagan el bien,
aun si con esto quedamos mal nosotros. El apstol Pablo se ofrece
con sus colaboradores como un holocausto para ser quemado o
destruido, con tal que la iglesia sea bendecida.
4.41
4.42
Respuesta:
4.1
El motivo de oracin fue oramos por vuestra perfeccin. Pero la
palabra (katrtisin) que se traduce por perfeccin
significa antes que nada remendar, arreglar, restaurar Por lo cual
sera mejor traducir Oramos para que seis restaurados o para que
todo se arregle, o para que sea remendada la rotura. Significa que
la oracin de Pablo y su equipo fue orientada hacia la restauracin
completa de la iglesia.
4.2
84
por su comunin con Dios, iluminacin y conocimiento de las
Escrituras. (2) En segundo lugar tenemos el nivel de la autoridad
moral, por la cual reconocemos a alguien por su integridad,
honestidad y santidad de vida. (3) En tercer lugar reconocemos la
autoridad jerrquica o de posicin. Aunque esta autoridad es
conferida por los hombres, concordamos con las palabras de Jess a
Pilato ninguna autoridad tendras si no te fuere dada de arriba. Toda
autoridad viene de Dios. Los sacerdotes, escribas y fariseos utilizaron
la autoridad para destruir la iglesia, nosotros, como Pablo, debemos
utilizarla solo para edificar.
2 Corintios 13:11-14
Por lo dems, hermanos,
tened gozo, perfeccionaos,
consolaos, sed de un mismo
sentir, y vivid en paz; y el Dios
de paz y de amor estar con
vosotros. Saludaos unos a
otros con sculo santo. Todos
los santos os saludan. La
gracia del Seor Jesucristo, el
amor de Dios, y la comunin
del Espritu Santo sean con
todos vosotros. Amn.
5.1
5.2
5.3
Respuesta:
5.1
Antes de dar las recomendaciones finales, Pablo les saluda, pero ese
saludo en nuestras versiones se traduce como tened gozo. Sin
embargo, me parece, que despus de una carta tan seria, el deseo
que tengan gozo no encaja con el contexto. Por eso, la palabra
(jirete) se utilizaba como saludo de despedida, tal como
traducen las versiones en ingls: Finally, brethren, farewell (King
James) o Finally, brothers, good-by (New International) y en
castellano la V. Internacional: Finalmente, hermanos, adis. Y
despus de este saludo ellos deban (1) Buscar la perfeccin o la
restauracin de las relaciones. La Nueva Biblia Espaola dice
recbrense en lugar de perfeccionaos. (2) Deban animarse
mutuamente. Aqu la palabra griega significa infundir nimo, consolar,
confortar, animar (3) En tercer lugar deban pensar lo mismo. Sed de
un mismo sentir que viene de (frono) y significa pensar,
tener los pensamientos de; vivir en armona, tener los mismos
sentimientos. (4) Por ltimo, deban vivir en paz, como condicin de
la misma presencia de Dios. Notemos que la conjuncin copulativa y
condiciona la presencia de Dios a hecho mismo de vivir en paz vivid
en paz y el Dios de paz y de amor estar con vosotros.
5.2
85
repite en muchas partes, y esta es una de ellas. Esta es una
bendicin final para la iglesia: (1) Primero viene la bendicin por
medio de Cristo, que es la bendicin de la gracia: la gracia de
nuestro Seor Jesucristosea con todos vosotros. (2) Segundo
viene la bendicin por medio del Padre, que es la bendicin del amor:
el amor de Diossea con todos vosotros. (3) Y por ltimo, viene la
bendicin del Espritu Santo que es la bendicin de la comunin o la
koinona, la comunin del Espritu Santo sea con todos vosotros.
II
Actividad prctica
1. Que todos compartan lo que signific el estudio de 2 Corintios.
Pueden mencionar algo de manera especfica que fue de
bendicin para sus vidas.
2. Dedicar la prxima reunin para hacer un repaso de todos los
estudios y ver si pudieron llevar a cabo las actividades prcticas.
3. Orar unos por otros para lograr las mejores decisiones y una
conducta excelente de aqu en adelante, para nosotros, nuestro
hogar y toda la iglesia.
4. Planificar una cena especial de accin de gracias con el grupo o
con la seccin. Recordemos que somos la familia de Dios y nos
debemos el amor los unos a los otros.
III.
IV.
86