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Michael Walzer.
Pasin y poltica.
I
Actualmente existen muchos debtes tericos sobre nacionalismo,
identidad,poltica, detrs de los cuales se encuentra oculta la pasin.
Los adevrsarios a estos fenmenos temen el nivel decompromiso y
conviccin que pueden tener hombres y mujeres relacionados con la
poltica y por lo mismo asocian la pasin con la IDENTIFICACIN
COLECTIVA y la CONVICCIN RELIGIOSA, ya que ambas dan ocacin
para que las personas actan de formas no predecibles.
La pasin no conoce lmite, arrasa con todo, a diferencia de los
"intereses", "principios" y negociaciones" que s imponen lmites a los
participantes. Si se topa con contradicciones o conflictos, llevar a
soluciones violentas a quienes estn posedos por esta pasin. La
poltica bien entendida es un asunto de concesiones mutuas, de
intercambios calculados, intenta llegar a acuerdos, en cambio la pasin
es siempre IMPULSIVA, lo quiere todo o nada. Sin embargo, tambin
existen personas comprometidas con la poltica y que a la vez son
pasionadas en su compromiso.
La pasin tambin se involucra en conflictos tnicos y religiosos,
conduciendo a ambos bandos a terribles atrocidades como "limpiezas
tnicas", vilaciones y masacres. La pasin favorece la guerra, no la de
todos contra todos, si no que la de algunos contra algunos, de un
grupo contra otro grupo, tomando al odio como su fuerza motriz.
Entonces, qu imagen nos hacemos del lugar de la pasin en la vida
poltica?
La mejor respuesta a esta pregunta segn intelectuales y acadmicos
liberales queda bien expresada en este poema de WILLIAM BUTLER
YEATS, titulado "el ltimo da/el da del juicio final":
Las cosas de disgregan, el centro no se tiene,
anarqua y no otra cosa de desboca por el mundo.
Una marea sangrienta se desata, y por doquier
se ahogan las ceremonias de inocencia.
II
La "energa apasionada" de Yeats, recuerda al entusiasmo que David
Hume observaba y criticaba en las sectas protestantes del siglo XVII,
cuando escrbia su historia de Inglaterra. Hume no poda olvidar su
afirmacin de que la razn es la esclava de las pasiones; pero
esperaba tambin que el celo religioso fuera una pasin a la que los
hombres y mujeres razonables, sabran resistirse.
El impresionante verso de Yeats "las cosas se disgregan, el centro no
se tiene", utilizan de modo muy efectivo otros versos anteriores de
John Donne.
Tis alle in peeces, toda coherencia se ha ido;
todo ha sido suplido, y toda relacin;
Principe, Sujeto, padre, hijo, son cosas olvidadas.