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INTRODUCCION
Jung fue atrado por el psicoanlisis desde el inicio de sus estudios
psiquitricos. Este acercamiento se evidenci en sus estudios asociativos
diagnsticos entre palabras-estmulos, en que denomin complejo al
factor emocional subconsciente causante de la anomala en la respuesta. El
quiebre entre Freud y Jung se debi a la discrepancia en la teora de la
libido. Para Freud esta tena como objetivo la bsqueda del placer sexual,
mientras que para Jung el objetivo de la libido era el de la Comprensin de
lo que lo rodeaba en trminos mucho ms espirituales.
Jung descubri esta actitud espiritual del hombre mediante los arquetipos.
En los sueos y fantasas psicticas de sus pacientes aparecan visiones de
protoimgenes arcaicas muy similares en las trayectorias biogrficas ms
diversas (tanto en hombres como en mujeres, intelectuales o analfabetos),
por lo que se caracteriz este tipo de imgenes como de naturaleza
supraindividual
provenientes
de
un
inconsciente
colectivo
(acontecimientos ocurridos en un remoto pasado de la humanidad y que
subsisten en el inconsciente de todos y cada uno de los individuos de la
especie).
Para Jung, un individuo posee todas las funciones psquicas, solo que unas
son conscientes y otras estn reprimidas. Es as como Jung hace consistir el
carcter como rasgos que existen siempre aunque en distintos grados, pero
nunca como existentes o inexistentes. De este modo, si cada tipo lleva en
su interior su opuesto, este no puede serle del todo extrao (el problema
esencial de los Tipos en Jung es el de la polaridad anmica).
Si bien tanto Jung como Freud crean que las imgenes tenan una razn de
ser, Freud solo las reduca a la existencia individual (en trminos de
familiares y sexuales), mientras que Jung por una parte las amplificaba
(las comparaba con producciones de magnitudes csmicas o bien mticas) y
por otro las densificaba (transformaba visiones etreas y fantasmagricas
en personajes concretos). Donde Freud era reductivo, Jung era
constructivo
Jung se destaca sobre Freud en la interpretacin de los smbolos, que a
diferencia del signo no es jams plenamente interpretable. La historia de
la cultura antes que escribirse con palabras se escribi con smbolos, y es
por esto que para su interpretacin se debe abarcar el mbito de las
diversas culturas que ha creado el hombre, esto mediante va analogas.
La cura psicoanaltica debe conducir a un estado de goce o equilibrio
psquico denominado salud o normalidad, pero cuyo concepto difiere en
Freud, Adler y Jung. Para Freud salud equivale a goce sexual y trabajo para
Adler es una satisfaccin en los mbitos sexual, profesional y social. Sin
embargo para Jung la salud es el encontrar el sentido a la vida luego de
I PARTE
ACCION DEL INCONSCIENTE SOBRE LA CONSCIENCIA
Captulo primero:
colectivo
El
inconsciente
personal
el
inconsciente
Captulo IV
colectiva.
ahora del
contenidos
los ganados con tanto esfuerzo por el profeta y se cree con el deber y
necesidad moral de denigrar a los que piensen de modo distinto al
suyo.
Segunda parte
INDIVIDUACION
para influir sobre disposiciones de nimo y sobre actos (como el sol sobre la
tierra).
Lo que a la moderna experiencia y comprensin le parezca malo (las
sombras), en un estado superior de experiencia y comprensin le puede
parecer fuente de lo mejor, as como la figura viva necesita profundas
sombras para presentarse a la realidad. La humanidad an se encuentra
psicolgicamente en estado infantil, los hombres necesitan la direccin y la
autoridad de la ley. La concepcin de dios como contenido psquico
autnomo hace de dios un problema moral, porque si utilizamos la idea de
lo divino, con ello expresamos acertadamente la singular manera que
tenemos de vivir los efectos de los contenidos autnomos. As que si le
damos a los efectos de los contenidos autnomos del inconsciente el
atributo de divinos reconocemos su relativo poder superior
El s-mismo tiene el carcter de algo que es alcanzado producto de
muchos esfuerzos, siendo tambin el fin de la vida. El fin de la individuacin
se alcanza con la sensacin del si-mismo como siendo una cosa irracional
e indefinible, para la cual el yo no constituye ni antagnico ni sbdito,
siendo slo una especie de adminculo que da vueltas sobre l, al igual que
la tierra con el sol. El yo individuado se siente como objeto de un sujeto
desconocido e incognoscible. El s-mismo es pura vida, una imagen en la
cual nosotros mismos estamos contenidos.
ALGUNOS CONCEPTOS DE JUNG
En cuanto al Sueo:
Dos de las principales tcnicas en la interpretacin de los sueos en la
Psicologa Analtica, las cuales se complementan, son: la asociacin, que
consiste en que el soante mencione por libre asociacin los elementos
personales que se le ocurran acerca de las figuras onricas que aparecen en
el sueo, tratando de nunca alejarse de esas figuras. Y la amplificacin que
es una forma de asociacin basada en la comparacin de las imgenes
onricas con la mitologa, la religin o los cuentos de hadas. Es analizar, por
ejemplo, que si una de las imgenes del sueo es el cambio de piel en la
serpiente, luego de las asociaciones personales, se sepa que en la mitologa
esta figura representa a veces el renacimiento y la resurreccin, para ver si
esto enriquece y profundiza la primera interpretacin.
En cuanto a lo Consciente:
Una de las principales diferencias entre las personalidades es si el individuo
se interesa ms hacia su mundo externo (extraversin) o hacia el interno
(introversin). As mismo, los seres humanos pueden adaptarse a la realidad
a travs de cuatro funciones psicolgicas: el pensamiento, el sentimiento, la
sensacin y la intuicin.
En cuanto a lo Inconsciente: