Adorno y la personalidad autoritaria.

Theodor Adorn 1950. El junto a sus colaboradores se plantea una paradoja cmo explicar que la ideologa
nazi haya podido cobrar tanta relevancia? Para poder responder a esto se deba ir mas all de la historicidad
y de las coyunturas individuales de las personas (tan solo cumpla ordenes o no sabamos) apuntar a algo
que formara parte de la naturaleza humana; habra algo en el hombre, una especie de estructura estable y
potencialmente fascista, es decir, ciertas caractersticas privilegiadas individuales y histricas que habra que
reactivar y actualizar. Es esta estructura mental la que podra explicar la adhesin de hecho a la ideologa
fascista. Esta estructura mental de naturaleza humana la explica Adorno a partir del concepto de personalidad
autoritaria. Indico 4 dimensiones (sistema de escala de actitudes):
1.
2.
3.
4.

Antisemitismo
Conservadurismo econmico-poltico.
Tendencias antidemocrticas.
Etnocentrismo.

La personalidad autoritaria es aquella que se caracteriza por los siguientes rasgos: Obediencia ciega a la
autoridad. Cumplimiento estricto de normas rgidas. Expectativa de lealtad incondicional por parte de sus
subordinados. Hostilidad frente a los miembros de otros grupos. Admiracin hacia lo poderoso.
Un ejemplo de personalidad autoritaria:

Segn Henry Murray, un siquiatra americano de Harvard describe la

personalidad de Hitler como: un criminal compulsivo y que se mostraba
perseverante frente a la derrota, junto con una fuerte obstinacin y confianza en s
mismo. careca de otras cualidades para una personalidad equilibrada, segn el
doctor, quien anticip que si Alemania perda la II Guerra Mundial, Hitler podra
suicidarse de forma dramtica y explosiva, pero si le mataban podra convertirse en
un mrtir. haba un gran componente femenino en la constitucin de Hitler, que tena
muchas debilidades, nunca hizo trabajos manuales o practic deportes y que de
soldado era Sexualmente, le describi como un masoquista pasivo, aunque no era
el nico modelo y tambin se caracterizaba por su homosexualidad reprimida.

El diagnstico de Murray era que Hitler sufra neurosis, paranoia, histeria y

esquizofrenia, entre otros males
El problema central del estudio cientfico de las creencias y las ideologas es: es posible obtener indicadores
de carcter cultural que se impongan socialmente, se podrn realizar leyes estables? Recordar que lo social
est en constante movimiento y que las actitudes obedecen tambin a construcciones socio-histricas.
DOGMATISMO: Rokeach.
1. Etnocentrismo y rigidez mental: para Adorno el Etnocentrismo forma parte de la personalidad
autoritaria. Este comportamiento remite a una estereotipia del desciframiento y de la evaluacin del
campo social y de las interacciones que en l se producen faceta de una rigidez mental general
que afecta lo cognitivo y el juicio de evaluacin (color de piel y pertenencia a un grupo tnico
determinado sin error y sin anlisis se deduce lo que vale la persona y la vala de lo que hace).

Tambin son considerados etnocntricos aquellas personas que tienen menor capacidad para detectar e
inventar soluciones nuevas y creativas
Etnocentrismo: conjunto de actitudes que reflejan una subestimacin de las minoras tnicas, desprecio
fundamental de los negros y un nacionalismo receloso. Remite a contenidos ideolgicos especificados. Segn
la escala de Etnocentrismo las personas que tienen alta nota se adhieren a una ideologa de derecha y las
personas con baja nota a ideologas de izquierda.
2. Dogmatismo: segn Rokeach, las personas que tienen alta o baja nota en la escala de
etnocentrismo tienden a ser muy dogmticos independiente de las diferencias en la ideologa y
las personas que son medianamente etnocntricos tienden a ser menos dogmaticos.
Rokeach: el hombre filtra y organiza su lectura del espacio social mediante una compleja estructura mental
llamada belief- disbelief system que tiene dos sistemas:
1. Creencias que el sujeto adopta y el de no creencias, donde el sujeto sabe que otras personas se
adhieren a ellas pero l no las acepta. Esta estructura puede variar desde muy dogmatica a no
dogmatica.
El grado de dogmatismo de las creencias y no- creencias puede definirse mediante caractersticas que estn
en relacin a su estructura cognitiva. Una estructura cognitiva es mas dogmatica en la medida en que defina
estrictamente el sistema de impermeabilidad entre el sistema de creencias y no creencias. Los
procedimientos que regulan este sistema de impermeabilidad son:

Acentuacin contrastada y diferenciada entre el sistema de creencias y no creencias.

Afirmacin sistemtica de la no pertinencia racional de los argumentos que asimilaran unos y otros.
Denigracin de los hechos que pudieran contradecir las creencias, desde la no percepcin hasta la
prohibicin de su pertinencia.
Capacidad para que coexistan contradicciones dentro del sistema de creencias.

2. Una estructura cognitiva ser ms dogmatica cuanto mas acentu las diferencias entre el sistema de
creencias y los de no creencia.
3. Una estructura cognitiva ser ms dogmatica cuanto ms fuerte sea la dependencia de las creencias
perifricas de las creencias centrales (estas creencias son consideradas en s, perifricas emanan
de las centrales.)
4. Una estructura cognitiva ser ms dogmatica en la medida temporal que este inscrita en ella, es
decir, se subestima la importancia y el valor del presente, sobrevaloracin del pasado (edad de oro) y
del futuro (utopa).
La ortodoxia ideolgica.
Se construyen y operan no a partir del sujeto, si no entre sujeto y grupo. Si no hay interaccin entre ambos
elementos se considerara realidades vacas.
Un sujeto es ortodoxo en la medida en que acepte e incluso exija que su pensamiento, su lenguaje, y su
comportamiento sean regulados por el grupo ideolgico del que forma parte y sobre todo por los aparatos de
poder de dicho grupo.

Un grupo es ortodoxo solo cuando esta regulacin se da de manera efectiva en su interior. Tambin en la
medida en que la legitimidad de esta regulacin forme parte de la doctrina testimoniada por el grupo.
Sistema ortodoxo: conjunto de dispositivos sociales y psicosociales que regulan la actividad del sujeto
ortodoxo dentro del grupo ortodoxo, al mismo tiempo que intervienen en la aparicin del grupo ortodoxo.
Las ortodoxias no son nicas, hay de todo tipo; pero no remiten a una caracterstica de la personalidad como
los anteriores.

las actitudes sociales son parte de las tendencias de la personalidad individual.

Aquellos nios que fueron criados en hogares con reglas de disciplina estricta y estrictamente severas
desplazan sobre objetos sustitutos esa agresividad en su edad adulta.